精神学与心理学精选(五篇)

序言：作为思想的载体和知识的探索者，写作是一种独特的艺术，我们为您准备了不同风格的5篇精神学与心理学，期待它们能激发您的灵感。

篇1

世间万事万物都在变化着、发展着。我们研究着的专业--文学理论--也是如此。回想80年代初期，我们对"文艺为政治服务"这一口号产生了质疑。我们开始热衷于文学的审美特性的研究，热衷于主体性的研究，随后又开始热衷于文学语言的研究，"自律"的研究成为时尚。可以说在文学理论这个园地里先后出现了"审美论转向"、"主体性转向"和"语言论转向"。实际上当我们实现这种"转向"之时或之前，西方的文学理论批评界，则开始了另一种"转向"，那就是文学研究的"文化"视野的勃兴。西方文论向文化视野转移，有其自身的原因。资本主义越是发展到晚期，自身的社会问题就越多。如种族冲突、阶级冲突、性别冲突、东方与西方的冲突、第一世界与第三世界的冲突、工业与自然的冲突等等，都是他们不得不面对的严重问题。这些问题实际上是由西方现代性--理性的弊端造成的。文学读者已经对兴起于20世纪四、五十年代的"新批评"和五、六十年代的结构主义感到不满足，因为他们主张文本绝对"自律"，就艺术谈艺术，就形式谈形式，完全脱离社会与现实。他们囿于文学文本自身的做法，使读者无法从他们的笔下看到时代的面影和现实中紧迫问题的发展。阅读文学的大众，绝大多数总是关怀现实的，文学大众对"新批评"感到厌烦，他们要求有一种切中时弊的批评模式，这样就有一些理论批评家要超越"新批评"和结构主义，重新重视文学的"他律"性。他们强调文学艺术处于某种文化关系中，强调文学艺术作品不论如何"独立"，都不可能与社会文化毫无关系。相反，他们认为文学作品中有丰厚的文化意义，文学艺术作品不能不是文化的载体。文化视野的文学研究逐渐成"气候"，各种"主义"应运而生。针对种族身份认同问题，出现了"东方主义"批评，针对性别对立问题，出现了"女权主义"批评，针对第一世界与第三世界的冲突出现了"后殖民主义"批评，针对文本与历史的关系问题，出现了"新历史主义"……这种文化研究发展到极端，甚至提出了文学研究中的"反诗意"的观点。当西方兴起这些浪潮的时候，我们的理论界正在进行"审美"的狂欢、"主体"狂欢和"语言"的狂欢，直到20世纪末，我们才发现我们又"落伍"了，要求走出"审美城"，呼吁建立中国的"文化研究"、"艺术文化学"或"文化诗学"的要求，也被提出来了。这种趋向实质上是对西方现代性--理性的反思和批判，文学必须面对如何抵制旧理性弊端的问题。

但是我认为，我们今天提出文学的文化研究，并不是在西方的面前"落伍"的问题。文学的文化研究的根源在中国自身的现实。近20年来，随着改革开放的发展，随着市场经济的实行，人民的物质生活有了很大的提高，社会出现了不少可喜的新变化，故步自封的局面被打破，思想解放冲破了许多原本是封建刻板的条条框框，这是一方面。但是另一方面也是毋容讳言的，伴随着市场经济的推行，出现了一些严重的社会文化问题，总起来看是一个人文精神即理性精神丧失的问题，这是由于旧理性走向自我否定造成的。当前，我们面临着感性主义泛滥的局面，主要的是"拜物主义"、"拜金主义"、"商业主义"等。"物"、"金"、"商业"都是好东西，在一定的条件下甚至是我们追求的东西，但是一旦"唯"这些东西为圭臬，为上帝，为神明，人文精神就受到了侵蚀、压迫和消解，道德水准下降，腐败现象蔓延。在这种情况下，人民群众和有社会责任感的人文知识分子，对文学艺术中一味宣扬上述种种生物望的作品表示不满，对于一味玩弄语言形式的作品不满，对于没有血性的没有爱憎的没有鲜明文化价值的作品不满。要求理论家批评家不能不关心现实，同时也不满过分专注于作品形式的"内部研究"和过分关注于诗情画意的审美批评，希望将文学研究和批评更多地触及现实问题、都市与乡村问题、东西部问题、廉政问题、古今问题、中西问题、性别问题、大众文化问题、文本的价值阅读问题……不但如此，而且在解读古代文学与外国文学作品的时候，也要放到原有的历史文化语境中去把握和分析，揭示其真实的文化蕴涵，以便帮助今人了解古人和外国人是如何来解答他们生活的时代的社会文化问题的。总之，中国当代文学现状要求重建理性精神，走向文化诗学。所以，我们今天在文学理论学科中强调文化视角，乃是根植于我们自身现实的土壤中，并非从外国搬过来的。

