德育育人体系精选(五篇)

序言：作为思想的载体和知识的探索者，写作是一种独特的艺术，我们为您准备了不同风格的5篇德育育人体系，期待它们能激发您的灵感。

篇1

高校资助工作除了是物资帮助活动以外，还是涉及多方主体进行德育的活动。高校资助育人体系的德育功能包括导向功能，为高校贫困生的行为起到积极向上的引导的功能，这种导向功能体现在高校资助育人体系的各项具体政策中；调控功能，是德育对我们进行资助工作的影响，是选择资助工作中体现的德育内容、体现的方式、对过程的控制等；激励功能，提供强大的精神动力和意志支持给被资助的学生，使学生获得更全面的发展；评价功能，学生的精神面貌在受资助后向积极向上、努力进取的方向发展，这是最好的评定对于资助工作。

1 我国高校资助育人体系的内容

1.1 对高校资助育人体系的资助理念进行确立。各种资助工作是在资助理念的指导下开展的，以往的资助工作是不让学生因经济困难而失学的理念为指导，但缺失了对大学生教育的功能，忽略了整体上育人的效果，而产生了一些不和谐的现象，这将是德育工作没有及时跟上的结果。资助育人和高校德育相结合，使高校德育活动方式得以丰富，健康发展高校资助工作得到促进。

1.2 高校资助育人工作的规范流程。在开始资助前对政策进行宣传，使政策内容被广大学生所了解，做好学生的思想工作，倾听同学对评定标准的意见，由不申请资助的学生代表组成评定小组，申请同学的家庭经济情况证明由所在地政府开具，评定小组由负责教师领导进行调研，将评定的结果进行公布并把资助资金发放下去，做好受资助学生的精神扶贫工作。

1.3 较为完善的高校资助育人政策和制度的构建。各个高校结合国家相关的资助法律、法规，制定了配套的政策制度和实施细则，为使资助政策的实施得到保障以及顺利的发放资助金，在学生手册中规定了本校的评定种类、依据和标准，使学生可以结合规定和自身情况来选择资助方式。包括奖学金，是表彰和鼓励优秀学生而设立的，鼓励高校学生勤奋学习、努力进取，是经济上的资助和精神上的鼓舞；助学金，用于解决学生的学习生活困难，资助学生的生活费开支；助学贷款，可分为国家助学贷款和生源地信用助学贷款，帮助经济困难学生支付在校学习期间所需的费用；勤工助学，是学生利用课余时间，在学校的组织下以劳动取得合法报酬，树立了学生自立、自强的精神，改善了学习和社会条件；困难补助，可分为临时困难补助和定期困难补助，临时困难补助是对学生因突发事件引起的生活困难的解决，定期困难补助是针对难以维持基本生活费的学生；学费的减、免、缓，对家庭经济特别困难，无法缴纳学费的学生，实行减免学费政策；绿色通道，是在新学期开学时对经济困难的学生实行先办入学手续后交费的制度；代偿制度，是对高校资助政策的完善，是对学费或国家助学贷款在符合条件下的代偿制度的规定。

1.4 对专门负责高校资助育人工作的具体机构的建立。专门负责宣传、评定、实施、监督等的具体负责机构已经形成，高校是设立、宣传、参与的主要实施主体，专门负责学生的资助工作，对资助对象进行监督管理，为使学生的心理状态得到调节，设立了心理咨询机构。

2 我国高校资助育人体系要以德育为导向做进一步的完善

2.1 我国高校资助育人政策要围绕德育功能来完善。一是要让资助的德育功能得以发挥，使学生的健康成长得到促进。资助要对贫困生的成人成才和身心健康成长进行全面关注，不能只停留在经济上的帮助。德育功能要通过奖助补减等资助渠道来发挥；二是由权威部门证明，教师确定导向因素建立科学、合理的贫困生认定体系，并由师生共同监督以保证各项资助工作的公正、公平、公开；三是高校要积极与社会联系来寻找更多的经费资助渠道；同时还要不断地完善贫困生资助政策，为了更好地发挥助学作用可以采取适当地对奖学金制度进行改革、鼓励勤工助学等措施，这样即能够即能助学又能顾及贫困生的自尊心。

篇2

教育部去年颁布的《关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》指出，课程是教育思想、教育目标和教育内容的主要载体，是学校教育教学活动的基本依据。而全面深化课程改革，整体构建符合教育规律、体现时代特征、具有中国特色的人才培养体系，建立健全综合协调、充满活力的育人体制机制，落实立德树人根本任务,是适应教育内涵发展、基本实现教育现代化的必然要求。课程应不仅指学科总和，更应指学校老师讲解、学生领悟学科知识的过程。而课程育人指通过教学目标抓手导学案、组织抓手小组合作、流程抓手课堂模式等培养学生合作能力和质疑精神，使学生在参与中获得提升，进而达到育人的目的。落实课程育人，深化课程改革是提高国民素质、是推进教育现代化的重要内容，对于确保每一个孩子接受高质量教育、促进教育公平具有重要而深远的意义。新乡市一中初中部坚持以“三个面向”为指导，全面提升学生的科学、人文素养——以课堂作为起点，以流程为依托，努力构建符合学生认知的课堂模式，提出了“I’min（参与）”课堂模式，这种新的课程改革给学生留有更多自由支配的活动时间，切实减轻学生课业负担，合作中学会谦让，学会爱惜集体荣誉，学会控制情绪，同时培养学生人际交往能力、语言表达能力、团队合作能力、思辨能力能等都具有十分重要的意义，真正达到通过课程育人的目的。

