生命时钟的知识精选(五篇)

序言：作为思想的载体和知识的探索者，写作是一种独特的艺术，我们为您准备了不同风格的5篇生命时钟的知识，期待它们能激发您的灵感。

篇1

中国属于大陆法系，成文法覆盖社会诸方面的事项是其特点。但是，约束人们行为的条律是有层次的，能在道德范围内解决的事项不宜上升到法规层面，能在法规层面解决的问题，不宜上升到法律层面。法律是建立在道德基础上的行为规范的底线，而道德的约束远比法律宽泛得多，法规则处于两者之间，进一步划分为国务院制定的法规和国家各部委办制定的行政规章两类。同样的道理，行政规章能够解决的事项，不宜上升至国家法规层面。社会上的一切事项，不分轻重缓急和问题的大小，若都要以法律和国家级法规的形式来规范，那么法律法规就会多到天文数字。人处理信息的能力是有限的，法律信息达到天文数字的时候，法律不可能得到尊重和真正被执行，因为执行任何法律都是需要付出成本的（人力和财力、时间和空间），成本大到高于成效，法律就变成了摆设。

我国的法律体系已经基本完善，全国有四千多部法律和国家级法规，其中有一部分法律法规尚没有得到认真执行，甚至没有被执行。同时，涉及具体事项的行政规章很多，相近的内容经常重复颁布、强调。现在被呼吁立法的事项，绝大多数都有行政规章和法规做了规范，并且多数对应着相关的上位法条文。现在的主要问题是有法（包含最低级别的行政规章）不依，执法不严。

例如，酷热天的室外作业，我国去年就出台了《防暑降温措施管理办法》，规定用人单位有义务停止、缩短或者避开高温时段安排劳动者的室外的露天作业。其依据是《劳动法》、《职业病防治法》规定的劳动者享有获得劳动安全卫生保护的权利。主张这方面立法的理由是，已有的行政规章“级别太低，容易被用人单位漠视”。显然，这种思路找错了解决问题的途径。既然有行政规章，那主要问题是落实规章，而不是把具体的事项提升到法律。

我国多年来一直在“扫黄”，禁止的法律法规很多，法官离开法庭就是普通公民，同样得接受法律法规的约束，若这方面出现了问题，依法处置就是了，怎么还要专门为法官另外出台一部禁止法官生活糜烂的法律？法治的特征是法律面前人人平等。若须加大处罚力度，也只能在已有法律法规的范围内采用处罚上限，除了警察、军人外，另行为某类社会人群制定法律，不是法治的体现，而是人治思维的结果，尽管在以“法”的名义。

记者挨打了，就呼吁制定禁止打记者的法律，也是同样的错误逻辑。记者是一种普通社会职业。不管谁打人，已有完备的法律法规来约束，重的有《刑法》管，轻的有《治安管理条例》管。那位广东的律师要求把记者视为警察、公务员那样的对象，通过赋予记者特权来保护记者，这在法治理念上是说不通的。记者不该拥有特权，把公务员视为拥有特权的人，这种认识至少在法治理念上也是不对的，只有警察、军人等因为身负保护人民的职责，有专门保障他们特殊权益的法律法规，这是人们可以理解的。

现在关于立法的呼吁中，多数事项现有法规（特别是行政规章）已有规定，相关的法律一般是在中观层面相对抽象地表述原则。行政规章作为下位的法规，其职能就是依据上位法，将相对抽象的法律规定具体化、可操作化。我们要把精力放到切实落实相关行政规章方面，解决无人执行或执行不利的问题。

