劳动教育存在的问题建议精选(五篇)

序言：作为思想的载体和知识的探索者，写作是一种独特的艺术，我们为您准备了不同风格的5篇劳动教育存在的问题建议，期待它们能激发您的灵感。

篇1

关键词：幼儿；家庭；劳动教育

一、幼儿家庭劳动教育

家庭劳动教育是指父母或其他年长者在家庭内自觉地、有意识地对子女进行的劳动教育。家长通过言传身教，使子女能够进行力所能及的家务劳动，培养幼儿的劳动意识，以树立正确的劳动观念。幼儿家庭劳动教育旨在从小培养幼儿正确的劳动观念与劳动意识，这一时期的家庭劳动教育，是幼儿机械地模仿成人的劳动，进行自我服务与管理的游戏性的活动，这些活动往往缺乏目的性，而成人的任务就是要让幼儿明白劳动的意义、掌握简单的劳动技能，帮助幼儿养成正确的劳动观念。

二、劳动教育的重要性

劳动培养孩子的独立性，让孩子从小进行劳动锻炼，学会做力所能及的事，减少对成人的依赖，能够促进孩子独立意识的形成；劳动促进孩子智力发展，动手劳动是孩子发展思维的重要途径，通过基本劳动的训练，促进孩子手脑协调发展，加快孩子脑细胞发育成长；劳动促进孩子身体健康，劳动使孩子养成动手习惯和吃苦耐劳的精神，能够促进孩子大小肌肉的发育和肢体的协调；劳动促进孩子良好品德意志的形成，劳动使孩子学会珍惜劳动成果，尊重劳动和劳动者，从而促进孩子良好个性和道德品质的发展。因此，家庭劳动教育对孩子来说是百利而无一害的。

三、现实中的幼儿家庭劳动教育

(一)家庭劳动教育效率不高

如今能够坚持对孩子进行劳动教育的家长实在是难能可贵，相信他们对孩子进行的这种重要的教育会让他们的孩子成长为优秀的人，但是当前家长们开展的劳动教育存在的最大问题：效率低下。之所以家庭劳动教育收效甚微，一方面是因为家长缺乏耐心，没有持之以恒地将劳动教育长期坚持下来；另一方面，家长对孩子的学习接受能力估计错误，要么太难，导致孩子难以学会，要么太简单，引不起孩子兴趣。如此一来，尽管家长教了，教的也不少，但孩子懂的、会做的却不多。

(二)劳动教育方式存在一定误区

家长们普遍缺乏这样的意识：因为生活中处处有劳动，所以只要有合适的时机就可以对孩子进行劳动教育。许多家长认为劳动教育一定要在劳动时才能进行，只有让孩子亲自参加劳动，那时进行的教育才是有效的。其实，对孩子的劳动教育经常是在不知不觉的情况下进行的，许多家长只会机械地教授孩子劳动技能，却不会有意或无意地通过自己或他人的劳动向孩子传达正确的劳动观念。

(三)家长对孩子劳动的反应不够积极

当孩子凭借自己的努力完成了某个任务，并且取得不错的成绩，满心期待地希望得到家长的鼓励，可是父母的一声声“看你把衣服弄这么脏，以后不要弄了！”“这都弄些什么，纯粹给我添乱！”等话语严重孩子的自信心，本来孩子能够帮家长做一些事，也做到了尽自己所能能做的，按理来说应该得到表扬和鼓励才是，即使他们做得不够好也应该耐心的提供一些改进的建议，家长们却总是把孩子的劳动视为麻烦的来源。如今生活的快节奏和职场的激烈竞争导致家长与孩子在一起的时间极少，而长期的快速效率的办方式也导致了对和孩子在一起缓慢低效活动的不适应。当孩子在劳动中遇到困难时，家长们为了节省时间总是直接代劳，长此以往，孩子哪还有劳动的兴趣呢？

(四)家长对劳动教育认识不足

人们对劳动的重视程度早已跟不上经济发展的速度，社会没有发挥正确的导向作用，也未能给孩子提供良好的劳动实践环境，因此才会出现“重智轻劳”的现象：家长总是在有意无意地向幼儿表现出对体力劳动者的蔑视，为了驱使幼儿努力学习，甚至将体力劳动者作为反面教材，辛劳一天下班回家时不会让幼儿正确了解自己劳动的意义，反而和幼儿说：“倘若你不好好读书，将来便和我一样劳累……”，仿佛劳动是非常丢脸而又得不到益处的。

四、思考及建议

(一)树立正确的劳动观念，正视劳动教育的重要性

“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，社会不应歧视体力劳动者、鄙视体力劳动，广大劳动人民应受到应有的尊重和热爱，正视体力劳动和脑力劳动间的关系，体力劳动者和脑力劳动者没有高低贵贱之分，正确的社会价值观导向有利于树立家庭劳动教育的重要地位。尤其社会要创造良好的劳动氛围，为孩子提供良好的劳动环境，比如多开展公益性劳动，让孩子有作为志愿者参加集体劳动的机会。学校尽量开设专门的劳动教育课程，以弥补社会和家庭劳动教育的缺陷与不足。应该把劳动教育纳入素质教育范畴，即使学校不能开设专门的劳动教育课程，家长在家庭教育中也应该重视劳动教育。

(二)尊重孩子的劳动，积极引导孩子劳动

1.正视孩子的劳动和劳动成果

让孩子参加劳动绝对不是添麻烦，劳动是每个人生存的基本权利，孩子自然享有这种权利，家长无权剥夺，孩子必须参与劳动才能养成良好的劳动习惯，掌握一定的劳动技能。当孩子做成一件事时，首先必须给予鼓励和肯定，然后才能提出改进的意见和建议，3-6岁年龄段的孩子内心脆弱，行为易受情绪的影响，尤其在遇到困难的时候，家长及时的鼓励和帮助对孩子极其重要，这个时候的鼓励和信任有助于孩子建立自信心提高劳动的积极性。

2.不要吝啬时间，多和孩子一起劳动

孩子需要父母陪伴，良好的亲子关系对孩子的健康成长很重要，和孩子一起劳动无疑是培养亲自关系的绝佳方法。和孩子一起劳动的过程也是对孩子更深入了解的过程，因为在幼儿园，老师会告诉家长孩子在哪些领域存在什么样的长处与不足，而孩子的某些优缺点需要在劳动中才能得到体现。

3.不要过分溺爱孩子

家长疼爱孩子是理所当然的，但过分溺爱孩子是百害而无一利的，尤其独生子女家庭，家长们不能做孩子的奴仆经常让孩子帮忙做一些简单的力所能及的家务劳动，给孩子独立做事的机会，孩子的独立意识和坚强意志也就能得到培养。