2活动育人的内涵及育人要求

活动育人就是通过丰富多样，学生喜闻乐见的方式开展各种学生活动，使学生在活动中接受教育、受到熏陶，其主要抓手和落脚点就是通过不断创新和落实现有的德育系列教育来逐步实现育人的科学化、系统化、高效化，切实提高育人效果。具体指在初一年级开展“道德、礼仪、规范、习惯”八字主题教育，通过活动对其施以道德影响，提高其道德觉悟和认识，陶冶道德情感，树立道德信念，培养道德品质。初二上期应开展励志教育，下期以培养学生非智力因素为主题开展主题教育，这样就可以激发、唤醒和培养学生内动力，使学生从“被成长”中产生生命自觉。初三年级上期开展心理健康教育，让学生在紧张的学习中能够放松身心，放平心态，以良好的精神状态投入到中考备考中。

3环境育人的内涵及育人要求

环境育人是指通过有目的地利用环境和有计划地建设环境及开发环境育人功能并驾驭环境育人的活动。以创建有学校特色的校园文化为基础,充分发挥学生的个性,培养学生的创新精神和实践能力有效地发挥学生的主体作用,要有一个适合学生特点的实践形式作为载体，创建有学校特色的校园文化正是给学生提供了一种现实载体,使之在丰富多彩的校园文化的创建过程中,充分发挥个性特长及创造的能动性，强化环境育人意识，充分调动各方面的“育人”积极性，使学生在“人人是老师，处处是课堂、时时受教育”的良好环境中得以健康成长。为此，新乡市一中初中部通过教室美化布置、文化墙美化、励志文化走廊等各种方式对学生进行环境影响，积极为同学们创造良好的学习环境，同时努力改善学生的生活环境，培养学生健康向上的精神生活，认真构建健康、团结、和谐的人际环境，着力营造有初中部育人特色的校园环境。

4管理育人的内涵及育人要求

篇3

关键词 侨乡文化 思想政治教育 育人体系

中图分类号：G640 文献标识码：A

五邑大学位于有“中国第一侨乡”之称的广东省江门市。目前有370多万五邑籍华侨华人分布在100多个国家和地区。侨乡大地文化底蕴深厚，人才辈出。一百多年来，中外文化在五邑大地上相互交融，逐渐形成了以中国传统岭南文化为主、以外来文化为辅的侨乡文化。侨乡优秀文化特征可归纳为：寻根认祖、爱国爱乡的“根”文化，扶贫助困、捐资办学的“义”文化，联通五洲、开放兼容的“桥”文化，和睦相处、天下大同的“和”文化，开拓进取、艰苦创业的“搏”文化。①五邑侨乡丰沃的文化土壤为学校利用优秀侨乡文化，探索加强大学生德育和人文素质教育的有效途径提供了充足的养分。根据大学生的认知规律，学校对不同年级在实施侨乡文化育人过程中设定了不同的教育重点：一年级重点抓“系侨情”， 二年级重点抓“学侨史”， 三年级重点抓“知侨心”， 四年级重点抓“懂侨务”、“建侨乡”，为地方培养了一大批“下得去、留着住、用得上、干得好、能创业”的高素质人才。

1 侨乡优秀文化育人体系的目标与思路

（1）目标：用与社会主义核心价值一脉相承的侨乡优秀文化营造积极向上的校园文化氛围，以提高学生政治思想品德和人文素质为目标，培养邑大学子具有博爱、感恩、通达、兼容、和气、创新、务实的侨乡文化特质。

（2）思路：充分利用侨乡文化资源，把以爱国爱乡、开放兼容、开拓进取、艰苦创业为主要内容的侨乡文化精髓，融入本科教学和人才培养，建立具有侨乡文化特色的校园文化，提高学生的思想道德品格和人文素养。

2 用侨乡优秀文化育人的实施方法与过程

2.1 加强学术研究，为构建侨乡优秀文化育人体系奠定理论基础

学校从创办之初就开展了对侨乡文化和华侨华人历史的挖掘与研究。先后成立了“五邑文化与华侨研究室”和“侨乡文化研究所”。2006年广东省社科联设立的 “广东省侨乡文化研究基地”落户我校。2008年，省教育厅在学校设立了人文社科重点研究基地“广东侨乡文化研究中心”。学校组建了一支由教授和博士为主的侨乡文化研究团队，始终将侨乡文化研究与服务社会紧密结合。2007年“开平碉楼与村落”申遗成功的首席专家张国雄教授就是该学科的学术带头人。张国雄、梅伟强、谭金花等专家学者为“开平碉楼与村落”申遗成功，为广东省第一个综合性华侨华人博物馆——“江门五邑华侨华人博物馆”的建设做出了重要的贡献。2009年6月，在广东省2006-2007年度哲学社会科学优秀成果评比中，我校张国雄教授及其专家团队撰写的《开平碉楼与村落》荣获一等奖。尤其是近几年来，侨乡文化研究领域不断向纵深发展。五邑大学的专家学者在碉楼与村落、陈白沙心学、侨乡电影人、银信、五邑华侨与、五邑文学、侨乡教育、侨乡建筑、侨乡妇女与儿童、铁路文化、侨乡社会等领域都有涉及，出版了二十多部学术研究专著，发表了多篇相关学术论文，2012年有关“银信”方面的研究成果参加了亚太区记忆遗产申报。经过20多年对侨乡文化的发掘、研究与弘扬，学校逐渐构建起侨乡文化研究的学科体系，使潜在的侨乡历史文化资源发展成为现实的文化生产力，大大增强了五邑侨乡的文化影响力，也为我校构建侨乡优秀文化育人体系奠定了坚实的理论基础。