篇2

冈萨雷斯是墨西哥莫雷利亚市的一位市民，在一家工厂上班，妻子在一家商店上班，有一个非常可爱的儿子，生活虽不富有，但日子过得却很温馨。然而，儿子七岁那年，得了恶性脑瘤，花了很多钱，最终还是走了。眼睁睁地看着儿子去了另一个世界，夫妻俩痛不欲生，妻子渐渐地有些精神恍惚了，经常在夜里起来往外跑，叫着去找儿子。后来，她的精神彻底崩溃了，整天哭笑无常，终于有一天，她又一次独自跑出去，冈萨雷斯到处找也找不到，第二天，才在一个水池子里发现了她，早已经溺水身亡了。接二连三的打击，让冈萨雷斯万念俱灰，他觉得活下去已经没有什么意义了，便打算用自杀来结束生命，同时也结束自己的痛苦。于是他准备了一些安眠药，准备服下去一死了之。就在这时，他忽然想到，在妻儿患病期间，他曾向朋友借了一些钱，现在也没有还上，如果自己死了，朋友的这笔钱不就再也还不上了吗？想到这里，他改变了主意，准备先把钱还上，然后再自杀。第二天，他就回到工厂上班了，同时利用节假日到市场上做些小生意，所赚的钱除了必要的生活支出外，全部存了起来。一年半以后，他终于存够了这笔钱，把它还给了朋友，了却了一桩心愿。但此时，那种失去亲人的痛苦已经淡化了，而且从做生意中，他重新找到了生活的乐趣，便放弃了自杀的念头。他辞了职，专心做生意，由小到大，后来成了一个老板。谈起当初的想法，他说：“如果不是因为心里有着还债这个目标，我早就不在人世了，是这个目标支撑着我走到今天的。”

亚瑟尔是美国纽约的一名警察，在一次追捕行动中，他被一名罪犯开枪击中了左眼和右腿，变成了一个又瞎又瘸的残疾人，而罪犯却逃跑了。他在心里暗暗发誓，一定要将罪犯绳之以法，无论罪犯逃到哪里，都要将他缉拿归案，决不能让罪犯逃脱法律的制裁。从那以后，在长达九年的时间里，他跑遍了美国，还去了两趟欧洲，终于在一个小国家发现了罪犯的踪迹，将其抓捕归案，使罪犯受到了法律的惩罚，他也因此立了头等功，成了一个英雄人物。然而，谁也没有想到，几个月以后，他竟然自杀了，在遗书中，他这样写道：“这些年来，让我活下去的最大信念，就是抓到这个罪犯，因为有这一目标作为支撑，所以尽管身体残疾了，但我从来不曾绝望过。那个罪犯被判了刑，我的目标达到了，可我也失去了生活的支撑……”

生活如果没有了目标，就会迷失方向；生活有了方向感，生命才能精彩。目标是生命的一种支撑，只有为生活设立一个明确的目标，生命才能充实，才能不断给自己增加信心，以坚定的信念走向未来，从而让自己的生命能够快乐幸福。

摘自《中国组织人事报》

篇3

[关键词]曹植；生命意识；诗歌主题

生命问题是人类面对的最古老的问题之一，因为一切生物都本能地恋生惧死，从而有喜生悲死的情感。在这个基础上，生命意识自然而然地成为人类精神世界的一个核心主题，也成为每个人或多或少都会思考到的内容，更成为诸多文人墨客笔下的高唱亦或是哀吟。

关于曹植诗的创作风格，钟嵘《诗品》这样评论：“骨气奇高，词采华茂。情兼雅怨，体被文质，粲溢古今，卓尔不群。”①这个评价非常精准。曹植作品不但具有阴柔美、婉约美、雄奇美，同时又充满慷慨悲凉的生命意识。

一、渴望建功立业以求得生命价值的永恒

曹植在《与杨德祖书》中明确表达了他的人生终极追求：“吾虽薄德，位为藩侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功。”②曹植位为藩侯，完全可以过一种富贵享乐的生活，但他不愿如此虚度一生。他一心只想投身政治，在安邦定国、救民于水火的事情上有所建树。他希望通过建立不朽的功业来实现人生价值的永恒。《左传》有“三不朽”思想：立德、立功、立言。曹植对于生命价值的考量完全符合儒家“三不朽”的道德伦理生命观，对于他来说，投身政治才是实现人生价值的根本途径，建功立业才是声名不朽的最大保证。他奉为最高价值的是以功业垂名，而非以文章传世。

