语文教育思想精选(十四篇)

序言：作为思想的载体和知识的探索者，写作是一种独特的艺术，我们为您准备了不同风格的14篇语文教育思想，期待它们能激发您的灵感。

篇1

鲁迅的语文教育思想是在特定的历史和文化环境中形成的。其中包括批判封建的教育内容，在他的思想教育中，学生是学习的主体，重视语文学习的规律。对于不合理的考试机制就要坚决抵制。鲁迅的语文教育思想具有现代化、科学化和开放化的特点，合理吸收其教育思想有助于推动语文教育的发展。

关键词：语文教育；鲁迅；思想研究

鲁迅在我国的语文教育上有着很重要的地位。鲁迅既是一名作家也是一位教育家。他从事中国语言文学的教学工作很多年，并且在书刊上也发表了一些对教育的看法。对鲁迅语文教育思想的分析可以弥补我国教育在这方面的不足，同时也有助于推动语文教育的发展。本文试图通过以下几个方面来分析鲁迅的语文教育思想。

一、批判封建的语文教育内容

语文教育内容是教育实施的基础。对于鲁迅所处的时代，虽然教育内容已经有所改善，但是还是存在着一些封建旧思想的存在，比较明显的就是“尊孔读经”。鲁迅先生先后在多本刊物上表达自己对于废除读经的意见，他认为“尊孔读经”具有很强的欺骗性和虚伪性，鼓吹者的目的就是想要推行封建伦理道德教育，实现专制统治。鲁迅一方面在杂文中说明读经的危害性，另一方面又在小说、散文中借由“孔乙己”这种类型的悲剧形象批判读经。鲁迅在对经学教育批判的同时，对蒙学教材和其他古代教材也给予了否定态度。蒙学教材是古代启发幼儿读数的启蒙书，如《三字经》等。鲁迅结合自己的教学经验认为蒙学教材宣传的是封建伦理道德，内容陈旧，不利于孩子的身心发展。像是《幼学琼林》这样的书，鲁迅认为会扼杀孩子的天性，童真，在教学中是没有什么实际用处的。对于封建旧思想的教材鲁迅是持否定态度的。在当时，封建势力比较强大，鲁迅在这种压力下坚持反抗封建思想是具有特殊意义的，在当时而言是十分深刻的。目前在语文教学中的文言文教材内容有所增加，合理吸收鲁迅的教学思想可以避免出现思想僵化的现象，有利于将传统思想和现代教育相结合，同时对于封建价值观念保有一定的警惕，对于读古书有一个正确的认识。如果在探讨的时候忽视鲁迅当时所处的环境，盲目照搬鲁迅的教育思想，就会产生偏执，不利于语文教学。

二、强调青少年的主体性

在新课标的要求中，学生是学习的主体，教师在教学中起到一个引导作用，应当在教学中充分调动学生的主观能动性。鲁迅虽然没有在自己的文章中说出这样的论据，但是在他的实际教学中可以看出他是很注重学生性格的发展的。在阅读上，鲁迅也是更加注重指导，而不是填鸭式的教学。在教学中鲁迅注重的是教学生学会阅读策略和方法，对于自己的阅读内容要有一定的批判性，这样才能达到训练学生思维、提高阅读能力的目的。在指导学生写作的时候他主张多写多练，反对天才说的说法。他主张在写作的时候调动学生的积极性和主动性，这在当时是一种非常先进的理念，对于实现主体教学就有十分重要的现实意义。

三、重视语文教育规律

熟练掌握教育规律在语文教学中可以有效增强教学效果，认识并优化教育规律可以有效提高教学质量。鲁迅在教学规律中比较注意学习过程这一方面。他认为兴趣是学习最好的老师，在教学的时候注重培养学生的兴趣，让学生在快乐的氛围中进行学习。同时鲁迅还用自己独到的见解找出培养学生兴趣的方式。在当时那个年代他就想到了用活动电影的方式来教学生，就像是如今播放幻灯片等方式一样，鲁迅在教学上的思想具有很强的先进性。鲁迅主张在教材中插入生动形象的图画，他认为在教材中增加趣味性和生动性是有利于学生学习的。在语文教学中，鲁迅重视从言语到语言，由具体到一般，由感性到理性的语言学习规律。鲁迅曾经多次用婴儿举例，阐述他对语言学习规律的看法。孩子在刚出生的时候是不会说话的，是在不断听、记住、理解的过程中才逐渐学会说话的。孩子学习语言的过程其实就是语音、语义、语法的感受过程，在这个过程中逐渐完成语言积累，这显然涉及了语言学习的规律和关键。

四、否定不合理的语文考试

我国很久之前就已经开始了应试教育，鲁迅则在文章中表示对于陈旧而没有意义的考试应当废除。在古文考试中，经常会出现标注标点符号的题，鲁迅认为这是对学生的恶作剧，他认为这样并不能锻炼学生的思维，这样的题只要学生能够死记硬背住课本就都合格了，对于学生语言思维方面的考察没有任何帮助。鲁迅认为在考试的时候应该注重对学生内在思想的考察，而不是以难倒学生为目的。鲁迅的思想在当时而言是极为先进的，对于现代教育有着一定的教育意义。不过考虑到鲁迅当时正处于白话文刚刚代替文言文的时期，教育者在借鉴的时候应当有着自己的理解，不应该过于简单化。鲁迅注重培养学生的创新性，部分考试的考试内容倾向于死记硬背，这样是不利于学生自身思维的发展的，所以对于不合理的考试内容应当进行剔除。剔除掉不合理的内容可以适当减轻学生的学习量，同时老师在教学的时候目的性也更强一些，有助于培养学生的内在思维。

结语

通过对于以上几方面的分析，我们可以指导，鲁迅的语文教育思想是在那个特殊时期下产生的，他受到当时社会环境、历史文化多方面的影响，形成了自己的教育见解。同时这份见解表现出很多现代化的观点。鲁迅作为一名教育家，他的思想有着自己独到之处，值得老师学习借鉴。在借鉴的同时也应该考虑到当时的社会环境，不应该盲目的进行跟风，只有这样才能让鲁迅的语文教育思想真正发挥他应有的作用。

【参考文献】

[1]罗宗宇.论鲁迅的语文教育思想[J].湘潭师范学院学报(社会科学版),2002,05.

[2]叶云鹏.鲁迅的语文教育思想[J].台州师专学报,1999,01.

篇2

中国教育体制历史悠久，但主要以应试教育为主，这种教育体制教学目标和教学方式单一，不够多元化，并且普遍将分数和升学率视为教学目标。造成如今大量“高分低能”的学生出现，这个现象在如今的高职语文教育中表现的尤其明显。

二、高职语文教育创新的具体措施

（一）构建良好的学习环境，培养学生的创新意识和创新思维

陶行知的教育思想中学生不仅是学习的主体，还是课堂的小主人。高职语文教育中要想充分发挥学生的主体地位，应做到以下几点：首先改变老师讲、学生听这种传统的教学模式，让学生有更多的时间来进行思考和交流。如教师在讲授到诗歌《再别康桥》时，教师应在其形象上的三美方面做点拨，并重点分析其绘画美，剩下的音乐美和建筑美由学生进行小组讨论，并自我总结，以此培养高职学生独立思考问题、解决问题的能力。