2.2 用侨乡优秀文化育人的基本构架

2.2.1 育人体系外在的物质基础——重思源的校园建筑景观设计强化“侨”的概念

五邑大学从建立到发展，都与“侨”有极大的渊源与联系。福建海峡电视台曾在五邑大学拍了一部纪录片《刻着名字的楼》，讲述了五邑大学建校的过程和华侨对学校的支持与关怀。如今，校园里随处可见的一座座铭刻捐赠者姓名的楼宇，以及镌刻在楼宇内的具有中国传统文学韵味的纪念碑记，彰显着海内外乡亲捐资办学的义举，表达出侨乡人心胸开阔、爱国爱乡的情感，营造了具有浓郁侨乡文化品味的育人氛围。

2.2.2 育人体系内在的文化主体——将侨乡文化的研究成果融入课堂教学，丰富教学内容

（1）由学校组织编写出系列辅助教材，努力将侨乡优秀文化融入课程教学。从2007年起，五邑大学出版了一系列辅助教材，即《五邑侨乡历史文化概要》、《五邑魂——五邑人与五邑文化精神》、《侨情侨务：侨务工作与政策法规》和《江门五邑海外商业巨子经营之道》，使学生从历史学、管理学、法学和人物文学的学科角度了解侨乡文化的历史渊源、侨乡人物的成就和侨务法规。

（2）在全校开设了华侨史概况、五邑风俗、岭南文化地理等选修课程，使学生领悟侨乡文化的背景、特征和精髓，丰富学生的知识体系；充分利用华侨资源，邀请校内外的学者作了一系列关于侨乡文化的讲座，使学生开阔视野，多渠道、多形式地了解侨乡文化丰富多彩的内涵。

（3）在相关学院开设侨乡特色课程。文学院开设中国古代文学史讲授明代大儒陈白沙的诗歌、开设古代戏曲研究介绍粤剧，开设方言与文化分析五邑侨乡方言的特点、还在中国文化地理的教学中介绍五邑侨乡的地理环境特征和历史地理变迁等，利用五邑侨乡黎民伟等一大批著名电影艺术家的创作实践进行讲授；艺术系课程群的教学则融入了侨乡都市风情，侨乡民间工艺，侨乡艺术家及侨乡建筑的艺术特色。

（4）带领学生实地考察，零距离接触侨乡独特文化。对五邑地理、村落、街市，研究世界文化遗产开平碉楼和五邑侨乡的风俗民情分类进行详细讲述，利用侨乡文化资源进行各种课堂以外的实践，帮助学生更感性化地贴近五邑侨乡。

（5）延展学生课外阅读视野，传承侨乡优秀文化。陆续编写了《侨乡历史文化读本》作为普及侨乡文化知识的通俗读本；编写《院士精神—五邑籍院士小传》和《五邑侨乡文化经典选读》等一系列读物集中展现侨乡文化精髓。

2.2.3 育人体系内涵的外延——将侨乡优秀文化融入到丰富的课外学习实践

（1）学生科研立项经费向侨乡文化挖掘、整理和研究等方面倾斜。学校组织学生走进侨乡开展田野调查，撰写调查报告或论文。学生的优秀科研成果以论文形式在学报上发表或参加广东省大学生科技作品竞赛获奖，并结集出版了《广东侨乡历史文化调查集》，内容涉及江门五邑侨乡的婚姻现象、音乐戏剧、传统工艺、民俗活动、建筑特点、商业活动、侨务法规等。

（2）组织学生参与 “开平碉楼与村落”申报世界文化遗产的工作，配合和协助我校专家进行村史、碉楼史的专项调查，为专家的研究工作提供第一手资料。

（3）学生社团积极参与江门市有关部门的侨乡文化活动，在锻炼实际能力的同时接受侨乡文化的熏陶。积极参与江门市委宣传部、《江门日报》开展的“侨乡文化观潮”和 “城市记忆”大型采访活动，产生了良好的社会效果。

2.2.4 全面营造具有浓郁侨乡文化品味的育人氛围——将侨乡文化精华全面融入校园文化建设之中，围绕侨乡文化育人开展多样的校园文化活动

（1）在学生社团文化建设方面，通过建立爱心社、励志社、爱心助学金等，注重用慈善、博爱的侨乡文化对学生产生正面影响。

（2）设立“功德厅”，充分展示海内外乡亲鼎力支持学校建设的感人事迹，安排新生参观“功德厅”，用乡亲们身上所体现出的慈善文化、博爱精神，给予青年学生以直观的教育。

（3）利用重大纪念活动，表达我校师生对海内外乡亲的感恩之情，宣传弘扬他们的爱心奉献精神。如：2008年12月29日学校举办了“五邑大学纪念改革开放三十周年暨感恩侨乡文艺晚会”；2010年五邑大学25周年校庆之时又隆重举行了感恩侨乡授荣仪式暨建校25周年庆典。学校首次颁发杰出贡献功德勋章，授予19人杰出贡献勋章、32人功德勋章、11个单位功德金牌，以彰显五邑大学开拓者、创业者的贡献，铭记捐赠者、慈善者的功德；

（4）在一年一度的校园文化艺术节上都产生了一批打上侨乡文化烙印的优秀作品。如：我校团委组围绕展现侨乡人民和侨乡学子发奋图强、力争上游的精神创作了《榕树精神》、《禾雀花开的季节》、《鼓舞青春》和《守望》等多部优秀的舞蹈作品，在广东省大学生舞蹈比赛屡获佳绩，尤其是2011年创作的《守望》获得广东省第六届校园文化节舞蹈大赛业余组二等奖和最佳创编奖， 2012年获江门市第十届“五个一工程”舞蹈类精神文明奖。

