经典的传统文化精选(五篇)

序言：作为思想的载体和知识的探索者，写作是一种独特的艺术，我们为您准备了不同风格的5篇经典的传统文化，期待它们能激发您的灵感。

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［关键词］传统文化； 经典； 教育价值； 传播

［中图分类号］G02 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 1009 — 2234（2012）04 — 0133 — 02

从上世纪末到本世纪初，亦可以说到现今，中国出现了轰轰烈烈的“国学热”。它是人们对社会、对生活的一种文化反应，折射了中华民族优良的文化传统及文化多元化和和平发展的时代潮流中“民族复兴”的主题。“国学”是中华民族在漫长的历史进程中积淀的思想文化的总和，“国学”不单指经典，但经典是“国学”的具体表现，因此，在探讨“国学”的基本精神及意义时应特别注意到经典的教育价值。

一、经典的现代诠释

在语言中，“经”与“典”原是两个词。“经”原是象形字，像织布时的“经线”之形，后为了使“经线”的意义更加明显，其左侧又增加了表意的形体“纟”而成。其本义应是指“织布的纵线”，是与“纬”相对的。《文心雕龙·情采》“经正而后纬成，理定而后辞畅”即用其本义。后引为地域走向之“南北”，“国中九经九纬。”（《周礼·考工记·匠人》）后又引为人体气血通路的主干，如“经络”、“经脉”等。正因其如此重要，后大约在战国以后有了“经典”的意义，也就是“记载一定阶级最高思想道德标准的书籍”。《释名·释典义》：“经，径也，常典也，如径路无所不通，可常用也。”《文心雕龙·宗经》：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也”。《唐书·经籍志上》：“四部者，甲乙丙丁之次也，甲部为经。”“典”为会意字，表义为“双手执册”，本义则为典范的重要的书籍，《后汉书·蔡邕传》：“续成后史，为一代大典。”由于古书中二字经常可以互训，后即连用不分，表示以《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》为代表的儒家经籍。《辞源》、《现代汉语词典》分别将“经典”解释为“典范的经书”和“权威的著作”。

我们认为，经典是中国古代劳动人民共同智慧的结晶，是思想与文化尤其是文学领域的艺术创作并能产生重要价值的普遍适应性的文学文本。经典是被历史证明最有价值、最重要的文化精髓。它是在漫长的人类文化发展长河中经过历史的锤炼、文化的积淀而生成的，是超越时空的文化存在。经典是部分或整体文学文本的总和，是中华民族最为光辉灿烂的传统文化的重要组成部分，也是中华民族文化不同于其他地域文化的特殊形式的载体；经典体现了中华民族最基本的精神特质，从根本上反映了中华民族从古至今恒常未变的伦理道德和文化理念，是中华民族集体智慧的结晶，它不仅对数千年的中国历史、也还会对中华民族的现在和未来产生极其重大而深远的影响。经典的典型代表是“六经”（《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》）、《论语》、《孟子》、诸子百家、唐宋诗词及明清小说等。

但我们同时还认为，经典不应仅指全部的文学文本（也就是我们通常所说的一部完整的文学著作），还应包括或特别指向一些文本中经常被人引用、在不同的基面常具有深刻的警喻意义的语句。如“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》）、“四海之内，皆兄弟也”（《论语·颜渊》），“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”（《孟子·公孙丑》）等。我们知道，敬爱的总理曾在很多重要场合答记者问时引用的古诗古语，尽管有些并不被人熟悉，多数也未见于教科书，但其解读的视角和运用的方式，作为范例用来启发我们如何学习和运用古代诗词是很有意义的。有人正是将这些“只言片语”整理凝集，使之产生重要的社会效用，正因如此，有的学者提出，“教科书”也是经典。

