体育竞技文化精选(十四篇)

篇1

【摘要题】学校体育

【关键词】竞技体育/校园……

一、引言

以1896年第一届奥运会为标志的现代竞技体育的发展是人类历史上的一种特殊的文化现象，现已成为人们生活中不可缺少的内容。竞技体育是指为了最大限度地发展和不断提高人们在体格、体能、生理和心理等方面的能力，并以取得优异的运动成绩而进行的科学的、系统的训练和竞赛。它以其独特的优势及其体系的可开发性、作用的适用性、影响的广泛性，成为整个体育运动中最活跃、最积极的部分，它的发展对体育文化的发展起着深刻而广泛的影响，同时它也是促进各类体育活动发展的一个重要条件。

校园体育文化作为社会亚文化的一种特有现象，是指在学校这一特定的范围内，人们在实践过程中所创造的物资财富和精神财富总和的一部分[1]。校园体育文化的发展离不开学校体育这片沃土，学校体育是校园体育文化的基础，也是学校教育的重要组成部分，具有培养学生的体育能力、运动兴趣及习惯，增强学生体质，促进学生身心全面健康发展等功能。我国高校的体育教学内容目前仍然是以竞技运动项目为轴线的教材体系，其原因是多方面的，尽管在推行素质教育的今天，也进行了一些改革，但就主体而言，人们认为竞技体育仍是当前学校体育教学的主要内容。

所以从高校体育入手，探讨竞技体育的社会学所蕴涵的各种因素对校园体育文化的影响，将有助于我们更深刻的认识竞技体育的价值。

二、竞技体育对校园体育文化的影响

竞技体育有着十分悠久的历史，它源于社会文化和民族文化，具有强烈抗争的性质，是体育活动中最重要的组成部分之一，有着广泛的群众基础。一方面一个国家竞技体育的水平甚至代表着国家的形象，所以它的社会影响力巨大；另一方面随着现代传播技术的发展，竞技体育更是得到了前所未有的宣传和关注，已经成为人们日常生活的一部分，如奥运会、世界杯足球赛、NBA、亚运会、甲A足球赛，几乎都深入到每个学生的心中，选修热门运动项目的学生日渐增多。

正因为竞技体育已远远超出本身的价值，所以我们可以认为它是社会政治、经济和文化的集中体现之一。竞技体育文化是构成体育文化的核心，因此向学生传授基本运动技术、战术、规则，是提高学生体育文化水平的需要。我国学校体育中竞技运动项目作为学校体育教学内容已延续了几十年，它是师生课余体育锻炼，丰富校园文化生活的一种重要手段，毫无疑问竞技体育已经是校园体育文化的一部分。

众所周知，一个国家的竞技体育水平代表着这个国家的形象，同样一所学校也往往会由于他们的高水平的竞技体育而被大家所熟知或更加著名。发达国家的不少大学都致力于培养一支高水平的运动队来为其学校争创知名度。目前我国高校体制正在进行改革，几乎所有高校的改革方案都已经注意到了它的巨大潜力和影响力。尤其是近年来我国先后建立了几十所培养高水平运动队的试点大学和近300所培养体育后备人才的试点中学，并定期召开全国大学生、中学生运动会，有力地推动了学校体育运动和竞技体育水平的提高。这种以竞技体育的优势项目来带动学校体育的全面开展，既提高了学校体育在整个教育中的地位，又大大促进了校园体育文化的发展，丰富了校园文化生活。高校体育运动代表队的性质已从原来作为培养学校体育骨干、丰富校园文化活动的作用方面逐步向半专业化方向发展，其态势已经跨出校园，面向社会，走向世界。

早在20世纪初期，竞技体育就被国外一些专家看作是一种公民的素质，一种文化生活，一种独特的精神崇拜。他们深信，竞技体育可以培养青年人进入社会生活的能力，有助于增强青年人的身体素质、培养青年人的自信心，形成良好的性格和意志品质。国外的竞技体育始于儿童时期，他们在大量的业余时间里动员、引导儿童参加各种体育活动，并要求学生在体育课中也能全身心地投入，进入大学后，有的竞技体育的水平就已达到了国际水平[2]。因此，校园竞技体育的蓬勃发展，不仅丰富了校园的文化生活，也为社会培养了一支高水平的竞技体育人才和队伍。而我国由于对竞技体育认识还存在许多与时展不一致的看法和观念，没有正确地认识竞技体育在人类发展过程中的巨大作用，导致竞技体育在学校中的教育功能没有能够得到很好发挥。我们认为，竞技体育在高校的普遍开展，不仅能够普遍提高学生的身体素质、心理素质，而且能够活跃、丰富高校的文化生活，同时在提高高校竞技体育的水平，发现、培养竞技体育的优秀人才，将发挥巨大的作用。

三、竞技体育与培养正确的体育文化观念之关系

最近，国内体育主管部门正有意将体育工作与教育系统“嫁接”，走教育与体育相结合的道路，这是我国体育体制改革的重大举措之一。这将为学校体育工作带来新的研究课题。“嫁接”成功将对体育教学工作、学校竞技体育水平、场馆建设以及学校名牌带来不可估量的影响，并将大大推动校园体育文化的开展。但学校中的竞技体育毕竟与职业竞技体育有着很大的区别。竞技体育所包涵的教育功能成分更应在学校工作中被强调，而人们往往容易把竞技体育的其它非教育因素扩大化后移植到学校教育中来，使其发生畸变。这是体育教育改革中一个值得注意的问题。如果对体育教育功能没有正确认识，体育教育改革就会失败，学校中竞技体育的开展就有可能步入歧途。为此，我们应从文化的角度重新来认识高校竞技体育的作用，正确发挥竞技体育的文化功能。

1、竞技体育可以培养学生的竞争意识

现代社会是一个到处充满竞争的社会，而竞争的意识又是与竞技体育息息相关，在体育运动中，不讲门第、不分尊卑；在竞赛活动中，不存在除个人身体、心理以外的任何不平等，学生在体育锻炼中、在运动中、在竞争中充分发挥自己的潜能，体现自己的力量。体育运动中最讲法制，不徇私情；最讲现实，不论资历；最讲务实，不图虚妄。这就要求每一个参加者都尽应当自己最大的能力去竞争，特别是一些直接对抗性的运动项目，如足球、篮球、拳击等，从而渐渐增强了学生们的竞争意识和顽强毅力。

2、有助于培养学生良好的社会道德与合作精神

在竞技体育中，各项运动都必须遵守严格的规则，人们只能在规则允许的情况下努力创造成绩，任何违反规则的行为都会遭到谴责和惩罚。同时，在一个集体项目中，每个人都有自己的角色，每一角色都有其特定的行为要求，必须依角色要求行动，这就十分有利于人的社会化，有利于培养人的遵纪守法的观念和行为。竞技体育始终遵循着“机会均等、优胜劣汰”的基本原则，严格的规则和公正的裁判可以培养学生公平竞争的观念；通过竞技体育也可以学习和锻炼如何正确对待竞争中的失误和失败，磨练坚强的意志，增强抗挫折能力，使学生在激烈的社会中有顽强的生命力。因此，学生通过参与竞技体育运动，可以培养出良好的体育道德，进而养成优良的社会公德。即如何对社会群体、组织的公益事业做出贡献，怎样提高社会意识、怎样发展对别人的权力和感情的尊重和理解。竞技运动为我们提供了这样的一个社会生活的学习和锻炼的机会和场所。

3、有助于培养优良的个人品行

竞技体育有助于培养人的乐观精神和自信心，敢于竞争，敢于胜利，要求改革自我、超越自我等社会生活中不可缺少的优良品行；通过竞技体育还能培养领导与服从和充分展示与自我约束的良好行为。有实验证明：有竞赛经历的学生能显示出较好的个人修养和社会适应性，表现出更高的组织领导能力。因为竞技体育为承受责任、作出决定、影响他人等领域的重要品质提供了锻炼的机会。另一方面，竞技体育又具有培养服从的一些品质的趋向，如尊重、遵守规则，服从裁判等。学生从竞技体育中也能培养应当无敌意或无怨恨地接受批评意识，不应有超越规定，严重伤及对手的行动。竞技比赛有时需要有自我约束或自我牺牲的精神，不仅建立在意志和取胜的欲望上，还必须建立在豁达的宽容心理上。这些品行都是个人立足于社会的重要条件。

4、有助于提高学生对社会的适应能力

研究表明，参加竞技性比赛，能扩大学生的兴趣，放开性情，增加与他人结识的机会。同时在激烈的对抗中，在努力拼搏的奋斗中，接受成功或失败、表扬或批评的心理锻炼。在与他人交往和冲突中，学生对社会环境的适应能力及心理承受能力受到很大磨练，使学生得以从学习压力、心理伤痛等方面解脱乃至超越出来，从而保持良好的精神状态、更充沛的精力迎接新的挑战。对社会现象是与非评价、道德标准与做人原则等在社会认识上的价值取舍，都可以在运动中受到检验，因此人们认为竞技体育运动能测试出个人对社会的适应能力。

5、竞技体育对校园体育文化可能造成的不良影响

任何事物的存在与发展都存在着两面性。竞技运动也不例外。它在对学校教育带来积极影响的同时，也可能产生一些负面影响，它可能导致错误的价值观的出现。高校体育教育的最根本目的是增强学生的体质，而后才是从中发现、培养高水平的体育人才。一些错误的价值观比较容易产生在那些运动员甚至存在于他们的崇拜者身上。荣誉、成就可能使他们更多地关心个人的得失，更多的关心能使他们获得荣誉的各种活动，进而引起他们对处世哲学观的转变，不能正确面对社会、正确认识各种社会关系，从而导致产生与社会生活规范、道德观念相背离的错误价值观。在某些人身上甚至会导致人性的丧失，滑向犯罪的深渊。

众所周知，教育者与被教育者之间的关系是相当密切的，一旦教师、教练员把运动员、学生所获得的荣誉仅仅与个人利益相结合，就可能产生教育上的畸变。这些畸变主要表现在：为使运动员尽力争取去达到成人的目标而不断地给予他们过分的名利刺激，使他们的身心受到有害的压力。对学生参加竞技体育的思想意识和目标上的错误灌输，主要来自教师与教练员。为培养一支高水平的高校运动队，他们会更多地强调自己工作的成败、队员、资金、设备等等与其相关的各个方面的重要性，导致过分特殊化，甚至不惜违反体育道德、社会公德、法律、法规而弄虚作假，有可能致使教育的养成因素受到削弱、淡化甚至发生畸变。

竞技体育还可能带来暴力行为的产生。因为攻击性是竞技体育的特点，由于青年好斗、好胜的心理，而竞技体育中的身体接触或对规则的理解不准确，就有可能在平常的争论中转化为暴力的行为。所以，在竞技体育的教学中还应当有道德规范的内容，以提高学生辨别、应付和化解暴力的能力。

6、高校竞技体育教育的正确之路

竞技体育在对校园体育文化产生重大影响的同时，校园体育文化也对竞技有深远的影响。如许多竞技体育项目就产生或萌芽于学校体育，而且伴随国家体育战略方针的转变，竞技体育与高校联合办学的实施，最终会形成以学校为中心，依靠小、中、大学的业余训练来形成整个训练的一条龙体系。中学作为培养奥运冠军的基地，高校则是大部分运动员攀登世界体育高峰的必由之路，由此形成强大的人才培养体系。

但学校面向的毕竟是普通的学生，因此我们的体育教学不能采用纯竞技运动，对那些技术复杂、难度较高的技术性竞技运动，应当从学校体育的实际出发，对其进行加工改造，修改规则，降低难度，改进教学方法，达到促进学生身心健康、提高学生体育文化素养的目的。有条件的学校还可以建立俱乐部，利用专门的人力、物力、财力进行学校的竞技体育运动，既能把有运动潜力的学生集中起来进行系统的运动训练，为竞技体育培养后备人才，又能保证学校正常的体育教学，保证学生受到正常的体育教育。

四、结束语

竞技体育对高校校园体育文化的社会学影响所蕴涵的因素是多方面的，它对教育的作用是不可轻视的。我们应该正确地理解和认识竞技体育在教育中的作用，防止对青少年施加没有必要的压力和无教育根据的训练。助人成才、防微杜渐是体育教育工作者应该充分理解和掌握的教育原则。对竞技体育的社会蕴涵要有深刻地认识，并能把握好教育、训练学生的方法和尺度，使竞技运动的开展达到最佳的效果。在提高学生身体素质和运动技能水平，享受运动的乐趣、学会身体锻炼的方法、培养良好思想品质的同时，又要对学生今后将面临的社会生活和压力给予有益的帮助，更好的为社会服务，这才是在学校中开展竞技体育的根本目的。与此同时，高校办高水平竞技运动队应尽快与国际接轨，让真正的大学生走出校门，参加世界大学生运动会，甚至是奥运会。

【参考文献】

[1]李涛等.应用系统观点对竞技体育与全民健身在学校体育中协调发展的探讨[J].上海体育学院学报，2001,(5).

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论文关键词：竞技体育,体育文化,学校体育

校园体育文化作为社会亚文化的一种特有现象，是指在学校这一特定的范围内，人们在实践过程中所创造的物资财富和精神财富总和的一部分。我国高校的体育教学内容目前仍然是以竞技运动项目为轴线的教材体系，其原因是多方面的，尽管在推行素质教育的今天，也进行了一些改革，但就主体而言，人们认为竞技体育仍是当前学校体育教学的主要内容。

一、竞技体育对校园体育文化的影响

竞技体育有着十分悠久的历史，它源于社会文化和民族文化，具有强烈抗争的性质，是体育活动中最重要的组成部分之一，有着广泛的群众基础。一方面一个国家竞技体育的水平甚至代表着国家的形象，所以它的社会影响力巨大；另一方面随着现代传播技术的发展，竞技体育更是得到了前所未有的宣传和关注，已经成为人们日常生活的一部分，如奥运会、世界杯足球赛、NBA、亚运会、甲A足球赛，几乎都深人到每个学生的心中，选修热门运动项目的学生日渐增多。正因为竞技体育已远远超出本身的价值，所以我们可以认为它是社会政治、经济和文化的集中体现之一。竞技体育文化是构成体育文化的核心，因此向学生传授基本运动技术、战术、规则，是提高学生体育文化水平的需要。我国学校体育中竞技运动项目作为学校体育教学内容已延续了几十年，它是师生课余体育锻炼，丰富校园文化生活的一种重要手段，毫无疑问竞技体育已经是校园体育文化的一部分。我们认为，竞技体育在高校的普遍开展，不仅能够普遍提高学生的身体素质、心理素质，而且能够活跃、丰富高校的文化生活，同时在提高高校竞技体育的水平，发现、培养竞技体育的优秀人才，将发挥巨大的作用。

二、竞技体育与培养正确的体育文化观念之关系

最近，国内体育主管部门正有意将体育工作与教育系统“嫁接”，走教育与体育相结合的道路，这是我国体育体

制改革的重大举措之一。这将为学校体育工作带来新的研究课题。这是体育教育改革中一个值得注意的问题。如果对体育教育功能没有正确认识，体育教育改革就会失败，学校中竞技体育的开展就有可能步人歧途。

（一）竞技体育可以培养学生的竞争意识

现代社会是一个到处充满竞争的社会，而竞争的意识又是与竞技体育息息相关，在体育运动中，不讲门第、不分尊卑；在竞赛活动中，不存在除个人身体、心理以外的任何不平等，学生在体育锻炼中、在运动中、在竞争中充分发挥自己的潜能，体现自己的力量。体育运动中最讲法制，不拘私情;最讲现实，不论资历;最讲务实，不图虚妄。这就要求每一个参加者都尽应当自己最大的能力去竞争，特别是一些直接对抗性的运动项目，如足球、篮球、拳击等，从而渐渐增强了学生们的竞争意识和顽强毅力。

