生命的坚持精选(五篇)

序言：作为思想的载体和知识的探索者，写作是一种独特的艺术，我们为您准备了不同风格的5篇生命的坚持，期待它们能激发您的灵感。

篇1

《士兵突击》中的角色，深入人心。他们是生命的旗帜，飘扬在风里，五彩缤纷。整部剧中，最爱许三多的傻、憨厚，坚持。许三多的生命是彩色的，坚强是奔放的大红；忍耐，是淡淡的蓝；勇敢，是永恒的绿；而朋友朋友，是生命里最美的点缀。

从入伍到成为特种部队的精英，从不自信到坚强，从迷茫到确定人生方向。这是一个成长历练的过程，掺杂了他的血与泪，掺杂他的汗水和倔强。他老实，憨厚，家中，父母和兄弟是一切。他依赖，独立，军营里。战友是他的全部。他不抛弃，他不放弃，以一种站立的姿态征服了战友，征服了观众，征服了生命。

他说，“好好活，就是要有意义；有意义，就是要好好活！” 多么单纯、质朴的一句话，虽然它听着实在让人发笑。可仔细想想，这不正是一种生命勇敢的色彩吗？生命结束很容易，而真正的走完全场，尝遍时间的酸甜苦辣，那何尝不是一种对生命的负责态度。这是人生的一种色彩，干净而纯粹。

许三多被分到了偏远艰苦的后勤管道维护班，一同来部队的老乡成才则去了鼎鼎大名的钢七连。心里的落差没有让这个傻傻的汉子颓废，他一直在忙碌着，用勤劳之笔在生命上增添色彩。后勤管道维护班，是一个长期在外驻守、维护，长期没有任务，几乎被人们遗忘的集体。而许三多的憨厚，不允许自己这么庸碌的过着生活，他总是有使不完的劲儿，忙着修路，忙着去别的连观摩，忙着让生命充实。而当后来。被选上成为钢七连的一员的时候，他再次面临了人生的挑战。钢七连的战士，每一个都比他优秀。而他。作为一个装甲侦察兵，竟然晕车。上帝总是喜欢和生命开玩笑，而许三多，却不畏这样的玩笑。为了克服晕车，许三多一次次地在单杠上旋转，又一次次摔下来。在战友和班长的鼓励下，他坚持着，也改变着。直到在一次全团考核中，许三多的进步让全连上下大吃了一惊。他开始变得优秀，他被提拔成了班长。在痛与苦的训练中，他变得更加成熟，成为了一个标准的战士。坚持，无疑画就了他生命最绚烂的一抹色彩。

生命的历程总不是那么一帆风顺的，由于军革的需要，我军传统的机械化部队向新型信息化现代作战部队快速跃进，有着光荣历史的钢七连奉命撤编。许三多再次陷入了迷茫与痛苦之中，此时，生命，是黑不见五指的夜。面临这战友的离开，往日热闹的钢七连只剩下许三多一个守着。承受着孤独与失落，生命才可以得以重新绽放。全军成立一支多栖作战单位，许三多进入了一个他从未预料到的世界——“A大队”，与他以往的所有部队不同，这里没有理解、没有关爱，只有冷血、只有训练。袁朗为了锤炼他们，让所有的队员毫无准备地彻底放弃了自己，然后再重新打造符合现代化作战要求的军人群体。新的作战形态需要单纯的许三多头脑不能太单纯、需要喜欢依赖别人的许三多独立判断和决定自己的行动，在一次又一次挑战生理和心理极限的训练中，许三多靠本我的力量，坚持了下来。万卷山河，执笔狂书。许三多，用坚持，画下了生命的一个又一个成功。

篇2

生命是最珍贵的，谁都不想走到生命的源头，因此都在为生命的尽失时坚持不懈的挣扎。例如：一粒瓜子仁掉进了墙缝，他没有阳光和水，也没有肥沃的土壤，但是它凭着自己的毅力，坚持不懈的为生命而挣扎，最后，他摆脱了命运对它的束缚，坚强的生存了下来，长成了一朵美丽而又鲜艳的向日葵。这就是为生命而挣扎的对照。

