对现代礼仪的看法精选(五篇)

序言：作为思想的载体和知识的探索者，写作是一种独特的艺术，我们为您准备了不同风格的5篇对现代礼仪的看法，期待它们能激发您的灵感。

篇1

[关键词]通信设备工程；监理；质量控制

中图分类号：TP311.52 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2017）08-0048-01

前言：现代通信设备工程的发展对于国家现代化建设的发展具有重要的推动性作用，在我国，企业的各项发展中都离不开对于通信设备的利用，同时在国民的日常生活中通信设备也十分必要，所以加强现代通信设备工程的建设能够进一步的促进国家生产水平的提高，从而使经济得到更好的发展。在通信设备工程中较为关键的工作内容就是监理质量控制，监理质量控制能够直接影响到工程的总体质量，所以想要提高现代通信设备工程质量水平首先就要完善、提高质量控制工作水平。

1.我国现代通信设备工程监理质量控制的发展概况

1.1 我国现代通信设备工程监理质量控制的发展背景

在国家发展初期，我国经济水平处于较为落后的状态，与其他发达国家相比具有较为显著的差距。经济水平较差导致国家在进行发展项目的过程中缺少资金上的支持，所以使得总体的发展速度较慢。近些年随着经济水平的逐渐好转，我国出现了越来越多新的建设工程，其中现代通信设备工程就是其中一项重要的内容。现代通信设备工程对于国家发展具有积极的影响意义，通信是现阶段发展以及未来发展中十分关键的建设工程，不仅对于国民日常沟通交流具有重要的意义，更重要的对国家企业与生产起到重要的联系作用。通信设备工程的监理质量控制是一项重要的工作，目前在我国发展中这项工作还有待进一步的加强，只有提高监理质量控制水平才能进一步有效的完善施工O备工程的总体质量，对国家未来的发展十分重要。

1.2 我国现代通信设备工程监理质量控制的发展现状

在我国现阶段的发展过程中，对于现代通信设备工程的重视程度逐渐加强，提高通信设备工程监理质量控制工作的水平。目前我国现代通信设备工程监理质量控制中还存在一些问题，监管质量控制工作人员水平有待提高、质量控制监管机制不够完善以及对于安全管理体制不够重视，只有将这三方面问题加以解决才能使我国现代通信设备工程质量从根本上得到提高[1]。在我国进行现代化建设的过程中，通信设备工程作为发展的重要产业，其在较多的范围中都有广泛的应用，提高现代通信设备工程施工水平是带动其他项目进行共同发展的关键。

1.3 重视现代通信设备工程监理质量控制工作的必要性

随着国家经济水平的逐渐提高，我国国民生活条件以及生活品质都有大幅的加强，这就使得国民对于通信设备以及质量的要求不断提高，现代通信设备更新换代速度较快，所以国家现代通信设备工程不仅要对通信设备进行及时的创新，同时要进一步加强对于通行设备工程监理质量的控制，使我国通信设备质量达到更高的标准，以满足国民的更高要求。现代通信设备在各项企业生产中也有着较为重要的应用，重视现代通信设备工程建立质量控制工作十分必要，这能够极大程度上提高企业管理以及生产过程中的通信效率，进而增加企业的经济效益，促进国家经济水平的进一步提高，对国家现代建设的完成具有积极的影响意义。

2.现代通信设备工程监理质量控制中存在的主要问题

2.1 监理质量控制工作人员水平有待提高

在我国现代通行设备工程监理质量控制工作的完善过程中，存在的一项主要问题就是监管质量控制工作人员水平有待提高[2]。监理质量控制工作的主要内容就是对通信设备工程的各项工作环节的质量进行一定的监管与控制，按照相关标准对工程中的各项工作进行必要的考查，对于质量达不到标准的通信设备施工工作及时处理，督促其进行改进与完善，使工作质量达到相关的要求标准。监理质量控制工作人员的水平对于我国现代通信设备工程的未来发展具有直接的影响意义，所以在国家未来发展过程中应得到更多重视。

2.2 质量控制监管机制不够完善

质量控制及监管机制不够完善也是影响国家现代通信设备工程质量较差的直接原因，加强质量控制监管机制是我国现代通信设备工程的基本目标。目前在我国现代通信设备工程中存在的质量控制监管机制不够完善，缺少一些必要的监管内容，所以导致在质量控制监管中不能有效的发现通信设备工程的质量问题。质量控制监管机制不够完善会导致监管工作的效率较低，对于一些施工细节，在施工过程的质量问题不能及时有效的发现，所以使得通信设备工程整体的质量处于较差的水平。

2.3 对于安全管理体制不够重视

在现代通信设备工程监理质量控制工作的过程中，安全管理制度是一项较为重要的内容，但是现阶段我国现代通信工程的安全管理制度较为欠缺，相关的部门对安全管理制度不够重视。安全性是各种施工工程所应该进行重视的内容，这不仅关系到工程是否能够顺利的进行，更为重要的是对施工人员生命健康具有直接的影响作用。我国现代通信设备工程在进行监理质量控制加强的过程中，不能对安全管理体制进行必要的补充与完善，使工程进行施工的过程中存在较多的安全隐患，最终引发一些严重的安全性问题。