文学理论学科要发展，就不能不随着时代的要求做出新的应对。目前开始受到重视的文化研究，对文学理论学科来说，既是挑战，也是机遇。文化研究的所谓跨学科反学科的方法，可能冲垮原有的文学理论学科的知识体系；过分政治化的话语，也可能让文学理论面临新的挑战。但是，文化研究由于其跨学科的开阔视野和关怀现实的品格，也可以扩大文学理论研究的领域和密切与社会现实的关系，使文学理论焕发出又一届青春，使文学理论原有格局发生变化，这难道不是一个发展自己的绝好的机遇吗?

西方流行的文化研究中带有真理性的观点和做法，如跨学科多学科的研究方法，重视文学艺术与语言、神话、宗教、历史、科学关系的研究，我们可以有分析地加以借鉴，世界上一切好的又是适用的东西我们都可以拿过来，这不是什么丢脸的事情。但我们有我们自身的社会现实问题，我们要从我们的社会现实问题出发，文化研究应该走自己的路。对于西方那种过分政治化的文化研究，对于"反诗意"的文化研究，我们认为是不足取的。我们大可不必走西方那种以一种方法取代另一种方法的路子。文学理论的建设应该是累积性的，如""前几十年来积累起来社会历史批评经验，在经历过""的教训之后，在新时期开始那些年代所取得关于文学审美特性的成果，关于文学语言特征的成果，还有其他成果，只要是好的，具有真理性的，不但要继承下来，而且要继续研究下去。在审美、主体、语言和其他方面，仍然有发现的广阔的空间。对于文学的文化研究来说，文学的诗情画意是其生命的魅力所在，怎么能把"诗意""反"掉呢?我们仍然坚持，文学批评的第一要务是确定对象美学上的优点，如果对象经不住美学的检验的话，就值不得进行历史文化的批评了。文学是诗情画意的，但我们又说文学是文化的。诗情画意的文学本身包含了神话、宗教、历史、科学、伦理、道德、政治、哲学等文化含蕴。在优秀的文学作品中，诗情画意与文化含蓄是融为一体的，不能分离的。中国的文化研究应该而且可以放开视野，从文学的诗情画意和文化含蓄的结合来开拓文学理论的园地。这样，"文化诗学"就不能不是文学理论发展的一个重要趋势。

"文化诗学"仍然是"诗学"(广义的)，保持和发展审美的批评是必要的；但又是文化的，从跨学科的文化视野，把所谓的"内部研究"与"外部研究"贯通起来，通过对文学文本的分析，广泛而深入地接触和联系现实仍然是发展文学理论批评的重要机遇，"文化诗学"将有广阔的学术前景。我们不必照搬西方的文化研究。外国的文化研究与我们的文化研究究竟有什么异同?一般认为，国外的文化研究从英国伯明翰文化研究中心开始兴起和发展起来的，主要特色是一种政治批判，认为资本主义到了晚期，早期的残酷剥削和压迫，已经被文化的渗透所代替，是让人异化，舒舒服服地变成奴隶，成了奴隶还感觉不到，文化研究就是这样一种对资本主义的政治批判。它关键的词语是种族问题和东方主义、性别问题和女性主义、地域问题和社群主义、阶级问题和社会主义，古今问题和新历史主义等。其研究是从西方的社会历史文化条件出发，从而选取了这样一些话题进行研究，从而形成一批批的文艺学流派。我们的文化研究则要走自己的路，或者说要按照中国自身的文化实际来确定我们自身的文化诗学的思路。我现在所想到的是，我们的文化诗学研究，就内容说可以有两个方面，第一是文化语境的研究，不论我们是研究现代的文学问题还是古代的文学问题，都必须把问题放置到特定的社会文化语境中去把握。这并不新鲜，我们过去也常这样做，但我们常常不够自觉，更多的时候，就理论问题谈理论问题，注意的是形式逻辑，所以别的专业的人士常说我们搞理论的人所写的文章比较空。文学诗学应该自觉改变这种状况，使我们讨论的问题进入社会文化语境，在语境中我们所讨论问题的社会性乃至政治性必然就会凸显出来，文学理论就自然会摆脱那种脱离现实的状况。第二是现实社会文化问题的正面研究，我们的社会发展到今天，累积的问题很多，文化诗学就是要有问题意识，我们中国有自己的国情，我们的文化研究应该找到我们自己的问题。