（二）培养学生质疑的能力

陶行知先生主张教师教学的过程中应充分培养学生的质疑意识，通过疑问带动学习的积极性和自主性。因此，高职语文教育中教师应尽可能的鼓励青少年学生提问，真正做到“不懂就问”，尊重和保持学生的好奇心，培养学生思考和质疑的能力，与此同时，教师还要引导学生在预习中学会质疑，用特殊符号记录下难以理解的知识点，从而提出问题，这样不仅能提高学生的理解能力，还能培养学生的独立思考问题和质疑问题的能力。通过质疑学生可以从不同的角度去思考克隆的真正含义，结合课本上讲解的内容，也能将相关的知识深入到学生脑海中，提升学生的形象思维，这对于语文阅读能达到事半功倍的效果。

（三）采用创新教学方式

“新”是陶行知思想教育精髓的重要内容之一，这也是其能适用于现代教育，并对教育产生影响的缘由之一。因此，高职语文教育中改变传统的教学方式，采用新型的教学，如微格教学。微格教学是借助现代教育媒体，如摄影机，录像机等，训练型的模拟教学活动。微格教学的具体教学首先应该分析学生，然后确定教学目标，进行概念和礼仪规范理论讲解，案列分析，现场模拟和回放录像进行他评和自评，最后进行教师总结和评价，学生反思总结。如当在学习《巴黎圣母院》一文时，教师可以让学生参与演绎，通过话剧里的三个主人公形象，让学生强烈的感受到“美丑对比”，形成自己对美丑的评价标准和自己对世界的观点。同时通过微格教学让学生转变为教师角色进行自我评价，然后由教师师辅助学生进行共同评价，发现不足，然后做到有针对性的进行改正，做到“取其精华，去其糟粕”。

（四）转变教育观念，进行教育创新

篇3

[关键词]思想政治教育；语文教育；结合研究

[中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2015）20-0051-02

一、前言

在社会物质发展速度快速的今天，有部分人为了追求更好的物质生活，偏离了正确的价值方向，做出损人不利己的事情，究其根本原因是在思想道德教育方面没有加以规范，从而酿成不良后果。在呼唤素质教育的大形势下，以及教育机制进行深入改革的机遇下，教育工作者应该重视对学生除了智力，体力的增强之外的思想政治教育，而思想政治教育如何开展将是教育工作者值得探讨的问题，本文就思想政治教育如何寓于语文教学中做研究。

二、语文教学和思想政治教学

在语文教学当中，对于学生的智力发展，拓宽学生视野是明确的教学要求。而培养学生的爱国热情，以及高尚的道德情操，健康的思想价值观念，则是素质教育实施过程中必须要达成的教学目标，这一教学目标也正是思想政治教学学科所要实现的目标。语文作为一门伴随学生时间较为长久的学科，它不仅仅是为了教授我们古往今来的文学知识，还要通晓其中的精神理念，特别是我国古代的文学，基本都是以思想道德以及政治教学，文化精髓为主。在四书五经中，或是诗经中都是提倡思想道德的教育在文学中升华，在各个朝代的文学教学中，均以语文教学和思想政治教学相结合来进行，寓思想政治教育于语文教学中，是从古代就流行的做法，我们现代教学中有很多值得学习的地方。在对学生进行语文教学过程中，融入思想道德的教育，有利于学生的健康成长，建立良好的社会价值观念，养成高尚的道德情操，并对于我国社会主义建设的蓬勃发展有积极的促进作用。

而思想道德教育作为一门独立的学科，主要的形式也是通过介绍各个思想理论，以及思想道德相关的故事来反映其中蕴含的思想哲理。这与语文教学中的模式十分接近，可以将思想政治教育学科与语文学科两者有机结合起来，将思想政治教育渗透到语文教学中去。由于现今的思想教育都是沿用传统的教学模式，通过教授思想政治课程来完成，教学的内容和形式都十分的单调，不利于学生进一步的深入学习其中的教学精华，很难达到理想的教学效果。思想政治教育在学校的各个阶段都能起到重大作用，它可以让学生的思想道德观念更加规范，帮助学生更好地了解事物的发展本质，但是其传授知识的方式过于理论枯燥，将思想政治教育寓于语文教学中，可以使思想政治教育借助语文文学教育的文学魅力，将思想道德教育形象的表现出来，同时，也对语文教学有了思想上的归纳总结。

三、思想政治教学与语文教育相结合

在思想政治教育的内容中，包括爱国教育，思想道德教育，审美教育等，要将语文教学和思想政治教育相结合，就要将两者的这些方面进行融合，达成思想政治教育的最终目的。

（一）语文教学是爱国思想政治教育典范

在我国的思想教育中，爱国教育一直是核心教育，要从小培养学生的爱国之心，树立民族的自尊，自豪感。要进行充分的爱国思想教育，就要借助语文这一学科，因为语文学科在教授学生读文习字的过程中，会让学生感受到文字，母语的魅力，并用这些语言工具去探索学习更多的知识，利用语言工具来认知世界，了解不同的观念，看法。在语文的教学课本中安排的教学文章，包含了中华民族的历代文化，以及祖国的山河景观，璀璨的历史成就，例如，庐山的瀑布壮观，泰山的巍峨雄伟，黄山的俊秀绮丽，历朝历代的文人骚客用他们的作品反映所处时代的背景，内心的情感。让学生不仅从中学习到文学历史，也成为学生陶冶情操，爱国情感养成的良好途径。

（二）语文教学是道德思想教育的体现

在思想道德教育的内容中，对于学生的道德教育是十分重视的，这些在语文课文中体现得淋漓尽致，对文人墨客，或是戎马将士的高尚道德情操的细致描绘，语文课本中良好的文学素材，向学生的传达拥有优秀个人品质的重要性。文章中各类人物描述，各种故事的剖析，给学生带来良好的道德启迪，通过不同的文学作者笔下的优秀人物以及优秀的思想道德情操，理解他们当时的社会现实，与内心的呼吁，和现今的社会进行对比，可以充实学生的人生观，价值观，道德观，世界观，在实际生活中逐渐形成优秀的道德情操。

三、寓思想政治教育于语文教育中的措施

在语文的教学当中，将思想政治教学完美的融入到其中，需要使用合理科学的方式来达到两者联合的教学效果。

要抓住语文教学的感性特点，运用情感的渲染和道德的升华作为教学中的重要工具，因为，情感的渲染可以让人拥有相同的情感体验，众多的语文教学实验说明，教师在授课的过程中，充分调动学生的各类情感，可以引起学生内心的情感共鸣，直击学生的心弦，让学生感同身受，从而实现思想政治教育与语文教学的结合。在教学过程中一直强调因材施教，语文课堂也不例外，对于学生爱国情感，思想道德的教育，不能使用政治课堂说教模式，要以生动鲜活的故事形态，丰富的故事情感来打动学生，传递给学生故事背后的正能量，受到这些情感的正面陶冶，接受教师的思想政治教育。

在语文课程的教学中，要抓住课文的核心思想，围绕核心思想来寻找教学的创新点，让课堂教学变得更加顺利，学生对于各种思想教育的讲解部分也不再有抵抗情绪。在讲课过程中，语言的掌握运用不同，对于课堂的教学效果是不一样的，善于运用课文中的情感因素，用语言表达出来，同时也将其中的教育意义表达出来。在教学的形式方面，教师可以通过让学生阅读，朗读，背诵文章的精髓部分，来初步理解文章的思想和情感，培养学生的语感，从中获得良好的感知能力。另外，将思想政治教育与语文教学联系起来的方式，不仅可以通过课堂的教学，还可以将其与语文写作，阅读，演讲等结合。比如在写作中，可以将主题在立意时，选择好思想主旨，让学生在行文时提取深刻健康的思想，进行写作时，加入正面的案例，这对于学生的正确三观树立非常有利。在演讲比赛时，可以给学生热议的时政话题，让学生围绕话题进行演讲稿写作，并举行演讲比赛，加深学生的爱国思想感情，让学生的思维得到拓展，视野更加开阔。通过这些方法将思想政治教育与语文教学融合，促进学生的身心健康发展。