3.提高现代通信设备工程监理质量控制水平的主要措施

3.1 加强监管质量控制工作人员水平

想要提高现代通信设备工程监理质量控制水平的过程中，加强监理质量控制工作人员的基本素质及水平是一项十分重要的内容。想要提高监管质量控制工作人员的水平，首先就要对工作人员的选择标准严格化，不仅要对工作人员的专业学历进行重视，更重要的是考察工作人员的在工作过程中处理问题的能力。在工作人员进行正式进行工作前要进行必要的培训，培训过程中要对工作人员存在的问题进行及时发现并督促改正。

3.2 完善质量监管机制

完善质量监管机制也是我国现代通信设备工程监理质量控制提高过程中的一项重要内容，在现有质量监管机制的基础上，同时针对质量监管过程中存在的问题进行研究，增加必要的相关内容，保证质量监管机制更加适合我国现代通信设备工程的未来发展，进而促进通信设备工程质量的提高。

3.3 重视安全管理体制

在未来的现代通信设备工程发展过程中，重视安全管理体制是一项十分重要的内容。通信设备工程的相关部门要对安全管理进行必要的考查，对于施工工程中存在的安全问题进行研究与分析，针对这些安全问题提出合理的安全管理体制，使现代通信设备工程减少安全事故的发生，保证施工人员的生命安全。

4.结语

现代通信设备工程是我国较为重视的一项发展内容，其监理质量控制工作存在一定的问题，相信经过我国相关部门在未来的不断努力下，将对这些问题进行较好的解决，使现代通信设备工程的质量水平的显著的提高，进而带动国家经济水平的进一步提升，使我国发展得到新的高度。

参考文献

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关键词：拱手礼；基本形式；内涵

中图分类号：K8929文献标识码：A文章编号：1009-5349（2016）07-0060-01

我国是礼仪之邦，在我国的古代就非常推崇礼仪，礼仪规定社会秩序，并且形成约定俗成的社会准则。拱手礼仪在我国的传统礼仪中非常重要，而且应用频率高。

一、拱手礼的考辨

（一）拱手礼与揖礼

有很多理论认为，拱手礼就是揖礼，这种看法传播范围最广，在学界也将拱手礼与揖礼互相使用。在古代，揖礼的动作主要是拱手，二者的手法差不多，在行礼的对象方面差别也不大。

还有一种理论认为拱手礼与揖礼是两种不同类型的礼仪，但是二者联系密切。拱手也是揖礼的一部分。作揖的动作是两手并拢，而且身体稍微前倾。作揖是在拱手礼的前提下，外加上举的动作。作揖的过程中，人们的双手是在胸前叠合，作揖礼比拱手礼的形式稍微复杂，是在拱手礼的基础上发展而来，而且二者都需要弯腰。二者虽然有相似之处，但并不是完全相同，作揖比拱手礼更正式。

（二）拱手礼与叉手礼

叉手指的是人们的双手在胸前，是佛教常用的行礼形式。在普通的文献中，拱手就是叉手。叉手礼在佛教的礼仪中是将双手并拢，放于胸前，然后十指微微交叉。佛教中金刚合掌的叉手礼仪传入中国，与中国的礼仪相得益彰，渐渐其差别越来越小。

（三）拱手礼与鞠躬

拱手礼在行礼的过程中，其动作不同，身形也不同，通常情况下，都是人们的双脚正立，然后双手在胸前。其动作与鞠躬也有相似之处，二者在行礼的过程中身体都要前倾。

二、中国传统拱手礼的基本形式

拱手礼的主要动作就是双手并拢，然后十指交叉，手型一般是拱手，体现出敬佩的意思，或者通过抱拳的形式。在行拱手礼的过程中，人们的身体前倾。

三、敬天和敬人的拱手礼文化内涵

我国礼仪是在人与自然关系的平衡中产生。远古时期，人们对宇宙产生敬畏之心，而且会进行各类祭祀活动。这些礼仪是人们对自然的尊重，并且通过礼仪可以更好地建立人与自然的关系，确保人与自然处于平衡的状态，也是对人类行为的一种约束。

拱手礼的内涵首先体现在人们对天的敬畏之情，人们对自然的依赖以及对天的膜拜。拱手礼最初的动作是人们伸出双手，然后将双手捆绑，表示把自己作为天的祭祀品。随着拱手礼仪的不断发展，拱手礼也可以体现对人的尊敬。拱手礼是对社会价值的承载，也是对人际关系的表现，对社会的人际关系和交往方式进行维系，从而促进人们思维的转变，形成各类文化形态。中国传统的社会阶级之间在行拱手礼时其规则也有很大的差别，以此显示出不同阶层的尊卑。拱手礼包含着人们对宇宙的敬畏之情，而且包含着对美好的追求，体现着人与自然的和谐，也是对人们审美情趣的培养，展现了人们对美好生活的向往，完善了社会秩序。拱手礼的核心在于精神层面，尊崇人在自然面前的渺小性，人应该尊重自然，而且应该尊重他人，这种礼仪的精髓在于对人的尊重和对天的敬重。

在礼仪层面，拱手礼的行为规范也比较全面。在行礼的过程中，人们的双手应该在胸前，而且左手在外，右手在内。这些礼仪看似比较繁琐，却是对天的尊重，体现了人们对天的敬意。

四、拱手礼在构建现代礼仪体系中的作用

礼是在人情的基础上建立，而且也对人们起到制约和教化的作用。人情是礼产生的根本，也被礼克制，在现代社会礼仪体系的建设中，礼仪的构建不能束缚人们的自由，但是也不能越过道德底线。

