传统文化知识竞赛精选(十四篇)

序言：作为思想的载体和知识的探索者，写作是一种独特的艺术，我们为您准备了不同风格的14篇传统文化知识竞赛，期待它们能激发您的灵感。

篇1

传统文化知识竞赛选择题及答案

1.中国有一个传统习俗，农历腊月二十三日或二十四日要过“小年”，通常人们要吃：(B)

A元宵 B饴糖 C腊八粥 D饺子

2.一种特殊的工艺美术制品，采用蓝色的原料，用紫铜打成胎型，填上釉料，入炉反复烧结再磨光而成。这指的是：(A)

A景泰蓝 B彩陶 C琉璃 D 铜鼎

3.中华民族的摇篮是：(C)

A黑龙江流域 B松花江流域 C黄河流域 D长江流域

4.“阳关大道”原是指通往那里的道路?(B)

A东海 B西域 C南国 D中原

5.“一日不见，如隔三秋”里的“三秋”是指：(C)

A三个月 B三年 C三个季度 D三十年

6.我们常说的“鸿雁传书”源自于以下哪个历史故事?C

A文姬归汉 B霸王别姬 C苏武牧羊 D楚汉相争

7.秦始皇灭六国后，统一了全国文字，这种汉字称作：B

A隶书 B小篆 C楷书 D行书

8.台湾自古以来就是我国的神圣领土，祖国大陆的人们开始和台湾接触，早在秦汉时期，台湾在三国是称为：A

A夷洲 B流求 C东番 D台湾

9.不属于中国四大佛山的是：B

A普陀山 B武当山 C九华山 D峨眉山

10.中国第一长洞是：D

A王屋山洞 B赤城山洞 C青城山洞 D双河洞

11.下列哪个不是中国六大古都：A

A南昌 B开封 C西安 D洛阳

12.龙门石窟位于下列哪个省：A

A河南 B 甘肃 C陕西 D山东

13.苗族的传统乐器是：D

A笙 B笛 C萧 D芦笙

14.七夕节，中国人通常吃什么?B

A蒿饼 B巧果 C汤圆 D竹筒饭

15.人们为何称妇女为“巾帼”?A

A妇女戴的头饰叫巾帼 B妇女善于织造

C源于一个叫巾帼的女子的典故 D源于一个叫巾帼的地方

16.蒙古族的那达慕大会是在：A

A丰收年景的6—9月 B每年秋天

C清明后10天 D端午前3天

17.中国全部的少数民族语言共分几个语系?A

A 5个 B 6个 C 7个 D 8个

18.中国古代宫殿建筑普遍采用什么颜色?C

A黄色 B 紫色 C红色 D蓝色

19.朝杖之年，耄耋之年是指多少岁?C

A 60岁 B 100岁以上 C 80---100岁 D 70岁

20.我国是茶叶的故乡，绿茶是最古老的品种，是我国品种最多，产量最大的第一大茶种，下列哪一项不是我国著名的绿茶?D

A西湖龙井 B太湖碧螺春 C庐山云雾 D铁观音

21.中国刺绣是在布上“以针，以线晕色”的艺术，我国的刺绣驰名世界，被誉为“东方艺术明珠”，四大名绣不包括：B

A苏绣 B顾绣 C蜀绣 D湘绣

22.在中国名山中，五岳占有显著的位置，其中“中岳”指的是：D

A泰山 B华山 C恒山 D嵩山

23.俗话说“一寸光阴一寸金。”这里的“一寸”是用哪种古代计时器量出的时间单位?B

A圭表 B 漏刻 C日影 D漏壶

24.我国的戏曲脸谱最早出现在隋唐时期的：B

A雅乐 B燕乐 C清商乐 D蜀乐

25.现存最早的宋词歌谱是：B

A《汉宫秋月》 B《白石道人歌曲》

C《白鸟朝凤》 D《 葬花吟》

26. 北方人年夜饭要一般都要吃饺子，其象征意义是：C

A团圆美好 B年年有余 C更岁交子 D五福临门

27. 一般认为，北宋风俗画，《清明上河图》描绘的是什么季节的景象?A

A春天 B夏天 C秋天 D冬天

28.《红楼梦》的四大家族中没有下列哪个姓氏?A

A吴 B贾 C王 D史

29.下列不属于我国四大传说故事的是：D

A《牛郎织女》 B《孟江女》 C《白蛇传》 D《山海经》

30.下列不是东汉文学三崔的是：C

A崔驷 B崔瑗 C崔醒 D崔寰

31.唐代诗人中别称为诗鬼的诗人是：B

A 李白 B李贺 C白居易 D杜甫

32.不属于文房四宝的是：D

A宣纸 B湖笔 C徽墨 D河砚

33.四大书院中位于江西的是：A

A白鹿书院 B石鼓书院 C应天俯书院 D岳麓书院

34.我国传统表示次序的“天干”共有几个字?B

A 8 B 10 C 12 D 14

35.我们用“羞花”来形容历史上哪位美女?B

A西施 B杨贵妃 C貂禅 D王昭君

36.文成公主与松赞干布和亲是在：A

A唐太宗 B唐高宗 C唐中宗 D唐玄宗

37.“天知、神知、我知、子知”，最早是汉代人杨震说的，他说这句话的目的是为了：A

A拒绝收礼 B劝人投案 C替人投案 D向人发誓

38.微剧是什么传统戏剧的前身?B

A湘剧 B京剧 C豫剧 D川剧

39.京剧服装中男性角色蟒袍上的动物是：C

A蛇 B凤 C龙 D虎

40.“宰相”的“宰”最早指：B

A高级官吏 B官吏统称 C低级官吏 D皇帝

41、下列哪部作品不是冯梦龙的著作? (D)

A、《初刻拍案惊奇》 B《喻世明言》 C《醒世恒言》 D《西厢记》

42、七月七日长生殿，_C_

A、夜深无人私语时B、相逢何必曾相识

C、夜半无人私语时D、相见时难别亦难

43、耳环最原始的作用是(B)

A、女性身份的象征 B、约束女性的行为 C、装扮作用 D、表示女性已婚

44、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，_D_”

A、士可忍，孰不可忍B、是可忍，孰不可忍

C、士可忍也，孰不可忍也D、是可忍也，孰不可忍也

45、四书包括：《论语》、《大学》、《孟子》、_B_

A、《礼记》 B《中庸》 C、《周易》 D、《春秋》

46、五代包括：后梁、后唐、后晋、后汉、_B_

A、东周 B、后周 C、南宋 D、北宋

47、“青梅竹马”取自下列哪个典故(A)

A、李白《长干行》 B、白居易《长恨歌》

C、李煜《虞美人》 D、李商隐《无题》

48、下列哪一句不是大学中句子(C)

A、物有本末，事有始终，知所失后，则近道矣

B、自天子以至于庶人，一是皆以修身为本

C、是故君子不用其极

D、父母在，不远游，游必有方

49、王维擅长的诗体是_C_

A、咏物诗 B、咏景诗 C、山水田园诗 D、叙事诗

50、苏轼的《题西林壁》如今刻在_A_

A、西林寺 B、东林寺 C、庐山 D、龙虎山

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1.传统文化包括哪些内容

2.传统文化常识有哪些

3.中华文化传统知识有哪些

4.什么是中华传统文化 中华传统文化包含内容

5.春节有哪些传统文化知识

篇2

传统文化教育讲师集训班暨云南省首届“彩云杯”中华优秀传统文化知识竞赛启动仪式在昆明举行。据了解，以“传承中华优秀传统文化 践行社会主义核心价值观”为竞赛主题，竞赛将力争全省70%以上中小学生参赛，鼓励中小学生学习弘扬中华优秀传统文化。

省教育厅相关负责人介绍，此次竞赛由省教育厅主办，人民教育出版社、云南新华书店集团有限公司等承办。竞赛依据教育部《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》分学段有序推进中华优秀传统文化教育的要求设置，内容涵盖孔子与儒家文化、汉字艺术、书法篆刻、茶文化、京剧、传统建筑、中医中药等多种中华优秀传统文化类型。同时，为凸显本土文化特色，云南传统文化将占此次竞赛内容的10%

竞赛方式分为网上竞赛和现场竞赛。网上竞赛面向全省中小学生，学生可在规定时间内登录活动官方网站（）答题页面进行答题；现场竞赛决赛分为小学组、初中组、高中组，由各州市选拔学生组成代表队参加。

当天上午在竞赛启动仪式后，来自全省的300余名中小学教师参加了由省教育厅组织的中华优秀传统文化教育讲师集训班学习活动。在为期两天的集训学习中，来自省内外的知名传统文化研究专家围绕“孔子的修齐治平之道”“中华优秀传统文化的教育与实践”等主题，与参训教师进行深入交流互动，以期通过集训学习提升参训教师在开展中华优秀传统文化教育工作中的教育教学能力与水平。

全国290余家网吧因违规接纳未成年人被停业整顿

《人民日报》消息 为规范上网服务场所经营秩序，保护未成年人合法权益，改善上网服务场所环境，进一步推进上网服务场所转型升级，各地文化市场综合执法机构组织开展集中整治行动，加强暑期文化市场管理，依法严格查处上网服务场所违规接纳未成年人行为。

据统计，仅7月份，各地文化市场综合执法机构针对上网服务场所经营活动共出动检查人员35万余人次，检查上网服务场所15万余家，责令整改2 520家，受理举报1 132件，立案调查2 411件，警告1 879家。自暑期开始以来，全国共查办上网服务场所接纳未成年人案件2 540起，其中河南省周口市乐乐电脑网吧、湖北省武汉市鑫体验网吧等290余家上网服务场所被依法责令停业整顿；河南省焦作市解放区开心点击网吧等9家上网服务场所被依法吊销网络文化经营许可证。

文化部文化市场司有关负责人表示，下一步，文化部将进一步加强执法监管，要求各地文化市场综合执法机构加强日常巡查，坚决打击接纳未成年人的违法行为，切实保护未成年人的合法权益。在全面深入开展上网服务行业转型升级的同时，重点推动县城、乡镇和城乡接合部上网服务场所守法经营、转型升级，鼓励上网服务场所改善环境、优化服务，使之成为敞亮、开放、整洁的公众文化场所。

河南：从今年9月起将戏曲列入大中小学课程计划

新华社消息 河南省教育厅等多部门近日联合下发通知，9月起，将在全省学校开展为期3年的“戏曲进校园”活动。其中要求，中小学开足开齐有关戏曲文化的课程内容，普通高校要在艺术限定性选修课程中开设好“戏曲鉴赏”课程。

