思想政治素质提升精选(五篇)

序言：作为思想的载体和知识的探索者，写作是一种独特的艺术，我们为您准备了不同风格的5篇思想政治素质提升，期待它们能激发您的灵感。

篇1

关键词：中职学校；思想政治；教育；师生

思想政治工作是面向人的工作、教育人的工作、塑造人的工作；教育是生命与生命的对话，心灵与心灵的沟通，是一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，是潜移默化，自然使之。当思想政治工作遇到教育行业，则更需精心谋划，整体布局，探索新的模式。中等职业教育学校要立足现实，积极探索，融师、生、校思政工作为一体，全面提升师生的思想政治素质。

一、洪钟大吕，旗帜鲜明的提高教师队伍的思想道德素|。

加强学校的思想政治工作，教职工队伍整体思想水平和政治觉悟的提高是关键。

（一）大张旗鼓的弘扬正能量，使正确的思想观念深入人心。学校利用全体教职工大会、工作例会、教研会、班主任会、升旗仪式、节庆日庆典活动等不同的形式，在各种不同的集体场合下，不失时机的从正面对全校教职工提出思想要求和工作要求。要求全体教师更新教育观念，树立正确的教育观、质量观、人才观。

（二）俯下身子解决教职工的后顾之忧。做好思想政治工作要从不同人的不同需求出发，不空洞说教，不脱离人的现实复杂性和社会属性。这就要求我们在实际工作中不仅要平等地对待与大多数人意见相同的人，还要平等对待与多数人意见不同的人，否则，就形不成民主、和谐的氛围，无法促使组织成员齐心协力地工作。

（三）创新思想政治工作的形式和内容。思政工作的目的是保证单位内部政治稳定，提高人们的工作积极性。如何使教职工最大程度的理解和接受，就需要在教育形式和方法上有所创新。比如定期观看有教育意义的视频，举行社会主义核心价值观教育大会，开展作风建设月等活动，通过集体学习，进一步严肃工作纪律，加强工作作风。

二、春风化雨，注重学生思想道德的提升。

2000年后出生的中职生们具有思维独立，个性张扬，追求时尚，缺乏审美，沉迷网络等特点，又处于职校这个尴尬窘境，深怀生存与发展的忧虑，所以做好职中生的思想政治工作，就必须从体察学生心、善解学生意上入手，从顺乎学生需求、解除学生忧虑上发力，春风化雨，润物无声。

（一）以文化活动为载体，增强思想政治工作的感染力。紧扣社会主义核心价值观的宣传和教育，深入开展 “铭记历史，践行社会主义核心价值观”演讲比赛、“文明礼仪伴我行”、“学习雷锋争做好少年”、“文明礼仪之花香满校园”主题班会等系列学习活动，这些比赛和活动不仅可以丰富学生的课余生活，而且能够陶冶学生情操，引导学生形成正确的人生观和价值观。

（二）以典型引领为载体，增强思想政治工作的感召力。充分挖掘本校的新人新事，形成榜样的力量。在校内外显眼的位置设置光荣榜，将校内涌现的“刻苦学习之星”、“优秀班干部”、“文明礼仪之星”、 “技能大赛之星”的事迹张贴悬挂，通过对一个个先进典型的大力宣传，不仅在每一名职校学生中形成积极的示范效应，也为弘扬社会主义核心价值观传递巨大的正能量。

（三）以志愿服务为载体，增强思想政治工作的凝聚力。思想政治工作的凝聚力在于实践，坚持把学雷锋志愿服务活动作为实践载体，追求职校学生崇高的道德境界。比如组织志愿者到光荣院开展服务活动，同学们纯真的表情，亲切的话语，使得老人们笑逐颜开。同学们的慰问给老人带来了喜悦、幸福和欣慰。

三、优化校园环境，潜移默化育人。

为了塑造良好的育人环境，以建成“花园学校”、“绿色学校”、“文明学校”为目标，学校大力进行教育软硬件设施建设。

（一）改善办学条件。学校在资金紧张的情况下，也要咬紧牙关节约资金，更新实训设施，增加体育器材，完善消防设施，改善教学及办公条件，创造良好的教育教学环境。

（二）美化校园环境。做到绿化美化与学校建设相结合，与校园文化建设相结合，与学校精细化管理相结合， 坚持“因地制宜、统一规划、分步实施、注重实效”的原则，把绿化、美化纳入学校总体规划中，制订切实可行的校园美化化方案。