（二）有助于培养学生良好的社会道德与合作精神

在竞技体育中，各项运动都必须遵守严格的规则，人们只能在规则允许的情况下努力创造成绩，任何违反规则的行为都会遭到谴责和惩罚。因此，学生通过参与竞技体育运动，可以培养出良好的体育道德，进而养成优良的社会公德。即如何对社会群体、组织的公益事业做出贡献，怎样提高社会意识、怎样发展对别人的权力和感情的尊重和理解。竞技运动为我们提供了这样的一个社会生活的学习和锻炼的机会和场所。

（三）有助于培养优良的个人品行

竞技体育有助于培养人的乐观精神和自信心，敢于竞争，敢于胜利，要求改革自我、超越自我等社会生活中不可缺少的优良品行；通过竞技体育还能培养领导与服从和充分展示与自我约束的良好行为。有实验证明：有竞赛经历的学生能显示出较好的个人修养和社会适应性，表现出更高的组织领导能力。竞技比赛有时需要有自我约束或自我牺牲的精神，不仅建立在意志和取胜的欲望上，还必须建立在豁达的宽容心理上。这些品行都是个人立足于社会的重要条件。转贴于

（四）有助于提高学生对社会的适应能力

研究表明，参加竞技性比赛，能扩大学生的兴趣，放开性情，增加与他人结识的机会。同时在激烈的对抗中，在努力拼搏的奋斗中，接受成功或失败、表扬或批评的心理锻炼。在与他人交往和冲突中，学生对社会环境的适应能力及心理承受能力受到很大磨练，使学生得以从学习压力、心理伤痛等方面解脱乃至超越出来，从而保持良好的精神状态、更充沛的精力迎接新的挑战。对社会现象是与非评价、道德标准与做人原则等在社会认识上的价值取舍，都可以在运动中受到检验，因此人们认为竞技体育运动能测试出个人对社会的适应能力。

（五）竞技体育对校园体育文化可能造成的不良影响

任何事物的存在与发展都存在着两面性。竞技运动也不例外。它在对学校教育带来积极影响的同时，也可能产生一些负面影响，它可能导致错误的价值观的出现。高校体育教育的最根本目的是增强学生的体质，而后才是从中发现、培养高水平的体育人才。一些错误的价值观比较容易产生在那些运动员甚至存在于他们的崇拜者身上。荣誉、成就可能使他们更多地关心个人的得失，更多的关心能使他们获得荣誉的各种活动，进而引起他们对处世哲学观的转变，不能正确面对社会、正确认识各种社会关系，从而导致产生与社会生活规范、道德观念相背离的错误价值观。在某些人身上甚至会导致人性的丧失，滑向犯罪的深渊。

竞技体育还可能带来暴力行为的产生。因为攻击性是竞技体育的特点，由于青年好斗、好胜的心理，而竞技体育中的身体接触或对规则的理解不准确，就有可能在平常的争论中转化为暴力的行为。所以，在竞技体育的教学中还应当有道德规范的内容，以提高学生辨别、应付和化解暴力的能力。

（六）高校竞技体育教育的正确之路

竞技体育在对校园体育文化产生重大影响的同时，校园体育文化也对竞技有深远的影响。中学作为培养奥运冠军的基地，高校则是大部分运动员攀登世界体育高峰的必由之路，由此形成强大的人才培养体系。但学校面向的毕竟是普通的学生，因此我们的体育教学不能采用纯竞技运动，对那些技术复杂、难度较高的技术性竞技运动，应当从学校体育的实际出发，对其进行加工改造，修改规则，降低难度，改进教学方法，达到促进学生身心健康、提高学生体育文化素养的目的。有条件的学校还可以建立俱乐部，利用专门的人力、物力、财力进行学校的竞技体育运动，既能把有运动潜力的学生集中起来进行系统的运动训练，为竞技体育培养后备人才，又能保证学校正常的体育教学，保证学生受到正常的体育教育。

三、结束语

竞技体育对高校校园体育文化的社会学影响所蕴涵的因素是多方面的，它对教育的作用是不可轻视的。我们应该正确地理解和认识竞技体育在教育中的作用，防止对青少年施加没有必要的压力和无教育根据的训练。助人成才、防微杜渐是体育教育工作者应该充分理解和掌握的教育原则。对竞技体育的社会蕴涵要有深刻地认识，并能把握好教育、训练学生的方法和尺度，使竞技运动的开展达到最佳的效果。在提高学生身体素质和运动技能水平，享受运动的乐趣、学会身体锻炼的方法、培养良好思想品质的同时，又要对学生今后将面临的社会生活和压力给予有益的帮助，更好的为社会服务，这才是在学校中开展竞技体育的根本目的。与此同时，高校办高水平竞技运动队应尽快与国际接轨，让真正的大学生走出校门，参加世界大学生运动会，甚至是奥运会。

参考文献

[1]李涛等，应用系统观点时竞技体育与全民健舟在学校体育中协调发展的探讨 C17，上海体育学院学报，2001，(5)，1998，(6)

[2]张志勇，杜林英，学校体育教育思想和目标的社会取向[17]，中国学校体育，1998，(5)

[3]郁庆定，吴听，中美普通高校培养高水平运动员的比较口，中国学校体育

篇3

1.1附属竞技体校成立之初：以解决运动员文化素质为目的

我国体育院校附属竞技体校创办初期是为了解决运动员文化素质偏低问题而采取的措施，为此，对各附属竞技体校的学生采取“亦读亦训”的培养模式。所谓“亦读亦训”，“‘读’是指按文化程度分年级（初中一年级至高中三年级）编班学习普通中学文化课程；‘训’是指按专项技术水平分项编队进行训练。”从1979年9月第1所北京体育学院附属竞技体校建立，到1987年9月成都体育学院附属竞技体校创办，历时8年。这期间，各附属竞技体校都处于探索阶段，对于“亦读亦训”既无经验可以借鉴又无明确的发展措施，所以，只能按照“积极、慎重，处理好需要与可能、普及与提高、重点与一般、当前与长远等方面关系”办事，并在体教结合中尝试这种新型的竞技体育后备人才培养模式。

1.2附属竞技体校发展阶段：“亦读亦训”逐渐以“训”为主

经过8年的发展（1979-1987年），各附属竞技体校在探索中逐步建立起了“亦读亦训”竞技体育人才培养模式，并且形成了各自的优势项目和办学特色。例如：艺术体操、女子举重、皮划艇、自由式滑雪等分别成为了北京体育学院、沈阳体育学院等附属竞技体校的优势项目。与此同时，各校在竞技体育举国体制的感召下，都全力以赴抓竞技成绩，并在不同程度上取得了成绩。例如，武汉体育学院附属竞技体校培养的学生运动员张香花在第24届奥运会上夺得一枚银牌和一枚铜牌。诚然，1979年国务院批准建立附属竞技体校是为了国家备战奥运会，为了培养高素质的“奥运”后备人才，但当时的初衷是为了寻求解决运动员的文化素质问题而做出的一种新的尝试。竞技成绩的取得却让附属竞技体校的办学初衷越走越远，“亦读亦训”逐渐变为以“训”为主。尤其当国家体育总局竞技体校经费投入管理办法的出台，更是加速了“亦读亦训”的分家，这是因为，“国家体育总局每年度经费投入包括三部分，即基本投入、办学效益投入和奥运重点项目投入，经费投入的多少以办学效益作为主要依据。另外，还制定了竞技体校办学效益评分方法，训练成绩占70％，文化教育占20％，科学研究占10％，在量化加权基础上统计各校每年投入万元办学效益分。”从上述中可以发现，文化教育仅占20％，奥运争光战略成为了各校的办学目标，此时，运动员的文化教育渐渐沦落到次要的地位。

1.3附属竞技体校转制调整阶段：“亦读亦训”“读”流于表面

2001年，除北京体育大学继续由国家体育总局直接管理外，上海体育学院等5所院校划归地方管理，与此同时，各附属竞技体校也随之划归地方管理，但是，在业务指导和经费投入上仍由国家体育总局负责，目的是为了继续保留优秀运动员和后备人才培养基地。由于这一时期各体校已在办学、训练条件等方面初具规模，并且分别开设了奥运项目，为了继续保持“国家奥林匹克体育后备人才基地”，也为了继续保持院校各自多年形成的办学特色或优势项目，各院校划归地方后不仅更加重视了竞校的发展而且也加大了资金投入，人才培养以竞技体育为导向，“亦读亦训”完全变成“训”了。

2体育院校附属竞技体校文化教育研究所思

体育院校附属竞技体校在过度追求金牌战略，以牺牲学生文化教育权利换来的暂时功绩，不仅不利于我国竞技体育的可持续发展，而且给国家、社会以及运动员个人都带来了沉重的压力。

2.1文化教育嬗变所带来的短板效应

对一名运动员来说，取得好的运动成绩固然是他们所追求的目标，但这并不是他们生活的全部，文化教育的好坏不仅是运动员个人成长中一个重要环节，而且更会涉及他们生活的全部。

2.1.1文化教育缺失使运动员竞技成绩提高屡遇瓶颈

现代竞技体育中每天的训练、竞赛需要运动员完成许多大量复杂的动作及专业技巧，在学习、掌握及如何熟练运用这些动作、技巧时，就要求运动员有较高的文化理论基础做铺垫，否则他们难以理解训练中的原理、动作或技巧。但由于当前竞技体育领域中各方利益的存在使得运动员的文化教育支离破碎。这种牺牲运动员文化教育的短期效益无异于竭泽取鱼，对于运动员本人来说，没有接受良好的文化教育是人生的缺憾，更为未来运动成绩提高留下了隐患。

2.1.2文化教育缺失使运动员后续学习深造难以为继

运动员的运动生涯是短暂的，尤其对于那些“小龄”项目的运动员来说更是如此。那些“小龄”项目的运动员多从7、8岁开始便进入体校进行训练，在此期间他们每天需要接受大量的训练，参加不胜其数的比赛。训练、比赛占据了他们生活的全部，几乎没有时间接受文化教育，他们与同龄人相比错过了小学、初高中、大学等宝贵的学习时光。等他们退役后想再去接受文化教育时，为时已晚。他们想重新拾起课本学习已变得困难重重，为退役后的二次就业留下了难题。

2.1.3文化教育缺失使运动员退役后处于劣势

我国竞技体育人才都将面临退役后的就业、谋生问题，早期的高水平竞技人才退役后由国家安置就业的情况，现在已经不复存在。目前运动员退役的出路主要有组织安置、上大学、自谋职业三类。现在极少数特殊人才能够得到组织安置，对于大部分退役运动员来说，或者走上大学继续深造之路，或者选择自谋职业之道。这对于那些从小就在封闭的环境里进行训练、比赛的运动员来说不仅仅是一个挑战，更是人生的重要抉择。运动员文化教育程度不高，体现出“无技能、无水平”的特点，与同龄人竞争时处于劣势状态，这也正如前全国女子举重冠军邹春兰所说，自己文化水平不及小学三年级，连拼音都无法拼全。正是由于文化教育的缺失，导致许多运动员退役后许多岗位无法胜任。虽然，国家在这方面也采取了一系列措施来保障退役运动员的就业、安置问题，诸如：“《关于进一步做好退役运动员就业安置工作的意见》、《自主择业退役经济补偿办法》以及《关于做好运动员职业转换过渡期工作的意见》等等，但这些年来所取得的效果甚微”。尤其是2007年国家六部委联合印发了《运动员聘用暂行办法》，这意味着运动员退役后将直接进入劳动力市场进行自主择业，与其他各类人才去竞争谋业。

2.2文化教育嬗变所产生短板效应的原因

运动员文化教育不仅贯穿运动员个人一生而且涉及运动员运动成绩、学习深造、就业等各个环节，由于存在着各方利益，遂产生了不同的结果。

2.2.1思想认识的局限性导致了“亦读亦训”从一开始就偏离了方向

我国体育院校附属竞技体校是诞生于20世纪80年代初特殊时期的产物，当时全国上下在竞技体育优先发展战略的指导下，进行了一系列改革。不仅按照“‘思想一盘棋、组织一条龙、训练一贯制’的要求，建立和完善4级训练网的制度，同时还提出了调动各行各业办体育的积极性。”举国体制使竞技体育得到了优先发展的同时，也成为了竞技体育的具体行动纲领，这为我国体育院校附属竞技体校的发展提供了充分的条件。在那时全国一盘棋的思想已在竞技体校形成，于是，培养有文化有技能的高水平学生运动员的附属竞技体校在具体的实践中却出现了教育与体育脱节，重视训练轻视学习的现象。追根溯源，这不能不说是我国竞技体育的大环境使然，也是当时我国国情发展的必然。

2.2.2政策执行的不力导致了“亦读亦训”成为上行下达的瓶颈

我国体育院校附属竞技体校采取“亦读亦训”形式培养优秀运动员，既可以保障各校能够为国家输送更多的高水平后备人才，又可以实现教育资源的有效利用，为他们将来走上社会奠定良好的文化基础。然而，2001年的管理体制改革，使各附属竞技体校原有的优势渐渐失去，随之而来的是在人才招生、输送以及就业安排上出现了诸多问题。如果各附属竞技体校真正实施了“亦读亦训”，向上输送人才困难可以借用本校的条件使这些学生读本科或走上社会就业；但现实的情况正好相反，“读”成了表面的事。体制虽然改变了，但相关的政策保障没有及时跟上从而导致了所谓的“亦读亦训”成为各附属竞技体校发展的瓶颈，由此不仅仅造成了国家竞技体育人才资源配置的浪费，而且也造成了地方院校人才培养的困局。虽然，国家体育总局为了运动员文化教育工作制定了一系列规章制度，但在现实中收效甚微。

2.2.3考核评价机制的失衡导致了“亦读亦训”成为一对不解矛盾

我国附属竞技体校文化教育之所以出现学训矛盾，应该说从一开始人才培养的考核评价机制就出现了问题，即附属竞技体校人才培养是以竞技体育为导向，以奥运战略为最高目标。在这样的指挥棒下，各附属竞技体校虽然贯彻“亦读亦训”的办学方针没有改变，但是各校以竞技体育利益为导向的价值评价标准是影响“亦读亦训”尺度的重要杠杆，各校重视运动成绩，轻视文化成绩的现象已成为了一种常态。在对学校评先、教练员考核、学生评优，发奖金、升学等问题上均以运动成绩和金牌数量衡量。各附属体校所有工作都以金牌为中心，文化课及文化课老师受到了不公平的待遇。最直观的表象是，教练员与文化课教师之间出现不和谐的音符，教练员只抓训练、比赛，如果竞技比赛与文化课的时间冲突，给竞技比赛让位。文化课教师认为学生不重视文化课学习、上课不认真听讲、坐不住，常给老师出难题。文化课教师常常也很苦恼，无奈之下常采取照本宣科应付工作。

3体育院校附属竞技体校文化教育研究发展的建议

我国体育院校附属竞技体校是在特定历史条件下形成的一种“特殊教育”学校，这种学校由于形成背景的原因，肩负着特殊的历史使命。如今，我们必须重新审视这类学校的定位，重视这类学校的文化教育，这既是科学发展观的要求也是时展的使然。

3.1转变思想认识，构建相互协调的运行机制

国家利益至上，这在任何时候都无可厚非，我国竞技体育在国际舞台上扮演着重要角色，“金牌”的内涵已逐渐发生了改变。为此，各附属竞技体校一定要转变思想认识，要重新审视各自的培养目标，理顺在竞技体育方面人才培养的方向，在文化教育方面人才培养的标准；理顺在竞技体育人才训练、比赛方面与各自地方体育局、国家体育总局之间的关系，在文化教育方面与所属院校等教育部门之间的关系。只有这样，才能保证整个运动员文化教育体系的良性运转，并在运行过程中坚持责、权、利对等原则，各有关单位责任落实到部门，落实到人，建立相应的奖惩机制，以防相互推诿。

