教育全球化的定义精选(十四篇)

序言：作为思想的载体和知识的探索者，写作是一种独特的艺术，我们为您准备了不同风格的14篇教育全球化的定义，期待它们能激发您的灵感。

篇1

关键词：全球化；道德教育；影响

随着第三次工业革命信息技术的迅猛发展，全球化已是当今世界主要发展趋势，它已经影响了我们生活的方方面面。随处可见这样的例子，网络、电视、手机上随处可见各大电商的全球购；只要时间、经济允许我们可以便利的出国游；从未退热的移民潮、留～我们已然生活在全球化之中。但是到底全球化是什么，怎么定义它。关于这一定学界仍有一些争论，但还是有相对同一的观点。一般认为广义的全球化指地理大发现后，资本主义兴起出现的世界性的历史变化过程与现象。而狭义的全球化指的是二战后特别是冷战结束后，随着通讯技术、大众传媒的迅速发展而引发的以金融业、跨国公司为开端所导致的全球经济走向一体的趋势和过程。显然我们经常使用的主要是全球化的狭义意义。

我们对于全球化的影响不能单纯的从正面积极的或反面消极的去定义。它是一个时代的潮流，是社会发展到一定阶段的必然结果。可以把全球化比喻成一把双刃剑，它是时代的机遇，更是一个历史的挑战。所以我们时常至少更关注的是全球化对我们的经济、政治、文化，甚至是教育的影响，相对而言很少去特别关注全球化对于我们的道德教育的影响。和经济、政治、文化等方面一样全球化对于道德教育来说也是有着对立的两面影响即积极的正面或消极的负面。全球化与道德关系是相互影响与制约。

一、全球化对我国道德教育有一定的积极正面影响

全球化背景下各个国家、地区不同背景文化相互交流碰撞，不同文化个体通过这种彼此的交流，使我们的视野更开阔。在我国，全球化打开了我们民族固有的思维，让我们了解到许多的道德选择。我们可以借鉴许多先进的道德与德育思想的概念、方法和理论。其中我国对的借鉴、学习就是一个例子。

全球化的大环境也加强了世界对于我们的文化的认识与了解，有利于我国文化，特别是优秀传统道德思想的传播。是一个让世界真正认识我们的机遇，减少了中国文化与世界各文化间的隔阂，有利于避免一些我国与世界各国交流的障碍。现在遍布世界各地的孔子学院就是一个很好的利用全球化的传播我国优秀道德教育的重要举措。

二、我们不能只洋洋自得于全球化带给我们的这点积极影响

全球化使我国德育教育面临艰巨挑战，它带来的更多的是消极的负面影响

1.扰乱了我们对于正确道德的选择和判断

全球化的大浪潮一方面丰富了我们对于道德的选择，另一方面很大程度上也扰乱我们对于道德价值观的判断。这一点在青少年身上体现的尤为明显。随着世界全球化，我国青少年深受西方利己主义、享乐主义等思想的影响，所以社会常以80后，90后，00后等带有专有意味名词形容这几代。

2.与我国传统伦理道德产生冲击

世界其他国家或地区的道德伦理可能会与我们民族的传统伦理产生冲突，这样就会产生一些误会，争议。更有一些全球普适的观点会对我国的道德教育产生一定的冲击。美国就以人权为借口经常对我国指手画脚。

3.不利于我国自身传统道德的传承与保护

在全球化的影响下，各国间的道德思想和观念相互借鉴、交融，形成了一些世界普遍认可，全球公认的观念，制定了很多共同遵守的规则。如环境问题、能源问题和平问题等，这些都是全球已公认普适的伦理。但许多我国传统优秀道德被取代或淡化。

三、面对全球化，我国道德教育应该怎么做

1.重视道德教育，提高我国道德教育水平，提升我国道德教育的竞争力

邓晓芒在阐述全球化观点时说道：“全球化肯定不只是经济上的全球化，而同时应当是文化心态和道德意识提高到可以相互宽容、相互协作的结果；也不应当只是‘多元并存’，而是谁最先意识到并且最能做到文化宽容，谁能把自己的道德意识提高到能够宽容其他文化，谁就能在多元中占据主导位置。”

2.警惕西方社会假借全球化企图实现政治、经济、文化、道德的全球化

辨识全球化对于我国道德教育带来的风险。“在当今世界全球化进程中，既不应造成文明单一化与文化同质化，要维护文明与文化的多样性；又应开展不同文明的对话，增进相互理解，消弭隔阂，化解对抗，共同进步，反对‘文化冲突’，实现一种基于文明多样性与同一性的全球化。”

3.保持我国道德教育的传统特色、独立性，在尊重各地区、国家、民族的文化的基础上，辨识、抵御全球对道德教育的冲击

斯宾格勒在《西方的没落》一书中就指出了这一观点，世界上的任何一种文化都有其自身对于道德的相应的理解。“都有它自身的规范，这一规范的有效性始终以该文化本身为依托。世界上根本就没有一个普遍的有关于人性的道德。”

把握好道德教育的本土化与全球化的关系，明确道德教育在我国教育中的定位。道德教育是教育的重中之重，道德教育一定要抓紧抓好。面对世界全球化，实施适合我国自身发展的道德教育刻不容缓。

对于道德教育我们要采取尊重、宽容的态度，面对全球化对道德教育的冲击，与世界各国之间应加强对话，增进交流，相互理解，采取取长补短的策略。“全球化时代的道德教育是一种基于多元文化的主体间的道德教育，每个民族的文化、伦理价值都成为一种主体。多极文化主体通过交往实践，一方面达成全球化伦理共识，另一方面，尊重每一种价值文化主体。”

篇2

关键词：高等教育；国际化；含义；措施

引言：

科技的日新月异，使得我们同处一个地球村，使全球人的生活紧密地联系在一起。国际贸易使我们享受到各国不同的美食、家俱、电子产品等等，现代人每天都享受国际化带来的好处。如今，许多西方国家将教育产业化，把教育当作一种产品向其他国家输出，特别是发达国家的高等教育向欠发达国家输出，这一点，在全球留学生流向分布得十分明显，不仅因为发达国家经济层面的优势，也由于他们对高等教育的理解和对国际化的潮流把握得较准。

高等教育的国际化是二十一世纪世界高等教育发展的一个重要趋势。它可以简单地理解为大学教育。上世纪末和本世纪初，经济发达国家的大学和教育管理机构纷纷召开各类研讨会，讨论世界经济一体化新形势下高等教育国际化的对策，并制定出面向二十一世纪国际化策略的具体方案。

一、高等教育国际化是教育发展之必然。

古往今来，高等教育是传承世界历史与优秀文明的重要阵地，大学是传授知识的机构，而知识是没有国界的，因此，就传播知识而言，国际化本身就是高等教育的重要历史使命；

当今世界，经济的全球化（包括贸易全球化、生产全球化、消费全球化、交通和通讯全球化等），要求大学培养出的学生不仅能够适应经济全球化环境而生存，还要在经济全球化环境中寻求自我发展，因此要求大学在教学上要能够提供国际化的语言、课程和知识体系，在研究方面要能够开展国际间的交流与合作，包括教师的交流和学生的交流，在大学管理方面要为培养国际竞争性人才提供各方面的服务。

由于经济的全球化，各国的大学已经开始在一个统一的世界教育大市场中进行面对面的直接竞争，为了大学自身的生存发展和提高自身的竞争力，大学教育必须实施国际化。

二、高等教育国际化的含义。

从内涵上说，“大学教育的国际化是指把大学的teaching（教），learning（学），research（研），service（服）和management（管）置于世界教育和文化之中进行建设和管理的这样一种理念、政策和各项措施”。这是一个关于大学教育国际化的概念性定义，这个定义是从管理的角度给出的。国际化不仅仅是一种理念、政策和各项措施，国际化更重要的是它的过程。不同的国家、不同的大学在不同的时期所要求达到的国际化的程度和目标是不同的。

从外延上说，“大学教育的国际化是指大学在teaching，learning，research，service和management方面的开放性、交流性和通用性”。这个定义是从结果的角度给出的，我们可以用这个操作性的定义来测度一个大学在不同时期国际化实现的程度和水平。大学国际化，就是要通过制定政策（比如，每年派出师、生的人数和比例，每年吸收来华师、生的人数和比例），采取措施（比如与国外建立校际交流关系，开设中、英文课程，互访互学），结合国际超标准（指学科和专业的设置要互通，课程计划、教学标准及学历学分要互认），实现高等教育中“教学研服管”五者的开放性、交流性和通用性。

三、实现我国高等教育国际化的措施。

发达国家的大学需要国际化，发展中国家的大学更需要国际化，因为发展中国家的大学不仅在学科（教学与研究）水平上与发达国家有差距，而且在管理水平上的差距更大，因此发展中国家大学的国际化任重而道远。

我国是世界上最大的发展中国家，有着世界上最多的高等教育适龄人口。但我国的高等教育国际化程度总体上看还很低，需要跟国际上著名大学更多地学习和借鉴，需要在开放性、交流性和通用性上做更多的努力。

我国的大学要提高其国际化程度，首先从政府层面需要做好政策引领工作。一是教育部与外国教育部门达到互认学历学位协议。这是我国高校国际化最重要的基础和先决条件；二是教育部和地方教育部门制定促进高校国际化的相关政策，例如在出国方面，面向国内高校扩大出国师生名额，拓展交流层次；在引智和来华留学方面设立吸引人才优惠政策，设立各类政府奖学金引领来华留学工作；

推动高校国际化的最大动因在于高校。高校要积极建立和加强与国外优秀大学之间的合作关系，吸收其先进的办学经验；加大与国外大学师、生交流的数量，充分形成活水对流的局面，如果条件允许，实现与国外著名大学的联合办学；开展与国外知名学者的合作研究，提升、壮大自身在国际科研方面的研究力量；引导、鼓励在校师生在国外著名期刊上，提升学校的影响力；使用国外高水平的英文原版教材，提高师生在国际交流中的专业沟通能力；逐步引入国外先进学校的组织管理模式，实现科学管理，提高管理效率；争取高校更多地开设国际课程，使其学分得到国际认可；将国际交流普及到基层院系，从一般流深入为学科间的实质流；

结束语：

我国高等教育近年来大步走向国际化，不少高校做得比较成功，其国际化已经渗透了大学的人才培养、学科建设、科学研究、师资队伍建设、学生管理、人员交流等各个方面。国际化给高校带来了巨大的发展机遇，比如：高校可以与发达国家的一流大学共享课程与师资，快速提升教学的水准；通过外派或交流，高校可以帮助教师和学生增加国外学习生活的经历，使他们的视野开阔；吸引更多的外国留学生，使高校的校园更加多元化，等等。但高等教育国际化不是几所大学能完成的，它需要全国所有高校的参与。只有这样，我国的高等教育才能在世界教育发展中立于不败之地。

参考文献

[1]《国际化挑战与大学的战略选择》许智宏.光明日报2006.11.

篇3

【关键词】全球化；本土化；翻译；国际化；创新型

0 引言

2010 年颁布实施的《国家中长期教育改革和发展规划纲要（ 2010-2020 年） 》明确提出，要“开展多层次、宽领域的教育与合作，提高我国教育国际化水平”，要“培养大批具有国际视野、通晓国际规则、能够参与国际事务和国际竞争的国际化人才”。该描述明确了“国际化人才”的内涵与培养目标，对国际化外语人才的培养有借鉴意义。目前，国内高校已达成共识，外语人才的培养离不开国际化的教育环境与全球化意识。但是认为“国际化”就是全盘西化、外语人才培养就是单方面的吸收外来语言与文化的思想是对该理念的误读。要防止这种外语教学中一边倒的倾向，就要努力培养创新型外语人才。具体到翻译人才的培养，就是要培养既具全球化视野又具本土化意识的国际化创新型人才。因此有必要梳理译者本土化意识的定义及与其相似、相关概念的关系，借此来探讨其培养的重要性与途径。以下主要是对译者的本土化意识与本地化翻译、译者主体性与文化自觉与文化自信三对概念关系梳理和分析，以期对国际化创新型外语人才的培养提供一些思路。

1 译者本土化意识思考

1.1 译者本土化意识与本地化翻译

本土化意识与本地化翻译都与英文localization有关，但两者侧重的角度不同，因此这里用本土化和本地化加以区分。前者指的是与翻译的全球化相对应的概念，翻译的全球化从长远来看，必然会导致全球文化一体化，不利于译者本土文化和多元文化氛围的保持，使全球文化呈现西方主导文化占优势的单一化和标准化，保持译者的本土化意识，即要保持翻译的民族个性；后者指的是 “跨国公司将特定产品转化成语言和文化都符合不同市场需要的产品的完整过程”（李广荣，2012），2007年本地化工业标准协会（LISA）将后者定义为“对产品或服务进行修改以适应不同市场中出现的差异的过程”。本地化翻译的过程，即“在本地化语境下，专业翻译人才充分运用信息技术的优势，结合项目管理技术进行的复杂的专业性强的翻译活动”（ibid）。

由此可见，这里所说的本土化与本地化两者所指范畴不同，前者指翻译过程中，译者为避免全球化带来的弊端而要努力保持的民族性，而后者指的是一系列对全球化的产品的语言及文化进行适应本地市场的再包装的语言服务。也就是说，本地化作为译者的一种意识，往往寓于本地化翻译之中。本地化翻译要求译者既要有放眼全球的开阔眼界，又要有着眼当地的本土化意识。从这个意义上说，本地化翻译离不开本土化意识，本土化意识也需要本地化翻译的土壤。

2 译者本土化意识与译者主体性

既然译者的本土化意识是译者在翻译过程中所要努力保持的民族性，需要译者的主观能动性，那么它与译者的主体性又有怎样的关系的？

20世纪70年代，翻译的“文化转向”给西方翻译研究吹来了新风，译者主体性开始受到广泛关注。传统翻译理论强调的原著中心论和作者中心论面临前所未有的挑战，译者也从受制于原著与作者的“画家”，“媒婆”，Prometheus和“翻译机器”等的形象等（屠国元，肖锦银，1998，30-31）走向“叛逆”的对原文“占有”与“摆布”的主导地位。不可否认，译者在翻译的过程中，为达到其翻译目的，必须充分发挥自己的主观能动性，其主体性又不可避免地受到其自身因素，如其所处的语言环境、价值观、情感、意志等的影响。因此，屠国元（2003）译者主体性定义为“译者在受到边缘主体和外部环境及自身视域的影响制约下，为满足译入语文化要在翻译活动中表现出的一种主观能动性。”

从以上定义来看，译者主体性强调翻译要“满足译入语文化”，而这一点也是本土化意识的出发点。译者主体性的涵盖范围比本土化意识要更广泛，译者的本土化意识只是译者主体性当中受本土语言体系与文化影响的那一部分主观能动性，也是最具名族性的一部分。

3 译者本土化意识与文化自觉和文化自信

既然译者的本土化意识强调克服强势文化的冲击而保持翻译的民族性，那么这就意味着译者要保持一定的文化自觉和文化自信。文化自觉与文化自信是在党的十七届六中全会精神指引下提出的。党的十七届六中全会指出：“文化自觉，主要指一个民族、一个国家在文化上的觉悟和觉醒，包括对文化在历史进步中地位作用的深刻认识，对文化发展规律的正确把握，对发展文化历史责任的主动担当。文化自信，从根本上说是对文化本质的信念信心。所谓文化自信，主要是指一个国家、一个民族对自身文化价值的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信念。文化自觉与文化自信互为基础，相互相成。没有文化自觉就不会有文化自信，没有文化自信就难以形成真正的文化自觉，从而难以达到真正的文化自强”。

译者作为翻译这个跨文化交际中的主要执行者，一方面担负着将外国文化译介到本国的任务，一方面又承担着向世界传播本国文化的使命。在这个双向互动的过程中要谨防两种倾向：一种是自卑自弃，对待自己的传统文化认识弱化；另一种是自大自傲，对待外来文化全面排斥。一些译者，谈到先进文化言必欧美、日韩等发达国家，对传统文化的认同程度严重不足；一些译者缺乏民族文化经典常识的认知；一些学生缺乏对国家发展的自信；还有一些缺乏开放包容的胸怀和开阔的国际视野，文化宗主国意识和民族主义意识较强，缺少对外国先进文化价值的合理认识。

长期以来，我国的外语教学长期偏重单向介绍外国文化，忽视介绍本土文化，外语教学中的文化导入主要是为了帮助学生理解语言文本，扩大知识面，很少进一步探究产生文化差异的社会历史根源及其对政治、经济、社会的影响； 外语专业学生一直以来致力于积极学习外语语言技能和外国文化，以力求在全球化的背景下融入世界，人们为能说一口流利的外语而自鸣得意，却不在意母语表达上的辞不达意、语无伦次，导致在这种模式下培养出来的译者存在严重的中国文化“失语”。因此很有必要针对这一现象，加强外语专业翻译教学中对学生文化自觉与文化自信的培养，也即提高其在翻译过程中的本土化意识。

4 结语

培养国际化创新型外语人才是国内高校的历史使命和永恒追求（张美玲，2010）。作为外语人才培养的重要组成部分，翻译人才的培养离不开全球化的视野和国际化的培养环境，更离不开本土化意识的构建。只有在对本土语言与文化足够重视的基础上，培养外语人才的全球化思维与全球化视野，才能担负起国际交流的使命，具备参与国际事务和国际竞争的能力。

【参考文献】

[1]李广荣.国外“本地化”翻译研究学术话语的构建[J].上海翻译，2012（1）：14-18.