（三）注重校园文化建设。一是常规宣传常更新。二是制作宣传品布置装点校园。例如制作以《弟子规》、《德耀中华B仁义诚敬孝》楷模人物、社会主义核心价值观宣传画为内容的展板，可以对学生起到潜移默化的教育作用。三是大力推进“书香校园”工程，使老师同学们在思想深处受到触动，得到升华，全身心投入到具体的工作学习当中。

四、总结经验，抓准思想政治工作的关键点

（一）立足关注师生成长，是思想政治工作的出发点。人的工作状况、生活状况、情感状况，既是思想工作的起点，更是思想工作的生命线。如果我们都处于谁也听不见别人说什么，自己说什么别人也没闲心去倾听的环境中，我们需要的思想工作也就不可能深入人心了。所以，在思想政治建设工作中，如果我们不能真正的设身处境为职工着想，教师不能舍身处境的为学生着想，那我们的思想工作也就难免浮在表面而难有实效。在学校里，学校领导通过对教师在工作、生活等多方面的观察交流，进一步促其在思想政治学习、工作态度、生活态度方面更快地成熟成长起来；学生在老师的关怀下度过了充实的职中生涯，走上宽阔的人生大道。

篇2

一、建设社会主义和谐社会要求工会组织在思想上要充分认识到做好职工群众生活保障工作的重要性和紧迫性

职工生活保障工作是工会工作的重要内容之一，服务群体是广大职工群众，最终工作的效果如何，发挥的作用如何，职工群众的满意度如何，对工会工作的评价如何，将直接关系到工会在职工群众中的威信和形象，关系到与职工群众的关系，关系到党和政府在职工群众中的地位，关系到社会和谐稳定。各级工会组织要高度重视工会生活保障工作，切实加强对此项工作的领导。要注重解决好困难职工群体遇到的就业、医疗、住房、子女上学等最现实的具体问题。要着眼于建立工会保障工作长效机制，从实际出发，以改善和提高困难职工的生活水平为出发点和落脚点。只有把关系到职工群众的利益问题解决好，才能调动他们热爱企业、关心企业、发展企业的积极性和创造性。

二、强化职工生活保障工作，必须加强工会干部队伍素质建设，提高为职工群众服务的能力和水平

做好新时期职工群众的生活保障工作，就要求工会干部在工作岗位上必须有所作为。就要有一支业务精、能力强、责任心强的高素质工会生活保障队伍。要具有政治意识、大局意识、责任意识和创新意识。要把学习贯彻落实中国工会十六大精神贯穿于工会工作实践中。要把关心职工、服务职工群众作为第一要务，要与构建和谐社会主义社会紧密相连。

工会保障工作是政策性、专业性很强的工作，这就要求每个工会工作者要有过硬的业务素质和研究问题、分析问题、处理问题的能力。对工会工作要有高度的责任感和爱岗敬业的精神，要了解职工、贴近职工、服务职工、心系职工。要始终做到心里装着职工群众，凡事想着职工群众，工作依靠职工群众，一切为了职工群众。要通过自学和参加培训等形式把从事生活保障工作的干部培养成为熟知制度政策、善于沟通协调、工作有成效、得到职工群众信赖和认可的行家里手，从而更好地为职工群众服务。

三、落实中国特色社会主义维权观，正确处理解决职工群众最关心、最直接、最现实的利益问题，促进劳动关系和谐稳定

（一）要将送温暖活动与维护职工群众合法权益相结合，以改善民生为重点，对困难职工群众体现人文关怀

工会组织是“职工之家”，就应该让职工群众感受到“家”的温暖和关爱。近年来，包钢工会组织不断深化送温暖工程、创新送温暖内容，对困难职工加强档案管理，做到针对困难职工群体的不同困难程度、不同的致困原因、不同帮扶需求等情况，因人施助、分类帮扶，采取送资金、送物质、送岗位、送培训、送医疗、送助学、送政策、送文化等措施实行帮扶救助。把节假日帮扶向平常化、日常化转变，不断推进送温暖工作的经常化、制度化。要不断推动企业建立工资正常增长、支付保障和协商共决机制，督促企业落实最低工资制度和小时最低工资标准，着力提高一线职工、低收入职工的收入水平，实现在企业增效的同时，使职工收入不断增长，确保职工群众共享改革发展成果。