二、当下经典教育的缺失

1.书山题海去经典

现代社会，尤其是21世纪以来，随着科学技术的发展，网络传媒等迅速普及，社会进入了高速发达的信息时代，学生可以通过互联网轻松地获取各种各样的信息，但实际上真正学得的知识却大大减少了。而另一方面，由于教育体制存在的问题，教育变得绝对的功利化，学生们面对着无可奈何的应试教育下的“书山题海”，就根本没时间阅读文本了，在有限的文本阅读中学生们心中的权威是教材、参考书，以及各种模拟试题中的例文、选文，经典则在学生的学习中渐行渐远，最终使得“文学经典只是作为思想、审美和语言艺术的制高点和巅峰而存在于人们的遥望、沉思和景仰中，阅读者寥寥无几”。彭书雄先生说，我们培养的学生在人文素养、人格发展方面存在的诸多缺陷，“在人文知识层面是贫血缺钙的；在人生价值层面是残缺不全的；在情感方面是淡漠无情的；在责任意识方面是我行我素的；在行为举止方面是缺失而又不规范的”。这正是因为我们很多家长强行扼杀了孩子们对文学经典的兴趣，过早地剥夺了孩子们的人文情怀。

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经典是圣贤先哲对自身生活的记录和感悟，它本身就是传统文化，更蕴含丰富的传统文化资源。经典诵读的过程是传承传统文化的过程，“语文课程应该是开放而富有创新活力的”。基于此，我校进行经典诵读课题研究时，将经典诵读与传承传统文化相结合，在经典中挖掘传统文化资源，再现传统文化画面，加强经典中的传统文化实践，力争让经典诵读成为传承传统文化的有效途径。

一、挖掘经典中的传统文化资源

经典中富含传统文化。我们以节日诗歌为例，如唐代王维的《九月九日忆山东兄弟》：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。在诵读这首诗时，我们在充分诵读、体会诗人思念家乡和亲人的情感的基础上，可以挖掘唐代人民是怎样过重阳节的。除了诗中写的登高望远、爬山、插茱萸外，通过查找资料，我们还知道了重阳节的来历及历史传承。重阳节这天习俗众多，包括秋游赏景、临水玩乐、登高远眺、观赏、遍插茱萸、吃重阳糕、饮酒等，是一个非常温馨的传统节日。随着时代的发展，今天的重阳节被赋予新的含义：尊老、敬老、爱老、助老，寓意平安和谐、生命长久和健康长寿。我们在学习时，号召学生回家和家长一起按传统方式过重阳节，传承古老的传统。

又如宋代王安石的《元日》：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。诵读的同时，我们体会到古人过年时要放鞭炮、换桃符和欢天喜地心情，可以挖掘春节的来历、传说及传统习俗让学生知晓，并要求学生将这些来历、传说讲给他人听，将传统习俗付诸实践。

像这样的古诗词很多，如唐朝杜牧的《清明》、唐朝宋之问的《途中寒食》、唐朝林杰的《乞巧》、元代元好问的《京都元夕》、汉代关于七夕节的诗词等，几乎每一个传统节日都有诗词歌赋，从这些诗词歌赋中都能挖掘出很多传统文化资源。

二、再现经典中的传统文化画面

经典诗词歌赋的画面感都很强，我们可以在诵读时用不同方式分门别类地再现。再现的方式很多，我们可以根据诗词歌赋的内容，选择合适或喜欢的方式加以呈现。

诗配画：几乎所有经典诗词都可以用此种方式再现画面，尤以写景类、叙事类为佳。配的画可以是单幅的，也可以是多幅的连环画，让浓浓的诗情变成生动鲜明的图画。教师组织鉴赏和评比，激发孩子的创作兴趣。

诗配乐：著名作曲家谷建芬先生早已给很多唐诗谱上了曲子，成为人们争相传唱的歌曲，并出了专辑《读唐诗》，收录了《登鹳雀楼》、《春居》、《红豆》等名篇。我们在诵读这些经典诗词时可以欣赏、学唱，甚至把这些由古诗词编排的歌曲编成舞蹈，让这些诗词变成童谣，永生难忘。