篇4

1.1注重良好行为习惯的养成鲁迅认为：“教育是要立人。”立人的事均无小事，万丈高楼平地起，对童蒙的教育就应从点滴做起，培养他们良好的行为习惯。教育家洛克认为：“习惯一旦养成之后，便用不着借助记忆，很容易、很自然地就能发生作用了。”习惯的养成不是一朝一夕的，它是长久积累而成的。一旦养成就会形成一股无形的力量，影响着儿童的成长。好的习惯能够促进儿童的成长，是儿童取之不尽的财富，所以古代教育家十分注重童蒙良好习惯的养成。如:朱熹在《童蒙须知》中就分别从衣服冠履、语言步趋、洒扫涓洁、读书写文、杂细事宜这五个部分对童蒙的生活起居，言谈举止等作了详细的规定，从生活细节着手，培养儿童良好的行为习惯。

1.2内容丰富的蒙学教材对于儿童来说他们面对的是一个全新的世界，有着许多未知的事物等待他们去发现探索，古代蒙学教材用通俗易懂的语言从天文、地理、日常生活等多个方面向儿童展示着大千世界，扩展童蒙见识，培养他们的兴趣。除此之外，依照儿童的年龄特征，童蒙教材还引入大量贴近生活的故事，对儿童进行人文思想的熏陶。如：“孔融让梨、孟母三迁、五子登科”这些故事让童蒙在寓教于乐中学有所得。

2蒙学教育对现今小学语文教育的启示

历史的车辙不断向前，课程改革不断深入，回顾过去，吸取蒙学教育的养分能够更好地滋养小学语文教育的根基。在课程改革不断前进的浪潮中，各种教育思想、教育模式层出不穷，纷繁复杂，也给教师带来怎样才能教好语文的困惑，对于这个问题，崔峦先生曾说：“简简单单教语文，扎扎实实求发展。”怎样简单而又扎实的教语文呢？我想我们可以从蒙学教育精髓中得到一些启示。

2.1注重读与写的训练何为语文？叶圣陶先生就曾说过：“口头为语，书面为言。文本于语，不可偏指，因合而言之。”而语文教育的目的就在于培养学生理解和运用祖国语言文字的能力。培养新生一解和运用祖国语言文字的能力，行之有效的办法当为基本功训练，朗读与书写就是语文基本功中必不可少的两项。通过朗读能较快的将学生引入教材选文特定的语境中，在这个语境中去积累字词、感受语言、培养语感。特级名师于永正认为：“没有朗读或朗读不到位的课堂是冷冰冰的课堂，是没有味道的课堂，是没有灵性的课堂。要把孩子教聪明，就得好好朗读，朗读得活灵活现，有声有色，声情并茂。”朗读是语文课堂的灵魂。在教学中教师应针对具体的课文以及教学目标来采用合适的教学方法。如：科技性较强的选文，应注重学生阅读思维的训练，帮助学生掌握阅读此类文章的方法。注重学生自己的阅读体验，切忌让自己的阅读体验代替学生的阅读体验。而对于人文性较强的选文，则应注重学生的朗读训练。对于理解力不足的小学生来说，对于课文中的人文精神、用字艺术的理解可能存在一定的障碍，教师过多的分析会让他们感到云里雾里，蒙头转向。这样的教学事倍功半，收效甚微。所以对于此类文章应提倡学生多读，教师进行范读，通过教师的范读指导学生的朗读，在朗读过程中加深对课文的理解。学生通过模仿教师的范读还能揣摩教师的朗读技巧，提升自己的朗读能力。除了提倡朗读教学外，还应要求学生背诵。背诵是学习语文不得不下的苦功夫，教材中不乏优秀的选文，这些优秀的选文无论在语言还是内容上都是经得起推敲的。对于这样的选文教师可以组织学生背诵，在理解的基础上进行记忆能帮助学生将优秀的语言文字转化为自己的知识储备。小学是儿童发展的关键期，小学语文教育除了注重学生阅读能力的培养以外，还应该注重书写训练。随着信息技术的不断发展，电脑使用的普及，下笔写字的机会逐渐减少，人们的书写水平也有所下降，有时还会出现提笔忘字的情况。汉字是世界上最古老的文字之一，音形义结合于一身，有着它独特的魅力。能正确工整的书写祖国文字是语文素养不可或缺的部分。因此，小学教师应遵循书写规律，选择科学的训练方法,对小学生进行书写训练，提高小学生的语文素养。

2.2培养小学生多读书，读好书的习惯“读书破万卷，下笔如有神。”通过大量的阅读，能增长见识，培养学生的语文能力。古代蒙学教育主张童蒙多读书，通过阅读扩展自己的视野。学习语言文字的运用是语文教育的主要目的之一，有益的书籍凝聚着作者的智慧，作者对语言文字的把握，思索问题的方式都值得学生学习，学好语文离不开大量的阅读。教师与其让学生在题海中把握语言的运用技巧，不如抽出部分时间，让学生阅读优秀的书籍，在语言实践中去学习语言文字的运用。虽然小学生理解能力有限，但是阅读习惯的培养仍然重要。广泛的阅读不仅能培养学生的兴趣爱好，而且在达到一定的阅读量后，儿童的理解能力、表达能力都能得到提高。这样小学生的语文学习就能在愉悦的心情下形成良性的循环。教师可以根据学生的个体情况，推荐他们阅读优秀的书籍，在需要的情况下予以指导。长期坚持下去，学生有望养成良好阅读的习惯，这个习惯能让他终生受益。

2.3利用现代教育技术发展多元教材教材的内容影响着学生的学习效果,小学语文的教学对象是儿童，虽然儿童的注意品质随着年龄的增长，也在不断的发展，但是注意的稳定性不好。课堂上除了需要教师时常关注学生的注意力外，教材的选文也很重要。过于艰深枯燥的内容不易引起儿童的注意，相比贴近生活、富有趣味性的选文更易引起儿童的兴趣，吸引儿童的注意力。启蒙阶段的教育要注意培养儿童的学习兴趣，布卢姆认为：“学习的最大动力，是对学习材料的兴趣。”教材选文与学生的学习动力关系密切。随着科学技术的不断发展,教育也随之发生着变革，越来越多的现代信息技术被应用于教育，为教育开拓了崭新的视野。以计算机信息技术为核心的现代教育技术，有着信息量大，直观性强的优点。

篇5

关键词：于漪 语文教育 教育思想 “目中有人”

中图分类号： G642 文献标识码： A 文章编号：1672-1578（2012)04-0033-01

于漪——全国首批特级教师，此项殊荣是对其人格魅力、职业精神和专业素养的综合肯定。她在语文教学理论方面著述宏丰，同时在实践领域成果丰硕。初涉于漪老师语文教育思想“目中有人”时，由于缺少实际教学经验，理解尚浅，感触颇少。现作为一名青年教师，方才真正体悟到于漪老师对教育事业的爱、对学生的爱、对青年教师的爱，才真正领会“目中有人”的真谛。结合实际教学经验，笔者认为于漪老师的“目中有人”思想意蕴以下三个层面。

1 “目中有人”是教师必备的职业情怀

于漪老师曾说：“教师是太阳底下最光辉的职业。”那么，能够胜任教师职业的人必然是内心光明仁爱之人。在她看来：你要传授学生什么东西，你必须心中先有这样东西。因此，只有教师内心有爱，才能给予学生爱，要做到这点，“目中有人”是教师进入教育领域必须具备的职业情怀。对此，原因有三：

