初中劳动教学反思精选(十四篇)

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关键词：思想品德；初中；情境教学；效率

初中思想品德课内容包括道德、心理健康、法律、国情等内容，理论内容较多，且课程教学多为概念讲解，且理论考试多，与初中生好奇、探究心理、好动行为存在一定差距，学生学习兴趣不足。同时，由于目前思想品德课教学、学习多处于知识记忆、记忆强化阶段，没有结合学生心理特点，学生兴趣得不到激发，课堂效率低等。而“兴趣是最好的老师”，因此，为了提高思想品德课教学效率，教师首先要做的是激发学生兴趣，将理论与实际生活相结合，调动学生学习积极性。

一、情境教学概述

情境教学指的是教师为学生创设一个贴近学习内容主题的场景，引导学生进入该场景，在此场景中直观感受、体验学习过程。在该教学过程中，学生学习传统教学中的课本知识，并融入教师设置的场景，学习兴趣、积极性得到了激发，学习效率也有所提高。在情境教学的具体开展中，首先需要教师确定主题情境、情境大纲，然后向学生介绍情境，使学生预习相关内容，在创设的情境中运用相关知识。在初中思想品德课教学中，教师将课本内容与学生身边的小事、实际生活、问题相联系，吸引学生的注意力，让学生用知识解决生活问题，提出思想品德课的实用性。

二、采用合理策略，有效实施情境教学

1.结合实际生活，展开情境教学

在目前农村初中思想品德课中，学生积极性不高主要是由于课本知识点、内容抽象，教师教学方式单一，学生处于课堂被动地位，课堂参与性不足，感觉学习思想品德课枯燥、无聊。针对这种情况，教师需要全面了解学生，抓住学生的兴趣点，将课本知识与实际生活相联系，利用探究式、合作式教学模式丰富课堂、活跃课堂，调动学生参与课堂，主动思考、学习知识。例如，在要求学生学会节约教学中，如果单纯地通过向学生讲解如何珍惜劳动成果，学生会感受不深，且反复说教易使学生产生逆反心理。因此，教师应从学生现实生活的浪费现象入手，学生说出自己生活、身边存在的浪费行为，并结合具体行为展开教育，然后结合农村劳动情况，进行尊重劳动成果、节约资源的教育。在具体教学中，教师先向学生提出“自己生活中存在哪些浪费行为”“应如何避免这些浪费”等问题。给予学生5 min左右的时间进行相互讨论，活跃课堂气氛，打破沉闷的课堂局面，然后提问学生发言。学生给出“倒掉饭菜、不关水龙头”等答案。在此基础上，结合课本内容，补充劳动成果浪费现象，引入教学主题。同时，让学生描述农忙时的劳动过程，劳动的辛苦，让学生从自己父母角度、生活角度感受劳动的辛苦，形成珍惜劳动成果的意识，实现教学目的。

2.灵活利用多媒体教学，直观了解知识内容

多媒体教学融合文字、图片、动画、视频等元素，有强大的听觉、视觉效应，调动学生各感官，提高教学、学习效率。在农村初中思想品德课教学中，教师全面把握教学主题、内容，全面收集资料，利用互联网丰富的教学资源向学生提供知识信息，加强学生对知识的认识、了解。例如，在“多元文化地球村”教学中，由于学生接受文化单一，视野狭窄，单一地讲解不同文化，学生理解困难，对不同文化缺乏深刻认识。利用多媒体教学手段，向学生播放介绍各国文化的视频，如印度的宗教文化、韩国的饮食习惯、英国人的问候方式等，使学生通过视频观看，真实了解各国的不同文化。在学生了解了不同文化的基础上，向学生讲解文化的形成及我们应对不同文化持何种态度。这样，学生已理解了不同文化，便会以尊重、接受的态度对待不同文化。同时，在此教学过程中，视频播放吸引了学生的注意力，具体化抽象知识，学生对不同文化的探究欲被激发，促使学生主动学习。

3.融入实事、巧用漫画，进行思想教育

思想品德教学的实质目标是对学生进行思想教育，提高思想素质，树立正确的价值观、世界观。因此，在初中思想品德课中，思想教育贯穿整个过程，通过珍惜劳动成果、多元文化等课程培养学生尊重他人、节约、包容等品质。在此教学中，实事导入、漫画利用是重要的教学手段，通过故事、漫画吸引学生注意，影响学生观念、思想。例如，“合作共享”讲解中，可利用多媒体向学生展示改版的“猴子捞月”的故事，一群猴子首尾相接，帮助最下面的猫捞一条鱼。通过漫画诙谐、形象、幽默的表达，在吸引学生注意、激发学生兴趣的同时浅显易懂地向学生展现与人合作的重要性，使学生认识到自己的不足，合作意义，同学之间应相互帮助、合作共享。

提高农村初中思想品德课教学效率，需要教师结合学生特点，运用情境教学，贴近学生生活，利用多媒体技术丰富课堂，调用学生学习积极性，实现教学目标。

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【中图分类号】G 【文献标识码】A

【文章编号】0450-9889（2015）12A-

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思想品德课程是一门学生在初中阶段学习的重要课程，能帮助学生塑造人格、完善自我。初中生正处于感性思维向理性思维过渡的重要时期，其成长经历、生活环境和理解能力各异，很难用同一标准考核所有学生，因此，教师可以在教学中多使用阶梯教学法，以满足不同层次的学生的需求。在此，笔者以教学教科版思想品德九年级教材中“财富基于勤劳”“财富来自智慧与开拓”的内容为例，谈谈阶梯教学法在思想品德教学中的应用。

一、观察社会，提高认识

实施阶梯教学，第一步要满足学生对知识认知的需求。教学“财富基于勤劳”“财富来自智慧与开拓”的内容，首先，教师要让学生从不同侧面了解“财富”的概念。教师可先以理论概念做铺垫，为整个教学活动的开启设定一个基调。同时，由于学生对社会现象的理解还停留在观察阶段，缺乏亲身经历，先引入理论概念能为学生指明展开思维活动的方向，从思考起点上实现师生的思维统一。接下来，教师从实践角度引导学生认识“财富”的概念，可用通俗易懂的语言进行解释，使抽象概念形象化、具备真实感。如教师设置“怎样赚钱”的讨论话题，从狭义角度来讨论“财富”的概念，学生将其与现实生活联系起来，一下子就找到了思考的起点。有的同学从父母赚钱谈起，有的同学从创业成功者的经验谈起……这为后续教学积累了丰富的资源，活跃了学生的思维。随后，教师再引导学生剖析“财富之源”，归纳整理学生们提出的“赚钱方法”，将其上升到理论层次并一一罗列。如教师板书“劳动”“知识”“科学技术”“科学管理”“诚实的人格”“思想”“合作意识”等词语，它们既展现出不同的财富积累方法，也反映了不同的人生观和价值观。教师鼓励学生从中找出自己认为可行的财富积累方法，并说明选择的原因，为进一步探知真理奠定基础。

二、追根溯源，辨知真理

辩证思维是思想品德学习的重要思维模式，它渗透于教学活动的方方面面。上述教学案例中，教师采用问答、联系生活等方法引导学生学习，学生多处于被动思考的状态。教师要引导学生主动思考，还需要增加教学互动，使学生的思维相互影响，迸出辨知真理的火花。学习“财富基于勤劳”“财富来自智慧与开拓”的内容，学生通过第一环节教学活动的铺垫，对“财富之源”有了初步认知。由于学生的成长经历和生活环境不同，其人生观和价值观也有所不同，对于“财富”的理解也各不相同。教师可将学生所提出的观点大致分为两种，一种认为“勤劳是财富积累的方法”，另一种则认为“财富积累需要机遇和平台”。这两种主要观点各有利弊，教师可采取课堂辩论的方式，让学生各抒己见，在自我论证与相互辩论中追根溯源，辨知真理。为营造辩论氛围，教师可对环境进行一些改变，将教室临时布置为辩论会现场，双方辩手由学生毛遂自荐和相互推荐组成，正、反双方的辩题用醒目的文字标记出来，使正、反双方所代表的立场一目了然。教师担任辩论会的主持人，裁判团则由学生自己推选。设置辩论环节的宗旨是培养学生主动思考的习惯，让学生学会搜集信息、分辨信息，进而做出正确的判断。同时，培养学生的辩证思维，让学生认识到：勤劳致富也好，抓住机遇也罢，辨知真理需要辩证地看待问题，从正、反两个方面综合地分析问题。

三、省察觉思，完善自我

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关键词：初中生 劳动技能 心理障碍 成因 对策

一、问题的提出

对有心理障碍学生的研究，国内外的心理工作者和教育工作者都已作过深入探讨。关于“劳动技能”，大致可以归入动作技能一大类。对于动作技能，不同的心理学家有不同的定义，但一致认为：动作技能是一种习得的能力，表现于迅速、精确、流畅和娴熟的身体运动之中。劳动技能就是指在劳动技术课的学习过程中表现出习得能力和操作练习中的有规则的身体运动。劳动技能也可以称心因运动技能。意思是指一些动作不是简单的外显反应，而是受内部心理过程控制。一个人的动作技能外显行为往往与内部心理不可分割。探讨的目的，是想通过初中生在劳技形成过程中表现出来的外显行为，理解和探讨他们内在心理，及时排除障碍，调整心态，迅速习得，掌握技能，为以后踏上社会奠定基础。

二、初中生劳动技能形成中心理障碍的成因

据调查，在劳技形成过程中，初中生有心理障碍占一定比例。常见心理障碍大致有以下几种：紧张感、焦虑感、自卑感和孤僻、缺少协作精神等。形成原因主要包括以下方面：

（一）应试教育的负作用

当前，教育工作者都在为应试教育向素质教育转轨而不遗余力，应试教育所带来的负面影响是有目共睹的，这是初中学生劳动技能形成过程中产生心理障碍的重要客观因素。

1.片面追求升学率，导致学生心理压抑和能力畸形发展

据调查，初中学生对生活、生产等各方面的知识相当贫乏：73%的学生不知道什么是生产加工类；52%不知道尖嘴钳、螺丝刀、板手的用途；12%的学生针、线从未碰过；6%的学生从来不做家务。学生严重脱离生活，在学习技能的初期，容易产生紧张的心理障碍。例如：编织这门与生活有密切相关的学科，在初中学生眼里却是一个完全陌生的领域。由于缺少动手机会，在生活生产方面缺乏应有的认知能力，初中学生在劳动技能学习的初级阶段产生的紧张的心理障碍往往阻碍了技能的初步掌握，给以后的学习也带来一定困难。

2.重文化课，轻劳技课

调查发现：相当一部分教师只重视文化知识课的分数，而忽略了学生全面能力的培养。这样，很多教师自然不会认真对待学生的劳技课。

（二）个体心理因素

诚然，教育上的一些失误，造成了学生心理障碍，影响了劳动技能的学习，但是，学生自身的因素，也与心理障碍的产生有着密切的关系。

首先，学生劳技学习的指导思想，大多数学生比较明确。有部分学生目的不明确，大致有轻松休闲型、一无所知型和自以为是型等。

其次，从学生原有的技能基础和学习兴趣看，他们比较重视信息类的科目，而对家政类、生产加工类比较淡漠。

最后，通过对优生、差生学习劳动技能的情况分析表明：原则上优、差生在学习劳技中没有明显的差别，优生不占明显优势，差生经过努力也会取得成绩，但要消除优生怕学不好而产生的焦虑，差生因没有自信而自卑的心理，还是需要一定的努力。

（三）家庭因素

调查表明，大多数家庭有稳定可靠的经济来源，较好的家庭条件为学生培养动手能力提供了较理想的机会。但诸事包办的也占了相当的比重，这些家长只要求孩子读好书。孩子的生活常识严重欠缺，生话能力极其低下，他们在学习劳动技能过程中会形成各种各样的心理障碍，在所难免。

与此相反的，也有少数家长对子女不闻不问，任其发展。这对于学生的心理健康相当不利，也给劳动技能的学习带来许多负面的影响。

三、建议与对策

初中生的心理障碍严重束缚了学生的思维创造能力的发展，影响了劳动技能的形成和掌握。因此，必须对症下药，消除障碍，提高劳技课的教育效果和质量。

（一）全面提升劳技教师素质，提高教学质量

劳技教师更需要更新观念，提高自身素质，适应现代化教育的需要。

1.提高教师政治、业务素质，增强教育责任心

来自不同层次不同学科的劳技教师要抓住一切机会提高自己政治、业务素质。一个合格的劳技教师，要具备良好的师德和无私的奉献精神，敬业爱岗，为人师表；在业务上，要不断进取，掌握教育理论与技术，博学多闻。总之，教师要运用所具有的各种知识来消除学生学习技能初始阶段的心理障碍，为新知识、新技能的迁移打好基础。

2.善于应用心理学知识，调节学生情绪

杜威认为：“教育必须从心理学上探索儿童的能力、兴趣和习惯开始。”

据调查，80%以上的学生对于劳技课是有兴趣的，但这种兴趣仅仅建立在对劳技课的一知半解之上。教与学是个双向的交流过程，劳技教师技能的传授不是师傅带徒弟，要掌握学生的心理，调节他们的情绪。切不可简单粗暴地加以指责，更不要轻易和其它学生比较，剌伤他们的积极性。因为教育是“不断地发展个人的能力，熏染他的意识，形成他的习惯，锻炼他的思想，并激发他的感情和情绪”的。