在中国近代社会，传统礼仪与西方的礼仪融合，甚至出现了弱化的现象。传统的拱手礼也受到西方礼仪的冲击。目前西方的握手礼比较流行，因其非常的方便，而且在世界范围内应用广泛。拱手礼要在特定的场合进行，才能实现其传承的意义。国人在使用拱手礼时，对于特定的场合非常注重，如在特色的节日庆典上使用就非常恰当。我国的礼仪根基非常深厚，在我国的经济实力日渐强大后被唤醒。如在春节，晚辈要向长辈行传统的礼仪，就是对中国传统礼仪的传承。这说明拱手礼也在时代的发展中逐渐完善，而且更加规范，具有浓厚的民族性特征。中国的民族特色在拱手礼中得以体现，传统礼仪也实现了现代的构建。

五、结语

拱手礼具有其自身的特征，而且用途比较广泛，可以表示问候、致歉等。在当今社会中，可以在西方礼仪的基础上，对中国传统的礼仪能够进行挖掘，体现出民族特色。并且在有民族特色的场合使用传统礼仪，能够展现出中国古代文化博大精深，使现代礼仪的构建更加完善。

参考文献：

[1]张丽娟.中国传统拱手礼及其对现代礼仪体系构建的作用[J]. 甘肃高师学报，2016，05：87-90.

篇3

关键词：和谐社会 礼仪教育 途径

一、和谐社会的构建需要加强学生文明礼仪教育

自从党的十六大报告把社会更加和谐作为党的重要奋斗目标之一提出之后，我国便朝着全面构建和谐社会的目标努力奋斗着。“和谐社会”随之也成为了一种切合中国社会发展最大国情、适应中国经济发展和巨大社会变迁新需求的社会发展理论。和谐社会实质上是一个民主与善治的社会、公平与正义的社会、宽容与友善的社会、诚实与信任的社会。构建社会主义和谐社会，是我们党从开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大的任务，是巩固我党执政地位的必然要求，关系到全面建设小康社会的全局，关系到党的事业的兴旺发达和国家的长治久安。

和谐社会是社会全面系统的和谐，是社会各种要素和关系相互融洽的状态，它涉及到人与人、人与社会、人与自然等多种关系。在这其中人与人之间关系的和谐应是最基本的和谐，是建设社会主义和谐社会的基础。而礼仪是人际交往的前提条件，是创造和谐人际关系的基础。礼仪从理论上讲是一种和谐人际关系、和谐集体乃至社会的人类共同认可的道德规范。缺少礼仪，人与人之间就很难和谐相处，难以保持平衡。它的外显形式可以是人们言语方面的，也可以是行为方面的。

在社会主义和谐社会的构建中，还要求在建设社会主义物质文明的同时促进社会主义精神文明建设。而礼仪教育是社会主义精神文明建设的重要组成部分。因为讲文明，懂礼貌是人们精神文明程度的实际体现。一个人的文明程度不仅关系到自己的形象，同时也会影响到集体的精神面貌以至整个社会的精神文明。由此可见，礼仪教育在社会主义和谐社会的构建中起着十分重要的作用。

然而，随着社会不断地向前发展，一些人忙于物质方面的需求，无暇顾及精神领域的自我完善。很多人尤其是中学生出现了“礼仪危机"。他们大多都是独生子女，从小就受到过多的呵护甚至溺爱，导致在人际交往中，以自我为中心，缺乏谦让、合作的思想，不懂得尊重、关心、体谅别人，缺乏必要的礼仪修养。行为上放荡不羁，语言粗俗不堪，自私冷漠，我行我素，与精神文明建设极不和谐。甚至有一些孩子因为不擅社交而形成了任性、内向、偏执等不良性格。中学阶段是培养青少年学生良好品质的重要时期，是一个人发展的重要阶段。因此对中学生礼仪教育现状的研究就显得尤为重要。

二、加强当代学生文明礼仪教育的必要性

（一）学生身心健康成长的需要

人要生存，就不能置身于社会交际之上。学习期间能否与他人建立良好的人际关系，对学生的身心成长有着十分重要的影响。学生如能掌握基本社交礼仪规

范、知识及基本的交往技巧，遵循相互尊重、诚信真挚、言行适度、平等友爱等原则，他们就能顺利地开启各种交际活动的大门和建立和谐融洽的人际关系。事实上，学生的心理障碍和心理不健康问题己成为教育不能忽视和回避的问题。“究

其原因，主要是当个人理想和现实情况、个人需要与实际条件出现矛盾时，理智、

情感或心理无法平衡和协调，自我不能采用正确的方式、方法进行调试，容易走向极端。尊重和友情、宽容和理解、关心和爱护是缓解其心理压力、排解其孤独苦闷、减少其内心矛盾冲突的良药。”

（二）培养高尚品味，建立文明形象的需要。

礼仪塑造形象，形象体现教养。大多数的学生在学习中没有接受过系统的礼仪知识训练，所以在行为举止、个人仪表风度、礼仪规范、接人待物等方面力不从心。通过礼仪培训，掌握社交活动的礼仪规范，可以全面提升自身的素养，提升个人修养品位，塑造良好的气质风度，更好的展示个人的魅力。优雅的举止、