（1）“教师是爱的职业、高尚的职业”，一名合格的教师首先必须是一个内心有爱的人。达到此点，“目中有人”是首要条件。一个“目中无人”的教师，爱从何来。爱无处可来，何以算得称职，何以站稳教师岗位，桃李满天下。（2）学生是“鲜活的艺术品”。于漪老师语文教育思想的核心是“教文育人”，“教文育人”是一个心与心交流、情与情传递、爱与爱相互捂暖的过程。况且，语文教学是“师生共同参与的脑力劳动过程”、是“教师站在讲台上，用生命歌唱的过程”。换言之语文教学是生命个体与生命群体共同的生命演绎。因此，面对一个个“鲜活的艺术品”教师能够视而不见吗。（3）教育关乎学生的成长、祖国的未来。于漪老师把语文教育目标定义为“人的建构”，注重学生知识、能力、素质、思想等综合素质的全面发展，以“明日建设者”需具备的素质和精神风貌培育学生，而不只是把其当作接受知识的无生命容器。一个“目中无人”的教师必然职业热情缺乏、教学智慧贫瘠、情感干枯，如此之人，如何担负起教育之大任，结果只能是“浪费学生的青春，对国家、人民大不敬”。

2 “目中有人”贯穿于整个教学过程

完整的教学过程，不仅仅是课堂四十五分钟，而应是师生生命体活动的所有时间。随着潜在课程的引入，教育、教学无时不在、无处不在。按具体的时间界限可划归为课前、课上、课后。

课前是教学工作的起始，也最为关键。常言道“一个好的开始就等于成功了一半”，那么在课前准备工作中教师应做些什么，“目中有人”又是如何体现？于漪老师说：“备课，先备人，后备教材”。足见，备课是一项师生共同参与渗透彼此生命体验的活动，而不仅是教师与无生命的教材的对话与切磋，因此在课前的备课中，教师须“目中有人”。具体表现在“先行组织者”教师必须了解学生知识掌握的程度、理解力、已有生活经验、情感认知程度等等。教师只有宏观把握与掌控学生这些智力因素与非智力因素，才能备好一课，才能把课上得精彩、如鱼得水。用于漪老师的话讲便是“吃透教材，吃透学生，课才能上得一清如水，生命涌动”。

课中是教学工作主要组成部分，也是核心部分。于漪老师说：“课堂生活其实就是师生间心的沟通，情的交流，不达心心相印的程度，是教不好学生的。”可见课堂本身是师生通过对话再现文本内容，再现生活的艺术场所。因此教师必须“目中有人”，促进互动、尊重学生、相信学生。“目中有人”才会使教师留意到课堂上学生情绪的变化、知识掌握的程度，才会重视学生对文本的合理生成，才有助于“教学相长”。除此，课堂上不仅存在思想冲突，而且肢体上、言语上的冲突亦有发生，此时教师更应“目中有人”，这样才能营造一个开放、民主、和谐、温馨的课堂氛围。

课后是课上的延续，是整个教学过程的加油站。作为一个教师切不可认为下课铃声就是所有教学工作终止的标志，从而思想懈怠、心里彻底放下学生。其实课后正是教师了解学生、分析学情、总结学法、增进师生感情、反思教学的大好时机，而这一工作的到位程度决定整个教学工作能否正常运转、良性循环。因此，“目中有人”不可缺位于课后。据上，这三个教学阶段相互影响，相互渗透，相辅相成，“目中有人”贯穿整个教学过程。

3 “目中有人”体现了教师综合素养

笔者相信，大部分青年教师有类似教学经验：课后，才意识到整堂课都只是和个别学生在对话，目中也都只有个别学生，而其他学生的课堂表现则模糊不清，所留印象也不甚清晰。于漪老师曾说：“教师特别容易偏爱两类学生，聪明伶俐的和可爱喜人的。”这种现象存在之根本原因在于青年教师综合素养不够坚实，无法顾及所有学生。随着教学经验的丰富，综合素养的提升，课堂上教师的目光才会散射，而非聚焦，才会关注不同学生的不同反应，才会“目中有所有人”。因此，人在这里不仅指个别学生、优秀生，而是所有学生，更是学困生、“问题”生。可见，“目中有人”教育思想博大精深、意蕴丰富、充溢人文关怀，更是教师功力的显现，综合素养的体现。

那么，教师如何提升综合素养，于漪老师在其《奉献——教师的天职》一文中所阐述的三点体会建议可谓金玉良言。一是锤炼感情。对学生满腔热情，满腔爱，过好三个关（怕烦、怕难、偏爱）。二是夯实功底，“台上一分钟，台下十年功”。认真备课，一丝不苟，以“出口成章，下笔成文”作为自己语文功底的奋斗目标，用比别人双倍乃至数倍的功夫学习，在教学的“不足”、“缺陷”中“前进”、“跨越”。三是要努力创新，更新理念，强化意识，不断探索[1]。

以上是笔者通过教学之后对于漪老师“目中有人”的重新品读和理解，坚信在此思想的指导下，关注教学的每个环节，强化教师自身素养最终才能达到“教学相长”。

参考文献：

篇6

[内容]

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    提要  朱自清是一位成就卓著的现代散文作家，同时也是一位出色的语文教育家。其思想理论体系的构成可以概括为：朱自清超乎寻常地把语文教育的目的确立在使学生了解本国固有文化并且提高学生欣赏文学的能力的崭新意义上，他鲜明提出作文训练（培养学生写作能力）和技术训练（培养学生欣赏能力）才是语文教育最重要最核心的部分。虽然讲解、分析、辨别、练习早已普遍成为语文教育的基本手段和方法，但朱自清则独具一格地极力倡导“读”应当成为整个语文教育的方法和手段变革的关键所在。

    关键词  了解与欣赏  作文训练  技术训练  精读略读讲读诵读

    ＊                          ＊                          ＊

            引  论

    朱自清是中国现代散文领域里成就很高的作家，但我们发现他还是现代中国一位出色的语文教育家。只是在相当长的时间里，我们总是无法摆脱朱自清是一位现代著名散文家的深刻影响，或者说朱自清大量的文学创作尤其是他在散文创作方面的成就多少有些掩盖了他实际上相当丰厚细致的语文教育思想。朱自清1920年从北京大学哲学系毕业后先后在杭州第一师范、扬州第八中学、吴淞中国公学、台州六师、温州第四中学、宁波四中等校任教，1925年-1932年任清华大学中国文学系教授、系主任，1937年抗战爆发后，随学校南迁，任昆明西南联大中文系主任，其教育论著有与叶圣陶合著的《国文教学》、《精读指导举隅》、《略读指导举隅》、《标准与尺度》和《语文拾零》等。我们把目光从他的散文作品转移到他众多的教育论著，明显可以看到他的语文教育思想自成体系。我想：站在历史的长河中，以今天的眼光第一次审视作为语文教育家的朱自清，不断地从各个方面来加深对他的教育思想的认识，将十分有助于提高我们目前以及将来语文教育发展解决重大问题的自觉性。我们把朱自清关于教育目的、教育内容、教育方法方面的独特主张和论述，总称为朱自清的语文教育思想。本文不揣冒味，对此作一初步探讨。

            一、“使学生了解本国固有文化并且提高欣赏文学能力”