我认为，就当前而言，我们关注的问题起码有这样八个。首先是古今问题，就是对古代的文化遗产，我们究竟采取什么态度?古代与现代的关系究竟如何?现在这方面的问题争论很激烈。比如说搞现代研究的就不理解搞古代的，而搞古代的也未必了解搞现代的。搞现代的认为搞古代的钻到故纸堆里去了，对现实的问题不关心了。我认为这是个很大的误解，其实搞古典的也是在探究中国几千年的优秀的文化资源如何来为我们所用，来拯救我们现代人的灵魂，来重新构建我们的灵魂。搞古代的往往认为搞现代的人没有学问，古文都不懂。我一直主张古今要对话，古和今是两个主体，要进行对话，要把古代的东西激活，然后进行对话，这个问题是很重要的。其次是中西的问题。与古今问题一样，哪些可以全球化，哪些不可以全球化，实际上这也是文化研究中很热的一个问题，这里面问题很多。我认为，中西问题是一个对话和共享的问题。再次是中西部的问题，这也是我们中国的问题。东部经济发展，而西部经济落后了，然后引起了一系列的社会问题。现在中央讲"开发西部"，如何"开发西部"，这里面的问题是很多的，都是要反映到文学里面来的。比如将来会不会产生"东部文学"和"西部文学"。两者如何互动，像这些问题都是要用文化的视角才能加以解决的。地域不同产生种种不同，包括文化不同。现在文学上有所谓"陕军东征"。再比如张艺谋电影与南方的电视剧《南方有嘉木》就很不一样的。第四个是性别问题，它仍然是一个问题，现在有些学者在搞女权主义，这是可以理解的。第五个是精英文化与大众文化的问题。对于大众文化现在有许多不同的看法，这是必须充分加以关注的问题。第六个是商业文化与主流文化的问题，这是一个相互制约的问题，也是非常尖锐的问题。第七是自然环境的保护问题，现在有人提倡"绿色文学"，这是很有意思的问题。第八是法与权的问题。现在的许多社会问题就是从权钱交换引起的，社会秩序中所出现许多令人担忧的问题都与此有关。

篇2

审计心理学作为现代审计、心理科学、行为科学三者相结合的新型边缘学科[1]，是审计发展中的一项重要创新，不同领域学科的融合带领我们从新的视角审视审计。在审计活动中出现的人员心理活动属于一种精神现象，它存在于整个审计工作过程。因此，审计当事人员心理活动的变化很可能对审计结果产生影响。所以对审计中当事人心理活动的研究显得尤其重要，关于揭示审计当事人心理活动规律的理论，是审计中可以借鉴和利用的重要部分。

审计心理学主要针对的是“人”，是将心理科学与行为科学的相关知识、理论构架运用于审计实务中。在掌握和遵循审计当事心理规律及行为的基础上，通过剖析审计人员及被审计者在审计过程中的心理，适当调整审计策略，不仅可以提高审计工作的效率[2]，并且能够建立一个优良的社会心理氛围，促进社会的和谐。

同时，人际关系也是心理学的一个重要研究模块，它提供给我们建议与技巧，可以帮助我们恰当处理各种关系，而这种能力也是审计人员所必须的。除此之外，审计心理学在审计中还具有一个重要的作用：为审计工作的取证，以及审计案件的分析提供充足的心理学依据和方法[3]。

二、经济责任审计中的心理剖析

审计心理学主要包括了两方面：审计主体心理学和审计客体心理学。

（一）审计主体心理

在经济责任审计中，审计主体心理主要是审计人员的心理。因为个体的差异，所以不同审计主体的心理特质是不同的。有一些学者对审计主体心理做了研究，将审计主体的心理分为三个方面：审计人员的知觉和个性、审计人员的动机、审计人员的态度。

审计人员的知觉代表了审计人员对审计对象的反映程度，这种反映会影响到最终的审计监督。审计人员的个性是在生活中由于环境等因素影响所形成的一种稳定、带有一定倾向性的心理表现，所以不同的人员个性会对审计结果产生重大影响。审计人员的动机，是推动审计人员进行经济责任审计的因素，当需求和目标结合起来，就形成了审计人员的动机。所以，要保持好审计人员的客观性，将审计人员的需求和目标有机结合，使审计动机得到最好的发挥。而审计人员态度表现为对审计事件的自身内在感受及情感，是长期形成的个人道德观和价值观的体现，它决定了审计人员的行为和方式，关系着审计的成败。

（二）审计客体心理

审计客体心理也特别值得我们研究。以往的研究将审计客体心理主要分为下面几类：积极心理、应付心理、防范心理、厌烦心理、侥幸心理、畏惧心理[4]。不同心理状态也会导致审计客体产生迥异的态度。