篇3

关键词：郑州大学、校园文化建设、思考

文化建设对一个地区、一个国家都有着举足轻重的作用，一所高等院校同样也需要构建自身特色的校园文化。校园文化是在社会人文环境和大文化背景下，在学校这一特定社会空间内，师生依据学校的特殊条件，在从事课内外的各项活动中所创造的精神财富以及承载这些精神财富的规章制度、组织活动和物质形态。在中部崛起、中原文化区建设这一大的时代背景下，郑州大学为创建国家一流大学，更加需要对校园文化建设做出整体规划和构建。

一、对大学校园文化的认识

所谓“文化”就是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，是人类生存系统由人所创造的全部成果和生存条件。大学校园是学校精神、文化和学术的物质载体，大学的校园文化是一所大学的思想、精神和灵魂。现代大学的校园文化建设体现着一所高校的办学理念，在潜移默化中熏陶人、教育人。因此，大学的校园文化建设应当整体规划、系统实施。

二、郑州大学校园文化现状

（一）郑州大学校园文化硬件建设

1．校园环境建设。校园环境是以物质形态呈现在人们眼帘的校园文化，以其感染力陶冶着着莘莘学子的精神世界。全国绿化委员会授予郑州大学“造林绿化400佳单位”。郑州大学校园景观以两条轴线构成：历史轴线和生态水系景观轴线。历史轴线通过挖掘中原文化特质，提炼适宜郑州大学风貌的文化点，展现了一条从历史到未来的景观长廊,突出体现校园核心景观的文化性；生态水系景观轴线是一条充分体现黄河流域地域特色的湿地生态景观水系。

2．校园文化设施建设。健全完备的校园文化基础设备，是建设校园文化的物质基础。郑州大学图书馆建筑面积8.4万平方米，馆藏图书713.9万余册；拥有国家级实验教学示范中心、国家大学生文化素质教育基地、省级重点学科研究基地和重点实验室等研究中心和实验室；大学生活动中心丰富了学生文化娱乐活动以及中心体育馆，计算机网络中心等先进的比较齐备的文化设施为开展内涵深刻、多姿多彩的校园文化活动奠定了坚实的基础。

（二）郑州大学校园文化软件建设

1．校园的制度文化建设。包括校园的各种规章制度、道德行为规范等。制定必要的规章制度是校园文化建设的一个重要内容，也是校园文化健康发展的重要保障。郑州大学建立社团组织管理规定、校园文化活动经费的管理办法等规章制度，此外还有工作和学习制度、责任制度，以及学校一些非程序化制度。这些规章和制度引导着校园活动健康持续发展。

2．校园的精神文化建设，主要是以大学生校园文化活动为主体的校园主体思想意识、价值观念、精神面貌、心理素质、审美情趣等。校园文化活动反映了全体师生的精神面貌的一种校园文化，体现了一所大学的校风和学风。郑州大学一直秉承着“笃信仁厚、慎思勤勉”的校风和“崇尚科学，严谨求实，科技创新，奉献社会”的学风，并将其融入校园文化建设的方方面面。郑州大学校园文化活动形式多样、内涵丰富，按其内容和目的可分为学术报告会、知识竞赛、文体艺术活动、大学生社团活动、中原嵩阳文化活动等方面。

（1）专题讲座和学术报告会

讲座和报告是拓宽大学生的第二课堂，对丰富学生的文化知识，陶冶思想情操，扩充信息容量，塑造理想人格有着重要的作用。郑州大学文化素质教育基地和“名师名家讲坛”利用课余时间组织邀请专家和学者采取讲授、演讲、报告、座谈交流的方式为学生提供便捷的平台。

（2）文化知识竞赛

文化知识竞赛是活跃校园文化生活的重要手段和方法。郑州大学通过组织学生开展各种文化竞赛活动，如“大学生文化素质教育征文大赛”、党史知识竞赛、“我眼中的郑大”征文比赛、“品茗书香”大学生辩论赛等，不仅可以提高学生的文化素质和素养，而且可以提高学生的综合素质能力。

（3）文体艺术活动

文体艺术文化活动是大学生校园文化活动的重要成分，它对大学生给予美的熏陶，培养其对艺术和美的追求，塑造其良好的身体素质，使其成为德智体美劳全面综合发展的人才。如大学生舞蹈大赛、青春歌手大赛、宿舍文化元素设计大赛、阳光体育运动会、金色年华书画大赛、比利时皇家音乐节等多种文体艺术活动。

（4）大学生社团活动

大学生社团是由志趣、爱好相同的学生组成的非营利性的学生群体。郑州大学新校区共有九十多各社团，包括有理论科技类、运动休闲类、艺术文化类、兴趣爱好类、实践服务类社团发展中心。每逢社团招新之时，方显校园文化魅力所在，号称“”丝毫不夸张。学生社团活动是学生们文化素质教育的第二课堂，它能培养学生多方面的兴趣，提高学生的文化素养，还能培养学生人际交往和民主协作的意识。

（5）中原嵩阳文化建设活动

书院文化作为高校校园的一种特色文化而存在，也是对中国传统文化的一种传承和创新。郑州大学嵩阳书院于2009年正式成立，延承了宋代嵩阳书院的文化渊源，依托中原博大精深的传统文化，致力于培养国学人才。嵩阳书院的导师聘任制，百年来嵩阳书院的首次会讲，不仅具有特色，也利于人才的培养。嵩阳书院与九江学院 “白鹿――嵩阳书院文化之旅”访问团的文化交流，进一步丰富了校园文化，使书院文化的内涵得到了提升。

三、目前郑州大学校园文化建设存在的问题

篇4

【摘要】利用传统文化培育学生人文素质是当今语文教学不可缺少的重要内容，也是课程改革的需要。在教学中，以学习唐诗宋词为突破口，以阅读教学为主要途径，充分利用传统节日，开展丰富的语文活动，渗透传统文化。让学生在语文学习中加深对中华民族优秀传统文化的理解和热爱。在传统文化的潜移默化下，不断提高语文素质。

【关键词】语文教学；传统文化

教育家钱梦龙先生说：“语文教学对传统文化的继承和发展是最有代表性的学科，是母语教学，它是源、是根、是魂、是传统文化的魂。” 新课程改革也对此做了明确的要求，指出传统文化是当今语文教学中培育学生人文素质不可缺少的重要内容。对此，我在教学中作了一些探索和思考。

1 以学习唐诗宋词为突破口，渗透传统文化。

唐诗宋词是中华民族传统文化的精华，易于诵记，启人心智。因此，在语文教学中，可以加强学生唐诗宋词的学习，让诗歌陪伴学生的成长，激发学生对传统文化的认同。在大量诵读古诗词的过程中，不但能提高学生的文化修养，而且能使其领悟传统文化的精华，为今后的写作提供很好的素材和佳句。当然，兴趣是最好的老师。在学习唐诗宋词的过程中，一定要想方设法让学生爱学、乐学。如在教《示儿》时，先让学生查阅有关于陆游的得一些资料，激发学生探究诗人内心深处的学习热情，进而深入品读诗歌的潜在意蕴。

2 以阅读教学为主要途径，渗透传统文化。

在传授语言文字知识，进行人文教育的同时，认真分析挖掘教材中的传统文化内涵，并通过恰当的方式传递给学生，让学生真正认识和理解传统文化的合理内核与真正价值，从而自觉地接受优秀的传统文化。李白“摧眉折腰事权贵”，陶渊明“不为五斗米折腰”，杜甫 “致君尧舜上，再使风俗淳”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等高贵品格构成了中国传统文化的主流，也筑成了中国人的精神风貌。另外，化的精髓大多散布于以“四书五经”为代表的经典篇目中。因此在语文教学中，必须加强学生对古代经典的诵读，让他们在传统文化读物中，向千古圣贤讨教必要的立身之本，明白修身齐家治国，平天下。家事国事天下事，事事关心等道理。教师要不断提高在古代传统文化中发现美的素养，不但能够把古代文化中美的东西讲出来，而且要开掘其美质，把美的东西传给学生，引发学生对传统文化的热爱。学生热爱了，才会去传承。

3 利用传统节日，开展丰富的语文活动，渗透传统文化。

篇5

通过各种类型的文化教育途径，将优秀传统文化中蕴含的丰富哲理及优秀思想在工科学生心中加以内化，并通过其平时的学习实践活动实现外化，可很大程度上激发学生的主体意识和创新精神。3.是构建工科高校中传统文化传承和创新体系的一种有益尝试十七届六中全会召开后，培养高度的文化自觉和文化自信，弘扬中华文化，推动社会主义文化大发展大繁荣必将成为新时期党和国家各项工作的重点。而总书记在庆祝清华大学建校100周年大会上的讲话，则充分肯定了高等教育是优秀文化传承的重要载体和思想文化创新的重要源泉，明确将文化传承创新作为大学的重要使命。因此，在中国传统文化教育相对缺失的工科类高校中构建中国优秀传统文化的传承和创新体系，将使我们对大学建设规律、人才培养规律、高等教育发展规律有进一步的认识和把握，对提高我国高等教育质量、建设人才强国，具有重要的理论和现实指导意义。

当前工科高校传统文化教育的现状

1.教育理念轻视传统文化教育中国高等教育长久以来，一直偏重于以市场需要、以应用型为导向，过分倾向于专业技能教育，将实用价值明显的自然科学和技术科学放在教育的首位，“重理工轻人文”，忽视人文素质教育，传统文化教育更是处于可有可无的地位，高等教育的文化修身实践功能已经很少实现了。而且传统文化教育在高中文理分科时已经被严重削减，进入工科类大学后被进一步削弱。很多高校在现今市场经济条件下，为迎合社会需要，将目光仅局限在增加学生的就业率上，严重忽视了人文素质教育，这种情况在以培养高级工程技术人才为目标的各类工科院校尤为突出。2.传统文化课程及师资水平有限工科院校专业设置过窄，课程设置偏重专业技能的培养，传统文化课程开设较少，仅有的传统文化教育课程也仅限于通识教育类的公共选修课，且工科类高校文科的师资缺乏，相关教师的授课水平不高。加上学生人数众多，选修传统文化课程的机会很少，导致学生普遍文化知识基础薄弱，人文价值相对模糊，缺少良好的意志品质和克服困难的坚定信心，社会适应能力不强，综合素养偏低。3.缺乏有效的传统文化教育途径虽然已经有很多教育界的有识之士强烈呼吁加强大学生的传统文化教育，但在当前的大学尤其是工科类大学中，还缺乏行之有效的传统文化教育途径，大多数当前的传统文化教育仅仅流于形式，真正能将优秀传统文化精髓深入到学生日常的学习生活中的方式方法还比较匮乏。因此探索中国优秀传统文化在工科类高校育人中的实现途径，具有很强的应用价值和现实意义。