讲诗文故事：很多经典中都蕴含有趣的传说、故事，在诵读经典时可以有意识地积累，开“经典中的传说”故事会，通过这种方式，将源远流长的故事流传下去。

演一演：叙事类、送别类作品都可以演出来，比如课本中的《杨氏之子》、《送元二使安西》，我们在学习时把它们改编成了小剧本，在课堂上表演。当学生身着古装、羽扇纶巾、满腹经纶地“劝君更进一杯酒”时，你能真切地感受到他们离文明又进了一步，不得不感叹经典的魅力。

奏一奏：在素质教育的号召下，大多数孩子都学了一两门乐器。我们可以把乐器和诗词结合起来，比如学习《伯牙绝弦》，我们在弄懂文言文的意思后，把故事的来龙去脉弄清楚，用表演的形式再现这个故事，演出时还请学古筝的同学演奏古筝曲《高山流水》。

三、加强经典中的传统文化实践

新课程标准明确指出：“语文课程是实践性课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。应该让学生多读多写，日积月累，在大量的语文实践中体会、把握运用语文的规律。”

经典中的传统文化元素很多，创作时的背景、情境、传说，经典所表达的思想、情感、哲理甚至思维习惯，精神上的鼓舞、气节上的鞭策、文学上的各种修辞手法运用等，都值得我们用心体会和模仿。它们是那样鲜活，喜怒哀乐，时隔千年，仍然让我们感同身受。比如古诗中那些富含哲理的句子的应用：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”“欲穷千里目，更上一层楼。”在今天都依然散发着璀璨的光芒；比如那些咏“梅、兰、竹、菊”的诗篇仍荡涤着人们的灵魂，那些气节歌仍是我们的民族魂；比如那些写景的、表达思乡之情的作品，仍能激起我们的共鸣……

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一、开展中华传统经典诵读的价值

1.全面提升语文素养

全面提升学生的语文素养是现行《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》的基本理念之一。《普通高中语文课程标准（实验）》指出：“高中语文课程应在义务教育的基础上进一步提高学生的语文素养。应该继续关注学生的语言积累以及语感和思维的发展，帮助学生在阅读与欣赏、表达与交流的实践中，掌握学习语文的方法，增强语文应用能力，培养审美能力、探究能力。”课标还将“全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能”列作课程基本理念的第一条，把语文素养提升到“立人”的高度加以强调。中华传统经典作为语言文字的精华，时时诵读，咀嚼涵咏，随着时间的积累，将有利于提高中学生的听说读写能力，从而全面提高语文素养。

2.凝聚精气神

精、气、神原本是中国传统经典经常使用的哲学术语，指形成宇宙万物的原始物质。“精”是维持人体生命活动的物质基础，是人生命的起源。“气”是生命活动的原动力，即是维持生命的动力。“神”是精神、意志、知觉、运动等一切生命活动的最高统帅，是生命力的体现。人的精、气、神是相互联系，不可分割的，三者常常合在一起使用，代表着人的生命状态。

3.传承中华传统文化

增强中学生对传统文化的认同感。国学大师南怀瑾说：“一个国家、一个民族重在文化的传承，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。”每个人都站在传统的延长线上，尤其是当今的青少年，是社会的栋梁之才，更是文化的传承者。然而，长期以来传统文化备受摧残，流传几千年的传统文化作品也逐渐淡出中国的教育体系。我们在学校里见不到品读经典、与先哲对话的孩子，也听不到诵读经典名句的琅琅书声。进入二十一世纪，这种文化断层的现象在80后、90后的年轻一代身上更为突出。

向世界传播中华文化。传统和现代并非二元论，不能把二者强行分割两块，甚至放到对立的两极。传统就像是牛顿所说的“巨人”，站在巨人的肩膀上我们才会有更加开阔的视野，看到丰富多彩的世界。

在全球文化多元化的背景下，一种文化的发展，不但体现了这个文化体系本身的政治经济实力，更重要的是，它作为一种软力量，在改变着人们对自身和世界的认识。一个充满历史想象的民族，在向世界叙述自己的传奇时，不但要让世界听懂，还要让世界与我们共吟唱。