3.讲究教学艺术和手段，提高教学质量

学习科学和教学的艺术历来是教育者与心理学家所重视的。教学是一门艺术，一个优秀的教师更是一位优秀的艺术家。同样，要上好劳技课，劳技教师要讲究教学艺术和手段。

教学环境熏陶，是劳技课的一大特色。在每一个教室里，都陈列着不同学生的优秀作品，这样的布置，不仅美化了教学环境，更重要的是使学生身临其境，充分接受了艺术熏陶。

把现代技术应用到教育体系中去，这是教育的进步。教具的使用和电化教学的普及，也是提高教学质量的一条途径。现在利用教学录像大大降低学习的难度，借助重复、特写、放大、分解等功能展现每一个步骤，使学生掌握。

“未来的学校必须把教育的对象变成自己教育自己的主体。受教育的人必须成为教育他自己的人；别人的教育必须成为这个人自己的教育。”学生是学习的主体，让学生在学习活动中成为主人，进行自我教育，从中学会做人，学会学习，学会做事。

（二）劳技教育应走向家庭和社会

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作为战利品之一的近60万日军战俘被苏联红军分期分批地押入苏联境内,大部分日本战俘被安置到苏联的远东和东西伯利亚地区,还有一些被安置到哈萨克地区及顿河流域的坦波夫州等地。

【日本战俘被安排学习马列主义理论】

为了丰富战俘的生活,苏联劳改营当局安排了一些文体活动。当年的日本战俘清水芳夫在多年之后回忆道:他曾被关押在莫斯科附近的拉达国际战俘营,“昭和21年(公元1946年)初夏,我们举行了拉达田径奥林匹克赛”。在1949年劳改营的新年联欢会上,一出由当年为日本关东军和特务机构效力的中国汉奸上演的京剧《盘丝洞》,竟博得了全场掌声,就连战俘营的苏方管理人员也看得津津有味。

苏联劳改营当局特别重视对战俘开展政治思想教育工作,以期培养战俘对苏联的好感,同时宣传苏联社会主义的优越性。正如原俄罗斯《消息报》副总编、著名政治评论家列昂尼德・姆列钦在《历届克格勃主席命运揭秘》一书中所指出的:政工教导人员的任务是“确保支持加强对苏友好关系的战俘人数不断增长”。为此,除了所长、劳动主任、军医官之外,苏联劳改营当局还在每个战俘劳改所都配备了一名政治部主任,专门负责战俘的思想政治教育等方面工作。

1947年,各战俘劳改营和劳改所先后成立了战俘民主委员会,委员由战俘大会选举产生,其宗旨和任务是对战俘“讲授马克思列宁主义理论,改造其根深蒂固的资产阶级思想,使其成为一个永远不做反人民事业的初步的民主主义者”。日本战俘丸茂曾担任过战俘民主委员会主任。丸茂原是军校的教官,年富力强,头脑清楚,颇有口才,且会说俄语,因而他被授命专门从事对战俘进行马列主义理论讲授工作,而丸茂所在的战俘民主委员会的其他3名委员则仍必须参加劳动,并不享受丸茂的“脱产”待遇。

劳改所里很快成立了政治学校,每周一、周五晚上7时至9时为政治学习时间,教材是《联共(布)党史简明教程》。后来,还成立了一个联共(布)党史研究班,主要学习讨论《辩证唯物主义与历史唯物主义》。1948年以后,苏联劳改营当局又陆续给战俘分发了一些书籍,主要有《共产党宣言》、《国家与革命》、《唯物主义和经验批判主义》、《社会在民主革命中的两个策略》、《共产主义运动中的“左派”幼稚病》、《列宁主义基础》、《斯大林传》等,都是著作的日译本。政治学习中涌现了很多积极分子,从1948年开始,其中的优秀者被分期送至地区劳改营本部学习6个星期,再回到原来的劳改所从事宣传和教学活动。

一些战俘通过政治学习初步明白了马列主义的一些基础知识,了解了苏联国内的一些现实情况。为了巩固思想改造的成果,战俘们还在劳改营里创办了《日文报》,交流彼此的学习感悟和心得体会。此外,他们还在1947年末创办了《新生》板报,用16开的白纸写成文章贴在板上,供大家阅览。板报还登载一些小故事、笑话、谜语等,这些活动无疑调节了战俘们枯燥而繁重的劳役生活。

然而,事实上多数战俘政治学习的效果并不理想。首先,不少讲授者本身就是日本战俘,他们没有系统接受过马列主义理论教育,因而也就没什么这方面的理论素养,此前更没有讲授过马列主义理论,仅懂得点俄语、有些文化而已,如此就被安排讲授艰涩的马列主义理论课,效果自然大打折扣。现年70多岁的日本东村山市的退休教师益田实,当年是日本战俘之一,多年后他这样回忆当时的情形:“……我1米73的个儿,戴着深度近视眼镜,乍一看像是个知识分子,于是战俘民主委员会的一名委员对我说:‘从明天开始,给大家讲解这个。’这是一本我从来没见过的《联共(布)党史简明教程》,厚一公分左右,我只好天天开夜车阅读,然后给人讲解。幸好没有出丑就讲完了,当时可真是如履薄冰啊!”

其次,作为劳改所政治学习活动受众的日本战俘大多数人文化程度不高,这也影响了政治学习的效果。不少人都是刚入伍才一两年就沦为战俘了,年纪还不到20岁,只有小学或初中文化,有些干脆就没上过学,整体文化水平不高,接受马列主义理论显然比较吃力。中国末代皇帝、后来成为日本人傀儡的溥仪在押苏联期间也曾参加过苏联劳改营当局安排的这种政治学习,他在《我的前半生》一书中回忆了自己当时的感受:“为了我们学习,收容所当局发给了我们一些中文书籍,并且有一个时期,叫我的弟弟和妹夫给大家照着本子讲《列宁主义问题》和《联共(布)党史简明教程》。讲的人莫名其妙,听的人也糊里糊涂。我自己心里只是纳闷,这和我有什么关系……‘学习’这两个字,那时对我说起来,还不如青椒、西红柿现实一些。每次学习,我坐在讲桌旁边一个特殊的座位上,总是一边听‘教员’结结巴巴地讲我不懂而且也不想懂的‘孟什维克’、‘国家杜马’,一边胡思乱想:‘如果能住在莫斯科,或者伦敦,这些珠宝首饰够我用几年?’‘苏联人不吃茄子,这回收下的茄子,怎么个吃法?’……不过,我还能装出很像用心听的样子,可有的人就不同了,他们索性打起鼾来。”具有相当文化素养的溥仪尚且听得如此“糊里糊涂”,那些没什么文化的日本战俘听课的效果便可想而知了。

【苏联劳改营当局盛行做表面文章】

日本战俘政治学习效果不理想,还缘于苏联劳改营当局盛行做表面文章。战俘们按照政工人员的要求展示“思想改造成果”,表达自己对马列主义理论和思想的忠诚和信仰。当局将战俘们的各种活动拍摄下来:“战俘们在食堂就餐”,“战俘们在理发馆理发”,“战俘们在医院就诊”,“战俘们在搞体育比赛”,“战俘们在认真学习马列主义理论”……照片还被装订成册,旁边配注了有关战俘幸福生活的说明文字或忠实于斯大林的誓言,然后作为“思想改造”的成果送交上级部门。这些相册不仅是展示给苏联人民看的,更主要是展示给全世界各国人民看的,以此表明苏联社会主义制度的优越性及其对人的特别改造功能。至于战俘们究竟真正理解并掌握了多少马列主义理论,又有多少战俘通过政治学习成为了初步的民主主义者、培养了对苏联的友好情感,劳改营当局则不会太当回事。

而战俘们表面上积极参加政治学习,也不过是为了生存下去而装装样子。他们担心一旦流露出对政治学习的不满和厌烦,就会被送到位于苏联腹地的战俘惩戒所,或者会被推迟遣返回国。就连曾经残暴地对待共产党人、无情摧残反战人士的原日本宪兵也都变得“自觉”起来。日本久留米市的农夫平野好郎,在回忆苏联劳改营里推行的“民主化”活动的有关情况时说:“这事发生在西伯利亚第19号战俘所,时间在昭和22年(公元1947年)2月前后。红军将我们这万名战俘集合起来推行‘民主化’教育。所有的人一门心思想回家。我们充满了恐惧……原先的宪兵们都加入了新成立的‘民主化突击队’,‘民主化突击队’的劳动条件格外艰苦。每天早晚,他们进出营地时,扯着嗓子高唱‘红旗歌’和‘国际歌’。他们里边就有那些……一贯压制反战理论、反战学者和作家的人,可是现在他们摇身一变,变得让我们目瞪口呆。”

积极参加政治学习会给战俘们带来一些实际的好处。前文引述的《历届克格勃主席命运揭秘》一书中指出:“那些同政工人员有接触的战俘的日子过得好一些……学习马克思主义理论的战俘人员受到提高饮食标准的奖励,积极分子被送到所谓的休养房去过上10～12天的好日子,在那里,战俘们可以穿上清洁的内衣和睡衣,好吃好喝。”

政治学习以及“民主化”教育活动,使对战俘的管理出现了一个非常滑稽、矛盾的现象:一方面,苏联管理人员非常善于利用日本战俘中存在的等级秩序,借日本军官来管理日本士兵,从而有效地完成劳动任务;另一方面,政工人员又推行“民主化”教育活动,试图消除日本战俘中存在的这种等级秩序。当年的日本战俘山崎幸男多年之后的回忆证实了这一点:“苏联方面在战俘营实行战俘自治原则,这导致了食品和其他奢侈品分配不公以及克扣配给等情况的发生,但是与此同时战俘营里也发生了反军方的斗争。”山崎幸男这里所说的“反军方的斗争”,就是日本士兵战俘反对日本军官战俘的斗争,而这种斗争自然是得到了苏联劳改营政工人员首肯的。

【有日本战俘被发展为苏联情报人员】

苏联还在日本战俘中发展了一批自己的情报人员。俄罗斯学者格列布・车尔尼雪夫斯基在2001年8月31日《独立军事观察》上发表的《学习斯大林著作的日本武士》一文中指出:“日本武士做梦都不曾料想过:他们必须学习马克思、列宁、斯大林著作,然而,这确实发生了,就发生在苏联战俘营里。1945年秋天被俘的日本武士被迫接受思想改造,尝试着树立共产主义信念。否则,他们的生存以及返回祖国都会成问题。不过,并非所有的‘劳动改造和政治学习的优秀分子’都能成功地返回祖国……我们的特工人员在战俘们中间开展活动,培养‘自己的干部’。思想‘改造’的结果是一批新的日本共产党员出现了。他们当中的很多人在战俘营里充当苏联当局的秘密情报员,告发自己的同胞。”

每逢日本的广岛、长崎遭受美国人原子弹轰炸纪念日,苏联劳改营政工人员对日本战俘的态度相对于平时而言就会变得比较有人情味。他们会给战俘一些食品甚至伏特加白酒,安慰他们不要过于悲伤,同时也不忘记“责怪”几句美国人的无情。这时,动了真情的日本战俘有的会哭得很厉害,一些日本战俘还含着眼泪说他们憎恨美国人、热爱苏联人。

1949年初,日本战俘被准许与家人通信,每人先准许通一次信,用的是双页明信片,一页寄往家里,另一页是家人回信用的。回信地址是苏联XX地区XX号收容所,没有标明地名。明信片不允许写太多的字。苏联方面规定,战俘只准许写自己的事情,不允许介绍与自己无关的情况,在经过苏联方面的检查之后明信片才能由专人统一发出去。战俘民主委员会的委员可享有一定的“特权”,可以多发几张明信片。

上世纪90年代初俄罗斯报刊报道了这样一件真实的事情:有一年春天,正逢汛期,一名日本战俘冒着生命危险,纵身跳入冰冷的水中,将不慎掉入水中的劳改营主任的儿子救了上来。此后,这名日本战俘在劳改营里的状况和生活条件得到了改观。后来当这名日本战俘被遣返回国的时候,劳改营主任眼含热泪送别了他。岁月荏苒,一转眼几十年过去了,这位当年救人的日本战俘,已经成了一个大老板,他打听到当年被他从水中救上来的那位小男孩的住址(这时,小男孩的爸爸――当年的劳改营主任早就去世了),邀请小男孩一家人去日本作客,还送给他们一辆崭新的豪华汽车。不过,就笔者看来,当年这位日本战俘冒着生命危险救人,与其说是苏联方面推行的政治学习、“民主化”教育运动和思想改造的成果,倒不如说是他渴求能够生存下去并平平安安地返回日本的求生本能和动机起了作用。

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小学德育即学校对小学生进行思想品德教育。它是属于共产主义思想道德教育体系，是社会主义精神文明建设的奠基工程，是我国学校社会主义性质的一个标志。它贯穿于学校教育教学工作的全过程和学生日常生活的各个方面，渗透在智育、体育、美育和劳动教育之中，与其它各育互相促进、相辅相成，对促进学生的全面发展，保证人才培养的正确方向，起着主导作用。

培养目标

培养学生初步具有爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的思想感情和良好品德；遵守社会公德的意识和文明行为习惯；良好的意志、品格和活泼开朗的性格；自己管理自己、帮助别人、为集体服务和辨别是非的能力，为使他们成为德、智、体全面发展的社会主义事业的建设者和接班人，打下初步的思想品德基础。

基本内容和要求

小学德育主要是向学生进行以“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义”为基本内容的社会公德教育和有关的社会常识教育（包括必要的生活常识、浅显的政治常识以及同小学生有关的法律常识），着重培养和训练学生良好的道德品质和文明行为习惯，教育学生心中有他人，心中有集体，心中有人民，心中有祖国。