曹植早年的代表作《白马篇》塑造了一个勇敢机智、视死如归的英雄形象，表面上寓意于幽并游侠，其实是作者自况。通过这样一个英雄形象，表达出他自己渴望建功立业、在政治上有所作为、对国家有所贡献的愿望。《薤露行》是曹植借乐府旧题写作的新辞，表达了他对人生意义的思考：天地浩瀚无穷，但人处在世间却显得渺小，就像轻易被风吹起的尘土，无所寄托。要想让短暂的人生过得有价值，应该施展才华，效力于明君。

曹植其他很多诗文中也流露出了建功立业的理想。《美女篇》中以美女自喻，表现自己志存高远却没有人能理解，渴望有所建树却只能游离于政治之外，正值盛年却无法施展抱负，无奈只能在夜晚“长叹”。《浮萍篇》中以弃妇自喻，像浮萍一样漂泊无依，恭敬勤劳却无端被抛弃。曾经像琴瑟一样和谐，如今疏远得像商星和参星一样。这表面上是弃妇对自己感情生活的反思，其实曹植是借此提出心中的疑问。进而言之，这首诗明写弃妇，其实是曹植政治上的失意之作。《盘石篇》则以孔子“道不行，乘桴浮于海”③的感慨表达本心，曹植也像孔子一样，有心用世却不得施展才华。孔子想要乘木筏漂扬过海，但曹植被迫数次迁徙，有孤独飘零之感，即使郁郁不得志，却连像孔子一样远游的潇洒都难以奢望，不由心生感慨。

二、因本体生命意识的增强而产生的哀思

因本体生命意识的增强，曹植对生命产生了无限的哀思，他的哀思主要有体现在两个方面。一是对有限人生和无限宇宙之悲剧矛盾的深切体验。魏晋时期，生命主题在文学中占有很大比重，建安文人倒不单纯喜生悲死，他们更多地忧惧生命短暂而功业未成，曹植尤为如此。他才高八斗，遭遇坎坷，壮志难酬，愤懑难平，所以在这一方面他比同时代其他文人有更深刻的体验。曹植早期已有了对生命短暂、倏忽易逝的感慨。《感节赋》云：“惟人生之忽过，若凿石之未耀。”⑤《箜篌引》云：“惊风飘白日，光景驰西流。”⑥这一句既是景语也是情语。疾风吹向灿烂的太阳，太阳迅速向西方落下，一天就这样流逝。“盛时不可再，百年忽我遒。生存华屋处，零落归山丘。先民谁不死，知命复何忧。”⑥美好的年华没有第二次，百年的时光倏忽间就会过去，一生也转瞬即逝。时光易逝，人生短暂，遥想先民，曹植不由得感慨这都是天命。再联系“天命不可违”，不难理解曹植心中的郁闷：虽然人生短暂是天命难违，却仍忧虑岁月已逝而功业未成。《赠徐帧吩疲骸熬风飘白日，忽然归西山。”⑦这与《箜篌引》中的“惊风飘白日，光景驰西流”⑥有异曲同工之妙，都是亦情亦景，用太阳西下之快表现时光之短促。《仙人篇》云：“俯观五岳间，人生如寄居。”⑧俯视人间五岳，曹植感到人生短暂，自己就像暂时寄居在人间一样。《浮萍篇》中的“日月不恒处，人生忽若寓”⑨也表达了类似的情感。

