中西文化差异的根源精选(五篇)

序言：作为思想的载体和知识的探索者，写作是一种独特的艺术，我们为您准备了不同风格的5篇中西文化差异的根源，期待它们能激发您的灵感。

篇1

【关键词】称谓语 差异 文化根源

一、中英文称谓语差异

1.中英文文化中“名”的不同使用惯例。中国人常常惊异于美国人直呼对方首名的现象。不管是亲朋好友之间，师生之间，还是上司同事之间，首名的使用都极其普遍。甚至于两个刚被介绍认识的人也会直呼对方首名。在中国，人们只有在爱人、朋友和同学之间才会互称其“名”（非全名），因为在中国人心目中，称呼对方的“名”代表了他们具有更亲密的关系。如果同不那么亲密的人相处，人们更愿意称呼他人或被他人称呼全名。

2.中英文文化中亲属称谓的不同使用方式。中国人习惯于用亲属称谓代替他人普通的社交称谓。在中国，对没有亲缘关系的陌生人使用亲属称谓是非常普遍的。在中国人的思想中，这种亲属称谓可以简单有效地拉近双方的距离，制造友好的关系。然而在美国，亲属称谓只能用于家庭成员之间。

3.中英文文化中其他头衔的不同使用方法。在中国，人们喜欢用他人的职业来称呼对方，比如老师、教授、医生、护士等等；岗位和官阶也可以作为他人的称谓来使用，如主任、经理、老板、主席、厂长等等。但在英语文化中，只有少数职业可以作为他人的称谓，比如医生和教授，这样的职业头衔非常有限。

二、中英文称谓语差异的文化根源

中英文称呼语差异的文化根源可以分为以下几个方面来解读：第一，平等观念对孔子的阶级理论；第二，个人主义对集体主义；第三，等同和权势关系也对称谓语的使用有着极大的影响。

1.平等观念对孔子的阶级理论。在英语文化中，人们一直着重强调的就是独立自主，所以，人与人之间的平等和平行关系至关重要。他们呼吁平等高于权力。因此，他们拥护这种对称的人际关系，口号是：人们生来平等?――民主和个人解放是所有人的愿望。相比之下，中国社会却被另一种截然不同的思想文化所影响。在超过两千年的封建社会时期中，中国文化一直被孔子的教义“仁”、“礼”所统治，这也是儒家文化的精髓所在。

2.个人主义对集体主义。中国人更具有集体主义精神，而西方人更具有个人主义精神，也加更利己主义（Gudykunst， 1994：43）。集体主义强调以社交单元为中心，比如家庭、组织或者社会，当个人利益和家庭利益起了冲突，个人利益必须为家庭利益让路。从中国人使用的称谓语中，我们也能发现集体主义的存在，比如姓氏永远居于名字的前面。在中国，即使没有任何家庭关系的人，也会被冠以亲属称谓。自我主义和利己主义来源于以自我为中心的思想，他们强调的是这个独立的人，而不是他从属的组织。称谓语的使用习惯，也扩展到社会中，让人们可以不用去仔细考虑一个人的地位和年龄，而轻松的给他们称谓。

3.中英文文化中的权势与等同关系。由布朗和吉尔曼研究得出的语用学理论?――权势与等同关系，作为语用学中的一条理论，用来描述社会中两种最基本的人际关系。布朗和吉尔曼通过研究几种欧洲语言第二人称代词的使用方法，发现称谓语的选择由两种因素决定，那就是等同关系和权势关系。作为社会语言学的一条术语，“等同关系”不仅仅代表了平等和日常的人际关系，也代表了对建立平等关系，亲密，共同利益以及相互分享的渴望。不管它代表了什么，它的核心意义就是平等。而“权势关系”一词，与一个人的社会地位、家庭地位、年龄、受教育程度和成就等密切相关。权势与等同关系存在于所有的文化之中。然而，不同社会对这两种人际关系有不同的态度，也许在某一文化中等同关系比权势关系更重要，反之则亦然。换而言之，在一种文化中，人们可能对等同关系更敏感，而另一种文化中的人则对权势关系更敏感。

英语文化中，人们更倾向于接受等同关系导向的人际关系，强调个人主义和低权力距离，所以在这种文化中的人更享受这种平等和独立的社会人际关系。首名作为一种称谓语，以前多用于表现两人的亲密关系，现在则越来越多的用于普通的人际关系之中，即使是年龄和社会地位有差距的陌生人之间，首名都有广泛的使用。在以英语为母语的国家中，我们经常能听到孩子们用首名称呼长辈，这并不代表孩子们不尊重长辈，这只是体现了一种亲密和等同关系。