篇6

关键词：国际贸易；高职英语；中国文化；渗透

一、高职学生在外贸行业工作情况现状

笔者通过对在外贸公司工作的国贸专业毕业生进行调查发现，大多数的学生对于和外国客户打交道存在不自信的状态，导致较少的交流和沟通，甚至在一两句的寒暄之后变得无话可讲，不能和外国客户自主地交谈。尤其在外国客户表露出对中国产品的独特内涵感兴趣时，他们却未能恰当地用英语介绍这些中国元素。这种不自然的交际在不知不觉中走进僵局。

二、国贸专业高职英语教学的现状

现阶段，国际贸易专业的高职英语教学主要以锻炼学生的口语表达能力和通过英语等级考试为主。学生们学习英语的积极性并不高，尽管英语对国际贸易专业有很重要的作用。学生们一方面觉得高职英语的课堂教学吸引不了他们的兴趣，另一方面，他们觉得学习的内容和他们以后从事的工作之间存在较大的差距，这使他们认为学与不学差别不大。许多学生对欧美文化兴趣较浓厚，却对于中国文化的英语表达知之甚少，教师在课堂教学中也偏重欧美文化的熏陶和渗透。学生们更关注的是信用证、询盘、单证的写法、产品的英语描述等内容，对于出口产品的中国元素蕴涵以及延伸出来的文化价值关注较少，形成知识的缺憾。“英语学习都是建立在一定的母语基础上，我们对英语的理解也是建立在已有的母语文化为基础的思维模式上。忽略了母语文化，实际就丢失了理解目的语文化的基础。”[1]100-103教师们对这一现象进行了思考分析，“要弥补这种不足，就必须在传授语言知识的同时，大量融入母语和目的语的相关文化知识，使他们在价值观念，思维方式、行为习惯等方面实现中西文化的接轨。”[2]152为减小学用落差，达到学以致用，高职英语的教学开辟出新的教学途径刻不容缓。

三、高职英语教学渗透传统文化的必要性

“跨文化交流并不是一种单向的交流。在吸收英语国家语言知识、文化、风土人情等的过程中，也同样担负着向对方传播中国文化的任务。否则，双向的交流就很难进行下去，而英语学习者也会成为只会说几句英语的文盲。”[3]159-160跨文化交际是一项双边的活动，人文素质的高低直接决定了交际的质量和效果。而以往中国的对外贸易工作人员着重迎合外国客户的风俗习惯、文化禁忌等方面，失去我们自身的话语权，导致了中方贸易人员在交际中的不自信，也不能更好地表达我们的文化素质和中华民族优良的精神面貌。许多外国客户对中国的文化有着较浓厚的兴趣，他们也渴望通过贸易往来，更深入地了解中国的文化，他们对于英语的发音偏颇不怎么计较，却无法容忍中国人犯文化上的错误。

（一）学生跨文化交际良性发展的需求

高职高专教育英语课程教学基本要求明确指出：“英语课程不仅应打好语言基础，更要注重培养实际使用语言的技能，特别是使用英语处理日常和涉外业务活动的能力。”[4]1当今的高职学生除了具备基本的职业技能之外，其母语文化素质和跨文化交际的能力构成优秀职业人的重要方面。对外的贸易往来，除了能够促进中国经济的增长之外，中国人的远见卓识、举手投足的优雅修养，也成为中外贸易往来是否可持续发展的重要因素。成功的英语教学必须立足于本国的母语文化学习，“引进来”与“走出去”相辅相成，才能培养出具有跨文化沟通能力的人才。[5]78-81当教师在教授学生尊重外国客户的风俗习惯之余，也应教授学生中国的社交礼仪及传统习俗，鼓励学生将两种不同的文化进行对比，寻找其异同点，并关注中国文化的英语表达方式，力求地道真实。提高学生的人文素养，也是提高我国传统文化软实力的必要途径。

（二）国际贸易专业发展的需求

中国的对外贸易产品蕴含了丰富的中国文化内涵，而这些都是产品国际竞争的软实力。工作人员只有深入了解对外贸产品中的中国传统文化内涵，挖掘整理其背后承载的民间故事、历史文化、名人轶事等中国元素，才能使外贸产品富于文化积淀，形成产品特色，从而增加产品的多元价值，增强国际贸易产品的竞争优势，创造更大的经济效益。因此，教师在日常的课堂教学中有选择地渗透相关的中国文化十分必要。这些文化，可以是具体产品文化内涵的英语表达，也可以是待人接物的中国风范，也包括中外文化产品的异同点和中外跨文化交际的基本礼仪和各自的禁忌等。只有做到知己知彼，高职学生才能够在以后的工作岗位上得心应手，驾轻就熟。

（三）优化学生的本土文化观念，反“文化殖民”的需求

国内的许多知名学者表现出对中国文化在跨文化交际中失语的忧虑。甚至有的学者把中国文化的失语症上升到我们被“文化殖民”的程度，这完全不是危言耸听。这么多年我们学习欧美的语言和文化，强调语言表达的地道和纯正，甚至有些学生的思维和解决问题的方式都有西化的趋势。随着反“文化殖民”的呼声越来越高，教师是时候反思自己的教学并试图做出相应的调整了。为了留住传统，让世界认识一个真实的中国，不卑不亢，教师在教学中向学生展现中国文化的丰厚底蕴，优化学生的本土文化观念刻不待时。贸易产品的文化蕴涵很多都是当地文化的映射。中国地广人多，各地的产品、民俗、文化传统等都带有浓厚的地方特色。教师将出口的产品性质、文化内涵导入英语课堂，从而优化学生的本土文化观念，响应当前的反文化殖民，使学生更加有文化自信，从而在跨文化交际中更加从容。

四、高职英语教学中中国文化的渗透途径探索鉴于以上的问题，笔者试图从教学的各个方面提出相应的策略。

（一）适度地选择并巧妙地加入部分中国文化的教学内容

中国传统文化博大精深，教师在教学时应立足于教材，选择贴近时代，贴近专业、贴近行业的教学内容，恰当地进行渗透。以国际贸易专业为例，教师在教学内容的选取上应选择和国际贸易产品相关的文化，着重挖掘产品承载的中国元素及文化内涵。这些内容可以是某种产品固有的文化积淀，也可以是产品相关的民间传说、历史故事等。教师注意引导学生多观察周围的产品信息，甚至是产品的包装文化，老字号产品的网站介绍，非物质文化遗产网站的相关信息等。例如，教师可以从旗袍的常规介绍引申到丝绸的发展、嫘祖的传说、养蚕的故事、蚕丝生产技艺（养蚕、缫丝、制绵）、旗袍的刺绣、纹样图案、中式盘钮扣、满族人的传统服装、丝绸之路的系列故事等内容。根据不同的文本信息，教师可以将其设计成听、说、读、写、译等内容，渗透进课堂。较简单的故事传说可以设计成听力的内容，较难一点的说明性、介绍性的内容可以设计成阅读理解，对某一专题内容的讨论可以设计成口语，词条和短语可以设计成翻译，产品的描述可以设计成作文等。

（二）立足中国传统文化和地方文化，积极开发校本课程

教师对教学内容进行适度地选取，立足中国的传统文化，并结合地方文化，从而开发校本课程。“教材中不仅要体现多元文化元素，更要大力宣扬中国文化，体现中国元素，这也是职业英语教材国际化的重要组成部分。”[6]69-72编写具有国际视野的多元教材是减小学用落差、与时俱进的重要途径。1.校本课程内容适当融入当地的文化与传统文化校本课程的内容应尽量贴近学生今后的工作环境。立足传统文化，面向对外贸易产品的内涵挖掘，并形成一定的系统，这样的教学才会生动具体，并有利于可持续发展。“如果在教学中加入本土文化内容，教师再对教学步骤进行精心设计，学生对英语教学内容的距离感必然会缩短。”[7]54-56中国的产品带有浓厚的传统地方特色，而且各地方的文化有很大的差别,中国的地域文化包括中原文化、三秦文化、燕赵文化、齐鲁文化、三晋文化、中州文化、湖湘文化、江浙文化、蜀文化、巴文化、赣文化、徽文化、闽文化等。教师开发的产品信息应紧密结合当地的传统文化，主要包括方言、饮食、民间艺术、民间建筑、风俗习惯、地理环境等，使学生具有浓烈的归属认同感和自豪感，从而对教学内容更有兴趣，较易达到教学目标。例如浙江文化有“丝绸之府”和“鱼米之乡”之称。浙江是中国经济发展最为活跃的地区，被称为“浙江经济”。浙江有许多特色产品，如丝绸、杭绣、越窑瓷器、金石篆刻、鸡血石雕、桐庐剪纸、蓝印花布等，教师在开发校本课程时，应将当前的高职英语与浙江文化相结合，建立与国际贸易专业相关的语料库，在“浙江经济”这个强大的背景下开发出具有时代特色、浙江特色的校本课程，从而更好地服务于高职英语的教学。2.校本课程的开发对教师的要求更加专业和具体开发校本课程，对高职英语教师提出了更高的要求。教师自身应加强传统文化素质的修养，努力学习中国传统文化的英语表达，并具备甄选优质的、贴合学生专业的英语表达，适当地分析、整合和加工，引导学生对材料进行选择的能力。这些都和教师自身的文化素质、英语表达的坚实基础分不开。教师可以通过有针对性的培训和自我的学习达到自身文化素质的提高。与此同时，教师的教学水平有待加强。新的教学模式要求教师在教学情境的创设、教学内容的甄别、教学方式的选择、教学方法的运用等方面作出相应的调整，灵活机动地在教学中渗透中国文化，并通过教学效果来检验成果。然而，这些教学技能并不能一蹴而就，还需要高职英语教师在具体的教学实践中不断地实验、分析、调整，方能逐渐获得。

（三）面向国际贸易专业开设选修课

教师在注重教材的编写、教学内容课时的合理分配之外，还应注意在质和量上加强对学生中国文化的渗透，开设面向特定专业的选修课，在行业英语中注入中国传统文化知识，并在多元文化的环境下比较中外文化的异同。当前世界文坛上涌现了一批外国作家撰写的与中国文化相关、蕴含中国元素的文学作品，有些是小说，如《骨》、《吃碗茶》、《女勇士》、《接骨师之女》、《望岩》等华裔美国作家作品；有些是国外媒体拍摄的中国的纪录片，如BBC拍摄的《中国春节》，《美丽中国》和《中国人要来了》等系列片；有些是电影，如《花木兰》、《功夫熊猫》、《喜福会》、《喜宴》、《面纱》、《刮痧》、《少女小渔》、《推手》等。教师开设相关的选修课，使学生“浸入”到这些作品中去，深入领略中外文化的内涵、冲击与融合，开阔其国际视野，从而增强其文化修养，提高其跨文化交际能力。