[2]屠国元，肖锦银.多元文化语境中的译者形象[J].中国翻译，1998（2）：28-31.

篇4

（特约主持人刘尧）

摘要： 全球化和知识经济的发展使教育实现了从以教师为中心向以学习者为中心的转变，要求教育体系更加重视培养学生的多元文化意识和国际竞争力。为了适应这一转变，高等教育课程体系应开展结构性变革，包括实施制度变革，赋予教师和学生更多教育选择权利；建设具有文化包容性课程，满足学生个别需求；强调以问题为导向教学策略，整合跨学科知识；倡导多样化评价方式等。同时，也应注意到全球化所导致的同质化、集权化等危险倾向。

关键词： 全球化；课程；多元文化；国际化

中图分类号： G641文献标识码： A文章编号： 1673-8381(2012)03-0001-06一、 全球化的知识经济发展与大学教育

无论我们是否承认全球化扩张的程度已经影响到课程设计与教育管理，我们都无法否认一个事实，那就是日益增长的知识经济极大地影响了知识的传递方式。阿尔文・托夫勒（Alvin Toffler）于1990年写到，“在我们的有生之年，将出现一种新的创造财富的体系；在这个体系中，最重要的经济发展将不再依靠肌肉，而是依靠头脑” \[3\]。而那时，知识经济还仅仅是一个概念而非一种经济形式。

随着全球化经济的影响日益加深，托夫勒预见性指出，雇佣关系在全球发生着显著变化，这一变化从蓝领――低技术性工作延伸到白领――高技术性工作。借用经济合作与发展组织的定义，一个知识经济型国家是一个“技术信息的生产、传播及其应用，对经济活动和可持续发展起着至关重要作用”的国家\[4\]。为了增强国家实力从而在国际竞争中立于不败之地，越来越多的国家已经开始投资于研究和开发新思想和新知识。

除了日益增长的知识经济对教育的影响，另外一个促使高等教育课程变革的动力是对教育作为服务贸易的全新定义。在乌拉圭回合谈判中，关税与贸易总协定（GATT）和服务贸易总协定（GATS）对教育服务进行了分类，并且寻求如何确保逐步减少对教育服务，如技术转让、咨询顾问以及远程教育的限制。对教育作为可贸易服务的全新定义，其最终目的是在教育领域创造出国际化市场\[5\]。阿比・里德尔（Abby Riddell）曾简要概括了知识经济增长以及教育作为服务的全新定义所产生的影响：贸易模式的改变对经济生产方式产生了影响，因而也影响了社会对教育的需求、对教育价值的期待以及如何培养劳动力以满足这一需求\[6\]。

随着工厂生产向高科技和知识密集型工业的转变，以“在工厂地板上狭隘的专业化工作和分化的技术与知识”为特点的福特工业模式开始显得不合时宜\[7\]。鉴于未来工业需要依赖于能够适应日新月异环境的个体，许多国家已经开始对大学课程进行改革，从而培养出具备应变能力的学生来适应变化着的环境，同时也更加注重在职培训。简而言之，知识经济在教育领域创造出一种全新的对技术的期望和要求。在认识到全球化市场的变化动因后，我们确信高等教育机构必须对通识课程和特定的教学策略进行改革，从而促使学生变得更加富有创造力、创新精神，并且能够适应日新月异的社会和经济变化。

二、 全球化与课程设计中

潜在的重要价值理念

围绕着全球化与课程改革这个主题，当前已经产生了许多争论。随着越来越多的人呼吁学习应该从以教师为中心转向以学习为中心，一些相关的核心价值观也出现了，包括强调终身学习的重要性、在职学习、全人发展等。最近几年，世界银行便借鉴市场化模式，提出了在全球化的知识经济时代倡导终身学习的理念。

知识经济的发展有赖于一种促进创业精神的体制，拥有一个受到过良好教育和掌握了必要技能的群体，对于社会和经济的持续发展至关重要\[8\]。什么样的教育体系才能够培养出这样一群人呢？世界银行给出的答案简单明了：这种教育体系必须实现这样的转变，即“从一个由自上而下的正规教育体制所提供的以信息灌输、教师主导为特征的学习体制转变为一个强调创新、运用、分析、知识整合以及贯穿终身的合作学习体制”\[9\]。

由世界银行阐述的终身学习模式，远远超越了传统的学习模式。传统的学习模式“强调学习由教师掌控，教师像看门人似的控制着学习的进程，对学生强制使用一成不变的课程和教学法”\[8\]。而全新的学习模式则强调个性化的学习计划。不同于传统模式，终身学习模式更加注重以下几个方面，如培养个体的决策能力、问题解决的技巧，以及如何独立学习或向他人学习\[10\]。为应对这一基础性转变，英国政府已经开始推进一项新的学习方法，该方法致力于个性化学习，同时注重发展新策略从而更好的帮助学生学会学习\[8\]。为使学生掌握更为广泛的知识，一些学者们呼吁在大学教育中设置综合性的、跨学科的课程。

全球化这股力量不仅促进了发展以学习者为导向的学习模式，而且还引发了一场关于高等教育领域的多元文化和国际化的讨论。为了帮助学生更好地应对全球化挑战，创造一个有利于学习的良好环境显得极为重要。这一环境应有助于学生欣赏文化多样性和了解社会差异，有助于学生理解并接受全球范围内社会、经济、政治以及宗教体制中的多样性。在全球化与多元文化的世界，理想的课程应当为所有来自不同国家、民族、文化以及社会背景的学生提供平等的学习机会，从而推动社会包容性、文化多元性、世界公民权益等价值观的建立。在麦克法登（McFadden）等人看来，为了解决由全球化所带来的复杂问题，课程应当包括以下几个部分：（1） 促进公平和社会正义；（2） 加强团体间的联系并提高跨文化交际能力；（3） 减少偏见、成见以及歧视现象；（4） 掌握并传授有关人类差异性和共通性的知识；（5） 掌握有关文化的知识，形成文化意识；（6） 培养批判能力，在批判中理解知识构建的过程\[11\]。

全球化不仅要求培养学生更清楚地意识到全球化背景下，文化、社会、经济、政治和宗教等方面的差异和多样性，还要培养学生在全球化市场中具有更强的竞争力。因此，在全球化时代背景下，大学以及各级学校肩负着培养学生竞争力的重任。随着多元文化的发展，学生应当具备应对多元文化工作环境的能力，并且能够与来自不同文化背景的人协同合作。从这个意义上来说，教育机构或者高等教育机构应当为学生提供关于跨国技能的培训，例如掌握一门国际性语言（英语），掌握信息与通信技术，解决问题的能力，创新和批判性思维等，这些都被认为是大学新课程为适应全球化而应包含的重要组成部分\[12\]。与之形成鲜明对照的是，在现实中，许多学者均强调了“以就业为导向”的学习的重要性，呼吁学生将知识学习与真实的工作环境紧密联系起来。以就业为导向的学习与产学相结合逐渐变得流行，它们试图促进具体且非学科知识的生产\[13\]。以上我们简要提到了教育范式转变背后所体现的一些主要价值观，包括转向以学习者为中心、以工作场所为中心、强调问题解决的方法等。下面我们分析全球化形势下高等教育课程的主要变革。

三、 全球化与课程的重大变革

（一） 课程变革进程中的制度变革

为了培养学生的国际化和全球化视野，使学生能够更好地欣赏和理解文化多元性，高等教育课程已经发生了具有深远意义的结构性改变。莫里（Morey）所设计的有关大学中文化多元性系统变革的计划，被认为可以用于改变全球化背景下的学术环境。在过去几年中，莫里在美国近100所大学实施了她的计划，帮助这些大学，使他们的学生更好地理解文化多样性，并为应对多元化的复杂社会做好准备。莫里计划的核心理念就是多元文化与国际化，他们尤其强调：增强教师的多元文化教育和国际教育能力；通过教师研究和其他形式的学术研究，增强多元文化和国际化的知识基础；在课程中加入相应的学科和教学策略，以改进多元文化/国际化背景下的教学和学习；与高等教育机构以及其他相关组织建立联系，以利用他们的知识、技能和资源；增加学生构成的多样性，包括道德品质和国际化程度\[14\]。

除了认为大学教育中应当加强多元文化和国际化因素以外，莫里还坚信在大学中开展制度变革是非常必要的，因为这些改变将会支持课程的改变。在坚信学校与外界应紧密联系的基础上，莫里也看到了建立形成这样紧密联系的重要性，据此教师能够学习如何更快地应对外面变化着的世界。此外，制度变革也可以在大学或中小学校内推行，从而打破机构中森严的等级制度，赋予教师和学生做出教育选择的权利，促进课程改革。根据维多维奇主持的一项研究，新加坡的学校已经采用了联盟的理念，在学校内部建立新学校以激发教师在课程改革中扮演更为积极的角色\[15\]。维多维奇在澳大利亚的一所学校发现，该校已将原来22个部门重组为以课程框架构成的8个学习领域。一方面，这种结构性重组在每个学校彻底摧毁了等级制度，从而为工作在第一线的教师们赋予了权利。另一方面，它也帮助学校建立了一个以课程为导向的结构，该结构与传统的由数学和科学占据的课程不同，它更加注重跨学科之间的综合性\[15\]。

（二） 学科

在全球化的大背景下，人们期待教育不仅能够促进文化的多样性，同时也能够促进文化的包容性。根据基塔诺的变化模式，一门具有文化包容性的课程其内容应当通过材料、阅读文本、演讲者和对资源多样性的分析为学生提供多种可选择的视角。为发展这样的课程内容，教育机构以及教育工作者或许需要改变教学策略。对教育工作者来说，需要改变教育风格，从原来认为学生的角色只是学习且复制教师方法的思想转变成一种新的思路，转变成满足学生自己个人特定的学习需求\[15\]。根据黑格（Haigh）的研究可知，传统的英国课程普遍被认为是以欧洲为主导地位的，绝大部分英国大学事实上都已建立了一个以英国传统、历史、地理、艺术、音乐、流行文化和文学为基础的知识体系。为应对逐渐增加的具有多样背景的海外留学生，英国大学需要改变课程以及教学策略。例如，大学教师不应再假定学生都是本国的以英式英语为母语的人，且能够完全听懂当地的口音和俚语。的确，除了在课堂陈述中语言的运用以外，课程中追求国际化和文化多元性也应涉及对课程设计和课程内容本质的重新思考。

然而，伴随着同质性与异质性之间的紧张关系，全球化也就意味着文化帝国主义和殖民主义，已经致使西方知识生产体系向其他文化地域转移，因而也导致了对当地知识传统的压制或侵蚀\[16\]。例如，语言这门学科便反映了全球化课程的需求与对普适主义的话语和实践的抵制这两者之间的紧张关系。在亚洲许多国家，比如台湾地区和日本，采用英语作为教学用语已经被视为教育国际化的象征。与此同时，这些国家或地区还拥有一些根深蒂固的具有本土特色的知识体系，这些知识大都运用当地的语言进行授课。然而，在非洲，尤其是一些曾经是殖民地的国家，情况就不同了。在这些地方，使用英语已经被贴上再次殖民化的标签，或成为了影响社会分层的工具\[17\]。由此看出，我们必须具备文化和政治的敏感性，从而觉察出全球化趋势与地方保护主义之间潜在的紧张关系。

（三） 教学策略与活动

如前所述，教师与学生之间权力关系的变化是全球化对课程的另一个影响。这一转变的核心价值观是让学生参与知识的建构，由此鼓励同伴学习和批判性的分析\[18\]。一些学者也坚信即使对于开展多国参与的高等教育项目来说，参加这些项目的学生也应当有机会表达出自己的兴趣和期待；而作为提供者的机构来说，为满足学生的教育需求也应当慎重考虑学生们的观点。正如萨迪基所言，国际化的课程应该提供“一个建立在不断协商基础上的民主的学习环境”\[18\]。这样的一个学习环境将会比常规的教育指导为多元文化留出更多的空间。这样的课程也应当运用能够使所有学生都听得懂的语言，教育者不应使用方言和当地口音\[16\]。

除此以外，教育策略和活动应当具有包容性，应当以方法为中心、以问题为导向\[19\]。有观点认为，教学的包容性不仅包括多元文化的视角，还包括使用跨学科的方法，就是在以问题为导向的基础上将不同学科的知识整合到一起。在全球化时代下，语言被重新定义为一种交流的技巧，因而它应该将读写知识与信息通信技术融为一体。这同时也牵涉到跨文化交际，学生要能够利用不同的媒介工具来与陌生的文化传统沟通交流。因此，许多大学已经在发展多媒体课程上投入了大量的资金。卡梅伦认为，语言向沟通技能的演变是新工作秩序的结果，在这一秩序中，雇主更加关注雇员之间，无论是在言语上还是非言语上（例如视觉和口头）互相协作的能力\[17\]。与当前时代背景相违背的是，目前出现了一种新的计算机文化，包含了大量的视觉素材，然而却鲜有文化内涵。这种无文本的文化的迅速发展导致了语言文学的分化，这要求语言课程能够应对一整套语言学特点和语言学分析各不相同的概念。