一、热爱祖国的教育

教育学生知道自己是中国人，尊敬国旗、国徽，认识祖国版图，会唱国歌；初步了解家乡的特产、名胜古迹、著名人物，祖国山河壮丽、历史悠久、灿烂文化和社会主义建设的伟大成就以及改革开放带来的巨大变化，培养热爱家乡、热爱祖国、热爱社会主义的感情和民族自尊心、自豪感；知道历史上中华民族曾遭受帝国主义的欺辱和进行的英勇反抗，我国与世界发达国家的经济水平还有很大差距，社会主义现代化建设还会遇到很多困难，逐步树立长大为建设家乡、振兴中华做贡献的理想；知道我国是一个多民族的国家，各族人民要互相尊重、平等相待，完成祖国统一大业是各族人民的共同心愿；逐步懂得“祖国利益高于一切”，爱护国家财产，立志保卫祖国，热爱和平，反对侵略战争。

二、热爱中国共产党的教育

教育学生知道中国共产党领导人民进行革命斗争，建立了新中国，现在领导人民进行社会主义现代化建设，使学生懂得幸福生活是中国共产党领导人民取得的；学习老一辈无产阶级革命家和优秀共产党员英勇奋斗、艰苦创业、大公无私、坚持真理、全心全意为人民等高尚品质，培养热爱中国共产党的感情；知道共产党是中国少年先锋队的创建者和领导者，少先队员要接受党的教育，做党的好孩子。

三、热爱人民的教育

教育学生知道我国劳动人民在旧社会受剥削、受压迫，新社会人民是国家的主人，族人民共同建设我们的国家；知道我国人民创造了中华文明，了解我国人民勤劳勇敢、自强不息、不畏强暴、热爱和平等传统美德，培养热爱人民的感情；要尊重各行各业的劳动者，向先进人物学习，初步培养为人民服务的思想；要孝敬父母、尊敬师长、尊老爱幼、友爱同学、同情和帮助残疾人、助人为乐、与各族少年儿童、外国小朋友友好相处。

四、热爱集体的教育

教育学生知道自己是集体中的一员，要热爱集体、关心集体，培养集体意识和为集体服务的能力；服从集体决定，遵守纪律，努力完成集体交给的任务，珍惜集体荣誉，为集体争光；在集体中团结、谦让、互助、合作，关心他人，积极参加集体活动，学习做集体的小主人。

五、热爱劳动、艰苦奋斗的教育

教育学生懂得劳动光荣，懒惰可耻，祖国建设离不开各行各业的劳动，幸福生活靠劳动创造；要热爱劳动，参加力所能及的自我服务劳动、家务劳动、公益劳动和简单的生产劳动，掌握一些简单的劳动技能，培养劳动习惯，爱护公物，勤俭节约，珍惜劳动成果；学习老一辈艰苦创业的优良传统，初步培养吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神。

六、努力学习、热爱科学的教育

教育学生知道学习是学生的主要任务，是公民的义务；初步懂得建设祖国、保卫祖国离不开文化科学知识，从小把自己的学习与实现社会主义现代化理想联系起来，启发学生的学习兴趣和求知欲望；培养勤学好问、刻苦努力、专心踏实、认真仔细的学习态度和良好的学习习惯；热爱科学，相信科学，反对迷信，不参加封建迷信活动。

七、文明礼貌、遵守纪律的教育

教育学生关心、爱护、尊重他人，对人热情有礼貌，说话文明，会用礼貌用语，不打架，不骂人；初步掌握在家庭、学校、社会上待人接物的日常生活礼节；遵守学校纪律和公共秩序；讲究个人卫生，保持环境整洁；爱护公用设施、文物古迹，爱护花草、树木保护有益动物。

八、民主与法制观念的启蒙教育

教育学生懂得在集体中要平等待人，有事和大家商量，少数服从多数，个人服从集体；在少先队组织里学习开展批评与自我批评，行使少先队员的权利，学习过民主生活。知道国家有法律；法律是保护人民利益的，公民要知法、守法，学习和遵守《中华人民共和国交通管理规则》、《中华人民共和国治安管理处罚条例》、《中华人民共和国道路交通管理条例》、《中华人民共和国义务教育法》和《中华人民共和国未成年人保护法》等法规中与小学生生活有关的规定。

九、良好的意志、品格教育

教育学生要诚实、正直、谦虚、宽厚、有同情心、活泼、开朗、勇敢、坚强、有毅力、不怕困难、不任性、惜时守信、认真负责、自尊自爱、积极进取。

十、辩证唯物主义观点的启蒙教育

引导学生学习怎样正确看待周围的事物；初步学习全面地发展地看待问题的方法。

实施途径

学校实施德育必须充分发挥校内、校外各教育途径的作用，互相配合，形成合力，创设良好的教育环境，共同完成德育任务。

一、各科教学

各科教学是向学生进行思想品德教育最经常的途径。

思想品德课是向学生比较系统地进行思想品德教育的一门重要课程。任课教师要以思想品德课教学大纲和教材为依据，运用教材联系学生实际，着重培养学生的道德情感，提高学生的道德认识和道德判段能力，以指导他们的行为。

其它各科教学对培养学生良好的思想品德素质具有重要作用。任课教师要在全部教学活动中，注意培养学生良好的学习态度、学习习惯和良好的意志品格，促使学生养成文明行为习惯；要根据各科教学大纲中关于思想品德教育的要求和教材中的教育因素，按各科自身的教学特点，自觉地、有机地在课堂教学中渗透思想品德教育。

语文教学要贯彻文道统一的原则，将语言文字的训练、句段篇章的学习与思想品德教育统一于教学过程之中，利用课文内容中丰富的思想品德教育因素，充分发挥感染、陶冶作用，使学生受到教育。

数学教学最易于渗透辩证唯物主义观点的启蒙教育，并要通过数学训练，培养学生认真严谨、一丝不苟的学习态度和积极思维的良好习惯。

历史教学最易于具体、形象、生动地对学生进行热爱祖国、热爱中国共产党、热爱社会主义的教育。要通过教学，帮助学生了解中国古代科学技术、文化艺术方面的一些重大成就和对人类的杰出贡献；知道近代史上帝国主义列强野蛮侵略我国的主要罪行以及中国人民受欺凌的主要史实；知道中国人民抵御外侮、捍卫中华的重大斗争和一些仁人志士、革命先烈的事迹；知道中国人民在中国共产党的领导下，为建立新中国英勇奋斗的主要史实和社会主义建设的重大成就。教育学生学习中华民族的光荣传统和中国共产党的革命传统，激发他们的爱国情感，增强民族自尊心和自豪感。

地理常识教学易于具体、形象地对学生进行国情教育。要通过教学帮助学生初步了解我国和家乡的自然环境和建设成就，激发爱祖国、爱家乡的感情；初步了解我国和家乡的主要资源及其利用状况，初步认识合理利用资源和保护环境的重要；初步了解我国和家乡的人口数量和发展状况；初步懂得控制人口的重要性；初步了解我国是一个统一的多民族的国家，各族人民一律平等，要共同维护祖国统一。

自然常识教学要在讲授自然常识的同时对学生进行热爱科学、反对迷信的教育，培养学生尊重科学、相信科学的精神和学科学、用科学的志趣及能力。

音乐、美术教学要充分发挥艺术教育寓教于乐、生动形象、感人的优势，向学生展示中华民族的优秀艺术传统，培养健康的审美情趣，陶冶情操，增强学生的民族自豪感，激发热爱祖国、热爱中国共产党的感情。

体育教学要在体育技能技巧训练的同时，培养学生良好的卫生习惯和锻炼身体的习惯以及朝气蓬勃、不怕困难、勇敢顽强的精神。并通过体育活动进行集体主义教育，培养集体荣誉感，组织纪律性和合作精神。

劳动教学要把传授劳动知识技能与培养良好的劳动习惯结合起来，通过劳动实践活动，培养学生热爱劳动的思想、吃苦耐劳的精神、珍惜劳动成果的感情和对工作的责任心，养成劳动习惯。

二、校级、班级工作和各种教育活动

校级教育是由学校组织的，结合学校实际，面向全校学生进行的教育工作。学校校长和有关负责人是校级教育工作的组织者和领导者。要认真贯彻本《纲要》、《小学生守则》、《小学生日常行为规范》，建立每周一次的升国旗仪式和每天升降国旗，时事政策教育，利用重大节日、纪念日举行全校性传统教育活动，定期举行主题校会等制度；要开辟教育陈列室，悬挂中国、世界地图和中外名人画像，并通过加强日常管理，建立整洁优美的校容、校貌，创设良好的教育环境，形成良好的校风，创设良好的教育环境。

班级教育是向全班学生进行经常性的思想品德教育和组织管理工作。班主任是班级教育工作的组织者和领导者。要全面了解学生、组织培养班集体，开展各种教育活动，加强班级管理，深入细致地做好个别学生的教育工作，建立和形成良好的班风；协调班级各方面的教育力量，保持教育的一致性。其它各科教师也要给予积极配合。

学校和班级要积极组织丰富多采的适合小学生年龄特点的教育活动和劳动、社会实践活动，寓思想品德教育于活动之中。要依靠校内外的力量，组织各种兴趣小组，丰富学生的课余生活，培养和发展学生健康的兴趣爱好；要通过参观、访问、劳动、社会调查等活动，扩大学生的视野，帮助他们了解和认识社会；还应重视社会环境和社会信息对学生的影响，选择有益于学生身心健康的书籍、影视、文娱节目等，对学生进行生动、形象的思想品德教育，抵制各种不良影响。

三、少先队教育

少先队教育要按照队章的要求，加强队的组织教育，充分发挥其组织作用。要运用其特有的教育手段，通过队员当家作主的集体生活和丰富多采的活动来进行。少先队工作要与学校教育紧密配合，少先队辅导员是少先队工作的指导者，要充分发挥少先队员的积极性、主动性、创造性。

四、家长教育和校外教育

实施教育，学校教育与家庭教育、社会教育要密切配合，学校应起主导作用。学校要指导家庭教育，帮助家长端正教育思想，改进教育方法，提高家庭教育水平。学校和教师要通过家长委员会、“家长学校”、家访、家长会等形式了解家长对子女进行教育的情况，向家长通报学校的教育要求，宣传和普及教育子女的知识，推广家长教育子女的成功经验，促使家庭教育与学校教育协调一致。

 

校外教育中的思想品德教育是学校教育的重要补充和扩展。学校和教师要主动和少年宫（家）、儿童少年活动中心、文化馆、科技馆、图书馆、纪念馆、业余体校等校外教育单位建立联系，充分利用这些专用场所和教育设施，组织学生参加各种活动，在活动中接受教育。

学校和教师还应重视与革命老前辈、战斗英雄、劳动模范、科学家、企业家等建立联系，发挥他们对学生的榜样教育作用。还要争取关心下一代协会和机关、团体、部队、企事业、街道、乡镇等单位的支持，开辟教育活动场所，共同创造良好的育人环境，提倡全社会关心下一代健康成长的新风尚。

教育原则

一、坚持正确的政治方向

要坚持以马克思主义、毛泽东思想和党在社会主义初级阶段的基本路线为指导，遵照国家对小学生思想品德素质的基本要求，对学生进行思想品德教育，反对和抵制资本主义和封建主义腐朽思想的影响。

二、热爱学生、了解学生

要热爱学生，以对祖国未来和对学生负责的态度，满腔热情地爱护并全面关心每一个学生，要信任和尊重学生，对缺点较多和有特殊情况的学生，更要亲近和帮助他们，切忌偏见和偏爱。要了解不同年级的学生的年龄特点；了解他们的思想品德状况和日常行为表现；了解社会和家庭环境变化给他们带来的影响；了解每个学生的性格和兴趣爱好等，有的放矢地进行教育。

三、加强针对性

要根据小学生的年龄特点，遵循小学生生理心理发展的基本规律，运用生动感人的题材和形象化的方式对学生进行教育，不要给他们讲空洞的大道理和难以理解的政治概念，防止成人化；要针对不同年级学生的知识水平和理解能力，分清层次，由浅入深，由近及远，从具体到抽象，循环反复，不断加深；要针对不同地区的实际情况，学生的思想品德实际以及个性差异，提出不同的要求，采用不同的教育方法，坚持因材施教，避免一般化。

四、坚持正面教育

要对学生进行耐心细致的正面教育，坚持正面启发，积极诱导，使学生掌握正确的道德认识和道德行为标准，调动学生的积极因素；对缺点较多的学生更要鼓励他们积极向上，坚持以表扬为主；对学生的缺点和错误要给予批评并指出努力方向，但要注意防止简单粗暴，严禁体罚和变相体罚。

五、提高道德认识和行为训练相结合

在教育过程中，既要重视正面灌输，提高学生的道德认识，使他们懂得一些浅显的道理，同时也要相应提出一些合理、适度、具体、明确的行为要求，进行严格的管理和行为训练，引导他们在道德行为实践中逐渐加深认识，养成良好的行为习惯。

六、集体教育与个别教育相结合

学生集体既是教育的对象，又是教育的手段。良好的集体是一种巨大的教育力量。教育者要重视培养学生集体，通过开展集体活动，建立正确的集体舆论，形成良好的风气和传统，发挥集体的教育作用。要调动每个学生的积极性，同时还要针对学生的不同情况进行个别指导，促使其个性在集体中得到充分发展，并初步培养他们自己教育自己的能力。