（四）开设供师生互动的网络在线平台

随着互联网+时代的到来，越来越多的教学采用网络平台的方式进行。这样不仅能激发学生的兴趣，同时实施简便，信息反馈及时。如学校在教室的电脑上开通桌面云，为老师开辟网络存储空间，教师将资料直接存在服务器。这对教师而言，开展课堂教学乃至开设网络在线互动平台，与学生做充分的沟通和交流提供了有利的条件。教师通过平台向学生提供相关的慕课、微课视频、小短剧、PPT课件、电子文本资料等，同时在线解答学生的提问。这是一条深受师生欢迎、又易于操作的学习途径。与此同时，采用多元化的评价方式对教学效果的检验显得尤为重要。当教学和反馈变得更加便捷、教师对学生的评价不再局限于课堂教学时，第二课堂的学习便成为衡量学生掌握知识的一个重要尺度。为适应目前的大数据时代，教师的网络知识和操作技能亟待进一步加强。

（五）开展丰富多彩的英语文化活动

教师在课堂之外，积极组织学生参加第二课堂的活动，如组织学生阅读中国文化的英译本、中国文化知识竞赛、志愿者服务、博物馆、展览馆参观、聆听专家作的相关讲座等。教师定期举办相关的知识竞赛，如国贸知识竞赛、中国文化英语表达竞赛、与产品信息的英语传递相关的竞赛等活动，将活动设计成网络、口语、书面等方式进行，从而丰富学生的课余生活，创设浓厚的学习氛围，巩固拓展中国文化英语表达的学习和吸收。

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我校从2003年提出“三礼”教育至今，学生的文明礼貌修养有了一定程度的提高，但是学生仍然缺乏书卷气，学校的人文气息仍然不够。面对这种现状，结合我校现有资源，本着“为学生终身幸福奠基”的原则，通过传承经典文化，将诵读经典作为提升我校学生人文气息和文化素养的突破口，努力实现“书香校园，人文课堂，涵养教师，儒雅学生”的办学愿景。

一、校园文化，营造书香文化气息

为了使学生形成良好的行为习惯和高尚的生活情操，我校打造校园传统经典文化氛围。校园门口两侧建立“诗词墙”；校园操场建立“雅仪厚德文化”长廊；“孝悌”文化墙；“论语”墙；“历史故事”墙等，教学楼各个楼层根据不同的主题，展示各有侧重的经典文化：经典名画，经典唐诗，经典宋词，经典人物等。在班级文化建设中，学校紧紧围绕传统经典文化来布置班级墙报；每月在校园展示橱窗展示传统经典文化主题；校园网站、微博上定期介绍学校开展传统经典文化活动的动态；每天上学、放学时，无论学生走在校园的哪个角落，都能在学校生活中处处与名人、名家、名作、名画、名曲作伴。

二、校本教材，编撰经典文化读本

根据课题研究需要，学校组织队伍编写校本教材《经典诵读选本》《三礼小手册》《国学小知识》等读本，从知识、文化到行为，把传统经典文化知识与行为习惯融入国学教育，融入课程教学，融入课堂，融入学生的每日行为。

三、国学课程，经典文化融入课堂

课堂是教育的主阵地，但不应只是简单的知识学习，更应肩负起传承传统文化的重任。

大新小学把国学经典引进课堂，开设国学校本课程，每学期有计划、有方案、有落实、有检查，以校本教材为主，兼收并蓄适合不同年龄段学生特点的传统文化知识，融入校本课程中。教育形式多样化，鼓励各年级的语文课教师大胆进行创新，以更多的教育形式进行课堂，并在相互之间进行交流。

学校设置《国学》课程，开设《国学》早读，建立国学诵读制度，编撰《三礼小手册》，编撰《古诗词诵读选本》等，内容主要包括《三字经》《古诗诵读》《弟子规》《论语》等选篇，让孩子与经典同行，和圣贤对话，让琅琅书声弥漫校园，让孩子接受传统文化熏陶，仁义敦厚品行的培养，也让语文课程和语文知识得以延伸。

通过每日一读，每周一读，师生共读，亲子共读，达到全员参与、全员受益的教育目的。语文科组开展“读国学经典，诵中华美德”朗诵活动检查孩子们诵读成果。

我们还通过开展古诗词鉴赏社团、书法社团、古典乐器社团等，让学生多角度多方位感受传统文化的魅力。

孩子们学国学兴趣盎然，举手投足、言谈举止都有显著进步。我们相信经过小学六年的坚持，孩子们儒雅的风度定会得以彰显。

四、活动丰富，落实经典文化教育

在经典文化教育中融入丰富多彩活动，每周分年级开展诗文诵读、名家介绍、名曲欣赏、名画鉴赏集体展示活动。每学年开展古诗考级、诵读之星、书香班级评选，书香家庭评选等形式多样、丰富多彩等活动。学校每学期举办国学活动月，活动形式丰富，包括国学知识竞赛、国学作文比赛、国学经典诵读展示等，在活动中落实经典文化教育。

五、教师培训，提高教师文化素养

加强教师传统文化素养的培养，通过不同形式的培训、讲座，教师读书、分享等加强教师自身的文化修养。学校邀请专家进校园，为老师们开展讲座培训，分批次派教师外出参加学习培训，提高教师的经典文化素养。学校连续三届参加全国传统文化进课堂研讨会活动，均有老师参加赛课、论文比赛，成果丰硕。

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高校作为为国家培养高素质人才的重要基地，应不断提升大学生对中华民族文化的认同感，地区的高校更应高度重视这一点。这对于校园和地区的文明和谐具有重要意义，对于社会的稳定发展也尤为关键。基于此，文章结合大学生中华民族文化认同感的现状，分析了大学生中华民族文化认同的特点，以及存在的具体问题。

关键词：

大学生；中华民族；文化认同

随着社会经济、文化的不断发展和教育改革的不断深入，各种文化之间的碰撞和冲突日益激烈，给我国社会各个方面带来了巨大的影响。在各种因素的影响下，一些少数民族大学生对中华文化的认同减弱，培养大学生的中华民族文化认同感成为现代高校的重要任务。因此，相关教育工作者应及时发现现阶段大学生在中华民族文化认同中存在的问题，积极寻求提升大学生中华民族文化认同感的策略。

一、大学生中华民族文化认同的特点

为了了解大学生对中华民族文化认同状况，课题组成员对六所院校大学生作了相关问卷调查，通过对问卷数据分析，发现大学生中华民族文化认同有以下特点。

（一）认同中华民族文化

通过对调查问卷的数据分析，从大学生对汉语言的使用，对中华民族文化的认知、情感、态度及行为分析中可以看出，大学生对中华民族文化认同感较强。从语言角度来看，数据显示出大学生在日常交流中最常使用的语言是藏语和汉语。在认知方面，对于“藏传文化是中华民族文化的组成部分”这一问题，89.7%的学生认为，藏传文化是中华民族文化的组成部分，对中华民族文化内涵认知清晰，把握准确。在对学生访谈中，问到“怎样理解中华民族文化问题”时，学生也谈到中华民族文化丰富多彩，博大精深，源远流长，包含着56个民族的文化，同时也彰显了各民族文化的特点与魅力。从情感和态度上，86.0%的学生愿意向朋友介绍中华民族文化，73.0%的学生愿意过中华民族传统节日，78.4%的学生入党的动机和目的是为人民服务。

（二）对中华民族文化和藏文化的双重认同

夏威夷亚太研究中心DruGladney教授认为，族群或民族认同是根据环境、时代和具体情况经常变化，每个人都有多种类、多层次、多范畴的群体认同[1]。大学生也是如此，其文化认同感随所处环境的变化而变化。一些特定条件下，个体的本民族文化认同能够得到激活，民族文化认同感强烈，人与人的关系基于特定角色而建立时，认同就尤为突出。在调查中，对问题“是否因自己是中华民族一员而感到自豪？”的回答中可以看出，89.7%的学生感到自豪。当大学生将自己放在中华民族的角色基础上时，他们对中华民族文化表现出强烈的认同感，而调查中对问题“是否愿意在纯藏的学校读书”的回答中可以看出，80.4%的学生愿意在纯藏的学校读书，大学生对藏文化表现出强烈的认同感。此外，笔者在长期教学中观察发现，藏族学生在纯藏的班级中，对藏文化的认同感更强，而在藏汉混合的班级中，对藏文化的认同感相对弱于纯藏的班级，并且汉族学生越多的班级对中华民族文化的认同感越强。从语言的使用角度上，在藏族群体中，大学生完全使用藏语进行交流，有少数汉族存在的情境中，基本上使用藏语交流，并且表现出本民族强烈的自豪感，在汉族存在较多的情境中，主要使用汉语交流，并且汉族越多，汉语使用的频率越高。在藏族与汉族比赛或竞争的情境中，藏族表现出更强烈的民族自豪感。正如先生所说：“多元一体格局中，中华民族认同是高层次认同，对本民族的认同是低层次认同，不同层次认同可以并存不悖，甚至在不同层次的认同基础上可以各自发展原有的特色，形成多语言、多文化的整体。”

（三）中华民族文化认同的差异性

为了解决家庭环境对大学生中华民族文化认同的影响，笔者对大学生的中华民族文化认同和其家庭所在地区进行交互分析。结果表明，农牧区学生比城镇学生的汉族文化认同高，城镇学生比农牧区学生的藏族文化认同高。文化的交流是文化融合和移入的重要前提。农牧区是藏民族的聚居区，但是交通十分阻塞，和外界社会交流、沟通十分困难，交流渠道不畅使得农牧区的社会文化中更多地保留了藏族传统文化，而城镇是藏、汉杂居的地区，比农牧区的藏、汉文化交流多，也受到了汉文化更大的影响和冲击。因此，来自城镇的大学生与来自农牧区的大学生，对中华民族文化认同感表现出明显的差异性，这种差异性反映在对中华民族文化认同上，城镇大学生受汉族文化影响更大，在对中华民族文化认同上倾向于选择分离式认同；农牧区大学生则受汉文化影响较小，在中华民族文化认同上倾向于选择同化式认同。即农牧区大学生的中华民族文化认同比藏文化认同要高，城镇大学生的藏文化认同比中华民族文化认同要高。另外，农牧区大学生和城镇大学生在中华民族文化认同上存在的差异，还与父母的文化程度相关。父母文化程度越高，有更多的机会获取外部社会的信息，就越有机会接触汉族文化，所以可以更理智地看待中华民族文化和本民族文化所处的大社会背景，可以更理性、客观地对待中华民族文化。