曹植的哀思还体现为对于生命本体旷世孤独的体验。曹操去世后，曹丕即位，曹植一直在夹缝中生存。监国使者的监视与迫害、生活环境的不断变化、亲人的疏离，都使曹植感受到一种从未有过的旷世孤独。其《迁都赋序》云：“余初封平原，转出临淄，中命甄城，遂徙雍丘，改邑浚仪，而末将适于东阿。号则六易，居实三迁。连遇瘠土，衣食不继。”⑩曹丕对曹植仍然怀有戒心，忌惮曹植在一个封地时间久了会形成自己的势力，所以数次改变曹植的封地，甚至封他去土地贫瘠的地方，曹植连温饱都成问题。《求通亲亲表》中曹植十分谨慎地表现了自己所处的境遇：每到四时会节气的欢聚宴会，只能独处，身边都是仆隶，面对的只有妻儿，想高谈阔论一番却没有能与自己交谈的人，想阐释义理却没有能与之抒发的人，听到音乐只有孤独地以手拊心，对着酒杯不断地叹息。彼时，物质上衣食不继，精神上无人交流，甚至连自己的性命都难以保全，曹植心中笼罩着孤苦无依的愁云。《释愁文》云：“予以愁惨，行吟路边。形容枯悴，忧心如醉。”？就是精神重压无处倾诉的极度孤独中曹植对自己形象的描摹。文中的“愁”可以理解为“孤独愁苦”，实际上《释愁文》就是曹植对自己的旷世孤独的真实写照。越孤独越思念亲人，一思念亲人就更感孤独。

三、对整个社会群体生命的悲悯情怀

钱志熙的《唐前生命观和文学生命主题》中说：“最早的一批建安诗歌所表现的生命主题，主要不是感伤个人的生死之期，而是悲哀万姓死亡，生灵涂毒。”？汉末大乱，建安年间，政治腐败、皇纲不继、政权旁落，整个社会表现出一种从未有过的乱象和颓势。芸芸众生都感受到了生存危机，都在生死线上挣扎、哀吟。这种对生命的悲剧性体验是乱世中每个人都会有的，是对所有人都相同的生命之痛。不仅是平民百姓，就连曹操、曹丕、曹植、王粲这样有一定社会地位的人，也感受到了这一大生命的灾劫。曹植《泰山梁甫行》用白描手法表现了海边百姓的困苦生活，并对其抱有深切的同情。在这样的乱世中，曹植从关注自身的命运上升到对民生疾苦的关注，复苏对大生命的关怀。《送应氏二首・其一》更加真实地表现了乱世中的社会状态，洛阳城宫室焚毁，断壁残垣，荆棘参天，杂草丛生、荒无人烟，从环境的萧条就可以看出人的苦难以及悲剧性命运。曹植关心民生的作品终究不多，他有的只是生活在那样一个满目疮痍的世界里的文人应有的视角，而更多地还是转向自身，抒发自己的抱负、书写自己的人生。

四、对现实的厌弃，对长生的渴求

曹植游仙诗表达了他对现实的厌弃和对长生的渴求。他在游仙诗中并没有直接表达对现实的厌弃，而是极力描写仙境的宁静美好、无拘无束。他笔下的神仙世界与他所生存的现实世界恰好相反，仙境越美好，就越能反映现实生活之黑暗。在曹植的游仙诗中，描写仙境祥和美好，以《桂之树行》和《五游咏》为最。《桂之树行》所表现的仙界无拘无束，可以自由自在地飞行到万里之外，或去或留，都可以随心所欲，上可飞到众物之外的天空，下可到达天地之间的任何地方。表现了所处的现实与他的理想之间的矛盾，理想中他是无拘无束随心所欲的，现实中他虽为诸侯，游猎的地域却不能超过三十里，并且被监国使者严密地监视着，想像自由的平民百姓一样都不能实现。《五游咏》更加热情地赞美了神仙世界，想象也更加驰骋。九州用来散步都太小了，可以随意遨游，不受约束，还可以服食仙人拿来的仙药以保长寿高龄。然而这终究都是曹植的想象，当他从驰骋的想象回到现实，还是动辄得咎的痛苦世界。