（四） 评价方式

上述提到的课程变革无疑会对评价方式产生影响。一个具有包容性的课程应当采用多种评价方式，而不仅仅是标准化考试和试卷。应当鼓励自我测评，并关注学生的成长。更具体地说，一个具有包容性的课程，应当强调可迁移性和连通性。新出现的计算机文化正是在全球化学习环境中全新标准的一个很好的例子。如上所述，当前的语言教育经常使用非文本类型的材料，强调语言是一种沟通方式而非知识。因而，评价的关注重心便不再是学生掌握语言内容的能力，而是建立人际关系以及感知他人心理和情感需要的能力\[16\]。简而言之，学习目标、课程、教学策略都应当与评价保持一致。因此，我们所倡导的课程变革应该引发评价方式的变革。

尽管一些学者早已主张以评价方式的多样性应对多元文化的时代背景，但与此同时，随着全球化趋势的发展，评价也日益呈现出中心化和普遍性的特点。剑桥大学关于英语Olevel的测试作为一个测试基准被广泛地运用到了许多英国的前殖民地国家和地区\[20\]。可以说，现在有多种不同的课程和测评框架，在国际上被广泛采用并相互竞争。因此，课程与评价并不是僵化地变得一致的关系。这里的关键问题是，这些国际化的法定课程与测评框架通常源于西方国家，它们在一些国家早已替代了传统的具有本土特点的框架准则。这使得我们需要重新思考国家与超国家力量之间的关系，同时也需要重新思考全球化所体现的同质性以及异质性的范围和程度。

四、 全球化与课程变革的批判性反思

虽然全球化的一个重要价值理念就是让学生更好地理解多元文化和国际化的理念和实践，但全球化也带来了同质化和异质化的困境。我们相信，在全球化影响下，教育应该通过培养学生的跨文化交际能力和竞争力应对“一个以文化多样性、不平等、相互沟通、相互协作、相互冲突为特征的世界”\[12\]。但与此同时，在现实世界中，我们正在面临同质化和异质化的困境，这就给新课程的产生造成了困难。由于大学和中小学，特别是教师和学者对多元文化和国际化有着不同的理解，所以他们会采用不同的方法，并对课程产生不同的影响。此外，各机构所处位置的不同（如地区性的或国际性的）及其教学使命不同（如以服务当地为目标或是以跨文化为导向）也会对课程设计的方式产生影响\[21\]。在这种意义上说，大学或中小学能够在多大程度上，适应当前世界变化在很大程度上取决于全体员工及机构的意愿和倾向。但是，当前我们所面临的一个关键问题就是，课程设计应该在多大程度上受到全球化潮流的影响？以此为出发点，我们必须意识到，在开发课程过程中存在着一种矛盾和紧张关系，即究竟是以保护或促进当地本土文化为导向还是以促进全球化为导向。更重要的是，我们还应该意识到全球化趋势可能带来的问题：制约课程设计过程中选择的机会而不是促进多元化。

此外，我们对课程形成的过程不应有简单化的理解，不应把它看作是一个完全自动发生的过程，不应把它看作是一个不受政府控制，或不受经济、社会、文化、历史资源影响的过程。在课程政策形成和执行过程中，国家或政府是融合本土传统与全球化趋势的一个重要机构\[22\]。我们上述提到的大学层面的结构变革在促进多样化，而国家层面的变革则在朝相反的方向发展。必须承认，当前课程改革有一种趋势，就是加强政府对课程和评价的集权控制。普里斯特利研究发现，英国、美国、澳大利亚、新西兰的政府从20世纪80年代开始便在推行全国统一课程\[17\]。

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Higher Education Curriculum and Globalization

Mok Ka Ho

(The Hong Kong Institute of Education, Hong Kong, China)

篇5

关键词：经济全球化 课程结构改革 本土化

自从上世纪六十年代，加拿大学者马歇尔?麦克卢汉在《理解媒介——论人的延伸》中预言，随着电子信息技术的飞跃发展，地球将变成一个村落——“地球村”(global village)。全球化首先在经济领域得到力证，各国资本、商品、技术、劳动力等生产要素跨越国界在全球范围内自由流动和配置。经济的全球化要求大量具有国际化的人才，人才的培养要依赖教育，这就要求教育面向世界，具有国际视野。为了适应经济全球化的趋势，各国在基础教育领域都进行了一系列改革，尝试从全球化背景出发来整体设计课程体系，建构全球化课程。全球化相对于本土化来说，又是一个挑战，如何在全球化的背景下维护好本土化、民族性的东西，这是教育要探究的问题。

一、课程结构的定义与类型

课程结构是课程内容的组织，主要规定了组成课程体系的学科门类，以及各学科内容的比例关系、必修课与选修课、分科课程与综合课程的搭配等，体现出一定的课程理念和课程设置的价值取向。[1]课程结构是针对整个课程体系而言的，课程的知识构成是课程结构的核心问题，课程的形态结构是课程结构的骨架。

在课程理论与实践中，典型的课程类型可分为：学科课程与活动课程、分科课程与综合课程、必修课程与选修课程、显性课程与隐性课程。

二、全球化对课程结构的挑战

任何课程目标都是借助一定的课程内容来实现的，换言之，课程内容是一种工具。一般来说全球性的知识资源课通过三种途径获得：一是建构新的知识资源。它是对原有课程体系中所缺失内容的一种开发，例如信息技术课程；二是重组旧的知识资源。它是对全球化为主题对原有的各学科进行重新排序与组织，如创新教育课程；三是重新开掘旧的知识资源。有许多知识资源内在的具有向全球化观念进行重新阐释和解读的过程，如世界历史。[2]但是全球化知识资源的开发不可避免地要带来课程负担的加重。如何在保证学生全球性知识的获得、全球化意识及全球性能力的提高，与减轻学生课业负担之间保持恰当的平衡，是中国基础教育课程改革的一个难题。

三、改革课程结构以适应全球化

中国传统的课程类型结构比较单一，分科课程、国家或地方课程、必修课程一统天下，我国目前的课程改革打破了这一局面，综合课程校本课程和选修课程占据一定比例，这为全球化开展提供了契机。那么在此基础上，在综合课程、校本课程和选修课程的开发中，要适当穿插一些全球化教育的主题，如环境教育、国际理解教育，同时加强双语教育，特别是外语口语教学。使课程在不影响个人发展与国家目标的同时，努力求得教育全球化。

（一）从终身学习的理念出发，把学生目前的课程内容按功能和性质进行分拣，对于那些适合学生心智能力的部分，留作课程内容，其他课程内容延伸到学生的整个人生，贯彻终身，而不是急于一时灌输给学生，以缓解学生一个阶段的学习压力，留给他们自我发展的空间。

（二）从整合教育的理念出发，把学生目前要学习的多学科内容按性质和主题加以归类，对于那些性质相近的、主题相关的学科按新的原则加以重新组织或调整，从而达到减少学生课程负担的目的。

（三）以教育全球化观念为依据，在不改变原有课程结构基础上，对课程内容本身进行更新，对于那些不适应全球化观念的内容进行删除，对于符合全球化教育新观念的内容要补上，这样进行课程内容内部替换，进而达到增加新的内容而不是增加学生课程负担的目的。

（四）课程结构改革本土化的必要性

一味追求全球化的课程改革的同时，我们要警惕“唯西方化”倾向，切实加强自身民族性和本土化的建设。

1、从地理位置和经济发展看，我国可分为沿海发达地区、中原地区、西部欠发达地区三大区域，各区域的经济发展需要有着不同文化知识结构的人才，因此应当允许各地根据本地经济发展的现实需要选择相应的课程，以适应这种区域经济和社会差异。从文化角度看，我国是多民族国家，不同民族对本民族的文化有强烈的认同感和归属感，课程结构应适应不同民族的文化认同需要，如民族文化课程、地域文化课程等。由此看来，国家层面的课程结构需要具有充分的变通性，以有利于不同地区根据自身的需要做出选择。如规定多少比例的必修课、每门必修课程的课时，为地方课程留出一定的开发的空间。

2、课程改革取得成功不在于有多少理论文章和理论研究成果，而在于学校、教师乃至社会的教育观念是否发生转变，学校中实际发生的教育教学行为是否有了变化。因此，调动每一所学校、每一位教师的积极性，使他们真正成为课程改革的主体的时候，课程改革才有希望。每一所学校的主体性集中体现在能够创造和形成本校文化特色的课程上。不论国家课程还是地方课程，都应看到每一所学校的学校文化特殊性，学校有必要也有能力根据本学校的教育宗旨对国家课程和地方课程进行选择和再开发，创造性地实施国家课程和地方课程。国家或地方层面的课程计划还需要规定学校自己设置的选修课(校本课程)的课时比例。[3]

（五）积极开发本土化课程

我们对本土化课程进行如下的定义，本土化课程是指教师引导学生或学生自主从本县、乡镇的自然、人文社会资源中选取感兴趣的内容开展研究性学习，并在研究过程中，充分发掘与利用本地区和学校课程资源，形成有鲜明地方和学校特色的课程内容体系。它是在研究性学习教育理念指导下开发的一种充分利用当地资源条件、突出地方特色、反映地方文化、满足学生发展需要的一门课程。它除了具有开放性、探究性、实践性等研究性学习课程的一般特征外，还具有乡土性．可开发性、人文性等特点。 当然，我们在实施课程的本土化的同时，并不排斥学生选择一些国际热点和学科问题开展研究，如世界反恐问题、SARS问题、实验的改进与设计等，使研究性学习的内容融合本土化与全球化、民族性与世界性。[4]

开发全球化课程，并不排斥本土化课程，他们恰恰是矛盾的对立统一体。对于世界的先进教育理论和课程理论及模式，我们应该避免生硬的移植，而应结合自身实际加以借鉴，只有民族的、才是世界的，优秀的本土课程如中华传统美德教育、中国民间文化教育等本身就是世界灿烂文明的一部分。

参考文献：

[1]施良方.课程理论—课程的基础、原理与问题.教育科学出版社.1996年版.

[2]向海英.教育全球化对中国课程的挑战及应对策略.当代教育科学.2006年第21期.

篇6

全球化是一个宽泛的概念,涉及到不同的学科和领域。邬志辉教授在《教育全球化——中国的视点与问题》中归纳了五种界定模式(传播学的界定模式、经济学的界定模式、文化学的界定模式、生态学的界定模式、政治学的界定模式),认为“全球化是一个多纬度的发展过程,各纬度在表现上既有共性也有个性:全球化是一个不平衡的发展过程,对不同国家来说,全球化的意义可能是不一样的:全球化是一个矛盾性的发展过程,单一与多样、特殊与普遍等矛盾和悖论都同时并存与全球化的结构当中。”音乐教育属于文化范畴,所以在这里重点看看文化学的界定模式:“就文化的全球化而言,它不是一个日趋同质化(homogenization)和一体化(unification)的过程。相反,它是一个全球化和逆全球化(deglobalization)、文化多样性与文化普遍性、全球化和地方化之间矛盾公生并在全球背景下凸显强化的过程。”可见全球化在文化领域更多的是一种全球与本土文化的交流和对话,没有差异就没有交流的必要,没有交流就不会与进步,因此文化的多样性和差异性是世界文化发展的动力和源泉。“从观念上,全球化并不是一个同质化过程。至少对现在来说,那种认为非西方世界最终将因循一个单一发展模式的合流观念是过于简单化的。他没有考虑到各种全球化趋势中的复杂性因素。……因此,当今世界成为这样一个竞技场,全球化和它的对立物——本土化——各擅胜场,正在同时对个体和群体产生巨大的压力。”(杜维明《对话与创新》)着名文化理论家野健一郎也认为在经济全球化形势下“各种文化之间的接触越频繁,文化越趋多样化”。世界文化的多样化发展同样也促进了各本土文化之间的交流,可以说没有全球文化只有本土文化,各本土文化构成了世界文化,未来世界文化朝着“全球本土化”发展。

在音乐的“全球本土化”中,印度小提琴音乐给了我们一个很好的例子。小提琴是欧洲音乐的重要乐器之一,大约在两百年前传入南印度宫廷,现在南印度音乐会几乎离不开小提琴了。从音乐风格到演奏方式,印度小提琴音乐与西方小提琴音乐都有着极大的不同。相信也听过印度小提琴演奏的人肯定会为它们完全不同的音色留下深刻的印象。为适应印度音乐的要求,印度人把小提琴改为c、g、c、g定音,席地而坐演奏,把琴放在胸前和右脚之间。风格模仿印度的歌唱,演奏多滑音。他们采用自己的方式改进小提琴。使小提琴成为了印度人自己的乐器。现在印度小提琴音乐受到了世界各国的热烈欢迎。印度传统音乐做到了真正的“全球化”,在现代世界中保持了自身的整体性和独立性,成为音乐的“全球本土化”的典范。

二、音乐教育的“全球本土化”

在全球化进程中教育的重要性不言而喻,而这一时代背景又向教育提出了挑战。我国音乐教育领域对全球化问题的反应慢一拍。缺少音乐教育基本理论的全球性思考。当看到音乐教育全球化这一概念时难免会误解为全球音乐教育的趋同,甚至是全球音乐教育的西化。这显然是对全球化这一概念的片面或不深刻的理解。由此引入音乐教育的全球本土化以更好的理解全球化语境下的音乐教育。音乐教育的全球本土化是指所有全球共同认可的音乐教育思想和制度都必须适应本土的音乐教育环境,以体现本土人民的主体性:所有有建树的音乐教育思想和制度总是有地域性的,总是产生于特殊、具体的音乐教育环境.总是由解决具体音乐教育问题的人创造的,而后才具有了一般性并被全球的“他者”广为借鉴、学习和再创。音乐教育的全球本土化包括以下特征:

1、音乐教育的普遍性和特殊性的统一。音乐教育的普遍性体现为各国、各民族和各种不同文明体系之间在音乐教育思想、制度和方法上的某种趋同。如音乐的终身学习和把音乐视为文化,理解不同民族和国家的音乐等观念正被世界各国所接纳:对话式教学正取代灌输式教学已成为全球音乐教学认可的方法等等。音乐教育的特殊性体现在虽然各国音乐的终身学习等观念已被接纳,但各国的接受程度、范围各有不同:各国的教学方法也各有不同的运用。

2、音乐教育的一体化和分裂化的统一。音乐教育的一体化体现在国际性音乐教育组织的建立,如1953年成立的国际音乐教育学会(ISME)等。这些国际组织在全世界、在国家之间乃至在地区之间发挥的作用日益增大。如ISME在半个世纪来纠正了全球普遍存在的欧洲文化中心论,正式提出了世界音乐(WordMusics)教育的概念。“多元文化教育”、“世界音乐”、“全球观点”等成为学术界讨论的焦点。就在全球音乐教育一体化的同时,各国、各民族、各地方的独立性不断加强,珍视民族优秀音乐文化传统以及保护和促进音乐文化多样性的努力,不仅是各民族国家,也是国际性音乐教育组织的一种追求。国际性音乐教育组织的成果正是各国、各民族乃至各地方共同努力的结果。

3、音乐教育的国际化与地方化的统一。为了便于交流、沟通和比较,国际社会越来越采用为世界各国所共同接纳与共同遵守的标准与规范。但音乐教育的国际化并不是绝对的和单一的对应。如在一些术语概念上,由于语言文化和理解方式的不同则应慎重的理解和运用。

三、音乐教育全球本土化的几点建议

1、重视世界音乐的教育

全球化语境下人类利用先进的通讯技术、交通工具克服了自然地理因素的限制。各地区、民族和国际组织的相互联系乃至相互依赖增大,使全球范围内的自由交往更频繁:世界经济市场化使资源得到全球性配置,促使地区乃至国家经济的依赖增大,经济往来密切:全球化带来的全球问题如生态失衡、环境污染、资源问题、人口问题等也把世界人民紧紧的联系在了一起。在全球化的时代背景下,人与人紧密联系密不可分,都是组成这个世界的不可缺少的一部分。从文化的角度看,经济的密切往来必将促进文化的交流、依赖。作为人类文化不可或缺的音乐文化也是人类相互理解的纽带。