积极心理表现为接受经济责任审计者在审计中积极配合及热情支持审计人员工作。这种心理表现主要是由于被审计者内心的坦荡，并充分理解审计工作。应付心理表现为被审计者不配合也不阻止审计工作，这种心理表现主要是因为被审者认为自己在工作中并无大的纰漏，同时对审计工作没有起到重视。防范心理是被审计者对审计工作的不理解，以及对自己工作的不自信，对经济责任审计活动在主观上产生敌意，害怕自己被查出些什么。厌烦心理主要表现在离任审计中，表现出对审计工作没有耐心，催促化繁为简，能无则无。怀有侥幸心理的被审者，普遍以为拒绝提供对自己不利的资料就可以逃避问题，在表面上配合，却在私下企图蒙混过关[5]。畏惧心理主要是单位人员由于对领导的畏惧，在意见的表述，以及资料的提供方面都不愿意无保留。

三、基于审计心理分析的经济责任审计建议

（一）对审计人员的要求

经济责任审计所面对的审计对象主要是领导干部，在审计过程中很可能遇到很多棘手的问题，这就需要审计人员具备良好的心理素质，包括对审计的责任感、自身的事业心、基本道德与法制观念、完备的审计业务知识、问题的处理、交流与沟通能力......审计人员作为审计的执行、承担者，在审计工作的过程中，心理活动支配并影响着审计工作的完成情况。这也要求审计人员不断提高自身素质，这样才能在审计工作中有效支配自己的行为完成任务。所以在经济责任审计中，对审计人员心理素质的考核十分重要，只有选择了具备良好心理条件的审计人员才能在经济责任审计工作优质地完成任务。

（二）不同心理审计客体的应对

对于积极心理的被审计者，是最利于审计工作的开展的，被审计者的配合可以为审计工作营造一个良好的氛围，但是这种氛围容易让审计人员造成心理误区，容易麻痹大意。所以审计人员要时刻保持职业谨慎，不可以掉以轻心。具有应付心理的被审计者，需要审计人员在审计过程对其进行适当教育和普及，让被审计者理解审计工作并积极配合。具有防范心理的被审计者，审计人员要端正其思想，让被审计者明白经济责任审计并不只是针对某个人进行，排除其对审计的消极偏见，了解审计的意义。对于厌烦心理者，审计人员要加强与他的沟通，并拒绝被审者对审计过程提出的不合理要求。在面对具有侥幸心理的被审计者，很需要审计者坚持廉洁自律，对审计做出公正理性的结论。在遇到审计中出现的畏惧心理，这时需要审计人员能够察言观色，严谨审计程序。

篇3

在地理教学中培养学生的创新精神，需要为学生创造宽松的学习环境，培养学生的学习兴趣；增强地理教学的开放性，鼓励学生对所学地理内容提出自已的看法；保证教学的弹性，为学生自主学习提供条件。归纳起来，教师应从以下几方面入手，培养学生的创新精神。

一、由以知识传授为中心向以学生发展为中心转变，确立学生学习的主体地位和主人地位

新的课程目标由“关注知识”转向“关注学生”，改变以往课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的状况；由“给出知识”转向“引起活动”，使学生在学习中获得自信、科学态度和理性精神。

1.教师要创设良好的教学情景，鼓励学生主动参与、合作学习，还学生学习的主动权，拓展学生发展的空间，引导学生挖掘自己的创造潜能，开发自己的创造力。

2.教师要注重学生的探究过程，在知识获取上下功夫。对于学生探究结果中的偏差，要引导学生反思探究过程，在理性知识指导下获取合理的解释，以充分体验探究过程价值，增强学习信心。

3.在获取知识与技能方面，重点是激发学生学习兴趣，培养学生的学习能力。教师要把给予学生问题、给予学生思路、给予学生结论的教学方式转变为学生自己发现问题、自己解决问题、自己得出结论。

二、授之以趣，激发学生的学习动机

心理学研究表明，兴趣是一种由于机体需要而产生的稳定的内驱力，是构成动机的最现实最活跃的部分，是学习入门与获得成功之间的“牵引力”与“粘合剂”。如果我们地理教师善于寓教于乐，使教学活泼生动、情趣横生，培养和激发学生的“痴”情“迷”劲，使之欲罢不能，乐于探索，那么，不仅大大有益于提高地理教学的效果，而且能在学生心中埋下终生为之探索的种子。举个例子来讲，初中地理教材涉及“时区和日界线”内容，学生接受起来有一定的困难，教师不妨在上课之初，首先向全班学生展示两个小问题：①“小华得知到日本东京访问的爸爸今天就要回到上海了，他了解到飞机从东京起飞的时间为早上8点，按照飞机飞行2小时15分钟计算，到达上海的时间应为10时15分。他准备到机场迎接爸爸，可是还没有动身呢，爸爸就到家了。这是怎么一回事呢?”②“一对孪生姐妹，姐姐先出生，但年龄小一岁；妹妹后出生，年龄却比姐姐大一岁。你知道出现这种奇妙情况的原因吗?”这样一来，学生就会带着强烈的好奇心来听教师讲课，并把这种兴趣转化为内在的学习动力。