从容的态度、风趣的言语、优良的品德修养，有助于提高自信心。

现代社会，形象是金。要想在激烈的市场竞争中生存和发展，就必须保持良好的组织形象以及员工的个人形象，只有时时处处讲礼仪，才能塑造出有品位的职业形象，只有遵循礼仪规范，才能保持和密切与社会组织的交往与合作。礼仪可以提升学生的职业形象，展示职业风采。

（三）适应市场经济发展的需要

市场经济的发展带来了大范围的分工协作关系和商品流通关系，促进了人与人之间、组织与组织之间、地域与地域之间的相互依赖和相互合作，同时更带来了激烈的市场竞争。联合国教科文组织提交的教育报告中强调，21世纪的教育，不但要使学生有知识、会做事，更重要的是先学会做人。一个人的言行举止不能成为其道德水准和工作能力的判定标准，但却会对别人的第一印象和看法产生较大的影响。个人礼仪、应聘礼仪、社交礼仪、政务礼仪、商务礼仪等礼仪的掌握，，能够塑造学生良好的形象，帮助其建立良好的人际关系，提高学生的职业技能素质，使学生适应社会的需要，增强竞争能力。

（四）进社会主义精神文明建设的需要

社会主义精神文明建设的根本任务是：培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。语言表达思想，

行为体现道德，形象反映素质，素质表现教养。礼仪是社会文明的标志，是社会进步的标志，也是社会公民良好素质的标志。普及和应用礼仪知识，是加强社会主义精神文明建设的需要。

礼仪教育是社会主义精神文明教育体系中最基础的内容，对学生进行系统的

礼仪教育可以丰富他们的礼仪知识，使他们切实掌握符合社会主义道德要求的礼仪规范，并指导他们在实际生活中如何按照社交礼仪规范来约束自己的行为，真正做到“诚于中而行于外，慧于心而秀于言’’，把内在的道德品质和外在的礼仪形式有机地统一起来，成为名符其实的有较高道德素质的现代文明人。

三、施当代学生文明礼仪教育的途径

（一）加强学校在实施青少年礼仪教育的关键因素

学校礼仪教育的内容具有全面性、系统性、层次性的特点，也具有一套便捷的可操作、可调控的教学方法和手段，能够根据社会发展和青少年健康成长需要高效率地完成教学目标和任务，可取得独特的教育效果。其中，教学是一项最直接、最经常、最主要的教育活动，是传授学生礼仪知识、培养学生礼仪行为习惯、建构学生礼仪素质的一个关键环节。国内外的教育家都非常重视教学对礼仪素质培养的突出作用；教育实践也证明了教学途径的独特功效。首先，通过礼仪课程教学，教师可向学生直接“灌输”礼仪知识和规范，为其礼仪价值观、审美观的形成和礼仪素质的发展奠定基础。礼仪课程包含礼仪理论知识、礼仪规范体系等多方面的内容。通过课堂学习，不仅能够使学生学会正确认识和处理礼仪、礼貌和礼节问题，而且还可帮助学生正确了解和掌握最基本的善恶观念和礼仪规范。在此基础上，学生方可形成良好的礼仪意识和文明习惯。其次，教师通过其他学科的课程教学，使学生掌握系统的学科知识，进而为学生礼仪素质的形成和发展提供必要的智力工具。再次，在教学过程中，各学门课程本也包含有较丰富的礼

仪文化思想，在教学中，通过挖掘各门学科的礼仪因素，也是一个对学生进行礼仪教育的过程。最后，由于教学过程中是一个师生间、同学间的多向交流活动，因而师生交流、同学协作的机会和场合较多，这也可以培养和形成师生交往、同学间交往的基本礼仪行为习惯，进而生成社会交往所应具备的礼仪素质，也具有十分积极的作用。

学校具有优良的礼仪教育环境，在教书育人、管理育人和服务育人方面具有独特的优势。学校的环境、气氛也影响着学生礼仪素质的形成和发展。首先，学校的教学组织环境，包括课堂秩序、学习风气、生活条件、校园文化等，都将直接或间接地对学生礼仪素质的形成和发展形成影响。它主要表现为方向上的正确性、范围上的广泛性和作用上的持久性。这种影响是潜移默化的，也具有相对的稳定性和持久性，这是家庭和社会礼仪教育不可具备的。其次，一些非正式团体对学生礼仪素质的形成和发展也具有重大的作用。这些因素包括师生在课题内外的个人关系、同学间的老乡会、兴趣活动小组等。因为这些团体和关系是基于共同的兴趣爱好和相似的个性倾向性建立起来的。它们对学生言行举止、交往方式、礼仪素质的影响作用不可低估。学校通过制定一整套严格的管理制度，科学的引导、鼓励和规范，使这些非正规团体起到正面的强化作用。

（二）发挥家庭在青少年礼仪教育的基础地位

就教育而言，家庭是人生中的第一所学校。现代心理学研究表明，一个人的品行萌芽于童年时期，长成于少年时期，定型于青年时期，良好的品行大多是在幼年和童年时期建立起来的。作为人生起点的家庭和家庭教育，对于个体进入社会角色具有起始定势作用。在家庭中进行礼仪教育，是对学前儿童进行礼仪教育的主要途径，也是个体形成和发展礼仪素质的基础。

在家庭礼仪教育实践的过程中，家长要提高“身教”意识，以身作则，率先垂范，通过加强自身修养，规范自身言行，发挥好榜样和示范作用。可通过多读书、参加礼仪培训班等方式，不断提高自身的礼仪素质。另外，还要避免在家庭教育中执行“双重标准”，也就是家长在要求孩子规范言行的同时自己却不修边幅、散漫随意、出言粗俗。这样做不但难以实现家庭礼仪教育的目标，而且容易导致孩子的双重人格，甚至出现道德虚伪。