二、大学生中华民族文化认同存在的问题

（一）存在狭隘的民族主义情绪

大学生在认同中华民族主流文化的同时，又认同藏民族文化，在这种一体化二元认同模式下，大学生必然要面对如何在保留并发展藏民族文化认同的同时，适应主流文化这一问题。大学生作为文化水平较高的群体，在主流文化的冲击下，对本民族文化的发展产生忧虑，甚至个别大学生对主流文化产生对抗情绪，在非理性情况下盲目认为藏文化将走向衰落。访谈中学生谈到随着汉文化的广泛接触，大学生对藏文化的学习和使用越来越少，从而感到藏文化会衰落的危机。笔者作为高校思想政治理论课教师，长期承担四观教育概论课程的讲授，在教学过程中笔者针对爱国主义教育的内容，让学生进行演讲，而在演讲中个别学生公开谈到当前大学生由于汉语言的使用，而使藏语言逐步边缘化，甚至可能消失，包括藏族日常生活受汉族的生活方式和生活习惯的影响越来越大，以至使许多藏族日常生活发生重大改变，个别学生演讲中带有偏激的情绪，呼吁藏族学生着装上以穿藏装为主，表现出狭隘的民族主义情绪，以及对民族文化低层次的认同。

（二）缺少中华民族传统文化知识的学习

现阶段，高校在课程设置上并未突出民族传统文化知识教育的课程。高校作为少数民族地区的高等院校在相应的课程设置上，也没有凸显民族特色。大学生作为社会主义新建设的栋梁之才，大学里没有明确关于民族传统文化的课程，导致大学生对中华民族传统文化和藏民族传统文化的理解不够深入，大学生民族文化认同也就没有了载体，其中华民族文化认同和中华民族情感并没有得到有效培养。高校对大学生民族传统文化教育的研究也较少，使得高校对大学生传统文化的教育不足，而且高校民族传统文化教育的理论指导更是缺乏，开设的关于民族文化认同的选修课和辅助课程甚少，导致大学生缺乏对民族传统文化知识的学习。高校在专业设置上一味追求所谓的热门专业，锻炼学生的技能，传授学生知识，却忽视了对学生综合能力的培养以及爱国主义精神、民族传统文化认同感的培养[2]。此外，在课余时间，大学生也很少关注民族传统文化知识，高校及相关部门也未开设过关于民族传统文化的讲座，高校很少举办民族传统文化知识竞赛及以民族文化为内容的各类实践活动。影响大学生对民族传统文化学习的另一重要因素是西方文化的渗透。西方文化凭借其经济的优越性、科技的先进性，宣扬其价值理念，对我国原有的价值体系带来了挑战。西方文化企图控制人们的意志、思想和价值观，以及在此基础上形成的政治向心力和民族凝聚力，从而使少数民族大学生对中华文化的认同减弱[3]。

（三）中华民族传统文化认同意识淡薄

造成大学生中华民族传统文化认同意识淡漠的原因主要包括以下三方面。第一，高校没有开设与中华民族传统文化知识有关的课程，导致学生也很少关注中华民族传统文化知识。第二，社会对中华民族传统文化普及太少。当今时代是知识信息时代，互联网、电视、广播等成为当前知识传播的主要手段，而中华民族传统文化在传播的过程中，并没有通过这些手段进行广泛传播。目前，许多文化作品呈现出大众化、通俗化、娱乐化倾向，主导文化、精英文化、高雅文化面临前所未有的挑战，冲击着中华民族传统价值观。在市场经济时代，文化产业也出现了大繁荣，但是商家为了追求高额的商业利润，一些文化产品为迎合世俗潮流表现出文化精神的缺失，而这些文化产品的精神缺失削弱了大学生对历史传统文化的关注。第三，近代以来，随着西方列强对中国的侵略，使得国人在抛弃自身传统文化时，盲目崇拜并接受西方文化。改革开放后，西方文化在我国的影响范围越来越大。西方敌对势力为了达到颠覆中国的目的，不断向我国输入西方文化和价值观，通过文化和价值观渗透，影响青年学生的思想和信念，从而使青年学生形成了西方的价值观念，并表现出对中华民族传统文化知识的淡漠，特别是中华民族传统美德在大学生的文化感知体系中越来越淡漠。

（四）获取中华民族文化知识的途径单一

中华民族文化经过了数千年的沉淀，是我国漫长历史文化发展进程中形成的多元物质文化和精神文化的总和。高校应该将中华民族文化教育作为整个大学教育的精神主线，贯穿到学生的整个大学生涯。但是，在应试教育的大背景下，重理轻文的现象仍然很普遍，也没有给予民族文化教育应有的重视和关注，导致大学生获取民族文化知识的渠道单一，这也是造成大学生民族文化知识贫乏的主要原因之一。调查了解到，大学生获取中华民族文化知识主要通过课堂学习（76.5%），其次是上辈传授（50.1%）。

三、结语

现阶段，我国社会正处于战略发展转型期，地区的高校应主动承担起培养社会主义建设人才的历史使命。但是，高校的整体教学水平，尤其是民族文化教育水平及体系和内地相比，还存在着巨大的差距，与西方发达国家相比更是相去甚远。所以，高校必须不断优化民族文化教育资源配置，合理设置学科课程，加强学科建设，加大文化科研力度，丰富民族文化教育的手段和方法，增强民族文化教育的综合竞争力，提高大学生的中华民族文化认同感，以促进地区与内地地区的发展，促进我国社会的和谐稳定。

作者：郑雪莲 单位：拉萨高等专科学校公共教学部

参考文献：

[1]江承凤,朱晶晶.新疆少数民族大学生民族认同的半开放式调查分析[J].塔里木大学学报,2011(4):100-106.

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体现中医药特色精神、物质文明等的总和可以统称为“中医药文化”。是中华民族认识生命、防治疾病、维护健康的思想和方法体系，是我国各族人民共同创造和共同拥有的精神财富，为人类健康事业和世界文明进步做出了突出贡献，需要更好的传承和发展。

那么如何提高中医药类院校的德育教育呢？笔者认为可以从以下几个方面进行：

一、积极探索中医药类院校思政课改革新途径

思政课是对大学生开展道德教育的基本途径。目前，传统思政课教材基本全国比较统一，教学内容模式化。所以笔者认为增加中医药类高等院校的专业特色内容在全国统一的思政课程中，不断对思政课教育的改革，以提高德育的实效性。

二、开设中医药文化课程，学习中国传统文化

现在的中医药高校往往承袭一般高校的教学模式，忽视传统文化和中医药文化教育，这样必然会导致学生专业思想不强。所以笔者认为应该优化课程设置比例，缩减部分西医课程，以提高传统文化教育地位。开设中医经典、自然辨证法、古典文学等课程，利用好中医药类古典文献中的道德教育资源。

中医药文献，是对中医药文化传承的一种重要工具和媒介。唐朝孙思邈在《大医精诚》中写到“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求……如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。”中就提出了精诚合一的医德思想，即要想成为一名合格的医生，就应该具备高尚的医疗道德。明朝龚信的《古今医鉴》中说：“明医箴；今之明医，心存仁义，博览群书，精通道艺……不炫虚名，惟期博济；不计其功，不谋其利；不论贫富，药施一例。起死回生，恩同天地。如此名医，芳垂万世。”[1]也对一名优秀的医生做出了具体诠释。

三、利用中医药院校自身资源对学生进行德育教育

校本资源包括校训、院训、校徽、院徽、校歌、校史馆（中医药博物馆）、校园建筑（雕像、石刻等）、校园道路、药用植物园、学校的创始人、优秀教师等，可以通过举办校歌合唱大赛、校史知识竞赛、药用植物园识别中草药植物等活动引导学生爱所学专业、爱学院、爱校、爱中医药文化、爱中国传统文化等。让学生更加直观地感受到学校的人文气息和校园文化，开展中医药文化德育教育，更加贴近学生的实际生活，形象生动，知识内容更易让学生接受[2]。

四、主动占领网络教育阵地，发挥网络新媒体的德育功能

随着时代的不断发展，网络已成为当今大学生最重要的生活方式之一，新媒体的多维性给大学生们带来了多元的文化和多种意识形态。建立中医药类院校网络德育服务平台，通过辅导员、思政教师的飞信、QQ、微信、博客、微博等通讯工具，德育教育开展得更加方面快捷，学生也可以与教师进行良好的互动沟通，加深对德育知识的领悟，使得德育教育走下课堂，真正地融入到学生的生活，提高德育教育的时效性，扩大覆盖面，增加影响力[3]。

五、加强德育工作队伍建设，提高德育教师的自身素质

要想更好的在中医类院校开展德育教育，提高德育教师的自身素质就显得更加重要。所以中医药院校要认真做好辅导员、思政教师的选聘工作，在新入职教师的岗前培训中要适当增加中医药文化知识培训，同时还要求思政教师在工作中不断积极主动地学习中医药文化知识，将两者有机地结合起来。完善淘汰机制，建立一支专业化德育教育队伍。

六、开展中医药文化课外活动

通过礼仪仪式、名家风范、名师讲坛，既传承亦开创，让学生感受特有中医药文化氛围，培养学生对中医药文化的热爱。

加强中医药文化学生社团的建设，规范学生社团，着力营造健康向上、和谐的中医药文化氛围。

在后勤社会化过程中，学生的生活空间重要集中在居住的寝室，利用“寝室文化节”在寝室中开展中医药文化宣传活动，将中医药文化元素渗入到活动内容中，加深学生对中医药文化的理解，对所学专业的认识会更加深刻。

运用课外活动开展德育教育活动，使得书本知识与实践知识、理论与实际相互补充融合，促进学生自我学习和提高。

七、建立健全学校、家庭、社会教育互相配合的德育教育

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一、游戏活动促进亲子沟通

瑶台小学是典型的城中村学校，家长多由农转居民和外来经商人士组成，他们和孩子沟通时，习惯灌输和控制孩子，依然没走出家庭教育误区。为此，学校家庭教育指导以举办亲子游戏活动为重点。亲子游戏既是儿童游戏的一种重要形式，也是亲子交往的一种重要方式。它能够让家长和孩子都体验到合作、成功的快乐，促进亲子沟通，提升家长家庭教育能力。