(三)改善劳动教育的方式方法

家长务必在孩子遇到困难时给予帮助和鼓励，直接代劳和不管不顾绝对是不明智的做法；以鼓励和信任来激发孩子的劳动兴趣，因为3-6岁幼儿容易受情绪的影响，及时的鼓励有助于提高孩子的自信心；要教给孩子正确的劳动技能，引导孩子学会自我管理和自我服务；放手让孩子参与劳动，总是担心这个那个，孩子就真成了温室里的花朵了；教会孩子在劳动中既要动手也要动脑也是十分重要的……这些灵活多样的方法对提高劳动教育的效率是很有用的。

五、结论

劳动使社会进步，赋予人类聪明和财富，教育孩子从小热爱劳动就是为孩子的人生创造了一个良好的开端。劳动教育不仅能够培养孩子的生存技能，树立良好的意志和品质，还有利于促进孩子健康成长，父母不能永远为孩子遮风挡雨，只有通过适当的劳动教育才能使孩子具备独立生活的自理能力，从长远来看，孩子的劳动教育关系到民族素质的进步和国家的发展。必须正视劳动教育的重要意义，无论是家长、老师、幼儿园还是社会，都应该树立正确的劳动教育观念，作为劳动教育的重要组成部分，家庭劳动教育的问题必须得到有效的解决，以发挥其无可替代的巨大作用，培养巩固孩子正确的劳动观念，促进孩子健康成长。

参考文献：

[1]教育大辞典[Z].上海:上海教育出版社,1998(5).

[2]张荣钢.当前家庭劳动教育存在的问题及改进建议[D].湖南师范大学,2011.

[3]赵荣辉.劳动教育及其合理性研究[D].南京师范大学,2010.

[4]全国妇联儿童工作部.全国家庭教育调查报告.社会科学文献出版社,2011.

篇2

檀传宝：劳动教育对于今天的中国非常重要，它的重要性大体可以从以下三个维度去考虑。

第一，从社会问题的角度考虑。你会发现如今在中国，很多社会的病态都与劳动教育开展的成效不高有密切关联。比如，一些人为富不仁，一些人一心想赚快钱，还有很多人喜欢炫富，等等……这些社会乱象背后的逻辑，其实都是不劳而获或是少劳多得。或者，我们从特定角度看，很多社会病态都可以归因于与劳动有关的价值观的偏差，需要通过在全社会确立正确的劳动价值观去克服。

第二，从社会发展的角度考虑。正如你在问题中所说的，现在咱们国家的GDP已经跃居世界第二，很快将会成为第一。我们的人均GDP也已超过7，000美元，达到中等收入国家的水平。可以说整个社会包括我们的教育都处于一个转型升级的过程中。那么，当我们告别了以体力劳动为主导的旧时代之后，有一些课题会变得越来越重要。比如，随着社会越来越发达，脑力劳动的比重会不断增加，但最基本的体力劳动的成分依然存在。那么，在当今这个时代我们应该怎样去定义劳动教育所说的“劳动”呢？究竟怎样的社会安排才更有利于让人们在诙中获得尊严、拥有劳动的光荣？应当怎样让青少年乃至整个社会看到体力劳动、脑力劳动的价值与意义？直面、回应这些课题，在这个时代已经非常迫切、重要。从更积极的角度看，一个能够拥有劳动意义感的劳动者可以更愉快地生活在这个世界。让全体国民特别是少年儿童认识到劳动的意义，从而愉快地劳作在共和国的大地上，这对于新时代中国人生存质量的提升更是具有重要的现实意义。

第三，从教育本身的角度考虑。我们强调劳动教育是社会主义教育最重要的特征之一。一方面，根据马克思的教育与生产劳动相结合的理念和关于人的全面发展的理论，社会主义教育本来就特别重视劳动教育；另一方面，一个最根本的理由，社会主义运动说到底是为劳苦大众主张权利的，是以承认劳动和劳动者的价值为非常重要的价值原则、教育原则的。按劳分配是社会主义的原则，让劳动者克服劳动异化状态，摆脱剥削压迫、过有尊严的生活，这本来就是整个社会主义运动最为根本的一个诉求。从价值体系上讲，无论是十月革命后的苏联还是今天的中国，崇尚劳动价值、追求劳动创造、尊重劳动创造的主体――劳动人民，都一直是最核心的社会主义价值观。在教育体系中，这可以说是社会主义教育明显区别于资本主义教育形态的标志性特征之一。所以，如果我们要建设中国特色社会主义、要办真正的社会主义教育，按照讲的“不忘初心”，劳动教育就应该引起所有教育工作者的高度重视。

：劳动教育的内涵可以说是十分广泛的，内容也很丰富，包括了劳动技术、社会公益劳动、家务劳动等等。在您看来，当前我国中小学开展劳动教育，主要应该包含哪些方面的内容呢？

檀传宝：你提到的这些都是劳动教育的具体形态，但是形态的划分标准不一样，比如说以场域划分的话，就包括家务劳动、学校劳动活动、社会公益劳动等等。我更多的是想谈另外一个标准，我觉得无论是在学校、社会还是家庭中，劳动教育的内容可以分为两方面：一方面是外显的部分，比如说在劳动过程中学一些劳动技能、产出一定的劳动产品等等；另一方面，我认为之所以要开展劳动教育，在外显的部分里面隐含的东西才是最重要的，那就是正确的劳动价值观的培养。劳动教育固然要学劳动技术，应该有劳动产品的产出，但是对于学生发展来讲，最根本的目标不是要生产多少产品，而是确立劳动价值观。在的价值理论里，非常崇尚和强调的一些原则，比如说历史唯物主义学说所强调的劳动创造世界、劳动创造人本身、劳动创造历史；政治经济学理论中强调劳动是一切价值的基础，以及按劳分配、多劳多得、不劳动者不得食的分配原则；教育理论强调体力、脑力的结合，教育与生产劳动相结合的教育原则，等等。开展这些劳动价值观的教育对于孩子的健康发展是十分重要的。就是说：劳动教育要特别注意让孩子通过参与劳动实践，体会到劳动的价值和意义，学会珍惜劳动果实，尊敬劳动人民。我认为当前我国中小学开展劳动教育最根本的出发点应该是这个。