七、言传身教，为人师表

对学生进行思想品德教育是每一位教师的责任。全体教职员工都要树立教书育人的思想，把言传身教和教书育人结合起来。小学生模仿性强，只有以身作则，才能使教师的言教发挥更大的教育作用，才能使学生从教师的形象中感受到所学的道德准则可信，从而激励他们积极行动。

八、保持教育的连续性和一致性

学生思想品德的形成和发展，是长时间多方面教育影响的结果。学校内各年级的教育要注意承上启下，互相衔接；各条教育途径之间要互相联系，协调一致。

学生品德评定

品德评定是德育过程的一个重要环节，它包括操行评定和思想品德课两个方面。

操行评定每学期进行一次，应根据本《纲要》及《小学生守则》、《小学生日常行为规范》的要求，经过学生个人、集体和教师（包括班主任和各科教师）评定（含校外表现），最后由班主任写出评语，记入学生成绩册，通知本人和家长，并作为评选“三好”学生、升级、升学的依据之一。

思想品德课考核，应依据教学大纲和教材，着重考查学生的道德认识，考核成绩列入成绩册。

管理工作

一、校长对德育工作负有领导责任。校长不但要精通教学业务，而且要熟悉德育规律。要把学校德育状况作为考核校长工作的重要方面。学校在校长领导下，还要有人具体管理德育工作。校长要充分发挥德育骨干力量的作用，领导协调校内各条教育途径的工作，指导全体教职工言传身教，教书育人；指导家庭教育，争取社会有关力量的支持。

二、小学学区党支部要发挥政治核心作用，要加强组织建设和思想建设，健全党组织生活制度，充分发挥党支部的战斗堡垒作用和党、团员在学校德育工作中的模范带头作用。要切实加强对全体教职工的思想政治工作，充分调动他们的积极性，发挥共青团和工会的组织作用。

三、全体教职员工都是德育工作者，要在各自的岗位上做好德育工作。学校要把教书育人、管理育人、服务育人分别列入教职员工岗位职责范围内，并作为评估教师工作、评聘教师职务、表彰奖励和晋级的重要依据之一。

四、小学党支部书记、主管德育工作的校长、教导主任、少先队辅导员、思想品德课教师和班主任是学校德育工作的骨干力量，要建立培训制度，不断提高他们的思想业务水平。

五、学校应根据本校实际情况建立德育管理制度。每学期都要做到有目标、有计划、有指导、有检查、有总结，及时交流和推广先进经验，解决工作中的困难和问题。

《纲要》实施

本《纲要》是小学德育工作的指导性文件。它是学校实施德育的依据，是家庭和社会配合学校对学生进行思想品德教育的依据，也是各级教育行政部门对小学德育督导和评估的依据。必须认真贯彻执行。

一、从实际出发。鉴于我国幅员广阔，各地情况差异较大，各级教育行政部门和学校，可根据实际情况，制定实施细则；也可对《纲要》的教育内容和要求进行分解，使之成为适合于不同年级段，各有侧重的系列，并可补充一些乡土教育内容。学生品德评定的办法，各地可继续实验。

二、加强指导。各级教育行政部门要对各类小学实施《纲要》进行分类指导，确定专人负责，并把工作重点放在端正教育思想，培训骨干，提高班主任工作水平，总结交流经验等方面。

三、列入评估内容。教育行政部门和学校要把实施《纲要》的情况列入评估学校、考查教师的重要内容。作为评选先进的重要条件之一。成绩突出的思想品德课教师和教研员可评为高级教师，德育工作卓有成效的校长、教导主任和教师可获人民教师奖章。

四、争取有关部门配合。各级教育行政部门在贯彻执行《纲要》时，要注意协调好与共青团、妇联、文化、广播电影电视、司法等有关部门之间的关系和各项教育活动，共同做好工作。对于社会上损害小学生身心健康的不法行为，要与有关部门积极配合，依照法律严肃惩处。

篇6

关键词： 思想品德学科 作业设计 多样性

新课标规定：“思想品德课程是一门以初中生生活为基础、以引导和促进初中生思想品德发展为根本目的的综合性课程。”思想品德课程的特性主要包括以下几个方面：“思想性、人文性、实践性、综合性。”作业是课堂教学的延伸，是课堂教学活动的重要组成部分。教师在进行课后作业设计的时候，应充分体现新课标理念，设计形式多样的作业。对于一些理论性较强的内容章节，设计书面形式的作业，可以帮助学生巩固理论知识。例如教材中的“我国的根本政治制度”、“我国基本的经济制度”、“我国的社会性质”等一些基本概念和理论，往往需要利用书面化的作业加以巩固和提升。所以，在思想品德学科中，书面作业必不可少。

除了书面作业外，我们还要重视一些非书面形式的作业，毕竟很多知识和能力的形成单纯地依靠书面作业形式是无法实现的。美国著名教育家约翰·杜威（John Dewey，1859—1952）主张“从做中学”。“杜威确信一切真正的教育从经验中产生，一切学习都来自经验，因此，所主张的‘从做中学’，实际上也就是‘从经验中学’，‘从活动中学’。”联系思想品德学科的“人文性、实践性、综合性”特点，一些以实践体验为主的作业就必不可少。形式多样的作业，不仅能增强学生对思想品德学科的兴趣，还能让学生把课堂所学与现实生活相连接，在实践活动中反馈课堂所学。结合思想品德学科特点，教学内容和初中阶段学生的年龄特征，教师应如何设计多样性的实践作业呢？

一、劳动型作业

现如今的孩子大多数是独生子女，过着饭来张口衣来伸手的日子。由于怕劳动中伤孩子或者影响学习，家长就承包家庭中所有家务，使得一些学生普遍缺乏劳动观念和劳动能力。在笔者的班中，就有一部分学习成绩较好的学生连基本的生活自理能力都不具备，试想一个连自己都料理不好的人将来又能够取得多伟大的成就呢？这种把孩子同劳动完全剥离开来的方式并不利于孩子的健康成长。大量的理论和实践经验表明，让孩子适当从事一些体力劳动，不仅能够锻炼孩子的身体，还能培养孩子吃苦耐劳、爱惜家人、尊重他人的精神品质，使他们在劳动中不断增强自理能力，养成勤于劳动的好习惯，这种品质和习惯的形成对于十几岁的孩子来说比学到多少知识都重要。因此，教师教学八上第一单元《培养好习惯》和《自己的事情自己干》时，在设计作业的时候，可以直接给学生布置一些劳动型作业，如帮助家长打扫卫生、参加一些社区公益劳动等，让学生在劳动中发展心智，健身健心，磨砺意志。

二、家庭情感体验作业

初中阶段的学生正处于一个成长的叛逆期，这个年龄段的孩子也异常感性，针对这些特点，教师可以布置一些家庭情感体验类的作业，这样不仅可以巩固教材中的理论知识，还可以培养学生的情商。例如在学完了《天下父母心》的内容之后，可以布置这样的作业：思考一下父母在日常生活中给予了我们哪些东西，包括物质方面和精神方面，然后试着想一想父母在付出和给予的过程中是抱着什么样的心情？如果可以，就可以与父母直接沟通，了解父母的想法，进而反思我们在日常的生活中给予了父母哪些东西？最后为父母做一两件力所能及的事。这样的作业可以让学生认识到：父母对我们的成长付出了无微不至的爱，我们不能把这些当做是理所当然的，应该学会感恩，也为后面《孝敬父母长辈》和《与父母平等沟通》奠定情感基础。在学完了《与父母平等沟通》，可以给学生布置一个与父母谈心的作业。为保证作业的质量，教师可以尝试与家长沟通，让家长配合完成作业。通过这种家庭情感体验式的作业，学生直观地感受到教材中所叙述的内容，从而在心理上更容易接受。

三、外出观察类作业

观察是人们认识世界的第一步，眼见为实耳听为虚，说的就是人们对于自己亲眼所见的事物往往更容易产生认同感。在课堂上，教师说得天花乱坠，毕竟不是学生亲眼所见，所以会心存疑虑。因此，在设计思想品德作业的时候，教师可以设计一些观察类的作业，例如，在学完《学会休闲》这课的内容时，笔者就给学生布置了这样一个作业：制定一个简单的周末外出休闲计划，然后在周末的时候按照计划去做，到了下节课的时候来谈一谈自己的休闲体会和感受。听说作业是跟玩乐有关，学生顿时来了兴趣，有些学生已经忍不住开始讨论起自己的周末安排。到了下节课学生外出游玩归来以后，笔者让他们在课堂上讲一讲自己这个周末的活动。这时候，学生开始你一言我一语地讨论起来，在热闹的讨论中，学生自然明白了什么样的休闲活动是健康的、科学的。比起传统的作业类型，这种外出实践类的作业，可以让学生用自己的眼睛亲眼看一看，用自己的身心感受活生生的世界，这样不仅能够培养学生敏锐的观察力，还能帮助学生获取更多的直观体验。

作业设计作为教学活动的重要组成部分，它的设计质量高低也直接反映了一个教师的教育教学水平的高低，影响到整个教学活动的质量和目标的实现。因此，作为初中思想品德教师，我们一定要遵循科学实用的原则，打破传统的作业设计理念，以素质教育理念为指导，设计出更加新型、合理、科学，有利于学生综合素质和能力提高的思想品德作业。

参考文献：

[1]义务教育《思想品德课程标准》（2011年版）.北京师范大学出版社.

[2]单中惠.现代教育的探索——杜威与实用主义教育思想[M].北京：人民教育出版社，2003.

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论文摘要：50年来，中国学术界对马克思劳动价值论的大范围讨论约有五次，包括涉及“两种含义的社会必要劳动时间”、“价值规律”和“生产劳动”等劳动价值论基本内容的前三次讨论，20世纪90年代初期关于“价值创造源泉”问题、世纪之交由深化劳动和劳动价值论认识再掀热潮的后两次讨论。在社会主义市场经济改革不断完善的今天，只有结合新的实践深化对劳动和劳动价值论的认识，才能更好地坚持和发展马克思的劳动价值论。

劳动价值论是马克思经济学的基石，也是政治经济学最重要的基础理论之一;在过去一个半世纪的历史长河中，由这一著名理论引起的各种纷争从未停止过。自1949年建国以来，我国经济学界对马克思劳动价值论的大范围讨论约有五次，争论主题分别依据了不同历史时期我国经济发展和改革实践不断对经济理论提出的新课题和新任务而层层推进。今天，面对市场经济改革进程中不断出现的新情况、新问题，重新认识马克思劳动价值论在新的时代条件下的新的意义，不仅关系到中国经济改革和社会发展实践，也是新时代赋予的历史使命。

一、我国学术界对马克思劳动价值论的五次大讨论

(一)20世纪50 —60年代对社会主义制度下“两种含义社会必要劳动时间”的两次讨论

“社会必要劳动时间”是马克思在《资本论》第1卷解释“价值”一词时引出的概念。马克思指出，“社会必要劳动时间是在现有的社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间。”(第一种含义的社会必要劳动时间)在第3卷阐述“流通中的价值规律”时，马克思又从社会需求角度提出了另一种“社会必要劳动时间”，即价值“是由社会必要的劳动时间，由当时社会平均生产条件下生产市场上这种商品的社会必须总量所必要的劳动时间决定，……是在起调节作用的市场价格或市场生产价格的形式上表现出来的。”(第二种含义的社会必要劳动时间)一般来讲，人们讨论马克思劳动价值论时关注的都是第一种含义的社会必要劳动时间，对第二种含义较少过问。新中国成立初期的社会生产力水平低下，很多实际情况与马克思恩格斯等经典作家最初设想还有很大差距;在这种背景下，要真正实现“按劳分配”、即按第一种含义的社会必要劳动时间来分配消费品显然是不现实的，也不可避免地造就了平均主义、“大锅饭”现象。这些问题的出现，迫使当时一些理论工作者不得不从马克思第二种含义的社会必要劳动时间着手，重新思考我国社会主义制度下的价值规律究竟应当如何运作的问题。

1955年，南开大学的魏埙、谷书堂两位学者共同完成了《价值法则在资本主义发生与发展各个不同阶段上的作用》这一课题的研究，第一次涉及两种含义的社会必要劳动。“所谓社会必要劳动量，我们认为应从两方面来理解:一方面，从单位商品的生产来看，那是在一定期间生产该种商品的生产部门之平均条件下的支出;另一方面，从每一种商品总量的生产上看，那就是用在该种商品之生产的社会劳动的总支出，必须与对该种商品社会所需要的量相适合。前者依以说明同种或同一部门商品生产者的分化，后者依以说明社会劳动在不同生产部门间的比例分配。”两位作者首次提出“两种含义的社会必要劳动时间共同决定价值”的观点，在我国经济学界引起了一定反响，并促成了新中国成立以来第一次全国范围的马克思劳动价值论在价值规律方面的论战。归纳起来，当时讨论的观点主要有三种:第一种是我国学术界长期流行的观点，认为价值由第一种含义的社会必要劳动时间决定，第二种含义仅制约价值实现而不参与价值决定、即“实现论”，主要学者有宋承先、邓翰维、洛耕漠等。第二种观点，试图从新古典理论角度把第二种含义的社会必要劳动时间作为市场供求决定因素，并用于政治经济学教科书来解释现实供求问题、即“决定论”，主要学者有何安、孙英武、王振之等。第三种观点，认为价值由两种含义的社会必要劳动共同决定，即“共同决定论”，在我国理论界主要由魏埙、谷书堂、吴树青等人提出，并从各个角度作了论证。