（二）继续实施好“金秋助学”“帮困助学”活动的开展，解决困难职工子女上学难的问题

为缓解和帮助困难职工子女上学给家庭带来的经济负担，近年来包钢工会开展的“金秋助学”活动已形成品牌工程，它是工会维护职工利益、加强困难职工帮扶机制建设的一项重要体现。它为确保单亲困难职工子女得到资助，完成学业，圆他们的上学梦发挥了积极作用。

（三）针对女职工开展 “医疗救助”，增强抵御大病风险的能力

近年来包钢工会着眼于特困女职工看病难、看病贵的现实问题，全面推行实施了《女职工权益保护专项集体合同》，依法保护了女职工在劳动过程中的安全与健康。定期为女职工进行妇科病普查，交纳生育保险，为在职的女职工购买女职工特殊疾病保险，为女职工特别是困难女职工构筑了抵御大病风险的能力。这些好的做法分担了患病女职工因大病致困的后顾之忧，为她们构筑了一条医疗保障线。

四、以贯彻《劳动合同法》《就业促进法》为契机，在建立职工生活保障长效机制，进一步发挥困难职工帮扶中心的职能作用上下功夫，增强企业工会活力，促进和谐社会建设

（一）整合资源，扩大帮扶力量，困难职工与低保工作相结合，构建困难职工帮扶体系，完善多层次的生活保障体系

依托帮扶中心，将送温暖工程、再就业工程、接待、法律援助等工作纳入困难帮扶站，围绕职工群众的生产生活问题，重点帮助职工解决劳动就业、收入分配、社会保障等方面突出的问题。要用《劳动合同法》《就业促进法》规范劳动用工制度，保护职工工资、休息休假、社保、医保、劳动安全卫生的权益不受侵害，促进劳动关系和谐稳定，企业要为职工创造良好愉快的工作环境和氛围。

（二）积极做好下岗失业人群、农民工的就业、创业培训工作，做好就业帮扶，以创业带动就业

篇3

【关键词】教师；素质；提升；途径

一、全面发展 提高自身综合能力

思想政治理论课教师要想提高自身素质，首先要提高自身各方面能力，努力成为综合性人才。在教学方法、思维方式、理论水平等多方面都应该符合当代学生的特点，了解必要的多学科知识，习惯多学科专业思维。并能够通过强大的表达能力将这些方面的能力表达出来，与学生产生共鸣，使学生更容易接受、理解思想政治理论课的相关知识，提高思想政治教育的有效性，提高教师在学生心目中的形象，增加思想政治理论课的吸引力。

（一）教师专业技能的提升途径

教师专业技能包括讲课能力、语言表达能力、激励能力、教材向教学转化能力、驾驭课堂能力。身为教师，拥有高水平的教师专业技能是教师的立命之本，教师只有提高专业技能，才能清晰透彻的讲授课程内容，才能将思想政治教育的精髓传递给学生。要想切实提高高校思想政治理论课教师专业技能，要从一下几方面加以努力：

首先，高校应针对思想政治理论课教师制定专门的培养计划与培养目标。思想政治理论课主管院（系）应根据思想政治理论课教师的实际情况，制定切实可行的教师专业技能培养计划，明确思想政治理论课教师应具备的教师专业技能和应该达到的教学水平。

其次，建立相应的教学质量督察体系，加强思想政治理论课的教学管理。教学督导部门应该以随机听课、教学常规检查等方式对思想政治理论课教师的教师专业技能水平做客观公正的评价，从而帮助思想政治理论课教师认识到自身的不足，有的放矢地提升自身专业技能。

最后，为了促进思想政治理论课教师的专业技能的提高，学校、院（系）应建立适当的激励机制。不同水平的教师，课酬、津贴、任务量都要有所差异。并适时举办教师专业技能大赛，对表现优异者给予适当物质和精神奖励，并以此作为晋级、晋职的考量标准之一，切实提高思想政治教师的专业技能。