：您认为劳动教育最根本的是进行劳动价值观的教育，那么我们应该如何通过劳动教育，让学生形成正确的劳动价值观、劳动态度和劳动习惯呢？

檀传宝：真正要把劳动价值观、劳动态度和劳动习惯建立起来，当然是要靠学校来进行相关的教育。但仅仅依靠学校是不够的，我觉得还有非常关键的一点是社会风气和家长的观念要有所改变。如果社会本身风气就不好，比如我们在网上经常看到“富二代”炫耀其不劳而获的生活，居然还有很多人羡慕不已，那么在这种情况下，学校想要有效开展劳动价值观教育，肯定会遇到重重阻力。另外，很多家长在心底其实并不认为劳动观念是重要的，认为只要学习好，孩子在家里就可以什么都不干。在这种情况下，谈怎么培养孩子的劳动习惯就会很困难，因为在家庭生活中根本没有加强劳动教育的土壤。

对学校教育来讲，我觉得有两点很重要。第一，劳动教育本身要在学校的活动课程体系中占有一席之地。第二，在整个学校文化中确立崇尚劳动的价值观应该成为当前学校最重要的工作之一。如果学校文化里本身就存在大量不尊重劳动的现象，那就算是学校有劳动课，作用也会很有限，因为在日常生活里学生根本体会不到劳动的意义与价值。所以，我认为社会氛围的改变，包括学校文化环境的改变，在孩子成长的环境中形成一种崇尚劳动、热爱劳动的风气，比开设多少劳动课程更为重要。

：当前在我国中小学劳动教育被弱化、被边缘化也是不争的事实，甚至还有老师将劳动作为惩罚学生的一种手段。您认为造成这种局面的主要原因是什么？如何改变劳动教育被边缘化、被异化的现状呢？

檀传宝：目前可以说劳动教育的异化和边缘化非常厉害。我认为主要有三种表现：

第一，把劳动看成是一种惩罚，比如迟到了罚做一周的值日等等。劳动本身是非常美好的一件事，但是当劳动和惩罚等负面心理体验建立联系的时候，就是反劳动教育而不是劳动教育。这是劳动教育的第一种异化。

第二，把劳动教育异化为学习一种技能。设想一下学生花很长时间只是学会怎么剪纸，若这一学习经历对他的课业成绩、身心健康没有太大作用，这样的劳动教育肯定会被边缘化。通过劳动生产和实践的确应该、也有可能学到某种技能，但是劳动如果仅限于技能的学习，而有些技能高考又不需要，这样的劳动教育怎么可能不被边缘化呢？

第三，把劳动教育异化为一种娱乐，比如一些毕业班学生平时学习很辛苦，所以学校会组织他们去参观一下工厂、农村，当作生活的调剂，这就更没有意义了。现在很多学校每年都会有一些劳动安排，认为这就是带着学生开展劳动教育了。其实所谓的“劳动安排”，基本就是一学期甚至一学年用一天或半天时间带学生“活动”一下，而这就同时意味着平时学生都不会做这些“劳动”的“活动”……这样的劳动教育，效果当然会极其有限。我们可以看到，上述这三种思维或异化、或窄化了劳动教育的功能。

这就回到了刚才的问题，劳动教育在学校里边缘化，甚至有的学校根本就没有劳动教育，我觉得最根本的原因还是大家对劳动所蕴含着的最重要的教育价值没有清醒的认识。劳动教育其实有时候只是要还原某些人生的常识。例如，如果所有人都不种庄稼，面包从哪里来呢？这是常识，但问题是现在很多人会忘记，一心想着不劳而获，不愿意通过辛勤劳动去创造价值。其实，劳动教育也可以有使人愉悦的功能。但劳动教育真正的愉悦，应该是对劳动过程、劳动果实的欣赏带来的那种精神性愉悦。在帕夫雷什中学，曾经有个非常重要的节日叫面包节。孩子们种的头一茬麦子收获以后，磨成面粉做成面包，苏霍姆林斯基会让孩子们请自己的家长来品尝。这个时候孩子们的愉快真正是劳动的喜悦――由他们亲手种植的小麦做成面包的那种芬芳，是劳动的芬芳，能够鼓励孩子以后再去进行新的劳动，而不是肤浅的认为，劳动就是我学习累了、去放松一下，那不是真正的劳动的愉悦。

：虽然一直以来学校都有开展劳动教育，比如开设劳技课、组织劳动实践活动等，但并没有达到预期的教育效果。面对这种情况，您认为中小学的劳动教育究竟应该如何开展，才能够真正达到劳动教育的目的呢？

檀传宝：学校劳动教育的效果不好，最主要的原因还是教育工作者对劳动教育的本质不清楚。教师可能模糊地知道劳动教育很有必要，然后就M织学生开展几个相关的活动，但可能还并没有真正意识到劳动教育的重要性。实际上劳动与孩子成长过程中的方方面面都有关系。以劳技课举例来说，如果认真去安排的话，可以大大促进孩子各科学习的内在动机。教师要让劳技课变成孩子日常学习生活的一个综合应用的领域，思考孩子在数学、物理、化学、历史、地理等等这些课堂上学到的东西，有哪些在劳技课可以用得上？这样就既有劳动教育，也强化了孩子课堂学习与社会实践之间的内在关联。劳技课的设计应该是这样的思路，而不是只学一个剪纸或者陶艺就叫劳技课了。因此，我是主张劳技课更多的应该是校本的，学校根据孩子每个阶段的学习情况，思考哪些知识可以应用，再去设计劳技课，才是正确的思路。

学校开展劳动教育，专门的活动和课程肯定是必要的，但是不能仅仅通过这一种渠道去实现劳动教育所有的任务。如果我们的教育工作者真正意识到劳动教育的意义，就会明白并不一定非要花很多专门的时间去完成某一个专门的活动，道德与法治、历史课、语文课、班团活动、师生交往中，都可以渗透劳动教育的理念。

除了开展专门的劳动教育课程和活动，在这里我还想强调两件事。

第一，教师的教育观念要跟上去。比如现在很多老师本身已经没有劳动光荣的观念了，甚至有些老师特别羡慕那些不劳而获、挣快钱的生活方式。在这种情况下，怎么能够指望他对孩子有正面的劳动价值观的引导呢？所以，教师一定要确立正确的价值观、教育观，这对劳动教育是非常重要的。

第二，相关课程的建设要跟上去。比如说历史课，过去的历史教育特别强调劳动人民在历史发展过程中的作用，那现在我们是不是也要考虑到这一点？如果历史课就只讲帝王将相，而劳动者在历史中的意义完全被人忘记，那肯定是不对的。无论是历史或其他课程，都要注重挖掘劳动教育的素材。