三、“教人以渔”，培养学生自学能力

我国古代早有“授人以鱼，只供一饭之需；授人以渔，则终生受用无穷”的至理名言，这就告诉我们，教师不仅要使学生掌握课程标准规定的基础知识和基本技能，更要教给学生独立探求、索取知识的方法。学习地理，掌握内容是其“鱼”，掌握方法触类旁通是“渔”，后者就是一种能力。有了这种能力，学生就会善于从教师的讲解中捕捉瞬息即逝的问题，就会变被动接受为主动探索，丢掉教师的“拐杖”也能够“走路”。因此，地理课的课堂教学，教师要有目的、有计划地将分析、综合、比较、概括、归纳、演绎等方法传授给学生，并在教学中作出示范，让学生根据课题要求自己读书读图，独立做笔记，并开展对事实材料的分析、整理，作出新的判断和推论的教学活动，从而发展学生的创造性思维。如果我们地理教师把金钥匙交给学生，让他们自己去开启知识的大门，发掘知识的宝藏，那么学生的积极性将会空前高涨。

四、打破“思维定势”，鼓励学生标新立异

篇4

[关键词]科学精神 人文精神 心理学 教学

[中图分类号] G642.0 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2015）01-0042-03

一、科学精神与人文精神的内涵及其关系

人类文明开化之初，人文与科学同源共生，和而不同。作为儒学经典的《易传》中存在大量类似“观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下”的将人文与科学统合思考的论述。作为先秦儒学教育核心的三事（正德、利用、厚生）和三物（六德、六行、六艺）则体现了将科学寓于人文，以人文为重心的教育思想。随着人类社会的发展，科学逐渐从人文中分化并独立了出来，成为强势主导学科。20世纪以来的科学技术更是彰显了其作为双刃剑的威力，科学技术的发展为人类描绘了一幅既令人憧憬又令人担忧的画面。科学技术本身价值中立，“科学不断发达究竟会带来怎样的结果，若用伦理上善恶的概念来说，就在于科学是被善用还是被恶用。科学所造成的各种恶果，不能仅用科学本身来根治”。[1]现代科学的昌盛亟须人文的复兴。科学与人文是文明的一体两翼，断其一翼或失其一翼，都不利于文明的整体进步。[2]因此，现代教育应促进科学与人文的共同繁荣，实现科学精神与人文精神的和谐发展。

科学与人文的思维方式和现实关切点不同：科学求真，人文求善;科学体现工具理性，人文体现价值理性;科学训练思维，人文涵育情感;科学辨析因果，力图解释事物的存在方式和规律，人文评价是非善恶，致力于涵养道德情操和融洽社会关系。[3]因而在人类科学和人文实践活动中形成的科学精神和人文精神有着鲜明的差异。科学精神是指人类在科学实践的历史过程中凝练和升华出来的共同信念与行为规范，它蕴涵着丰富、深刻的内容：实事求是、反对臆测的求真精神;独立思考、勇于质疑的批判精神;追求真理、批判谬误的理性精神;开拓创新、涤除僵化的进取精神等。人文精神是指以人为中心和出发点，高扬人的主体性，肯定人生的意义与价值，崇尚人格尊严，追求个性自由和解放;提倡民主，主张平等;肯定人类的生活创造活动及其成果，鼓励对现世幸福的追求;反对神秘主义，高扬理性。[4]

人文精神与科学精神又是相需互发的。人类在科学精神的指导下不断探索未知世界，利用所发现的客观规律与发明的科学技术服务于社会生产、生活，这是一个以人为出发点，最终又落实于人的过程，亦是人文精神的实现过程。没有人文精神指导的科学实践，最终只会变成没有灵魂的技术狂欢。诚如爱因斯坦所言：“仅用专业知识教育人是不够的，通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。关心人本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标。”[5]中国哲人也认为真善非二，至真的道理即是至善的准则;即真即善，即善即真;从不离开善而求真，并认为离开求善而专求真，结果只能得妄。[6]