3 侨乡优秀文化育人的主要成果

在侨乡优秀文化的熏陶下，邑大学子身上逐渐具有了博爱、感恩、通达、兼容、和气、创新、务实的侨乡文化特质。②

（1）邑大学子由侨乡文化的爱国爱乡升华到爱党爱社会主义。仅去年我校共有94人次的学生党员获省级以上科技类比赛奖，11人次的学生党员获省级以上文体类比赛奖；在学生评优中，有662名学生党员获得各类奖学金，有164名学生党员获得优秀学生干部称号，有142名学生党员被评为“优秀毕业生”。

（2）学校重视学生诚信教育，积极营造诚信文化，连续9年学生的贷款违约率为0。

（3）学校重视对学生责任心、爱心的培养。侨乡文化中扶贫助困、捐资办学的精神时刻激励着邑大学子以一颗感恩的心回馈社会。学校青年志愿者协会成立7年来，共为社会服务831642.5小时。学生爱心组织举办的“手拉手”活动11年来风雨无阻，一直坚持下来，共有560个班级参加，共资助贫困小学生520人，累计金额约117000元。我校大学生近四年共有2072人参加义务献血，总量达435730毫升。在“爱·大家”首届珠江公益节“双千一百”评议活动中，我校“关爱计生特困家庭先天心脏病儿童活动”、“邑大红十字爱“心”团队”等11个项目、6支队伍分别获得了“千个公益项目”和“千家公益社团（团队）”的好成绩。同学们在服务侨乡的实践中砥砺了意志，培养了慈善仁爱之心。

（4）学校鼓励学生参加青年志愿者服务活动，服务社会。在江门市创建“全国文明城市”活动期间、在亚运火炬在江门传递期间、在侨乡旅游节及嘉年华的开幕式、大巡游、“群星闪耀江门情”闭幕式晚会等大型活动中都出现了众多五邑大学青年志愿者的身影。此外，他们还深入到当地的敬老院、医院等开展志愿者服务。如红十字会组建 “邑大暖风团队”，作为第一批“广东大学生福彩公益社会实践服务团队”之一，他们每周定期组织35名志愿者到第三人民医院老人精神科及精神康复科进行志愿者服务工作。

（5）学校重视学生开拓进取，勇于创新精神的培养。在近两届“挑战杯”大学广东生课外学术科技作品竞赛中我校学生作品获得优秀组织奖和优胜杯，在全国的比赛中也获得优秀组织奖；在第十一届的“挑战杯”中，获得特等奖一项，一等奖3项，二等奖4项以及三等奖5项；在第三届全国大学生电子商务“创新创意创业”挑战赛的电子商务大赛中，获得全国二等奖，及全国数学建模竞赛中，也获得了全国二等奖。在“瑞派杯”第五届大学生化工设计创业大赛中获得了四个铜奖和两银奖的成绩。在建行“e路通”首届海峡两岸/第四届大陆地区大学生网络商务创新应用大赛中获得了13个奖项，其中“两广赛区一等奖”就有三项。在2011年的全国大学生电子设计竞赛中，获得了广东赛区的二等奖1项和三等奖3项。在第四届全国三维数字化创新设计大赛全国总决赛上获得了三等奖1项。学校先后荣获“广东省先进集体”，“广东省文明单位”，“广东省精神文明创建活动先进单位”，“广东省大学生‘三下乡’社会实践活动先进单位”等多项荣誉称号。

4 用侨乡优秀文化育人的经验和心得

（1）作为地方高校，要积极主动地挖掘、传承地方优秀文化，引领文化进步；（2）要充分利用本土文化资源对大学生进行思想政治教育和人文素质教育；（3）坚持第一课堂为德育主渠道，完善现代大学学生思想政治教育体系；（4）全面开辟第二课堂，突出实践环节的教育作用。经过20多年的建设，侨乡文化特色已成为学校校园文化、大学精神的重要组成部分。在教职员工的奋斗业绩里，在2万多毕业校友的创业足迹中，都有侨乡文化的影子，都闪烁着邑大精神的光芒。

注：此论文获广东省教育厅2012年广东高校校园文化建设优秀成果二等奖

注释

篇4

一、环境课程――优化环境，打造书香校园

古时孟母三迁，为的就是给孩子找个良好的成长环境。家庭如此，作为育人主阵地的学校更应给学生创设温馨优雅的成长环境。如今，我校正朝着这个目标努力前行。

走进校门，映入眼帘的是“做一个快乐的采芹人”几个大字，十分醒目；左边是“耕读轩”，右边是一个“勤学苑”，里面绿树成荫，树荫下摆放着许多石凳，这是学生读书休憩的好地方；往前走，是四个花坛分列过道两旁，花坛里种植着四季常青的铁树和杜鹃花。花坛周围的廊柱上，张贴着学生的书画作品。其实，学校所有楼道的廊柱上都张贴着学生作品。逛校园、看展览，成了学生课余的一大乐事。

近年来，学校以“校园无闲处，处处能育人”为建设目标，在调整绿化布局，扩充绿地面积，做好品种搭配的基础上，将绿化延伸到教师办公室和教室，花草树木由班级领养负责管理；同时以传统文化、社会主义核心价值观进校园为依托，重点建设了校园走廊文化、楼道文化、班级文化，设置了学生作品展示栏，向全校学生征集作品用于装饰楼道走廊等，并定期进行更新。这样既为全校师生营造了一个温馨优雅的学习工作环境，也达到了一花一草会传情、一墙一角能说话、一景一物皆育人的效果，还为学生搭建了展示交流的平台，增强了新鲜感、归属感。2016年5月，学校被评为“江西省校园文化特色学校”。

二、教师课程――言传身教。打造文明校园

俗话说：身教胜于言教。学校重视师德建设，不断提高教师的道德素养：

1.定期开展主题鲜明的师德建设主题教育活动

组织广大教职员工认真学习《中小学教师违反职业道德行为处理办法》《赣州市教师职业道德“七项严禁”及处理办法》等，邀请县市名师作专题师德辅导，开展“我是采芹人，我爱采芹校”教师师德主题演讲、征文等活动，规范引领教师从教行为，依法从教。