        的教育目的论

    他在《古文学的欣赏》一文中相当独特地提出了语文教育的两项目的，非常值得我们注意：一是选读古书，了解、认识和接受本国固有文化。二是以欣赏作为情感的操练，设身处地地欣赏古文学，弄清古文学的立场或扬弃或清算，培养欣赏力和批判力。朱自清把语文教育的远大目标确定在了解本国固有的灿烂文化，加强民族意识并以此提高学生欣赏文学的水平，这种观念显然区别于语文教育就是讲授语文知识使学生语文成绩考试合格或者语文教育就是一种解析作家作品和语言现象的学术研究的一般观念。朱自清这种对语文教育目的的崭新揭示让我们感觉到了他的一种具有特定意义对于前人的举步跨越。他还认为：中国人虽然需要现代化，但是中国人的现代化，得先知道自己才成。这表明朱自清正是一位独尊本国固有文化的理论家。在他看来，本国固有文化遗产不仅是中国奔向未来的一个重要依据，而且也是语文教育必须把握的一个重要目的。在这方面，朱自清把语文教育独特地理解为一种继承文化遗产宏扬民族精神的特殊行为，这显然体现了他个人的特色。

篇7

关键词：魏书生；语文教育；民主

魏书生从1979年进行第一轮教改实验便取得了显著成效，在其之后的语文教育生涯中不断探索，形成了语文教育民主化的教学体系，充实了语文教育理论和实践经验。吕叔湘在《谈谈魏书生同志》一文中评价他“不仅是个语文教育家，还可以把‘语文’二字去掉，说他是个教育家。他不光教书，还教人。”说他“不是一个一般的教育家”，是一位具有“宗教家的精神”的教育家。在这里吕老给予了魏书生极高的评价，并且说“我很惭愧，没有及早认识魏书生同志。我要是年轻一半，我一定要拜他为师，向他学习。”我想魏书生之所以能够得到吕老如此高的评价，一个很重要的原因就是他在教育中始终把育人放在第一位，引导学生成为学习的主人，也即坚持了语文教育的民主化。

一、语文教育民主思想

民主与平等具有天然的联系，在魏书生的语文教育思想中也是一样，他认为每个学生都是平等的受教育者，注重发展差生的智力；在师生关系上，他认为师生之间是一种互助的关系。魏书生十分注重学生自学能力的培养，让学生成为学习的主人。

（一）发展差生的智力

在魏书生的思想中，每个学生都是可教的，并且通过实践证明“只要方法对头，措施得力，差生的智力是可以发展的。”他说“1979年我接一个初一班，县统考全班语文平均成绩仅49分，有八名学生不到40分。到初三毕业考试全班平均78分。升学考试比重点中学平均高7.8分，八名差生都打到了高中、职业高中的录取分数线。那名初一时24分的学生，升学考试语文成绩也达到了72.5分。”

在发展差生智力方面，魏书生认为首先应该从学生的心理下手，增强他们提高智力的信心。他认为发展差生智力方法很重要，它采用科学的方法训练差生的观察力、思维力、记忆力及想象力，例如为了使差生养成自己读书、思维的习惯，魏老师给他们总结出了“四遍八步读书法”。在教学中他发现，差生成绩不好的一个很重的原因是，在学习是没有明确的目标，不知道该学些什么。为此，他认为“要发展差生智力，必须使他们的智力活动具备较强的指向能力”，引导学生画语文知识树，明确学习目标。有了良好的学习习惯就必须坚持，使这种习惯成为一种惯性，所以，他制订了严格的监督检查制度来使差生的智力活动成为惯性活动。

二、建立互助的师生关系

在教学中，师生关系的定位是教学成败的重要因素，直接决定了教师在教学中的教学行为。魏书生认为在教学中，师生应该建立一种互助的关系——教师帮助学生学，学生帮助教师教。认为“教与学的关系，应该以学为本”，“师与生的关系，应该以生为本”。

在教学中，魏书生始终坚信学生能够帮助教师提高教学水平，他说“这些年来，我教语文，越教越轻松，根本原因在于我从每位学生的心里都找到了自己的助手。”他告诉广大老师要“坚信每位学生的心灵深处都有你的助手，你也是每位学生的助手。”认为“教师埋怨学生难教，就像医生埋怨患者难治一样。……医生的医疗水平是在治疗疑难杂症的过程中提高的，教师的教育水平也是在把难教的学生教好的过程中提高的。从这个意义上讲，后进的学生帮助了咱们，帮咱们提高了教育水平。”

（三）培养学生的自学能力

在魏书生的工作中面临着“五多的局面”，用于班上学生语文教学的时间仅占全部工作时间的十分之一，但他的学生却仍能取得好成绩，这主要得益于学生有较强的自学能力。在培养学生自学能力方面，魏书生主要从以下方面入手：

三、对新课程改革的启示

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一、认字释义的语文教育思想

众所周知，语文教学的关键一个环节就是让学生认字，并在识字中学习典故与字义，丰富自己的语文字词积累，在学习中掌握这些字词的情景运用。特别是学生在背诵《三字经》时，在背诵中逐渐提高学生的记忆力与阅读能力，让学生在主动的学习条件下，发展自己的学习能力。再提高学习能力的条件下掌握字词，并在故事与典故中理解字词意义，并能在实践中学习运用。例如：“玉不琢，不成器。人不学，不知义。其义就是玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。而在我们生活中的启示就是：一个人的成才与成功之路，就如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，玉需要雕琢。人需要磨练才能成为一个有用的人。”

二、文明礼仪的语文教育思想

《三字经》中讲：“为人子，方少时。亲师友，习礼仪。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。”做儿女的，从小时候就要亲近良师益友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。语文学科作为小学阶段学生素质教育的重要内容，也更应该融入这一教育思想，培养学生务必从学生的德育着手，关注学生的思想道德教育，关注学生的文明礼仪教育。而《中小学生守则》中也明确指出：“遵守法律法规，增强法律意识。遵守校规校纪，遵守社会公德。孝敬父母，尊敬师长，礼貌待人。自尊自爱，自信自强，生活习惯文明健康。”由此可见，这些文明礼仪教育思想不仅是小学生语文教学的需要，也是学生发展的必须，并对学生的成长与成才具有非常重要的作用。

三、传承文化的语文教育思想

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关键词：王尚文；语感；语感论；语文教育思想

一、语感的内涵

语感，这个词语我们可以将其拆分开来进行理解。并基于王尚文的观点，从字面上入手，“语”应当包含语言（言语行为）和言语（言语作品）。置于语文学科内部而言，是指向以“语用”为核心的语言教育，并提倡主要进行言语表现形式的学习。“感”是指感知、感染、感悟的过程。

从心理学角度讲，语感实际上就是心理学上所说的“感受性”，即人对客观刺激物的主观感受能力。作为语感的刺激物必然是言语内容赖以存在的物质的言语形式。从这里不难看出，语感的来源是多重多样的刺激物，语感的产物是人X中形成的主观感受，也就是所谓的“直觉”。

对于王尚文所说的这个心理过程，我们有几点需要注意：

1.刺激物的特征。在语文学习中，这些促进语感产生与形成的刺激物笼统而言，应当包括一切有利于提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的语文审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础的事物。但无论刺激物的存在形式如何丰富，从王尚文的观点讲，必须守住语文学习的底线――致力于言语形式的学习，语文学科的教学内容如果守住了言语形式这一门槛，教的即使是政治性论文，也不会上成政治课；跨越了这一门槛，即使教的是诗歌、小说、散文，也会上成政治课或别的什么课。也就是：“只有以课文的言语形式为纲，自觉而明确地指向提高学生正确理解和运用语言文字的能力，才是真正的语文课。”