三、结语

简而言之，复杂对简单，特异性对通用性，是中英文称谓语的最基本区别。称谓语是组成口语交际的主要部分，它显示了独有的文化特征。为了能够成功进行跨文化交流，避免语用学的错误使用和交流时的错误传达，本文建议在中国的英文学习者要更注重自己的交流能力，尤其是在学习中提高自己的社会语言能力。

参考文献：

[1]Du Xuezeng.1999. A tentative Comparison of First Naming Between Chinese and American English [A]. In Hu Wenzhong（ed）.AspectsofIntercultural Communication-Proceedings of China’s and Conference on Intercultural Communication[C].Beijing： Foreign Language Teaching and Research Press， 207-219

篇2

【关键词】亲属称谓；中英；差异；原因

称谓语用于表达人际关系、帮助人们明确自己在社会群体中应担当的各种角色，确定与他人之间的关系。《现代汉语词典》把称谓语解释为“人们由于亲属和别方面的相互关系以及身份、职务等而得来的名称，如父亲、师傅、厂长等”。由于人类的文化风俗及其爱好有着相似性, 称谓语言的内容及形式有相似的一面，但更多的是不同的环境下产生的称谓的差异性。所以，每个民族有着自己的语言习惯和称呼习俗。中英称谓语之间存在着较大差异，我们可以从中探究差异产生的文化根源。

一、中英亲属称谓的差异

亲族是由家庭扩展成的社会集团。血缘关系发展出血亲，姻缘关系发展出姻亲。为了区分亲族成员之间的各种关系，便产生了亲属称谓语。亲属称谓语就是以血缘关系为基础的亲属之间相互称呼的词语，反映着历代婚姻所构成的男女双方亲族关系的排列结构和次序。

汉语中各种亲族关系表达得很准确很具体，母系亲属和父系亲属分明，旁系亲属和直系亲属分明，长幼有序。据《尔雅·释亲·宗族》载：古代的直系亲属称谓共有13辈：上五世即从本位起，上及父、祖、曾祖、高祖，下七世指从本位起，下及子、孙、曾孙、玄孙、来孙、昆孙、云孙。同宗的兄弟按关系远近有四类划分：兄弟，从兄弟，从祖兄弟，族兄弟。各种亲戚关系的称呼也非常复杂，如：父之兄长称为伯，伯之妻称为伯母，父之弟称为叔，叔之妻称为婶母（婶），父之姊妹皆称姑，母之兄弟皆称舅，母之姊妹皆称姨。其中再以数字表明大小，确定长幼，如大伯、二姑，三舅等。比如一个人的父亲有三个哥哥和两个弟弟，他分别称呼他们为大伯、二伯、三伯、五叔、六叔。在这里顺序非常重要，显示出每个人在家族中的地位是不一样的，同一辈分中，年龄越大越有权力，越受到尊重。由于大家族的关系，排行的数字有时会很大，如：十七叔、九姑、八姐、七妹等。同一家族中辈分的区别非常重要，在五服之内，一个男人即使比他的远房姨妈年龄大，也不可能与她结婚。另外，即使有的人年龄小，但是辈分很高，也常常被一些年龄很大的人称作姑姑或者叔叔。如此庞大的亲属称谓体系，使得汉语里有“五亲六戚”、“七大姑姨”之说。

英语国家的亲属称谓亲族的父系母系不明，直系旁系不明，长幼顺序不明。所以同汉族复杂的亲属称谓相比，英语的亲属称谓就简单多了。汉语中详细区分的称谓，英语中都只用一个称谓笼统表示。如：汉语中的伯父、叔父、舅父、姨父、姑父，在英语中统称为uncle；对父母的姐妹或者兄弟妻子的称谓，汉语分为伯母、叔母、舅母、姨母、姑母，英语里也只有一个统称aunt；而在英语中，sister-in-law包含了内兄、内弟、大伯子、小叔子、内兄、内弟、姐夫、妹夫；brother-in-law包含了大姨子、小姨子、大姑子、小姑子、嫂子、弟媳。英语同汉语相比最为简洁的称谓是cousin，一个词概括了汉语中堂兄弟姐妹表兄弟姐妹八种亲属关系，十分简要。