前面已经说过，曹植把建功立业当做他一生的终极目标，又因人生短暂而功业未成生出许多惶恐，这就不难理解他会幻想自己能够超越生死大限、长寿高龄甚至长生不老。由此形成了曹植游仙诗的另一主题――对长生的渴求。他在《升天行》中说：“愿得纡阳辔，回日使东驰。”？这是他渴望留住时间的玄想。《飞龙篇》云：“授我仙药，神皇所造。教我服食，还精补脑。寿同金石，永世难老。”？可以看出曹植对于长生有比较强烈的渴求，才会生发仙人给他仙药、让他长生不老的幻想。

综上所述，尽管曹植的一生充满了悲剧色彩，但从一定程度上来说，正是他的悲剧人生为他的文学创作提供了源泉，使他有了不同于别人的思考和体验，也给后世留下了激荡千秋的慷慨悲壮之咏。

[注释]

①钟嵘著，陈延杰注：《诗品注》，人民文学出版社1961年版，第20页。

②④⑤⑥⑦⑧⑨⑩？1314赵幼文：《曹植集校注》，人民文学出版社1984年版，第153页、第268页、第502页、第459页、第42页、第263页、第311页、第392页、第11页、第266页、第397页。

篇4

青春中的人都有过叛逆的心理，我们中学生也不例外。叛逆的我们应该都做过同样的事：喝酒，抽烟，染红发，早恋写满厚厚的情书，穿奇装异服，上可爱接话茬让老师难堪，以和老师作对为乐。

但是你不知道，其实这是在浪费青春。青春是终将逝去的。青春是终将失去的。那为什么不为我们的青春做点有用的事呢？等悼念老是再拿来细细品味定有另一番滋味。

我们的青春没有谁不会犯错。

其实犯错也没什么，最重要的是要及时改正才对，那些叛逆期的女孩其实说她坏，她也不坏。其实那些坏是那个女孩最本真的一面，当她走过青春叛逆期，她依旧可以变成温顺、乖巧、美好的样子。因此，在我的眼里每一个孩子都是天使，哪怕是一个人人都不喜欢的坏孩子。

青春的选择也是很重要的，就像在火车路上行驶。选择的车票不同，就代表她的人生过得不同，选错了车票，也没什么，是可以改的。你可以转车在到达目的地。就像要学会转弯一样。

所有不珍惜青春的人都会在年老时叹气。我想叹气又有什么用呢？都怪自己当初没有做对的事。没有后悔药卖的。

我决定了，为了不让自己有什么恶果，有什么后悔。我愿为我的青春闯一闯，为我的梦想拼一拼。因为追梦是每个年轻人应有的权利。

我们的青春尽管说出口那么的骄傲，那么的嚣张。可它本应该是这样的，因为我们疯狂过、坚持过、也执着过。最后怎么过都看你有没有梦想过。青春是终将逝去的、终将失去的。为自己做一切有用的事，为我生命中的青春做一份努力。还有一句话“做自己所喜欢的事，为自己而活的精彩。”