二、心理学专业大学生科学精神与人文精神协调培育的必要性

（一）是提高心理学专业大学生培养质量的必由之路

杨叔子院士指出：“没有科学的人文是残缺的人文，人文有科学的基础与科学的精髓;没有人文的科学是残缺的科学，科学有人文的精神与人文的内涵。”并进一步强调：“一个国家、一个民族，没有现代科学，没有先进技术，就会落后，一打就垮，受人宰割;而没有民族传统，没有人文文化，就会异化，不打自垮，甘愿受人奴役。”[7]作为未来社会发展和建设的中坚力量，高等教育所培养的大学生应该既具有科学素养，又饱含人文精神;既掌握专业知识和技能，又具有完善的人格和道德情操。在心理学教学中，只有将科学精神与人文精神充分融会贯通，才能不断提高心理学专业大学生的培养质量。

（二）心理学的学科性质和未来发展的必然要求

心理学史家把冯特于1879年在德国莱比锡大学建立心理学实验室，把心理学从哲学中独立出来，成为独立学科的标志。把学科独立同实验室的建立联系起来有着特殊的考量，就是将心理学定位为自然科学。自此，心理学主要受到科学主义取向的支配，但由于科学主义取向的先天缺陷，其始终为人文主义取向的学者所诟病。这直接导致了心理学科学主义和人文主义的分野，前者包括内容主义、构造主义、行为主义、认知心理学和皮亚杰的发生认识论等，后者包括意动心理学、格式塔心理学、精神分析、人本主义和超个人心理学等。

科学主义取向为心理学的独立和发展作出了巨大的贡献，但其局限性也日益暴露出来，在诸多层面制约了心理学的发展，甚至可以说在心理学领域弥漫着它所带来的“胜利的灾难”。科学主义心理学的哲学基础是实证主义和逻辑实证主义，其研究的基本原则是客观主义、定量分析、还原主义以及方法中心。[8]这导致了对心理现象主观属性的忽视、心理整体性的支离、人的尊严与价值感的丧失、人的社会性本质的抹杀，其研究视野下的人变成了没有情感、个性和生活的孤立客体，心理学也就变成了“没有心理的科学”。因此，科学主义取向不能成为心理学研究的统一范式。人文主义心理学是在对科学主义心理学的批判基础上发展起来的。人文主义心理学的哲学基础是现象学和存在主义，其研究的基本原则是历史性原则、具体性原则和问题中心原则。人文主义心理学用整体的观点和方法研究人的心理，强调人生的独特价值和意义才是心理学研究的主要对象，主张从精神和社会文化方面去理解人。其人性观和整体心理观弥补了科学主义心理学的缺陷。但人文主义心理学的理论普遍缺乏实证的检验和支持，常被奚落为心理学研究“史前模式”的重现，被诟病为“诗人或哲人的心理学”。因此，人文主义取向亦不可能成为心理学研究的统一范式。

诚如反对科学主义，倡导科学精神，反对人文主义，倡导人文精神一样。心理学应在人文精神的视野中重视科学研究的价值，在科学精神的规范下实现人文关怀的理想。由于研究对象和任务的特殊性，未来心理学在保持自然科学取向的同时，亦将充分体现人文科学的取向;在深化自然科学取向关于“事实世界”研究的同时，亦将继续探索人文科学取向的“价值世界”。科学主义心理学所坚持的客观准则、定量分析及其研究方法以及人文主义心理学所强调的内省、移情和理解等主观方法，在未来心理学研究中将通过扬弃实现更加合理地整合。从对人的本质的完整理解和描述到实证的分析研究，再从实证的分析研究到对人的本性的完整理解和描述，应是未来心理学理论构建需要遵循的基本思路。对心理学专业大学生科学精神与人文精神的协调培育是由心理学兼涉自然和人文的学科性质所决定的，也是两种研究取向走向融合的必然趋势在心理学专业教学方面的客观要求。

（三）为推动心理学本土化提供人才保障

马克思指出：“人的本质在现实性上是一切社会关系的总和。”心理学研究只有充分尊重人的社会性才能更好地进行人文关怀。人类的心理现象固然有跨文化的一致性，但心理现象的文化差异性亦是心理学研究中值得关注的问题。中国心理学受益于对科学方法的重视近年来发展迅速，但中国心理学界对心理学的人文研究取向关注不够，主要表现为对中国传统文化和当前社会形态下个体和群体心理的系统研究不够充分，有影响的本土化心理学理论不多，不能充分满足国家经济和社会发展对心理学界提出的理论和实践的要求。心理学的本土化需要心理学研究人员自觉推进，更需要在高校心理学教学中培养一批既具有求真务实、严谨规范的科学精神，又具有以问题为中心、关注现实人生的人文精神的高素质心理学从业者，为推动中国心理学的本土化进展提供源源不断的人才保障。