可见，在汉语中亲属称谓长幼有序、男友有别、嫡庶有异，亲属关系泾渭分明，性别长幼也严格区分。相比之下，英语中的亲属关系称谓要简洁得多。

二、中英亲属称谓差异产生的原因

任何一种现象背后都有文化因素的影响，中英亲属称谓的差别也体现了中英文化的明显差异，其中最明显的就是中英对血缘、亲情和尊卑等级认识的差异。由于汉民族非常重视血缘关系，崇尚亲情，亲属称谓语纷繁复杂，十分发达；西方文化中，家庭结构比较简单，家庭观念比较淡漠，没有必要去细分每个亲戚的亲疏远近。汉语称谓语十分强调等级尊卑，长幼有序，在中国家庭里，如果直呼长辈姓名，则会被视为大不敬，就是同辈的兄弟姊妹，弟妹一般也不能直接叫兄姐名字，而要根据顺序用亲属称谓来称呼；在英语国家，喜欢直呼其姓名，即使是长辈或者比自己年龄大的人也是如此，尊卑等级的观念十分淡漠。中英文化中产生对血缘等级差异的深层原因是值得我们探讨的。

（一）经济因素

中西民族不同的经济内心和生产活动方式产生了判然有别的社会组织形态，并形成各自相应的政治结构和文化秩序，

农耕文明在一般情况下能够通过精耕细作的小范围手工劳动使居民达到生活的基本自足，它在自身范围之内具备了一切再生产和扩大生产的条件，因此，便不会产生不断革新生产技术或改变生产组织的自觉要求。中国是以农业自然经济为主的小农经济，而小农经济是以家庭为单位的自给自足的自然经济，中国经济长期停留在以农业和依附于农业的家庭手工业结合为一的男耕女织模式。在这样的自然经济结构中，家庭作为最基本的生产单位的地位便长期保持下来，并成为社会结构和国家体制中的一个重要元素，故很多人讲中国文化归结为家族本位的文化。

在自足的自然经济条件下形成的安土重迁、老死不出乡的民族心态，这使得中国的大多数家庭往往是在同一个地方世代繁衍，聚族而居。那时，中国的人口主要分布在许许多多的村庄里，以经营土地为主要生产方式的农民完全依赖于他所生活的那块土地。在乡村往往独据一村一寨，甚至绵延数十里仍为一姓所据；在城市亦各占一区，无异姓杂处。形成了血缘关系相互纽结重叠的特殊社会结构。由于依赖血缘关系，作为区分亲属血缘的称谓语就显得十分重要了。

篇3

(一)历史传统差异就

中西文化差异的具体表现来说，历史传统的差异应该是最为明显的方面。由于民族及国家发展历史进程的不同，在漫长发展过程中，逐渐形成不同的文化群体及文化群体特征。我国传统文化主要是以孔孟为代表的儒家思想为文化及社会意识的主流，且在两千多年封建社会的发展过程中，儒家对中国文化产生了较为深刻、深远的作用和影响。以现世文化作为关键的、核心的内容，体现出群体文化基本特征，并且通过多种协调伦理观念及意识来实现文化及文化群体的自我认定，是我国文化发展的主要基调。就这一基调来说，可以从我国传统文化的典型代表———俗语来观察：我国传统文化中俗语的某些部分可以很好地反映我国文化发展的基调。比如“与人为善，吃亏是福”“塞翁失马，焉知非福”等，都很深刻地揭示了我国文化的主流和基调，很好地反映了我国传统文化语言内涵的发展动向。西方文化则更为倾向于个人主义及个人英雄主义，宣扬人权至上，追求和实现自我的发展，将自我表现及自我价值的实现放在首位，极为重视对于独立、自由的向往和歌颂。诸如英语文学作品中常用到的“individualism”一词，我们将其译为“个人主义”或是“个性主义”。外国著名文学作品《简•爱》就是歌颂了一个个性独立、向往和追逐爱情自由及尊严的女性，通过这一人物传递出西方文化的主流和趋势。所以就中西文化的差异来说，历史传统上的差异，应该是较为突出和明显的一个方面。