这两点非常关键，因为如果教师本身没有确立正确的劳动价值观念，或者劳动教育的价值观不能渗透到学科教学里，只是偶尔带学生去专门劳动一下又有什么意义呢？如果是那样，可能劳动课甚至都带有反劳动的性质了――因为大家体验到的只是劳作的辛苦，却感受不到其中的价值，孩子们就更不愿意劳动了。所以归根结底，整个教育系统要确立正确的劳动价值观，各科教学都应该配合，再加上专门劳动教育的课程安排，才是学校开展劳动教育的有效路径。

：您谈到教师对劳动教育的正确认识十分关键，那究竟如何才能够让广大教育工作者充分认识到劳动教育的价值和重要性，进而实践您刚才所说的劳动教育的有效路径呢？从教师专业能力提升的角度，您又有哪些建议？

檀传宝：要让教育工作者对劳动教育的价值有正确的认识，我觉得应该考虑以下几点。

第一，劳动教育要从保障社会主义教育性质这个角度去看。所有中国的教育工作者都要清楚地意识到，劳动教育在中国特色社会主义事业中是保证社会主义教育性质的非常重要的方面。

第二，劳动教育要从孩子的健康人格成长这个角度来讲。如果孩子从小就抱有不劳而获的想法，他将来必定会非常自私，那样是不会真正幸福的。如果一个人一生都没有体会到劳动的意义，人生将是非常悲哀的。而引导孩子过有创造性的、充实的人生，能够拥有健康的精神人格，是不能离开劳动教育的，教师也一定要认识到这一点。

第三，劳动教育要从社会改造的角度去重视。正如我刚才说的，现在有那么多社会病态其实是因为人们看待劳动的观念出了问题。要保障社会的良性发展，有良知、有责任感的教育工作者，就应该责无旁贷、高度重视劳动教育。

对于教师专业能力的提升，我也有两个建议。一方面，现在很多老师，尤其年轻老师，并不清楚究竟什么是劳动价值观，这就好比数学老师不知道数学，那你怎么教？所以广大教师需要去了解什么是劳动价值观，了解劳动价值观的内容和重要意义。另一方面，当教师明白了劳动教育的价值，具体要去实施的时候，要考虑有创造性地去推进劳动教育，不能把劳动课又变成另外增加的“课业负担”，而是要思考如何把劳动教育和其他科目的学习联系起来，形成综合学习的课程形态，让劳动教育成为激发孩子学习动机、巩固学习成果的重要渠道。这种创造性不是异想天开，要与教师教育专业化水平的提升联系在一起才能够更好实现。

：家庭是孩子的第一课堂，中小学生的劳动教育离不开学校和家庭的通力协作，但如今很多家长不重视培养孩子的劳动价值观和劳动习惯，“家里的活儿不用孩子做，只要好好学习就行”是很多家长仍然持有的观念。您认为应该如何改善这种局面？

檀传宝：首先还是要明确，劳动价值观教育是劳动教育的精神内核，这是一个大前提。具体到家长要做哪些改变？我认为有两点。

第一，不要把学习跟劳动看成是对立的。在我看来，其实学习也是一种劳动。家长完全可以通过鼓励孩子学习，来帮助孩子确立付出努力才能够有所收获这样的“劳动”观念。正如大人要通过劳动去创造世界，儿童要通过学习去获得成长，我们完全可以把劳动和学习建立内在联系，而不是将勤奋学习看成跟劳动没有关系的一个活动。在某种意义上，孩子如果认真学习，也可以视之为勤劳的一种表现，也是值得鼓励的。

第二，家长不能把劳动，尤其是体力劳动，看成是与儿童生活没有关系的。你所说的很多家长在家里不让孩子劳动，一方面是家长没有意识到劳动的教育意义，另外一方面是在这个少子化时代，孩子都是家里的宝贝，许多家长不舍得让孩子去做家务。那么这个时候家长就需要问自己，到底什么样的爱才是真正的爱？如果爱自己的孩子却不考虑教育意义的话，有可能就只是一N溺爱，反而会害了孩子。所以我觉得让孩子适度地参加有意义的家务劳动，不仅有利于身心健康，也有利于培育儿童的责任感、主人翁意识等等。他如果什么事都不做，那怎么学习做主人呢？这就需要家长在教育观念上进行变革。一旦家长的教育观念改变了，就会自觉去考虑哪些劳动方式对孩子是合适的。我觉得安排力所能及的劳动、把学习跟劳动联系起来，是一个最为可行的选择。

：还有另一种情况，有一部分家长已经能够意识到劳动对孩子的重要性，也会让孩子做一些力所能及的家务活。但他们是采取以劳动换取奖励的方式来鼓励孩子做家务，请问您是怎么看待这种教育方式的？

篇3

关于裴斯泰洛齐劳动教育的思想，理论界有许多探讨，不过很少有论文从劳动教育的精神内涵的视角论述裴斯泰洛齐的劳动教育思想。其实，在裴斯泰洛齐的劳动教育思想中，无论是劳动教育的意义，还是劳动教育的内涵与目的，抑或是劳动教育的路径，都充满了丰富的精神意蕴，赋予了劳动教育以精神内涵。其意图是培养儿童“脑、心、手”的基本力量，给予儿童以智慧、力量、信仰和爱，提升儿童的精神境界，促进儿童人性的发展。本文就此作些学理上的探讨。

一、劳动教育的意义

（一）劳动教育是促进“脑、心、手”基本力量发展的重要手段

“脑、心、手”是裴斯泰洛齐用来表达儿童身心和谐发展的三种基本能力或才能。所谓“脑”是指儿童在思想和精神方面对事物的思考和作出理性判断的功能，关涉儿童的思考、语言、想象、感受和记忆。所谓“心”是指儿童道德情感和良知活动，既包括儿童的自由、信仰、感激和爱的情感，也包括领悟美和善、追慕道德标准。“手”是指从事实际活动和职业劳动的能力。裴斯泰洛齐“心目中的手是指人的实际行为，想到的是手的熟练和体力的结合，加上健全的理智和愿望与富有成效的行动的结合”[1]146。“脑、心、手”构成了儿童身心和谐发展的著名的“三元论”，这三个力量的统一标识着儿童的和谐发展。离开了任何一个方面，或者孤立地发展任何一种才能，都有可能损害儿童身心的和谐发展和毁坏儿童天性的平衡。各种力量的发展仅仅依靠儿童的理智或道德是不够的，还必须重视“手”的作用，只有让儿童自己动手才能实现能力的发挥。“因为技能外部的体力基础的自然进程，同技能内部的智力基础的自然进程是完全吻合的。因而，体力与心灵的培养要和智力的培养达到和谐一致，爱和信任的顺乎自然的教育手段以及思维能力的教育手段同技能顺乎自然的教育手段统一起来。这样我们的各种力量达到了平衡，这种平衡生动地证明我们本性的统一，由这种统一产生一种凝聚力。”[2]353因此，合乎自然的教育必然要求儿童“脑、心、手”并用，唯有如此，才能“教孩子们纯洁地感受，正确地思想，全面掌握知识，并在生活中养成持久不变的习惯。只有生活的力量，才能每时每刻激活和攫住我们的存在和我们的全部力量”[2]301。