（三）重视社会在青少年礼仪教育的依托作用

“社会即学校，生活即教育”，这是人民教育家陶行知先生的一句至理名言。社会教育相对于学校和家庭教育而言，是一种更广义的教育，是除二者以外的其他所有教育的统称，主要指各级社会组织、各种社会团体、社会传播媒体、社会舆论习俗、社会文化环境对人的教育影响和熏陶作用。社会教育的发达程度是一个社会先进与否的关键性指标，同时也是未来社会的主要教育形态。它是培养和提高青少年学生的礼仪素质的重要依托。

良好的社会礼仪环境有利于巩固学校和家庭礼仪教育的效果。学校和家庭的礼仪教育，对于青少年学生文明礼仪意识的形成和良好行为习惯的培养起着基础性作用。但是，从礼仪素质形成、发展和不断提高的全过程看，无论是在学校所接受的礼仪教育，还是在家庭所受到的礼仪文化熏陶，要固化为个人的礼仪素质，都离不开社会的作用。如果社会礼仪环境的影响与学校教育、家庭教育的内容要求相互冲突，那么，学生从学校和家庭教育中所受到的正面影响就会被大大削弱，很难积淀为社会所要求的文明礼仪素质，甚至会起到完全相反的作用。

（四）不可忽略网络在青少年礼仪教育的拓展功能

网络交往是一把“双刃剑”，对现实交往也构成一定的威胁。网络交往是借助人机对话的方式进行的，具有间接性和匿名性的特点，使得外部力量难以对网民行为形成有效的外在约束。由于网民行为主要依靠自我管理、自我调节，容易出现网民的网上行为失范，或者产生网络与现实中的双重人格，甚至出现虚假交往、网络欺诈等行为和现象。同时，网络交往中虚拟化的交往方式，使得一些网民抱着游戏的心态参与 交往，加剧网络交往中的信任危机并影响到现实环境中的交往行为，引起现实社会的信任危机。也有人过分沉溺于虚拟世界，不愿直面现实，与现实生活日益疏离，进而造成现实社会的人情日益淡漠。

网络礼仪教育是促进青少年学生个性全面发展的需要。网络礼仪是网民个体

在网络社区生活并参与网络活动的基本准则，为此，深入开展网络礼仪教育，必然有助于促进青少年学生的个性发展。通过网络礼仪教育，可以强化少年学生的自主意识和独立意识，使之不断调节外在行为和内心世界，以适应网络交往的需要。教育学生网上网下行为一致，可以减少“双重人格”的困扰，有助于形成健全人格；还可以培养学生广泛的兴趣和爱好，最大限度地开发学生的个性潜能。

总之，在当代中国，深入开展青少年礼仪教育，既有现实必要性、历史必然性，又有理论上的合理性。从我国目前现实情况看，由于青少年礼仪教育长期缺位，不但引起道德滑坡，而且中华民族传统文化传承和民族竞争力提升均已受到不同程度的威胁。深入开展青少年礼仪教育，是解决这些矛盾和问题的现实途径，也是加强思想道德建设、构建社会主义和谐社会的必然选择，以便发挥其应有的作用。

参考文献

I.王艳珍，卢小平，刘瑞. 模拟实训教学法在礼仪教学中的应用[J].教育探索，2007，（12）.

2.高琼.加强大学生文明礼仪教育是学生素质教育的重要途径[J].中国科教创新导刊，2008，（32）.

3.孙和平.礼仪教育与大学生人文素质的提高[J].理论月刊，2009，（6）.

4 Wang Rui. To improve college students' quality education in Colleges and universities to strengthen the cultivation of [J]. science studies. 2008， （7）.

篇4

[关键词]中西方文化；婚姻；差异

[中图分类号]C93 [文献标识码]A [文章编号]1005-6432（2014）48-0221-02

随着时代的发展尤其是中国加入世界贸易组织以后，越来越多的人参与到了跨文化交际的活动中，因此，关于文化差异的研究受到了广泛关注。文化差异研究的目的是增强人们对不同文化的理解和适应，从而更好的进行交际活动的能力。本文对中西方在婚姻文化中存在的一些差异以及产生差异的原因作了简单的说明和比较。

1 结婚目的的差异

中西方在婚姻文化中的差异，首先表现在婚姻目的的差异。

1.1 中国人的婚姻目的

中国传统的婚姻目的是为了家庭而不是爱情。《礼记昏义》说：“合两性之好，上以事宗庙，而下以继后世也。”孔子说：“大昏，万世之嗣也。”有夫妇而后有子嗣，由合法婚姻所生之长子才是嫡子，在实行嫡长子继承制的宗法社会，传宗接代关系到家族的延续，“继后世”自然成为娶妻的首要目的。

1.2 西方人的婚姻目的

西方人的婚姻目的恰恰是因为爱情而不是家庭。在西方人的观念中，结婚是建立在爱情基础上的两个个体的结合。追求真爱是绝大多数西方人最重要的婚姻目的。所以，我们总是说西方人的婚姻是个人权利的象征，而中国人的婚姻更像是对家庭的一种义务。