3.2弱化金牌效应，强化综合素质考核机制

各体育院校附属竞技体校的上级主管部门，应积极落实运动员文化教育工作，采取必要措施，在金牌问题上，要弱化金牌效应。长期以来，竞技体育唯“金牌”论一直左右着他们的执政思维，由此，运动员文化教育也一直处于被忽视的地位。现在，我们要打破竞技体育唯“金牌”论，强调对各附属竞技体校考核中，加大运动员文化教育方面的考核比重，由过去20％提高到现在的40％。与此同时，强化综合素质考核。这就要求各附属竞技体校不仅要积极探索运动员文化教育新模式，注重运动员的文化教育，将学训结合起来，更要增强以人为本的责任观，把运动员的文化教育与竞技体校的可持续发展联系起来，彻底打破现有运动员文化教育培养模式。

3.3关注运动员终身发展，构建文化学习的激励机制

运动员文化水平的提高，不仅有利于运动员综合素质的全面提升，而且也有利于运动队教练员、领队和管理人员对训练、比赛以及教育等的交流与提高。更为重要的是，训练、竞赛对于一个运动员来说只是人生的一部分，他们都会面临退役、就业、工作等人生诸多环节的挑战。如果现在忽视运动员的文化教育，或许可以得到暂时的成绩。但更多的是辉煌背后的凄惨将伴随着运动员的一生，这不但是对运动员个人不负责任，更是对社会的不负责任。因此，无论是竞技体校的领导、教练还是运动员本人都应打破个人利益至上观，构建积极向上的文化学习激励机制，扭转对文化教育重视不够的思想认识，这是运动员文化教育中最基本的、最能够体现效果的工作。

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【摘 要 题】学校体育

【关 键 词】竞技体育/校园……

一、引言

以1896年第一届奥运会为标志的现代竞技体育的发展是人类历史上的一种特殊的文化现象，现已成为人们生活中不可缺少的内容。竞技体育是指为了最大限度地发展和不断提高人们在体格、体能、生理和心理等方面的能力，并以取得优异的运动成绩而进行的科学的、系统的训练和竞赛。它以其独特的优势及其体系的可开发性、作用的适用性、影响的广泛性，成为整个体育运动中最活跃、最积极的部分，它的发展对体育文化的发展起着深刻而广泛的影响，同时它也是促进各类体育活动发展的一个重要条件。

校园体育文化作为社会亚文化的一种特有现象，是指在学校这一特定的范围内，人们在实践过程中所创造的物资财富和精神财富总和的一部分[1]。校园体育文化的发展离不开学校体育这片沃土，学校体育是校园体育文化的基础，也是学校教育的重要组成部分，具有培养学生的体育能力、运动兴趣及习惯，增强学生体质，促进学生身心全面健康发展等功能。我国高校的体育教学内容目前仍然是以竞技运动项目为轴线的教材体系，其原因是多方面的，尽管在推行素质教育的今天，也进行了一些改革，但就主体而言，人们认为竞技体育仍是当前学校体育教学的主要内容。

所以从高校体育入手，探讨竞技体育的社会学所蕴涵的各种因素对校园体育文化的影响，将有助于我们更深刻的认识竞技体育的价值。

二、竞技体育对校园体育文化的影响

竞技体育有着十分悠久的历史，它源于社会文化和民族文化，具有强烈抗争的性质，是体育活动中最重要的组成部分之一，有着广泛的群众基础。一方面一个国家竞技体育的水平甚至代表着国家的形象，所以它的社会影响力巨大；另一方面随着现代传播技术的发展，竞技体育更是得到了前所未有的宣传和关注，已经成为人们日常生活的一部分，如奥运会、世界杯足球赛、NBA、亚运会、甲A足球赛，几乎都深入到每个学生的心中，选修热门运动项目的学生日渐增多。

正因为竞技体育已远远超出本身的价值，所以我们可以认为它是社会政治、经济和文化的集中体现之一。竞技体育文化是构成体育文化的核心，因此向学生传授基本运动技术、战术、规则，是提高学生体育文化水平的需要。我国学校体育中竞技运动项目作为学校体育教学内容已延续了几十年，它是师生课余体育锻炼，丰富校园文化生活的一种重要手段，毫无疑问竞技体育已经是校园体育文化的一部分。

众所周知，一个国家的竞技体育水平代表着这个国家的形象，同样一所学校也往往会由于他们的高水平的竞技体育而被大家所熟知或更加著名。发达国家的不少大学都致力于培养一支高水平的运动队来为其学校争创知名度。目前我国高校体制正在进行改革，几乎所有高校的改革方案都已经注意到了它的巨大潜力和影响力。尤其是近年来我国先后建立了几十所培养高水平运动队的试点大学和近300所培养体育后备人才的试点中学，并定期召开全国大学生、中学生运动会，有力地推动了学校体育运动和竞技体育水平的提高。这种以竞技体育的优势项目来带动学校体育的全面开展，既提高了学校体育在整个教育中的地位，又大大促进了校园体育文化的发展，丰富了校园文化生活。高校体育运动代表队的性质已从原来作为培养学校体育骨干、丰富校园文化活动的作用方面逐步向半专业化方向发展，其态势已经跨出校园，面向社会，走向世界。

早在20世纪初期，竞技体育就被国外一些专家看作是一种公民的素质，一种文化生活，一种独特的精神崇拜。他们深信，竞技体育可以培养青年人进入社会生活的能力，有助于增强青年人的身体素质、培养青年人的自信心，形成良好的性格和意志品质。国外的竞技体育始于儿童时期，他们在大量的业余时间里动员、引导儿童参加各种体育活动，并要求学生在体育课中也能全身心地投入，进入大学后，有的竞技体育的水平就已达到了国际水平[2]。因此，校园竞技体育的蓬勃发展，不仅丰富了校园的文化生活，也为社会培养了一支高水平的竞技体育人才和队伍。而我国由于对竞技体育认识还存在许多与时展不一致的看法和观念，没有正确地认识竞技体育在人类发展过程中的巨大作用，导致竞技体育在学校中的教育功能没有能够得到很好发挥。我们认为，竞技体育在高校的普遍开展，不仅能够普遍提高学生的身体素质、心理素质，而且能够活跃、丰富高校的文化生活，同时在提高高校竞技体育的水平，发现、培养竞技体育的优秀人才，将发挥巨大的作用。

三、竞技体育与培养正确的体育文化观念之关系

最近，国内体育主管部门正有意将体育工作与教育系统“嫁接”，走教育与体育相结合的道路，这是我国体育体制改革的重大举措之一。这将为学校体育工作带来新的研究课题。“嫁接”成功将对体育教学工作、学校竞技体育水平、场馆建设以及学校名牌带来不可估量的影响，并将大大推动校园体育文化的开展。但学校中的竞技体育毕竟与职业竞技体育有着很大的区别。竞技体育所包涵的教育功能成分更应在学校工作中被强调，而人们往往容易把竞技体育的其它非教育因素扩大化后移植到学校教育中来，使其发生畸变。这是体育教育改革中一个值得注意的问题。如果对体育教育功能没有正确认识，体育教育改革 就会失败，学校中竞技体育的开展就有可能步入歧途。为此，我们应从文化的角度重新来认识高校竞技体育的作用，正确发挥竞技体育的文化功能。

1、竞技体育可以培养学生的竞争意识

现代社会是一个到处充满竞争的社会，而竞争的意识又是与竞技体育息息相关，在体育运动中，不讲门第、不分尊卑；在竞赛活动中，不存在除个人身体、心理以外的任何不平等，学生在体育锻炼中、在运动中、在竞争中充分发挥自己的潜能，体现自己的力量。体育运动中最讲法制，不徇私情；最讲现实，不论资历；最讲务实，不图虚妄。这就要求每一个参加者都尽应当自己最大的能力去竞争，特别是一些直接对抗性的运动项目，如足球、篮球、拳击等，从而渐渐增强了学生们的竞争意识和顽强毅力。

2、有助于培养学生良好的社会道德与合作精神

在竞技体育中，各项运动都必须遵守严格的规则，人们只能在规则允许的情况下努力创造成绩，任何违反规则的行为都会遭到谴责和惩罚。同时，在一个集体项目中，每个人都有自己的角色，每一角色都有其特定的行为要求，必须依角色要求行动，这就十分有利于人的社会化，有利于培养人的遵纪守法的观念和行为。竞技体育始终遵循着“机会均等、优胜劣汰”的基本原则，严格的规则和公正的裁判可以培养学生公平竞争的观念；通过竞技体育也可以学习和锻炼如何正确对待竞争中的失误和失败，磨练坚强的意志，增强抗挫折能力，使学生在激烈的社会中有顽强的生命力。因此，学生通过参与竞技体育运动，可以培养出良好的体育道德，进而养成优良的社会公德。即如何对社会群体、组织的公益事业做出贡献，怎样提高社会意识、怎样发展对别人的权力和感情的尊重和理解。竞技运动为我们提供了这样的一个社会生活的学习和锻炼的机会和场所。

3、有助于培养优良的个人品行

竞技体育有助于培养人的乐观精神和自信心，敢于竞争，敢于胜利，要求改革自我、超越自我等社会生活中不可缺少的优良品行；通过竞技体育还能培养领导与服从和充分展示与自我约束的良好行为。有实验证明：有竞赛经历的学生能显示出较好的个人修养和社会适应性，表现出更高的组织领导能力。因为竞技体育为承受责任、作出决定、影响他人等领域的重要品质提供了锻炼的机会。另一方面，竞技体育又具有培养服从的一些品质的趋向，如尊重、遵守规则，服从裁判等。学生从竞技体育中也能培养应当无敌意或无怨恨地接受批评意识，不应有超越规定，严重伤及对手的行动。竞技比赛有时需要有自我约束或自我牺牲的精神，不仅建立在意志和取胜的欲望上，还必须建立在豁达的宽容心理上。这些品行都是个人立足于社会的重要条件。

4、有助于提高学生对社会的适应能力

研究表明，参加竞技性比赛，能扩大学生的兴趣，放开性情，增加与他人结识的机会。同时在激烈的对抗中，在努力拼搏的奋斗中，接受成功或失败、表扬或批评的心理锻炼。在与他人交往和冲突中，学生对社会环境的适应能力及心理承受能力受到很大磨练，使学生得以从学习压力、心理伤痛等方面解脱乃至超越出来，从而保持良好的精神状态、更充沛的精力迎接新的挑战。对社会现象是与非评价、道德标准与做人原则等在社会认识上的价值取舍，都可以在运动中受到检验，因此人们认为竞技体育运动能测试出个人对社会的适应能力。

5、竞技体育对校园体育文化可能造成的不良影响

任何事物的存在与发展都存在着两面性。竞技运动也不例外。它在对学校教育带来积极影响的同时，也可能产生一些负面影响，它可能导致错误的价值观的出现。高校体育教育的最根本目的是增强学生的体质，而后才是从中发现、培养高水平的体育人才。一些错误的价值观比较容易产生在那些运动员甚至存在于他们的崇拜者身上。荣誉、成就可能使他们更多地关心个人的得失，更多的关心能使他们获得荣誉的各种活动，进而引起他们对处世哲学观的转变，不能正确面对社会、正确认识各种社会关系，从而导致产生与社会生活规范、道德观念相背离的错误价值观。在某些人身上甚至会导致人性的丧失，滑向犯罪的深渊。

众所周知，教育者与被教育者之间的关系是相当密切的，一旦教师、教练员把运动员、学生所获得的荣誉仅仅与个人利益相结合，就可能产生教育上的畸变。这些畸变主要表现在：为使运动员尽力争取去达到成人的目标而不断地给予他们过分的名利刺激，使他们的身心受到有害的压力。对学生参加竞技体育的思想意识和目标上的错误灌输，主要来自教师与教练员。为培养一支高水平的高校运动队，他们会更多地强调自己工作的成败、队员、资金、设备等等与其相关的各个方面的重要性，导致过分特殊化，甚至不惜违反体育道德、社会公德、法律、法规而弄虚作假，有可能致使教育的养成因素受到削弱、淡化甚至发生畸变。

竞技体育还可能带来暴力行为的产生。因为攻击性是竞技体育的特点，由于青年好斗、好胜的心理，而竞技体育中的身体接触或对规则的理解不准确，就有可能在平常的争论中转化为暴力的行为。所以，在竞技体育的教学中还应当有道德规范的内容，以提高学生辨别、应付和化解暴力的能力。

6、高校竞技体育教育的正确之路

竞技体育在对校园体育文化产生重大影响的同时，校园体育文化也对竞技有深远的影响。如许多竞技体育项目就产生或萌芽于学校体育，而且伴随国家体育战略方针的转变，竞技体育与高校联合办学的实施，最终会形成以学校为中心，依靠小、中、大学的业余训练来形成整个训练的一条龙体系。中学作为培养奥运冠军的基地，高校则是大部分运动员攀登世界体育高峰的必由之路，由此形成强大的人才培养体系。

但学校面向的毕竟是普通的学生，因此我们的体育教学不能采用纯竞技运动，对那些技术复杂、难度较高的技术性竞技运动，应当从学校体育的实际出发，对其进行加工改造，修改规则，降低难度，改进教学方法，达到促进学生身心健康、提高学生体育文化素养的目的。有条件的学校还可以建立俱乐部，利用专门的人力、物力、财力进行学校的竞技体育运动，既能把有运动潜力的学生集中起来进行系统的运动训练，为竞技体育培养后备人才，又能保证学校正常的体育教学，保证学生受到正常的体育教育。

四、结束语

竞技体育对高校校园体育文化的社会学影响所蕴涵的因素是多方面的，它对教育的作用是不可轻视的。我们应该正确地理解和认识竞技体育在教育中的作用，防止对青少年施加没有必要的压力和无教育根据的训练。助人成才、防微杜渐是体育教育工作者应该充分理解和掌握的教育原则。对竞技体育的社会蕴涵要有深刻地认识，并能把握好教育、训练学生的方法和尺度，使竞技运动的开展达到最佳的效果。在提高学生身体素质和运动技能水平，享受运动的乐趣、学会身体锻炼的方法、培养良好思想品质的同时，又要对学生今后将面临的社会生活和压力给予有益的帮助，更好的为社会服务，这才是在学校中开展竞技体育的根本目的。与此同时，高校办高水平竞技运动队应尽快与国际接轨，让真正的大学生走出校门，参加世界大学生运动会，甚至是奥运会。

【参考文献】

[1]　李涛等.应用系统观点对竞技体育与全民健身在学校体育中协调发展的探讨[J].上海体育学院学报，2001,(5).