1962年，由谷书堂、林兆木和吴宣恭三位学者共同发表的论文《试论价值决定与价值实现》(以下简称《试论》)，又一次引起了我国理论界的大讨论。三位作者指出，商品的价值“是由生产它的社会必要劳动时间决定的，供求的变化对商品价值量的规定只起着间接的影响作用”，“所谓第二种含义的社会必要劳动时间，只是为一个部门价值的实现规定了一个界限，它并不直接决定价值的形成，而只是决定价值的实现。”显然，这一说法否定了魏、谷二人在50年代后期提出的“共同决定论”观点。《试论》发表不久，谷书堂等三人经过反复思考和讨论，认为“实现论”和“共同决定论”都有不同程度的片面性，因而又于同年7月29日在《光明日报》联名发表了《关于价值决定与价值实现问题的再认识》，提出了与《试论》不同的观点。文章认为，在社会确定的需要发生变化、而生产条件尚未变化前，社会必要劳动时间只由提供满足社会确定需要的商品量的那些生产条件按照一定的社会平均决定。所谓另一种意义的社会必要劳动时间，即按社会对某种商品确定的需要而分配在某个部门的劳动时间，就不只是为一个部门价值的实现规定一个界限，而是为该种商品社会必要劳动时间的确定划定一个界限。正是在这个界限内，通过商品生产者的竞争，各种生产条件的个别劳动时间才能形成社会必要劳动时间，从而决定该部门单位商品的价值量。

遗憾的是，“”打断了这场学术上的争论。直到1982年谷书堂等人《对价值决定和价值规律的再探讨》一文发表[5]，才又拉开了重提价值决定问题的序幕。通过重新补充一些新的理论资料，谷书堂等人指出，决定价值的必要劳动时间即是指单个商品生产上所耗费的社会必要劳动时间，从总体上看，它就是符合某种社会需要的商品的总量所必要的劳动时间，从而回到了“共同决定论” 的观点。该文的发表，再一次引起了我国理论界的强烈反响。到目前为止，以上讨论均没有一个完全一致的意见，但这场争论却对后来的理论与实践产生了深远影响:一方面，它从经济理论体系上证明了马克思经济学的价值决定理论并不排除市场供求具有的决定作用;另一方面，它又从实践角度指出了过去一概按照实际生产费用计算产值、从而必然导致大量没有实现的“价值”这种计划经济体制在理论上的反映，为下一步的市场经济体制改革打下了良好基础。

(二)20世纪80年代初期关于“生产劳动”的大讨论

1978年的改革开放给新中国的学术争论带来了活力，我国经济建设和经济体制改革的实践也迫切需要各种理论做出回应，由此引发了20世纪80年代初期关于马克思劳动价值论有关生产劳动的大讨论。争论的焦点是，形成价值的生产劳动应不应当包括非物质资料生产的劳动，并在我国理论界逐步形成了所谓“宽派”和“窄派”的不同观点。

争论首先由宽派代表人物、著名经济学家于光远引发。他在发表于1981年《中国经济问题》的文章中，提出只要参与物质产品生产行业的劳动都属于生产劳动。文章具体分析了社会主义制度生产劳动包括的范围，如生产物质产品的劳动、生产满足社会消费需要的劳动、从事产品交换和分配的劳动、生产精神产品的劳动、教育的劳动、用于环保和改善环境的劳动等，认为都是创造价值的生产劳动。窄派代表人物是我国老一辈著名经济学家孙冶方先生。他在同年《经济学动态》上发表的文章中提出了不同的观点，认为创造价值的生产劳动只能是物质生产劳动。他认为一些同志之所以表示教育、科研、文艺、服务业等行业都属于生产劳动，一是想引起社会的重视，二是想为20世纪末每人1 000美元的国民生产总值找一个与外国可比的口径。他认为两个用意虽好，但若因此把这些劳动视为创造价值的生产劳动，在理论和实践上都会对我们的工作造成干扰，如混淆物质和精神、混淆经济基础与上层建筑、混淆生产和消费、混淆初次分配和再分配、混淆劳动力价值和劳动力创造的价值等。

这次关于生产劳动的宽派与窄派之争，实质上是如何认识社会主义条件下的劳动生产性问题;或者说，是什么劳动创造社会财富(包括物质财富和精神财富)的问题。这一问题的解决，对于认识社会主义条件下的价值形成的源泉而言，无疑是一个十分重要的问题。

(三)20世纪9。年代初期关于“价值创造源泉”的讨论

进人20世纪90年代以来，前苏联和东欧剧变、美国“新经济”的繁荣以及中国现阶段多种经济形式的并存发展和市场化改革的不断深化等现实特点，都与马克思当年生活的时代有着千壤之别。在这一背景下，我国学术界展开了新一轮对“价值创造源泉”的讨论。争论的发端，源自于谷书堂教授在1989年主编的《社会主义经济学通论》(以下简称《通论》)中对价值理论的新见解。对此，中央党校苏星教授在1992年发表的《劳动价值论一元论》一文中提出不同意见与之商榷。以此为契机，引发了一场由“苏谷之争”到价值“一元论与多元论”讨论的高潮，争论的焦点在于物化劳动是否也创造价值、按要素分配是否合理等。

在《通论》中，谷书堂等人提出理解劳动价值论的几个新观点:(1)“说社会必要劳动创造价值与说劳动自身的生产力与劳动的资本生产力以及劳动的土地生产力共同创造价值，都是符合劳动价值论的。”(2)“物质生产领域和非物质生产领域的劳动都创造社会财富，都形成价值。”(3)“工资、利息、地租不过是根据劳动、资本、土地等生产要素所作的贡献而给予这些要素所有者的报酬，……或简称按贡献分配”。苏星教授认为，这种按贡献分配的观点不符合马克思的劳动价值论，而是非劳动生产要素决定价值的多元论。他强调只有活劳动才能创造价值，物化劳动只是转移价值;强调只有物质生产部门的劳动才是生产劳动，才创造价值;强调只有第一种含义的社会必要劳动时间才能决定价值，非劳动生产要素不能决定价值。对此，谷书堂、柳欣两位学者于1993年撰文《新劳动价值论一元论》以示回应。文章认为，当讨论商品经济的价值决定时，关键是说明生产者之间由劳动生产率差别导致的利益冲突，这要求必须说明使用价值的生产及其技术条件。因此，在明确社会必要劳动时间的具体规定和价值是社会财富的计量单位后，说这些生产力共同创造价值是符合劳动价值论的。

厦门大学的钱伯海教授则主张“物化劳动创造价值”，其观点为:(1)生产诸要素共同创造价值，“从社会看的活劳动创造价值三从企业看的物、活劳动共同创造价值”;(2)科技创造价值和剩余价值，“先进设备可以创造出比旧设备多得多的价值和剩余价值”;(3)由于生产诸要素共同创造价值，所以“按资分配，给以相应的报酬并不存在剥削问题”。

“新的劳动价值论一元论”和“物化劳动创造价值”的观点一经提出，很多学者提出了异议。如西北大学的何炼成教授发表文章表示同意苏星教授，认为“非劳动生产要素也创造价值的观点是错误的。”文章指出，劳动生产率是指具体劳动创造使用价值的能力，主要取决于劳动者的素质和技能以及劳动的自然条件和劳动的社会力量;如果是指劳动产品的价值，则不论是劳动产品的个别价值还是社会价值，都与劳动生产率成反比。中国人民大学吴易风教授也认为，谷、钱等人在研究思路上陷人了类似斯密的理论陷阱，即劳动价值论只适用于简单商品生产，而非资本主义市场经济;商品价值分解为可变资本和剩余价值、而漏掉了不变资本，即著名的“斯密教条”。这使得谷、钱二位学者分辨不清使用价值的生产和价值的生产、价值创造和价值占有等问题。这场争论最终并无定论，但适时拓宽劳动价值论的内涵以应对新形势的需要这一趋势，在当时无疑成为一种新的解释方法。

(四)新世纪之初在二深化劳动和劳动价值理论的认识”下展开的新一轮讨论

世纪之交，党的十五届五中全会提出，“在新的历史条件下，要深化对劳动和劳动价值论的认识”，再次掀起了关于马克思劳动价值理论学习和讨论的热潮。这次讨论具有两个鲜明的时代特点:一是从深化对当代劳动的认识人手，探讨社会主义社会劳动新特点;二是围绕社会主义市场经济条件下价值形成源泉问题，提出深化对劳动价值论认识的各种新见解。

1.对深化劳动的认识第一，物化劳动是杏创造价值。厦门大学的钱伯海教授强调物化劳动创造价值的观点，否则“科技是生产力就不能成立”，“相对剩余价值包括超额剩余价值就无从得来”，“商品二因素和劳动二重性就不能存在”;所以，“创造价值不等于增加价值”，即“社会劳动创造价值。”第二，生产要素是否创造价值。北京大学的晏智杰教授认为，除劳动之外的土地、资本、企业经营管理、科学技术、知识信息等都具有生产性，都是对商品价值与使用价值的形成和增加不可缺少的因素。中国人民大学的吴易风教授对此提出了批评。他认为生产要素创造价值的理论与马克思的劳动价值论是相对立的，目前这些观点的出现正是注重市场经济表面现象、而忽视现象背后劳动创造价值本质的结果。第三，第三产业劳动是否创造价值。北京大学的萧灼基教授认为，现今情况与过去相比发生很大变化，只有扩大生产劳动范围，把第三产业的劳动当作创造价值的劳功，才能有利于第三产业发展。中山大学的李江帆通过提出两个条件论证了上述观点，“(1)创造出使用价值(不管是实物形式还是非实物形式);(2)用于交换。服务劳动既然创造出用于交换的非实物使用价值，就应该创造价值。”北京师范大学的白暴力则认为，并不是所有第三产业劳动都创造价值。“如律师的服务、金融和保险等行业都不创造价值”;相反，“只有生产社会中多数人需要对象的劳动才是生产劳动，才创造价值。”第四，科学技术是否创造价值。西南财经大学的刘诗白教授提出“科技创新劳动”创造价值，认为这种劳动是以拥有科学知识高积累和高创造能力的科技人才进行的一种高度社会化劳动，因此能够比一般复杂劳动创造更多价值。中国人民大学吴易风教授则认为，在商品生产中，新知识、新科技在进人劳动过程的同时可使劳动生产率不断提高，但并不进人价值形成过程和价值增值过程，因而并不创造价值。

2.对深化劳动价位论的认识第一，关于价值创造和价值分配问题。南开大学的谷书堂教授不同意“价值创造决定价值分配”的观点，认为“社会分配的是满足人们各种需要的物质产品和精神产品，是物质财富，是使用价值。从表面上看，它是以货币形式即价值形式分配，但这只是测定分配数量的尺度，分配的实际内容则是物质产品，是用以满足人们各种消费的需要。”南京大学洪银兴教授也认为，价值创造和价值分配不是同一层面问题，价值创造与劳动相关，价值分配与要素所有权相关。所以，不能依据是否参与价值创造确定参与分配，也不能根据是否参与分配而论证是否参与价值创造。第二，关于社会主义条件下剩余价值与剥削问题。南开大学逢锦聚教授认为，社会主义国家是全体人民代表，通过税收等形式对剩余价值的占有归根结底用于人民，不存在剥削问题;个人、私营企业主即使占有他人剩余价值，只要他们诚实劳动和合法经营、初始用于投资的资本来源正当，也不能算是剥削;至于资本主义国家在中国投资占有的剩余价值，尽管在一定程度上有剥削性质，但只要其经营活动合乎国际惯例、遵守中国法律，也应受到鼓励和保护。中国人民大学卫兴华教授强调，对私营企业主是否存在剥削问题应重新思考。我国的政策界定雇工8人以下是个体工商户，是劳动创造价值而不存在剥削;雇工一旦在8人以上，就认为存在剥削。他认为这完全是误解，8人标准来自马克思在特定条件下的特定例子，而我们现实生活与之区别很大，所以不能简单套用这个标准。

二、对马克思劳动价值论争论的简要评析

综上所述，我国经济学界关于马克思劳动价值论50年间的五次讨论，留给人们的思考和关注是深刻隽永而又经久不息的。总的来说，争论发展的方向是一致的，即在尊崇科学指导思想的基础上，跟随时代的变化坚持和发展马克思的劳动价值论。今天，在新的历史时期更要深化对社会主义劳动和劳动价值论的认识，目前应体现在以下几个方面:

第一，社会主义条件下的生产性劳动。长期以来，传统价值理论只承认物质生产领域的劳动创造价值，否定非物质生产劳动也创造价值，这其实是对马克思主义价值理论的误解，马克思生产劳动的概念应随社会发展变化而不断拓展。在社会主义市场经济中，各种有用的、实现社会需要商品的劳动，都创造了社会财富、并形成社会价值，因而都应是生产劳动。

第二，生产要素在价值创造中的作用。价值创造的实体是抽象劳动，劳动者的劳动是一价值和剩余价值的源泉;价值形成是回答劳动力如何与其他生产要素相结合形成价值，在形成价值过程中各要素发挥什么作用。其中，劳动力创造价值的过程必须与其他生产要素相结合。所以，尽管劳动以外的其他要素不创造新价值，其作用只是将旧价值转移到新产品中，但它们是价值形成过程中不可或缺的重要因素。

第三，科学技术在价值创造中的作用。一方面，伴随着社会经济条件的深刻变化，科学技术在使用价值生产方面不断发挥重要作用，掌握作为使用价值生产源泉的科学技术的劳动，在逻辑上也应是价值源泉，即承认掌握科学技术的劳动创造价值与承认活劳动创造价值具有一致性;另一方面，科学技术又能通过劳动者的劳动凝结到具有更高效率的生产要素中，并通过要素效率的提高改善劳动对象和劳动手段，从而为价值形成、价值创造提供良好条件。