还有能突出生灵为生命挣扎过而生存下来的事例。在月光的普照下，一个突出的亮点在月光下呈现美好的一面。一只饥饿的苍蝇慢慢的飞在空中，一双邪恶的眼睛在暗处望着这只饥饿的苍蝇，这是一只蜘蛛，一只希望饱餐一顿的蜘蛛。它迅速在空中织起一个蜘蛛网，蜘蛛网在月光的普照下，就像穿了一件隐形的衣服，使其难以辨认。这只苍蝇并不知道危死亡正在慢慢的靠近它。它还在空中飞行着，一米、九分米，八分米，七分米……一分米，它还是像以前那样飞着，它突然翅膀就像飞机撞到了障碍物一样猛的一抖，它落网了，蜘蛛的阴谋成功了。这时蜘蛛像一匹饿了几天的狼一样扑向猎物，苍蝇知道自己落网了，立刻使出全身力气，拼命的拍打着翅膀，他努力的挣扎着，蜘蛛也快到了，它并没有放弃，还是努力的拍打着翅膀。蜘蛛慢慢的靠近苍蝇，一步，两步，三步……九步，蜘蛛慢慢的走着。它仿佛非常的自信，以为猎物他不出它的网，这时的苍蝇还在努力的拍打着翅膀，突然，苍蝇像脱铉的识石子一样与蜘蛛网分离了。苍蝇为生命努力过，挣扎过，最后他获得了生存的权利。蜘蛛的自信让自己失去了食物，最终，他被饿死了。应为它没有应为自己的生命而挣扎，而努力。

只要不放弃生命，那么生命也不会放弃你！只要你为生命坚持不懈的挣扎，你会得到生命的回报的！

广州育才学校初二:易涛

篇3

一是重视力度还不够，治理体系还不太完善。

二是赤水水源分布广，治理难度高、投入大。

三是群众环保意识还不够高，参与治理率底。

针对以上几方面的问题，我认为要齐抓共管、多措并举，从以下几方面寻找突破口。

一是将赤水河流域生态文明建设纳入成效考核，细化责任抓好落实，加大督查力度，对于发现的问题从严从重处理；邀请生态文明建设方面专家座谈，讨论研究一整套完整治理体系，全方位、多角度的开展共建共治。

篇4

生命质量的基础就是身体健康，只有身体健康了才能做自己想做的事情，体现人生的价值。如果没有健康的体魄，生命质量也就成了空中楼阁。世界卫生组织把龋齿列为仅次于心血管疾病、癌症之后应重点防治的第三大非传染性疾病，口腔健康的重要性，可见一斑。

牙齿司咀嚼、发音、美观等功能，口腔是消化道的门户。健康的牙齿能使人充分咀嚼，享受美味佳肴，获得必要的营养。反之，则囫囵吞枣，食而无味。况且这样将加重其他消化器官的负担，若长期不堪重负，将导致胃炎、胃溃疡等疾病的产生。

口腔健康能使人口齿清晰，表达自己的意愿，自由地与人交流，使人增强自信，在社会这个五彩的大舞台上充分地展现自我，实现自身价值；若牙齿不健康，则势必影响发音、言语的表达。尤其是门牙，这可是关系到个人的“门面”问题呢。人们常用“明眸皓齿”来描述容貌的赏心悦目，可见健康的牙齿也是构成美感的重要部分。此外，一些口腔病灶反复感染、发炎也可引起多种全身疾病，如风湿性心脏病、关节炎、胃炎、风湿热、虹膜睫状体炎等。这些疾病的根源都在口腔，牙病已成为许多疾病的罪魁祸首。

影响牙齿健康有多种因素，其中龋病、牙周病是人类最常见的两大口腔疾病，严重威胁着我们的口腔健康。另外，还有牙外伤、折裂、磨损等，也不时地困扰着人们。这些因素都可导致“疼起来要人命”的痛苦和牙齿脱落的厄运。这些疾病在不同的年龄段有其特点。

在幼儿期，2～4岁的宝宝常用奶瓶喝奶，最容易发生“奶瓶性龋齿”。而此时孩子自我清洁能力差、牙体组织矿化程度低。不少患儿到牙痛时才捂着红肿的腮帮子前来就诊，这必然影响儿童和家长的生活、学习和工作。

儿童到了6岁左右第一颗恒牙开始萌出，即通常说的“六龄齿”，终身不再替换，这颗牙可谓劳苦功高，要注意保护，可千万别让它“提前退休”。有些孩子六龄牙过早龋坏，因疼痛形成偏侧咀嚼习惯，长此以往导致面部发育畸形，影响美观。学龄儿童活泼好动、自我保护能力又弱，若不小心摔坏了大门牙，则对发音、美观产生了影响。

成年人龋病和牙周病的患病率较高。不要以为牙齿坚若磐石。其实牙齿可谓外强中干，外层的硬组织在细菌、食物等多种因素的软硬兼施作用下，很快牙齿会分崩离析、暴露出娇嫩的牙神经，疼痛不堪，严重影响生活质量。也不要以为牙齿固不可摧，其实一旦牙齿周围的组织遭到破坏、逐渐丧失，它便失去了支撑而摇摇欲坠，无法行使功能。

对于老年人而言，龋病和牙周病易进一步向深处发展。原有的牙周疾患将更加严重，牙根因牙龈的退缩而暴露，患龋的危险性大大增加。缺损的牙齿边缘尖锐可擦伤舌及周围黏膜软组织，一些残留腐败的牙根则可成为影响全身疾患的病灶，为全身健康埋下隐患。