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关键词：体育文化；现代竞技体育；多元文化；中国

中图分类号：G80-05 文献标识码：A 文章编号：1006-7116(2010)08-0030-03

竞技体育追求的是身心的和谐一致，展现的是力量的较量，表现的是一种充满活力、积极向上的拼搏精神。我国竞技体育文化的发展是一个长期孕育和演变的过程，不同时期人们对于竞技体育的价值追求是不同的，表现出不同的文化特征。按照中国史的时代划分，我国现代竞技体育是指1949年新中国成立以来的竞技体育。在这个时期，我国竞技体育实力显著增强，对外交流日益广泛，在中、西体育文化交流与融合的过程中体现出了特有的文化特征。

1 我国现代竞技体育文化展现的是一种精英文化

现代竞技体育与社会体育有明显的区别。社会体育淡化了体育竞争功能，强化了体育活动的休闲娱乐性，而现代竞技体育体现的是竞技选手超越自身极限、敢于面对和接受挑战的体育精神，“更快、更高、更强”成为竞技体育追求的目标。在经过残酷的竞争淘汰之后，优胜者会得到奖赏和追捧。这种强调对体育竞赛优胜者的奖励以及社会对优胜者的追捧，在一定程度上催化了现代竞技体育精英文化的延伸。我国现代竞技体育精英文化表现更为明显，如我国发挥举国体制的优势，实施《奥运争光计划》，重点培养优秀运动员为个人和国家取得荣誉。在现代竞技体育文化体系中的精英文化体现在两个方面：(1)滋生在竞技体育内部的精英文化。优胜者处在“塔尖”的位置，随时要接受来自处在“金字塔”下方选手的挑战，因此优胜者必须得保持或者提高自身的竞技水平，挑战者则需投入更大的努力才能取代“塔尖”的位置。(2)延伸在竞技体育之外的精英文化。通常优胜者扮演着传播竞技体育文化的角色，他们把竞技体育特有的精英文化通过比赛的形式传播到社会各个领域，特别是在当下的市场经济社会，竞技体育精英文化与充满竞争的社会环境不谋而合，在现代竞技体育水平不断提高，社会对竞技体育的关注不断加大的情况下，竞技体育的精英文化与社会竞争形成了有效融合，不屈不挠的拼搏精神以及更高、更快、更强的奋斗目标成为了当代社会核心的竞争力。

2　我国现代竞技体育文化彰显的是一种和谐理念

和谐是中国传统文化的精华，它是中国古人处理人天、人际、身心等关系的理想范式，并成为中国文化思想的普遍原理，影响着整个中华民族的思维方式、价值取向、行为规范等。我国现代竞技体育文化是在传统体育文化与西方体育文化思潮碰撞中形成的。在我国传统体育文化讲求的是整体、和谐的理念，具体表现在：(1)人与自然的和谐。所谓“天人合一”阐述的就是人与自然的和谐发展，在北京奥运会上，中国将这种人与自然的和谐推向世界，打出“绿色奥运”的口号，其含义就是通过奥运会来宣传保护环境、保护资源、保护生态平衡的可持续发展思想。(2)人与人之间的和谐。从“人文奥运”的口号可以探视我国以人为本的竞技体育和谐理念，在受传统儒家“尚中贵和”思想潜移默化的影响下，中国现代竞技体育文化与西方竞技体育文化存在较大的本位差异，西方竞技体育崇尚的是个人、超越、竞争，而中国传统体育则注重“调和”而不提倡争斗，视争斗为“匹夫之勇”。所以中国古代体育也不提倡西方体育那种裸的个人英雄主义，而是提倡“心欲宁、志欲逸、气欲平、体欲安、貌欲恭、言欲讷”。(3)中西现代竞技体育文化的和谐。在中西方竞技体育文化的碰撞中，中国传统的处事态度是以“容”来接纳万物，所谓“海纳百川，有容乃大”。因此，以求同存异的态度来处理中西竞技体育文化之间的冲突，体现出了一种中西和谐的局面，而且中西竞技体育之间的融合在很大程度上弥补了我国传统体育受儒家思想影响的不足。

3　我国现代竞技体育文化传播的是一种礼仪文化

中国是一个历史悠久的文明古国，被誉为“礼仪之邦”，其各种礼仪渗透于各个场合之中，我国传统体育自然承载着“以礼待人”的美德。礼仪作为道德范畴，在我国儒家思想长期统治的特定历史背景下，礼仪所传播的内容大多与儒学有着密切的关系，以“天人合一”作为哲学基础，形成独特的以崇尚礼让、平和为价值取向的文化形态，体育活动作为传统体育礼仪文化的表现形式，传统体育从未将胜负与竞争放在首要位置，而是把追求修身养性和精神境界放在首位。如武术的抱拳行礼，博弈时的礼让先手等，都是传统体育礼仪文化的表现形式。而进入现代，受中西方体育文化差异的影响，我国传统体育的礼仪文化格局产生变化，西方体育的礼仪文化逐渐渗透到我国现代竞技体育文化中，但是这并不影响我国竞技体育礼仪文化的传承，反而使现代竞技体育的礼仪文化更具时代性特征，因为在中西体育文化融合的时代背景下，礼仪成为一种交际的手段。我国竞技体育与世界各国交往日益频繁，例如“乒乓外交”等就为我国争得重要的社会地位和与世界人民结下深厚的友谊。

4　我国现代竞技体育文化具有浓郁的民族文化特色

我国几千年文化史孕育了民族传统体育的发展，直到在西方竞技体育文化的冲击下，才产生了具有中国传统特色的竞技体育文化。这种具有民族传统特色的竞技体育既是中华民族文化的展示，也是中华民族精神的体现，在培养各族人民优良的品质、强健的体魄、规范的社会行为及加强民族团结的社会实践中发挥着巨大的作用。我国现代竞技体育运动高度发展离不开民族体育文化的传承，之所以要传承和发展是由于我国民族传统体育项目表现出人本关怀的思想，强调身心、道德兼修的观念，蕴含对人的生命价值的尊重。我国现代竞技体育部分项目中以遵循人体运动的自然规律为特色，讲求“内外兼修”的人体运动理念。其中最具代表的中国武术就完美地体现了这种文化内涵和特色。

5　我国现代竞技体育包含大量的健身文化元素

健身文化是我国现代竞技体育特色之一。我国传统体育健身观是建立在经络学说和直觉外推与思辩的基础上，强调“内外相通”的整体观，在具体实践手段与方法上，不但可以锻炼身体，而且能提高人的意志品质，使健身与生活融为一体，使人在锻炼过程中起到调节精神的效果。这种传统的体育健身观实际上意味着对人的生活方式的全面改善。如我国竞技太极拳拳法、招式、动作路线都已规范，完全按照人体运动规律练习，从新中国成立至今，政府相关部门不断加强保护和发展，为所谓“高、难、形、美”的健身技术“标准化”并设立为竞技项目。中国武术以自身所蕴含的文化特色、价值属性、评判标准、审美方式正得到全世界更多人的认可，这正式是我国现代竞技体育产生于传统体育项目的典型。但由于部分传统竞

技体育项目尚无法被国际奥委会所接纳，所以我们更要加强竞技体育健身普及和宣传，让世界更多的人去感受我国传统健身文化所带来的进步。

6　我国现代竞技体育体现出的是一种道德文化

体育道德是竞争双方需要的一种特殊的规范调节方式。道德规范是道德价值的可能，道德关系是道德价值的事实，在个体意义上，道德表现为人的“德性”。在人的发展中，个体的德性就是一种道德价值事实。我国现代竞技运动选手在参与竞技比赛中，体育道德文化得到全面体现。注重道德修养和精神文化教育是我国现代竞技体育文化的精髓。首先，在我国，受几千年传统文化影响，必然存在相对稳定的民族意志和民族情怀，始终追求和平与和谐的民族心态。竞技体育主要表现在举国体制，国家、民族利益高于一切，通过竞技体育展示民族核心利益“和平与发展”，因此竞技体育成为追求国家和民族荣誉为目的，提高政治外交效果，展示综合国力的体育文化活动。那么对于竞技体育文化道德修养就会从小孩抓起，树立顽强、拼搏勇攀高峰的民族精神和“与世界人民友好”的道德理念，并且把这种精神以全民教育形式从不同层面加强宣传和引导，从基层、地方政府竞技体育赛事到国家高级别竞技盛会全面加强宣传教育和培养，长期形成培养体育文化精神的“教育基地”和宣传阵营。

我国现代竞技体育发展迅速，在国际体育盛会中展现出强劲的实力。我国现代竞技体育文化的特征体现了特定的历史时期我国竞技体育的发展特点，既有时尚的体育文化内容，同时也有中华民族特有的传统体育文化特色。在竞技体育文化全球化发展的今天，我国现代竞技体育文化在吸收和借鉴西方竞技体育文化的同时表现出了稳定的共性和强大的生命力，尤其是我国独特的民族传统体育文化为竞技体育的发展提供了丰富的文化资源。展望未来，我国现代竞技体育的发展将更加注重国际化、市场化，其承担的国际角色将更加引人注目，发展的空间会更加广阔。

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关键词 学校体育 高校竞技体育 体育文化 影响的研究

学校体育是学校教育的重要组成部分,由于学校体育教学内容中竞技体育的特性也占有重要的地位,因此,关于“学校体育”和“竞技体育”不同学者有不同的观点。随着社会的发展和人类的进步,任何事物都在不断的变化之中,高校体育教学的改革也同样遇到了因的挑战,随着素质教育的颁布实施,传统的教学内容、方法、手段不适应素质教育的要求,因此,高校体育教学的改革呈现多样化的尝试阶段对此,我认为对高校体育教学内容涉及竞技性项目和内容特征的应相互启发、补充,不能排斥与抵触,应从多方位、立体思维入手,以理性的眼光判断竞技体育是体育文化宝库中的一块瑰宝。学校体育有传递竞技体育文化的任务,应当对学生进行必要的竞技体育教育。

一、竞技体育在高校体育教学中所面临的现状

(一)项目多、内容重复性多,学生不容易掌握

高校体育教学将学生在小学、初中所学的内容原本不动的照搬了过来,而且在教学过程中过分的强调完整性和统一性,不能根据学生的兴趣和需要进行教学,这种填鸭式的教学策略,加上学校场地、设施和环境的影响,造成的结果是学生学习的内容“杂而不精”,一种运动技能始终都没有掌握。

(二)竞技体育教育和高校体育教学的最终目标相偏离

高校体育教学一般采用材、统一大纲、统一内容、统一进度、统一方法的手段来制定统一人才,因此,很难体现学生的主体地位和教师的主导地位,这种按照统一大纲,达到统一要求,只是应付考试和测试标准,在一定程度上限制了学生学习的积极性和主动性,因此,很难激发学生的学习兴趣,不利 于学生个性的发展。

(三) 高校的体育设施水平很难适应竞技体育发展的要求

由于我国还处在社会主义的初级阶段,人们的思想观念还不能适应新时展的要求,再加上国家和学校对体育投入的资金不足,因此,高校的体育设施不是很齐全,主要集中在篮排、足三大球和乒乓球,而其他的场地几乎没有,不能满足学生的需要,很难激发学生学习的兴趣。在一定程度上限制了竞技体育的发展。

二、正确认识竞技体育在高校体育教学中所发挥的作用

(一)竞技体育是人类运动文化的窗口,具有教育和传递作用

高校应该借助竞技体育的特点对学生进行多方面的教育。竞技体育以其鲜明的竞争性满足了人们的获胜渴望,使人们在公平较量中体验参与、合作、成功和失败等多种情感。但是学校并不是体育运动训练的基地,因此,不需要严格执行竞技体育比赛规则。但是,应该在增进学生健康和增强学生的体质以及培养学生健康积极的生活方式而努力。竞技体育对于学生主要应从普及基本竞技运动知识。包括了解项目特点、活动方法、竞赛规则、欣赏比赛等、发展部分学生的体育特长。学校可利用单项俱乐部的形式出现,发挥其特长,达到预期效果、作为教育手段,发展学生人格等几个方面发挥作用。

(二)学校体育的基本要求是传递社会体育文化,竞技体育是体育文化的重要组成部分,具有特殊的吸引力和影响力

开放的学校体育必须主动的面对并且积极吸收竞技体育文化,只有这样才能使高校体育的教学内容充满时代感、生命力和满足学生的需要。如果认为在体育教学实践中出现竞技

运动项目,就认为是以竞技体育为中心,是一种非理性的认识。判断体育教学中是否以竞技体育为中心,关键是教学思想而不是运动项目。实践证明,凡能达到学校体育教育目的的项目,都可以做为体育教材。但所选择的运动项目,不能从竞技场上照搬过来,而需要加工改造,使之能面向全体学生。在班级授课形式和有限的教学时数中能让学生学会和收到多种效益的教学内容,对于这些内容,应从教育和体育的需要出发,符合学生和学校的实际,这些内容可以是竞技运动比赛欣赏的知识,尤其是选择学生喜闻乐见、适合学生特点开展的的运动竞赛项目。其次是奥林匹克运动的基本知识,利用体育竞赛的特殊功能,了解我国运动员在国际比赛中取得的重大成绩,提高为国、为民争光的责任感、荣誉感和自豪感。通过体育新闻、媒体报到、加强思想观念及竞技体育所带来的社会效益。

总之,任何形式的教学内容都是为实现教学目标服务的,因此一切有利于实现教学目标的内容,都可根据其价值大小进行选用。根据体育教育目标和学生学习实际,选用一些竞技体育的教学内容不能认为就是以“竞技体育为中心”,问题是不在于要不要这些竞技项目,而是为什么要,要什么和怎么要的问题。同样,竞技体育是体育文化宝库中的一枝奇葩,高校体育具有传递竞技体育文化的任务。选择适宜的竞技体育运动项目作为教学内容,必须依据高校体育教育的规律、目的、学生的特点和需要、以及学校自身条件等进行必要的加工改造,使竞技体育这块瑰宝在高校体育教学中发挥其特有的功效。

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1.1规范性每一项竞技体育项目都有相应的竞赛规则，以此来规范运动员的行为，要求每一个参赛的运动员都必须严格遵守，如果运动员的行为不符合规则，就会受到裁判员的判罚或终止其比赛，取消参赛资格。竞技体育严格的规范性还体现在竞赛的组织管理方面及运动员的培养与发展方面等，如对裁判员的执裁资格、制裁要求、运动员的参赛资格都有严格的规则。这些严格的规则性使竞技体育健康、持久地发展。换句话说，没有竞赛规则竞技体育就无法进行。

1.2观赏性竞技体育激烈的竞争性，要求运动员的竞技技术接近完美，否则比赛中就难以取胜，运动员在展现新颖、难度和高度的同时凸显了竞技体育的技艺性和观赏性。竞技体育的可观赏性高，才会赢得人们的关注和喜欢。每一项竞技项目的参赛者，都要不断地提高运动技术，来满足人们直接或间接的感受自由、轻松和美的要求，只有这样竞技体育才会得到更好的发展。具有高度的技艺性和观赏性是竞技体育本身发展的要求，也是竞技体育赖以存在的社会基础。

1.3国际性竞技体育作为人类无声的语言，被用于世界各国的交流中，竞技体育如同科学知识一样作为人类的共同财富，以共同文化形式促进着世界的和平和发展。不同的国家有着不同的国情、有着不同的政治制度、有着不同的发展方向，但在竞技体育的领域中大家遵循同样的竞赛规则，为竞技体育的良性、持久的发展共同做着努力，无论两国有何渊源，在竞技体育中要平等、友好。人类通过竞技体育各国可以加强了解、增进友谊、促进和平发展。

2竞技体育的文化内涵

2.1竞技体育造就和谐的人的个体竞技体育是由无数次的日常训练和一系列的竞赛活动组成的，在这些训练与竞赛中无时无刻不呈现着最激烈、最显著、最直接的优与劣、强与弱的对抗。虽然不能说这里是血肉横飞的战场，但却充满着无声的硝烟，在这里聚焦着人们的笑与泪、血与汗。然而，也正是在这种充满矛盾和激烈的冲突中，孕育了更加和谐的个体。所谓和谐的个体，首先要有健康的身体和健全的人格，还要具备正确的人生观和价值观以及一定的社会适应力。不言而喻，体育运动对提高身体健康是无可厚非的，就像流传很久的一句古希腊格言：“如果你想强壮，跑步吧！如果你想健美，跑步吧！如果你想聪明，跑步吧！”这句古老的希腊语体现着人们对体育的热爱，也体现着健全的精神寓于健康的体魄中。