学校各类家庭教育指导活动、校园文化活动都引入了亲子游戏。例如，每年举办的“亲子趣味运动会”，都让家长与孩子合作参与跳绳挑战赛、踢毽挑战赛、绕障碍挑战赛、板羽球挑战赛、“大象运小象”、合力顶球赛、二人三足赛等比赛。每个班为参赛的家长和孩子准备了毽子、飞碟、飞行棋、魔方、塑料球、运动器材、玩具等丰厚的奖品。家长和孩子、家庭与家庭、家长与家长甚至教师和家长，都纷纷结对同台竞技，比赛激烈，精彩纷呈。游戏活动促进了家校合作和亲子沟通。在趣味游戏中，家长们感受学校生活的乐趣，见证了孩子的成长。

二、主持活动促进家长参与

家长的理解、支持和配合，是学校提升家校合作育人质量的重要途径。如何引领家长理解、支持和配合学校工作呢？瑶台小学采用家长参与的方式，让家长成为亲子活动组织的主导者和主力军，与学校一起合作策划并主持亲子活动。例如，在以“学习――成长――快乐”为主题的亲子活动中，三年二班学生和家长在教室围坐成一圈，一位爸爸正在主持成语竞猜活动。只见这位爸爸单脚站立，高昂头颅，双手张开，要女儿猜成语。主持人夸张的动作，引来学生、家长和老师捧腹大笑，也吸引着大家积极参与。其他班级也热闹非凡、节目丰富，有亲子合作的英语朗诵、谜语竞猜、小品表演、数学竞赛……又如，学校定期举办“我会学习，我快乐”主题活动。活动的主持人不是老师，也不是学生，而是家长。各班家长围绕活动主题，讨论制定方案，从活动策划、节目排练到活动开展和主持，全部由家长们分工合作完成。家长们设计了趣味游戏、诗朗诵、知识竞赛、谜语、小品等活动形式，引导孩子和家长都体验到快乐学习、游戏学习的乐趣。

在教师指导下，家长策划、主持亲子活动，家长成为活动的主导，真正融入到了学校教育活动中，更加理解、支持和配合学校教育，有效促进了家庭教育与学校教育的和谐互动。

三、展示活动促进共同成长

要成为一个合格的家长，就必须与孩子共同成长。家长和孩子共同成长，是中小学开展家庭教育指导的共同追求。如何实现这一目标？瑶台小学定期举办素质教育成果展示活动，以创设共同展示和交流的平台，展示学生、家长和教师成长的成果。大家在这一平台上，互相观摩、学习、分享，实现共同成长。例如，每年12月举办全校书画作品展示活动。活动期间，不管在风雨操场、跑道上还是课室的外墙边，都张贴着学生、教师和家长精心创作的书画作品。对联、警语、古诗、名言等一卷卷毛笔手稿，或雄浑大气，或端庄俊秀，或力透纸背，或流畅飘逸……孩子穿梭着带领家长参观书画作品、参观新年贺卡设计、剪贴画、国画、油画棒绘画、电脑绘画等等。书画作品展示活动从孩子的兴趣爱好出发，通过书画展示、诵读表演和家长师生同参与的形式，搭建起家长和孩子之间互相学习交流的平台，营造了良好的校园艺术氛围。

四、节庆活动促进文化滋养

传承和弘扬中华民族优秀传统文化，是学校教育的重要任务。完成这一教育任务，同样需要家长的支持和配合。瑶台小学的家长大部分是进城务工人员，地域文化差异大、素质参差不齐，如何参与文化传承和弘扬的教育？学校根据家长精神文化需求，每年结合中华民族传统节庆日，突出每个节日各具特色的文化主题，组织亲子共同参与的传统节庆活动，弘扬了传统文化教育。例如，学校每年结合清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等传统节日，精心举办“我们的节日知识竞赛”亲子活动。学校以班级为单位，以我国传统的节日知识为主线，设计知识问答、节日猜谜、小游戏、节日各地习俗介绍、家乡节日小食品尝等活动环节。活动当天，家长们像逛街赶集似的来到学校，热情参与传统节日实践活动知识探索活动。家长们有的表演节日猜谜活动，有的制作节日传统小食，有的即席朗诵节日诗句，场面温馨欢快。这类传统节庆活动，可以帮助教师、学生和家长深入了解传统文化知识，感受我国传统节庆日的浓厚文化内涵，促进教师、学生和家长综合素质的提升。

五、实践活动促进素质提升

学生的素质提升离不开社会实践活动。只有在实践中亲身体验，高尚的思想、良好的品德才会内化为学生自身的素质。瑶台小学从学校实际出发，组织家长和孩子参与社会实践活动，通过开展丰富多彩的主题实践活动，提升学生和家长的综合素质。例如，学校每年组织学生和家长到对口帮扶的从化市吕田三小开展家庭结对的探访活动。在吕田三小，两校结对的孩子家长互相采访，畅谈学习、生活、家庭劳动等，他们有问不完的话题，说不完的话。最精彩的是到结对家庭探访，大家就像走亲戚一样，气氛和谐融洽，参观农田劳务，走山路、过田埂，欢声笑语。在农村广阔的天地，家长和孩子尽情地欢笑、奔跑、嬉戏，参加了采蘑菇、拔花生、挖番薯、种菜等各种各样的劳动。与从化吕田三小结对亲子活动，让孩子体验到山区孩子的学习和家庭生活，学会感恩，开拓视野，在玩中学、在生活中学，两所学校的家长都认为非常有意义。

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关键词：传统文化 人文素养 教育资源

《课标》明确指出人文素养包涵以下内容：“在语文学习过程中，培养爱国主义情感、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣。”“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。”显然，这段话指出了注重利用传统文化培育学生人文素质是当今语文教学不可缺少的重要内容。这也是和“十六大”以来党和政府“培育民族精神”的一系列布署，实现中华民族在本世纪的伟大复兴的目标相一致的。让传统文化回归语文教学要选得精，学得透，悟得深，帮助学生真正从传统文化中汲取精神营养，形成积极的人生态度，全面提升人文素养。说到底，母语教育就是人的教育，人文素养就是人的素养。只有全面而深刻地把握好传统文化之根，使学生精神受到圣哲前贤思想的滋养，让学生既学文化，又学做人，语文教学之舟才能在传统文化博大精深的海洋上又能吮吸着鲜活的时代气息远航！因此让传统文化回归语文教学具有十分重要的时代意义。

一、传统文化的内容

传统文化是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史E各种思想文化、观念形态的总体表征。中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。传统文化是起源于过去、融合现在与未来的动态的主流观念和价值取向，作为一种意识形态的存在，广泛影响人们的思想和行为。中国是文明古国，传统文化博大精深，是值得我们自豪的精神财富，我们应该把它融入我们的生命中，使之生根开花。

二、语文教学延续传统文化的现实意

现在有些学生不能正确认识我国传统文化的价值，端午节、中秋节已不敌外来的情人节、圣诞节；汤圆、粽子、水饺不如肯德基、麦当劳。中国传统文化受西方文化冲击程度之烈由此可见一斑。要传承我国的传统文化，语文教学义不容辞。《语文课程标准》指出：“语文是重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。”传统文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。因此，我们在语文教学中，不仅要注重知识的传授、运用和语感的培养，也要承担起传承传统文化的重任，要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收传统文化精华。”充分发挥语文学科实施人文素质教育的特殊功能，让学生在学习语文知识的同时，了解中华传统文化的丰富多彩，更加努力地学习、传承和发扬我国的传统文化。

三、语文教学中如何传承传统文化

1．充分利用教材中的教育资源。其实我们的语文教材中已经有不少承载传统文化的篇章。比如古诗词、古代散文、小说等等。这些篇目既体现了中华民族五千年文明史上辉煌的文化成就，也传递着优秀的传统文化的精神内涵．是我们对学生进行传统文化教育的第一于素材。语文教师要充分挖掘教材中所包含的f，统文化的内涵，用优秀文化的精髓来Jr发学生、影响学生，使他们懂得生命¨意义和价值，激发他们的爱国热情和对悠久历史文化传统的热爱，以及埘杰出历史人物的爱戴和崇敬，使他们受到传统文化的熏陶。

2．利用阅读课及课外时间诵读经典语文教学承担的任务足十分繁重的，况且课堂教学时间毕竟有限，对传统文化的教育不可能都放在课堂1．来完成，因此，必须提倡利用阅读课及课外活动时间来诵读经典。唯有阅读本民族的经典，我们才有可能记住自己的血脉，住自己的精神家园。经典是我们灵魂l依托，我们应该用传统文化中的精髓来熏陶学生。在经典离我们越来越远的今天．学生感到浮躁，回归经典阅读尤其迫切与重要。无论我们走到哪里，只要有机会，都不要忘r对经典尽可能的亲近。唯有如此，我们的民族才不会失去自己的文化根基，中国传统文化的精神才能根植于下一代的心中。

3．开展丰富多彩的语文活动。我们可以举办各类以传播传统优秀文化为目的的讲座、古典诗词朗诵会，举办有关“传统文化知识竞赛，如默写古诗文等观看表现优秀历史人物事迹的影视作品并开展讨论，组织学生参观历史人物纪念馆或者重要历史文化遗迹等等。样，不仅可以扩大学生的视野，而且还会帮助学生增长历史文化知识，加深对传统文化的了解，激发学生学习传统化的兴趣。语文是直接与传统文化打交道的学科，语文是民族文化精神的重要载体。语文教学是对青少年学生进行传统文化教育的重要渠道，承担着育人的重任。因此，语文教学要以传承中华民族的传统文化为己任，在学生人格塑造、思想启蒙、人生导向、精神修养方面都要有所作为，只有这样语文课才会教得有深度，才能更好地履行盲人的神圣使命，同时语文学科也才会有蓬勃的生命力。传承传统文化，也是每一个语文教师不能回避也无法IP避的问题我们要充分认识语文教学承担的传承中华民族传统文化的历史使命，我们必须给学生深厚的人文底蕴，培养学生的民族情结，为中华民族的发展造就有用之才。

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关键词：传统文化 高职通识教育 核心地位

通识教育是当前高校实施人才培养目标的重要方式，在物质主义、 功利色彩浓郁的社会大环境中，高职院校通识教育应从传统文化中汲取有益成分，引导学生回归对健全人格的有效探索。在对健全人格的探寻中，我国传统文化与通识教育有着共同的人本追求；在实践中高职院校通识教育应以传统文化为核心，提升学生的人文素养，培养审美情趣，塑造健全的人格。为此，笔者在日常教学中进行了必要的探索实践。