二、开展中华传统经典诵读的途径

1.搭建宽广的诵读平台

环境对于教育的作用，从古至今都被教育者所重视。中学语文开展中华传统经典诵读，需要为学生搭建一个广阔的诵读平台，创设一个良好的诵读环境。诸如打造书香校园，创造家庭诵读氛围和社区古典文化环境等举措都是非常有效的方法。

2.开发有特色的校本课程

学校是开展中华传统经典诵读教育的主要场所，把经典诵读纳入学校教育体系，在不加重中学生学习负担的前提下，开设中华传统经典诵读课程。

首先，明确经典诵读教育的目标。一是激发诵读兴趣；二是增加文化涵养；三是培养读书思考的习惯。

其次，丰富教学内容。要开发有特色的校本课程，关键之处就在于突出“特色”，而有“特色”最好的展现方式就是不断丰富校本课程的教学内容。中华传统经典诵读不同于一般的语文教学，它需要不断挖掘经典中所包含的思想精华、精神养料、情感因素，以此来丰富中学生的精神世界。因此，对于教学内容的选择和开展形式要尽量扩大其外延，用活泼生动的方式来避免诵读经典产生的枯燥感。

最后，优化评价方式。中学生广泛诵读中华传统经典，目的在于实现中华传统经典传承文化、立人立志、提升语文综合素养的价值。因此，评价中学生诵读经典的效果，不能单一地以诵读数量为唯一标准，而应该扩展到学生的学习兴趣、学习能力、学习态度等方面，可以通过教师评价、学生评价和家长反馈等方式来综合考量。

3.利用广泛的教学资源

语文教育与生活是息息相关的，陶行知先生的教育理论“生活即教育”，认为教育应该在生活中寻找灵感。美国教育家杜威的教育思想中有一个重要命题“教育即生活”，也认为教育的触角应延伸到生活的每一处角落。中华传统经典作为历史长河中的瑰宝，不能孤立来谈，而是要充分利用广泛的教学资源，让经典诵读教育成为一种立体、生动的教育活动。要做到立足课堂本身，用好语文教材；加强学科整合，打开诵读视野；挖掘网络资源，善用影视媒体等。

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中华传统文化经典是指经过人类文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。从广义上说中华传统文化经典就是指以华夏民族为主流的多元文化，在长期的历史发展过程中不断融合、形成而发展起来，具有稳定形态的中国文化。它包括思想观念、生活方式、风俗习惯、、文学艺术、教育科技等诸多层面的内容，而其中的“忠、孝、诚、信、礼、仪、廉、耻”等内容堪称中华民族传统文化的精髓，最具民族生命力，是对学生进行德育教育的重要内容和目标。然而，随着网络信息时代的到来，在市场经济的冲击下，许多中小学生对于中华民族的传统美德、文化精神意识越来越淡薄，缺乏内省之心和自我约束力，受挫心理承受力差，更重要的是缺乏爱心和同情心，最后导致缺乏一种坚定的信念，一种文化底蕴，一个精神支柱。

实践证明，加强未成年人思想道德文化建设，根据学生的年龄特点和身心发展规律，在搞好学科教育教学的基础上，从实际出发，有针对性的选择适合中小学生学习的经典文化，对学生进行道德理想、遵纪守法、尊老爱幼、诚实守信、礼义廉耻、文明行为等方面的教育，能有效陶冶少年儿童的心灵，开阔其心胸、端正其品行、健全其人格，从而帮助学生树立起一种崇高的人生信念，在良好的文化氛围中健康成长。

1. 从阅读经典文化名著入手，指导学生学习中华传统文化

针对青少年阅读的误区，学校要营造一种浓郁的读书氛围，创造让学生亲近经典书籍，阅读文化名著的机会，采取多种形式和途经培养学生热爱阅读、热爱名著的良好习惯，通过阅读指导让学生感受到读书的快乐和中华传统文化经典的博大精深，从而丰富知识，提升修养。