2 择偶标准的差异

由于婚姻目的的不同导致在择偶的标准上也存在着一些差异。

2.1 中国人的择偶标准

从中国传统的择偶标准来看，最要紧的是门当户对，也就是男女双方的社会地位和经济情况相当。虽然这一标准随着社会的发展也在慢慢发生变化，但是，当今社会男女青年的择偶标准仍然受到这一原则的影响，两个家庭如果有相近的生活习惯，对现实事物的看法相近，生活中才会有更多的共同语言，才会有共同的快乐，才会保持更长久的彼此欣赏，也才会让婚姻保持持久的生命力。

2.2 西方人的择偶标准

西方人的择偶标准与中国人相比，有着很大的不同。西方人的择偶标准，最主要是两个人的互相契合，其余的条件像家庭背景、教育程度等因素则可以不在考虑之列。所以我们经常会看到新闻报道中出现欧洲王室的王子娶了一位平民做王妃的现象。

3 婚姻礼仪的差异

（1）自古以来，婚礼嫁娶在我国都被认为是人生中最大的礼仪，我国传统的婚姻礼仪一直遵循着周代确立的“六礼”，即“纳彩，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎”这六种从议婚至完婚过程中的仪式和礼节。

（2）西方的婚礼是属于浪漫型的，整个婚礼从开始到结束都充满了浪漫气息。首先，随着婚礼进行曲的节奏，新娘挽着父亲的手走到新郎面前，由她的父亲将她亲手交到新郎手中，牧师会要求新郎新娘对对方作出一辈子的承诺，这也是整个婚礼的，然后他们会在牧师和众人的祝福下，交换结婚戒指并亲吻对方。而新娘手中的花球也不是一般的装饰用品，在婚礼结束时，新娘就会抛给到场的女宾客，如果谁接到花球，谁就是下一个结婚的人，这就使整个婚礼在欢声笑语中结束了。

4 中西婚姻文化差异的原因

4.1 受地理环境的影响

中国的地理环境是封闭的大陆型环境，这使中国人的思维局限在本土之内也造就了中国人求稳好静的性格，注重对大自然的顶礼膜拜以及对自然规律的严格遵守和顺从。

而西方国家大多数处于开放的海洋型地理环境中，工商业和航海业比较发达，构成了西方民族注重空间拓展和武力征服的个性。

4.2 受经济制度的影响

中国的传统经济是自给自足的自然经济。人们比较安分保守。所以中国人比较注重伦理道德，求同求稳。

西方的古希腊文明，发源于爱琴海沿岸，属于海洋文明，况且欧洲的农耕远不像中国的农耕在古代社会那样重要，所以欧洲人喜欢向外探索，文化也比较外向。

4.3 文化传承

中国有着五千多年的悠久历史。中国的文化并没有消失在朝代的变化中，而是逐渐发展成熟，形成具有自己特色的传统文化。民族的融合与发展，不仅将促进各民族的友好交往，也有利于社会的安定团结，所以说中国的文化具有很强的包容性和生命力。

西方则有所不同。西方国家的历史，历朝历代每一更替都伴随着外国的入侵，从而使古老文化和新文化相互斗争。因此，我们可以说，西方文化没有主体性而是具有多样性。

4.4

虽然在中国存在着多种宗教形式，如基督教，天主教，伊斯兰教，佛教和道教等，但我们仍然要说中国是一个没有的国家。大多数人信仰宗教只是因为现实的需要，他们需要用宗教帮助他们解决一些问题，而不去努力在现实世界中做出改变。中国的注重的是顺从。由于这个原因，中国人缺乏反抗和奋斗精神。

然而在西方国家，所有的西方人都几乎是有的。宗教对西方人产生了深刻的影响。在具有浓厚的宗教氛围的西方文化里，崇尚人人平等，重视斗争和反抗压迫，着重强调信仰，希望，爱和信任。

5 结 论

总而言之，随着世界经济的快速发展，婚姻，作为人类生活最重要的方面之一，受到了越来越多专家和学者的广泛关注。但是由于文化的差异，中国与西方国家在婚姻的诸多方面存在着很多的差异。在结婚的目的，选择配偶的标准，以及婚姻礼仪方面存在着分歧。不同国家之间的差异是由于每个国家的文化和历史背景不同造成的，这是一种永久性的文化现象。虽然中国和西方国家在婚姻文化上有着很大的差异，但是人们对幸福生活的向往和追求是一样的，因此我们应该更加重视不同地区、不同种族和文化背景，社会习俗所带来的差异。了解中国与西方国家之间的文化差异可以帮助我们培养跨文化交际的能力和促进中西方文化的交融。

参考文献：

[1]Jia Yu Xin.Intercultural Communication Research[M].Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2009.

[2]Karl Jaspers.The Origin and Goal of History[M].Zurich：Article Gomez Press，2009.

[3]Linell Davis.Doing Culture：Cross-Cultural Communication in Action[M].Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press.

[4]段淑平.中英婚俗文化及差异[J].岳阳职业技术学院学报，2006（2）.