（四）心理学实践应用的现实需要

由于历史的和现实的各种原因，心理学被割裂为科学主义心理学和人文主义心理学，很多心理学从业者也给自己贴上了科学主义取向或人文主义取向的标签。但这样的人为分割在心理学的实践应用中将会充分暴露出其褊狭和幼稚的一面。心理学实践应用问题的解决既需要科学精神倡导的客观、量化和严谨，也需要人文精神高扬的历史性原则、具体性原则和问题中心原则，任何厚此薄彼的观点都是不可取的。因此，在高校心理学教学中促进学生的科学精神和人文精神的融合是心理学实践应用的现实需要。

三、心理学专业大学生科学精神与人文精神协调培育的路径

（一）以科学规范人文，以人文引导科学

规范、严谨的科学精神是提高人文实践活动水平和效率的保障。高校心理学教学应注重对大学生心理学研究方法的系统训练，从课题选择、研究设计、数据收集、结果分析和结论概括等方面培养大学生在心理学研究中的科学精神;从问题解析与表征、理论解释、方案选择和系统思维等方面培养大学生在心理学应用实践中的科学精神。例如在社会心理调查的实践教学中，大学生经常出现研究结论的“过度概括”问题：从某一被试群体获得的研究结论被过度推广到其他被试群体;从某一研究情境做出的结论被过度推广到其他情境。教师应在教学中及时纠正这些有悖科学精神的做法，并以此为切入点塑造学生的科学精神。

人文学科的教育是培养人文精神的重要途径，但如果把人文学科的教育视作人文精神培养的唯一途径，则是把人文精神与科学精神割裂开来，其结果仍然是人文精神的落空。人文精神的培养应寓于各门学科的教学中，在培养学生科学精神的同时，塑造学生的人文精神。在高校心理学专业教学中，教师要强调心理学的研究应该以现实生活中的人为中心，在关注研究的信度和内部效度的同时，应该注意提高心理学研究的外部效度和生态效度，以服务人的现实生活为目的，从而塑造学生在心理学学习和研究中的人文精神。例如在教学中对心理学实验室研究如何体现人文精神，教师就应该启发学生的思考。由于实验室研究强调严格的实验设计和实验控制，因而相对其他研究方法在“科学性”上具有明显的优势。但实验情境是人为创造的，且对变量进行了严格控制，实验情境的真实性因此受到破坏，使被试者的心理与行为表现与自然情境条件下的心理与行为表现相去甚远。这就极大削弱了研究的外部效度，使在实验条件下获得的结果是否仍能从自然情境中获得、是否适用于自然情境成为问题。而心理学实验研究生态化的思想，是以探索现实生活中人的心理与行为规律为基础，以服务人的现实生活为出发点和落脚点，把实验室固有的严格性移植到真实环境中去，这是将心理学研究中的科学精神与人文精神相融合的有益探索。

（二）问题中心的应用实践教学

问题中心的应用实践教学是培养学生科学精神与人文精神协调发展的最直观形象的方法。人的心理与行为活动具有客观规律，这需要运用科学方法加以探索。同时作为心理学研究对象的人与物理和化学等学科的研究对象不同，人是有意识和思想的存在物，既是研究主体，又是研究客体，这就需要以人为中心合理运用内省和移情等主观方法进行探索。在心理学的应用实践中，科学精神是客观、精确和严谨的保证，人文精神是尊重人的主体地位的保证，两者缺一不可。例如在心理咨询的实践教学中，教师要使学生意识到心理咨询工作首先应建立在掌握人心理与行为活动的客观规律的基础上，尊重心理诊断的客观性，重视咨询技术的适用症状范围和干预措施的严谨性，从而保证心理咨询工作的科学性。同时心理咨询师需要注意每个来访者都有其独特的成长经历和环境，每一种心理问题都是主体与环境等各种复杂因素交互作用的历史沉淀在来访者身上的具体显现，这就需要以问题为中心，通过倾听、共情等方法进行充分的人文关怀。

（三）将杰出的心理学本土化研究引入教学

心理学的本土化研究是指对中国社会文化情境中的中国人心理与行为规律的研究。杰出的本土化研究必然是科学化的精品、民族化和人文化的典范。例如，王登峰关于“中国人人格的七因素模型”就是心理学本土化研究成果中的翘楚，它既注重了研究的科学性，又突出了人的文化差异性，凸显了科学与人文并重的精神。教师应根据教学内容搜集和整理卓越的心理学本土化研究成果，在教学过程中从研究的科学性和人文性的角度向学生阐述此类研究的价值。

（四）教师教学活动的示范作用

教师的教学活动对学生的专业学习来说是一种更加直接的观察学习过程。在心理学的专业教学中，教师教学内容的安排、教学设计和具体的教学过程应遵循学生专业学习的教育心理规律，依照科学的方法提高学生的学习效率和兴趣;还应充分进行人文关怀，以人为本，把学生当作教育的主体和中心，引导学生自主学习、探索，主动建构知识。教师在教学活动中对科学精神和人文精神的尊重与融合，对学生科学精神与人文精神的协调培育具有重要的示范作用。

[ 参 考 文 献 ]

[1] 冯天瑜.中国大学人文启思录（第三卷）[M].武汉：华中理工大学出版社，1999：211.