从2011年开始，笔者所在的学校根据基础课程改革的实施意见，认真开展了《未成年人学习中华文化经典的内容研究》课题实验，针对学生的年龄特征，把“中华经典文化诵读”设置为校本课程，选择《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《老子》、《论语》、《大学》、《中庸》和优秀古诗词等经典文化内容作为阅读教材，通过精心编排经典诵读教学计划和阅读辅导校本教材，结合平时学科课堂教学，有意识、有创造性地渗透中华经典文化理念，通过阅读指导让学生时刻感受到文化经典的魅力，接受文化经典的熏陶。在辅导教材编写方面，以“忠”、“孝”、“诚”、“信”、“礼”、“仪”、“廉”、“ 耻”等内容为主线编写成 “忠孝篇”、“礼仪篇”、“诚信篇”、“廉耻篇”四个篇章，每个篇章都精选中华传统文化中的精典名句、故事，针对学生的生活实际，挖掘其中的德育内涵，通过阅读指导使他们从中受到熏陶和教育。比如“诚信篇”共有15课，分别按“自我认识”、“对晚辈诚信”、“对朋友诚信”、“对顾客诚信”、“国家君王对大臣（百姓）诚信”、“对陌生人讲诚信”等顺序进行编排。每一课都分别从“导入、感悟、心灵驿站、名言欣赏、探究践行”五个方面进行设计，通过故事教育学做一个“诚实守信”的人；在阅读指导方法方面，要求学生多读多背、反复接触、熟读成诵，不求理解、只求记住。 俗话说“读书百遍，其义自现”，这是对开展经典诵读指导的最好诠释。所以，除了在课堂上开展多种形式的诵读外，还根据少年儿童天真活泼、富于想象、模仿能力强等特点，利用红领巾广播站，定期播放经典诵读CD，或举办以经典文化为主题的优秀美术作品展览，或开展校园“小百灵”古文新唱比赛，或反复放映经久不衰的经典影片等，让学生始终沐浴于神秘的文化天地，产生一种“仰之弥高，钻之弥深”的敬仰感以及生命价值体认的特殊感受，在轻松、欢愉的气氛中把经典文化的反复影响自觉转化为言行的规范、文明、得体和优雅，从而实现精神的愉悦和心灵的净化。

2、学校、家庭、社会紧密结合，多途经挖掘德育优质教育资源

中华民族优秀传统文化的内容范围十分广泛，除广为流传的经典名著之外，一些健康向上的图书报刊、戏剧电影、历史文物、风土人情等都是对学生进行思想道德文化建设的重要资源和教材。所以学校要多途经挖掘优质教育资源，及时向学生推荐知识性、趣味性、科学性强的图书报刊、音像制品和电子出版物，多组织学生参加观看优秀电影、戏剧、歌舞以及剧评、影评、书评等活动，使他们在阅读、观赏、娱乐等活动中受到先进思想文化的熏陶。地方青少年宫不应该成为文化实习学校，图书馆不只是摆设，学校要充分发挥这些场馆和设施的育人作用，让这些地方文化设施为未成年人提供更多更好的精神食粮，成为未成年人开拓眼界、提高素质的良师益友和陶冶情操，愉悦自己的精神园地。

网络是时展的产物，作为开放式信息传播和文化交流工具，是对学生进行思想道德建设的新阵地。网络资源十分丰富，有健康的，也有消极颓废的，因此，学校在做好网络优质资源推荐的基础上，要加强网络管理和网络教育，加大传统文化教育的力度，教育学生自觉抵制网上有害信息，同时与家庭、社会紧密结合，形成合力，构成网络教育平台，通过积极有效的引导，使广大未成年人对中华优秀文化的有一个正确地认识。学校要开设网络安全防范教育课，加强网络和网络法制教育，引导学生学会自律自控，从根本上防止网络上的有害信息对青少年的危害；学校要配合政府有关部门做好网络资源下载把关工作，对学生思想产生消极影响的信息要严格过滤，预防不良网址进入校园网；要鼓励学生多在校园上网，建立“家长课堂”向家长培训网络知识、青少年心理知识及家教成功经验，使家长对自己的孩子教育积极有效，有的放矢。