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［关键词］符号化社会高校学生工作开放性培养

［作者简介］徐保华（1975- ），女，山东日照人，中国石油大学（华东）文学院，讲师，硕士，研究方向为文化比较及翻译。（山东青岛266580）

［课题项目］本文系2011年度山东省社会科学规划项目“思维差异影响学生翻译转换的实证研究”的阶段性研究成果。（项目批准号：11CWZZ13）

［中图分类号］G647［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2014）15-0169-02

一、符号化社会的二重解读与高等教育

马克思在《资本论》中论述了人类社会从人与人的依赖转为人对物的依赖、从而相对获得独立性的过程。毋庸置疑，我们已经处于一个社会生活高度符号化的时代，无论是社会管理、文化传承还是消费行为、精神诉求乃至产品制造都被标上了特定的物质或精神符号。各种文化符号以意识形态的方式悄悄潜入大众的生活中，维护着社会的发展，而人类个体就在与这些符号的碰撞中寻求认可，既有被世俗符号认同的渴望，又有被其定义的痛苦。

不同的理论家对符号化社会的看法不一。在悲观的理论家眼中，社会符号被看作人的对立面规定着人的种种行为。比如鲍德里亚用符号编码解释和批判了人对物的这种消费性依赖，认为“符号的系统生产”在消费社会中占据主导地位，人类在物的消费中不断被符号腐蚀而异化。所以有必要对个体“进行消费培训、进行面向消费的社会驯化”。而卡西尔在《人论》中的看法则相对乐观，他认为“符号化的思维和符号化的行为是人类社会中最富有代表性的特征”。只有把人定义为符号的动物，“我们才能指明人的独特之处，也才能理解对人开放的新路――通向文化之路。”这里的符号被看作人类成长和进步的依托，人在社会符号中具有绝对主体地位，能主动借助符号构建语言、神话、宗教、艺术、科学和历史的文化世界。

符号化社会的二重解读为当下的高校学生教育工作提供了理论视角和借鉴思路。一方面，社会生活的高度符号化改变了传统高等教育封闭自足的背景。先进的科技手段和营销策略使各种符号代替了人的出场，成为校园生活的主角，校园高墙内的青年学生也存在被符号牵引麻醉，为符号所异化而陷入成长困境的危险。另一方面，符号是富有活力的人类成果之逻辑工具，具有历史传承性的外延意义。因此，高校既是各种社会、科学、美学符号传播的集散地，又经常是制造新鲜符号的大本营。高校教师和学生工作者有责任帮助学生通过对各类符号的解读超脱生物个体的存在，掌握认识自我和认识社会的规律，进入艺术和科学的殿堂；也有义务引导学生勇敢创新和开拓，在人类精神和物质财富中添上属于自己的一笔。

在当前的高校教育中，发达的信息网络成了各类文化知识符号的便利店，造成了知识贬值、教育权威丧失，使教师和学生双双陷于孤独，迫使传统上以知识传授为主的高等教育教学模式和课程设置进行改革。如何在文化传承中重建人与符号的统一，督促个体超越符号获得主体地位，从而实现真正的自由之路仍然是宏大的命题。

二、符号化社会定义下高校学生工作面临的问题

在社会符号化的大背景下，高校青年学生的教育引导面临着前所未有的挑战。首先，高校青年学生正处在个性与社会标准接轨的关键期，对各类文化符号背后的社会价值观好奇但常失于判断，容易在追求他人认可和社会认可中失去自我；其次，拜物至上的消费社会对道德良知的挤压又让学生沉溺于各种时尚消费，生存环境常常重视丛林法则而漠视道德礼仪，道德滑坡引起社会忧虑；再者，物与人的倒置关系减少了人与人的沟通，学生的语言沟通表达能力不容乐观。各种差别化符号隐含各种偏见冲击学生。当偏见、分别的概念达到一定程度，就会割裂学生对客观事物和生命等整体价值的认知。

学生管理者既无法要求青年学生们像古圣先贤一样“摆脱一切人的外部的偶然的特征”、漠视周围浮动的文化符号框架、关起门来追求自我完善；也不能放任学生把自我迷失在一次次时尚实验中。这突出表现在“个性社会化”与“社会个性化”两个教育目标的矛盾对立上。高校学生工作既要培养学生的群体共性，提高被教育者的技能，以及参与、承担社会生活的能力；又要发掘学生的个性、特长、优秀之处，尊重每个被教育者的生命、尊严和选择，注重把一定的社会规则内化为个体自觉的素质与行为。为了达成这两个目标，学生管理者有必要重新思索社会符号在人的培养中的位置和价值。

三、文化符号中人的开放性培养与高校学生教育的契机

个体的发展与成长始终是教育最关心的问题。如前文所述，符号不仅是对人的限定，更是人类进步的依托。人毕竟具有主观能动性，社会的进步和发展也要求人的开放性培养。符号化社会也期望个人能在与符号的碰撞中自觉进行自我调适，包括个性解放、人与人关系的动态调整、文化的开放等，在自我与他人、个体和社会的互动中获得长足发展。

目前的高校学生工作方式主要有灌输式、融入式等，以教育督促为主，融入学生生活为辅，但融入学生生活之后该从何处入手引导学生思想却是个难题。社会符号化的环境下，情感上关心学生的生活与学习固然重要，而激发学生的思考与追问、督促学生自觉地融入专业和社会、最终能有创见性地开拓个人之路可能更加重要。这就是符号化社会为当前高校学生工作提供的契机：学生只有通过个体创造性的符号编码才能真正踏上通往成长的道路。下文从认识、表现和表达三个层面对具体的工作试作初步分析。