2.重视强化的作用。语感的形成有其心理学依据，王尚文也特别强调了语感形成的过程不是简单的“S――R”的过程，在这个过程中是存在着同化和顺应两种状态的。但无论过程复杂或是简单，有一个环节是绝对不能忽视的，也就是“强化”。比如，他认为语文基础知识要通过大量有关的言语对象反复作用于学生的感觉，从而附着于他们的心理结构，也就是形成条件反射。因而，只有得到了合理强化的刺激，才能让学生对刺激物产生霎时的条件反射。王尚文基于此提出了一条检验是否形成语感的标准，就是“高品位的语感能使言语主体一听就清、一读就懂、一说就通、一写就顺，而且听得真，懂得深，说得好，写得美。”但是，我们知道，在母语学习环境中成长的孩子们，对母语已经有了属于自己的语感，这也是为什么很多学生认为语文课是门可有可无的课程。对此，王尚文认为在培养语言的基础上，语文教学的主要任务就是提高学生语感的素质，使之不断广化、深化、美化、敏化。

3.语感的形成是一个动态的过程。王尚文提倡语感养成应关注言语表现形式，但这并不等于忽略言语内容不管不顾，更不等同于忽略整体而肢解文章，进行所谓的美词美句美段分析。这种肢解课文，分析哪个词好，为什么好的行为至少应该建立在整体感悟的基础之上。从学生语感发展的过程说，笔者认为应当存在的状态包括：初读课文时候的混沌模糊的理解，这里的理解是属于自己的解读，是根据自己的前知识储备而形成的语感。在这个阶段，学生会对整体的内容、情感等有自己的初步的浅层次的理解。但对大多数学生而言，他们是能够知道哪部分的表达形式是吸引自己的，是优美的，是可以学习借鉴的。第二层次的语感，应该是在经历过教师专业的解读分析之后，对自己感兴趣的地方，文章最具特色的地方有自己的解读，并通过倾听他人的见解，通过多次阅读，产生新的语感，并强化了这种语言感知能力。第三种状态应该是，在现实的言语环境中使用这些所学的语文知识，能在相同的场合中瞬间调动自己的这种言语能力，进行言说行为，凭借得以强化的语感进行交流，或者在相似的场合中能够迁移这种语感状态进行交流。在这个过程中，产生的语感会经历一个由混沌模糊到条件性反射的过程，面对学习材料要做的就是玩味斟酌、模仿学习、求教进步，在环境中理解，在实践中运用，来建构属于自己的解读，发展自己的语感。

二、语感论视阈下的教学观

1.语感论视阈下的教育观。提供丰富多样的言语形式刺激。通俗的说，从吸收方面讲，语感就是接触多了，产生了自然的条件反射，无论正确与否都有有自己刹那的感悟、解读。因而要多给学生接触言语形式好的材料，多帮助他们对一些字词等产生刺激，并强化这些刺激物的作用。在课堂语文教学之中，学生接触到大量优质的言语材料，基于王尚文提出的语感形成的心理过程，我们应当尽可能多的为学生提供优质的言语材料，以便可以更多地刺激学生的大脑，促进他们语感的形成。他提出“语感是言语对象化于人的语言器官的结果，离开具体的言语形式，语感也就成了无本之木，无源之水。”因而我们可以通过图形、影像、文字等的结合，帮助学生在立体交错的语言环境中，从多角度刺激大脑高效的接受有效的言语表达形式，促进语感的形成与强化。但在这个过程中，王尚文认为“言语主体只要一开口说、一下笔写，他就已经观念地介入了表述对象，尽管他主观上是何等真诚何等努力地试图客观地加以表述，也仍然不能不受到他感知、认识水平的支配，不能不受到他情感、态度的左右。”故而，需要帮助学生接触正确的语言内容和形式，形成正确的语感。

创设语言应用环境。从表达方面讲，就是让学生多写多说，能够运用他们形成语感进行正确、优美、有效的表达。同时，还要具有语文意识，这是王尚文很提倡的一个观点。对“语文意识”，他的解释是“它是我们在听、说、读、写的过程中，对如何运用语言正确表达，如何遣词造句，如何谋篇布局的一种自觉的、有意识的关注。一句话，就是对如何运用语文的一种自觉。语文意识的养成就是良好的语文习惯的培养和形成的过程。”在对各种文体进行教学的时候，我们可以抓住文体的最突出的几个特点来创设条件，让学生进行实践运用，以强化他们的语感。

2.语感论视阈下的学习观。重视言语形式的积累。王尚文认为“只有掌握了相当数量的言语形式，学习有关语音学、词汇学、语法学、修辞学等的一般知识也才有坚实可靠的基础，这些抽象概括的一般知识才能懂得深、学得活、用得上，否则就有可能走上读死书、死读书、读书死的绝路。”因而我们可以看到，古今中外语文教学都以言语作品为主要教材内容。比如，我们知道的“熟读古诗三百首，不会作诗也会吟”、比如朱熹读书法中提倡的“循序渐进、熟读精思”等都是这个意思。当然，现如今我们的语文教育当然需要更加的高效，但万变不离其宗，我们语感的形成，语文素养的养成是离不开对优质言语形式的积累的。这就是他所说的语言知识的学习主要还得通过学生的感官、心灵对优秀作品语言的感知、揣摩、玩味，在长期的反复的实践中自然积淀而成，也就是“循其自然”、“神而明之”。因而，在语文教学中困难之处不是“知”的积累而是“感”的沉淀。

强调实践应用的价值。前文已经谈到，我们语感是一个双向的过程，我们通过自己形成的语感来吸收别人文章中的信息，同时，通过自己的语感进行表达交流。在这个过程中，我们不知不觉的进行语感的应用，并在应用中强化习得的语感。也就是王尚文所说的“语文教学可以顺水推舟地把作为学习形式的读、写、听、说自然而然地变为学生的生活形式。”

三、语感论存在的意义

1.突出了语用的地位。相比较语文的性质应属于“人文性”或是“工具性”而言，王尚文虽然没有明确强调（或许是回避争论这个问题），但其一直致力于语感的研究，并提出“语文课程为了形成和发展学生的语文素养，学生的读写听说活动必须指向如何正确理解和运用祖国的语言文字，而主要不是它们的内容。这是语文课与其他课程的根本区别。”从中可以看出，通过不断的形成和发展自己的语感，学生可以形成对言语形式的准确高效的条件性反射，语感习得的来源是大量接触丰富多彩的言语表现形式，无论是积累、诵读、还是实践运用，都有助于语感的形成与发展。而习得的语感又可以帮助学生对言语材料产生长效、高效的解读。这双向交互的语感过程，究其实质就是语言运用的过程，也就是王尚文所提倡的将“语用”作为语言学习的核心。

2.强调了对话的地位。语感的来源是丰富多彩的言语形式所带来的刺激，这些刺激物在语文教学之中主要表现为文质兼美的文本材料。面对这些文章，学生在阅读的过程中能够遵循现有的语文知识和能力，在意识支配下自觉捕捉能够刺激自己现有语文知识和能力兴奋起来的字词句。根据王尚文的解释，就是在自己大脑中形成对刺激的主观反应，这个主观反应既是他所说的“直觉”，也是巴赫金所提出的“对话”。学生与文本进行对话，促进了自己大脑中语感的产生，与师生进行对话，丰富和发展了之前所形成的语感，此后在经过多次自己的思考解读，从而完成了语感在来源上的形成过程。在下一个语感运用过程中，也是在语感的支配下通过对话的方式与他人进行交流，这括书面形式的交流，也包括口语交际上的交流。

3.有利于形成良好的言语学习习惯。语感是不能离开阅读大量文质优美、言语形式值得借鉴的言语材料，离不开积累和沉淀，离不开多次言语实践应用而兀自形成的。阅读、积累、运用，这一系列语感养成的方式都可以为我们言语学习习惯的养成提供沃土，助我们言语能力的发展。这不仅仅对我们语文这门学科的学习有很大帮助，对任何时候的文本阅读、信息提取，对有效地表达自我观点，有效地和他人交流交际等都可以起到促进作用。