2.完善师德建设考评监督机制

落实师德责任制，学校与教师签订师德责任状，将教师日常师德表现纳入教师常规检查，实行师德一票否决制。

3.形成师德建设激励机制

通过深入开展“十佳师德标兵”“教师十大感动人物典型事迹”评选，激发弘扬师德正能量，引领全校教职工向榜样看齐。

4.开展丰富多彩的教工活动

学校倡导“每天锻炼一小时，幸福生活一辈子”，鼓励教职工进行阳光锻炼，经常开展拔河、广场舞、登山等活动，既愉悦了身心，又让教职工在活动中形成了团结协作的精神，增强了集体荣誉感、归属感，进而以更饱满的热情投入到教育教学中，达到了润物无声、以爱育爱的育人效果。

在教师们的言传身教下，爱的种子也在学生身上生根发芽，变得爱校、爱师、爱学，养成了文明言行，加速了优良校风的形成。如今，走在校园里，不管是认识的，还是不认识的，学生总会上前来主动问好；学校的好人好事栏每天也都写得满满的……

三、学科课程――教学创新，打造生态校园

课堂是学校育人的主阵地，直接决定着育人的成效。首先，学校严格执行课程设置要求，在开齐课程，开足课时的基础上，实行音乐、体育、美术教师专业化、专职化，并将按课表上课列入教师常规检查，严禁挪占、挤用等现象，促进学生的全面均衡发展；在发挥班队会、思想品德课等作用的同时，依据各学科的特点和学生实际，充分挖掘其德育因素，将德育贯穿于教育教学各个环节，对他们进行思想品德教育，并开发了《立志勤学》《信丰一小学生日作常规三字经》校本课程，做到人手一册，每周一课。

其次，学校大力变革课堂教学模式，倡导自主、合作、探究的课堂模式，推行小组合作学习，试行导学案，打造了具有学校特色的“志趣课堂”，让课堂重焕生机。

走进这样的课堂，我们欣喜地发现，原本沉闷的课堂变得气氛热烈，沉默不语的学生变得会学习、会思考、会质疑、会交流、会协作了，形成了生生互动、师生互动、组员互助共进的课堂氛围。

如四（1）班学生小黄以前经常不交作业。开展小组学习后，如他按时交作业了，成绩也有了进步。老师表扬他，他不好意思地说：“我们组长冯杭俊天天辅导我做作业，晚上打电话提醒我要做作业。他对我这么好，我不交作业都对不起他。”五（3）班的小组长小张找到老师说：“老师，能给我们组曾芸芳加分吗？我觉得她这节课表现很好，加分她会很有积极性的”。这样的课堂，不仅仅是知识的课堂，更是生命的对话。

四、活动课程――搭建舞台，打造精彩校园

且看学校今年3月学雷锋月的活动安排：

3月1日至7日：各班召开“向雷锋同志学习”主题班会，刊出一期学雷锋黑板报，开设好人好事专栏；

3月11日至13日：每天下午组织两个年级在学校操场集中听身边好人故事，齐唱《学习雷锋好榜样》；

3月19日：组织部分学生赴偏远山区小学油山镇坑口小学开展“手拉手”活动，表演节目，赠送学习用品。

这份活动安排已经完全摆脱了蜻蜓点水式的走过场教育，而是让学生经历一次从学习到实践的完整教育过程，其效果可想而知。

而这正是学校始终坚持活动体验的原则，定期开展校园“四大节”（艺术节、读书节、科技节、体育节）活动，依托学雷锋月、国庆节等组织形式多样的主题教育活动，让学生们在活动中体验、在体验中成长，促使优良品行的养成。

不仅如此，从2014年下半年起，学校在原有校级舞蹈队、合唱团、二胡队的基础上，根据教师特长及学生兴趣爱好，在四至六年级开设了艺术、棋类、运动等三大类52个特色社团，集中利用每周三下午开展相关活动，极大地满足了学生发展兴趣特长的需要，促进了学生综合素养的提升，深受学生欢迎，赢得了家长及社会的好评。

五、社会课程――校社齐力，打造和谐校园

一年级新生家长接送孩子是困扰学校多年的老大难问题。允许家长进班级接孩子，整个校园闹哄哄的，严重影响其他年级学生上课；不允许家长进班级接孩子，每到放学的时候，所有家长聚焦在校门口，一哄而上，场面混乱，经常出现孩子找不到家长、家长接不到孩子的现象。

为此，学校通过与家委会的协调，由家长轮流值日，组织家长分班级按学生的学号在校门口排队。这样学生排队从校园出来，刚好与家长一一对应，极少出现接不到学生的现象了，得到了家长的一致认可。

学校通过组建家委会，召开家长会，建立家长开放日制度，邀请家长参与学校日常管理，走进课堂听课评课等，增加了家长对学校和教师的了解，增进了他们对学校和教师工作的理解和互信。

篇5

关键词:人体成语;概念意义;范畴意义;隐喻;换喻;俄语

中图分类号:H353文献标志码:A文章编号:1008-0961(2008)01-0053-05

“人体成语”(соматическая фразеология)是指含有表示人体各部位名称及关于人的知､情､意､行等语素的成语。俄语中与表示人的知觉､认识现实的器官―─头､眼､齿､鼻､舌､耳等名词组合成的成语相当多，这类成语在所有“人体成语”中占70%[1]。

一､“人体成语”的结构(一)“人体成语”的构成成素

与其他所有成语一样，“人体成语”的成素也是由词来充当的，词是构成成语的必要条件。但是词进入到“人体成语”充当成素之后，其原有的意义就会部分消失，失去其独立的词汇意义。如在成语набить глаз，вешать нос中，不论它们的构成成素的词汇意义――“装满，装入”，“视觉器官，视觉”;“挂，嗅觉器官”等各自多么具有独立性，进入到成语之后，每个成素多少都失去了其原有的意义，即两个成素的词汇意义都相应地发生了语义虚化现象，共同构成了一个具有完整意义的不可分解的语义整体，表示“眼力好”─―指某人在某方面很内行，有经验，“垂头丧气”―─指悲观失望。在表达完整意义的､具有具体语境的句子中，这种整体意义表现得更加明显。例:

1.Старая преподавательница набила глаз: лишь бегло просмотрев экзаменационную работу， она могла сказать， каких способностей абитуриент.