（二）科研能力提升途径

科研能力是思想政治理论课教师综合素质的重要组成部分。思想政治理论课教师需切实提高自身的科研能力，以科研促进教学，以教学带动科研。科研能力的提升，要做到：第一，以科研开发为手段，提升思想政治理论课教师科研能力。第二，以学术交流为契机，提升思想政治理论课教师科研能力。第三，以学术专著为载体，提升思想政治理论课教师科研能力。

（三）实践能力提升途径

为了提高高校思想政治理论课教师的实践能力，思想政治理论课教师应该加强对理论知识的学习和理解，实现意识形态理论向实际生活有效的转化，用经典理论指导实际工作，用实际工作验证经典理论，使自身的实践能力不断提升。

二、明确认识到本职工作的重要性，增强职业荣誉感

在高校中，从学生到教师，再到学校，对于思想政治理论课的重视程度都明显不够，科研经费不足，学科歧视等现象较为常见。但是，思想政治理论课教师应该正视自身的工作性质，明确认识到身为思想政治教育工作者的重大责任，担负起思想政治教育工作者的神圣使命。思想政治理论课教师在课堂上的一言一行都是学生了解国家路线、方针、政策的直接来源；是学生形成正确的世界观、人生观、价值观的重要指导。思政课教师不仅要做学科专业教师，同时还应该是学生的人生导师。对本职工作的重要性持有坚定信念，以身为思想政治理论课教师为荣。

三、注重个人形象

经济的不断发展，知识经济的不断凸现，使高校的教育发生着巨大的变化，在这样一个飞速发展的社会中，学生的参与意识与自我意识不断增强，师生关系正在发生着前所未有的变化。现在，教师的权力因素对学生的影响正在弱化，教师对学生的影响力主要集中在非权力因素上，而这些非权力因素的主要载体就是教师的个人形象。思想政治理论课由于理论较为抽象，课程形式以大课堂教学为主，所以教师个人形象因素是影响课堂教学效果的一个较为关键的因素。

研究表明，在教师个人形象因素中，学生最关注的是教师的知识面、语言运用艺术、师生交往三个影响因素，大部分学生认为好的教师应该是博学多才的，教育理念与时俱进，知识结构科学合理，能够解决学生专业学习过程中的相关问题；其次是教师语言运用艺术，教师在教学中，要说标准的普通话，且普通话必须标准、流利，速度适中，教学语言具有美感；最后，师生交往理念及师生关系也是教师形象的重要部分。思想政治理论课教师要在日常生活中时刻以教师身份严格要求自己，时刻注意自身的个人形象。做到为人师表，在学生中树立威信，保证课程的顺利进行。

四、开拓视野，创新思维，提高课程吸引力

思想政治理论课指导思想上始终坚持思想不动摇，并且要紧跟时代脉搏，积极吸收新时期中国特色社会主义理论。思想政治理论课教师应该积极开拓视野，积极向其他学科教师、学生学习，善于在教学中采取新方式、新方法，使思想政治理论课与时俱进。这样不仅能保持思想政治理论课的青春活力，提高课程的吸引力，也能同时提高思想政治理论课教师的综合素质。

思想政治理论课作为学生思想政治教育的主渠道，努力打造学生“真心喜爱、终身受益”的课程体系，是加强学生思想政治教育的重要手段。而思想政治理论课教师作为课程授课者，担负着重要的责任，对学生树立正确的世界观、人生观、价值观有着极其重要的作用。有效的提升思想政治理论课教师的自身素质是完善思想教育体系，提高大学生的思想政治素质的关键所在。

参考文献：

[1]王乐夫.公共管理学[M].中国人民大学出版社，2008

篇4

一、基层思想政治工作者面临的新问题

（一）理想信念有待于进一步坚定。在长期的市场经济条件下，尤其是经历过97、98年大规模“下岗”潮后，部分干部、职工认为，在企业即将到来得快速改革的情况下，只要自己具备过硬的业务技能，就能为企业创造较好的经济效益，使部分职工热衷于“钱图”，认为“有钱”好办事，而对政治学习漠不关心，对党的理论知识更是漠然处之。