（二）劳动教育是实施全面和谐发展教育的重要途径

在裴斯泰洛齐看来，劳动教育是实施全面和谐发展教育的重要途径。德育、智育和体育的实施都离不开劳动教育。就德育而言，德行的培养是以儿童的劳动为基础的，教育者必须探索出有助于这种行为培养的初步教学方法，并以此为出发点，促进德行的培养，使人类履行人生义务和责任所需要的那些能力与身体活动的灵活性都得到发展。智力教育的基础也是劳动。因为勤奋地劳动可以确保和加强儿童各种力量的平衡，而这种力量的平衡又是一切正确的判断和纯洁的思想产生的土壤。在劳动中，儿童的严肃工作能使儿童的精神高度集中，不断地思考问题，获得真理。裴斯泰洛齐“把体力上紧张的手工劳动看成是智力教育和培养接受真理的最重要的基础。”[2]326儿童的体力发展更是离不开劳动。因为“只有通过自己思考，思考能力才得到培养；只有通过自己想象，想象力才会增强。这同样适合于手艺，只有手派上用处，才会变得灵巧；只有使劲，身体才会强健。”[1]102

二、劳动教育的内涵与目的

（一）劳动教育的内涵

根据裴斯泰洛齐的观点，劳动教育是教育者根据儿童的身心特点实施劳动，使劳动与教育结合、体力与脑力结合，从而达成培养和舒展每个儿童内在的人性，提升儿童的精神境界，促M儿童“脑、心、手”和谐发展的活动。其核心意蕴在于：（1）劳动与教育结合。劳动不是纯粹的体力活动，而是富有教育意义的，能使儿童通过劳动一方面获取知识技能，另一方面发展聪明才智，唤醒儿童内在的尊严感，使他们的“脑、心、手”三种力量和谐发展。对此，裴斯泰洛齐作了生动的诠释：“我必须为那些被我带到家里来的孩子们寻找工作和进行工作教育，不仅如此，我还想到在他们的工作中通过他们的工作，要温暖他们的心灵并发挥他们的才智。……我还关心他们的心灵，心灵是其身心崇高中心，凝聚着才智和艺术的所有品质中最纯洁和最高贵的部分。”[2]160（2）劳动教育渗透“爱”。如前所述，“心”包括儿童的信仰和爱等情感。裴斯泰洛齐认为，教育和教学的本质是行动和生活本身，而不是语言。只有当教育和教学通过实际行动和实际生活彰显“爱”时，这种教育和教学才是理想的和最佳的教学。对此，他在《林哈德与葛笃德》中对主人公格吕勒菲和葛笃德的教育行为作了诠释：他们“竭尽全力唤起孩子们对于日常的家庭生活产生纯洁的感情，但他们并不仅仅采用空洞的话语和说教，而是一方面使孩子们习惯于永不间断的劳作，一方面不断启发他们产生一种兴奋的、自由的、开朗的和充满爱的思想。这一切还要与攫住他们心灵的、在他们心里唤起高尚和纯洁的感觉及可以生动地保留下去的事件联系起来。”[2]324

（二）劳动教育的目的

1.培养儿童的基本能力和力量

裴斯泰洛齐认为，人的成长离不开各种力量的支撑，他指出：“人通过他生活环境中偶然的机会受到培养，人通过技艺和意志的培养受到教育。”[2]208基于这种人的成长与各种力量的关联的认识，他认为，无论是穷人还是富人，无论他们处于何种社会地位，劳动教育的目的是培养人的基本能力和力量（即脑、心、手），而非传授知识和技能。而“发展人的内在力量，不得不利用社会与人生相结合的教育办法，从而使其得到人的品德、家庭幸福、工作能力，直到能实现社会上的需要。因此，领导和锻炼，使人都有各人的工作能力，把每个人塑成适用的模型，使人人长于劳作，并能胜任愉快，那么，他在世界上才能得到快乐，生活才有保障。”[3]

2.提升儿童的精神境界，培养儿童的人性

在裴斯泰洛齐看来，因为“人必须在思想和行由戏从信仰和爱的状态中发展和培养自己，他要通过教育真正纯化自己和充实自己。脑、心和手的力量也是按照这一神圣的规律发展的。从这一规律中产生出人性，即产生出真正的充实生活。公共和私人生活的教育艺术，必须服从这一神圣的规律，当脑和手服从于深化的心灵力量时，人才能得到暂时的和永久的幸福。”[2]329因此，无论是心灵教育、精神教育，还是体力教育，其目的在于服务于儿童人性的培养。“这三种力量的教育目的，在于通过信仰、爱、真理、正义、劳动和手艺的协调，满足人的要求并使人纯化。换句话说，协调三种基本力量的教育目的在于人性。”[2]328总之，劳动教育的目的在于培养儿童的人性，促进儿童高级的精神天性的发展。

三、劳动教育的实施路径

（一）劳动教育心理学化

“教育心理学化”是裴斯泰洛齐提出的著名命题，它不仅适合智力教育和道德教育，而且也适合于劳动教育。他力图使劳动教育心理学化。也就是说，要按照儿童的本性和发展规律实施劳动教育，他所理解的本性指的就是儿童的心理活动及其规律。首先，应了解儿童的天性，这是劳动教育成功的前提。他说：“孩子具有人的自然天性的一切资质，只是还没有得到发展而已，如同未绽开的蓓蕾，蓓蕾一旦绽开，所有的花瓣都会舒展开来，人的教育亦如此。对人的天资必须仔细观察，只有调动这些天资才能确保成功。”[2]232其次，劳动教育要符合心理学的规律。他认为，心地高尚又受过教育的人如果能以知和行的能力作基础，就能掌握所有的能力。不过，人类所必需的智慧、知识和能力都不是自发产生的，需要教育和训练。这种教育和训练应当是循序渐进的，其方法“适合于人类本性又符合心理学规律。与之相同，要想培养人类的技能，我们也要有一个牢固的教育机制，这个机制要遵循教学艺术的普遍规律。我们可以依据这些规律，设计一系列由简单到复杂的训练，使儿童逐渐得到教育。经训练之后，这些儿童必然在每一方面都会获得日益成熟的技能。”[4]139再次，劳动教育要素化。这是劳动教育心理化的具体体现。它要求劳动教育要从人类最简单的体力活动开始。“这些简单的体力活动包括打击与搬运、刺戳与投掷、拖拉与旋转、绕圈与摆动等。上述活动可能存在区别，运动形式或合或分、运动幅度或大或小，但却包含一切日常活动的基本要素，也包括各种职业中复杂活动的基本要素。这些基本活动的重要性不言而喻。所以，我们要根据心理学规律安排儿童在早期接受这些训练，单项训练和综合训练都是如此。我们也要注意，这些基本的四肢训练必须与基本的感觉训练相一致，与思维训练相协调，也要与数字训练和形状教学保持同步。”[4]139