2.―Именно потому， что война， и нельзя нос вешать.Надо быть бодрым ， веселым .(Mатросов)

从上述例子中可以看出，虽然成语的构成成素以成素(词)的基本意义为基础，但决不是两个或两个以上成素意义的简单结合，每个成素的语义已被引申､形象化或被虚化了。

(二)“人体成语”构成成素的类型

从笔者在《俄汉成语词典》中所查阅的带глаз(200个)，нос(60个)的成语的考查结果看，有以下几种情况:

1.动词+人体词语(或人体词语+动词)

иметь глаз(留神，注意)，высунуть нос(露面，出门)。

2.重叠成素

глаз на глаз(两人面对面地)，нос в нос(头碰头，面对面，迎面相遇，相撞等)。

3.前置词+人体词语

между глаз(就在眼底下)，из- под носа(从鼻子底下，从身边)。

4.带否定词及表示否定意义

не казать глаз(不到场，不露面)，не видеть далее своего носа (鼠目寸光)。

5.带连接词хоть

хоть одним глазком (哪怕看一眼)，хоть глаза выколи(漆黑，伸手不见五指)。

6.带数词成素

между четырех глаз(面对面地)。

7.以动词(含形动词､副词)为主要成素的支配联系成语

пропускать мимо глаз(不理会)，водить за нос (愚弄)。

8.以形容词为主要成素的支配联系成语(这类成语数量极少)

свежий глаз(新来的人)，горбатый нос (鹰钩鼻)。

(三)“人体成语”构成成素的变体

成素的变体是指在不改变成素数量和语义的前提下，用另一个词(成素)代换某一成素。这种变体可分为:1.形态变体――指成素的格､数等语法形式的变体，如несколько хватает глаз [глаза， глазу] (目力可及的地方，放眼望去)等。2.结构形态变体――指由于使用不同的构形后缀和构词后缀而产生的形式变体[3]78-79。如:протереть глаза[глазки]деньгам(挥金如土)，крутить носом[носиком](眼高，鄙视)等。3.词汇变体――指可用同义词和近义词替换一个成素。如:не отрывать [отводить]глаз (凝视)，клевать [тываться] носом(打瞌睡)等。

二､“人体成语”的认知范畴意义(一)概念意义和范畴意义

一个词的词汇意义是概念意义､构词意义､范畴意义的总和。比如说глаз，нос的概念意义分别是“眼”､“鼻”，构词意义分别是“视觉､嗅觉器官”，它们的范畴意义是“名词”。而成语的意义则是概念意义和范畴意义的结合[3]122。成语的概念意义由该成语的各成素结合之后的整体意义来表达。如высмотреть глаза中высмотреть的概念意义是“仔细观看，看出”，глаза的概念意义是“眼睛”，两个成素及两个成素的概念意义按照一定的词法规则相结合后，转换成了与其完全不同的概念意义，即成语的概念意义―─“望眼欲穿”。

成语的范畴意义是成语意义的重要组成部分[4]。成语的范畴意义与成语的结构､成语的认知语义有密切关系。成语的结构虽然相当繁多，但所有的结构都是由各个成素按照一定的规则结合成的一个具有完整意义的整体，而这一完整的意义往往都是由某一个成素的核心作用来支配。这个成素就叫做“语法核心成分”(грамматически стержневый компонент)[5]。如:драть глаза， водить за нос。

从语义角度来看，成语不受其结构的制约。人们在日常交际过程中使用成语，其关注点并不在成语的构成成素上，也就是说，一个成语进入到交际当中，突显的不是其结构中的几个词或语法规则，而是成语的整体意义。这一意义是人们在认识自身和周围事物的过程中习惯的､固定的､普遍接受的概念意义，是由认知心理过程来决定的[7]92。因为，在成语中一个词(成素)义没有明确的边界，随着范畴的扩展其边缘也变得越来越模糊，并且出现与其他词义范畴的交叉。一个词在不同语境(比如:成语)中的意义要比词典里列出的含义丰富得多，“人的大脑也无须记忆所有含义，而是从基本含义中根据认知模式，推导其含义”[6]93。

在成语中，范畴意义是成语意义的组成部分，是一种语法意义，它与成语的概念意义密不可分。成语的范畴意义有以下三个特点:1.具有高度的抽象性;2.不参与概念意义的构成;3.相对于词的范畴意义，成语的范畴意义的稳定程度相对较弱[6]122-123。

这三个特点在确定成语的范畴意义时非常重要，往往起决定性作用。如“人体成语”за глаза，由于在句中与动词搭配作状语，具有疏状性范畴意义，有时它虽与动词搭配，但具有明显的评价色彩，属于述谓性范畴意义。试比较:

(1)В городе， несмотря на резкость его суждений и нервность， его любили и за глаза ласково называли Ваней. (Чехов)

(2)Mолодой человек говорил с приезжим по-французски. ―Куда изволите вы ехать， ―спросил он его.― В ближайший город， ―отвечал француз，―откуда отправляюсь к одному помещику， который нанял меня за глаза в учетели.(Пушкин)