我为了我而珍惜青春。

致我生命中终将逝去的青春于珍惜，致我生命中终将失去的青春于努力。

篇5

一、直观演示是展示教学目标的好方法

在物理教学中，首先要让学生了解学习目标，也就是在某一课或某一单元的教学中要揭示哪一条物理规律，必须要让学生了解，使学生产生具体的学习目的，引发学习动力。这一过程人们常常称之为展标。展标的目的不是逢场作戏，也不是为了应付完成这一固定的教学环节，而重要的是要通过展示目标使学生尽快地认知目标，以便迅速地进入学习状态，这才是展标的目的所在。以往在物理课堂教学中，利用小黑板或投影仪将目标写好，让学生去看，或给学生讲目标，说目标，这些方法固然可用，但往往对学生刺激不大，引发的学习动机也不够强烈。在展示目标后要使学生产生强烈的求知欲，并不一定要直接告诉学生本课应掌握什么，识记有哪些，学会应用的有哪些，共有几个知识点。因为对于未接触的新知识来说学生根本还不知道是怎么回事，这些知识对于他们来说还是陌生的，所以展示的作用就会相对降低。而应用直观演示实验展示目标，可以使学生清楚地看到某种现象，这些现象对于他们来说尽管也是陌生的，但这是他们亲眼看到、亲耳听到、亲手摸到的，可引发强烈的好奇心。好奇心的出现，是学习动机的源泉，是他们认定目标的基础。在已有的事实面前，他们很自然地就会出现弄清现象发生原因的心理反应，这时教师给以适当的点拨就可展示出较为清晰的教学目标。而且利用这种方法展示的目标学生易于认定。

例如：在进行“光的折射”一节教学时，为了展示目标，可用一不透明的空水槽放在讲桌上，然后将一把锁或学生们非常熟悉且能沉入水中的小物体放入水槽（注意放入时不要让学生看到什么），可问学生看到水槽里放的是什么？学生们在水槽壁的遮掩下是看不到的，此时向水槽内倒水，让学生注意看，随着水位的升高，首先是前面的学生看到了物体，当水槽即将满时后面的学生也看到水槽内的物体了。此时学生们会感到十分惊奇，为什么会出现这种现象呢？然后告诉学生，是因为原来没有水时物体反射出的光是直的，水槽壁挡住了进入你眼睛的光线，当然就看不到了，倒入水后物体反射出的光经过水面时拐了个弯，这时的光能进入你的眼睛，你就能够看到了。那么光经过水面时拐弯的现象是折射现象，然后我们就来了解光的折射现象和研究光的折射规律。这样既展示了教学目标又激发了学习动机，为后面折射规律的教学铺平了道路。

这种方法是通过演示所出的现象给学生设疑，创设情境，学生自然地进入状态。整个教学过程流畅，不会在展标的环节上有贴膏药的感觉。当然展示教学目标的方法很多，要根据教学时机学习内容等具体情况而定。展示目标往往是教学的开始，而学生认定目标需要教学的全过程。展示目标是教师行为，而认定目标是学生行为，展标是为认标服务的。

所以用何种方法展示目标尤为重要，在物理教学中利用直观演示的方法应该说是一种好方法。

二、直观演示是培养学生观察能力的重要途径

在物理教学中，直观演示是培养观察能力的最基本的方法，在教学活动中，有着不可替代的作用。我们所学的任何一部分物理知识，任何一个知识点都是客观事实的产物，为使学生能够尊重知识、尊重客观事实，教师根据教材内容设计某个演示实验，在演示中教师通过引导指明要观察的现象，从而激发学生激情，提高学生的观察力和想象力。其二是教师的示范作用，演示实验大部分是教师边引导边操作。学生通过观察到的实验技能和操作方法，为学生进实验室进行独立操作铺平了道路。学生将来在实验室无论是搞验证形实验还是搞开发性实验，都会以教师演示实验时的操作方法和观察方法模仿进行。其三是教师的指导作用，在做演示实验时教师由于具有较为丰富的经验，一般对实验能够预测出可能发生的异常情况和实验中的干扰现象，从而边操作边讲明可能发生的意外情况的原因，使学生不致于因干扰而使观察结果失真。这样在演示的整个过程中都蕴含着对学生观察力的培养。不仅使学生学到了实验技能，而且使学生学到了操作方法以及利用辩证的观点去观察事物的能力。所以说直观演示是培养学生观察能力的基础，同时也是培养学生观察能力的重要途径。

三、直观演示是培养创造型人才的重要手段

在物理教学中，直观演示是引导学生创新意识最基本的手段。学生创新意识的萌生必须要有教师为其埋下创新意识的种子。直观演示在学生看来本身就是一种创造。