(二）生活习惯差异除了历史传统文化的差异外

中西文化的差异还体现在生活、风俗习惯的差异上。中西方文化生活习惯方面的差异，是比较明显的。诸如中国人见到熟人，会习惯说:“去哪儿了？”“吃过了吗？”等类似的语句，但是传递出来的意思并不是真正要问对方打算去什么地方或是有没有吃饭，而是没有实际意义的问候语。然而在英语文学翻译作品里可以看到，礼貌用语都是一些具有实际意义和真实性的语句，很少涉及到一些形式问候语。在英语文学翻译中，经常会遇到情景对话的环节，在这些情景对话中，可以清楚地看到，西方文化中的问候习惯与我国有明显的差异，作品中的人物如果要进行问候，便是直白简单切合当时情景的表达。除问候习惯的不同之外，中西方礼貌习惯方面也存在较大的差异。我国礼貌习惯的最大特征在于“卑己尊人”，包括孝道等，都是通过晚辈对长辈的谦恭来体现“礼貌”这一行为，并且将这种“谦让、谦卑”的文化当成一种崇高的美德。当别人对我们发出赞叹或是表扬的语句或语气时，我们通常会进行自贬以示礼貌，这一礼貌习俗是中国的一大特殊文化现象。而西方的礼貌习惯与中国恰恰相反。一般情况下，一方对另一方进行夸赞，并且是符合对方实际情况的，受夸赞的一方通常都会接受这一赞美或是赞叹，并对赞扬者说“谢谢你”，以此表示对对方肯定的感谢。由于中西文化存在的巨大差异，我们往往会认为西方人比较自信且不谦虚。而作为西方人来说，对于中国人对自己成就的贬低，也表示不理解，觉得中国人不太诚实或是诚恳。因此，对于中西方在文化生活习惯上存在的差异，需要进行更为深刻的探讨和挖掘。

(三)思维方式的差异思维方式的差异

从本质上来说，是基于语言而逐步产生和形成的一种较为深层的特有机制，并且其具体表现是在语言形式之中。从英语文学翻译作品来看，思维方式也是中西方文化差异的表现之一。思维方式的差异是进一步造成文化差异的一个重要原因，同时，也是导致语言差异的重要诱因。从古代开始，我国传统文化就主张天人合一的理念和思想，看中人与天的和谐与统一。因此，相较于西方国家来说，我国的生存意识更为明显，并且在形象思维方面更为突出；与此同时，我国思维方式中，还较为重视抽象思维的发展，对于实证研究及逻辑推论都比较看重。而西方文化在这方面与我国文化有着根本区别，从英语文学作品翻译的框架和逻辑顺序就可以看出：其语言在句法特征、造字、语言的组织、思维的方式、逻辑性以及思维性等方面都存在着巨大的差异。汉语里如果要对一个事物进行描述，通常都是从大至小，由表及里，从一般到特殊来完成。而英语在这一点上，恰好相反，具体地表现在汉英语句当中的时间、地点、人物、称呼、位置、组织系统等多个环节当中。诸如在问句“你吃饭了没有?”当中，我国文化所指的吃饭，可以是早饭、中饭，也可以是晚饭，人们往往不需要指明。但是，在西方的文化当中，则必须要具体到早中晚，逐一翻译为：breakfast，lunch，supper。

二、中西方文化差异形成的主要原因

究竟是什么因素的影响和作用造成中西方文化差异的呢？笔者着重从历史社会根源、社会经济以及社会制度等方面进行探讨。

（一）历史社会根源的不同

中国经过了漫长的帝王世袭制度的封建时期，而在西方，很早就开始出现民主集中制的苗头，并且在随后的发展中不断更迭交替，直到现在看到的资本主义制度。封建制度背景下，我国国民的思想及意识形态其实没有一个自由发展的空间，皇室及官员在引导着整个社会的潮流，从某个层面来说，在封建社会我国国民是不存在思想自由一说的。而就西方国家来说，自文艺复兴时期就逐步开始了思想自由的“征战之路”，开启了欧洲文化发展的新章程（中国在文艺复兴时期也受到了影响，但是最终却没能在思想领域掀起如欧洲般的大波澜）。继文艺复兴之后，欧洲文化精神领域似乎出现了新局面。