(二)“人体成语”范畴意义的变化

上文我们谈到，成语的范畴意义的三个特点对确定成语的范畴意义起决定性作用。也就是说，成语范畴意义的稳定程度会影响其意义的变化。“人体成语”中有许多范畴是稳定的。如:глаз да глаз(需要时时照料)､высунуть нос(出门，露面)等。但有些范畴意义有减弱现象，如:глаз на глаз， 它既表示“单独地(与某人在一起)，两人面对面地”的范畴意义，又表示“孤立地”的范畴意义。按照认知语义学的观点，此时“孤立地”的意义，更多地含有“单独地”的原型意义。试比较:

1.Пугачев сказал мне: “Сиди; я хочу с тобою переговорить". ─Mы остались глаз на глаз. (Пушкин)

2.По смерти Карла… шведы помирились с союзниками Петра，который опять остался глаз на глаз со своим врагом и опять，как под Полтавой，одинокий，нанес ему решительный удар. (Ключевский)

有些范畴意义会转化为完全不同的范畴意义。如глаза навыкат (凸眼睛)，它在一种情况下指称一个事物或现象，具有称名性范畴意义，而在另一种情况下，转化为述谓性范畴意义(睁大眼睛)。试比较:

1.Это был юноша моих лет...，с большими глазами навыкат и с полными， сочными губами.(Буслаев)

2.Там， где речь о личной выгоде， У него [врага] глаза навыкате.(Mаяковский)

(三)“人体成语”范畴意义的类型

在成语中，范畴意义和概念意义是一种形式和内容的关系，同时又是互为依存､互为补充的关系。范畴意义伴随概念意义的构成。范畴意义具有高度的抽象性[3]122。范畴意义是一种十分概括的意义，如事物意义､性质意义､行为意义等。成语的意义不仅依赖其概念，还要靠它的功能语义和语法范畴来确定。语法范畴是成语中的核心成素，成语的范畴意义主要由核心成素和成语的概念意义在句中的功能决定。

“人体成语”的范畴意义可以分为以下几个类型:

1.称名性“人体成语”:свежий глаз(新来的人)。глаз是核心成素，修饰语свежий的性､数､格是表义成素，在句中要按照核心成素的变化而变化。

2.述谓性“人体成语”:водить за нос (愚弄，哄骗)，плевать в глаза (唾骂，鄙视)。这些成语的核心成素均为动词，其他成素都依附于动词的支配关系，并共同构成概念意义，其概念意义具有述谓性范畴意义。

3.疏状性“人体成语”:во все глаза (仔细地，严密地)，под нос (低声地，喃喃地，含糊不清地)。

4.修饰性“人体成语”:修饰性成素为核心成素，如:короче воробьиного носа(非常短)，с безумных глаз (发疯似的);不以修饰性成素为核心成素，即某些成素是动词，形式上看很像述谓性成语，但表示性质意义，如:вырви глаз(酸掉牙的，涩得要命的)，нос не дорос (骨头还嫩，嘴上没毛)。

有些成语从形式上看是“前置词+名词”形成，但其意义是性质意义。如:глаза на лоб лезут (目瞪口呆，睁大眼睛)，с гулькин нос (一丁点，少得很，小得很)，(не)по носу (够资格)等等。有些成语从形式上看像称名性成语，但整个成语具有性质意义。如:нос картошкой (蒜头鼻子)，глаза на затылке(漫不经心，有眼不见)， глаза на мокром месте(好哭)，рысьи глаза(贼眉鼠眼)等。

总之，“人体成语”的范畴意义非常复杂，因此，对其意义及其划分并不是绝对的，还有一些多重性现象，即一个范畴意义同时又指另一个范畴意义。

三､“人体成语"的认知语义分析

“人体成语”的构成成素虽然相互之间都有意义和语法上的联系，但对其结构类型及成素的变体来讲，表达人体器官的成素，即人体词语的性质､词汇意义的变化起着关键性作用。它是构成“人体成语”概念意义的主要因素。而范畴意义与“人体成语”的语法意义和概念意义相互关联，相辅相承。范畴意义是人类认知的心理过程的结果，是人对周围事物一定的结构的认知[6]55-59。

丁昕教授指出:“成语由两个以上成素构成。各成素语义虚化程度不同，因而其语义分量也各异，语义分量重的成素是意义中心(смысловой центр)，由此可见，意义中心是指用实词表示的承担构义功能(смыслообразующая функция)的成素。意义中心是成语的主导成素，由实词成素表示，表示意义中心的成素只是部分地语义虚化，所以它与自由用法的词相应。”[3]125按照这一观点，在“人体成语”中，具有构义功能的成素很显然是表示人体器官的成素。而意义中心，我们认为，并不总是具有构义功能的成素，它应包括其他的成素(实词)。因为，只有具有构义功能的成素和其他成素的有机结合，才能构成成语的整体的概念意义。

那么，“人体成语”的整体概念意义是怎样产生的，它与人的认知有何关系?下面我们从构成“人体成语”的主要因素――人体词语的隐喻和换喻转义角度，重点分析形成“人体成语”意义的认知机制，进而分析“人体成语”的隐喻和换喻意义在句中的表现。