（二）认识不足。企业的改革发展步入快车道之时，部分人认为搞市场经济不需要思想政治工作，企业政工部门和政工干部即不能直接创造价值，而且各项费用花费不少，没有存在的必要，对思想政治工作是一切工作的“生命线”的重要性认识有欠缺，认为十次的教育不如一次的处罚，从而对在职工中存在的思想问题、错误行为不能够及时的引导、疏通、教育，使职工的工作积极性没有得到最大的发挥。

（三）针对性不够强。近几年来，随着国企改制改革，重组整合战略的推进实施，企业管理层和职工更多地重视人员的有机搭配、调剂，专兼职政工人员同基层和生产一线职工的接触、并以个人言行来影响和带动职工的机会逐渐减少。各基层党支部更多地是协助行政工作，发挥思想政治工作的潜移默化作用显得不够，某种程度上出现了以管代教、以管代学现象，认为只要完成了工作任务，就是一好百好。

同时，政治学习流于读文件、念报纸，做工作小结等形式，学习显得陈旧、枯燥，最终导致职工将政治学习当作完成任务，而不是充实和提高自己。职工心中的疙瘩并没有因参加了学习而解开，学习没有针对性，使得职工不关心、没兴趣，学不进去，更谈不上学习的效果了。

二、新形势对基层思想政治工作者素质能力的新要求

针对上述形势任务发展中出现的新问题，研究新对策、探求新途径、解决新问题，不断破旧出新是做好国企基层思想政治工作的现实需求。

首先，生产经营建设面临的严峻挑战和职工思想观念的多元化发展，对企业基层思想政治工作者提出了新要求。必须针对不同行业干部员工特点、思想发展特点，因人而异、因地制宜地开展好思想政治工作，切实把大家的思想统一起来、力量凝聚起来、精神振奋起来，营造“心齐气顺劲足家和”的局面。

其次，基层生产单位的工作性质，决定了政工干部必须努力提高素质能力。基层生产单位部分存在人员素质参差不齐、工作环境相对恶劣、队伍年龄年轻、管理人员工作方式方法简单等特点，要求思想政治工作者在把握队伍思想动态上下功夫，在解决队伍潜在问题上作文章，激发队伍活力。

三、提高基层思想政治工作者素质的途径及方法

针对国企基层思想政治工作中遇到的新问题、新要求，结合实际，笔者认为，基层思想政治工作者可从以下方面做出努力，以适应新形势的要求。

一是练好眼功，提高观察分析能力。思想政治工作主要对象是人，基层政工干部要掌握职工群众思想动态，有针对性地做好思想工作，必须具有敏锐的目光。要做到善于观察，就必须加强眼功的训练，努力做到“三看”：一要立体观察，全面看。就是要着眼于整体队伍现状，分层次多角度的分析队伍思想状态。工作中，将队伍分为企业员工、正式职工、以工代干、一般干部、骨干干部等五个层次，有针对性地采取政策引导、环境改造、集体教育、个别谈心等方式，看大家的具体表现，看每个层次的思想需求、发展需求、行为习惯。二要见微知著，细致看。就是要着眼于个体的差异，细致观察一人一事中透射出来的思想苗头、行为习惯、发展倾向，分析原因，制定措施，解决细小问题。作为政工人员，要能从职工的一个动作、一个眼神、一声叹息等细微变化中，发现异样，只有通过仔细观察，才能准确把握其情绪，从表面现象中发现本质，增强工作的预见性和针对性。三要实事求是，客观看。就是要时刻以客观为依据，切忌凭自己的印象、感情和经验主观臆断，“两把尺子”量长短。只有客观实在分析，决策才能正确。