（二）劳动教育生活化

“劳动教育生活化”是裴斯泰洛齐劳动教育的重要原则，意在劳动中通过生活教育去激发儿童的信仰和爱。他认为，在生活中教育人是一个真理。这种教育是通过行动而不是说教实现的。为此，他在劳动中给儿童机会、激励、示范和鼓励，使儿童在实际的爱的行动中受到爱的教育。他运用生动的教育方式把许多人遭受困难、痛苦和贫困的事实介绍给儿童，引导儿童过真正的爱的生活。《林哈德与葛笃德》中的葛笃德尽管贫穷，拥有的东西不多，但由于她拥有爱和力量，她对儿童的教育便是具有意义的，也是崇高的。“她说的每句话，不仅仅作为一句话在起作用，而且是来自于她的生活，同孩子们的生活交织在一起，所以是作为萌芽留在孩子们的灵魂之中。她的教育艺术就是她的生活，他们的艺术教育完全产生于他们的实际生活。她的每句话都充满力量。孩子们理解他们的母亲指出的一切，非常自然，好像早已印在心上似的。她并不是通过教育给孩子们灌输什么，而是发展他们早已具有的能力。”[2]304-305她力图使劳动教育生活化，因为她深深地意识到教育教学的基础不是教学法，也不是书本，而是生活本身。因此，她教育孩童是通过对日常生活范围内的知识的传授开始，知识的获取是在生活教育中实现的。“她和孩子说话，并不是为了达到教孩子说话和传授某种知识这个唯一的目的，而是采用语言手段使实际生活（生活每天带给他们各种看法和经验）变得生动活泼。”[2]303裴斯泰洛齐还强调起居室的劳动和生活教育作用，认为它是人民文化的基础，真正满足儿童本性的需求。儿童的脑、心、手之所以能感性的结合，并能服务于生活，是起居室劳动和生活教育的结果。如果教育者要杜绝贫穷的根源，帮助劳苦大众在道德、精神和体力方面获取自制力，就必须对他们的起居室施加影响。

（三）劳动教育与“爱的教育”结合

劳动教育与“爱的教育”结合是裴斯泰洛齐劳动教育的重要路径。它的意义在于：首先，爱是儿童本性统一的核心，是认识、能力和行为集中的神圣中心。它能使儿童的智慧和行动的力量达到高度融合和统一，使人成为真正的人。对儿童而言，“心灵的力量，即信仰和爱，如同支持树木生长的根，它有从土壤里吸取营养供给各基本部分的力量。”[2]206其次，爱是劳动教育的基础。因为，无论是父母照料儿童的每个行动，还是儿童在家务劳动中的顺从，都是由信仰和爱发展而来。正因为如此，格吕勒菲和葛笃德“从早忙到晚，就是为了取得孩子的信任和爱。在每一时刻，在每一种场合，他们爱孩子，关怀他们，帮助他们。他们深信，只有对要干的事敢于负责的人，而且充满爱的人，关怀他人的人，随时准备为需要他的人服务的人，才能取得他人的信任。”[2]324-325再次，爱是劳动教育追求的目标。在裴斯泰洛齐看来，爱不仅是劳动教育追求的目标，也是劳动教育的主要原则。他指出：“一个人通过由他和他的爱所唤起的内心和外部活动，不遗余力地追求他所爱的目标，于是就养成了与其活动相协调的智慧活动，爱帮助我们将智力和良心付诸我们的一切行动，于是就得到我们的见识和仁爱认为值得我们努力追求的那些东西。”[2]303

劳动教育与“爱的教育”结合的途径是：（1）实施爱的教育。母亲必须给儿童以鼓励和爱，“因为从来只能是爱唤醒爱，而且也只能从信任赢得信任，母亲自己心灵上的回响必须在孩子的心中引起共鸣。只要爱和信任一旦在孩子的心中扎下根，母亲的第一义务就是尽自己的能力，给孩子的爱以鼓励，使之不断增强和高尚。”[2]253（2）建立实验学校，使爱和其他力量相结合。为了达到这一点，裴斯泰洛齐建议，“应该深入研究人的本性如何按照自己的法则发展各种力量，本性如何按照更高的法则把各种个别的力量同各种力量的整体配合起来。因此，要建立实验学校。实验学校向孩子们单纯地和全面地教授发展智力和体力的手段。每个受过这种教育的孩子也能在兄弟姐妹中间发挥这些得到发表的力量和训练过的能力。父母们也不仅能够成功地促进教育孩子的内在本质，即发挥心灵的力量、信仰和爱，而且也能够成功地在起居室内练习外部的技能。”[2]219-220（3）让起居室成为爱的教育的场所。“在起居室这块圣地，人的各种力量在发展过程中仿佛自然地建立起平衡，并保持平衡。因此，如果教育应该真正帮助人民，要使外在的人的认识、能力和活动同人性内在的、永恒的和神圣的本质相适应的话，教育艺术就必须对家庭生活的纯洁性施加影响。”[2]218在受到内在本质（力量、信仰和爱）的影响下，儿童会在劳动中强壮、兴奋、增加活力和受益，这是充满信仰和“爱的教育”方法和手段运用的必然结果。用裴斯泰洛齐自己的话说就是：“经验每天使我深信，倘若人们以一种纯洁的毫不利己的爱心同穷人交往，为了教育他们，即使是微弱的努力也会结出果实，如果缺少爱的话，则关于国民教育、人民的福利和关心穷人最耀眼的设施都是建立在沙滩上的。经验一再向我证实，爱心即使很少，也是强而有力的；毫无怜爱之心，即使是强者的力量也会分崩离析。”[2]161

（四）劳动教育直观化

在裴斯泰洛齐看来，直观教学不仅适合于智慧教育，也适合于劳动教育。因为在劳动教育中，儿童会经常与实物打交道。因此，父母和教师都应把生活中的直观对象诱人地、生动地呈现在儿童的感官跟前，给予儿童有益的影响。“培养直观能力的基本手段，从本质上说是一种心理手段，通过这个手段以激发培养直观能力的欲望，通过保留和激发对直观事物获得的印象，以教育孩子。”[2]361当然，在这一过程中，事物可以以多种多样的形象出现，通过儿童的心理活动，成为影响儿童智慧、人性发展的重要手段。