一、高职院校开展通识教育势在必行

20世纪80年代开始兴起的高职教育，如今已如火如荼地发展起来，高职院校基于“教、学、做”一体，工学结合的人才培养模式，曾经为中国的经济发展培养了大批人才。然而，随着社会多元化发展，高职院校片面强调专业教育使人才培养出现了“工具化”“技能化”的功利主义倾向，高职学生大国工匠精神缺乏、人文素养低下、自身可持续发展严重受限已成不争的事实，社会进步及学生自身全面发展对高职教育提出了新的要求，即将学生培养为能独立思考且对不同的学科有所认识，能将不同的知识融会贯通的具有健全人格的完整之人。

源于西方的通识教育，其中文意思应是“通古今之变、识天人之际”。它是一种全面、均衡、通达的教育理念，这种理念正好迎合高职教育人才培养新需求，无形中成为高职院校矫正“工作机器人”培养模式缺陷的有效途径。广东省顺德职业技术学院、武汉职业技术学院等高职院校在其教育体系中融入通识教育已初显成效，国内多数高职院校竞相引入通识教育理念、构建特色通识教育体系，通识教育目前正成为挽救高职院校过分功利化倾向的有效良方。因此在高职院校开展通识教育势在必行。

二、传统文化在高职院校通识教育中的核心地位及作用

（一）高职通识教育中传统文化的引入

高职通识教育是以人为本的“全人发展”教育理念，它的目标是实现人的自由全面发展，培养具有完善人格和自我发展潜力的社会职业人。融入通识教育理念的新型高职教育培养的人，既要会做人，能做事，善于独立思考，又要具有较强的学习能力及贯通不同学科的知识迁移潜能。高职院校要实现“全人发展”理念，矫正“专业化机器人”的功利化人才培养缺陷，必须全方位提升高职学生人文素养。在高职人文素质类课程中，传统文化注重道德情操的自我提升和超越，注重伦理精神和艺术精神的养成，对实现学生价值观及完善人格重塑作用首屈一指，在中国社会立身做事时时处处要从传统文化中汲取营养，从这个意义上讲，必须在高职通识教育中引入中国传统文化。

（二）中国传统文化课程的特点和优势

中国传统文化是中华民族及祖先在世代生活的土地上创造并传播到世界各地的文化综合体，它表现为丰富多彩的物质文化遗产及广博深邃的精神财富。注重伦理性、生命力顽强、民族地域性鲜明、博大精深的特征使其独具特色，在世界文化之林中屹立千年而生生不息。

中国传统文化包罗万象、博大精深，传统文化课程依托天人合一、以人为本、敬畏自然等中国古代哲学观念，引导学生自主提升自身道德情操，养成良好的伦理精神和艺术素养，学会与他人、与环境和谐相处；引导学生研习诸子百家修身之道，培养积极进取的人生观，树立修身齐家治国平天下的社会责任感，确立以儒家思想为核心的价值理念，使学生领悟中华民族固有的文化道德观念，主动探寻自己的文化之根，成为理想远大、道德修养兼备的儒雅之人。学习传统文化，躬身力行为人处世之道，引导学生树立“做事先做人”的处世准则，为学生未来步入职场及终生职业生涯发展打下良好的基础。

就课程性质本身而言，传统文化属于高职院校人文素质教育课程，本课程通过全方位教学活动的开展，旨在促进消除文理学科的隔阂，拓展完善高职大学生的知识结构，丰富学生文化知识从而促进其人文素质的提升，实现高职院校科学素质与人文素养兼备的人才培养战略目标。在整个教学活动过程中，中国传统文化知识的习得显然是其关键性环节，高职大学生只有潜心理解并领悟传统文化知识精髓，才能在现实生活中将其内化于心外显于行。因此，建立灵活有效的中国传统文化课程体系，是高职院校开展人文素质教育最关键、最重要的教学保障。

就课程定位而言，中国传统文化是伦理本位的文化，“伦理”即在处理人与人、人与社会相互关系时应遵循的道理和准则。它包含人与人、人与社会、人与自然之间关系处理中的行为规范，中国传统文化课程主旨在于唤醒高职学生 “做人重于做事”的自觉意识，是培养学生人文素质、升华其人文精神的基础性课程。在整个高职通识课程体系中，能够发挥高职院校通识教育“重塑学生个人价值观，重构其健全人格”核心作用的课程，中国传统文化课程的优势得天独厚，它理应成为高职院校通识教育的核心课程。

（三）中国传统文化对提升学生综合素质的作用

在高职院校全方位开展传统文化教育，可以普及学生传统文化常识，提高思想道德水准，重塑学生儒雅气质。在对传统文化的耳濡目染中，学生的认知能力、思辨能力、审美能力会得到潜移默化的提升；在对丰富传统文化知识的研习中，学生的感情、意志、品行也会产生从量变到质变的飞跃。所有这些因素都会助推学生综合素质水平的实质性提高。优秀传统文化的主流价值观，将帮助高职学生重塑完善自我，重构积极进取的人生观、价值观。

中华传统文化是中华民族的先民勤劳与智慧的结晶，时至今日，对社会进步及个人发展仍发挥着不可低估的作用。高职学生接受传统文化教育，以批判继承的方式，汲取传统文化精髓为己所用，丰富精神自我，升华自身言行，以传统文化的视角解决现实问题，以理性务实态度传承文化，对开启高职生职场生涯及自身可持续发展必⒉生深远的科学指导性意义。

三、中传统文化教育融入高职通识教育的实践探索

中国传统文化教育融入高职通识教育，应采用整体规划逐渐融入的模式，高职院校要依据学校性质、生源状况及人才培养方案等因素，采取富有自身特色的切实可行的方案，激发学生了解优秀传统文化知识、探寻文化之根的动机，鼓励学生学习传承传统文化的激情，采取丰富灵活的多种途径，实现两者的有机融合，在日常教学中笔者进行了如下探索实践：

（一）构建显型教学与隐型教学结合的传统文化教学新模式

“显型教学”即日常课堂教学。“隐型教学”指在教师指导下学生自觉自主学习传统文化的多元理论及实践学习形式。以隐型教学补充并促进完善显型教学。隐型教学理念促使学生搜寻并反思生活中的传统文化现象，显型课堂教学则以学生阐释传统文化现象为开端展开教学活动，在师生互动中营造拓展性传统文化学习氛围，用现代视角学习传承传统文化，使传统文化教学突破“故纸”堆，鼓励学生表达文化自我。构建“教师擅启发，学生爱（传统）文化，学院育全才”的复合型传统文化教学新模式。

（二）开展传统文化课题研究

笔者参加了“以传统文化教育促高职学生人文素质提高”的课题研究。立项阶段，我们通过调查问卷等途径充分调研学生对传统文化经典知识的认知程度和诵读情况，深入专业系部调查研究各专业的培养目标、学生就业方向以及对学生人文素质的具体要求，以此为据确定传统文化教育研究的基本内容；课题实践阶段，组建学生国学社团开展了蒙学诵读、校园辩论赛、戏剧表演等活动，通过系部选拔开展了院级“国学知识竞赛”“经典诗文诵读”等活动，系列性实践活动的开展点燃了学生学习传统文化的激情，弘扬了中华优秀传统文化；课题结题阶段，文化化人的效果初步显现，学生行为规范意识逐步树立，学生日常管理压力减轻，用人单位对学院实习学生及毕业生的人文素质评价有所改观。

（三）加强校园文化建设，营造良好的人文环境

发挥优秀传统文化的伦理本位优势，营造积极进取自强不息的特色校园人文环境，能够对高职大学生的身心成长产生潜移默化的化育作用，教师学生可以共享和谐优雅的教学学习环境。首先需加强校园基础设施的配置，增加学院图书馆的馆藏容量，应侧重于人文社科及传统文化类书籍的收藏，重视并凸显校园人文景点、文化长廊建设。其次要健全校园文化管理机制，贯彻落实学院“尚德、守则、强能、笃行”的校风，培养具有大国工匠精神的高素质技能型人才，实现高职院校的人才培养目标。

（三）继承传统礼仪文化，塑造良好个人形象

礼仪是在人际交往中，以一定的约定俗成的程序方式来表现的律己敬人的过程，它是个人内在修养和素质的外在表现。通过中国传统礼仪文化基本常识的讲授，使学生了解不同情境的礼仪规范，掌握传统礼仪在生活及职场中的现代表现形式，创新性规范自己的衣食住行及接人待物方面的行为规范，在言行举止中展现人格魅力，塑造新时代高职大学生的良好个人形象，为就业及自我发展创造机遇。

四、结语

高职院校开展通识教育需走具有中国特色的路子，在通识教育体系中将传统文化课程作为核心课程，在潜移默化中提升学生人文素养，健全学生人格，为学生终身自我发展服务，为高职通识教育发挥应有的作用。在日常教学中我们认真研究，下足工夫，就一定能闯出一条符合国情的、具有传统文化特色的高职院校通识教育之路。

参考文献

[1] 李曼丽，汪永铨.关于“通识教育”概念内涵的讨论[J].清华大学教育研究，1999（1）：96.

[2] 教育部.教育部关于加强高职高专教育人才培养工作的意见.2000-1-17.

[3] .中国传统文化概要[M].苏州：苏州大学出版社，2010（12）.

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关键词： 医学院校 传统文化教育 途径研究

中国传统文化是指“以中华民族为创作主体，于清晚期以前，在中国这块土地上形成和发展起来的，具有鲜明特色和稳定结构的、世代传承并影响整个社会历史的宏大的古典文化体系”[1]。中国传统文化博大精深，是几千年来中华民族的智慧结晶，是我们的祖先传承下来的宝贵遗产。“传统文化无时无刻不在影响、制约着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础”[2]。学习和传承中国传统文化有助于我们更准确和深刻地认识我们国家存在的一些深层次的问题，有助于我们以更理性的态度和更有效的方法解决当前存在的一些难题。

近年来，医患矛盾越来越凸显，医生成为人们眼中的高危职业。医患矛盾凸显的原因是多方面的，但医生人文精神的缺乏是重要原因。中国传统文化是人文精神的重要源泉，我们可以从中国五千年的传统文化中吸取仁爱救人、诚信不欺、淳朴自重、淡泊名利、医风严谨的道德和智慧，完善自我，真正实现医者为民，医患矛盾自然能从根本上解决。要提高医生的人文精神，必须从学校入手，加强医学生的中国传统文化教育。

一、医学院校传统文化教育的现状

当前，我国大多数医学院校都开设了传统文化课程，传统文化越来越受医学院校的重视，但是从传统文化教育开展的效果与医生需要达到的人文素养看，传统文化教育现状不甚乐观，具体表现在以下方面：