在竞技体育运动中，人们不仅得到发达的肌肉、匀称的体型、灵活机敏的头脑，还有良好的心理素质和精神层面的良好品质。竞技场上不存在除身体和心理以外任何不平等的竞争，它要求人们充分发挥自己的潜能与力量，竭尽所能地去竞争，通过不断地克服困难、不断地忍受艰辛，不断进取，去勇攀体育高峰。这种永不满足的奋斗精神和顽强拼搏的进取精神让运动健儿们不断地超越他人，实现了自我极限的超越，最终取得胜利。然而，在每一个领域中，每一条追求目标的道路上，都需要这种竞技体育精神。同时，竞技体育可以让人正确地看待竞争中的失败，在一次次失败中磨练意志，提高抗挫折能力，使生命力更加顽强。

另外，所有的竞技运动项目都有其相应的竞赛规则，竞赛的参与者必须严格遵守竞赛规则，只能在规则允许的范围内发挥潜能、创造佳绩，任何人只要违反规则都会受到惩罚。竞技体育中优胜劣汰的原则和竞赛规则的严格执行与裁判的公正执法可以培养人的公平竞争的意识。在一些集体项目中，如排球、篮球、足球、水球、冰球等项目中，每个运动员都有自己在这支队伍中的角色，每一个角色都有特定的任务和要求，如果想完成好一次比赛，每个角色都要完成好自己的任务，队员与队员之间形成良好的配合，彼此信任，即便在失误时，也不会相互埋怨，而是相互鼓励，相互加油。

2.2竞技体育建构了人与人的和谐当今社会是一个充满竞争的社会，有竞争就一定有利益的冲突，在这样的大环境下，想要构建一个在利益冲突下，还能够相互激励、相互促进的人际互动的和谐关系不容易，但是竞技体育捍卫了这份激烈竞争中和谐。在竞技体育中，不分国家、不分社会地位、不分经济实力，都必须遵守竞技规则。在竞技规则面前人人平等，在这里只是体力和技能的角逐，将权势与财富摒弃在外。胜负、强弱、优劣的唯一评判标准就是运动员在竞技场上的运动成绩。顾拜旦在《体育颂》中这样赞颂体育：“啊，体育，你就是正义！你体现了在生活中追求不到的公平合理……取得成功的关键，只能是体力与精神融为一体。”这句话鲜明地表达了竞技体育是一种公平、公正、和谐的竞争。任何场合的竞争都没有竞技体育赛场上的竞争激烈，同样，任何场合的竞争也不能像竞技场上的竞争那样严格地尊重客观，奉行公平、公正，完美体现激烈竞争之中的平等与和谐。竞技体育为人类展示的是一个公平、规范的竞争模式，是每个人都乐于接受的竞争模式，这一模式对社会中各行各业的竞争都将产生着影响，然而，这种影响是深远与广泛的，所以竞技体育中的竞争是一切竞争的典范，推动着人与人权利与义务的平等、人与人关系的和谐。

2.3竞技体育文化建构国际社会关系的和谐竞技体育除了可以塑造和谐的个体和建立和谐人与人关系之外，还可以建构和谐的国际政治关系。竞技体育将人类原始的暴力和偏好攻击的本能有效引向有益的渠道，将人类从祖先那里继承来的本能以一种安全的方式进行倾泄和表达，将最危险的攻击性本能加上了健康安全门。不仅如此，通过竞技体育促进各民族、各国乃至整个人类社会的相互了解和交流，实现和谐共处的目标。中美外交史上的“小球（乒乓球）转动大球”就是实现国际社会和平、友谊、健康、进步的一段佳话。这些都是竞技体育在推动国际社会和谐中做出贡献的例证。

3竞技体育对高校校园文化建设的影响

3.1竞技体育能够有效地促成校园体育文化的建设与发展竞技体育所体现的拼搏进取、所传承的公平公正、所展现的团结合作、所发扬的和平友爱是每个个体、组织或国家都需要的。作为文化传承、教书育人的校园，其文化构成体系中更是不能缺少这些理念。竞技体育文化和校园文化虽属于2种不同的社会文化，但两者有着促进个体身心全面发展共同的终极目标，竞技体育所凸显的文化内涵正是校园文化建设的宗旨和所要达成的目标。共同的价值观将两者紧密地联系到一起，相互融合，相互渗透，竞技体育在对校园文化的建设中起着不可替代的作用。

3.2竞技体育是发挥校园体育文化功能的重要途径健康的校园文化，既需要有高雅的学术活动作为支撑的骨架，又需要有活泼的体育活动作为丰满的血肉，整个校园文化才会既生动活泼又健康向上。通过开展竞技比赛，让学生目睹充满活力、顽强拼搏的运动员，见证运动健儿的自我挑战，分享运动员巅峰时刻的喜悦与失败之后的惋惜之情，让学生沉浸在竞技体育所带来的特殊的文化渗透与洗礼；观看竞技体育比赛，可以提高学生的心理成熟度、承受力，提高学生的鉴赏水平、是非判断能力和人生阅历，有助于形成正确的人生观和高尚的精神品质。将竞技体育文化与校园文化融为一体，以体育比赛为平台，来展示学生、学校的风采，对校园文化的建设有积极健康的影响作用。

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通过本文阐述与研究，可以发现竞技体育组织文化不仅是一种文化概念、管理理念，同时也是一门新的体育管理学理论，当然还是一个新的体育管理学概念，它不仅具有文化学的合法地位，从属于组织文化，是组织文化的下位概念，同时它有其自身的体系和理论。体育组织文化是文化的扩展，组织文化的延伸，却又自成体系。竞技体育组织文化是一个宏观的体育管理的新理念，它渗透在人类的体育管理实践活动之中，既体现在作为隐性的体育意识形态之中，也体现在作为显性的体育制度性结构之中。未来的创新文化研究应首先确定体育组织创新文化应包含的核心内容，制定并发展适合我国体育组织的创新文化评价体系与指标。

关键词 竞技体育 组织文化 探析

中图分类号：G812 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2012）05-000-02

一、绪论

（一）研究目的

竞技体育组织人力资源管理在西方发达国家已发展为一门独立的学科，而组织文化已成为该学科的热点研究之一。由于体育组织的组织文化可以给组织行为的成分（如员工、运动员和观众等）给予指导，同时它也能给组织的成功提供支持，对组织的生存和发展有着举足轻重的作用，因此组织文化建设已经成为体育组织经营管理的重要组成部分。

当前，我国体育组织正经历转型时期，体育组织的管理也由科学管理向管理科学阶段过渡。组织文化将是我国体育组织管理科学化的重要手段。而我国目前对体育组织中的组织文化进行研究还为数不多。鉴于这一事实，笔者在对国外体育组织中组织文化研究进行述评的基础上，探索性地将组织文化引入到我国体育组织中进行研究，将竞技体育组织作为研究对象，旨在弄清他们的组织文化的水平和现状、组织文化水平在人口统计学上的差异、以及组织文化与组织效能的关系。探讨竞技体育组织的组织文化与组织效能之间的关系及组织文化对组织效能的预测能力。根据研究结果，为竞技体育组织提出有关建议和意见，为其提升组织效能作参考。

（二）研究意义

体育领域内组织文化研究的主流在西方，国内尚没有实证研究出现。已有的组织文化理论是否适用于中国的体育组织情境，需要更多研究的验证。因此，我们选取了竞技体育组织作为研究的具体情境，探讨组织文化与组织效能问题，希望引起更多学者对组织文化研究的重视，并对我国各级竞技体育组织的发展、运动员的选拔以及培养提供一定的借鉴。

二、组织文化的定义

组织文化是西方管理思想在经历了“经济人”、“社会人”、“自我实现人”与“复杂人”假设之后，对组织的管理理念、管理过程与组织长期业绩的关系的又一次重新审视。

对于组织文化的研究，主要起源于20世纪70年代。当时，日本经济迅猛发展，日本企业的生产率更是大大超过美国的同行。正是这些原因使得美国的管理学界开始反思并研究日本经济快速增长的原因。研究发现，美国的企业组织更倾向于组织结构、战略计划、规章制度等硬件的管理，但却忽视了人以及人的感情因素。而日本企业内部存在着一种强大的精神因素，即日本企业的组织文化，推动了日本经济的发展。随着经济发展的国际化，人们注意到文化差异对组织管理的影响，进而发现了社会文化与组织管理的融合—组织文化，它是组织发展到一定阶段，组织领导人将其在组织创业阶段关于经营理念、基本假设等达成的共识用于对组织管理过程中包括文化、价值和心理因素等在内的非结构性因素的一种整合，并使之成为一个组织或组织独具个性化的管理模式，以文化的力量推动着组织的长期发展。

三、竞技体育与组织文化

（一）竞技体育组织文化是组织文化的拓展

文化是指知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人类在社会中所获得的一切能力与习惯，它是无形的、隐含的，不可捉模的而又理所当然的东西。文化是一个复合整体，文化包含的知识、信仰、艺术、体育、道德、习惯等都是组成文化复合整体的单元、要素、分子。用现代系统论的说法，是“文化子系统”。这些各种各样的“子文化”是构成文化整体或整体文化的基本单元，是整体文化不可缺少的组成部分。“竞技体育组织文化”作为一个新的文化概念，相对于其他子文化概念，如政治文化概念的出现，是稍晚的事情。因此，从此意义讲，竞技体育组织文化作为一个新文化概念应具有一定的“合法地位”。

（二）竞技体育组织文化是组织文化的延伸

如前所述，“组织文化”作为一种管理理念，是指组织在长期的实践活动中所形成的并且为组织成员普遍认可和遵循的具有本组织特色的价值观念、团体意识、行为规范和思维模式的总和。组织文化是一种客观的存在，是组织成败的关键所在，是现代组织管理之魂。其根本作用在于始终推动着组织向着既定目标百折不挠地前进。它既是组织管理之魂，又是组织发展的动力。这已是一个不争的事实。“组织文化”作为一种现代管理理论，起端于西方企业管理，一经提出就被各行各业广泛应用，产生极大影响。但它还处于自在阶段，还未真正达到自为阶段。尤其在体育界中的研究成果及其应用还很少，即使有也仍处在呼吁状态。

“组织文化”管理理念的出现，显示出强大的韧性与生命力。组织文化在每个组织中，都有自己全新的创造。竞技体育也是如此，因为体育同其他组织一样，也需建立自身的“组织文化”，即加强竞技体育组织文化的培育与建设。体育唯发展竞技体育组织文化，才能激励其在竞争中获得成功的一切行为，才有可能在日趋激烈的竞争中成功。“竞技体育组织文化”既是一个文化概念，也是一个管理理念。

（三）竞技体育组织文化的自成体系

竞技体育组织文化不仅是一种文化概念、管理理念，同时也是一门新的体育管理学理论，当然还是一个新的体育管理学概念，它不仅具有文化学的合法地位，从属于组织文化，是组织文化的下位概念，同时它有其自身的体系和理论。因为体育组织文化包括人们对体育、体育机构、体育政策和体育的执行者，诸如体育教师、裁判、教练、运动员、经纪人等人的各种认识、价值观念、态度和信仰。竞技体育组织文化主要内容包括以下几个方面：

第一，人们对体育的认识、价值观念、态度和信仰。

第二，人们对体育机构的认识、价值观念、态度和信仰。

第三，人们对体育政策的认识、价值观念、态度和信仰。

第四，人们对参与体育的执行者的认识、价值观念、态度和信仰。

因此，我们若把体育组织文化看作是体育现象的综合体现和产物，它可包括内在和外在、主观和客观、制度和观念等各个方面；若把体育组织文化视体育现象的主观方面，它又主要是体育意识形态和观念形态；若把体育组织文化看作是体育意识中非意识形态的那部分内容，它即是体现人类智慧、知识、经验等的文化结晶。

四、中国竞技体育组织文化的研究现状

自改革开放以来，我国理论界对组织文化的研究已有多年的历史，期间发表、出版了许多与之有关的研究成果。相对而言，在各种关于“组织文化”的研究中，“竞技体育组织文化”基本理论研究仍比较薄弱甚至可以说是一项空白。这一方面可能由于“竞技体育组织文化”基本理论的抽象、宽泛和不易把握，另一方面也可能由于从事基本理论研究的艰涩，但这是一个绕不过去的研究课题。

中国的组织文化建设，应该吸取发达国家的有益经验，但不能移植照搬，而应深深扎根于中国传统文化与社会主义市场经济的土壤中；中国各行各业的思想政治工作的优良传统和工作优势，应该将这种优势与组织文化建设相结合，创造具有中国特色的组织文化建设格局；组织形象是组织文化的根源和外显内容，建设优秀的组织文化，对内可凝聚强大的精神力量，对外可塑造完美的组织形象，从而增强组织的竞争力；中国绝大多数行业正经历由科学管理向管理科学阶段的过渡，同样，体育管理也处在这一过渡之中。

我国正处于社会“转型时期”，处于由计划经济向社会主义市场经济过渡的历史阶段。一方面，现代社会的特质文化正逐步形成并对社会生活产生很大的影响，最显著的是市场机制替代计划机制所起的影响作用。另一方面，传统影响仍十分巨大。根据我国经济文化发展状况，在体育科学管理向体育管理科学阶段过渡中，不仅应健全制度，以法治体，而且也应“软硬兼施”，以文治体，即建设好相应的本“组织文化”——体育组织文化。诚然，我国目前的体育组织文化建设尚处在启蒙期或进入期，但重要的是，在体制转轨中更新观念已成共识，转轨变型必须伴随着本组织文化——体育组织文化的变革，现代体育组织制度必须与现代体育组织文化相配套。

五、结论

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一、问题的提出

2006年,一个名叫邹春兰的退役运动员引起了媒体的广泛关注,也引发了人们对竞技体育文化教育的深入思考,“邹春兰现象”充分暴露出中国竞技体育的一个严重弊端,那就是文化教育的孱弱,文化的缺失。

难道竞技体育和文化教育真的是水火不容?难道我们的竞技体育一定要付出这样沉重的代价?怎样让以训练为主业的运动员多学一点文化知识,是必须正视且亟待解决的课题。

二、文化学习缺位的原因分析

造成中国竞技体育文化学习缺位的原因是什么?我认为主要有以下几方面的原因:

1.学习时间上不能保证,越挤越少。中国的竞技体育一直遵循着大运动量的时间战术,学生在体育运动学校每天有半天的学习时间,学习时间还算是多的,一旦到了专业队,每周也就上几次课,而且运动员还经常有外出比赛,学习时间略胜于无。值得注意的是许多队员在还没有完成九年义务教育的情况下,就调入了专业队。竞技体育的成绩是体育部门的生命线,文化学习的地位,自然是胳膊拧不过大腿,文化学习的时间被轻易地“挤压挪用”。本来基础就差,时间又难于保证,这就使得运动员很难完成义务阶段的课程学习。

2.学习精神丧失,没有学习动力。十几岁就进入体校的运动员,从小接受的教育就是“用运动成绩说话”,而一周几次的文化课学习,对于他们很多时候只是象征性的。因为,在金牌至上的竞技体育世界里,从教练员到体育官员,他们要求更多的只是比赛场上的成绩,文化课学习成了可有可无的摆设。正是这种氛围让年轻的运动员距离知识越来越远。学生学习好不会被表扬,学生学习就没有动力。一位长期在体校从事文化课教学的老师说,专业运动员文化水平低与他们自己放弃学习有关,孩子十几岁,正是文化学习的好时候,如果学生在这个时候荒废了学业,以后补都补不回来。我们的很多运动员正在学习的黄金年龄,他们却忙于训练,学习被当做摆设,没有得到足够的文化教育。

3.设置的课程过于僵化,没有学习兴趣。不可否认,运动员的学习时间和精力被极大地缩小了。但是,他们的课程还是和全天候学习的普通中学生一样,让这些被训练累得疲惫不堪的孩子们再学什么物理、化学、数学,无异于让他们听天书。因为畏难情绪,所以失去了兴趣,兴趣的丧失带来的灾难性后果就是厌学,不学。这种情绪还会传染,像传染病一样防不胜防。