（二）社会经济的影响

除了历史社会根源的作用和影响外，社会经济结构也对中西方文化差异的形成起到了极大的推动作用。经济基础决定上层建筑。自古以来，我国百姓就处于较为被动的地位，人人都在为生计打算，我国的思想家、文学家们大多都是经历过许多的挫折与起伏，才作出了一些耐人寻味、万古流芳的作品。而就西方国家来说，由于社会较早步入工业时代，人们的劳动力价值得到了体现和尊重，基本上可以满足温饱需求，加上西方国家对科技文化的重视，劳动人民基本上都享有创作的机会。所以，西方文学大部分作品的素材都比较贴近劳动人民的生活实际。而在这一点上，中国恰好相反。虽然中国古代也有一些贴近百姓生活实际的作品，但是大多数都是文人为宫廷所做，具有明显的局限性。

（三）文化个性的作用

文化个性也是形成中西方文化差异的要素之一。众所周知，在社会主义制度之前，我国经历了漫长的封建制度时期，文化风格通常较为保守。从这一层面来说，社会制度实际上从某种程度上压制了个人思想的发展，或者说是压制了个性化的发展；而西方国家的社会制度，是一种以资本流动为基础，较为重视财产和人权的社会体制，在这一体制中，比较重视公民的个人权利，赋予了国民很大程度的思想自由，推动了社会文化多元化及多层次的发展。

三、差异视角下推动英语文学翻译工作发展的有效措施

中西方文化交流从很早就开始了，随着全球化发展趋势的不断增强，中西方文化交流的密切程度也在不断提高。如何正视中西方文化差异，推动英语文学翻译工作的有效进行，是文学翻译界当今热议的话题。

（一）通过差异化进行深度审视

所有事物的存在都具有两面性，中西方文化差异的存在也不例外。在全球经济一体化的时代背景下，我们要做的，就是最大限度地保证文学作品的原汁原味。甚至在接受差异的基础上，对自己进行深度审视，找到不足，谋求发展的主动权。我国的主流文化是中庸及和谐，但是在某些场合或是情景下，这一理念实际上是发挥不了作用的，鉴于此，可以借鉴西方国家近代更为科学的“管理策略”，提高我国的外事能力或是文化引导的能力。

（二）寻找共同点争取主动权，促进文学文化交流

篇4

 

关键词：中西文化 中西电影 差异

电影是特定文化的产物，反映一个国家或地区的文化。不同国家的文化差异自然反映在他们的电影当中。因此，分析电影是了解不同国家文化差异的很好途径。中西电影中的文化差异究其根源，主要与自然环境、民族传统、思维模式、处世态度、宗教信仰、价值观等有关。本文将从以下几方面分析中西电影中的文化差异。

一 中西电影中的宗教差异

基督教是世界最大的宗教之一，公元4世纪时成为罗马帝国的主要教派，中世纪时期欧洲大部分人都成为了基督教徒，同时，基督教也在中东、北非和印度部分地区成为了少数教派。紧接着地理大发现之后，经过传教士的不断传播和殖民扩张，基督教传至美洲、澳洲，而后遍布世界各地。因此，基督教对西方文明的成型有着重大影响作用。

佛教起源于印度，约在公元1世纪开始从古印度经丝绸之路传至中国，并得到了皇室的重视，许多佛经被引入中国，许多印度高僧来华讲道。随着时间的推移，中国佛教又衍发出许多流派。这些流派大多融入了儒家思想、道家思想或其它一些哲学思想，渐渐地中国佛教摒弃了那些不适合中国社会的规则与条例，融入了一些新的教义，成为了中华文明的一部分，并带有自己的特色。佛教对中国人的思想起着重要作用，影响着我们的美学、政治、文学、哲学和医药等方面，当然也影响着我们的电影。

1 基督教对西方电影的影响

基督教三大教义分别是三位一体、原罪与救赎。三位一体就是圣父、圣子与圣灵是上帝的三个不同表现。原罪是人类堕落的结果，人类始祖偷吃禁果的行为通常被认为是原罪的起因，只有上帝的恩赐可以解救堕落的人类。救赎就是上帝和其他一些更高的力量，通过赐予人类永恒的生命或来生，来拯救人类精神上的死亡与终身诅咒。基督教认为人类需要从现状中解脱出来，然而，从长远角度来看，人类要完全得到救赎是不可能的。救赎在基督教中是一个核心教义，意思是只要人们心中有上帝，也终将被上帝所救。