参考文献：

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关键词：顾美云；语文教学观；语文课程观；专业发展观；语文育人观；人生价值观

中图分类号：G451 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2014）03-0046-04

顾美云是江苏省首批特级教师，迄今已在小学语文教学的田野上耕耘了52个年头。探析顾美云的语文教学思想对当下正在进行的语文新课程改革无疑具有非常重要的时代意义。

一、顾美云的语文教学观——让问号迸发思维的火花

“为什么我的眼里常含着泪水，因为我对这土地爱得深沉。”（艾青）正是这种真挚的爱，让步入古稀之年的顾美云对母语和母语教育充满了一片深情：语文老师要做热爱母语的榜样，要把母语教育提升到增强国家意识、文化认同和公民责任感的高度来认识；语文教师要热爱母语，尊重母语，研究母语，传承母语，要像爱护自己的眼睛和身体那样。[1]这是一位语文教学前辈对所有语文教学工作者的谆谆教诲。

只有热爱母语的教师，才能培养出热爱母语的学生。唯有热爱，才会从内心深处产生传承民族文化的教育自觉，才会不断探究母语教育的科学规律。经过52年的实践探索与反复验证，顾美云提出了鲜明的教学主张——学语言、练思维。这与2011年版义务教育语文课程标准提出的“在发展语言能力的同时，发展思维能力”的理念是不谋而合的。

审视当下的语文教学，人文思潮过盛，工具训练不当。表现在课堂上，教师不是在文本内容上兜圈子，就是在写作技巧上贴标签。即便有专家提出要从“教课文转向教语文”，但这一华丽的“转身”因难以找到正确的抓手而导致语文能力无法得到有效的提升。

在此，我们不妨对顾美云提出的语文教学“六字真经”进行一番科学解读。“学语言、练思维”，首先为小学语文教学确定了一个明确的目标，学习语文的主要目的就是发展言语能力，即培养学生听说读写的基本能力，这是语文学科的独当之任。其次，帮助我们找到了发展言语能力的基本途径，那就是在深入探究文本意义和语言密码的过程中进行言语实践活动，而这种探究活动本身应该带有思维的挑战性。

不仅如此，顾美云用自己丰富而生动的教学实践阐释了如何在语文课堂上发展学生思维：一是鼓励学生质疑问难，培养学生爱问敢问的习惯；二是引导学生有意质疑，逐步实现提问数量向质量的转变；三是注重主问题的设计，为学生创设广阔的思维空间。[2]今天的课堂教学我们反复强调“先学后教、以学定教、多学少教、不教之教”，顾美云的教学主张是不是对这种所谓教流的最好诠释呢？我们完全可以想象，在顾老师的语文课堂上，学生的思维有何等活跃，思考是何等深入。当那些孩子感到身心如此自由，学习如此有意义的时候，还会觉得学习语文无趣无味吗？当我们再认识到“思维是语言的内核，语言是思维的外显”这一内在联系时，我们还有必要担心学生的语文素养得不到发展吗？

华东师范大学李政涛教授曾谈到语文教学的“三问”，意思大概是：在你的课堂上学生有没有挑战？有没有发展？有没有突破？我想顾美云的课堂正好回应了这三个问题。因为这种挑战体现为学生智力的挑战，这种发展意味着学生语文能力的发展，这种突破表现为语文教学内容和方式的选择与变革。

大道至简，顾美云主张“学语言、练思维”，让问号迸发思维的火花，这一具有教育哲学意味的思考，无疑为当下深化语文教学改革开出了一剂良方。

二、顾美云的语文课程观——生活处处皆语文

语文学习的外延与生活的外延相等，也就是说，语文与生活有着天然的密不可分的联系：生活是语文的源头活水，语文是生活的诗意表达。今天的新课程改革之所以出现这样那样的问题，一个根本性的问题就是人为地把语文与生活割裂开来。这种硬伤导致了语文教学一切为了应试，考什么教什么，原本丰富多彩的语文生活被各种各样的考试卷和练习册所占据。学生不是越学越聪明，越学越爱学，相反，老师的呕心沥血最终换来的是学生的厌学。为此，有很多专家极力呐喊：教育要回归常识。由此来看，我们的语文教学也应该回归到生活的本真状态。

顾美云提出的大语文观——“生活处处皆语文”[3]，用今天的专业术语来讲，就是她的语文课程观。“生活处处皆语文”，所以语文教师在上好语文课的同时，要主动为学生创造各种机会、各种条件、各种渠道，充分利用各种资源，进行丰富多彩的语文实践活动。在这方面，顾美云又为我们提供了可资借鉴的做法。

譬如，让晨会课有点语文味。顾老师把每周五的晨会内容定为“信息交流”，学生把自己在一周之内收集到的各种信息在全班进行分享，天文地理，时事新闻，总之，五花八门什么都有。交流完毕，学生拿出“采蜜本”把自己分享的知识积累下来。由此，顾老师教的学生思维活跃，知识面广。

再如，看电影也能变出语文味。电影是蒙太奇的艺术，即一种画面剪辑的艺术。七八十年代的红色经典都往往是格式化的，黎明前的黑暗、解放区的蓝天、失败时的痛苦、胜利后的喜悦等等，这些定格化的镜头成了学生写作文的最佳参照。其实，直到今天，在很多文学作品中都是采用了这种表达方式。可以说，那些红虽然有点“八股”的味道，但谁又能说这不是一种基本的文学审美呢？顾老师是很有智慧的，其表现为组织学生看电影不仅仅是为了让学生接受爱国主义教育，她还能指导学生欣赏电影的画面剪辑艺术，把电影与习作紧密地联系起来。这就是她的高明之处。

可以这样说，开展各种语文综合性学习活动早已成为顾老师语文课程的重要内容。只要读过苏霍姆林斯基的《给教师的建议》，我想大家对顾老师开展的以下活动都会产生一种有意义的联想：观察种子发芽、蚕儿蜕皮；采撷新闻、编辑小报、举办演讲比赛、创编演一段相声或小品；自由写写观察日记、生活日记……顾老师的学生在活动中动脑、动手、动口，发挥想象，展现出他们的智慧，享受着创造所带来的快乐。顾老师还组织学生到无锡的太湖、梅园、鼋头渚、惠山等景点游玩观光，到立交桥、建筑工地、农贸市场调查访问，到图书馆、博物馆、少年宫参观学习。家乡的湖光山色、美丽的神话传说、纯朴的民俗风情陶冶了学生们对家乡的热爱；蓬勃发展的城乡建设、改革开放的喜人成就，让学生们感受到时代的脚步，激发起他们对明天的憧憬。学生们在生活的大课堂中学语文、用语文，中华文化的瑰宝在他们的眼前熠熠生辉，使他们更深地爱上了祖国的文化和民族的语言文字。

总之，正如语文教育专家袁浩所言，“无疑，顾美云这些活动、这些举措，无不应和着时代的节拍，闪耀着先进思想和教育智慧的璀璨光芒”。[4]

三、顾美云的专业发展观——有研究就有精彩

今天，尽管我们比以往任何时候更要强调教师的专业发展，但我们不可否认，其间也有各种形式主义大行其道。顾美云的专业成长为我们澄清了很多认识上的模糊之处。

首先，教师的专业成长必须苦练基本功。语文教师的基本素养是专业发展的必要条件。过去师范学校强调的“三字一话”以及随着时展提出的文本解读和驾驭课堂的“两种能力”，构成了语文教师必备的教学基本功。以顾美云苦练普通话为例：当年她为了说一口标准的普通话，连写日记都用拼音代替。所以，现在听顾老师讲话，普通话依然标准清晰，发音到位，抑扬顿挫，富有韵律感，这在年轻教师中并不多见。如今，教育行政部门在设立教师准入门槛时，似乎更加偏重于学历，而对教学基本功的要求略有降低，这很值得我们反思。