三、构建竞技体育的文化空间

长期以来,竞技体育被当作政治任务,任务至上,就难免把运动员的学习当作了摆设,改变这种虚设的地位,我们要从各个方面给运动员创造学习的空间。

1.进行竞技体育的体制改革,实施体教结合。我国的体育和教育是相对独立的,分别归属不同的部门,有各自的目标和任务。如何使两个部门优势互补、横向合作是一个值得尝试的问题。比如:让中学承担一些后备人才的培养任务,可以借助中学浓厚的学习氛围和教学优势弥补运动员学习的不足;让大学承担一些体育专业队的任务,可以提高运动员的文化层次。其实,在国外,绝大多数运动员都来自于各个大学。尤其是美国,不论红得发紫的NBA球星,还是奥运赛场上的金牌健将,甚至美国前任总统克林顿都曾是NCAA(美国大学体育联盟)的运动员。这说明体教结合是当今世界体育发展的趋势。

2.加强训练的科学化,缩短训练时间。中国体坛一直把“大运动量训练”视为法宝。在经济条件相对落后、科学训练手段相对低下的条件下,希望用多于别人的训练时间和强度来弥补训练条件的简陋。作为教练员,要认真研究项目运动规律,科学训练,合理安排运动负荷,尽量缩短训练时间,使运动员有时间、有精力进行文化学习。要充分考虑运动员的时间和精力,运动和学习力求达到科学平衡。

3.进行教学改革。运动员是一个特殊的群体,基础差,学习时间少。要使他们有效地掌握文化课知识,必须进行教学改革,使他们在有限的时间里产生最大的学习效益。

首先,是教材改革。要编写适合运动员特点的教材,使他们容易接受,掌握基本的文字表达能力、逻辑思维能力和简单的外语。目前,全国200多所体育运动学校所使用的教材各不相同,亟待编写一套适合运动员特点的教材。其次,要进行教学方法的改革。运动员思想活跃,喜动不喜静,教师如果搬用普通中学的教学方法,讲究教学的深度,容易使学生厌烦,所以,教师要充分利用各种教学手段,在教学的广度上下功夫,运用生动形象的教学方法进行教学,使学生掌握基础的文化知识,掌握基本的常识、文化应用的技巧。还要进行教学方式的变革。运动员的招生录取主要是以竞技能力为标准的,对文化程度要求要宽松的多,这就造成学生文化水平参差不齐的状况,对这样的学生要在同一年级内,跟据不同的水平分开层次,因材施教,实行小班教学,使老师的“教”和学生的“学”准确对接,和谐展开。

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[关键词]体育文化 文化互补 文化冲突

社会发展决定了体育文化的发展。不同民族、不同地域的体育文化就形成了不同的文化模式。随着历史的长期演变，体育文化的交流与传播，在研究中国民族传统体育文化的同时，我们可以发现，源于古希腊、古罗马的西方竞技体育文化与之是有着冲突与互补的矛盾存在。

一、中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化的冲突

中国民族传统体育文化和西方竞技体育文化是世界文化中两个根本不同的体系。它们是随着历史发展先后出现且并列平等发展的两个文化系统。在1840年鸦片战争以前，两者是各自独立发展的，并没有明显的冲突和融合。随着社会生产力的发展，科学技术的进步以及“新航路”的开辟和国际间交流的频繁，特别是由于西方列强在近代对外侵略扩张，使两种文化开始正面交锋，日益冲突和斗争。由于这两大文化本体及其存在环境的巨大差异，所以它们在交流中的对立是绝对的。具体表现在：

1.中国民族传统体育文化植根于“天人合一”、阴阳、八卦、五行等理论之中，而西方竞技体育文化在西方哲学重外在、分析，重与自然的斗争等观念的指导下形成和发展；中国传统体育文化整体观重人体自身的统一性及与自然界的和谐，带有某种经验、直觉、模糊的性质，而西方竞技体育文化是科学实验、解剖学、生理学、现代医学等的综合运用；中国民族传统体育文化重节奏、韵律、神韵、内涵、和谐美，重朦胧、抽象、含蓄美，而西方竞技体育文化重阳刚的力量、速度之美，重外在、形体美。

2.中国民族传统体育文化一贯向着娱乐性、表演性、礼仪性方向发展，注重个人修养，形成以追求“健”和“寿”为目的的民族内向性格，融进了以身心合一、动静结合的导引养生、武技的发展，然而削弱了体育运动中的竞争性；西方竞技体育文化始终向着竞争性、惊险性、公开性、健美性、超味性方向发展，并使体育形成体系，注重人的全面发展，而忽视了人竞争中的道德教育，容易产生残忍与暴力。西方竞技体育文化追求“强与险”，而中国民族传统体育文化追求“健与寿”。

3.中国民族传统体育文化通过身体锻炼来以外达内，由表及里，由形而下的身体有形的活动来促成形而上的无形精神的升华，实现理想人格的塑造，透射出十分明显的重人格倾向；西方竞技体育文化则重人体胜于重人格，注重人体本身的价值，更讲究从人体的培养上来考虑体育的价值，通过让人在肌肉的运动中，在各种力的交汇中去实现完美人体的塑造，进而实现理想的人生。

二、中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化的互补

体育文化的产生是一个长期孕育演变的过程，其发展更是一个长期积累、选择、变异、冲突、交融、定型的过程。由于体育文化是一个动态的社会存在，所以中国民族传统体育文化和西方竞技体育文化在相互交流的同时，势必会互相吸收融合其文化中的精粹部分，这就是文化的不自觉内在的统一。表现在以下几个方面：

1.对伦理道德观念的追求。由于市场经济的发展和对外开放的政治经济条件，中国经济政治文化出现了勃兴。在新的政治经济环境下，民族传统体育文化势必要注入新的血液，因此，西方的竞争观念，自我价值的彰显也成为中国民族传统体育文化的追求。西方一些知识分子也开始致力于东方体育文化精神的研究，试图从东方的处世之道和养生方法中寻求解脱。

2.相互移植对方的优秀运动项目。如气功、武术、龙舟竞渡、踏青、放风筝、秋千等，开始向西方移植，冲破了西方竞技一统天下的局面。而篮球、足球、排球、乒乓球、田径等项目已深入中国各民族人们的心中，获得大家的喜爱。

3.中国传统养生思想为西方所接受，西方竞争观念为东方所认可。中国民族传统体育文化的传统生命观、健康观和与此相适应的保健体育，蕴含着有关人体科学的丰富内容，如注重身心统一、内外协调、动静结合等许多辩证思想，对指导当今的人类保健活动，仍具有重要的意义。西方竞技体育所表现的竞争观念和现代社会是相吻合的，正被中国民族传统体育所认可和接受。

三、中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化矛盾存在的意义

1.体育事业进步的动力。体育文化是一种需要人们广泛参与的休闲文化，在任何一个历史时期，任何一种形态或地域的体育文化都在寻求与外界体育文化的交流中得到对方的文化精粹，可以推动世界体育改革的步伐，促进世界体育的发展。西方竞技体育文化深入中国内地，很多项目获得各民族人民的喜爱，在全国兴起了一股全民健身的热潮。

2.维系体育文化发展的连续性。虽然，中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化的交流还不到几百年的时间，由于其文化的相互矛盾存在，不断碰撞磨合，它们不仅各自获得新的文化血液，而且获得新的文化生存空间。

3.调节各地区体育的平衡发展。各体育文化之间的对立统一的调节作用主要体现在交流的各方吸引对方精华，吸取对方的经验教训，互相补充。中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化有着对立统一，才有其交互影响的可能，这一东方与西方的体育文化对话可以丰富世界体育运动的手段与形式，完善世界体育科学思想体系，拓展人类体育功能结构的外延。中国民族地区的体育文化在与西方竞技体育文化交流之后，由于其文化巨大差异而产生的文化对立，显示出中国民族地区的体育事业的相对滞后，为力争与西方体育文化平衡发展而找到了新的发展方向，如中国民族地区的体育文化也开始试图完成产业发展，并与其他产业诸如旅游产业联姻发展，这在云南、西藏等民族旅游地区已取得了一定成就。

四、两种体育文化对立统一的辩证认识

不同类型和模式的体育文化由于价值观念的不同会发生冲突，因此，体育文化的交流和传播不是畅通无阻的，不同性质的体育文化遭遇到一起的时候，冲突是不可避免的。中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化的对立统一是客观的，它不仅会改变原来体育文化的性质，还会由于两者契合发展产生新的体育文化，带来体育文化的变迁。体育文化的冲突是区域性、时代性、民族性、阶级性、集团性等多种类型的综合，认识中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化的对立统一就应在此入手，认识两者是政治、经济、地理等生存环境差异下的矛盾存在。中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化由于各层次发展水平不一，西方竞技体育文化会冲击中国民族传统体育文化，发生激烈而全面的冲突。此时，我国民族传统体育文化必须作出全方位的调整才能适应西方竞技体育文化的矛盾冲突。有效利用这两种体育文化的内在统一因素，寻找两者发展的最佳结合点，这将有利于消除或减少两者冲突所产生的负面因素，使其健康发展。

参考文献：

[1]张忠利，宗文举.中西文化概论[M].天津：天津大学出版社，2002.193. 255.

[2]卢元镇.中国体育社会学[M].北京：北京体育大学出版社，1996.194-198.

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【摘 要 题】比较与交流

【

社会发展决定了体育文化的发展。一定的体育文化总是与一定的社会发展和生产方式相适应。社会发展本身就是一个长期、艰苦的过程，所以体育文化也必然循着这一历史过程不断产生复杂的演变。在这一长期、艰苦的发展过程中，不同民族、不同地域的体育文化就形成了不同的文化模式。随着历史的长期演变，体育文化的交流与传播，在研究中国民族传统体育文化的同时，我们可以发现，源于古希腊、古罗马的西方竞技体育文化与之是有着冲突与互补的矛盾存在。在中国“西部大开发”的今天，这两种文化在多方面接触后的冲突与互补尤为明显和加剧，在这个特定的历史时期，研究中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化的对立统一就必须引起理论界的高度关注，进行必要的深入探讨，以对其发展进行理论引导。

1　中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化的冲突

中国民族传统体育文化和西方竞技体育文化是世界文化中两个根本不同的体系。它们是随着历史发展先后出现且并列平等发展的两个文化系统。在1840年鸦片战争以前，两者是各自独立发展的，并没有明显的冲突和融合。随着社会生产力的发展，科学技术的进步以及“新航路”的开辟和国际间交流的频繁，特别是由于西方列强在近代对外侵略扩张，使两种文化开始正面交锋，日益冲突和斗争。[1]由于这两大文化本体及其存在环境的巨大差异，所以它们在交流中的对立是绝对的。具体表现在：

1.1　中国民族传统体育文化植根于“天人合一”、阴阳、八卦、五行等理论之中　而西方竞技体育文化在西方哲学重外在、分析，重与自然的斗争等观念的指导下形成和发展；中国传统体育文化整体观重人体自身的统一性及与自然界的和谐，带有某种经验、直觉、模糊的性质，而西方竞技体育文化是科学实验、解剖学、生理学、现代医学等的综合运用；中国民族传统体育文化重节奏、韵律、神韵、内涵、和谐美，重朦胧、抽象、含蓄美，而西方竞技体育文化重阳刚的力量、速度之美，重外在、形体美。

1.2　中国民族传统体育文化一贯向着娱乐性、表演性、礼仪性方向发展　注重个人修养，形成以追求“健”和“寿”为目的的民族内向性格，融进了以身心合一、动静结合的导引养生、武技的发展，然而削弱了体育运动中的竞争性；西方竞技体育文化始终向着竞争性、惊险性、公开性、健美性、超味性方向发展，并使体育形成体系，注重人的全面发展，而忽视了人竞争中的道德教育，容易产生残忍与暴力。西方竞技体育文化追求“强与险”，而中国民族传统体育文化追求“健与寿”。

1.3　中国民族传统体育文化通过身体锻炼来以外达内　由表及里，由形而下的身体有形的活动来促成形而上的无形精神的升华，实现理想人格的塑造，透射出十分明显的重人格倾向；西方竞技体育文化则重人体胜于重人格，注重人体本身的价值，更讲究从人体的培养上来考虑体育的价值，通过让人在肌肉的运动中，在各种力的交汇中去实现完美人体的塑造，进而实现理想的人生。

2　中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化的互补

体育文化的产生是一个长期孕育演变的过程，其发展更是一个长期积累、选择、变异、冲突、交融、定型的过程。[2]由于体育文化是一个动态的社会存在，所以中国民族传统体育文化和西方竞技体育文化在相互交流的同时，势必会互相吸收融合其文化中的精粹部分，这就是文化的不自觉内在的统一。表现在以下几个方面：

2.1　对伦理道德观念的追求　由于市场经济的发展和对外开放的政治经济条件，中国经济政治文化出现了勃兴。在新的政治经济环境下，民族传统体育文化势必要注入新的血液，因此，西方的竞争观念，自我价值的彰显也成为中国民族传统体育文化的追求。西方一些知识分子也开始致力于东方体育文化精神的研究，试图从东方的处世之道和养生方法中寻求解脱。

2.2　相互移植对方的优秀运动项目　如气功、武术、龙舟竞渡、踏青、放风筝、秋千等，开始向西方移植，冲破了西方竞技一统天下的局面。而篮球、足球、排球、乒乓球、田径等项目已深入中国各民族人们的心中，获得大家的喜爱。

2.3　中国传统养生思想为西方所接受，西方竞争观念为东方所认可　中国民族传统体育文化的传统生命观、健康观和与此相适应的保健体育，蕴含着有关人体科学的丰富内容，如注重身心统一、内外协调、动静结合等许多辩证思想，对指导当今的人类保健活动，仍具有重要的意义。西方竞技体育所表现的竞争观念和现代社会是相吻合的，正被中国民族传统体育所认可和接受。

3　中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化矛盾存在的意义

3.1　体育事业进步的动力　文化的产生从一开始就是交流的产物，任何一个民族的文化都难以游离于世界文化的相互交流之外。体育文化是一种需要人们广泛参与的休闲文化，在任何一个历史时期，任何一种形态或地域的体育文化都在寻求与外界体育文化的交流中得到对方的文化精粹，可以推动世界体育改革的步伐，促进世界体育的发展。西方竞技体育文化深入中国内地，很多项目获得各民族人民的喜爱，在全国兴起了一股全民健身的热潮。

3.2　维系体育文化发展的连续性　中国是世界四大文明古国之一，中华文化是世界上唯一没有中断过的文化，其中频繁的内部与外部文化交流起了重要作用。[3]虽然中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化的交流还不到几百年的时间，由于其文化的相互矛盾存在，不断碰撞磨合，它们不仅各自获得新的文化血液，而且获得新的文化生存空间。由于文化新血液的注入和文化生存空间的扩大，其文化的发展时间也必然相对延长。

3.3　调节各地区体育的平衡发展　自然地理条件以及社会发展的差异使得世界体育文化发展形成不平衡状况。各体育文化之间的对立统一对于调节这种状况具有积极的意义。各体育文化之间的对立统一的调节作用主要体现在交流的各方吸引对方精华，吸取对方的经验教训，互相补充。中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化有着对立统一，才有其交互影响的可能，这一东方与西方的体育文化对话可以丰富世界体育运动的手段与形式，完善世界体育科学思想体系，拓展人类体育功能结构的外延。中国民族地区的体育文化在与西方竞技体育文化交流之后，由于其文化巨大差异而产生的文化对立，显示出中国民族地区的体育事业的相对滞后，为力争与西方体育文化平衡发展而找到了新的发展方向，如中国民族地区的体育文化也开始试图完成产业发展，并与其他产业诸如旅游产业联姻发展，这在云南、等民族旅游地区已取得了一定成就。

4　两种体育文化对立统一的辩证认识

不同类型和模式的体育文化由于价值观念的不同会发生冲突，因此，体育文化的交流和传播不是畅通无阻的，不 同性质的体育文化遭遇到一起的时候，冲突是不可避免的。中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化的对立统一是客观的，它不仅会改变原来体育文化的性质，还会由于两者契合发展产生新的体育文化，带来体育文化的变迁。体育文化的冲突是区域性、时代性、民族性、阶级性、集团性等多种类型的综合，认识中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化的对立统一就应在此入手，认识两者是政治经济地理等生存环境差异下的矛盾存在。这种矛盾存在体现了人类体育文化的丰富和世界体育文化的非成熟发展状态。对于两者的这种对立统一，我们应认识其是不同国度不同地域体育文化的对立统一，中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化由于各层次发展水平不一，西方竞技体育文化会冲击中国民族传统体育文化，发生激烈而全面的冲突。此时，我国民族传统体育文化必须作出全方位的调整才能适应西方竞技体育文化的矛盾冲突。有效利用这两种体育文化的内在统一因素，寻找两者发展的最佳结合点，这将有利于消除或减少两者冲突所产生的负面因素，使其健康发展。

【参考文献】

[1]　张忠利，宗文举.中西文化概论[M].天津：天津大学出版社，2002,4.255,193.