篇5

关键词：《论语》； 学； 思想政治理论课教师

中图分类号： G412 文献标识码：A 文章编号：1672－9749（2011）05－0077－03

一

“重智轻德”是我国教育中存在的一种现象。一般说来，大多数教育工作者把我国道德教育目前所遭遇到的困境归结为考试制度，因为大多数学校和教师在“考试指挥棒”的引导下失去了对教育本质的正确认识。但如果我们透过事物的表象进行分析不难发现，这一“不合理”现象的背后有其深刻的社会背景。在前现代社会，“人们对生活采取一种一体化的、富有意义的态度……人们不能清楚地区分不同的行动和不同的领域”。［1］在这种社会，“我应该如何生活，成为一个什么样的人？”是人们首先需要思考的问题，这种基于美德伦理的道德诉求使人们不会也不可能仅仅追求某一方面的发展，完善生活和完美人格才是他们的人生理想，所以他们对教育要求也必定是全面的――真善美（智育、德育和美育）统一于教育体系之中而不会发生分裂。

启蒙运动昭示了人的理性的回归。但在尼采主张“上帝死了”的同时，人们并没有再次重新建构起伦理一体化的生活世界。理性的回归导致了世界的进步和社会的转型，但同时也导致了理性自身的悖谬――工具理性和价值理性之间的分化。更为重要的是，理性分化的两个结果并没有得到平行的发展，而是工具理性逐渐统治了人们的日常生活。工具理性对教育系统的影响就是教育越来越注重学生知识技能的培养，而有益于人的全面发展的属于价值理性范围之内的美育和德育则受到了智育的侵蚀。如果说国内一系列的考试制度是其直接原因，那么实际上，现代社会价值领域的分化，也使得教育不可能再承担起全方位的教育职能、实现对人的自由和全面的发展的功能则是其根本原因。因为现代社会对工具理性的推崇，必然会导致学校教育对智育的倾斜。

目前，我国高等教育制度为了解决上述问题采取的具体措施是设置思想政治理论课。从长远来看，把思想政治理论课设置为二级学科是与我国现代教育体制的发展趋向一致的，因为目前条件下想要把思想政治理论教育融入到学科教育（智育）之中，既不现实，也与当代教育制度不符。但是，思想道德教育仍面临着这样一个困境，即思想政治理论课教师把自身的职能仅限于培养学生的知识技能，或者说把思想政治教育课视为知识传授性课程，忽略了课程本身的职能――思想政治教育和道德教育功能，这就让学生对思想政治理论的内容只有接受感，没有认同感；思想政治理论课富有理论性，缺少实践性。因此必须解决的问题是，如何让思想政治教育教师切实担负起思想政治教育和道德教育的职责，让学生对真学、真懂、真信、真用。因而我们认为，教师综合素质的提升是思想政治理论课教育能否具有实效性的关键之所在。基于此，我们可以考察传统教育模式，从传统教育理论中寻找可资借鉴的资源。实际上，《论语》中的“学”所具有的丰富内涵使之对思想政治理论课教师综合素质的提高具有重要意义，而且能够提供可资借鉴的教育理论和实践理念。

二

从词源学的角度分析不难发现，“学”最初的含义主要是“教”。郝大维、安乐哲等人甚至认为，“学”就是“教”，即从实践和知识上让人“觉悟”，“在先秦，‘觉’的意思是，当时力求学有所成的学者在教和学的双向互动过程中获得深刻认识”。［2］现代意义上的“学”的概念，只不过后来对知识学习这一意义片面强调的结果。

孔子在《论语》中对“学”认识和理解就具有“上所施下所效也”的含义，比如在孔子看来，“君子之德风；小人之德草；草上之风必偃”（《论语・颜渊》），君子所“学”之德行必然会对庶人的行为产生积极影响。但是《论语》中的“学”已超越了其原初含义，已经不仅仅意味着“上行下效”，而且还具有了很强的认知意义和社会功能。

在认知方面，“学”能够让学生习得作文之道，让他们认识客观世界。孔子认为，通过学习《诗经》，可以培养想象力、提高观察力、锻炼合群性和学习到讽刺的作文方法，如果这些目的都没有达到，还可以对鸟兽草木等客观知识多多认识，他诘问自己的学生“何莫学夫诗？”（《论语・阳货》）