劳动教育直观化的具体路径是：首先，通过直观教学，培养儿童的兴趣。这是直观教学的首要原则。教师应坚持用物件而不是用词语教学，要经常让儿童观察实物，并在此基础上说出该事物的名称，这会使儿童牢记事物的感性印象和名称，引发儿童对实物的持久的兴趣。其次，通过直观教学，养成儿童思考的习惯。在劳动教育中，一方面要使儿童获取知识和技能，另一方面，也是最为重要的方面，就是养成独立思考的习惯，即对所观察到的事物进行思考并在思考后才说话的习惯。再次，实施问题教学。教师不要对实物详尽介绍，不要长篇大论地说教，而应该向儿童提出相关事物的问题，让儿童自己寻求答案和纠正错误。这样可以唤起儿童的注意力。不过，所提问题应尽可能简短、清楚、易懂，这有利于儿童观察事物和回忆事物，知晓实物的性质。

综上所述，裴斯泰洛齐的劳动教育思想是系统而深刻的，蕴含丰富的精神意蕴，对目前我国的劳动教育的改革与发展富有启示价值。

参考文献：

[1]布律迈尔.裴斯泰洛齐与当代教育[M].顾正祥，译.北京：中央编译出版社，2013.

[2]布律迈尔.裴斯泰洛齐选集：第二卷[M].尹德新，组译.北京：教育科学出版社，1994.

篇4

关键词：苏霍姆林斯基；家庭教育思想；当代启示

中图分类号：{G40-01} 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）37-0001-02

苏霍姆林斯基作为上个世纪前苏联最伟大的教育家之一，他的家庭教育思想至今仍然闪耀着智慧的光芒，依旧对我们当今的家庭教育开展有着积极的指导和借鉴作用。由此，笔者通过对当前中国家庭教育中存在的主要问题和误区进行反思，从苏霍姆林斯基家庭教育思想中的特色之处得到了以下启示。

一、深化家长对家庭教育功能的认识

苏霍姆林斯基始终强调要重视家庭教育的功能，他认为家庭教育不仅对孩子的童年期发展起着至关重要的作用，还是家长对社会教育事业的精神力量奉献，也是学校教育和社会教育的基石与纽带。而现在大多数家长只局限于对家庭教育功能第一层次的认识，即家庭教育就是家长对孩子的教育和培养，而并未升华到更高的层次。针对这一现象，笔者提出深化家长对家庭教育功能的认识，应从两方面入手。

1.增强对社会教育事业的责任心和义务感。首先应该使家长意识到，家庭教育不仅关系着个体家庭中孩子的成长发展，更关系着整个社会教育事业的发展水平和程度。作为家长，应该把教育孩子当作自己最重要的、第一位的社会工作去做，这是对社会教育事业特殊的精神力量奉献。具备社会责任心和义务感，家长才会重视家庭教育的重要性，才能提高家庭教育的效益，进而推动社会教育事业的繁荣，促进全民教育和终身教育社会氛围的形成和巩固。

2.正确理解家庭教育、学校教育、社会教育三者之间的关系。目前仍有一些家长存在着错误的观念，如他们依然认为教育孩子主要是学校和老师的事情；抑或有些家长即便意识到家庭教育的必要性，却不愿意花费时间与精力去跟学校和老师认真沟通孩子的情况，总以各种借口推托。他们往往忽略了家庭教育与社会、学校的联系，意识不到三者紧密联系的重要性。所以，正如苏提出的那样：家庭教育是学校教育和社会教育的基石和纽带。家长只有真正理解了这些，才能跨出从根本上改变三种教育之间长期分离现状的第一步。

二、加强对孩子的劳动教育

苏霍姆林斯基十分重视劳动锻炼，他提出劳动锻炼应成为家庭教育中一个重要组成部分。加强对孩子的劳动教育，就要从小培养孩子的劳动义务感。因为他已用实践证明，劳动具有很强大的教育作用。眼下的家庭中多独生子女，娇生惯养、躲避讨厌劳动，心安理得地享受着由父母辛勤劳动换来的舒适生活。针对这种现象，笔者建议家长应从以下两方面入手来加强对孩子的劳动教育。

1.增强孩子的劳动意识，培养其劳动义务感。家长应尽早教育孩子，劳动是一件光荣的事情，一切美好的事物都是通过劳动创造得来的，没有白来的食物，让孩子在意识和情感上热爱劳动。如教导孩子要积极参与家务劳动，使其明白自己是家庭成员之一，也应为这个家庭的干净整洁付出，在劳动的过程中增强孩子内心的劳动义务感。

2.引导孩子积极参与劳动锻炼。作为家长，应该正确地引导孩子参与劳动锻炼。如，力所能及的家务劳动可以锻炼孩子的体力，克服懒惰；适度的社会劳动，能让孩子体验生活，体会父母工作劳动的不易；尤其鼓励进行手脑并用的劳动，发展孩子们创造性的思想，培养高尚的情感等。家长应该明白，使孩子尽可能地参与到劳动锻炼中去，是家庭教育的重要组成部分。

三、重视孩子精神世界的发展

苏霍姆林斯基认为，家庭教育不仅要教给孩子知识、技能，更要重视孩子的精神世界，使得孩子能够实现全面和谐地发展。这对当前中国家庭教育中存在的家长片面强调孩子智力的发展，盲目追求高分数，满足孩子的物质要求，却忽略对孩子精神世界的引导有很大的启示。

1.保护孩子心灵的纯洁性，提高其道德修养。当今社会，物欲横流、拜金主义盛行，孩子的心灵不可避免地受到了污染。他们也开始变得虚荣攀比、自私自利、沉迷于享乐之中，失去了精神信仰和支柱。这无疑是危险的，家长一定要注意防范，如，教导孩子信奉善良，防止心灵空虚；培养孩子良好的情感，学会同情理解他人，防止麻木不仁；教育孩子善于控制自己的愿望，防止孩子变得自私自利；等等。

2.教会孩子独立思考，帮助其树立正确的价值观。独立思考，是一个孩子进行是非判断的关键能力。只有具备了这一能力，孩子才能逐渐形成正确的价值观，免于不良思想和风气的毒害和侵蚀。作为家长，尤其要重视这一点。当遇到问题时，要教导孩子先冷静下来，试着去分析问题出现的原因，找出解决方法。凡事多独立思考，用正确的价值观做出判断，形成自己的思维方式。