[2] 肖海涛.论人文为科学导向[J].现代大学教育，2005 （5）：25-28.

[3] 杨冬梅，闫晓荣.大学生科学素养和人文素养协调培育的现实需求[J].阴山学刊，2011（1）：117-120.

[4] 李承贵.中国哲学与儒学[M].南京：凤凰出版社，2011：237.

[5] 许良英，赵中立，张宣三.爱因斯坦文集（第三卷） [M].北京：商务印书馆，2009：447.

[6] 张岱年.中国哲学大纲[M].北京：昆仑出版社，2010：8.

篇5

语文课本所选的许多文学作品，不论诗词、散文或小说，都是古今中外的名篇，所选篇目不仅有着丰富的思想内容和文学特色，而且往往含有一些文情并茂、短小精悍、意味隽永的名言名句。教师要引导学生，主动去挖掘课文的人文内涵，认真分析，就能很好地利用教材中的人文素养去感染学生，从而形成良好的心理素养。如《三峡》、《与朱元思书》等课文可以激发学生热爱祖国大好河山的情感；《谁是最可爱的人》中志愿军战士那可歌可泣的英雄事迹，激励着学生从小要热爱祖国、保卫祖国的强烈情感，从而也确立了远大的奋斗目标；《活板》中毕昇发明的活字印刷，表现了我国古代劳动人民杰出的智慧，是培养学生民族自豪感和自信心的最佳素材。

二、积极搭建互动平台，对学生渗透心理教育

当代学生具有好与人交往，好表现自己的心理特征。因此，在课堂上，教师要为学生的学习搭建更为开放的平台，有计划地组织学生分组讨论，为他们创造思维摩擦与碰撞的环境。学生在独立思考的基础上进行集体合作，有利于其思维的活跃，有利于同学们互相发现最佳的思路和方法，使个人的思维在集体的智慧中得到发展，更有利于培养学生的合作意识。

三、紧扣作文训练，提高学生的心理素养

言为心声。作文是学生思想的真实写照，老师可以通过它了解学生的心理特征，关注学生的内心世界。因此，在作文教学的过程中，教师必须立足于健康心理的教育观，指导学生收集那些能激发学生美好情感，增长知识，有丰富人文知识与科学知识的素材。要留给学生思考命题，筛选信息，酝酿感情的充足时间，让学生真正去思索，去感悟。在学生动笔前创设一定的条件或情景，让学生“情动于中”，而后“辞以情发”，情到浓时，理到深处，文章自然就会感人肺腑，撼人心魄。同时，教师在批改学生作文时，要时刻留意学生的思想动态，针对反映出来的思想问题，及时引导，帮助学生树立正确的思想观念。

四、重视语文实践活动，对学生进行心理教育

语文实践活动对于陶冶学生情操，发展学生健康个性与能力，培养学生创新意识、自主意识，是非常重要的。语文教师要本着“以人为本”的思想，让学生多开展一些语文趣味活动（如朗读比赛、书法比赛、智力游戏、演课本剧、研究性学习活动、综合性社会实践活动（如办刊、演出、讨论、调查、采访、参观、宣传等）。这些活动的过程原本就是一个探究的过程，更是一个重要的心理健康的形成过程。学生愿意与他人合作，就意味着对他人意见或研究成果的充分尊重，学生对于自己的成果，总希望得到他人的关注与尊重，在这个过程中，就必然有一个尊重和关注他人成果的心理转换过程。从而唤起学生关注生活、关爱他人的心理意识。

五、引导学生广泛阅读，对学生进行心理教育

古人云：读书破万卷，下笔如有神。培养学生的读书爱好，就等于帮助他们找到了源远流长的知识的泉眼。书读百遍，其义自见。教师在充分利用语文课本的基础上，从课内延伸到课外，有计划有目的地推荐中外名著，引导学生阅读，激发学生的阅读兴趣。每学期指导学生读几部名著，每周要安排一定的时间让学生到图书馆阅览室，让学生丢开学习的重负徜徉在知识的海洋中，在读中品，品中悟。涓涓细流，渗入心田，学生的思想、情感、语言受到了有益的熏陶。例如《钢铁是怎样炼成的》一书中有关保尔的那句话：“人的一生应当这样度过……不为虚度年华而悔恨”能教育学生树立正确的人生观，选择正确的人生道路。