实际上，解惑只是“学”的基本目的，而传道授业、文化传承与社会稳定之功能才是“学”的根本之所在。一般说来，我国的传统社会是社群主义的，人与人之间构成了一个由各种各样“关系”构成的共同体。［3］这种“关系共同体”主要依赖共同的道德规范和礼仪制度来约束。在先秦儒家那里，这就是“学”的主要内容，即从社会道德规范角度对经典文献进行解读，并将对文献的道德认识应用于个人修养和社会实践。孔子督促自己的弟子“学夫诗”，主要目的还是为了能够“迩之事父，远之事君”（《论语・阳货》）；颜回之所以是孔子最得意的弟子，也是因为颜回对所学知识进行了伦理性解读和道德性实践――颜回之“好学”，在孔子看来，在于他能够“不迁怒，不贰过”（《论语・雍也》）。不仅如此，孔子还对“学”赋予了文化传承的职责。道德习惯和社会风俗会逐渐演变为一种文化，这种文化只有通过“学”才能得以继承和发展，“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”（《论语・八佾》）。“学”的这些功能使得孔子能通过“学”来教育学生，实现自己继承已有文化制度、改变社会现实的理想。

三

思想政治理论课教师综合素质的提高是一个不断生成的过程，而《论语》中所谈及的“学”的过程也就是说教师素质不断提升、人格不断完善的过程。本文这部分将从学之对象、学之方法、学之目的和学之结果等角度进行论述。

1.“学”之对象――“伟大的书”

《论语》中，孔子把“学”（亦即“教”）的对象主要集中于“伟大的书”――“诗”。笔者认为，《论语》中的“学”有其两端，一端为“艺”，它是“学”之始；另一端是“诗”――《诗经》，为“学”之终。孔子认为，首先应该学六艺（礼、乐、射、御、书、数），掌握了这些基本知识，就能够学习《诗经》。如果说六艺的学习是提升教师自身修养的开始阶段――因为学习每一项技艺都需要依照规范行事，完成了对六艺的学习，人的基本行为道德规范也就养成了。［4］《诗经》的道德意蕴使孔子赋予它重要地位，让其作为自己“教”和“学”高级阶段的学习文献，原因就在于《诗经》能够被进行道德化解读，让思想性、政治性和知识性合而为一。比如，他认为“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”(《论语・为政》)。因为子夏能够对《诗经》从道德修养角度进行诠释，所以孔子才说“始可与言诗矣”。

因而，思想政治理论课教师必须注意遴选学习的对象，选择高雅的、对人格发展有利的“伟大的书”――经典作家的著作――作为自己学习的对象。学生要学有所获、课堂要内容丰富，必须提高教师自身的综合素质，而这在很大程度上取决于教师在提高道德修养过程中对自我德育素材的撷取。国外大学的人文教育部分承担了思想政治教育的功能，而他们所选择的课程教材就是一些“伟大的书”。作为思想政治理论课的实施者，两课教师需要加强自身的道德和专业素养，需要学习“伟大的书”――的经典文本，以真正实现思想政治教育的目的。

2.“学”之方法――思与省

“学”作为一个获得知识和人格发展的过程，必须不断地反省（“思”）自身，只有这样，才能够在自身道德修养方面得到提升。“思”为“学”提供纠偏功能，否则学习仅仅是盲从，不能与时俱进。“学”必须用正确的方法，才能够达到预期的目的，只有通过“思”和“省”，才能真正做到“见贤思齐”和“见不贤而内自省”（《论语・里仁》）；如果不“学”不“思”，那么人对道德条目的把握就很容易走入歧途，“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”《《论语・阳货》）。

思想政治理论课教师如果要承担德育职责，应该在“学”中结合“思”和“省”，尽可能避免思想行为上的偏差对自我人格发展的不利影响。古希腊的柏拉图把智慧作为“四美德”之一，主要是因为智慧本身内在的判断力，它要求人们不断进行理性反思以期能够做出明智的决策。智慧之所以有时候与“审慎”同时使用，就在于它能够指引人们进行正确的道德实践，即告诉人们应该在什么时机实践，也指引人们如何实践，并帮助人们面临不同的美德发生冲突时进行平衡。马克思恩格斯等经典作家之所以能够吸引人、说服人，就在于他们在不断反思和批判。作为的继承者和传承者，必须学习和掌握的真精髓，要对形形的文化思潮采取一种理性和审慎的批判态度，这是教师能够政治上与时俱进、思想行为上“为人师表”的保证。