音乐教育“全球本土化”话语中的世界音乐指的是世界各国本土的音乐,是为了增强世界各国的相互理解为目的,这就要打破欧洲音乐中心论的旧有观念,理解并学习世界各国、各地、各民族的音乐,它们是组成世界音乐文化的不可缺少的一部分。音乐从属于文化,世界各地都有自己的文化千差万别、种类繁多,每一种音乐文化都有自己的独特之处。音乐教育全球本土化就是要求人们去理解、学习不同的音乐文化以促进世界的理解和交流。我国的音乐教育长期受西方音乐中心论的影响。分不清西方和世界,教育内容中世界音乐所占比重几乎为零。西方音乐只是沧海一粟,是世界音乐的一个组成部分,它的成功也正是在于它的特殊性。世界音乐给了我们更广阔是视野,使我们可以从更多角度认识到自身的独特性,在保持自身独立性和整体性的情况下获得新的发展。

2、重视本土音乐的教育

正像前面指出的音乐是文化的一部分。各地都有自己独特的音乐文化,本土的音乐文化传统就是组成世界音乐文化的一部分。近年来“本土知识”越来越受到人们的关注,在学术界也开始了广泛的研究。石中英在《知识转型与教育改革》中将“本土知识”定义为:“由本土人民在自己的长期生活和发展过程中所自主生产、享用和传递的知识体系,与本土人民的生存和发展环境(既包括自然环境也包括社会和人文环境)及其历史密不可分,是本土人民的共同精神财富。是一度被忽略或压迫的本土人民实现独立自主和持续发展的智力基础和力量源泉。”并且他还详细论述了“本土知识”在内在发展中的重要性和不可替代性。由于本土知识与本土生活方式密切结合,深深扎根本民族文化,包含着真正的生存智慧,对于解决本土问题是一种真正有效的知识,也是他者所不能给予的。

音乐教育全球本土化要求我们重新认识本土音乐在世界音乐文化中的地位,增强他们对本土音乐的认同和归属感,彻底摆脱西方音乐中心论的控制,探寻适合本土音乐教育环境的教育思想、教学方法等,并为世界音乐教育之林贡献力量,以达到“对话”的最高境界。外来文化要在本土得到发展必须适应当地环境和各种条件,也是本土文化对外来文化再创造的过,成功的本土化成果又可以作为“他者”推向世界。音乐教育必须有这样的视野才能使更多的人们在多元文化并存的今天用于民族自豪感和自信心,并进一步把自己音乐文化发扬光大。

3、让音乐教育回归生活

当代哲学大师胡塞尔从现象学的角度指出了欧洲“科学世界”的危机,并提出走向“生活世界”的超验现象学,为我们理解“生活世界”与“音乐教育世界”的关系奠定了

精品源自英语科基础。生活世界是一切教育世界的根基与源泉.教育的有效性与意义最终要回到生活世界。而我们的音乐教育世界渐渐淡忘了这一源泉,处在一个所谓西方科学的音乐技术和理性符号覆盖的异化了的生活世界。学校音乐教育成了纯粹知识的灌输,远离了生活世界得以课堂、教材为、教师为中心的封闭式教育。音乐本身就源自于生活,也是一种生活态度和生活方式,音乐教育全球本土化要求我们摆脱原有的教育模式.重建音乐教育的观念,在生活中交流、学习和理解音乐,最终走向生活。生活中存在多种多样的音乐。“佛罗里达州奥兰多的迪斯尼乐园中的世界民族村。围绕着中央大湖.依次有墨西哥、挪威、中国、德国、意大利、美国、日本、摩洛哥、法国、英国、加拿大、以色列等十二个村,其中不少都有音乐歌舞表演。……英国的世界巡回艺术团、印度古典音乐协会、皇家非洲协会、亚洲音乐巡回演出团和伦敦共同体学院艺术系常在那儿举行演出或举办综合艺术节,如1995年举办过印度、巴基斯坦、加勒比和西非等艺术节。……五花八门的街头广场音乐是西方城市一景,也融入了世界音乐。如旧金山鱼市码头前。秘鲁流浪艺人的排箫与吉它二重奏。”(汤亚汀《走向现实生活的世界音乐》)这些音乐都是来自本土源于生活。并让人们在生活中感受音乐、学习音乐、理解音乐,看到本土音乐的独特性,看到世界音乐的异彩纷程。

结语

音乐教育全球本土化既是一种思想又是一种方法,让人们重新认识全球化、重新认识音乐文化、重新认识本土音乐、重新认识世界音乐,培养相互理解、相互尊重的“地球村民”。虽然已有很多优秀的学者认识到西方音乐中心论的危害并作出了诸多努力,但由于我国的音乐教育深受其影响及多种原因目前还不尽人意。但音乐教育的全球本土化既可以保持全球音乐教育的互相依赖,又可以保持全球音乐文化的多样性.是一种时代趋势,给予我们的音乐教育很大的启示,相信我们的音乐教育会朝着“立足本土、放眼世界”的方向发展。

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关键词：全球化；中华文化；文化传承

中图分类号：G40-035 文献标志码：A 文章编号：1002－0845(2007)01－0014－02

收稿日期：2006-09-20

作者简介：陈晓桦(1964-)，女，广东潮州人，副教授，从事对外汉语教学 、第二语言教学理论、口语教材教法研究。

一、全球化条件下的汉语热和中华文化探究

对于“全球化”的定义，国外有 两种比较流行的理解。(一)全球市场一体化。这是丹尼•罗德里克在《全球化走得太远了吗?》和托马斯•弗里德曼在《凌志汽车与橄榄树――理解全球化》中的界定。(二)一些社会学家、人类学家、历史学家和文化研究专家将全球化看作一种进化的过程，即一个由诸多过程构成的巨大而多面的复合体牵扯到人类生活的各个方面。这以澳大利亚社会学家马尔科姆•沃特斯在《全球化：关键性思想》一书中使用的定义为典 型代表。沃特斯认为，全球化是“一种社会过程，其中对社会安排和文化安排的地理制约因素消失，而且人们越来越意识到它们正在消失”。沃特斯从三个不同的“社会生活领域”即经 济、政治、文化的角度来讨论全球化，但没有赋予某个领域以首要地位。不过，沃特斯认 为，由于各种象征和符号具有以惊人的速度在世界上到处移动的能力，因此研究全球化的注 意力应集中于文化领域。

全球化使得世界各国之间相互依存，相互制约，交流更为密切和频繁，世界经济呈现趋同发展的态势。由于经济利益的驱动和实际交往的需要，全球出现了前所未有的学习汉语的热潮。有专家预言：“二十一世纪是汉语的世纪”，“英文和中文会是未来世界上两种主要的语言，会是未来世界上文化的 最重要的载体”。与汉语逐渐成为一种强势语言的同时，出现了进一步研究东方文化的现象，世界 怀着浓厚的兴趣要探究中华文化的奥秘，挖掘其长盛的精髓，领略其独特的魅力。 在目前正在形成的多元文化世界里，我们有必要重新审视、清点自己的文化，认识中国传统文化的价值，主动将优秀的中华文化传播出去，传承下去，使之成为新形势下世界文化不可缺少的组成部分，并与其他各种文化相互交流，和谐共处。

二、全球化条件下审视中华文化

中国历史上下五千年，传统文化博大精深，但到底哪些是精华?哪些是糟粕?我们应该本着“扬弃”的态度来看待它，并结合当今全球化的特点，从外部和内部两个角度来认识它，使之发扬光大。

(一)从外部来看，一是西方以东方为参照系来认识自己，二是华文教育中的文 化教学

20世纪后半叶，人类提出了互动认知的现象学方式。这种思维方式认为“认知”不应只是主体强加于客体的单方面的认识，也不是客体自身单方面存在的“自在的”特点，而应是二者沟通后产生的新知，强调主体和他者在认知过程中都有所改变并带来新的进展。西方文化崇尚“民主”与“科学”，重视个人的价值而忽视群体的价值，重视发挥人的独立性、批判性、开拓性和创造性，而忽视人与自然、人与人之间的平衡与和谐，它在创造发达的科学技术的同时，也造成了极端个人主义和严重的生态平衡等一系列问题。当这些问题无法解释和解决时，西方开始反思，开始面向东方，以东方为参照，去寻求另一种生活方式和思维方式。互动认知思维方式促使东西方在经历许多世纪的相互无知之后开始对话，这对我们在全球背景下，对比东西方文化，了解他人，认识自己，探求自身文化的精髓是十分有益的。从不同视角，不同文化环境来审视自己，往往会产生顿悟，能更好地把握事物的实质，从而形成文化互补、价值互补。

华文教育的核心是语言教学和文化教学。语言是文化的载体，也是文化的一部分，两者地位同等重要。文化内涵较其语言更为深远厚重，在教授语言的同时，更重要的在于传播和弘扬中华文化。“华文教育中，‘文化 教学’决不仅仅是语言教学中的‘文化因素’教学，也不仅仅是‘交际文化’的问题，它是具有更广泛更深层的文化内容的教学。”

综观华文教育的历史，文化教学的重要性历来为人们所重视，传播优秀的中华文化，一直是华文教育秉承不移的明确宗旨。华文教育中文化传承以儒家仁爱学说的价值观为核心，重视群体的价值，重视人伦和秩序，讲求中庸和谐、天人合一，注重个人修养的培养，使海外华人的子孙后代在文化上认同祖国的根，培养真正具有中国文化气质的华裔，维护民族文化传统。一个民族如果丧失了自己独特的文化，那么这个民族也就消失了。

汉字是世界上仍在使用的最古老的文字，承载着数千年的中华文化，通过学习汉字来接受中华文化的熏陶，也是文化传承的重要手段之一。汉字具有与欧洲文字完全不同的价值――其表达功能不在是否有效地记录语言，而在是否有效地传达概念，其表意特性直接与概念相联系。汉字是独立于口语之外的第二语言，与民族思维方式和文化精神融为一体，是中国文化的脊梁。它以象形表意为基本特征，简单明了，信息量大，能够克服时空障碍，是传承中华文化的稳定中介，具有凝聚国内各民族及海外华人的作用。

(二)从内部来看，具体分析优秀的中国传统文化

据说文化的定义就有二百多个，而什么是中国的传统文化，更是仁者见仁，智者见智。中华文化既未泯灭过，也未中断过，是一脉相传至今的罕见文化 ，人们一般从内容上把文化分为三个层次：即器物文化、制度文化和观念文化。器物文化属于第一个层次，制度文化属于第二个层次，观念文化属于最高、最深的层次。

中国文化的思想核心是群体意识。中国人是不能够脱离群体而生存的，所以我们注重人际关系，强调人与人的相互依赖和与人为善，重视自我道德 的完善和自身修养，强调仁爱、诚信、节俭、勤奋、坚韧、进取等美德。同时，崇尚中庸，主张天人合一，即人与自然之间、人与社会之间、人与人之间要和谐 相处。

当今世界的发展日新月异，中华文化中的儒学价值观、思维方式及传统美德适应经济全球化、政治多极化、社会现代化、文化多元化的时展，正成为全世界普遍认同的基本 价值观念。中国人学习外国是自动的、必需的；欧美人学中国是自动的，但似乎不是必需的 ，甚至很多人根本就不想学，所以我们应该在认清自己优势的同时，立足于时代，采取主动的态度，将独具中华民族特色的优秀文化传播出去，传承下去。

三、全球化条件下中华文化传承的特点及方式

(一)华文教育中受教育主体的特点

被称为“海外的希望工程”的华文教育，是维系祖国和华侨华人关系的重要纽带，是传承中华文化的最佳途径。在全球化条件下，如何加大文化传承的力度，加重中华 文化精华的比例，是我们必须要认真考虑的问题。

必须看到，现在在海外学习华文的大都是第三、第四，甚至是第五代华人，他们的父辈已经没有受过系统、全面的中文教育，家庭中的中国因素 越来越少，文化传统的熏陶日益式微；同时，出于生存的需要，他们都渴望融入寄居国的主流社会，有意识地接受本地文化和西方文化的影响 。但事实上，他们始终还是边缘人，存在着民族虚无感，也缺少作为主人的那种安全感。随着中国国际地位的不断提升和经济的持续发展，汉语的经济价 值和实用价值都已显现出来，一些国家开始出现的学习汉语的热潮便是明证。随着 全球化进程的日益加深，急需高素质人才，不仅要掌握多种语言，还要有专业知识，更要具有文化特质，了解中国历史文化。上述种种情况，使我们看到华文教育中的文化传承面临新的挑战和需求，意识到进行文化教育的必要性和紧迫性。

(二)华文教育中文化传承的特点：主动出击，有的放矢

过去四百年来，西方的世界观、价值观左右着整个世界，而中国、东方、非欧美的很多东西被忽略了。全球化时代的到来，使得各种文化有了接触和融合的机会，因此我们不能只是学习和吸收别人的东西，而要主动出击，把中华文化中的精髓传播出去。

土生土长的新一代海外华人，由于对祖籍国文化茫然不知或了解不深，他们对民族的认同感逐渐淡漠， 帮助他们 实现文化突围的途径就是教育。 首先要培养学习者学习的兴趣，从一些可感知的文化现象入手，让他们产生认同感。其次要用“扬弃”的辩证方法看待传统文化，以使中华文化的精髓世代流传。再次要注意文化传承的时代性，结合中国现在的国情，以发展的眼光对待固有的文化，不断补充丰富中华文化；结合海外华人的当地文化，既强调他们的文化身份、他们的根，也要尊重本地文化，互相吸收合理成分，做到中西文化融合。

(三)文化传承的方式

人类已经进入了信息时代，电脑及网络的出现，必将引发一场包括教育观念、教学模式、教学手段和教学过程等方面的革命。所以，除了传统的课堂教学，远程的网络教学将为学习者提供更广阔的学习空间。通常人们认为，只有学好华文，才能有效地吸收中华文化。这当然是对的，但还应该指出的是，我们对于西方文化的了解，多数还是通过自己的母语而实现的，所以要为学习者提供多语种的语言和文化资料，提供更多渗透的可能性。这就需要把中国的精典文化翻译成外文，以使更多的华语水平 较低的海外华人有可能接触和学习到中国的传统文化。

在社会环境中认知、体验中华文化的独特魅力，是进行文化传承的另一有效途径。无论是在寄居国还是在祖籍国都可以通过组织各种各样的活动来让学习者接触社会，亲身感受丰富多样的，具有中华特质的社会现象、风土人情，学习更多的文化知识，以此来培养他们的社会观察能力、文化适应能力和民族情感。

中国知名学者潘懋元指出：海外华人认同中华文化有心理内因(海外华族文化无论与中华文化有多大的差别，它与中华文化总是有着共同的文化渊源，即共同的文化之根)和心理外因(无论中华文化本土化程度如何，也不论华族后裔的主观愿望如何，在其他民族看来 ，华人属于华族，与中华文化是不可分割的)。海外华人具有独特的文化身份，他们与祖籍国有着千丝万缕的联系，心头永远有一个中国结，华文教育的目的就是要利用全球化的契机，通过多种方式和手段来结紧这个中国结。