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关键词：经典文化；医学生；职业道德；人文精神

中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）10-0045-03

近年来，我国一直提倡科学发展与可持续发展战略目标，归根结底都是以人类的发展为中心。就医学的领域来讲就是“以病人为中心，实现医患关系的良性发展”。这就要求医生在诊疗过程中除了具备高超的医学技术，还须具有较高水平的人文素养，不仅能治疗病患的伤痛，还需要给病人以外的人文关怀。作为未来继承医疗事业的接班人，医学生在学习期间就应该树立起良好的职业道德，培养浓厚的人文素养，这样在医院实际诊疗时就能处理好医患关系，营造良好的就医环境[1]。

一、职业道德和人文精神的内涵

1.职业道德。（1）职业道德内涵。所谓职业道德，就是劳动者在参与职业活动的过程中要遵守职业标准以及行为规范标准，是一般社会道德在职业中的具体要求，是能够妥善处理职业与职业之间、职业内部、职业和社会之间关系的依据。职业道德不仅可以折射出本人的形象还可以影响整个企业、公司的形象。因此，职业道德具备以下特点：适用一定的工作范围；所包含的内容相对具体、稳定，短时期内不会发生变化；同时具有多样性与专业性两种特质。（2）医生的职业道德。与其他的职业道德相比，医生的职业道德更具特殊性，因为医生在每一次的诊疗中都掌握着病人的健康与生死。医生的职业道德要求医生要时刻以病人为中心，设身处地地为病人解除疼痛；关心爱护每位病患，不能区别对待，不泄露病人的隐私；文明礼貌，同情关心病人；廉洁奉公，不收取病人的红包等。不断钻研与创新，提高自身的医术与诊疗水平，正确处理同事的之间的关系，形成良性的学习竞争关系等[2]。不论时代怎样发展，医生的基本职业道德都不会改变。

2.人文精神的内涵。人文精神是在人类对自我关怀下形成的，一般表现为对人格、价值的追求，并且能够对人类历史文明长河所流传下来的各种文化现象都能高度地重视，是对全面人格的不断创新。人文精神其实也是指在人类的思想与意识、思维方式与思维习惯、心理活动中包含的人文主义倾向。人文精神的内涵包括以下几个方面：第一，感性方面，追求广义上的人道主义，以实现人格上的需要与追求；第二，理性方面，对真理的不懈追求，是广义上的科学精神；第三，超现实方面，人对生活的追求不再局限于满足人自身的需要，还要追求生活的意义。

二、培养医学生职业道德和人文精神的必要性

1.培养医学生职业道德和人文精神是医学教育永远的课题。不论是我国的医学的灵魂人物还是西方的医学的引领者，都充分意识到培养医学生职业道德和人文精神的重要性。中国自古就有“医乃仁术”的说法，西方医学的奠基人曾说过“医学不分男女，不分贵贱，要为病人着想的”的医学理论，就可以看出医生是具备良好的医学技术，同时还兼具较高的道德素养和人文关怀。在1988年讨论制定的《爱丁堡宣言》中也对医生做出了具体的要求：“病人理应指望把医生培养成一个专心的倾听者、仔细的观察者、敏锐的交谈者和有效的临床医师，而不是满足于仅仅治疗某些疾病。”医学的模式发生了转变，医学教育是必须根据实际的需要做出改变，不仅仅局限于培养医学生的专业知识与技能，还要培养他们的人文素养[3]。

2.医学教育的特殊性。医学教育是为了更好地促进医学的发展。而医学同其他的职业不同，要面向的是饱经病痛折磨的病人，医生要比其他的职业更注重去关怀每个病患，提高和培养职业道德。这样才能在每一次的诊疗中严格要求自己，在救治病人的同时，也能给予人文关怀。