篇5

[关键词]人 环境 生态 社会文明

[中图分类号]C91 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2013）09-0101-01

以人为本是我党一贯坚持的施政方针，构建社会主义和谐社会和生态文明建设，是我党在新的历史时期提出的新的发展目标。以人为本和生态文明建设是紧密相连、密不可分、有机结合的统一整体，二者缺一不可。十报告中凸显建设生态文明建设的重要性，标志着我党对人与自然和谐相处，走可持续发展道路的进一步肯定。

一、人与自然生态的和谐，是中华民族的传统

人与自然生态环境，是个体与整体的关系，是相互依赖密不可分的关系。中华民族自古就有注重人与自然、人与社会和谐相处的历史传承。

（一）古人对人与自然关系的认识

我国是一个有着完整的环境文化体系的民族，从远古时期我们的祖先创造和崇拜各种自然之神，传统的以“天人合一”的哲学命题为核心环境文化体系的形成是祖先给我们留下的最宝贵的财富之一。这种文化不仅是整个民族一代又一代的人从中找到树立自然生态环境意识的根据，也是当代人正确认识和处理人与自然、生态、环境、发展的关系理论凭借。

（二）古人对人与社会和谐的认识

中国儒家生态智慧的核心是德性，“尽心知性而知天”，主张“天人合一”，其本质是“主客合一”，肯定人与自然界的统一。所谓“天地变化，圣人效之”“与天地相似，故不违”“知周乎万物，而道济天下，故不过”。儒家通过肯定天地万物的内在价值，主张以仁爱之心对待自然，讲究天道人伦化和人伦天道化，通过家庭、社会进一步将伦理原则扩展到自然，体现了以人为本的价值取向和人文精神。

正如《中庸》里所说：“能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”儒家的生态伦理，反映了它是一种对宽容和谐的理想社会的追求。这些古人的认识理念，随着几十年的反战沉淀，成为了当代人与自然和谐相处理论的理论源泉。

二、以人为本是发展生态文明的目的

以人为本是一种对人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定，强调人在社会历史发展中的主体作用与目的地位；它是一种价值取向；强调尊重人，解放人，依靠人和为了人，它是一种思维方式，就是在分析和解决一切问题时，既要强调历史的尺度，也要坚持人的尺度。

（一）生态文明建设的意义与内涵

所谓生态文明是指人类文明的一种形式，它以尊重和维护生态环境为主旨，以可持续发展为根据，以未来人类的持续发展为着眼点。这种文明强调人的自觉自律，强调人与自然环境的相互依存，相互促进，共处共融，生态文明所要求的人类更尊重和爱护自然，将人类的生活家园建设得更加美好。生态文明建设已成为中国特色社会主义事业总体布局的重要组成部分，它以人与自然、人与人、人与社会和谐共生为宗旨，以资源环境承载力为基础。

（二）生态文明建设是全面建成小康社会的重要组成部分

党的“十七大”首次把生态文明建设写入报告，作为实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求之一。党的“十”把“经济建设，政治建设，文化建设，社会建设，生态文明建设”“五位一体”，作为建成小康社会的总体布局。“在全面建设小康社会进程中推进实践创新，理论创新，制度创新，强调坚持以人为本，全面协调可持续发展，提高构建社会主义和谐社会，加快生态文明建设。”它适应时展要求，符合人类社会发展规律。

建设生态文明是一个长期的任务，以人为本是科学发展观的核心，科学发展观从其最本质的意义上来说就是“以人为本”的发展观。

我们党的科学发展观崇尚人的价值，随着经济发展和生活水平的不断提高，人民群众对城市居住环境和城市功能的要求也越来越高。进一步提高城市基础设施建设，改善城市环境，建设生态文明，符合人民群众的意愿。

我们可以看出，发展生态文明的落脚点仍然要回归到以人为本的目的上来。自然是人的自然，社会是人的社会，这是发展生态文明建设的根本。

三、注重以人为本是促进人与生态文明和谐发展的基石

人与自然生态文明的和谐发展是社会文明进步的表现，促进人与自然生态文明的和谐和发展，是人类社会文明进程中，特定历史时期的必然要求。

科学发展观的提出，是我们党在发展问题上最为深刻的论断。其目标就是通过发展去真正实现人与自然的和谐以及社会环境与生态环境的平衡，实现植根于现代文明之上的“天人合一”。只有坚持科学发展观，深刻认识人与自然、人与社会的关系，才能对未来的发展做出精准的判断，全面落实生态文明建设。

四、生态文明建设需要提高全体民众的认识

为促进人与自然生态环境的和谐发展，必须动员全社会都来参与，以人为本。

【参考文献】