3.“学”之目的――真、善、美

“学”既要注重过程，最终还应该有所旨归。前现代社会的价值领域是统一的，所以真理一般包含着善和美，或者说“学”的目的应该是“真善美”的统一体。在《论语》中，“学”的目的就是通过“学”六艺和《诗经》追求“真、善、美”。上文已述及，六艺的学习并不仅仅是学习某种技艺，其最终目的是为了通过技艺的学习达到对自身道德修养的提升，即合于礼。而通过学习《诗经》，不但可以“多识於鸟、兽、草、木之名”（求真），而且还可以“迩之事父，远之事君”，即能够培养对家和国的道德情感和道德实践（求善），甚至还“可以怨”，即学得作文的讽刺方法（求美）。不难看出，“学”《诗经》是手段，而培养完善的人格（真善美的统一）才是“学”的目的。

对于思想政治教师而言，思想政治理论课的教育教学的过程本身蕴含着对真、善、美的追求。高校思想政治理论课所包含的丰富内容为“两课”教师融合真、善、美的“整合式”教育提供了便利。毕竟无论是《基本原理概论》、《思想与中国特色社会主义理论体系概论》，还是《中国近现代史纲要》、《思想道德修养和法律基础》，这些课程都包含着真、善、美的内容，关键在于教师如何去挖掘、去提升。如果思想政治理论课教师仅仅从知识角度讲授“两课”，笔者认为这是对思想政治理论课的一种狭隘理解，从一定程度上，这也将会影响教师自身的思想道德素质和业务能力。

4.“学”之结果――君子

“学”的目的达到以后，最终在“学”者身上要有所体现。在《论语》中，“学”的理想结果是培养出像颜回一样“安贫乐道”的君子，能做到“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《论语・雍也》）。但这并非唯一结果，实际上，只要人们能够在加强修养的同时又不失自己的质朴品质，那么就可以算得上是君子。但不要过于追求“文辞”之美，因为那样做的目的更多是为了向他人展示自己；而君子之学，绝非为了炫耀，所谓“古之学者为己，今之学者为人”（《论语・宪问》），意在表明求学之士最终想要达到的结果是自身道德品质提升。进言之，君子的“为人”之“学”，应该在“修身”的基础上通过自己的道德行为去影响别人，通过“修身、齐家”达至“治国、平天下”的目的。

同样，思想政治理论课教师也应该通过“学”把自己和学生培养成为“君子”――现代社会的合格公民，培养成一个知荣辱、有信仰的社会主义合格建设者和接班人，对此教师必须以身作则。思想政治理论课教师必须做到“学为人师、行为世范”，才能够让思想政治理论课既严肃又活泼，既具有科学性，又具有政治性，进而让学生对思想政治理论课产生正确认识。虽然不能要求所有思想政治理论课教师都做到让学生觉得“仰之弥高，钻之弥坚”，但最起码要做到“循循然善诱人，博我以文，约我以礼”。教师是一种权威，在某种意义上，他能够被学生认可就在于其道德人格的完善，在于他对待自己事业和信仰的态度。只有人格健全、政治正确、品行高洁、信仰坚定的教师，他的思想政治理论课教育教学才能够真正取得实效，因为“身教”之于“言传”，其作用更为明显。

冯友兰先生经常说“旧瓶装新酒”，“老树发新芽”，就是指我们应该不断继承古今中外的优秀传统，批判性地吸收有益于思想政治理论课教师综合素质提高的内容和形式。中国传统一直讲“教学相长”，这实际上是在要求教师，尤其是思想政治理论课教师要不断学习、完善自我。“学”这个概念所蕴含的原初含义不可能完全适合现代社会，但是“学”的理念所具有的丰富内涵及其教育意义对于思想政治理论课教师的素质提升具有重要借鉴作用。

参考文献

［1］ 钟 磊. 解魅、分化与现代性［J］. 现代哲学，2003（1）：129－134.

［2］ ［美］郝大维. 通过孔子而思［M］. 安乐哲译.北京：北京大学出版社，2005.

［3］ 胡必亮. 关系共同体［M］. 北京：人民出版社，2005.

［4］ ［德］雅斯贝尔斯. 什么是教育［M］. 邹进译.北京：生活・读书・新知三联书店. 1991.

收稿日期：2011－08－12