参考文献：

［1］金宁．关于华裔学生文化教学的若干讨论［J］．华侨大学学报：哲学社会科 学版，1994(3)：116-117．

［2］张亚群．文化传承问题辨析［J］．华侨华人历史研究，1996(1)：7-13．

［3］潘懋元，张应强．海外华文教育与弘扬中华文化传统［J］．教育研究，1996( 6)．

［4］金宁．论东南亚华裔青年的中西文化观［J］．华桥大学学报：哲学社会科学 版，1997(3)：37-40．

［5］贾益民．华文教育学科建设刍议［J］．暨南学报：哲学社会科学，1998(4) ．

［6］乐黛云．全球化趋势下的文化多元化［J］．深圳大学学报：人文社会科学版 ，2000(1)：69-74．

［7］李善邦．文语兼顾 育教并重［J］．华侨大学学报：人文社科版，2001(3)： 63-67．

［8］唐燕儿，李坚．海外华文教育发展困境与对策［J］．清华大学教育研究，200 1(2)：150．

［9］董鹏程．历史会为华文教育的贡献作见证［J］．暨南大学华文学院学报，200 3(4)：1-4．

［10］乐黛云．文化自觉与文明共存［J］．开放时代，2003(4)：147-151．

［11］许渊冲．中国文化与全球化［A］．中国文化与全球化―人文讲演录［C］． 江苏：江苏教育出版社，2003：63．

篇8

关键词：大学生；价值观引导；多元文化

作者简介：苏丽萍（1970-），女，山东省兖州市人，河北能源职业技术学院副教授，硕士，研究方向为教科研管理。

中图分类号：G715

文献标识码：A

文章编号：1001-7518（2012）14-0060－02

目前，高职教育受到各个国家的普遍认同，培养专门人才、科学研究和服务社会是其三大职能。诺贝尔经济学奖得主西奥多·W·舒尔茨的人力资本理论认为：人力资源的提高比物质资本的增加对经济增长起到的作用要重要的多。这更加凸显了高职教育事业的重要性。

我国高校教育的主要目标和责任是培养高素质人才，特别是满足社会主义现代化建设要求的高素质人才。近年来，中国的高等教育事业有了长足进步，然而，（但是），随着改革开放和政治、经济改革，处于“转型期”背景下的高校教育面临巨大挑战，思想政治教育方面尤甚。在当前全球化和后现代的语境下，充斥着各种文化和价值观，传统的单一主流文化和权威社会影响渐微，逐渐呈现出多元化的发展趋势。要在这种多元信息、多元价值竞争中取得胜利，无疑给高校思想政治教育增加了难度。

一、多元文化与全球化—无法回避的教育背景

全球化背景下，文化愈来愈呈现出多元化的发展趋势，导致了社会价值取向的多元化，势必意味着主导价值观念的号召力下降。这是目前各高校在进行思想政治教育时无法回避的背景条件。

所谓“文化多元主义”，C·W·沃特森在《多元文化主义》中将其定义为一种历史观和公共政策，也定义为一种文化观和教育观。文化多元主义作为一种文化观，核心是承认文化多样性及其之间的平等和相互影响；作为教育观，则要求学校帮助学生了解、尊重和欣赏其他文化，消除对其他文化的误解和歧视，正视文化冲突。由此可见，多元文化主义对文化的评价是相对的，这种相对是经济全球化和后现代话语背景的产物，并依托此背景不断强化。

“全球化”的定义有很多，常规意义上的定义大多基于外在物质层面的表现，即认为全球化就是国家之间的联系不断加强，在政治和经济上相互依存，形成全球意识。全球化涉及整个人类社会发展过程，通过全球化，世界各国都得到了实在的利益，中国也在全球化过程中取得了巨大的发展成就。然而，如果从文化的角度出发，全球化的意义不单体现在政治、意识形态的分歧上，而且渗入到我们的日常生活中。在此框架下，我们可以认为全球化就是国外各种领域的文化价值观念在商品、传媒的裹挟中渗入并扩展的过程。全球化的背景下，来自全世界的产品和信息带来各种不同的价值标准和思维方式，并随着传播和运输手段的现代化而充斥在世界的各个角落。迈克·费瑟斯通在其所著的《消费文化》中，对全球化背景中的文化形象进行了分类，认为一种形象是某一种文化向外扩展至它的极限，并不断吸纳和整合其他文化，最终这种文化遍及全球，成为主导文化；另一种文化形象则是不同文化的浓缩，以前相互远离的事物现在彼此接触并共存一处。不同的文化不经过整理融合，一味叠加，导致文化变得过于繁杂庞乱，没有清晰的组织原则和处置模式，无法形成统一的信仰原则、指引方向和实践知识。”可见，第一种文化形象带有霸权意味，第二种文化形象更加贴近现实。

促成上述第二种文化形象形成的原因，除了全球化背景之外，还有所谓的“后现代”。 后现代主义这一概念相当复杂，在建筑学、文学批评、心理分析学、法律学、教育学、社会学、政治学等诸多领域都有不同侧重的表现；但表现在不同研究对象和领域中的“反叛”特征却是相似的，具体表现为对权威、传统和一致的反叛。在后现代主义话语中，失序、破裂、消解成为一种常态，而通过一种主流价值与传统实现社会的团结成为奢望。从文化的角度来看，后现代主义话语似有超越玛格丽特·米德《文化与承诺》一书中“玛格丽特·米德将特征概括为“全体社会成员以目今流行的行为模式作为自己的行为准则。”而在后现代主义话语中，这种流行却绝不会是传统和固有的约定俗成。

大学生群体正处于人生中思维最活跃的时期，对新鲜事物的理解甚至认同都相对容易。在上述背景之中，大学生群体面临的不仅只是信息、价值取向的多元化带来的迷茫，还有在认知、评价态度方面的无所依从。

二、困境分析—迷茫与压力

通过以上的分析，我们可以得出结论，大学生思想政治教育工作所面临的压力是非常严峻的；而准确的分析问题的表现形式和把握问题的本质是我们寻求解决之道的前提。由此，在多元文化视阈下，理清大学生思想政治教育中所面临的各种问题和压力是我们首要解决的问题。

教育过程本质上可以概括为教育主、客体之间以一定教育方法和手段为依托的互动过程。很显然，欲图完成教育的目标和任务，达到预期的教育效果，需要“整合”功能的发挥；或者说，单纯某一方面的努力（或某一方面努力的缺失）不足以很好地完成教育任务。由此，我们对当前背景下大学生思想政治教育所面临困境的分析可以通过以下思路：主体压力—客体困境—互动障碍。

（一）主体压力

一般而言，教育主体方面的压力主要源于传统教育手段和方式相对现代教育观的不适应。在多元文化和全球化的教育背景下，传统的教育模式表现出明显的不适应，即教育的效果大幅降低。因此，我们基本认为，改变传统的教育手段是当前教育主体面临的主要压力。

1.根本压力。教育主体面临的根本压力大体可以分为两个方面，一是教师的思想政治素质有待提高，二是高校缺乏将教师与学校各部门、各位教师的教育手段和方法进行相互整合的平台。这种压力的存在，主要源于我国高校在发展中存在的不足，如教师的整体思想政治素质水平不高，呈现严重的良莠不齐现象；又如，学校在思想政治教育方面的资源不足，无法形成对主体的协调、整合，发挥整体的优化作用。然而，更深层次的原因却源于多元化和全球化的文化背景。经济的全球化发展导致了文化发展的多元化，当前社会呈现出更多新思想、新观念，如自由主义、拜金主义、功利主义、享乐主义等，不仅对思想尚未成熟的学生观念造成影响，也在一定程度上影响了位居神圣职位的教师，甚至影响了整个社会的思想政治体制走向，使得社会教育体制下的学生思想政治教育体系变得趋于形式化和功利化。因此，教师思想政治素质水平和教育观念，以及学校的整合能力将是教育主体面临的最根本压力。

2.表层压力。我们在前面提到，教育主体面临的表层压力就是教育手段和方法的更新。在具体的思想政治教育过程中，教育主体需要在思想政治课程的教学过程中以及学校开展的各种活动中转变传统的教育手段和方式，以便高效地完成教育任务。如何转变教育手段和方法是教育主体需要着重考虑的问题。尤其是伴随当前互联网的高速发展，教育客体进行学习的方式更加多样化，传统的教育方法明显落后于当前教育理念的发展速度，教育主体很难通过一些传统的校园宣讲、社团活动等方式来高效率地实现思想政治教育的目的。如何和互联网等新媒体进行互相融合，创造出新的、富有吸引力的、便于被接受的教育方法，将是每一位教育主体面临的急需解决的问题。

（二）客体困境

换一个角度，我们站在受教育者，即大学生角度来分析其面临的困境。很多极端的评论都对当前大学生思想政治状况表现得忧心忡忡。对“80后”、“90后”的种种表现给予了“垮掉的”“物质主义的”等标签，对“90后”甚至有“脑残”的蔑称。但是，面对着青年的思想政治教育，我们不能也不应该采取悲观的态度。毕竟，我们在2008年的雪灾、地震和奥运等事件中，看到了他们积极的表现和工作中的责任。我们姑且脱离这种简单评价的困境，站在青年大学生成长这个更高的层次。在这里，我们应该关注的问题就变成了：在思想政治学习和塑造过程中，大学生群体遇到了哪些问题？然后涉及到是该如何破解的问题。由此，我们暂且将大学生思想政治优势和积极因素放在一边，采取“问题取向”；再结合本文对相关教育背景的分析，我们可以将这种“客体困境”概括为：

1.信息、价值取向的多元化带来的迷茫。在当前学生的思想政治教育中，学校的主流价值观念受到社会环境的剧烈变化、社会整体价值取向的多元化以及传统思想政治教育手段落后三方面的综合影响，出现了多元化的学校价值观。因此，学校的价值观取向将直接或间接地影响学生的价值观取向，使得当前大学生群体中的价值观取向呈现多元化形式。大体表现为三种，即坚定支持社会的主流价值观念、坚决反对社会的主流价值观念和对社会的主流价值观念保持中立的模糊态度。其中，前两种价值取向在学生群体中占少数，多数学生的价值取向处于模糊状态。这种现象是学生在多元化的价值观念面前感到迷茫的表现，不利于他们树立明确的人生目标和正确的人生观、价值观取向。

2.认知、评价标准方面的无所依从（认知、评价标准的多元化带来的无所依从）。与价值观多元化对应的，是价值观选取标准的多元化。根本上，诸价值观念的影响力是由其本身的说服力决定的。随着改革尤其是开放地不断深入，长时间相对封闭环境中才会有的主流价值观念独领的场景已然较难回归了。而主体面临上述“压力”却没能很好地找到解决之道。面对着思维活跃、对新思想和观念抱有极大热情的青年大学生群体，相关教育的方式和手段没能体现出足够的吸引力。传统教育方式在传统相对封闭环境中能很好地扮演其应当的角色，而新环境中，影响力的式微是不可避免的。这就造成了大学生群体在面对纷繁复杂地价值观冲击中的无所依归，混乱而迷茫。从而，出现思想政治教育过程中主、客体的互动障碍也就在所难免了。

（三）互动障碍

教育过程以及预期的教育效果应通过教育主客体的良性互动来实现。互动出现问题，教育初衷就不可能沿着预期的路径实现。在我们这里的研究主题中，由于教育主体现有的教育方式和手段不能满足客体在内容和吸引力、说服力方面的要求，从而会出现整个教育过程流于形式的危险。即使完整地甚或超值地完成了教育过程，效果却很难保证。可想而知，没有“成就感”的努力是不会持久的，如此“恶性互动”会一点点侵蚀教育主体的积极性。另一方面，处在客置的大学生群体求知而不得，只能压抑其对价值观方面求知的渴望，在混乱和迷茫中无所适从。

教育的本质要求教育的过程只有通过主客体之间的积极互动才能实现教育的最终目的，成功完成教育的任务。如果教育的主客体中的任何一方表现出互动的消极怠慢性，将会导致教育的实现不再具有其真实意义，变得更加富于形式化。通过上述对教育主体和教育客体存在的困境分析，我们认为当前的教育背景下，教育主客体之间存在教育主体的教育手段落后于教育客体对教育内容的吸引力和说服力方面的要求，出现比较严重的互动困境问题。这样的教育形式如果长期存在于学生思想政治教育中，不仅会侵蚀教师的工作积极性，而且也会压制大学生的求知欲望，使得他们在多元化的价值观体制下，变得更加迷茫和无所适从。

通过上文的分析，我们看到：时代的变迁已经给大学生思想政治教育过程带来地严重冲击。寻求解决之道，刻不容缓。

三、脱离困境—如何引导大学生取“正确”的一瓢饮

面对多元文化、多元价值观念的时代背景，及其带来的大学生思想政治过程中的问题，我们应何去何从？如果采取消极放任的态度，社会主义核心价值体系的影响力势必遭到更大地冲击。采用一种积极的态度来应对，是毋庸置疑的。通过上文的分析可知，欲在思想政治教育过程中，缓解主、客体之间互动的障碍，保证教育效果的实现，工作更多地应该交给教育主体来完成；而具体的方向选择，我们可以在以下几个方面尝试。

（一）教育主体的再教育

教育主体作为学生政治教育中的主要传授者，教师的思想政治素质是教育主体面临的主要困境。对于如何提高高校教师的思想政治素质，我们可以采取以下措施：第一，在高校教师的准入门槛标准中，将思想政治素质水平的比重提高；第二，对高校教师进行再教育，让他们通过不断地学习提高自身思想政治素质水平；第三，在教师的绩效考核中，将思想政治素质作为其中的一项评价指标。

（二）教育方式的革新

作为教师主体面临的表面困境问题，教育方式的改革也变得刻不容缓，因为它作为一种教学途径，对教育方式的有效实施起到重要作用。对于教育方式的革新方面，我们认为可以采用课堂教学、网络教学和集体活动教学等多种方式相结合的方式来进行，并在教学中融入当前的时事或者学生普遍关心的问题，将教育做到与生活的密切联系。只有这种新鲜的、有吸引力的教育方式才能被当代大学生所接受，让大学生在轻松活泼的教学环境中获得更多新知识的同时，也树立良好的人生观、价值观。

（三）主体联合

在学生思想政治教育中，除了作为教育主体—老师的努力之外，还需要与教育相关的其他组织和部门的通力合作，实现多元环境下对大学生的思想政治教育。我们之所以会提出以上观点，是因为当前的大学生教育背景已经发生很大的变化，大学生的思想政治教育不应仅限于学校内的老师教育，还应拓宽到父母、相关网络媒体和社会等方面的教育。多元化的文化背景，拓宽了大学生接受思想政治教育的途径，常规的思想政治教育不再是大学生思想教育的唯一方式。因此，来自相关网络媒体和社会各界的教育能否正确有效，离不开与之相关的社会各组织和部门的支持和配合。

以上的观点只是从比较宏观的角度对当前存在的学生思想政治教育问题提出了解决策略，并没有落实到具体的工作中。然而，问题的解决是需要具体方式的落实来实现的，因此还需要其他学者在后续的研究中，结合具体现实，寻找解决问题的具体之路。同时，社会各界人士的共同努力将会促进我国大学生的思想政治教育向更好的发展。

参考文献：

[1]（英）C·W·沃特森.叶兴艺译.多元文化主义[M].吉林:吉林人民出版社,2005.