（一）社会和学校对传统文化教育的重视不够

长期以来，大学教育存在“重科技，轻人文”的倾向，多数医学院校以培养“专门应用医学人才”为办学指导思想，在这种思想的指导下，开设的专业课很多，但开设的以传统文化为基础的人文学科课程偏少，并且开设的传统文化课多以考查课的形式进行。同时，一些医学院校传统文化课教师相对缺乏，不能完全满足传统文化课的教学工作。部分医学院校传统文化课教师教学方法陈旧，只注重课堂讲授，学生学习积极性不高，教学效果不理想。在这种情况下，学生学习传统文化的兴趣不够，又缺乏必要的压力，师资力量不能完全满足教学需要，传统文化教育在一些医学院校落实得不够好。

（二）学生对传统文化的认同和认知不够

医学院校的一些学生受多元价值观的影响，尤其受西方价值观念影响较深，热衷于过圣诞节、光棍节、情人节等西方节日，而对中国传统的清明节、端午节、中秋节不感兴趣，对中国文化的仁爱、礼让、谦恭、担当等宝贵思想学习得不够深入，对学校开设的传统文化课程兴趣寥寥。

笔者对山东省部分医学院校进行随机问卷调查，共发出1000张问卷，收回936张，其中有效问卷908张。调查包括以下几个方面：开设传统文化课是否必要？对传统文化课是否喜欢？传统文化课的成绩考核方式是什么？若将传统文化课设为考试形式考察学生成绩，赞成还是反对？调查结果显示，89.7%的学生认为开设传统文化课有必要；但只有24.3%的学生喜欢传统文化课；77.8%的学校以考查课的形式考核学生成绩，若将传统文化课设为以考试形式考查学生成绩，95.6%的学生表示反对。由此可以看出，传统文化在医学院校学生中受喜欢的程度不高。

二、医学院校加强传统文化教育的途径

从以上分析可以看出，传统文化教育在医学院校受到的重视不够，受学生喜欢的程度低，教育效果不好。要改变这种现状，必须从多个途径加强医学院校传统文化教育。

（一）构建合理的传统文化课程设置

针对医学院校的实际情况，构建合理的传统文化课程设置，要从以下几个方面着手：首先，增加传统文化课程的比重，增加一些传统文化经典著作的学习。除了学习《中国文化概论》之外，还要开设一系列传统文化选修课，如开设《论语》、《孟子》、《道德经》、《庄子》等经典著作课程。通过学习经典，与思想、文化、哲学大师进行心灵对话，既能增强医学生学习古文的能力，又能深层次地理解传统文化的精髓，对于弥补医学生人文素养的先天不足具有重要作用。其次，针对医学生学习传统文化的需要和医学院校的特点，编写专门的医学类传统文化教材。增加一些关于仁爱、诚信、严谨、谦恭等医学伦理思想方面知识的传统文化课程，对于塑造医学生高尚品格、提升医学生道德素养、完善医生需要的人文素质具有重要的积极作用。教材还要多选一些医古文课程，如选入《本草纲目》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》等著作的经典篇目。再次，改变传统文化课成绩的考核方式，由考察课变为考试课，增加学生学习传统文化知识的压力。

（二）加强医学院校传统文化课教师力量

提高医学院校传统文化课教师力量是加强医学院校传统文化教育的基础。首先，制定相关政策，引进、招聘一些既懂传统文化，又懂医学的双学位高层次人才，负责传统文化课的教学工作。其次，充分开发和利用社会资源，实现大学传统文化教育教师的资源共享。可以多种形式吸纳其他院校、研究机构、社会机构的传统文化学者，从事短期或长期的传统文化教学工作。再次，加强现有传统文化教师的业务培训工作，鼓励他们继续深造和进行学术交流，以提高他们的整体教学能力。

（三）加强传统文化的社会实践教学

医学院校加强传统文化教育，不能只停留在书本上，还要走进群众，深入社会，开展社会实践活动。首先，学校组织学生利用假期、周末到农村、社区开展体检义诊、医学知识宣传、健康调查、晚期癌症病人临终关怀服务等社会实践活动。通过这些实践活动，体验生命，亲身感受百姓的疾苦，了解百姓的生活状况、健康状况和治疗需求，培养一名医生应该具备的关心百姓疾苦、胸怀天下苍生的社会担当精神和高尚追求。其次，充分利用学校周围各种历史文化资源，组织学生参观一些名胜古迹、博物馆、文化遗址，寻访当地民间艺术文化，切身体会传统文化的精髓和魅力，增强民族自豪感。积极加强传统文化的实践教学，用社会这个平台，将中国传统文化内容与医学生的个人追求境界结合起来，有利于医学生真正理解中国传统文化的价值和意义，培养他们的仁爱救人之心、崇德向善之心、尽职尽责之心。

（四）加强校园文化建设

t学院校加强传统文化教育，还要从校园文化建设入手。首先，学校可以积极筹建和完善一些传统文化方面的学生社团，如书法社团、古典文化社团、戏曲社团、诗词社团、绘画社团、篆刻社团等。以这些社团为平台，积极开展一些传统文化活动，让学生在活动中领会传统文化的精神和智慧，提高优良品格，完善人格修养。其次，学校可以利用一些宣传平台，如宣传栏、学校广播站、学校网站、板报、宿舍走廊、教室走廊等，进行传统文化宣传，还可以对教学楼、宿舍楼、餐厅、图书馆、办公楼、道路进行命名，让学生学习和生活在一个充满传统文化的氛围中，让传统文化融入学生的生活细节中，从点滴生活中感悟传统文化的智慧和魅力。再次，开展传统文化竞赛活动，如传统文化知识竞赛、经典诵读大赛、书法展、绘画展、戏曲文化交流等。最后，学校经常开展一些传统文化知识讲座，邀请一些研究传统文化的专家、学者做报告，积极开展传统文化学术交流。

（五）利用新媒介加强传统文化教育

课堂教学有其局限性，因此，加强医学院校传统文化建设，还需要利用网络媒介平台，网络逐渐成为中国传统文化教育的重要阵地。首先，开设传统文化网络精品课程。各医学院校可以对本校优秀传统文化教师的精品课程进行录制，再传到网上，各高校可以实现资源共享，学生可以享受更多的传统文化教育资源。其次，利用微信、QQ、APP、校园网站等网络平台，传播传统文化。师生之间可以在网络平台上进行传统文化学习的交流，分享学习心得，进行疑难解答。再次，加强教师的网络技能培训，提高教师的网络技术处理能力，如利用动漫、3D技术制作传统文化课程，增强传统文化的亲和力和趣味性，以让学生更容易和快乐地接受传统文化。最后，选取一批经典诗词、经典医古文、古代礼仪文化等，开发一批传统文化教育软件，积极推动优秀传统文化的传播。

参考文献：

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【中图分类号】G633.98【文献标识码】C【文章编号】1004—0463（2015）24—0045—01

民族精神是中国传统文化的组成部分，作为一种文化宝藏，传统文化可以让中学生保持一种强烈的归属感和自我认同。随着我国社会文化的发展，文化价值日趋多元化，这也对中学生价值观取向的选择和认同提出了新的挑战。在中学生心理健康教育中引入传统文化教育，对中学生形成良好的社会价值观，建立精神归属感尤为重要，能使中学生从“小我”中走出来，把自我融合到国家的发展命运中，让他们乐观、自信，不易产生人际敏感、强迫、抑郁和焦虑的心理健康问题。

一、传统文化精神对中学生心理素质教育的作用

1.用传统文化精神提升中学生的心理归属感。心理归属感是中学生心理素质教育中不可或缺的一个关注点。只有正确对待历史和过去，对待我们几千年的传统文化，才能时刻保持一种生命和精神的延续感。做好当代中学生心理素质教育工作，提高中学生心理健康水平，必须提升其心理归属感。把心理归属方面的教育放在一个时间的维度中去思考，从延续性和持续发展的角度着手，正确地认识和对待过去和现代之间的相互依存性，大力弘扬传统文化精神，通过心理素质教育在传统文化精神和现代文化精神之间架起一座桥梁，这是提升中学生心理素质教育水平和中学生心理健康水平的重要途径。

2.用传统文化精神塑造中学生的文化认同。心理学家艾里克森的观点认为，一个个体缺少个人认同，不能很好地确立自我同一性，会非常不利于心理健康和更好地社会化。同样，对于一个社会来说，缺少文化认同将对整个社会的和谐和健康带来危害，不利于社会群体中的个体形成社会同一性。对中学生来说，建立文化认同就在现代更为重要。中国传统文化中有很多象征性元素，如龙、太极、万里长城等，都是具有重要影响力的象征。当我们看到国旗冉冉升起、国歌在耳边回旋时，那种深深的认同感、归属感和自豪感便油然而生，它是一种力量之源，可以让我们产生一种内在的动力。因此，对中学生加强传统文化精神的教育，有助于中学生更好地接纳传统文化，重塑文化认同，更好地确立自我同一性和社会同一性。

3.用传统文化精神提升中学生心理健康水平。当前中学生普遍存在空虚感、孤独感，一些学生精神世界匮乏。中学生心理健康状况既与其个人因素和人际因素、家庭因素等有关，又与社会因素密不可分。因此，提升中学生心理健康水平，就要从社会因素入手，丰富其精神世界。我国有着丰厚的传统文化积淀，为中学生的精神修养提供了宝贵财富。将传统文化与心理健康连结，是治愈精神空虚和心灵迷失的一剂良药。

二、在中学生心理健康教育中发扬优秀传统文化的途径

1.积极开展社会宣传工作。健康的心理素质的培养是一个社会化的过程，提升中学生心理健康水平，不仅需要充实和完善健康心理的内容，更需要开展广泛而有力的宣传活动，引导青少年学习优秀的传统文化，弘扬传统美德，营造传承中华优秀传统文化、弘扬传统美德的良好社会环境。可举办“传统经典名著诵读比赛”、“中学生文化节”等大型活动，用中华民族固有的道德观念和优秀的传统文化感染中学生。

2.让家庭教育在构建心理健康中发挥更大作用。家庭是中学生的第一课堂，家长是孩子的第一任老师。家庭对中学生的影响是潜移默化中形成的，也是最根深蒂固的。传统文化教育和心理健康教育相辅相成，家长在开展对中学生的优秀传统文化教育和增强中学生的心理素质中的作用是至关重要的，父母和家庭成员对传统文化的认知度，会直接对中学生学习传统文化的态度造成影响。街道社区可以成立支持扶助家庭教育的指导中心，利用家长学校等多种形式，以社区为单位开展家长培训，通过文学沙龙、经典诵读、戏曲欣赏等活动，增强家长对传统文化的兴趣，引发他们对传统文化的喜爱和热情，再通过家长影响中学生，提高中学生心理健康水平。