（一）在认识上，要帮助学生厘清社会文化的符号

青年学生血气方刚，思想活跃，对新生事物的敏感度和接受力比较强，所以流行音乐、畅销书、网络语言等流行元素高校里基本都能找到。实际上学生在一波接一波的时尚浪潮中寻求的是他人的认可，是物欲化的社会形象，很容易受隐含价值左右、迷失自我而造成人格缺失。高校常见的做法是思想政治教育：通过舆论造势吸引学生紧跟时代形势；用苦口婆心动员学生分清大是大非。这些输入式的方法对自我管理较好的同学可能有效，却常令个性较强、叛逆心较重但创造能力丝毫不弱的学生心生厌倦，搞不好也会造成一些师生矛盾。

而引导远胜于训导。学生首先有必要认识到：我们已经生活在符号当中，人类的文明和社会文化总是以符号的形式传承下来。比如历史故事总是内嵌着传统道德，红酒清咖传达的是西式小资，《挪威森林》象征着后现代的孤独等。这些符号是“物”的精神特征，是人类的创造性劳动成果，但内蕴其中的价值观念并不总是善的，符号之间也并不是相互融洽，而是无休止的冲突和斗争。在此基础上，学生管理者可以引导学生深入分析各个符号背后的文化和社会价值，让学生主动去进行道德判断。例如，为什么网络成瘾常与贫困联系在一起，为什么传销与金钱文化有关而与致富结果无关，为什么时尚代表商品元素但并不完全代表审美，为什么颓废的音乐是黑暗、审丑文化的产物等。随着细致而有趣的体察，学生会自发地判断是非、发掘虚荣心、建立羞耻心，进而自然形成积极向上的学风、班风，帮助学生更好地完善自我。主动地在具体事物背后抽象社会文化，借助能追寻与其有联系的所指也是学生能力和智慧的极大拓展；对学生管理者来说避免对当前学生的功利、金钱意识等直接做好坏判断，选择通过文化自觉加强学生的自律意识是明智的选择。

（二）在表现中，要引导学生遵守人际交往的道德礼仪，参与创造理想社会

卡西尔认为：“伦理思想的本性和特征绝不是谦卑地接受给予。伦理世界绝不是被给予的，而是永远在制造之中。”几千年人类文明创造了数不清的社会梦想，这些生活理想逐渐内化为人类个体共同遵守的一些规范、习俗、交际和道德符号编码传承下来，并吸引更多的个体追求信仰。因此，社会礼仪不仅指向人类社会过去的经验，更指向对未来的预见和准备，是对现实的超越和对无限可能性的追求。它并不完全是一个规定性的、必须强制输入的社会守则，而是对人类共同理想的认同、守候和追寻。从这一点出发，青年学生在成长过程中，假若能早一点正确地理解礼仪的内涵，自觉地遵守交际法则，就能更快地找到个体的身份，认同自己的社会角色。

礼仪与道德的社会教化作用十分明显，能够帮助学生摆脱狭隘的个人中心主义、功利式的交往模式，树立个人形象，展现个人魅力。不过，道德礼仪毕竟不同于具有普遍约束力的法律制度，单靠说教难以奏效。学生工作者应在充分尊重个体感受的基础上，以各种形式引导学生理解良好教养和利他行为的社会意义，理解道德符号背后人类共同的精神家园，从而引导学生的思维和生活方式融入社会，这也是“意识社会化”的过程。同时，学生也需认识到个体在道德礼仪符号中的创造性，人人都有能力、有机会参与创造理想社会，作为社会精英的大学生更有责任自觉在多元化的符号中保持一定的修养水准。

（三）在表达上，要培养学生的语言建构能力

学者Halliday提出，语言是符号学的中心议题，隐喻众多的文化符码，意义交流的情境具有社会价值。只有借助语言，人类才能更好地认知外部世界、进行文化交流。卡西尔将语言分为命题语言与情感语言，认为二者的区别构成了人类世界与动物世界的真正分界线。简而言之，只有人类才能使用命题语言对事物、观念等进行抽象思维，命题这一行为显示了人类真正的创造力。另一方面，只有人类才能在用语言命名外部客观世界的过程中建构自己的内心世界，并且在此基础上进行科学和哲学研究。

这里的意义有几点：其一，命题语言意味着思维抽象化的能力。语言是成长的方式和手段，青年学生处在成熟之前的混沌阶段，学会用合适的语言进行逻辑分析和抽象式思考、正确地表达个人诉求能极大促进本人的能力智力发展；其二，高校学生最重要的任务之一就是完成专业方向的学术培养，而规范的学术语言功能性地将前人经验积淀到符号中，成为具有历史渊源的抽象概念，是进入学术殿堂的重要步骤；其三，语言是建构学生心理世界的材料。学生只能在完善语言的基础上才能沟通各类文化符号，以便用自己的研究创造通向人类“理想之路”。因此高校学生管理应畅通表达渠道，鼓励学生在各种场合通过语言建构自我。

四、结语

以上仅仅是粗浅的分析，符号化社会定义下的高校学生教育有困惑，也有契机，二元对立式的思考方式往往不能真正解决问题。教育的本质是爱和尊重，帮助个体实现个人价值、公民价值以及人类价值始终是终极人文关怀的命题。在符号化社会中，注重人的开放式培养、关注学生的人格导向、重视人文价值的生成和建构机制显得十分必要。

［参考文献］

［1］（法）鲍德里亚.消费社会［M］.刘成富，全志钢，译.南京：南京大学出版社，2006.

［2］（德）卡西尔.人论［M］.甘阳，译.上海：上海译文出版社，1985.