篇9

关键词：课程；全球化；改革

【中图分类号】G420

信息技术、媒体甚至是经济早已经把世界缩小成一个相互依存的全球化社会。存在于国与国之间的边界早已大大地消失。我们生活在这种彼此依存，相互制约的复杂世界里，所有的国家，无论大与小，贫穷还是富庶，都不发逃避全球化这一现实。面对这个新兴的以知识为基础的全球化社会，高等教育也必须重新思考它们的发展目标与定位。

尽管越来越多的学生寻求出国留学或者是参与跨国学术项目的机会，但是仍然有一部分学生由于经济或者是其他原因而失去这个机会。跨文化经历是重要的，但是全球化的教育不应仅仅局限于到出国留学这一单一的形式。高校应当把世界带到学生的眼前以此使他们持续不断地接受全球化教育。将全球化观点融入现有的大学课程中便是其中最重要的形式，它不仅有助于培养全球化公民，更是高校改革的一个重要环节。

1.高校课程全球化的内涵与特征

课程一词来源于拉丁语"currere"跑的意思，后引申为圆形的田径跑道。美国学者David G. Armstrong在《当代课程论》一书中基于大课程小教学的观点将课程定位为已开发的用于指导教学的整体方案。课程并不是学习内容的简单罗列，它应当是涵盖学习内容、先后顺序、难易程度、深度及广度的综合方案。课程实施的过程可以看做是促进学生知识增长、技能提升、道德发展的整体方案。课程的定义是多种多样的，但无论哪种定义都着眼于一下三个特点：1）以知识技能的传授为目的；2）以促进学生身心发展为根本；3）学习结果的可评价性。

全球化的课程应该以培养世界公民为目的一组学习项目的总和。这种课程应当是1）跨文化的课程观念；2）超时空的学习形式选择；3）民族差异性的师生配比。

2.全球化视野下高校课程改革的影响因素

追寻客观知识是每个学科领域的理想，但是个体、文化、社会因素都会影响知识的形成。泰勒在1949年出版的《课程与教学的基本原理》中指出社会、学习者与知识是影响课程指定的三个主要影响源。

所有文明都是由享有特定思想的不同群体组成的。课程的安排也必须在特定的社会环境中展开。社会最为直接的对课程的影响便是政策的制定，与此同时标准化测验与市场的需求也制约着高校对于课程的决策，它们不仅要制定出符合政策规定又满足市场需求的课程，更需要在这种课程的制定中体现出大学自身发展的逻辑与定位。这样的规则在一定程度阻碍着自由的学术的发展，但也在一定程度使得大学与其他社会组织的互动更为融洽。当今的学生群体复杂而又多样，课程的制定应当反映出包含尽可能广泛的学生需求。全球化的课程的应当尽可能地消除由于学生差异而带来的歧视，树立更为民主的态度与价值观，使得来自不同文化、宗族、言语、性别甚至是的学生能够产生积极的互动建立良好的关系。知识的影响因素主要体现在选取什么样的内容以何种形式传播出去，在知识传播的过程中既要考虑学习结果的可评价性又要符合学生的身心发展规律。与此同时，课程知识的选取应当尽可能地满足最为广泛的学生的需求。

3.全球化视野下高校课程改革的主要内容

全球化的课程改革，不应该是单纯地在课程表中增加国际课程，我们应当重新审视我们的培养目标，教学内容，教学方法，边缘性的修补是远远不够的，这必须是一种自上而下的改革。

3.1课程开发--知识的构建

使学生成为世界公民，我们就必须训练他们从多角度思考问题。往往持相同论据的不同人群会得出不同的结论。这些结论，在绝大多数情况下，并不存在绝对意义上的对错。我们对于世界的许多观点都是主观的，它们被我们的社会文化所影响着。全球化背景下的课程知识建构讨论的就是如何能够在在校期间更多地接触到不同社会背景下的一手资料以此更好地理解这个复杂多维相互制约的全球化社会。这种知识构建的关键就是识别不同文化的核心要素。

3.2课程实施--方案的选择

课程实施就是把新的课程计划付诸实践的过程，它是达到预期的课程目标的基本途径。全球化课程的实施主要有两种类型，第一种是直接开发新的具有环球视野的课程；第二种是在已有的课程加入更为多元化的内容。无论哪一种类型，全球化课程在课实施的过程中都必须考量着以下三方面的内容：一，课程内容的构建或整合应当考虑如何使用来自多样文化和族群的事例或内容阐述学科关键概念、原则、理论。二，教师的多元化，高校应该利用其周边丰富的人力资源，邀请拥有跨文化经历的相关人员参与到全球化课程的实施中来，他们可以是政治家、外交官，公务员、跨国组织的领导甚至是媒体人。学生可以从他们以往的经历中学习到全球性经验的第一手资料，充分地暴露在全球化课程的学习中，给予学生观察实际世界的机会。三，课程的实施过程应当强调合作与互动，这种合作与互动既来自学校与学校之间，学校与其他社会组织之间，更多的是跨国性质的交流。世界上所有的高校无论大小，都不可能掌握全部资源，如何打破研究的界限，促进跨国界的知识共享是全球化课程改革的核心与难点。这种共享必要建立在相互尊重、相互认同的基础上。信息的交换必须是对等的。

3.3课程保障--政策的支持

全球化课程的开发是一个密集型劳动过程，它要求参与其中的教师修改或者重新编写他们已有的教学资料，这需要耗费大量的时间和精力，并且在此过程中有些教师不得不离开原来的工作岗位到世界各地去搜集大量的有效的一手资料。学校如何保证这些暂时离岗的教师的合法权益得到保护并得到相应的补偿与资助，如何创造出短期的是职位以填补教师离岗所带来的空缺都是需要从政策层面上给予规定性的说明。

我们在前面已经讨论过由于经济或者是其他原因，部分学生无法通过留学或者参与跨国学术项目来获取全球性经验，而全球性经验却早已不再是一个离散的独立的教育部分。我们不应该把这种必修的课程只安排给少数的精英，这种全球化的教育也不能单单只凭借经济地位而决定，而是应该将其普及到全部学术达标的学生中去。学校应当创造出更为多元化的校园环境以此模仿真实的外在世界，无论社会地位、性别，种族、宗教的差异，他们都有权享有这种全球化的课程。高校在追求卓越的同时更好追求公平。仅仅由于经济条件就将学生拒之门外，意味着大量人力资源的浪费。

参考文献：

篇10

【关键词】中国高等教育；双语教学；国际化

【Abstract】The rapidly updated technology and the increasing intersection fusion of different countries’ economy, politics, and culture made the “internationalization” become an extremely important issue in Chinese higher education industry. Therefore, “bilingual education” as one of the most effective methods to promote the global advanced knowledge and develop international talents should always insist supporting the internalization of Chinese higher education to be its time errand. Moreover, it is better to use international perspective to estimate the significance, aim and method of bilingual education. Researching the relationship between internationalization of Chinese higher education and bilingual education is not only represent the general trend, but also provide the solutions for the problems and debates that have happened during their developing processes. It may also contribute on supporting Chinese higher education to enter the world stage and undertake the global challenge.

【Key words】Chinese higher education；Bilingual education；Internationalization

【中图分类号】F724.6 【文献标识码】A 【文章编号】1009-5071(2012)08-0003-02

1 中国高等教育国际化与双语教学概念简析

1.1 中国高等教育的时代背景:“经济全球化”、“地球村”早不再是学术文章开头的客套话，而是实实在在影响且改变人们生活方方面面的大时代背景。中国作为新兴国家的排头兵更是为接纳，融入世界经济政治舞台正在做出巨大的改变。商务部数据显示，至2010年底，在华外资企业数量已超过65万家。而至2009年底，中国企业对外直接投资金额也高达480亿美元。除了经济地位，正如美国宣称的一样，中国还是“拥有全球影响力的世界政治大国”。基辛格、布热津斯基提出的“G2”（中美共治）概念也体现了中国在世界政治舞台的重要性。于此同时，在高新科技的协助下，中国文化也越来越为他国所推崇。从中国功夫到中国美食，从孙子兵法到孔孟文化，甚至之前被西方国家严格控制的中医草药如今也渐渐获得准入资格。

世界各主要国家间经济政治文化的沟通理解需要国际化的人才，而教育是承担这一重任的支柱产业。也正是这样，号称“世界语言”的英语地位作为是其他任何语种都难以望其项背的。目前全球已经有60多个国家以英语作为官方或者是第一语言。现今，众多高新科技和现代文明几乎都是用英语诠释传播的，不同语言的国民利用英语可以更好的交流和沟通。使用英语是时代潮流也是国际惯例。单语言即使是技术型人才也已无法满足越来越频繁，越来越紧密的双向沟通交流的需求，培养能熟练运用英语于工作的国际化复合型人才正是中国高等教育中推广“双语教学”的主要原因。

篇11

论文摘要　全球化带来了世界文化的频繁交流和对话。作为全球化的对立面“本土化”以独特的生

引言

现今随着经济的频繁往来和信息通讯技术的迅猛发展以及一系列全球问题的产生使人们越来越密不可分。认识和解决问题的角度也变得全球化了。“全球化”作为目前最流行的术语广泛运用于各个领域。世界文化在全球化进程中越来越显示出其重要性。是一个国家综合国力的象征，文化的交流也成为各国际关系的重要方面。西方学者罗兰·罗伯森“全球本土化”(Glocalization)概念的提出正是作为一种文化上的对策和设想，认为“全球范围的思想和产品都必须适应当地环境的方式”，全球文化是以多样性和差异性为标志。作为全球化的对立面“本土化”以独特的生命力与之抗衡，世界文化将是全球化与本土化的互动和对话。音乐在文化中的特殊地位。使之也深受全球化的洗礼。“全球本土化”也给予音乐教育以重要启示。要深入理解音乐教育的“全球本土化”须从对全球化的认识开始。

一、全球化与本土化的互动和对话

全球化是一个宽泛的概念，涉及到不同的学科和领域。邬志辉教授在《教育全球化——中国的视点与问题》中归纳了五种界定模式(传播学的界定模式、经济学的界定模式、文化学的界定模式、生态学的界定模式、政治学的界定模式)，认为“全球化是一个多纬度的发展过程，各纬度在表现上既有共性也有个性：全球化是一个不平衡的发展过程，对不同国家来说，全球化的意义可能是不一样的：全球化是一个矛盾性的发展过程，单一与多样、特殊与普遍等矛盾和悖论都同时并存与全球化的结构当中。”音乐教育属于文化范畴，所以在这里重点看看文化学的界定模式：“就文化的全球化而言，它不是一个日趋同质化(homogenization)和一体化(unification)的过程。相反，它是一个全球化和逆全球化(deglobalization)、文化多样性与文化普遍性、全球化和地方化之间矛盾公生并在全球背景下凸显强化的过程。”可见全球化在文化领域更多的是一种全球与本土文化的交流和对话，没有差异就没有交流的必要，没有交流就不会与进步，因此文化的多样性和差异性是世界文化发展的动力和源泉。“从观念上，全球化并不是一个同质化过程。至少对现在来说，那种认为非西方世界最终将因循一个单一发展模式的合流观念是过于简单化的。他没有考虑到各种全球化趋势中的复杂性因素。……因此，当今世界成为这样一个竞技场，全球化和它的对立物——本土化——各擅胜场，正在同时对个体和群体产生巨大的压力。”(杜维明《对话与创新》)著名文化理论家野健一郎也认为在经济全球化形势下“各种文化之间的接触越频繁，文化越趋多样化”。世界文化的多样化发展同样也促进了各本土文化之间的交流，可以说没有全球文化只有本土文化，各本土文化构成了世界文化，未来世界文化朝着“全球本土化”发展。

在音乐的“全球本土化”中，印度小提琴音乐给了我们一个很好的例子。小提琴是欧洲音乐的重要乐器之一，大约在两百年前传入南印度宫廷，现在南印度音乐会几乎离不开小提琴了。从音乐风格到演奏方式，印度小提琴音乐与西方小提琴音乐都有着极大的不同。相信也听过印度小提琴演奏的人肯定会为它们完全不同的音色留下深刻的印象。为适应印度音乐的要求，印度人把小提琴改为c、g、c、g定音，席地而坐演奏，把琴放在胸前和右脚之间。风格模仿印度的歌唱，演奏多滑音。他们采用自己的方式改进小提琴。使小提琴成为了印度人自己的乐器。现在印度小提琴音乐受到了世界各国的热烈欢迎。印度传统音乐做到了真正的“全球化”，在现代世界中保持了自身的整体性和独立性，成为音乐的“全球本土化”的典范。

二、音乐教育的“全球本土化”

在全球化进程中教育的重要性不言而喻，而这一时代背景又向教育提出了挑战。我国音乐教育领域对全球化问题的反应慢一拍。缺少音乐教育基本理论的全球性思考。当看到音乐教育全球化这一概念时难免会误解为全球音乐教育的趋同，甚至是全球音乐教育的西化。这显然是对全球化这一概念的片面或不深刻的理解。由此引入音乐教育的全球本土化以更好的理解全球化语境下的音乐教育。音乐教育的全球本土化是指所有全球共同认可的音乐教育思想和制度都必须适应本土的音乐教育环境，以体现本土人民的主体性：所有有建树的音乐教育思想和制度总是有地域性的，总是产生于特殊、具体的音乐教育环境．总是由解决具体音乐教育问题的人创造的，而后才具有了一般性并被全球的“他者”广为借鉴、学习和再创。音乐教育的全球本土化包括以下特征：

1、音乐教育的普遍性和特殊性的统一。音乐教育的普遍性体现为各国、各民族和各种不同文明体系之间在音乐教育思想、制度和方法上的某种趋同。如音乐的终身学习和把音乐视为文化，理解不同民族和国家的音乐等观念正被世界各国所接纳：对话式教学正取代灌输式教学已成为全球音乐教学认可的方法等等。音乐教育的特殊性体现在虽然各国音乐的终身学习等观念已被接纳，但各国的接受程度、范围各有不同：各国的教学方法也各有不同的运用。

2、音乐教育的一体化和分裂化的统一。音乐教育的一体化体现在国际性音乐教育组织的建立，如1953年成立的国际音乐教育学会(ISME)等。这些国际组织在全世界、在国家之间乃至在地区之间发挥的作用日益增大。如ISME在半个世纪来纠正了全球普遍存在的欧洲文化中心论，正式提出了世界音乐(WordMusics)教育的概念。“多元文化教育”、“世界音乐”、“全球观点”等成为学术界讨论的焦点。就在全球音乐教育一体化的同时，各国、各民族、各地方的独立性不断加强，珍视民族优秀音乐文化传统以及保护和促进音乐文化多样性的努力，不仅是各民族国家，也是国际性音乐教育组织的一种追求。国际性音乐教育组织的成果正是各国、各民族乃至各地方共同努力的结果。

3、音乐教育的国际化与地方化的统一。为了便于交流、沟通和比较，国际社会越来越采用为世界各国所共同接纳与共同遵守的标准与规范。但音乐教育的国际化并不是绝对的和单一的对应。如在一些术语概念上，由于语言文化和理解方式的不同则应慎重的理解和运用。

三、音乐教育全球本土化的几点建议

1、重视世界音乐的教育

全球化语境下人类利用先进的通讯技术、交通工具克服了自然地理因素的限制。各地区、民族和国际组织的相互联系乃至相互依赖增大，使全球范围内的自由交往更频繁：世界经济市场化使资源得到全球性配置，促使地区乃至国家经济的依赖增大，经济往来密切：全球化带来的全球问题如生态失衡、环境污染、资源问题、人口问题等也把世界人民紧紧的联系在了一起。在全球化的时代背景下，人与人紧密联系密不可分，都是组成这个世界的不可缺少的一部分。从文化的角度看，经济的密切往来必将促进文化的交流、依赖。作为人类文化不可或缺的音乐文化也是人类相互理解的纽带。 转贴于