第四，社会主义按劳分配与按生产要素分配的关系。从马克思按劳分配本意看，按劳分配主要由社会主义生产资料公有制的基本条件决定，其实现包括生产力发展水平、消除商品货币关系等条件的严格限制。当这些条件不具备或不完全具备时，必然要求有另外的分配形式作为补充。所以，在当前我国社会主义市场经济条件下，坚持按劳分配为主体的同时还要按生产要素分配，必须明确两点:(1)我国社会主义初级阶段实行的基本经济制度，是以按劳分配为主体、多种分配方式并存分配制度的根本决定因素;(2)必须把我国现阶段的分配关系放在市场经济条件下考察，承认生产要素也参与分配归根到底由生产力发展状况决定。

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1.专题讨论和随机讨论

按照讨论的内容在教学目标中的地位以及讨论教学法采用的预见性程度可以把讨论划分为专题讨论和随机讨论。如果讨论的内容复杂且有系统性，比较抽象，讨论的主题是课堂教学的基本内容，讨论法教学是教师备课时拟选的主要教学方法，这种形式的讨论就是专题讨论。例如：“汇率变动对国际国内经济的影响。”如果讨论的内容简单，是否采用讨论法教学在教学过程中具有不确定性，这种讨论我们称之为“随机讨论”。例如：“个别劳动生产率提高，等量劳动在等量时间内创造的价值总量是否发生变化，”有的学生认为有变化，有的认为无变化，如果分歧较大，教师可放手让学生自由讨论，在讨论中自己认识问题、解决问题。

2.分组讨论和集体讨论

以讨论的组织形式为标准可以把讨论划分为分组讨论和集体讨论。把全班同学划分为若干小组，以小组为单位进行讨论，这种形式的讨论就是分组讨论。分组讨论，有时是按座位关系自然分组，前后左右邻里关系自由进行组合。有时按学生的学习程度和接受层次统一搭配分组。全班同学集体参与讨论，提出问题，集中讨论解决，这种形式的讨论，就是集体讨论，无论是集体讨论还是分组讨论，它们都不是独立存在的，而且是经常结合在一起的。分组讨论是集体讨论的前提，集体讨论是分组讨论的综合，有利于各种层次的学生在认识解决问题时互相补充，互相促进，合作学习，共同提高。

3.发散式讨论和定向式讨论

讨论过程总是在一定的思维状态中展开，论题的结论就是这种思维状态的结果。以讨论过程中的思维形式为标准可以把课堂讨论划分为发散式讨论和定向式讨论。所谓发散式讨论是指讨论的结论是不确定的或不唯一的，学生思维可以自由发散，从不同角度对讨论论题作出解释和说明。例如：“影响商品价格的因素”，学生可以从价值，供求关系、币值，宏观调控等不同角度进行讨论说明。如果论题的结论是确定的、唯一的，而且这种确定的结论是由确定的逻辑思维才能讨论得出，这种定向思维形式下进行的讨论称为定向式讨论，例如前面提到的命题“个别劳动生产率与等量劳动在等量时间内创造的价值总量的关系”。其结论是确定的：成反比例关系，其讨论时遵循的逻辑思维是这样的：

①个别劳动生产率提高②单位商品所耗费的个别劳动时间减少而社会必要劳动时间未变③单位商品的价值量未变④等量劳动在等量时间内生产出的商品数量增加⑤所以等量劳动在等量时间内创造的价值总量增加⑥因此个别劳动生产率与等量劳动在等量时间内创造的价值总量是成正比例。

学生必须遵循这样的思维链条，就各个环节展开讨论，这种思维状态是确定的，我们称之为定向式讨论。这种定向式讨论虽不能象发散式讨论那样进行求异思维的训练，但理论性强，逻辑严密，学生讨论时能体现出很强的探究性。

在概念教学中培养学生逆向思维能力

成 洁

陕西省大荔县羌白初级中学 大荔 715103

人们的思维按照思维过程的指向性来划分，可分为正向思维（常规思维）和逆向思维两种形式，在初中数学教学中，教师往往只注重对定义、定理、性质、公式、法则等的正向推理，而忽视逆向思维的训练，使学生形成定势思维，影响学生解题思路和数学思维能力的发展，在教学时，除了要利用教材中已有的可逆素材外，还要有意识地加强对学生逆向思维能力的训练，进而拓宽学生的解题思路，提高他们分析问题、解决问题的能力。

1.在概念教学中培养学生的逆向思维能力

概念的定义是课本内容之一，其逆命题总是成立的。所以在平时教学中既要注重让学生记住定义内容并用它判定和解题外，也要注意应用其逆命题解决问题。从初中教学的起始阶段，就应注意学生逆向思维的培养。如“同类项”是初一代数中的一个重要概念，为了加深学生对此概念的理解和掌握，可举下例：如果amb，与Zazbn是同类项，那么m=

________________________________________

、n=

________________________________________

。开始不少学生无从下手，如果教师加强对定义的逆向运用，学生就可根据定义逆向得出m=2、n=3。析：根据一元二次方程根的定义的逆向应用。在几何概念的定义中，定义的逆命题显得十分重要，它是培养学生逻辑思维能力的第一步，在教学中教师应反复加强对学生这方面的训练，以强化学生的逆向思维。

我们来看下面例子：如果点O是线段AB的中点，那么AO_BO，AB=_AO=_BO，AO=_AB。例2，如果OC是角AOB的平分线，那么，你能得出哪些结论？等等。这种逆向运用定义的训练，可以为学生以后几何的证明打下良好的基础。

2.在命题教学中培养学生的逆向思维能力

现行教材中有不少可逆的素材，如整式的乘法公式和因式分解、平行线的性质定理和判定定理、乘方和开方等，但不可能面面俱到。因此，教师应注意总结这些可逆素材，并对学生进行强化训练，以培养学生熟练地分析和解决问题的能力。

分析：若从正面求解至少要分三种情况考虑：

（1）其中的一个方程有实根；（2）其中的两个方程有实根；（3）三个方程都有实根。解法势必较为烦琐，如果反向考虑，三个方各程都没有实根，则：

（1）运用定理如《几何》（第二册）多边形内角和定理的应用讲完后，应让学生练习已知多边形的内角和，求多边形的边数。例如：一个多边形的内角和是1440°，则这个多边形的边数n=

________________________________________

。这类问题的训练有助于提高学生的逆向思维能力。

（2）应用性质、公式和法则我们结合例子加以说明。如果平时教学中不注意对学生逆向运用性质、公式和法则这方面的训练，学生要计算此类题目是非常困难的，但是，如果教师注意培养学生逆向运用同底数幂的运算性质和积的乘方法则，那么此类题目可迎刃而解。

3.在解题教学中培养学生的逆向思维能力

在解决数学问题中，我们常常用分析法、反证法，实质上就是逆向思维在解题中的应用。在几何证明的方法上，分析法是培养学生逆向思维能力的有效方法。因此，教师在几何教学中应注意对学生分析法思想的传授。在《几何》（第一册）中由公理“同位角相等，两直线平行”出发推证平行线判定定理2、3时，第一次正式渗透了分析法思想，教师在教学中应予以充分的重视。在《几何》（第二册）三角形全等判定的教学中，教师要结合课本例题给出示范分析，通过多次示范，使学生理解分析方法，从而提高他们逆向寻求解题方法的能力。

例3 已知AB=CD，BC=DA，E、F是AC上的两点，且AE=CF。求证：BF=DE。引导和启发和学生写出分析过程：

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一、夯实思想品德教育，从生活点滴做起

在新时期的背景下，对于在现代社会环境下成长起来的新一代初中学生而言，学生的勤劳节俭意识较为薄弱，参与劳动的积极性更是因人而异，并非所有学生都具备热爱劳动的优秀品质，因此，在推进思想品德教育的过程中，要首先让学生养成勤于吃苦、乐于劳动的习惯，从而形成独立意识，形成自立自强的良好生活作风[1]。

（一）在学校环境中培养学生坚毅的品格

从教育的本质来看，教育生活化是将教育活动置于现实的生活背景之下，从最现实且丰富的生活角度出发，来调动学生参与学习的积极性。初中思想品德教育课程的教学更是需要如此，将教育生活化来推进学生的思想品德教育的质量。并且，让学生在生活中学习、在学习中更好地生活，从而获得有活力的知识，树立远大的抱负，陶冶情操。

在国内，学校教育是一个人构建自身完整知识体系的重要部分，也是大部分人形成人生观、价值观的思想基础。在学校思想品德教育的过程中，教师要不断鼓励学生积极参与学校活动，尤其是班级劳动。通过打扫班级环境卫生、维护良好的校园环境、植树种花等行为，让学生理解劳动的重要意义，以及做一件事情要持之以恒的品格，利用这些生活化的小事来培养学生的动手劳作、乐于付出思想意识[2]。

（二）在家庭教育的环境中培养学生独立意识

从国内外优秀的教育研究资料中可以清楚的看到，家庭教育对于一个人的成长更为重要，初中生思想品德教育生活化不仅体现在学校教育的环境中，而且需要家庭教育的配合与家长的正确引导，才能更好的完善一个人的思想品格，一个人的思想意识将会决定着他日后的做人风格与处事行为。例如：给学生提供独立做家务的空间或培养学生理财的能力，这些都是生活化的家庭环境所能给孩子带来的教育，也是孩子养成良好生活习惯的重要基础。

（三）在社会环境中锻炼学生乐于助人的品质

学校教育所采取的教学模式与教学策略要符合现阶段初中学生的性格特征，教师在教学过程中不但要更新自身的知识体系，与时俱进，而且要鼓励学生多参与社会实践，指导学生从社会实践中汲取成长的养分，经历与视野对于一个人的思想品德教育十分重要。

二、初中思想品德教育生活化的实践教学策略综述

初中思想品德教育不是一蹴而就的培养过程，而是要在生活中慢慢渗透，尤其是对于处于青春期阶段的学生而言，教育模式的选择极为重要，因为一旦触及到学生的逆反情绪，则任何教育手段都较为被动。因此，对于初中思想品德教育生活化的实践教学而言，只有通过顺应初中学生成长特点开展教学、培养学生主动学习意识等有效教学策略的推进，才能突显其优质教学成果。从具体实践过程来看，校方要用于承担起培养学生优秀思想品德教育的责任，强化学生日常行为习惯的养成，鼓励学生进行不断地自我成长总结。另外，教师要能够引导学生主动积极地学习，让学生群体始终处于教学的主体地位。

（一）强化日常行为习惯的养成，鼓励学生进行不断地自我成长总结

在实际教学过程中，除了在学校环境中培养学生坚毅的品格、在家庭教育的环境中培养学生独立意识、在社会环境中锻炼学生乐于助人的品质以外，还需要让学生进行自我总结，从自身的生活体验中归纳出值得保持和摒弃的思想意识行为，这样更加有助于学生的自我成长。帮助学生正确认识自我，学会正确处理与他人、集体、社会的关系，逐步形成正确的世界观、人生观、价值观，以及基本的善恶、是非观念，在这一良好氛围中将思想品德课程的课堂教学过程顺利完成[3]。

（二）引导学生主动积极地学习，让学生群体始终处于教学的主体地位

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1 学生自己读书

目的在于引导学生通过自己读书，把握新课的大体知识结构和基本的知识点。我们的做法分三步：第一步，导入，即导入新课，启迪学生思维。其方法大体有：由复习旧课导入，架起通向新知识的桥梁；创设情境导入，如：通过趣事逸闻、成语故事、诗词歌曲等，把学生引入获取新知识的愤悱状态；制造悬念，即由问题导入，激起学生求知欲望；开门见山，直接引导学生读书，探索新知，等等。第二步，提示。学生读书前，教师应提示本课的主要内容或读书的基本要求，给学生以思维的支撑点，以聚焦集思，不致使学生大海捞针。也就是说，让学生围绕几个主要问题去读书思考，以免分散精力，偏离教学目标。第三步，读议。学生在读书的基础上，按照教师的要求，或初步拟出本课的学习提纲，或思索教师提出的问题，达到基本把握本课主要内容或基本知识点的目的。读，有粗读、精读之分。粗读，是开始第一遍读，目的是了解大体的内容，建立初步印象。精读，是对重点、难点的反复品味，反复琢磨。精读又可分为通读、分节读。通读以整体推进，分节读以分节、分段或分题推进。此外，还有学生自己默读，或让同学领读，或分角色读，或齐声读。自己默读是学生自个儿钻研，领读是唤起同学注意，分角色读是造成思维的氛围，齐读则是共同探索的目标或成果（即结论）。学生只有通过反复读，才能为质疑、求索奠定基础。