3.医患关系紧张。近年来，医患关系经常出现紧张的局面，医患纠纷事件经常被曝光出来，且医患纠纷事件的频率、次数以及对医护人员的伤害都有一个上升的趋势。医患关系越来越紧张，据有关部门调查与统计，在医患暴力事件中68%是为了寻找宣泄口或为了索赔，剩余的32%则是来自社会仇医心理，而恶性的医患事件原因30%是因为患者的死亡，剩余的则是由于其他患者非死亡事件。其中大多是行为上的冲突，有的甚至对医务人员的生命安全造成了威胁[4]。究其原因，除了非人为因素导致病人死亡，大多都是医患双方互不信任，未能及时沟通而导致的，因此要求医学生在学习阶段就要不断强化自己的职业技能，培养起良好的职业道德与文化素养。在面对病人时，不但可以通过优秀的专业技能进行及时的治疗，也能与病人展开良好的沟通，减少医患之间的摩擦，避免出现医患恶性暴力事件。

三、当代医学生职业道德和人文精神素养现状及原因

1.当代医学生职业道德和人文精神素养现状。现在进入医学院的学生，深受应试教育与传统教学的影响，目前大多数高中进行文理分科，医学院的学生大多是理科生，在人文素养方面的知识比较欠缺。由于现代社会发展速度较快，出现的独生子女家庭和一些急功近利的学生等现象，导致大部分的医学生心态比较浮躁，职业道德和人文素养都较差。大部分的学生都缺乏基本的人文素养与人文关怀精神，有的人甚至不能回答历史中各个朝代的名称，不关心时政与周边的变化，有的学生甚至缺乏基本的道德观念。是因为缺乏人文素养与精神，导致这部分学生在课外常常会觉得空虚、无聊，生活乏味无趣，不能很好地融入社会生活。也有的学生经常阅读各类武侠、言情小说，观看电视影片，对于世界著名的作家、作曲家一问三不知，只顾追求一时的刺激与享受[5]。

2.医学生职业道德和人文精神素养缺乏的原因。造成医学生职业道德和人文精神素养缺乏的原因是比较多，但是究其根本，一般包括以下几个方面：（1）学校在教学上不够重视。在医学院的教学中更加注重对医学技术与技巧上的教学，在课堂教学或者实践练习中更加侧重对专业技能的练习与探讨，而忽略了和学生进行思想上的交流，不注重对学生职业道德和人文精神的培养，所以一部分的医学生在成为医生后，虽然有高明的医术，但是却不具备良好的职业道德和人文精神，在诊疗过程中不断受挫。（2）教学环境淡化了职业道德和人文精神。因为在学校学习中是借鉴理论的医学案例，没有进行实际操作，学生一开始会害怕然后慢慢转变为麻木甚至冷漠，在学习过程中丧失了作为医生对病患的关怀。

医学生培养起人文精神对提高职业道德也有着很大的影响，具备良好的职业道德和人文精神对医生展开救治工作十分重要，因次要积极地寻找方法培养医学生的职业道德和人文精神[6]。

四、中国传统经典文化对培养医学生职业道德和人文精神的有效途径

中国传统文化具有悠久的历史，经过五千年的沉淀，萃取精华，在应用于培养医学生的职业道德和人文精神时有着积极意义。

1.儒家的“仁爱”思想。儒家的主要思想就是“仁”，孔子诠释它为“仁者爱人”，孟子将其发扬为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孔子也有“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”的观点，把它们运用到现代社会中就是宽厚仁爱，设身处地地为他人着想。培养医生的仁爱之心，以及舍己救人的精神，而且对医者的评价就是“医乃仁术”，医生的职业道德就要求医生能够尊重患者，并且以患者为主，一切从患者的利益出发，尽量减少病人的疼痛与费用。医学生在学习阶段就应该加强职业道德与人文素养，渐渐养成良好的诊疗习惯。在以后真正参与到医疗工作时，及时地运用高超的医学技术，做好与患者的沟通工作，不仅有利于病人的痊愈也能避免医疗事故的发生。