音乐教育“全球本土化”话语中的世界音乐指的是世界各国本土的音乐，是为了增强世界各国的相互理解为目的，这就要打破欧洲音乐中心论的旧有观念，理解并学习世界各国、各地、各民族的音乐，它们是组成世界音乐文化的不可缺少的一部分。音乐从属于文化，世界各地都有自己的文化千差万别、种类繁多，每一种音乐文化都有自己的独特之处。音乐教育全球本土化就是要求人们去理解、学习不同的音乐文化以促进世界的理解和交流。我国的音乐教育长期受西方音乐中心论的影响。分不清西方和世界，教育内容中世界音乐所占比重几乎为零。西方音乐只是沧海一粟，是世界音乐的一个组成部分，它的成功也正是在于它的特殊性。世界音乐给了我们更广阔是视野，使我们可以从更多角度认识到自身的独特性，在保持自身独立性和整体性的情况下获得新的发展。

2、重视本土音乐的教育

正像前面指出的音乐是文化的一部分。各地都有自己独特的音乐文化，本土的音乐文化传统就是组成世界音乐文化的一部分。近年来“本土知识”越来越受到人们的关注，在学术界也开始了广泛的研究。石中英在《知识转型与教育改革》中将“本土知识”定义为：“由本土人民在自己的长期生活和发展过程中所自主生产、享用和传递的知识体系，与本土人民的生存和发展环境(既包括自然环境也包括社会和人文环境)及其历史密不可分，是本土人民的共同精神财富。是一度被忽略或压迫的本土人民实现独立自主和持续发展的智力基础和力量源泉。”并且他还详细论述了“本土知识”在内在发展中的重要性和不可替代性。由于本土知识与本土生活方式密切结合，深深扎根本民族文化，包含着真正的生存智慧，对于解决本土问题是一种真正有效的知识，也是他者所不能给予的。

音乐教育全球本土化要求我们重新认识本土音乐在世界音乐文化中的地位，增强他们对本土音乐的认同和归属感，彻底摆脱西方音乐中心论的控制，探寻适合本土音乐教育环境的教育思想、教学方法等，并为世界音乐教育之林贡献力量，以达到“对话”的最高境界。外来文化要在本土得到发展必须适应当地环境和各种条件，也是本土文化对外来文化再创造的过，成功的本土化成果又可以作为“他者”推向世界。音乐教育必须有这样的视野才能使更多的人们在多元文化并存的今天用于民族自豪感和自信心，并进一步把自己音乐文化发扬光大。

3、让音乐教育回归生活

当代哲学大师胡塞尔从现象学的角度指出了欧洲“科学世界”的危机，并提出走向“生活世界”的超验现象学，为我们理解“生活世界”与“音乐教育世界”的关系奠定了基础。生活世界是一切教育世界的根基与源泉．教育的有效性与意义最终要回到生活世界。而我们的音乐教育世界渐渐淡忘了这一源泉，处在一个所谓西方科学的音乐技术和理性符号覆盖的异化了的生活世界。学校音乐教育成了纯粹知识的灌输，远离了生活世界得以课堂、教材为、教师为中心的封闭式教育。音乐本身就源自于生活，也是一种生活态度和生活方式，音乐教育全球本土化要求我们摆脱原有的教育模式．重建音乐教育的观念，在生活中交流、学习和理解音乐，最终走向生活。生活中存在多种多样的音乐。“佛罗里达州奥兰多的迪斯尼乐园中的世界民族村。围绕着中央大湖．依次有墨西哥、挪威、中国、德国、意大利、美国、日本、摩洛哥、法国、英国、加拿大、以色列等十二个村，其中不少都有音乐歌舞表演。……英国的世界巡回艺术团、印度古典音乐协会、皇家非洲协会、亚洲音乐巡回演出团和伦敦共同体学院艺术系常在那儿举行演出或举办综合艺术节，如1995年举办过印度、巴基斯坦、加勒比和西非等艺术节。……五花八门的街头广场音乐是西方城市一景，也融入了世界音乐。如旧金山鱼市码头前。秘鲁流浪艺人的排箫与吉它二重奏。”(汤亚汀《走向现实生活的世界音乐》)这些音乐都是来自本土源于生活。并让人们在生活中感受音乐、学习音乐、理解音乐，看到本土音乐的独特性，看到世界音乐的异彩纷程。

篇12

关键词：全球化本土化全球本土化音乐教育本土知识

引言

现今随着经济的频繁往来和信息通讯技术的迅猛发展以及一系列全球问题的产生使人们越来越密不可分。认识和解决问题的角度也变得全球化了。“全球化”作为目前最流行的术语广泛运用于各个领域。世界文化在全球化进程中越来越显示出其重要性。是一个国家综合国力的象征，文化的交流也成为各国际关系的重要方面。西方学者罗兰·罗伯森“全球本土化”(Glocalization)概念的提出正是作为一种文化上的对策和设想，认为“全球范围的思想和产品都必须适应当地环境的方式”，全球文化是以多样性和差异性为标志。作为全球化的对立面“本土化”以独特的生命力与之抗衡，世界文化将是全球化与本土化的互动和对话。音乐在文化中的特殊地位。使之也深受全球化的洗礼。“全球本土化”也给予音乐教育以重要启示。要深入理解音乐教育的“全球本土化”须从对全球化的认识开始。

一、全球化与本土化的互动和对话

全球化是一个宽泛的概念，涉及到不同的学科和领域。邬志辉教授在《教育全球化——中国的视点与问题》中归纳了五种界定模式(传播学的界定模式、经济学的界定模式、文化学的界定模式、生态学的界定模式、政治学的界定模式)，认为“全球化是一个多纬度的发展过程，各纬度在表现上既有共性也有个性：全球化是一个不平衡的发展过程，对不同国家来说，全球化的意义可能是不一样的：全球化是一个矛盾性的发展过程，单一与多样、特殊与普遍等矛盾和悖论都同时并存与全球化的结构当中。”音乐教育属于文化范畴，所以在这里重点看看文化学的界定模式：“就文化的全球化而言，它不是一个日趋同质化(homogenization)和一体化(unification)的过程。相反，它是一个全球化和逆全球化(deglobalization)、文化多样性与文化普遍性、全球化和地方化之间矛盾公生并在全球背景下凸显强化的过程。”可见全球化在文化领域更多的是一种全球与本土文化的交流和对话，没有差异就没有交流的必要，没有交流就不会与进步，因此文化的多样性和差异性是世界文化发展的动力和源泉。“从观念上，全球化并不是一个同质化过程。至少对现在来说，那种认为非西方世界最终将因循一个单一发展模式的合流观念是过于简单化的。他没有考虑到各种全球化趋势中的复杂性因素。……因此，当今世界成为这样一个竞技场，全球化和它的对立物——本土化——各擅胜场，正在同时对个体和群体产生巨大的压力。”(杜维明《对话与创新》)著名文化理论家野健一郎也认为在经济全球化形势下“各种文化之间的接触越频繁，文化越趋多样化”。世界文化的多样化发展同样也促进了各本土文化之间的交流，可以说没有全球文化只有本土文化，各本土文化构成了世界文化，未来世界文化朝着“全球本土化”发展。

在音乐的“全球本土化”中，印度小提琴音乐给了我们一个很好的例子。小提琴是欧洲音乐的重要乐器之一，大约在两百年前传入南印度宫廷，现在南印度音乐会几乎离不开小提琴了。从音乐风格到演奏方式，印度小提琴音乐与西方小提琴音乐都有着极大的不同。相信也听过印度小提琴演奏的人肯定会为它们完全不同的音色留下深刻的印象。为适应印度音乐的要求，印度人把小提琴改为c、g、c、g定音，席地而坐演奏，把琴放在胸前和右脚之间。风格模仿印度的歌唱，演奏多滑音。他们采用自己的方式改进小提琴。使小提琴成为了印度人自己的乐器。现在印度小提琴音乐受到了世界各国的热烈欢迎。印度传统音乐做到了真正的“全球化”，在现代世界中保持了自身的整体性和独立性，成为音乐的“全球本土化”的典范。

二、音乐教育的“全球本土化”

在全球化进程中教育的重要性不言而喻，而这一时代背景又向教育提出了挑战。我国音乐教育领域对全球化问题的反应慢一拍。缺少音乐教育基本理论的全球性思考。当看到音乐教育全球化这一概念时难免会误解为全球音乐教育的趋同，甚至是全球音乐教育的西化。这显然是对全球化这一概念的片面或不深刻的理解。由此引入音乐教育的全球本土化以更好的理解全球化语境下的音乐教育。音乐教育的全球本土化是指所有全球共同认可的音乐教育思想和制度都必须适应本土的音乐教育环境，以体现本土人民的主体性：所有有建树的音乐教育思想和制度总是有地域性的，总是产生于特殊、具体的音乐教育环境．总是由解决具体音乐教育问题的人创造的，而后才具有了一般性并被全球的“他者”广为借鉴、学习和再创。音乐教育的全球本土化包括以下特征：

1、音乐教育的普遍性和特殊性的统一。音乐教育的普遍性体现为各国、各民族和各种不同文明体系之间在音乐教育思想、制度和方法上的某种趋同。如音乐的终身学习和把音乐视为文化，理解不同民族和国家的音乐等观念正被世界各国所接纳：对话式教学正取代灌输式教学已成为全球音乐教学认可的方法等等。音乐教育的特殊性体现在虽然各国音乐的终身学习等观念已被接纳，但各国的接受程度、范围各有不同：各国的教学方法也各有不同的运用。

2、音乐教育的一体化和分裂化的统一。音乐教育的一体化体现在国际性音乐教育组织的建立，如1953年成立的国际音乐教育学会(ISME)等。这些国际组织在全世界、在国家之间乃至在地区之间发挥的作用日益增大。如ISME在半个世纪来纠正了全球普遍存在的欧洲文化中心论，正式提出了世界音乐(WordMusics)教育的概念。“多元文化教育”、“世界音乐”、“全球观点”等成为学术界讨论的焦点。就在全球音乐教育一体化的同时，各国、各民族、各地方的独立性不断加强，珍视民族优秀音乐文化传统以及保护和促进音乐文化多样性的努力，不仅是各民族国家，也是国际性音乐教育组织的一种追求。国际性音乐教育组织的成果正是各国、各民族乃至各地方共同努力的结果。

3、音乐教育的国际化与地方化的统一。为了便于交流、沟通和比较，国际社会越来越采用为世界各国所共同接纳与共同遵守的标准与规范。但音乐教育的国际化并不是绝对的和单一的对应。如在一些术语概念上，由于语言文化和理解方式的不同则应慎重的理解和运用。

三、音乐教育全球本土化的几点建议

1、重视世界音乐的教育

全球化语境下人类利用先进的通讯技术、交通工具克服了自然地理因素的限制。各地区、民族和国际组织的相互联系乃至相互依赖增大，使全球范围内的自由交往更频繁：世界经济市场化使资源得到全球性配置，促使地区乃至国家经济的依赖增大，经济往来密切：全球化带来的全球问题如生态失衡、环境污染、资源问题、人口问题等也把世界人民紧紧的联系在了一起。在全球化的时代背景下，人与人紧密联系密不可分，都是组成这个世界的不可缺少的一部分。

从文化的角度看，经济的密切往来必将促进文化的交流、依赖。作为人类文化不可或缺的音乐文化也是人类相互理解的纽带。

音乐教育“全球本土化”话语中的世界音乐指的是世界各国本土的音乐，是为了增强世界各国的相互理解为目的，这就要打破欧洲音乐中心论的旧有观念，理解并学习世界各国、各地、各民族的音乐，它们是组成世界音乐文化的不可缺少的一部分。音乐从属于文化，世界各地都有自己的文化千差万别、种类繁多，每一种音乐文化都有自己的独特之处。音乐教育全球本土化就是要求人们去理解、学习不同的音乐文化以促进世界的理解和交流。我国的音乐教育长期受西方音乐中心论的影响。分不清西方和世界，教育内容中世界音乐所占比重几乎为零。西方音乐只是沧海一粟，是世界音乐的一个组成部分，它的成功也正是在于它的特殊性。世界音乐给了我们更广阔是视野，使我们可以从更多角度认识到自身的独特性，在保持自身独立性和整体性的情况下获得新的发展。

2、重视本土音乐的教育

正像前面指出的音乐是文化的一部分。各地都有自己独特的音乐文化，本土的音乐文化传统就是组成世界音乐文化的一部分。近年来“本土知识”越来越受到人们的关注，在学术界也开始了广泛的研究。石中英在《知识转型与教育改革》中将“本土知识”定义为：“由本土人民在自己的长期生活和发展过程中所自主生产、享用和传递的知识体系，与本土人民的生存和发展环境(既包括自然环境也包括社会和人文环境)及其历史密不可分，是本土人民的共同精神财富。是一度被忽略或压迫的本土人民实现独立自主和持续发展的智力基础和力量源泉。”并且他还详细论述了“本土知识”在内在发展中的重要性和不可替代性。由于本土知识与本土生活方式密切结合，深深扎根本民族文化，包含着真正的生存智慧，对于解决本土问题是一种真正有效的知识，也是他者所不能给予的。

音乐教育全球本土化要求我们重新认识本土音乐在世界音乐文化中的地位，增强他们对本土音乐的认同和归属感，彻底摆脱西方音乐中心论的控制，探寻适合本土音乐教育环境的教育思想、教学方法等，并为世界音乐教育之林贡献力量，以达到“对话”的最高境界。外来文化要在本土得到发展必须适应当地环境和各种条件，也是本土文化对外来文化再创造的过，成功的本土化成果又可以作为“他者”推向世界。音乐教育必须有这样的视野才能使更多的人们在多元文化并存的今天用于民族自豪感和自信心，并进一步把自己音乐文化发扬光大。

3、让音乐教育回归生活

当代哲学大师胡塞尔从现象学的角度指出了欧洲“科学世界”的危机，并提出走向“生活世界”的超验现象学，为我们理解“生活世界”与“音乐教育世界”的关系奠定了基础。生活世界是一切教育世界的根基与源泉．教育的有效性与意义最终要回到生活世界。而我们的音乐教育世界渐渐淡忘了这一源泉，处在一个所谓西方科学的音乐技术和理性符号覆盖的异化了的生活世界。学校音乐教育成了纯粹知识的灌输，远离了生活世界得以课堂、教材为、教师为中心的封闭式教育。音乐本身就源自于生活，也是一种生活态度和生活方式，音乐教育全球本土化要求我们摆脱原有的教育模式．重建音乐教育的观念，在生活中交流、学习和理解音乐，最终走向生活。生活中存在多种多样的音乐。“佛罗里达州奥兰多的迪斯尼乐园中的世界民族村。围绕着中央大湖．依次有墨西哥、挪威、中国、德国、意大利、美国、日本、摩洛哥、法国、英国、加拿大、以色列等十二个村，其中不少都有音乐歌舞表演。……英国的世界巡回艺术团、印度古典音乐协会、皇家非洲协会、亚洲音乐巡回演出团和伦敦共同体学院艺术系常在那儿举行演出或举办综合艺术节，如1995年举办过印度、巴基斯坦、加勒比和西非等艺术节。……五花八门的街头广场音乐是西方城市一景，也融入了世界音乐。如旧金山鱼市码头前。秘鲁流浪艺人的排箫与吉它二重奏。”(汤亚汀《走向现实生活的世界音乐》)这些音乐都是来自本土源于生活。并让人们在生活中感受音乐、学习音乐、理解音乐，看到本土音乐的独特性，看到世界音乐的异彩纷程。