2 学生自己质疑

目的在于引导学生找难点，找疑点，找关节点，交流信息，敞开思想。学生能不能提问，会不会提问，是检验学生学习深度和思维广度的重要标志，是达到懂、信、用的必经阶段，也是培养学生能力的重要途径。引导学生自己质疑的途径有：①在预习中质疑，即初读时学生在不理解的地方做上记号，或作为自己的攻关目标，或在讨论中提出，作为集体研究的问题；②在讨论中质疑，即同学们在讨论某个问题时相互质疑，以追求问题的真谛；③在教师讲课中质疑，即听了老师讲解，还有哪些不理解，哪些还不能服人；④在练习中质疑，即让学生在练习中碰钉子，对解题思路甚至答案质疑。学生自己质疑，往往出现两种情况：一种情况是学生提不出问题，有待教师引导学生向深度、广度去思考。通常的方法有：①抛砖引玉，即由老师提出一个挑战性问题，引发学生深层次的思考与质疑。比如：我在讲“劳动力商品的价值和使用价值”时，一开始先让学生读书，学生似乎一目了然，提不出问题。但当我提问“如何理解劳动力商品的价值是由生产和再生产劳动力商品所需要的生活资料的社会必要劳动时间决定的？”时，学生茅塞顿开，讨论时立即提出：“生产和再生产劳动力是什么含义？”“为什么要转化为生活资料来决定？”同时，对后面的内容，如“劳动力的使用价值是价值的源泉”、“劳动力成为商品是资本主义的特有现象”等都提出了质疑。②旁敲侧击，把学生的思路引向广度质疑。如：学习了“资本主义工资的本质”后，引导学生联系现实，谈谈有什么疑惑，或者想不通的地方。学生很容易联想到社会主义工资也不是工人全部劳动的报酬，那它与资本主义工资有什么区别？既然资本主义工资本质上体现了资本家对工人的剥削关系，为什么人们还要竞相进入工厂、企业？⑨借题发挥，即通过一些具体的事例，或者通过迷惑度较高的多向思维练习，让学生在碰钉子中质疑。④巧布迷阵，即由老师或学生针对某一知识，联系实际，列举若干似是而非的事例，形成一个迷阵，让学生质疑、甄别；或以析错设疑的方式，以观点或材料辨析，布下迷阵，诱使学生质疑，等等。总之.当学生提不出问题时，老师要想方设法引导学生深入钻研教材，抓住教学中可能出现的难点、疑点，启迪他们的思路。学生自己质疑的另一种情况是往往“跟着感觉走”。

3 学生自己求索

学生自己求索的目的在于抓重点、明思路、排难点、解疙瘩、澄疑点、解迷惑，进而培养自己分析问题、解决问题的能力。学生自己求索，决不是学生单个苦思冥想的过程，而应该是学生之间、师生之间乃至课前课后老师之间的多边互动的过程，应最大限度地调动学生的积极性，提高学生的参与程度。这里有学生的独立思考，有小组的讨论，有全班的交流，有师生的切磋，有学生之间的相互纠正，有正反方的辩论，有老师的适时点拨，有学生或老师的小结。学生自己求索，应掌握好“收”与“放”的关系，放开以各抒己见，收拢以达到相对统一的认识，使学生的认识系列化、规范化。在“三自一导”教学模式的初步探索中，我们感到有以下四个问题值得注意：

3.1 “三自一导”不是一个彼此孤立的、机械的教学程序，而应该是―个相互交叉、适时变动的求是求实的教学模式。根据不同的教学内容、课型和对象，既有导――读―一问――求式和导――读――求――问式，又有导――问―求――读式，等等。

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2016年度中小学生思想道德建设情况分析

为进一步了解我区各校中小学生的思想状况，把握新时期学生的各种新特点，提高教育的针对性和主动性，在近期内，我局教育股对各校开展了大规模的德育调查活动。调查在我区城乡20所小学，12所初中、3所高中中进行，共收到有效答卷5383份。内容涉及学生的理想与追求、自我认识、基础文明、亲子关系、兴趣爱好、两性交往、法制意识、心理状态等8个方面。调查兼顾了城市、农村的各级各类学校，基本能反映我区中小学生的真实现状。在此基础上，我局组织各校德育骨干进行数据统计、归因分析和对策研究，形成报告材料，以期为今后进一步加强和改进学校教育提供一些较为客观的依据。

一、学生的理想与追求

调查显示，当今的中小学生有较强的自我意识，他们更务实、更现代、更人性，也更重视个人的发展，这是社会的人本化和价值观的多元化的具体体现。他们的独立性很强，不来虚的，失去了崇高的理想，但却有扎实的追求，虽然在太强调自我的时候可能忽略了对别人的关照;他们在追求物质利益的时候，可能对社会的责任想的不多，但这些都不能否认这一代人本质的优点。

1.功利的学习目的，务实的人生态度。

“人生的意义何在?”这是一个体现人生价值取向的郑重的问题。调查显示，接近半数的学生把金钱、地位和安逸的生活作为人生追求的目标。在被问及“你认为学习的目的是什么?”时，多数学生选择了“为自己以后能找个好工作”，只有三分之一的学生选择了“报效祖国，服务大众”。可见，昔日学子“为中华之崛起而读书”的豪情在今天学生身上已渐渐消退，取而代之的是更加功利的人生态度。

日益激烈的社会竞争让孩子们早早地感受到了生存的压力。他们目睹了下岗的危机，暴富的神奇，逐渐拉开的贫富差距使他们十分现实地考虑自己的将来。这种表现在城市学生身上体现的尤为明显(城市小学、初中、高中学生选择为自己而学习的比例均大大超过农村学生)。我们不能简单地把这种倾向作为个人主义来批判，而是应该帮助学生很好地处理个人与他人以及个人与社会的关系，充分肯定他们重视自我价值的倾向。但从另一方面来说，过分地关注自我，也会产生社会化方面的不良倾向，会产生不能很好适应社会的问题，这也是当前教育中应该重视的问题。

但是近年来，老师们似乎也不再喜欢用高尚的道理来教育学生，他们已经习惯于用“不好好学习就找不到工作”等通俗的小道理来激励学生，他们认为为国为民的大道理太过空泛，远不如小道理来得实在，但这些看似实在的小道理永远无法搭建起青年一带神圣的精神的殿堂。

从小学到中学，学生的价值观呈现明显的滑坡。市场经济的发展和对外开放传进来的种种基于个人本位的思想观念，既强化了中学生自我奋斗、自我拼搏的意识，又强化了中学生注重个人利益、满足个人欲望的思想，以及追求名利的人生观念。这在客观上促使中学生的价值观念从社会本位向个体本位转移，进而表现出较强的个性和自主性。近年来，各中学间的竞争日趋激烈，分数渐渐成为老师们最重要的追求。大家都忙于“授业”，却渐渐忘却了“传道”的责任。长期流水线式的工作方式让中学老师们对教育的神圣内涵日渐麻木。这一点在“非典”肆虐之时表现的尤其明显，危难当头，大战在即，中学老师们的热情与责任心远不如小学的同行。在这种功利的社会背景和教育氛围之下，相当比例的学生对学习的目的表现出迷茫与困惑，这种困惑在初中生身上最突出，调查显示：初中生选择“说不清楚为什么学习”的比例远远高于小学生和高中生。

2.尊重知识却鄙视劳动。

在被问及自己理想的职业时，学生的选择呈现多元化的倾向，再也没有过去“我长大了要当一名科学家”那种异口同声，可见当代学生的独立思考能力以远胜与前人。希望成为高级知识分子或科技工作者的人数最多，排在第三位的是选择做一个机关工作人员，这三项合计人数接近80%，想当老板的人并不算多，仅占16.7%，只有愿做知识分子的人数的一半。可见随着社会的发展，人们对知识的作用普遍认同，而且学生对金钱的态度比一般想象的要冷淡的多，在他们心中知识更重于金钱。但93.2%的学生还是趋向于收入稳定而丰厚的职业。

调查显示，选择做技术工人或农民的人数合计不到8%，这样的结果并不令人意外，当前工人和农民的境遇和社会地位的确无法与其他几种职业相比。而且这一代孩子多为独生子女，即使农村学生，参加生产劳动的时间也远不如以前的孩子，城市的学生劳动的机会更少。家长、老师仅对学生的成绩提出要求，甚至还向学生灌输“劳心者治人，劳力者治于人”的落后思想，这些都增加了学生对劳动的鄙夷。事实上国家的发展需要大批高素质的劳动者，而且学生中的大多数也将进入普通劳动者的大军，追求较高层次的职业本也无可厚非，但学生对劳动的鄙夷的态度既不利于国家的发展，也不利于个人成长。因此在中小学加强劳动教育，培养学生对生产劳动的深厚感情是一项亟待加强的重要工作。

3.长大成为一名共产党员仍是孩子们的首选。

69%的学生希望自己长大后能成为一名共产党员，22.7%的学生不想参加任何政治组织，希望自己成为民主党派成员的学生占8.7%。希望加入中国共产党的学生中有相当一部分对党的知识了解很少，但长期的教育使他们对党有一种朴素的感情，这其中也不能排除其他动机的参与，但至少说明对党的支持与信任是当代学生思想的主流。这为进一步加强中小学生政治思想教育提供了良好的基础。

二、城镇学生的文化修养现状

1.基础文明水平显著提高。

调查显示，43.1%的学生认为自己“在任何时候都能做到不随地吐痰”，40%以上的学生表示在日常生活中，自己基本能做到不随地吐痰。两项合计人数超过80%，这个比例应该远远好过成人。72%的女生和61.54%的男生表示当坐在公共汽车上，看到老人，小孩，孕妇或残疾人上车时会主动让座。有不少同学在点点滴滴的小事中处处展现着自己的道德素质，把口香糖吐在纸中扔进垃圾箱，公共场所低声说话，男孩子知道谦让和照顾女生等等。同学们都喜欢与有爱心，彬彬有礼，文明守纪的人交往，很少有人会喜欢一个总是不顾忌别人感受，行为粗鲁的人做自己的朋友。

可见随着社会的发展，人们生活水平的提高，公德意识已渐入人心。另外，进入21世纪以来，学校德育的方向从高高在上的政治说教转向基础文明的养成教育，多年扎扎实实的工作，目前已初见成效。

实习报告网

但也要看到，学生在问卷中所反映出的道德水平与人们的感觉有很大出入，在日常生活中大家感觉乱扔杂物、随地吐痰在中小学生中十分普遍，这说明问卷调查的结果并不完全反映了真实的情况，很多同学只是纸上谈兵，答案只是答案，大家都知道应该怎样做，但落实到行动上就不是这样了。因此加强学生基础文明的养成教育仍然任重道远。

2.城市学生优于农村。

城市学生选择“任何时候都能做到不随地吐痰”的比例远高于农村学生。其中城市初中此选项比例为

50.4%，农村为22.4%，相差28个百分点。这一方面说明基础文明水平与物质环境密切相关，城市孩子的居住环境、公共活动场所、学校环境都大大优于农村。另一方面也说明农村学校基础文明的养成教育还需进一步加强。文明的习惯需要长期的积淀，相信随着农村经济的发展，农民生活条件的改善，学生的基础文明水平还会不断提高。

3.初中生行为习惯最差。

“在任何时候都能做到不随地吐痰”的学生小学有45.6%，高中有43.4%，初中只有38.5%。而初中学生选择“能意识到，但做不到”或“认为做到做不到无所谓”的比例却远高于小学和高中。最通俗的解释是：小学生听话，高中生已经懂事，初中学生最难管。诚然，初中正处于反叛与激变的关键年龄，他们不再像小学生那样对师长的指令言听计从，而且还没有像高中生那样的自我修养意识，许多人对个性的理解极不成熟，在访谈中发现，很多初中学生把奇装异服当作“美”，把污言秽语，不拘小节当作“酷”，初中生的违纪率，和违法犯罪事件的发生率都要高于小学和高中。

从另一个角度看，随着小升初考试的废止，小学素质教育渐入正轨，小学生的基础文明习惯大大改善。高中生本就是优秀初中毕业生的集合，诸多习惯差、学习也差的学生没有机会进入高中校门。因此，高中学生整体素质较高这是不争的事实。随着初中间的竞争日益激烈，各校都感受到实实在在的压力，对升学率片面追求，使初中德育得不到足够的重视，因而实效性也大不如小学和高中。

初中是人生的关键年龄，此时的学生逐渐开始形成关于人生的最初的观念，行为习惯也渐渐定型，此时的教育往往会对学生的一生产生重要影响。因此，抓好初中德育，培养学生良好的行为习惯有着十分重要的意义。

三、学生思想道德建设的几点建议

1.协调学校、社会、家庭各方面力量，努力形成全社会都关心教育的氛围和促进学生健康发展的合力。

教育是全社会的事。政府要对影响学生成长的不利得因素加以监管，要在社区中加大有利于学生全面健康发展的活动场所建设，要鼓励兴办民间的旨在培养青少年多方面能力和对各种问题学生进行帮助的志愿者服务组织和进行各种教育咨询服务的中介机构。教育部门要积极协调各方面的力量，在做好学生教育工作的同时要做好家长的引导和教育工作。

2.力戒教育的功利倾向，让学生走出应试教育的阴云，在愉悦宽松的环境中自然的成长。

近年来一系列改革措施的出台无一不在表明党和国家的一种决心--教育要转轨，必需从应试教育的死胡同中走出来，促进学生全面、主动、健康的发展。可实际情况是，智育一家独大，学业负担并未减轻，加班加点屡禁不止，德育只能在夹缝中坚难的生存。今天的学生比以往任何时候都辛苦。所有的新观念、新思想对他们来讲不过是一场游戏一场梦。身在其中的校长和老师们总是在感慨，人在江湖，身不由自己啊!其实身不由已的背后有更深层次的原因。今天的教育太功利了!学校当以育人为本，育人当以立德为先，德育是素质教育的灵魂，提高青少年一代的道德素质，是教育最要根本、最重要，也是最迫切的任务。