[2]　卢元镇.中国体育社会学[M].北京：北京体育大学出版社，1996,4.194-198.

篇12

【关键词】中国传统体育文化；西方体育文化；差异性；统一性

中国传统体育文化和西方竞技体育文化是世界体育文化中两支同步发展起来的主力军，虽然二者形成的体系、形态、和内涵不同，但两者都是人类共同的财富。中国体育文化产生与发展的经济基础是“以农立国”的农业经济，这种自给自足的自然农业经济决定了中国体育文化具有很大的封闭性和内向性，其思想核心是重视人与自然的和谐、追求天人合一、顺应自然的发展。西方竞技体育文化是以现代奥林匹克为代表的一种文化形态，它是欧洲资本主义市场经济的产物，它随着西方大工业和市场经济体制的产生发展而逐渐成熟起来。如今，伴随着全球化帷幕的拉开，不同文化之间的交流日益增多。因此，探讨中西方体育文化的对立统一，对于我们把握中西方体育文化的精髓，促进中西方体育文化的交流都具有重要意义。

一、中西方体育文化的地理背景分析

地理环境是一个民族的文化形成某种类型的前提性因素。西方竞技体育发祥于古希腊，希腊文化对西方近代竞技体育有着基础性的影响。希腊三面临海，境内多山，大多数地区不宜农耕，但宜海外贸易。在这种环境下，希腊人养成了自强奋斗、热烈追求、思变好动、善于竞争的民族性格。因此，西方竞技体育文化从一开始就具有竞争性、功利性的特点。而中国位于亚洲东部的大陆，东面是海洋，西北是高山、沙漠，将近1000万平方公里的领土形成一个相对封闭的环境，在这样一个相对封闭的地理环境中形成了一种独立的文化系统。它是以仁义道德、伦理为核心的儒家思想为主体，兼顾道家、法家、佛教的思想。所以中国体育文化具有重人际关系，倡导中庸、轻竞争，重文轻武的文化倾向。

二、中西方体育文化的差异性分析

（一）中西方体育文化精神内涵的差异

中国传统体育文化受中国文化的影响而专注于人内心的道德良知的发掘，说到底也就是专注于人的道德修养。中国儒家文化开创了这样一条道路：由内向外去驰求，通过修齐治平，通过内圣外王，通过成己成物，从内在发掘这个世界，所以是一个从内往外的过程。这就形成了中国文化的主体精神或者基本精神，是一种伦理精神。这些带有朴素唯物主义色彩的观念和精神对传统体育的形成和发展起着至关重要的作用，是中国传统体育文化的理论支柱。而西方体育受西方文化的影响，其发展是一个超越的过程，这个超越过程，简单地说，就是从希腊多神教，以及律法主义的犹太教，向基督教的转变。这个转化过程，是一个根本性的变化，从自然崇拜，明朗欢快、活泼的，从希腊多神教，以及外在刻板的，律法主义的犹太教，向后来完全鄙视现实、崇尚天国的，一种超越的基督教的转换。这也是西方文化在“轴心时代”完成的一个重大的变化。这个转换导致了基督教文化的一种基本精神，一种超越的精神。这种文化映射到西方体育文化之中，就突出地表现为一种浪漫的、自由的、不断征服的超越精神。

（二）中西方体育文化理念选择的差异

中国文化自古以来对个人价值取向的标准经历了一个从重肉体之美到重精神尤其是道德之美的过程。正是在此基础上，中国文化形成了重视精神建设，忽视身体建设的原则，对体育的看法也相应地形成了“重文轻武” ，重精神轻身体的选择意趣。而在希腊人眼里，理想的人物不仅是善于思索的头脑或一个感觉敏锐的心灵。而是血统优良，发育健全，肢体匀称，身手矫捷，擅长各种运动的竞技家。古希腊人认为，匀称、强健的形体是一切善与美的本源。古希腊对力的崇拜与对肉体的赞美构成了西方对健康人格的基本审美倾向，这种倾向影响着古希腊体育活动中的主体思想。

（三）中西方体育文化价值取向的差异

受中国传统文化的影响，中国传统体育在价值上表现出“中庸”、“中和”的价值原则。在整个体育过程中，强调“养生化”的价值主线和“意念”、“境界”对生命的价值。而不刻意追求外在的负荷与强度和肌肉的收缩方式。力求通过养生，使人体与自然相互交融，汲取日月精华，天地灵气，而五脏通达，六腑协调。追求“澄心如镜”、“静悟天机”的至高境界。而西方体育价值取向上则趋向另一纬度，对人体外形的称颂，肌肉的健美，体格的健壮是其追求的目标。崇尚力量，力求通过体育达到肌肉与力量、速度的完美结合。在整个体育过程中，强调通过剧烈的大负荷肌肉训练，来塑造完美的人体形象。

（四）中西方体育文化表现形式的差异

“祛病健体”是中国民族体育的根本出发点，其注重“在宁静、冥想中悟道”，动作上多模仿动物，以球形、环形、向心形为主，强调小肌肉群、小关节参与动作的完成。这不能不说与传统文化所主张的“心欲宁，志欲逸，气欲平，体欲安，貌欲泰，言欲讷”有关。中国民族传统体育项目一般没有严格规则的限制，而是过多讲求套路、功法、注重休闲、养生，和其他社会文化缺乏必要的、内在的联系，没有形成具有中国特色的民族体育理论体系。竞争是西方体育运动的灵魂，他们追求更高、更快、更强，强调超越自然、极限。因此，西方体育动作多讲究自然性，尽量要求动作的舒展、自然，并强调要用大肌肉群参与动作的完成。西方大多数体育项目都对规则、场地、器材做出严格的规定，注重对人体解剖结构和生理机能结构的研究，并逐渐形成了一套较为独立的、科学的、规范的体育理论体系。

三、中西方体育文化的统一性认识

中国传统文化虽然没有像古奥运会的西方体育文化中那样明确宣布以公正、和平为宗旨，但深受儒、道、佛文化浸润的中国传统体育文化，处处表现出“礼”与“和”的文化特征。中国民族体育文化中的民本思想、和平思想与西方体育文化是一脉相承的。民族体育文化承袭了中国文化中的“以民为本”的思想，并受它的影响形成了贵和持中、和谐统一的体育精神。这一点和奥林匹克所倡导的宗旨——体育运动为人的和谐发展服务，以促进建立一个维护人的尊严的和平社会，以及奥林匹克的精神——以友谊、团结和公平促进相互了解，是完全契合的。

西方体育文化讲求“个体”、超越、竞争，中国民族体育文化讲求“整体”、中庸、和谐，而体育文化的主体是人，最终服务对象也是人，从人的发展、完善的角度来看，二者各有优劣，西方体育文化使人成为对象的强者，同时又是自我面前的弱者；中国传统体育文化为自我面前的强者，同时又是对象面前的弱者。把二者有机结合可以充分挖掘人的潜力，进一步促进人的发展。从人类体育文化发展的角度来看，世界体育文化从此有了更深刻、更丰富的内涵。二者的有机结合亦是中西体育文化的大交融——“和合”，从而促进各自的完善和发展。

四、结语

总之，在人类历史发展的长河中，由于在地域、历史、民族、传统等存在多方面差异，以此为基础发展起来的东西方文化表现出了迥然相异的形态。而在这过程中产生的东西方体育文化，其身上都浓缩了它们母体文化的基本思想和精神实质，表现出一定的民族特色。中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化的对立统一是客观的，它不仅会改变原来体育文化的性质，还会由于两者契合发展产生新的体育文化，带来文化的变迁 。因此，我们要掌握马克思主义文化学的观念，正确看待东、西方体育文化的优劣和两种体育文化交流的现象，为丰富世界体育文化和弘扬中国体育文化贡献力量。 【参考文献】

[1] 卢元镇．中国体育文化纵横谈[m]．北京：北京体育大学出版社，2005，（4）．

[2] 黄大庆，等．论中西体育文化精神内涵的差异[j]．西安体育学院学报，2005，（3）．

[3] 郑国华．中西体育文化价值选择的差异[j]．天津体育学院学报，2007，（4）．

[4] 郑国华．中西体育文化价值选择的差异[j]. 天津体育学院学报，2007，（4）．

[5] 徐成立．中西方体育文化价值取向的冲突与融合[j]．体育文化导刊，2007，（10）．

篇13

关键词： 竞技体育 中国传统文化 继承

我国社会主义市场经济体制不断发展与完善，物质文明极大丰富，为体育运动事业发展提供了强大的经济支撑力。在竞技体育运动事业快速推进的同时，中国竞技体育运动道德领域出现了诸多不和谐的因素，如斗殴、吸毒、服用兴奋剂、黑哨等事件时有出现。如何推动中国竞技体育运动事业快速、健康、和谐发展，成为学术界的研究焦点。本文认为锻造中国竞技体育运动的风骨，形成具有中国特色的竞技体育运动精神，需要从对中国传统文化的正确认识和批判性继承入手，以中国传统文化精神塑造中国竞技体育运动之魂。

1.竞技体育运动对中国传统体育道德的吸收和借鉴

随着竞技体育运动逐渐国际化、市场化，物质文明对其影响日渐明显，而竞技体育运动蕴含的风骨却被相对忽视。虽然中国竞技体育运动竞技水平提高了，竞技运动员的竞技实力增强了，但中华竞技体育运动独特的民族精神和魅力却未能同步提升，这需要我们进一步加强对传统体育道德的学习。

1.1“射”――竞技体育运动与儒家礼乐文化的结合。

西周的“射礼”是我国竞技体育“举国体制”的文化源头。［1］“射”作为中国竞技体育运动的最早形式，与“礼”、“乐”、“御”、“书”、“数”并列，共同组成了中国传统教育体制“六艺”。“射”既有着体育运动的竞争性，也是西周礼乐文化的一种表现形式。“射礼有序宾之贤，询众择善之义，是可以明善恶也”，从这一角度而言，我国竞技体育运动从诞生之初时便与中国传统儒家礼乐文化紧密结合，它既要展示出卓越精准的技艺，更要宣扬道德教化。从“射礼”的举办者、举办目的、举办形式及效果来看，“射礼”具有极强的权威性、普遍性、规范性和政治功用性。“射”既是一项体育娱乐活动，更是具有鲜明政治性和教化性的社会文化活动。可以说，“射礼”是我国古代社会集政治、教育、文化、体育等诸方面因素于一体的竞技体育运动形式。我们可以得出结论，竞技体育运动既是体育运动，同时也应该为一个国家的文化传承和道德教化服务，这也正是目前我国竞技体育运动发展所应当注意的问题。“竞技体育是随着人类文化的进步而发展起来的一种特殊的、礼仪化的战争”。在竞技体育向国际化、科学化、高水平化的方向迅猛发展的同时，我们应该进一步加强中国竞技体育运动与中国民族文化的结合。

1.2“淡泊宁静”――竞技体育运动精神对道家思想的继承。

竞技体育运动以其竞技特点为大众所喜爱，然而竞技道路是永无止境的，竞技的最终目的是为了促进运动能力与水平的不断进步，胜者只是一时之胜者，对胜利的追求和努力才是永恒的。老子很早便指出：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身，及我无身，吾有何患！”因此，保持“恬淡为上，胜而不美”的竞技心态，对待比赛结果“宠辱不惊”便是竞技体育运动参与者需要学会的课题。以一颗淡泊宁静之心投入到热烈的竞技氛围中，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。［2］如果每一位竞技运动的组织者、参与者和运动员都能保持此种心态，则诸如黑哨、兴奋剂、斗殴等现象便能从根本上杜绝，竞技体育运动的风气便可为之一变。

1.3“峻法”、“严刑”――竞技体育运动对法家思想的继承。

韩非子曾说：“峻法，所以禁过外私也；严刑，所以逐令惩下也。威不贰错，制不共门。威、制共，则众邪彰矣；法不信，则君行危矣；刑不断，则邪不胜矣。”峻法严刑是保证国家社会安定的必要武器，同样，峻法严刑也是维护竞技体育运动秩序的必要手段。从法制规范的角度明确竞技体育运动行为的奖惩准则，对促使竞技体育运动各类人员“以规矩为度”有着重要作用。可以说，在完善的竞技体育法制规范下，完全可以达到“法之所加，智者弗敢辞，勇者弗敢争”的效果。

因此，中国竞技体育运动的健康发展需要汲取中国传统思想的精髓之处，尤其要学习儒、道、法家思想之长足，在注重提高竞技体育运动水平的同时，促使竞技体育为社会和谐、思想发展及群众教育服务，使人们在淡泊宁静的平和心态下，不断致力于竞技体育运动规范的完善，推进竞技体育运动健康发展、科学发展。

2.竞技体育运动精神与中国传统价值观的悖离之处

中国传统体育道德作为中国传统道德的一部分，是封建社会物质生活条件和体育实践活动的客观反映。因此，它既受到封建社会社会关系，尤其是经济关系的制约，也受到中国儒、道、法家思想观念的影响，同时还被深深打上了封建统治阶级体育道德观的烙印。全面认识中国传统体育道德是我们批判性继承的前提。

2.1私有制社会经济关系决定了传统体育道德的性质具有狭隘性。

“正确理解的利益是整个道德的基础”。道德最深层的本质是以经济关系为基础的利益关系，因此，传统竞技体育运动在本质上是为私有制社会服务的。这体现在传统竞技体育为统治阶级稳固统治，为其遴选才士，助其娱乐等方面，具有鲜明的阶级性。而现代竞技体育运动的目的在于锻造奋勇拼搏的竞技精神，形成良好社会氛围，促进社会和谐健康发展。不同的社会经济关系决定了二者在本质上存有明显区别。

2.2竞技体育运动精神与中国封建传统价值观取向存在本质区别。

“封建文化从本质上讲是和竞技体育所提倡的价值观念背道而驰的，是压抑竞技体育发展的，这是封建社会的专制统治和人才观念所决定的”。［3］中国封建社会对竞技体育的抑制并非偶然，其主要原因是：（1）在以农业经济为主的中国古代封建社会中，生产力发展缓慢，社会生活内容较为单调，诸如“射”、“御”之类的竞技行为被提高到礼教的高度，其形式代表的意义等同甚至超过了竞技结果和能力，对形式的过分重视限制了竞技能力的提高。（2）中国传统思想主张礼让、和谐、轻利和内敛，注重约束自身的欲望，“克己服礼”，这种思想意识使得人们在潜意识中抵制竞争，这使竞技体育没有适合发展的空间。（3）竞技体育需要平等公正原则作为思想基础，而中国的封建社会实行人治，缺乏民主意识，这使竞技体育缺乏必要的思想根基。（4）从竞技体育运动的前身――“游戏”的角度来看，封建社会国民较为轻视游戏，深恐“丧志”，游戏时不够投入，这也使竞技体育活动的发展深受限制。