四、家长要正确地爱孩子

苏霍姆林斯基曾明确指出，家长应该明智地爱孩子，要正确地使用自己的权力，对待孩子应该做到“热情关怀和严格要求、和严厉相和谐”。然而在当前的家庭教育中，对孩子如皇帝般一味娇宠溺爱的家长大有人在，对孩子严厉要求甚至不惜棍棒相加的家长大有人在，忽视孩子的精神需求、只用物质弥补亲情的父母也大有人在。对于这一现实问题，苏霍姆林斯基的家庭教育的原则也深深地给我们以启示。

1.家长要正确地使用权力。家长作为孩子的第一监护人，自然有权力教育孩子，甚至是在必要时采取合理的惩罚措施。虽然家长爱孩子是不容置疑的，但切不能让爱成为孩子的精神桎梏。溺爱最终带给孩子的是与年龄不相符的幼稚和自私自利；专横的爱让孩子的心灵遭到破坏性的伤害，棍棒带来的后果往往是变本加厉的叛逆与反抗；而赎买式的爱更是带来孩子精神的空虚和情感的冷漠。家长一定要避免以上这三种形式的“不明智的爱”。

2.家长应该尊重孩子。苏霍姆林斯基说过，不要把儿童永远当儿童看待。孩子也会逐渐长大，他们也需要个人的空间，也有自己的秘密和隐私。所以家长也要学会尊重孩子，理解他们内心的想法和愿望。千万不能因担心孩子太小，不能正确处理事情，而一味地干涉并“全权”。这样反倒会让孩子厌烦，尤其是青春期的孩子，会愈加逆反。父母对待日益长大成熟的孩子，一定要多聆听，多交流，尽量去建立和谐、民主、融洽的家庭关系氛围，而不是用家长的绝对权力去压制和禁止。

参考文献：

[1]胡继渊，陈文彬.苏霍姆林斯基的家庭教育理论和实践初探[J].外国教育资料，1993，（4）.

[2]唐其慈.苏霍姆林斯基的家庭教育思想初探[J].比较教育研究，1982，（4）.

[3]唐其慈.苏霍姆林斯基的家庭教育思想初探[J].比较教育研究，1982，（5）.

篇5

幼儿良好行为习惯的形成，离不开家庭的熏陶。现在的孩子，大多数是独生子女，是家中的小太阳，家长对孩子的生活照顾得无微不至，给孩子吃最好的、穿最好的，帮孩子做一切需要做的事情，最大限度地满足孩子的需求，从不在孩子面前说一声“不”，结果使孩子养成了自私自利、依赖性强的坏习惯。此外，由于父母文化程度的差异，导致对孩子教育观念的差异，使幼儿的接受家庭教育方面存在极大差异，行为习惯相去甚远，入园前行为习惯相差悬殊。此外由于幼儿的生理、心理都在不断发展变化，其行为习惯尚未真正形成。在幼儿园接受的行为模式，如果家长不配合，幼儿回到家后，则可能很快便弃之一旁，因此，幼儿园的教育离不开家庭的配合和补充。在培养幼儿良好的行为习惯中，我们采取了以下几种方法。

1.以诚相待，促进家园合作

家园合作是一项必不可少的幼儿园教育工作之一。教师应改变自己的教育观念。不能一味地用居高临下的方式指导家长，而应明确每个家长都有自己独特的育儿经验。我们应以诚相待，学会与家长沟通，虚心向家长学习，力求把家园工作做得更好。

在与家长沟通的同时，教师应努力调整自身角色，注意自己的态度，从以下两方面着手。

首先，尊重家长。以往在与家长沟通时，总以为自己是孩子的老师，自以为说出来的话都是正确的，不顾及家长感受，只要求家长能够接受，所以家长工作总是做得不够理想。在教学上，配合的家长也是屈指可数。现在我明白：只有尊重家长，凡事都要站在家长角度上替家长多考虑，并有耐心、虚心、诚心地听取他们的合理有益建议，努力营造和谐、轻松、愉快的交流环境，这样家园合作才能顺利进行。

其次，巧妙使用语言。不是每个孩子都是老师眼中的好孩子，在与家长交流时难免会说到孩子的缺点。这时教师应注重语言的表达，巧妙使用语言。平时我对孩子的评价原则是：好孩子给予表扬，经常鼓励能力弱的孩子。但在家长面前，我是先肯定孩子的优点，然后婉转地点出孩子的不足，并且避实就虚，不是马上切入正题。这样家长比较容易接受，而且交流的效果也很好，更能有效促进家园互动。

2.家教园地

家教园地是老师与家长之间沟通联系的专栏，是反映保教工作情况的一扇窗户，更是进行教育交流的一块园地，可加强教师和家长之间的沟通和了解，使双方形成合力，共同对幼儿实施素质教育。

通过“主题说明”、“幼儿活动”、“请您关注”、“保健小知识”等栏目向家长介绍教育信息，教育子女的科学方法，使家长了解、掌握幼儿园行为习惯的具体内容，不同阶段的不同要求，更好地配合教师做好教育工作，从而实现家园携手，共同培养幼儿良好的行为习惯，搭建家园一体化教育的桥梁。

3.家教沙龙

利用家教沙龙组织家长围绕如何培养幼儿形成良好行为习惯中的若干问题进行讨论，如：在家庭中如何对幼儿进行劳动教育，通过讨论，使家长知道培养幼儿爱劳动的品德是形成高尚情操的重要内容和条件，在日常生活中，有些家长忽视这方面教育，事事处处为孩子着想，辛辛苦苦为孩子吃穿，孩子从小只想“人为我取”，不想“我为人用”。应让家长了解到在对幼儿进行劳动教育时，首先应进行自我服务性劳动，教育幼儿自己的事自己做，自己穿脱衣服，洗手绢，也要为别人做一点事。如回家后，幼儿帮助爸爸、妈妈拿拖鞋，帮助爸爸妈妈摆放碗筷，等等。家教沙龙的内容组织也可以是让有经验的家长谈谈教育幼儿的体会，或者是通过电教手段请家长观看有关幼儿礼仪和幼儿行为规范的录像，运用各种形式，使幼儿家长真正了解幼儿的良好行为习惯究竟有哪些内容，指导家长用科学的育儿方法，循序渐进，帮助幼儿逐步养成良好的行为习惯。

4.家长会

开展形式多样的家长会：全园家长会、班级家长会、几代同堂家长会、座谈式家长会，有针对性地满足不同家长的需要，向家长系统讲授科学育儿知识，根据家长对教育子女的难题进行咨询，切实提高家长的育儿水平，密切家园联系，共同教育好幼儿。