3.德育工作要与时俱进，努力提高工作的科学性、针对性、实效性。

德育应该随着整个教育改革的进程而不断发展，这就要求德育工作者要有研究意识、改革精神和创新能力。新的课程标准明确指出德育目标是课程目标不可缺少的组成部分，因此，德育就要认真思考如何能够更好地实现德育与智育的有机渗透，充分发挥课堂主阵地的作用。德育也要对自己的理念、内容、方式、手段进行反思，从时代特征出发，努力弘扬主旋律，从学生的内心世界和发展需求出发，努力实现德育的生活化、心理学化。教育者更要反思自己的教育素养，高度重视教师对学生影响力正在降低的问题，要更新教育观念，改善师德状况，提高业务水平，改善教育行为，用丰富、美好、高尚的优秀文化去构筑学生的精神世界。

4.现阶段的德育工作要努力抓好几个具体工作。

要坚定不移地抓好对学生的理想与信念的教育。教育不能世俗化，不能只讲小道理，要理直气壮地宣传共产主主义的理想与道德，信仰是精神之根，没有科学的信仰就会失去精神的家园。

要持之以恒地抓好学生的基础文明的养成教育，使道德、文明真正形成为学生的日常习惯，内化为稳定的信念并在时时处处体现出一个现代文明人的精神与气质。

要特别关注问题学生群体的教育。孩子们在成长的过程中遇到了问题，就象是人生的道路上遇到了岔道，若不能得到及时有效的指导，他的生命旅途很可能就会从此呈现另外的景观。同时，问题学生又象是生了病的孩子，他们自己最痛苦，最需要关怀与帮助。问题学生虽然所占比例不大，但他们也是社会的一分子，他们的表现对校园的秩序，社会的稳定有很大的影响。

要切实加强劳动教育、心理健康教育、网络道德教育以及性道德的教育。调查显示，好逸恶劳，缺乏责任感、敏感脆弱是当今学生的三大弱点。培养学生对劳动的感情，形成正确而又现实的劳动观念是培养社会主义现代化建设者的基本要求。要加强对学生的心理健康教育，做好心理疏导、咨询工作，培养学生健康的个性心理。这是一个开放的时代，网络道德、性道德的教育虽然刚刚为人们所重视，但可以预见，如果不以负责的态度去落实这些工作，很可能就有相当数量的学生掉入成长的陷阱。

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一、让学生自己读书

目的在于引导学生通过自己读书，把握新课的大体知识结构和基本的知识点。我们的做法分三步：第一步，导入，即导入新课，启迪学生思维。其方法大体有：由复习旧课导入，架起通向新知识的桥梁；创设情境导入，如通过趣事逸闻、成语故事、诗词歌曲等，把学生引入获取新知识的愤悱状态；制造悬念，即由问题导入，激起学生求知欲望；开门见山，直接引导学生读书，探索新知，等等。第二步，提示。学生读书前，教师应提示本课的主要内容或读书的基本要求，给学生以思维的支撑点，以聚焦集思，不致使学生大海捞针。也就是说，让学生围绕几个主要问题去读书思考，以免分散精力，偏离教学目标。第三步，读议。学生在读书的基础上，按照教师的要求，或初步拟出本课的学习提纲，或思索教师提出的问题，达到基本把握本课主要内容或基本知识点的目的。读，有粗读、精读之分。粗读，是开始第一遍读，目的是了解大体的内容，建立初步印象。精读，是对重点、难点的反复品味，反复琢磨。学生只有通过反复读，才能为质疑、求索奠定基础。

二、让学生自己质疑

目的在于引导学生找难点，找疑点，找关节点，交流信息，敞开思想。学生能不能提问，会不会提问，是检验学生学习深度和思维广度的重要标志，是达到懂、信、用的必经阶段，也是培养学生能力的重要途径。学生自己质疑，往往出现两种情况：一种情况是学生提不出问题，有待教师引导学生向深度、广度去思考。通常的方法有：①抛砖引玉，即由老师提出一个挑战性问题，引发学生深层次的思考与质疑。比如抓住关键性的话或者关键性结论追问“为什么”，进而引发学生质疑。 我在讲“劳动力商品的价值和使用价值”时，一开始先让学生读书，学生似乎一目了然，提不出问题。但当我提问“如何理解劳动力商品的价值是由生产和再生产劳动力商品所需要的生活资料的社会必要劳动时间决定的？”时，学生茅塞顿开，讨论时立即提出：“生产和再生产劳动力是什么含义？”“为什么要转化为生活资料来决定？”同时，对后面的内容，如“劳动力的使用价值是价值的源泉”、“劳动力成为商品是资本主义的特有现象”等都提出了质疑。②旁敲侧击，把学生的思路引向广度质疑。如学习了“资本主义工资的本质”后，引导学生联系现实，谈谈有什么疑惑，或者想不通的地方。 学生很容易联想到社会主义工资也不是工人全部劳动的报酬，那它与资本主义工资有什么区别？既然资本主义工资本质上体现了资本家对工人的剥削关系，为什么人们还要竞相进入工厂、企业？③借题发挥，即通过一些具体的事例，或者通过迷惑度较高的多向思维练习，让学生在碰钉子中质疑。④巧布迷阵，即由老师或学生针对某一知识，联系实际，列举若干似是而非的事例，形成一个迷阵，让学生质疑、甄别；或以析错设疑的方式，以观点或材料辨析，布下迷阵，诱使学生质疑，等等。

总之，当学生提不出问题时，老师要想方设法引导学生深入钻研教材，抓住教学中可能出现的难点、疑点，启迪他们的思路。 学生自己质疑的另一种情况是往往“跟着感觉走”。他们喜欢抓住许多日常生活问题，对课文质疑。此时，老师要善于聚焦集思、由此及彼、由表及里，把分散的、现象的、感性的问题上升到理性并纳入到所要达到的教学目标的轨道上来，从而形成集体求索的态势。

三、让学生自己求索

学生自己求索的目的在于抓重点、明思路、排难点、解疙瘩、澄疑点、解迷惑，进而培养自己分析问题、解决问题的能力。 学生自己求索，决不是学生单个苦思冥想的过程，而应该是学生之间、师生之间乃至课前课后老师之间的多边互动的过程，应最大限度地调动学生的积极性，提高学生的参与程度。这里有学生的独立思考，有小组的讨论，有全班的交流，有师生的切磋，有学生之间的相互纠正，有正反方的辩论，有老师的适时点拨，有学生或老师的小结。学生自己求索，应掌握好“收”与“放”的关系，放开以各抒己见，收拢以达到相对统一的认识，使学生的认识系列化、规范化。

在学生自主学习教学模式的初步探索中，我们感到有以下四个问题值得注意：

1、学生自主学习教学模式不是一个彼此孤立的、机械的教学程序，而应该是一个相互交叉、适时变动的求是求实的教学模式。根据不同的教学内容、课型和对象，既有导――读――问――求式和导――读――求――问式，又有导――问――求――读式，等等。

2、学生自主学习教学模式中，教师的导应贯穿于始终。作为教与学这对矛盾，老师仍是矛盾的主要方面，起着领导和决定的作用。学生自主学习决不是老师撒手不管。相反，老师的任务更重，对老师的要求更高。面对纷繁的社会现实，面对学生获得的众多的信息，教师如何导读、导问、导向，不仅要求教师有更多的信息与理论贮备和教法上的深入研究，而且还要求教师坚持教学相长，坚持教学民主，努力提高驾驭课堂的本领。

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关键词：青春期；心理矛盾

中图分类号：G620　文献标识码：A　文章编号：1003-2851(2011)02-0051-01

一、心理闭锁与渴求理解的矛盾

处于青春期的初中生的独立意识和自我意识不断增加，开始把注意力集中在自己的内心世界上，从而意识到自己的思想、情感和其他许多不同于他人的心理特点。同时也由于其社会生活经验的逐渐丰富，他们开始意识到人与人之间存在着心心相印和心理不相容的差别。他们对“知心朋友”是无话不谈，瞧不起那些用导师口吻对他们说话的人，不愿意同这种人进行交流，透露自己的内心世界。他们也不愿同长辈透露内心感受，实行自我封闭。由于他们把内心的感受隐藏起来，以致常常产生孤独感。这类学生往往通过记日记、画画、写字等来表现内心的苦闷和孤独感。他们很需要求得别人的理解，有相当部分的中学生认为老师“不理解自己”和“不太理解自己”使他们正确的认识到这是青春期生理和心理的特点，是正常现象，解决这一矛盾要求教师和学生交朋友，对他们的行为表示理解，并帮助他们排忧解难，把他们从苦闷与孤独中解脱出来。

二、独立意识与依赖心理的矛盾

随着年龄的增长，中学生的心理日趋成熟，他们越来越感到自己是“大人”了，并开始从“听话道德”向“平等道德”过渡，要求从大人的约束中解放出来，对婆婆妈妈式的说教及过分关心会产生反感，个别学生会发生顶撞老师现象，甚至对学校、社会产生反抗情绪，可以说他们的独立倾向、主体意识是十分强烈的，但同时他们又缺乏必要的知识与能力。这是因为学校教育在培养学生的独立能力方面重视不够。二是因为传统的家庭关系中的父母一般也不鼓励子女过早独立。有相当部分的家长要求子女“只要能上大学，什么事都可以不管”，所以造成了中学生的实际上的依赖性。这种依赖性不仅反映在经济上，还反映在生活上，出现了“饭来张口，衣来伸手”、“只管学习，不管其他”的不正常现象。因此，教师要和家长一起有意识地培养学生的自立能力，让他们自己的事情自己办，逐步消除其依赖心理。

三、美好的愿望与心理准备脱节的矛盾

几乎每个中学生都有美好的愿望，对未来充满着憧憬和向往。他们幻想做一个有学问、受人尊重、收入颇丰的作家、T程师、医生、企业家、领导干部、影视名星等等，而实际上他们当中有一些学习不是很努力的，他们过一天算一天，虽然他们的愿意是美好的，但他们追求的全是自身利益的种种荣誉和享受，而对实现理想需要从现在做起，需要付出艰苦的劳动，却想的不多，做得不够，形成了美好的愿望与心理准备脱节的矛盾。这也是青春期的初中生心理生理不够成熟、急剧变化的表现。解决这一矛盾的有效方法，就是教育学生处理好理想与现实的关系，使他们明白，美好的理想需要艰苦奋斗才能实现。

四、浓厚的享受意识与劳动观念淡薄的矛盾

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有些教师就游刃于这些概念之中，创造出新的形式，其中以“唱”代“罚”形势大好。很多教师让犯了错误的学生给全班学生唱首歌，用这种形式来“惩罚”他们。在一些相关文章中有些教师还夸大这种方法的效果。笔者思考的是，以“唱”代“罚”效果真的就那么好吗？以“唱”代“罚”后我们是否关注了它的实际效应呢？

用一种善意的形式来教育那些犯了错误的学生，这无可厚非。学校就应该给学生改正错误的机会，因为学生需要在改正错误中不断成长。可任何一种教育方法都有它的局限性，换句话说，就是有它的特殊性。我们做教师的一定要清醒地认识学生，根据所教学生的具体情况而定，不能套用一些所谓的好方法。教育是艺术，没有固定的方法。对于那些“爱出洋相”的学生，或人生观有些问题的学生，或思想品质较顽劣的学生来说，或许，他会把能在同学们面前唱歌认为是件得意之事。若是这样的话，教师的教育初衷与以“唱”代“罚”的效果岂不大相径庭了？再则，这一类学生还可能因为这样做能得到一种满足而有意犯错误，我们的教育不但没有起到好的效果，反而会成为一种误导。对于另一类学生来说，若他们认为这是教师有意在出自己的洋相，就会产生一种逆反心理。这一方法不但没有显示出教师的善意，反而会让学生产生反感情绪。魏巍的散文《我的老师》中的蔡老师，扬起教鞭却没有落下，让“狡猾”的“我”觉察出了教师的爱，这是一种教育艺术。以“唱”代“罚”本是善意的，应艺术地让学生感受出来，发挥出它的效果。

从另一个角度来看，为了惩罚一个学生，而让全班学生听一首歌，这是不是浪费了其他学生的宝贵时间？对其他学生来说，这又是不是一种强制呢？因为教育个体而牺牲全体这是不是一种不妥帖的教育？以“唱”代“罚”的背后是不是有点“杀鸡骇猴”的意味呢？是给个体一次机会，还是给其他学生一种警示？唱歌的意义又是什么呢？是恶意的褒扬，还是善意的惩罚呢？当我们思考过这些问题之后就会发现，我们以“唱”代“罚”的教育方法还有待斟酌。适时、适当的运用就更显重要，它不能作为一种常用的教育手段，更不能迷信这一教育方法。

从另一方面来看，唱歌本是一件极快乐的事，一旦被我们用到惩罚学生这一事上，唱歌的意义似乎就变质了，唱歌的感觉似乎也就不同了。这就好像我们用罚扫地让学生曲解了“劳动”的意义一样，在我们惩罚的过程中，一些事物的味道变了。虽然通过这些方法达到了我们的教育目的，近期来看实际效果还不错，可我们在无意之中却改变了学生对事物的正确认识。劳动本是应该的，不劳动就无法生存，可长期通过劳动来惩罚学生，劳动的意义就在惩罚的过程中让学生理解偏颇了：我犯错误了才劳动，我不犯错误就可以“享受”。同样，唱歌可以陶冶人的情操，可以给人带来愉悦，可唱歌被用来惩罚之后，唱歌就不再那么诱人，那么让人喜欢了。一种艺术，一个爱好，就这样在惩罚的过程中慢慢地消失了。虽然目的达到了，但却付出了极大的代价。我们该不该慎重运用呢？