2.忧患意识以及爱国精神。在传统文化中，具有忧患意识与爱国情怀，例如孟子提出的“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”以及清朝的学者顾炎武提出的“天下兴亡，匹夫有责”等观点都是出于对祖国山河的热爱而发出的感慨，还有文天祥、陆游等爱国诗人所传达出的忧国忧民精神都值得我们学习。爱国主义是每一个中国人都应该具备的品格，当代的大学生更要培养爱国的精神，在平时的日常生活中就应该树立正确的世界观、价值观、人生观。

3.促进医学生和谐发展。中国的传统经典文化特别注重对个人的道德修养，注重对人文素养的培养。促使人们养成自强不息，不断完善自身的品格。古人云：“吾日三省吾身――为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”就是不断地通过反省完善自己，传统当中的一些文化素养同样适用于现代医学教育，以及对医学生的培养，学生能通过对自己每天行为的反省，可以明确自己每天在实践中有哪些不足、缺点，可以不断地完善医学技术，不断地提高职业道德的认知，医学生自身的发展也能全面地提高，而不是仅仅局限于专业技能的提高。

4.优秀的医学典籍的指导作用。虽然中医在很多方面不如西医，不能及时地发现和诊断病症，尤其是心脑血管等潜伏期比较长的疾病，但是在很多方面，中医的医学典籍仍旧有值得借鉴的地方。《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《大医精诚》、《金匮要略》等医学论著，书中不知讲述了医学知识，同时还包含了大量朴素的道德文化。例如在《黄帝内经》中就强调“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”，突出了在中医治疗中将“人”放到了最高的位置，真正诠释了“医者父母心”的概念，这对培养医学生的职业道德也很有帮助。《大医精诚》一文出自唐朝“药王”孙思邈，是我国医学中重要的著作，也是学习医学的必读之作，它被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德，每个医生都应秉承“大医精诚之心”。这篇文章广为流传，影响深远，直到现在，我国不少的中医院校将它作为学生的医学誓言。经常朗读背诵这些医学经典著作，不仅可以培养医学生的人文素养，培养更高的审美水平，还能够让医生更好地与患者进行沟通交流，全心全意地为患者服务。

五、如何通过中国传统经典文化培养医学生职业道德和人文精神

认识到我国传统经典文化对培养医学生的职业道德和人文精神的重要性，就要在日常的医学教学中不断渗透传统经典文化，对培养医学生的职业道德和人文精神产生积极影响。具体举措为：

1.让学生在有条件的情况下阅读、背诵经典的医学书籍，不但可以培养学生的美感，还可以帮助学生了解医疗事业的发展、深入了解病理，在实际进行救治时就不会拘泥于西医的技术，而可以灵活结合中西医技术，最大程度地减轻患者病痛。

2.教师在教学的时候尽量能够引入我国传统经典文化，引导学生思考，让学生通过自己的思考从而树立正确的人生观、价值观，形成成熟正确的职业道德观，在诊疗时，能够记住自己作为医生的职责，救死扶伤，任劳任怨。

3.学校不仅要组织多样化的课外生活，也应该重视去积极推广实施，不仅丰富了学生的校园文化生活，也能帮助学生更加积极地参加社会活动，拓宽学生的视野。

结束语：

当代的医学生的专业水平比起以前的学生，是借助于现代化的科技发展的原因，水平更高，对于专业知识的掌握更加牢固。但是也由于经济和科技的迅速发展和不断变化，使得医学生在人文素质和职业道德上有所欠缺。通过加强对医学生宣讲传统经典文化，使学生能够提高自身的人文精神，更加重视对待医学事件，也能帮助学生树立正确的职业道德观念，在以后的医学事业中更好地为人民服务。

参考文献：

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