篇13

关键词：全球一体化；教育；改革

中图分类号：D432.62 文献标识码：A

一、全球一体化对我国教育的影响

（一）全球一体化时代下文化的多元化对我国教育的影响

全球一体化促进了不同国家、民族、地域间的交流、碰撞、冲突、融合，中国本土文化与世界外来文化、世界传统文化与世界现代文化、传统东方文化与西方外来文化等多样性文化元素给我国教育带来了新的挑战，多样性和差异性的文化融合对我国的传统教育理念带了冲击，同时也对我国的教育环境带来了新的考验，教育必须具有新的视野和理念才能培养出适应全球一体化发展需求的人才，教育改革势在必行[1]。

（二）全球一体化时代下信息技术的发展促进教育改革

全球一体化时代下信息技术有了日新月异的发展，国家、民族、地区间的界限也因此打破，各国的教育方式、教育内容、教学模式都有了交流和融合的机会。信息技术打破了时间和空间的界限，教育技术的国际交流和合作都有了新的平台，各国教育模式的相互影响为我国教育改革提供了新的依据。

（三）教育国际化的发展趋势推动教育改革

全球一体化时代，各国际性的教育组织和机构对国内教育的冲击和影响越来越大，推动教育改革是国内教育实现国际化的桥梁和导向[2]。在国际教育组织和机构的推动发展下，教育已不再是某个国家或民族孤立的、封闭的社会现象，它需要跨越民族和国家的边界，逐步国际化。

（四）全球一体化为教育改革提供了新的动力和物质基础

全球一体化推动着服务、资本、技术、信息、劳动、商品等元素的跨地域流动，促进了各国家经济的快速发展，极大的提高了各国人民的生活水平，使各国人民对人才和教育的需求逐步从国内扩大到全球，人才的教育必须考虑国际化的教育标准，培养出适合全球发展的多专业、高素质人才[3]。另一方面，教育作为新的关注热点也被纳入了全球贸易系统，国内教育也需跟上国际的需求。

总而言之，国内教育的改革既是国内教育满足经济、社会问题、全球化和世界经济发展一体化的迫切要求，也是信息时代教育谋求新发展的必然产物。

二、全球一体化时代下教育改革重点问题

（一）转变国内教育观念，确立适应全球一体化的教育观

全球一体化的大环境迫使我们重新建立新的教育理念。具体有以下几点：（1）树立新的教育服务和消费理念。教育机构作为教育服务的直接提供者应该努力提高教育服务质量以满足消费者的需求，而不仅仅将教育定义为国家的权利和责任，给受教育者自行选择教育的机会[4]。（2）注重“终生教育”观念的养成：教育不仅仅是某个阶段的学习过程，而应该是一生发展的求知过程或“授业”行为。学校教育作为教育的重要组成部分应承担起在教育结构中的奠基地位和支撑作用，发展成一种具有协调和普遍适用性的，对人的一生发展起奠基作用的终生教育养成[5]。（3）形成国际化的教育意识：为适应全球一体化，无论是小学、中学和大学都应该形成全球竞争、危机和创新意识。教育职能承担者需正确认识世界变化趋势，树立自立、自信、自强的教育意识和迎接全球教育挑战的进取心。

（二）建立完善的教育市场体制，提高国内教育服务质量

为我国教育在全球化的教育市场中具有竞争力，我们必须密切关注全球经济结构调整的需求，及时调整和优化教育机构和市场体制，为培养适应国际经济发展的专业性、产业化人才提供平台和保障。不仅要完善现有的教育机构的运营体制，还应确保高层次人才培训机构等新型教育机构组成的踊跃出现[6]。

（三）调整人才培养的综合素质结构

全球化时代要求培养的人才不仅应具备平等互助、自尊自强、诚实守信、健康发展的思想素质，还应具有公平竞争、勇于创新等精神结构意识。教育改革需要关注人才这些综合素质的培养，以适应全球化时代下对人才的新需求。

（四）改革课程设置和丰富教学内容

全球化背景下教育内容和课程设置的改革应坚持“三位一体”（学科需要、科学需要和学生发展三位一体）的教学理念，以素质教育为中心，满足社会对人才基本素质的需求。通过丰富课程类型使每个学生的身心得到充分自由的发展，提高学生的综合学习能力和创新精神。

（五）改革教学方法

全球一体化要求教学方法需由传统的单向灌输教学向师生互动教学转变。以学生的发展为教学活动的重点，借鉴新的教学模式，如慕课、微课等丰富多样的教学手段，坚持以学生为中心的教学理念，极大的满足学生对知识自主性和主动性的学习。多采用启发式、探究式教学方法，营造积极活跃的教学氛围，给传统的教育模式注入新的活力，培养学生主动发现问题、解决问题的能力。

（六）其他改革重点

为培养适应全球一体化发展的人才，教育改革还应关注评价体系改革、

师资队伍建设等方面，并积极采纳社会各界人士从不同的立场和角度出发，对我国教育改革提出的期望和建议。我们相信，在全球一体化时代下，我国教育应该会迎来更好的发展。

参考文献：

[1]Pouglas M.Abrams，Conflict，competition，or cooperation.1993.

[2]万俊人.经济全球化与文化多元论[J].中国社会科学.2001（02）.

[3]项贤明.教育：全球化、本土化与本土生长――从比较教育学的角度观照[J].北京师范大学学报（人文社会科学版）.2001（02）.

[4]Vandra L.Masemann，Welch R.1997.

篇14

不同学者对高等教育国际化的内涵有着不同的认识，并且从不同的角度提出了差异化的定义。日本学者喜多村和指出，交流性、开放性和通用性是高等教育走向国际化的基本要素，实现高等教育国际化的基本目标就是要⒏叩冉逃与国际化的观点相融合，在高等教育研究和服务的过程中加以体现。上海师范大学的博士生导师杨德广指出，高等教育国际化就是要加强高等教育的交流与合作，从而积极引导国内教育市场的发展，充分利用国际教育市场增强国内教育体制的内在动力和吸引力，尤其是在教学方法和内容方面注重国际交流，满足内在发展的基本要求，培养出具备国际交往能力和竞争能力的优质人才。英国诺丁汉大学院士杨福家指出： 高等教育国际化实现了中西方文化的交流与融合，是人才发展的必经之路，在经济全球化的模式下能够更好地为实现国家利益奠定基础。在联合国教科文组织定义的基础上，国家大学对教育国际化给出了基本定义，即跨文化和跨国界的文化观点和氛围与教学、科研和社会服务等相关功能相融合，高等教育国际化是一个复杂的、全面的过程，包括了学校内部和学校外部的所有变化过程，是学校政策全面落实的重要过程。综上所述，对于高等教育国际化目前尚未达成统一的认知，但却有许多的共识存在。笔者认为，高等教育国际化是一个不断变化发展的过程和趋势，其中，每个国家的高等教育基于本国，面向世界，不断吸收外国先进的教育思想和文化成果的同时，结合本国的优秀文化精髓，达到共同进步、共同提升的目的，为应对未来世界发展的挑战而培养人才，积蓄力量。

二、美国高等教育国际化的具体方式

1.人员流动国际化

（1）学生的国际流动。学生的国际流动包括输出和输入两种，输出即美国的学生到国外其他国家留学；输入即世界各国的学生到美国留学。这种留学生输出与输入的交替不仅能够产生巨大的经济效益，还能够促进跨文化的碰撞与融合，从而有利于开展国际化的课程研讨，提升国际教学的高度和国际化人才的能力。

现阶段美国是世界上教育国际化水平最高的国家之一，拥有世界上三分之一的留学生。2012年有超过80万国际学生就读于美国的学院和大学。与2011年相比，留学生增加了5.5万人，即增加了7%。此外，美国在积极接收外国留学生的同时，也大力鼓励本国留学生到外国留学，因为海外留学既是美国宣传其思想文化的重要途径，又是美国学生了解世界的机会。

（2）教师与访问学者的国际交流。美国之所以能够成为高等教育国际化的代表，不仅与大规模的留学生有关，更重要的是教师和访问学者之间保持着密切的国际交流。美国政府、教育机构、民间社会团体为促进其高等教育的发展，不惜提供各种便利条件吸引世界知名的教师与访问学者到美国进行访学、交流。与此同时，为积极传播美国的思想意识和价值观念，促进世界其他地区教育水平的发展，美国也积极派遣学者到世界其他地方从事研究、参加学术会议。这样一来，美国高校不仅加强了与其他国家学术界的联系，而且也取得了实质性的收益，如经济收益等。

2.课程国际化

高等教育国际化的发展需要从教育思想、教育内容、教育手段和教育管理等方面实现根本性的变革，而课程国际化即是其主要途径之一。对于课程国际化的内涵，国外研究者认为课程的国际化包括国际区域学科研究、外语扩展以及学科普遍化进程等，而学科的全球适应性早已经得到了验证和推广证实。1996年，经济合作与发展组织提出了课程国际化的基本概念，即将课程内容和形式国际化作为发展方向，以学生在国际化和多元化环境中的社会工作为核心，将国内和国际课程优化设计和规范管理作为基本目标。2012年，王霞教授在研究中指出对课程国际化的讨论当前国际社会中存在三种不同的观点：第一种观点认为目前的课程设计中应加入世界经济、非洲文化、欧洲法律和世界历史等在内的国际课程；第二种观点则指出在现有课程的基础上融入国际化的内容，从而增强学生的国际化意识，增强学生在多元化国家环境中的生存能力，提升课程的国际化导向；第三种观点则指出要将国际化因素与课程实践相融合，将国际课程的设置和教学方法的融合相结合。总而言之，高等教育课程国际化是应对经济全球化，培养一大批具备国际意识的优秀人才的必经之路，是人才能力提升和融入国际化元素的关键所在。

3.办学国际化

美国的高等教育国际化之所以如此发达，与其不断推行的国际化办学政策息息相关。美国非常重视国际化办学。这里需要表明的是，欧洲是最早的高等教育的发源地，美国的高等教育是在借鉴欧洲教育模式的基础上发展起来的。然而，随着美国社会的快速发展， 早在20世纪60年代初，美国的许多大学就纷纷通过在海外设立分校向大学国际化方向发展。美国颁布了《对非美国本土教育项目评价原则》，积极鼓励合作项目和在境外开办学校，并且成立了无国界高等学校观察组织。研究数据显示，美国的海外办学输入和输出人数相对集中，并且处于不断扩张的状态。根据统计部门的研究结果，当前全球范围内的162所高等教育学校的海外分校中有78所由美国建立。

早期的国际化办学基本形式主要包括三种类型：第一种是以直接在海外办理分校的方式进行办学。如2014年黑龙江中医药大学美国分校在美国旧金山成立；美国纽约大学致力打造全球性大学，在世界各地积极建立分校。第二种是通过与国外的学校、教育机构、企业、政府等合作办学，分摊教育设施、场地、师资等费用。如卡塔尔政府在波斯湾地区最著名的投资之一就是教育城，其中有6所美国的名校在此设立校园；2011年美国加州大学伯克利分校与中国机构开展系统性合作，在上海张江高科技园区建设校园。第三种是在不同国家进行衔接教育，提供可共享的教育资源，培养共同的学生或加强特殊教学活动。如我们通常在提到高等教育时所说的“2+2”“3+1”“1+2+1”模式等都属于这种形式的合作办学。

随着科学技术的不断发展，尤其是网络科技的快速进步，高等教育国际化也呈现出了新的特点，注重现代化形式的应用。美国借助自身的网络科技优势和信息化的特点在全球范围内不断巩固和增强自身影响力，在一定程度上推动了高等教育国际化能力的提升。美国哥伦比亚大学、英国伦敦大学、剑桥大学、英国图书馆和纽约国立图书馆等教育机构共同协作在网上构建的综合课程吸引了一大批人接受教育，尤其是美国国会图书馆2011年召开的世界数字化图书馆活动更增强了世界各国的紧密联系。国际化文化交流促进了全球范围内的文化交流，也推动了高等教育国际化的迅速发展。信息社会化和网络化的快速发展在一定程度上对当代世界高等教育理念的创新起到了重要的推动作用，是高等教育的快速成型和发展必不可少的条件。

三、美国高等教育国际化办学的现状

在传统意义上，跨国教育合作大多数都是美国的大学在海外与当地的大学或者政府机构等进行合作，从而加强人员活动和文化交流。当下，随着海外分校的设立，美国各个校区之间的教育能力不断提升，学生的能力也不断增强，但是这种教学方式却引起了一定的争议。有一些议员指出这种合作的模式虽然受到了强烈欢迎，但是会对本土教学产生消极的影响。美国众议院科学技术委员会于2007年对大学全球化的现状进行了分析，并且举行了听证会。此次会议中，加利福尼亚州议员达纳・罗拉巴克尔指出应当更多地关注美国人自身的教育问题，让美国大学派遣教授前往进行交流活佑幸庖澹但是海外分校的设立和举办教学活动却另当别论。布赖恩・贝尔德是美国教育和科技委员会的主席，他指出美国大学如果不采取这样的措施，其他国家和大学也会采取相关的措施，与其无动于衷不如参与其中。艾米・古特曼是美国宾夕法尼亚大学的教授，他指出美国不能保障在海外分校提供的教育与母校同样优质，即面临着母校师资力量稀释的问题，这是美国高等教育国际化办学所面临的最主要的风险。尽管争议存在，笔者仍然认为高等教育国际化办学是美国实现高等教育国际化最有效的途径之一。

前文已经提到过在全球162所高校的海外分校中，78所由美国高校开设，占总数的48%。 然而由于美国近年来适龄大学生人口不断减少，生源竞争日益激烈，为继续稳定自己在高等教育中的世界领先地位，美国不得不紧紧抓住亚洲、中东等地区的新兴国际办学输入市场。同时，美国在国际化办学中的课程设置比较单一，多集中在经济类和科技类课程，如MBA课程等，却忽视了文学课程的推广。再者，在取得国际化办学成功的同时，美国高等教育国际化办学也遇到了各种挫折与失败。例如，在美国大学热衷建分校的同时，却有多数分校“水土不服”，其原因之一是美国的大学过于关注经济收益而忽视了对输入国市场的调查，分校所开设的课程并没有吸引到当地学生，从而无法达到财政目标；原因之二是美国对输入国当地的文化、语言和社会规范等不了解，在一个全新的环境中复制移植既定的模式，往往会导致国际化办学的失败。

四、总结

随着全球化的不断发展，美国更深刻地认识到高等教育国际化在其国家战略定位中的重要意义，全球化时代已经到来，美国要想不落于人后，就必须为高等教育国际化作出积极的反应，而高等教育国际化办学作为美国高等教育国际化的重要途径之一所发挥的积极推动作用不容小觑。美国应在努力统一国际化办学思想的同时，发挥其科技大国的优势，积极开创更新颖有效的办学模式，如形成系统的互联网虚拟办学模式等；与此同时，美国在开展国际化办学时应当用长远全面的眼光看待，努力将自身的优势与输入国的文化相结合，为培养全球性的国际化人才，应对全球挑战而贡献力量。

参考文献：

[1]靳希斌.国际教育服贸易研究：理论、规则与行动[M].福州：福建教育出版社，2005.

[2]任巧珍.美国高等教育国际化的策略研究[D].广州：华南师范大学，2005.