在《大俄汉词典》中глаз的义项为:眼睛;目光;眼光;视线;视力;目力;观察力;照管，照料;监视;眼，孔。нос的义项为:鼻子;鸟嘴;(茶壶等)嘴;(船､飞机､汽车等的)前部，头等[7]。从中我们可以总结出глаз， нос隐喻､换喻意义的认知基础:1.生理基础:眼睛是人的视觉器官，用于看周围世界的事物，兴奋､激动时，瞳孔会放大;鼻子是人的呼吸器官之一，也是嗅觉器官。鼻子在人的五官中部位最突出。2.运动基础:专注某一件事物时，人的眼睛一般不转动。眼睛向下看，表示谦逊;眼睛睁大表示惊异，眼睛闪烁表示喜悦等等;皱鼻子表示厌恶;哼鼻子表示排斥;鼻子抽搐表示闻到某种气味;翘鼻子表示傲慢;用手扇鼻子表示;鼻子箕张表示发怒或恐惧;3.生活､文化基础:人们认为，眼睛是心灵的窗户，是认识世界的窗户。人在日常生活中善于发挥眼睛的视觉作用，多角度､多侧面地观察事物。眼睛又是传神的工具。一个人的精神面貌､内心世界､喜怒哀乐等各种情感都可以在眼睛中表现出来;俄罗斯人的鼻子又高又大，十分引人注目，这个突出的鼻子使俄罗斯人产生丰富的联想，对鼻子有特殊的认知。高鼻梁是美人的标志之一;鹰钩鼻子象征聪明､敏捷;鼻子下面没长胡子表示年轻､稚嫩;鼻子贴着书本表示埋头苦读等等。

隐喻意义产生和实现的基础是相似性。所谓相似性，就是两个事物之间有相似的地方。相似性有物理相似性和心理相似性之分。物理相似性是指形状或外表及功能上的一种相似，心理相似是指文化或其他心理因素使得说话者或听话者认为某些事物之间存在某些方面的相似[8]。人体词语的隐喻属于隐喻的一个部分。人体器官的形状､功能是人的相似和相关联想的基础。俄语中人体词语的隐喻有形状相似､功能相似､心理感受相似等多种相似基础。人体词语的隐喻一般是以人体器官，如:глаз，нос等词为喻体，来比喻其他事物或现象。而换喻是以相邻性为基础的，用一个事物的特征替代另一个事物的特征。

(一)глаз的隐喻､换喻意义及其在“人体成语”中的表现

隐喻意义:

1.表达人的行为方式或态度。

пропускать мимо глаз(不加考虑地放过)，例:Я так много пропускал мимо глаз легкомысленно: спешил пропускать， гнал все мрачное и обращался к сияющему.(Достоевский)

2.表达时间､空间意义。

на глазах(很快地)，例:Mост начал расти на глазах. (А. Толстой)

между глаз(面前)，例:Теперь только у чертей [таможенников] между глаз проплыть，а там―получай денежки.(Горький)

3.表达情感色彩意义。

сверкать глазами(怒目而视)，例:―Лжете вы!―крикнула барыня и злобно сверкнула на нее глазами.― Mне все известно! (Чехов)

换喻意义:

1.表达评价意义。

глаза навыкать(凸眼睛，鼓眼睛)，例:Это был юноша моих лет… с большими глазами навыкат и с полными， сочными губами.(Буслаев)

глаза с поволокой (懒洋洋的眼睛)，例:Всего замечательнее в этом красивом женском лице были серые， опущенные длинными ресницами глаза с поволокой. (Мам.-Сиб.)

2.表达глаз本身功能――看的意义

не отрывать глаз (目不转睛地看，凝视)，例:Он стоял неподвижно， не отрывая глаз от снежной равнины. (Николаева)

на глаза(按照……的意见，根据……看法)，例:На глаза Наташи все бывшие на бале были одинаково добрые， милые， прекрасные люди， любящие друг друга. (Л. Толстой)

3.表达人的意义，即部分替代整体。

Свежие глаза(新来的人)，свой глаз(自己的耳目，亲信)，бусстыжие глаза(不要脸的东西)等。

4.表达真实判断。

попадать(попасть)на глаза(发现)，例:Mне попала на глаза открытка ─портрет женщины.(Горький)

(二)нос 的隐喻､换喻意义及其在“人体成语”中的表现

隐喻意义:

1.表达人的行为方式或态度。

воротить нос (不理不睬，鄙弃，瞧不起)，例:Она слишком горда. С нами не говорит， а поклонишься ей， нос на сторону воротит. (Решетников)

2.表达评价定义。

нос не дорос(嘴上没毛)，例:А до нашей фамилии не касайтесь. Нос не дорос.(Кожевников)

не по носу(不够资格)，例:―Не по носу вам этот дом， ребята!

3.表达情感色彩。

вешать нос (垂头丧气，悲观失望)，例:Как бы то ни было， одного-двух неудачных представлений совсем недостаточно， чтобы вешать нос на квинту и не спать всю ночь.(Чехов)

4.表达时间､空间､距离意义。

из-под носа(从眼前，从身边)，例:Аркашка унес из-под самого носа зазевавшегося пассажира большой кожаный чемодан .(Пантелеев)

на носу(快到，眼看就要到)，例:Где там гулять! Экзамены на носу! (Бабаев)

5.表达数量多少､尺寸大小､高低等意义。

с воробьиный нос(一丁点，少得很，小得很)，例:―Одно плохо: поставить-то куда?Сарайчик― с гулькин нос， да и у того крыша худая.(Степанов)

меньше куриного носа(很小，很短)，例:Деревца-то меньше куриного носа， а возни с ними много.

换喻意义:

表示“人”的意义。

с носа (носу)(从每个人那里)，例:Они платят ей по пятерке с носу. (Шишков)

горбатый нос (鹰钩鼻)，греческий нос(希腊式的鼻子)等。

通过对人体成语成素的隐喻､换喻意义及其在“人体成语”中的表现的分析，我们可以认为，俄语成语中很早就形成了以人体器官为认知基础的隐喻和换喻概念系统。“人体成语”的隐喻和换喻已经成为俄罗斯民族非常成熟的认知模式。

参考文献:

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