救赎的理念代表着基督教的思想。这种思想无疑也影响着西方电影，不仅反映在宗教电影中，如《约翰福音》、《马太福音》、《最后的诱惑》等，也反映在其它一些电影当中，如《肖申克的救赎》。这部电影讲述了一个在信仰缺失的年代里有关救赎的故事，救赎的是信仰，被救赎是希望。救赎是一场战斗，希望对绝望，自由对监禁。这也是人类尊严与人性的斗争。安迪救赎了他的狱友，因为他坚定的信仰是对邪恶与绝望最好的武器。不同于其它的宗教电影，《肖》中的救世主不是上帝，而是希望，被救赎的是自由。在安迪入狱之前，肖申克监狱的条件非常恶劣，犯人毫无人权可言。典狱长是个彻头彻尾的伪基督，把犯人当作廉价劳动力。安迪入狱之后，这位不满现状的银行家虽无力改变，但他的出现至少给犯人们带来了希望和生命之光。至于安迪，他就是现代版的耶稣。他的受难也就验证了“锡安必因公平得蒙救赎、其中归正的人必因公义得蒙救赎”。强者拯救自己，伟人拯救他人。安迪给其他狱友带来希望，也拯救了他们。

2 佛教对中国电影的影响

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关键词：中西文化 中西电影 差异

电影是特定文化的产物，反映一个国家或地区的文化。不同国家的文化差异自然反映在他们的电影当中。因此，分析电影是了解不同国家文化差异的很好途径。中西电影中的文化差异究其根源，主要与自然环境、民族传统、思维模式、处世态度、宗教信仰、价值观等有关。本文将从以下几方面分析中西电影中的文化差异。

一 中西电影中的宗教差异

基督教是世界最大的宗教之一，公元4世纪时成为罗马帝国的主要教派，中世纪时期欧洲大部分人都成为了基督教徒，同时，基督教也在中东、北非和印度部分地区成为了少数教派。紧接着地理大发现之后，经过传教士的不断传播和殖民扩张，基督教传至美洲、澳洲，而后遍布世界各地。因此，基督教对西方文明的成型有着重大影响作用。

佛教起源于印度，约在公元1世纪开始从古印度经丝绸之路传至中国，并得到了皇室的重视，许多佛经被引入中国，许多印度高僧来华讲道。随着时间的推移，中国佛教又衍发出许多流派。这些流派大多融入了儒家思想、道家思想或其它一些哲学思想，渐渐地中国佛教摒弃了那些不适合中国社会的规则与条例，融入了一些新的教义，成为了中华文明的一部分，并带有自己的特色。佛教对中国人的思想起着重要作用，影响着我们的美学、政治、文学、哲学和医药等方面，当然也影响着我们的电影。

1 基督教对西方电影的影响

基督教三大教义分别是三位一体、原罪与救赎。三位一体就是圣父、圣子与圣灵是上帝的三个不同表现。原罪是人类堕落的结果，人类始祖偷吃禁果的行为通常被认为是原罪的起因，只有上帝的恩赐可以解救堕落的人类。救赎就是上帝和其他一些更高的力量，通过赐予人类永恒的生命或来生，来拯救人类精神上的死亡与终身诅咒。基督教认为人类需要从现状中解脱出来，然而，从长远角度来看，人类要完全得到救赎是不可能的。救赎在基督教中是一个核心教义，意思是只要人们心中有上帝，也终将被上帝所救。

救赎的理念代表着基督教的思想。这种思想无疑也影响着西方电影，不仅反映在宗教电影中，如《约翰福音》、《马太福音》、《最后的诱惑》等，也反映在其它一些电影当中，如《肖申克的救赎》。这部电影讲述了一个在信仰缺失的年代里有关救赎的故事，救赎的是信仰，被救赎是希望。救赎是一场战斗，希望对绝望，自由对监禁。这也是人类尊严与人性的斗争。安迪救赎了他的狱友，因为他坚定的信仰是对邪恶与绝望最好的武器。不同于其它的宗教电影，《肖》中的救世主不是上帝，而是希望，被救赎的是自由。在安迪入狱之前，肖申克监狱的条件非常恶劣，犯人毫无人权可言。典狱长是个彻头彻尾的伪基督，把犯人当作廉价劳动力。安迪入狱之后，这位不满现状的银行家虽无力改变，但他的出现至少给犯人们带来了希望和生命之光。至于安迪，他就是现代版的耶稣。他的受难也就验证了“锡安必因公平得蒙救赎、其中归正的人必因公义得蒙救赎”。强者拯救自己，伟人拯救他人。安迪给其他狱友带来希望，也拯救了他们。

2 佛教对中国电影的影响