了解了上述这些因素，我们便可对中国古代传统竞技体育丧失竞技活力，直至趋于湮没的原因有较为清晰的认识，从而致力于使当代中国民众正确对待中国传统竞技体育道德与文化。

3.正确处理竞技体育运动发展与传统竞技体育道德的关系

中国竞技体育运动与社会、经济、文化、教育等方面有着不可分割性，同时它又具有自身发展的独特性，因此中国现代竞技体育运动道德既要反映出我国的民族特点、时代特点，还必须符合竞技体育道德发展的客观规律。

3.1“淡泊无欲”、“重义轻利”的品格是保证竞技体育公平竞争性的前提。

公平竞争是竞技体育的灵魂，愈是竞争激烈的项目愈是需要运动员、教练员、裁判员等竞技体育工作人员具有平和、坦率、谦逊、超然于物外的心态与素养，以抵制横流物欲的诱惑。倘若没有“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的精神，很难自始至终保持公平公正的信念。这需要从中国传统文化精髓中汲取养分，寻求精神力量。

3.2礼让、仁德是竞技体育和谐发展的精神保证。

竞技体育需要竞争，更需要和谐。体育运动对人的社会化起到了积极作用，这一作用在竞技体育上得到了极好的体现。在竞技发展的过程中，人们的社交能力与身体素质、运动能力一同得到了锻炼。处理好竞争好胜心与平和心关系、个人与他人关系，需要我们发扬礼让为先、仁德扬道的优良传统。此时，礼让与仁德是调剂这一心态的良药。只有每一位竞技体育工作人员，以及欣赏竞技体育的观众具有礼让和仁德之心，竞技体育的竞技魅力才能更加凸显，竞技体育才能走上一条健康、和谐的发展道路。竞技体育的社会教育价值需要被人们所重视，这尤其对于提高青少年的全面素质具有重要意义。

3.3以传统文化的知识智慧为养料，提高竞技体育的水平。

竞技体育并不是一项单纯的体能展示，它更是智力的较量，竞技者只有拥有高超的智慧才能获得胜利。我们的传统文化中包含最大量的智慧，它们可以也应该成为竞技体育的智慧养料，田忌赛马的故事便向我们充分展示了智慧的重要性。

综上所述，21世纪的竞技体育事业正在高速发展，与此同时，竞技体育道德建设亟待加强。为使我国的竞技体育具有自己的个性特点，我们需要从中国几千年的传统文化中汲取精神养料，通过加强竞技体育运动的德、智、美等方面的建设，使我国的竞技体育具有中华民族独特的传统美、民族美与时代美。

参考文献：

［1］史晓亮.射礼――中国竞技体育“举国体制”的文化源头.体育文化导刊，2005年第3期.

篇14

论文摘要:对我国运动员教育缺失、滥用违禁药物、裁判执法不公、假球、赌球等竞技体育中的文化迷失现象及其原因进行分析，认为人文精神的缺失、价值取向的异化、过度商业化的冲击、体制的弊端、法律的缺位是导致文化迷失的主要原因，提出应让竞技体育回归本质、回归教育，完善竞技体育的管理体制等对策。

在社会群体印象中，竞技体育已经被“刻板化”，很大程度上被机械地同金牌、冠军、名次划上了等号，再加上奖牌在某种层面上作为考量职能部门成绩的唯一标杆，体育价值观的异化已经不可避免。竞技体育是现代体育的基本形式之一，形式上是通过竞技的方式提高运动技术水平和创造优异运动成绩的一种体育活动。这种对人的体质、体能、心理、运动能力的挖掘，有助于培养健全的人格品质。但是，现代竞技体育越来越强调竞技性，商业化使得竞技日益功利化，金牌、成绩成为唯一的目标。为了体育成绩，运动员正常的文化学习被无情地挤压，九年义务教育在一些体校形同虚设。为了金牌，必要的道德教育被束之高阁，一“金”遮百丑，竞技体育中的使用兴奋剂、黑哨假球、赌球等屡禁不止，且有蔓延的态势，足以引起我们的警觉。

1我国竞技体育文化的迷失

1. 1竞技体育文化迷失的根源

奥运会主旨是人们要求通过运动培养身心和谐发展的人，为社会服务。正如萨马兰奇所说:“由于体育运动有助于将身体置于为心智服务的位置，它在任何文明需求中都值得具有一席之地。”历史证明，“育人”是运动胚胎的教育属性，它是运动的生命线。运动若失去教育属性，“夺标”也将失去它的社会价值。当前，在运动员培养过程中偏重于抓体能、成绩等“物化”层面的“硬件”建设，忽视了“人格”的培养。中国竞技体育是在举国体制下创造了无数个辉煌，但仅仅使少数“体育强人”登上最高领奖台，而大多数人由于缺乏必要的文化知识而难以在退役后适应社会，成为“社会累赘”。

美国大学对体育人才的培训有专门的法律规定，大学生学习成绩达不到规定标准，无论运动成绩多么出色，都不能参加学校各类运动队，否则就属违法。这与我国的达到一级运动员标准就可以免试上学，某一运动项目特长可以降低分数录取截然不同。二者之间的反差，本末倒置。从而造成我国运动员文化水平越来越低。有研究指出，我国许多优秀运动员在20世纪50年代是大学生，60年代是高中生，70年代是初中生，到了80， 90年代则成了小学生。目前，我国从事基础训练的青少年共有31万人，与成为明星的运动员比，这个基数很大。所以，解决好运动员文化课学习问题既是一种人文关怀，也是使竞技体育能对青少年保持一种持久的吸引力的保证。中国奥委会名誉主席何振梁先生[3]的一句经典名言令人警醒，他说:“失去体育的教育是不完整的，失去教育的体育将走向歧途。”奥林匹克竞技的第一要素是体育，第二要素是文化和教育。各国普遍对第一要素十分重视，但对第二要素的重视程度则不同。但奥林匹克竞技决不是单纯的体育“秀”，如果忽视文化和奥林匹克教育，奥运会将失去它的灵魂。有的人太看重比赛的结果，强调夺取金牌，而忽略了文化教育。其实任何体育比赛，大多数人是失败者，成功固然带给人喜悦，但经历了失败的磨练，人会变得坚强，意志品质会得到很大的提高，在人生的旅途上才不会畏惧失败，从失败中奋起。在商业大潮的冲击之下，大力推广把教育与体育相结合的奥林匹克思想愈发重要，如果忽视它，体育活动就必然出现偏差，兴奋剂、黑哨甚至暴力等不良行为将不断出现。因此，国际奥委会鼓励各国他区)奥委会设立奥林匹克教育研究机构，经常开展体育文化活动，其目的是弘扬奥林匹克精神。

1.2竞技体育文化迷失的焦点

从20世纪50年代起，一些国家就把兴奋剂作为一种“战略武器”，用于体育赛场上的“和平竞争”，以证明其政治制度的优越性。多年来，大众传媒的关注和跨国公司的巨额赞助加速了高水平竞技体育的商业化。在大型国际比赛中获胜的运动员，可以一举成名，并且给自己带来大量金钱。荣誉、金钱，使一些无法凭自身实力取胜的运动员投机取巧，挺而走险，把获胜的希望寄托在兴奋剂的使用上。这些诱惑同样发生在教练员、俱乐部老板、体育官员和随队医生身上，因为他们的前程和经济利益与运动员的成绩有直接联系，许多证据表明，他们相互勾结，给运动员服用兴奋剂，是兴奋剂猖撅的重要原因。如果将兴奋剂放到体育运动发展的大背景下，我们就会发现，兴奋剂不完全是魔鬼创造出来的，它是竞技体育与人类社会各种诱惑撞击后生下的怪胎。竞技体育的蓬勃发展离不开职业化、商业化;竞技体育对人类自身体能极限的挑战和冲击的严酷性;竞技体育的社会功能及所产生的效益;竞技体育的政治功能及爱国主义、民族主义情绪等等都有意无意地助长了兴奋剂的孽生。

从兴奋剂定义和兴奋剂目录的变化中可以看出，人们先从医学视角，后来从法律视角对兴奋剂进行揭示。反兴奋剂法律认为使用兴奋剂的行为破坏了以下体育价值:体育道德、公平比赛与诚实、健康、优秀的竞技能力、人格与教育、趣味与快乐、奉献与承诺、尊重规则与法律、尊重自己、尊重其他参赛者。其中，主要价值是体育竞赛的公平竞争和运动员的生命健康。竞技体育的本质属性是公平竞争性。竞技体育的目标要求运动员向生理极限挑战，这可能损害运动员的生命健康。竞技体育的目标使运动员的生命健康权利被忽视。美国已经有上百名运动员死于服用兴奋剂，受害人家属中无一人就生命健康损害而提出上诉(至少目前还没有见到这样的报道)。使用兴奋剂的行为既侵犯了运动员的公平竞争权利，又侵犯了运动员的身心健康权利，任其发展，就会对竞技体育造成致命的破坏。正如原国际奥委会主席萨马兰奇所说:“使用兴奋剂不仅仅是欺骗行为，也是走向死亡。首先是生理上的死亡，即通过使用不正当的操作手法，严重(有时是不可逆地)改变人体正常的生理变化。其次是肉体上的死亡，正如近年来一些悲剧性事件所表明的那样。此外，还有精神上的死亡，即同意进行欺骗和隐瞒自身的能力，承认在正视自我和超越自身极限方面的无能和不求进取最后是道德上的死亡，也就是拒绝接受整个人类社会所公认的行为准则。”我们应该动员社会各方面力量，开展打击兴奋剂的斗争，但是反兴奋剂的斗争会十分艰难，在相当长的时间里难以禁绝，但我们必须持之以恒。

1.3竞技体育文化迷失的指向

吹“黑哨”是裁判员诚信缺失的主要表现。所谓 “黑哨”，是指体育运动竞赛中的裁判工作人员收受他人财物在执行比赛裁判过程中枉法裁判，造成偏袒一方，损害另一方荣誉或利益行为的总称。竞技体育商业化是我国体育进入21世纪后体育事业发展的必然趋势。而在竞技体育商业化的过程中，无论是对体育工作者来说，还是对俱乐部而言，追求功利始终是他们的重要目标。中国职业足球联赛是市场经济的产物，比赛的胜负关系到俱乐部的经济收人和未来发展。各职业俱乐部之间为了生存和竞争，就有可能采取不正当的手段。俱乐部向裁判送“黑钱”，使自己的球队“成绩”上涨，以假象来赢得球迷支持、增加广告收人，事实上，这隐含着体育衰败的危机。因为个人对财富、金钱的欲望极度膨胀，俱乐部和裁判员在重大比赛中暗箱操作，“黑哨”便由此产生。中国赛场发生的一系列的不公正的判罚事件并不是单纯的“自然灾害”，根本原因是裁判们在赛前收受“黑钱”后作出一系列不公正判罚。尽管有人认为它不过是足球界可以自我处理的“家丑”，但是，你出黑钱我吹黑哨的丑态与那些花钱买官的权钱交易何其相似。它不仅可以葬送中国足球，更是肆无忌惮地破坏着我们这个社会正在建立的公平和公正的原则。诚信缺失现象破坏了竞技体育中的公正原则，严重影响到竞技体育的健康发展。“公正原则是奥林匹克竞争的行为规范。奥林匹克精神蕴含了公正、平等、正义的内容，承认一切符合公正原则的优胜，唾弃和否定一切不符合道德规范的行为”。而诚信缺失现象正是“不符合道德规范的行为”表现，它从根本上背离了奥林匹克精神中的公正公平原则。 转贴于

2我国竞技体育文化迷失的对策

2. 1弘扬人文精神，让竞技体育回归本质

人文精神是以建立一种平等、和谐、互利、合作的关系为目标，化解人与人之间的矛盾冲突，强调以人为本，重视人的全面发展的精神。而竞技体育的文化迷失导致了人与体育关系的失调，作为主体的人渐渐被异化，成为追逐名利的工具，这与人的发展和达到竞技体育的目标背道而驰。所以竞技体育要弘扬人文精神，树立运动员的主体意识，坚持在竞技运动中“以人为本”，确保竞技体育始终为人的全面健康发展服务。在竞技体育运动中，首先应该满足人的身心健康要求，通过人文精神的回归，重视人的全面发展，提高竟技体育参与主体的权利意识;在竞技体育参与主体之间建立平等、和谐、互利和合作的关系，使竟技体育的发展保持正确的价值取向。注意科学训练手段的运用，注重运动员“可持续发展”能力的建立。要对教练员、运动员、裁判员、观众以及管理人员加强人文素质的培养，提高他们的文化素质，使他们树立正确的人生观、价值观和体育观，摈弃虚假的价值观和非理性的价值意识，唤醒他们的主体性意识，自行抵制不正之风和违禁药物的使用，让竞技体育回归其本质。其次，必须制订出完备的法律，加大惩戒的力度，正确引导和规范竞技体育商业化;最后，加强宣传教育，使人们意识到服用兴奋剂的危害。竞技体育是神圣的、公正的，每个体育人只有通过提高自身素养，严格按规则要求比赛和执法，才能造就一个良好的竞赛环境。

2. 2竞技体育全面回归教育

当前中国竞技体育应切实贯彻“以人为本，全面发展”的教育理念，有效提高运动员的人文素质。“体教结合”问题的重要意义不仅在于解决运动员的文化教育问题，更是涉及到我国训练体制如何进一步深化改革，涉及到我国竞技体育如何健康发展、持续发展根本性问题。国家体育总局颁布的《2001-2010体育改革与发展纲要》明确指出，国家竞技后备人才培养 “坚持走体教结合的道路”，优秀运动队伍建设要“逐步向院校化过渡”。“体教结合”是一种以培养攀登世界运动技术高峰，适应社会发展需要的“新型体育”人才为目标的新体制。运动员作为社会的人，必须具有社会的属性。随着运动员在体育竞技中对金牌及其附属物质利益的追求，他们的主体地位就可能日趋下降，原本作为竞技主体的运动员却成了金钱和物质的附属物。在这样的环境下，竞技的人文思想和科学理念要逐步实现，复合型的竞技体育运动员更能适应社会的需要，运动员应该成为“智体型”运动员，体育与教育的结合对培养“智体型”运动员将起到根本的作用。

为了使竞技体育持续健康发展，可以使竞技运动逐渐回归高校。高校是人才培养的基地，尽可能多地举办大学生联赛，可以使我国的校园竞技运动文化底蕴更深厚。‘他山之石，可以攻玉”，西方发达国家竞技体育后备人才的培养模式虽然各有千秋，但其共同点是“以市场为主，政府为辅”，建立起与市场经济相吻合的竞技体育后备人才培养模式和运行机制，通过小学一中学一大学或实业团体来发掘优秀的运动员。美国竞技体育主要由专门的社会组织和私人企业依照1978年颁布的《美国业余体育法》开展工作。美国竞技体育运动以学校为中心，依靠学校的业余训练培养后备人才，中学是培养青少年运动员的摇篮，大学则是培养优秀运动员的高级阶段。其特点是强化了教育和体育结合，突出了青少年体育的业余性质。根据我国的国情，借鉴发达国家的做法，有助于改进我国体育后备人才培养模式。

2. 3竞技体育的管理体制重构