其次，教师的专业成长必须扎根课堂研究。教学是一门科学，又是一门艺术，课堂教学体现的是教师的实践性技能。如何提高课堂教学的技艺，顾美云给出了两个明确的答案：一是研究小学阶段六年的大循环教学，二是把每一堂语文课都当做公开课来上。研究大循环教学，可以准确地把握不同年龄学生的认知规律，贯通整个小学语文教材内容之间的前后联系，教师对课堂上究竟“教什么，怎么教，教到什么程度”这些教学内容和方法，都能做到心中有数。研究每一堂语文课，可以丰富和创生教学的思路与手段，不断提高教学的审美艺术。正是因为顾美云在课堂教学上倾注了全部的心血，于是便有了《鸬鹚》《鲸》等一系列享誉大江南北的经典课例。由此，我们应鼓励青年教师像老一辈特级教师那样热爱课堂，研究课堂教学，并为他们创造更多表现的舞台，让他们牢牢地站稳课堂教学的脚跟。

第三，教师的专业成长必须与课题研究相伴相随。当下，课题研究过于热衷形式主义的东西，很多人把学校的课题仅仅作为一种时尚的摆设或功利的追求，很多课题研究并没有真正走进教师的专业生活，没有真正成为教师的一种内在需要。令人敬佩的是，顾美云在并不推崇课题研究的年代，自觉开始了课题研究：从1970年代的汉语拼音基本式教学实验到“培养学生自行探索能力”的教改实验，从1980年代的听说训练到“运用电教媒体，优化教学过程”，再到1990年代的“科学认读”实验研究，可以说，顾美云始终站在时代的前列，站在教育改革的前列，从一个积极投身教育科研的“志愿兵”成为了引领不同时期语文课改的“排头兵”。

因此，顾美云的专业发展观是十分清晰的，她为我们勾勒了这样一个专业发展历程，即从新手型教师到经验型教师再到科研型教师的成长过程，而贯穿这一过程的主线就是“研究”两字。

四、顾美云的语文育人观——爱洒学生，着眼未来

顾美云52年的教育生涯，始终高扬着一面鲜红的旗帜，一面“人”的旗帜，这面旗帜上书写着一个大大的“爱”字。没有爱就没有教育，爱如阳光，可以照亮孩子的一生。在她看来，热爱学生不能仅仅作为一句漂亮的口号，而应该渗透到教育的每一个细节中去。在顾美云《爱的教育》里，让我们读懂了这个时代所要倡导的很多丰富的师德教育内涵：

爱有不同的称呼。顾美云如是说：在我几十年教学生涯中，与学生朝夕相处，留下很多美好的回忆。青年时代，我是学生的大姐姐；人到中年，学生把我当成他们的妈妈、阿姨；年过花甲，我又似他们的好奶奶。[5]

爱就是有教无类。顾美云如是说：我热爱学生，热爱每一个学生。不管是听话的，还是调皮的；不管是成绩优秀的，还是暂时学习有困难的。我深信“每个孩子都有一个阳光灿烂的早晨”。已经毕业30多年的学生至今还争着说：“我是顾老师最喜欢的学生！”[6]

爱的前提叫尊重。顾美云如是说：我尊重每一个学生，尊重他们灵动活泼的天性，尊重他们乐于质疑问难、挑战现成答案的勇气，特别尊重他们每个人独立的人格。因为一个学生就是一个多彩的世界，一个个学生就是一个个朝气蓬勃的生命体！[7]

爱可以换得教育反哺。顾美云又如是说：我感恩学生，感恩每一个学生。在行走的路上，虽有付出的辛劳，更有收获的甜蜜。正是他们常常出现的新情况、提出的新问题，成了激发我克服困难、解除困惑、创造性工作的动力！在行走的路上，是他们给了我精神的愉悦、心灵的温暖、智慧和创造的才干，让我保持一颗年轻的心。[8]

在推进新课程改革的进程中，当我们遇到应试教育的种种干扰的时候，更需要教师以极大的智慧与勇气从繁重的课业负担中勇敢突围。而这种智慧与勇气，从某种意义上讲是教师的人文情怀。因此，在顾美云的教育信念中，爱是一种着眼孩子未来的终极关怀。她始终认为，基础教育一定要走轻负担高质量的道路。可以见证的是，顾老师教毕业班，在毕业会考前两个月，就不再布置语文家庭作业了。她要让学生们有充分的时间休息、睡眠，有足够的时间复习其他学科。对语文学习，顾老师只是让学生自己去考虑、安排，各人自行复习。最终，孩子们多以优异的成绩升入初中。

在顾美云的工作手记中，有这么一段描述：“小学教育是花的事业，根的工程。为了百花争艳，为了根深叶茂，我愿做绿叶，采撷阳光，吸吮雨露，垂起绿阴，扶持花儿绽放……”读着顾老师富有诗意的文字，我们的心变得不再功利，不再浮躁。潜下心来教书，静下心来育人，为了每一个孩子的健康成长，我们可以撑起一片蓝天。

五、顾美云的人生价值观——做一片美的叶子

印度诗人泰戈尔说过，“果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但是让我们做叶的事业罢，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的”。只要读过顾美云的《我的绿叶情怀》，每位青年教师的心中都会涌起阵阵波澜。

顾美云常把青年教师看作教育事业的生力军，比作教育广厦的中流砥柱。在退休前后，她把培养青年教师视为己任。在职时，她义务承担了两期每期四年的“崇安区顾美云教法学习班”的培训工作，为全区40多位青年教师上示范课，作业务讲座，带领他们外出参观学习。如今，大多数学员早已走上学校领导岗位，成为教育教学带头人。退休后，精力相对集中，视野更加开阔，她把时间和精力聚焦在青年教师培养上。在母校崇宁路小学，在“名师伴我成长”小组工作6年，带了10多位年轻教师；在崇安区、南长区教育局分别举办的“特级教师工作室”里，又指导18位研修教师；曾两次接受江南大学的委托，以导师身份加入承担“无锡市学科带头人高层次研修班”的指导工作，指导的多名学员如今已经成为江苏省特级教师和无锡市名教师。

在青年教师心里，顾老师是一座高山，一座用学术与人格堆起的巍峨的高山。吾虽不能至，心却向往之。多少年来，顾美云还一直关心着像笔者这样的农村教师。每次遇到顾老师，她总是热情地鼓励我们，不管遇到什么样的困难，都不能放弃自己的追求。当她知道我获得无锡市赛课一等奖，要参加江苏省第九届小学语文教学观摩活动时，把我叫到崇宁路小学，两次坐在教室后面听我上课，给我评课指点。后来又知道我要参评江苏省特级教师时，她又非常高兴非常乐意地当了我的推荐导师。我想，在她心里一直在期待着那个欣欣向荣百花争艳的教育春天早日到来！

参考文献：

[1]赵静.母语教育中华民族文化认同感的培养[J].现代语文（教学研究版），2013（7）.

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关键词：语文教学；教育思想；人格；情感

在高中语文教学中渗透语文教育思想，高中语文教师采取灵活多样的手段，创新与探究新的教学方法，调动学生的学习兴趣，指导学生正确地理解和运用祖国语言文字，体味语言的无穷魅力，提高听说读写能力，培养语感，发展思维，以人为本，唤起学生的情感共鸣，让学生个性都得到展现，形成良好的思维品质，促进学生德、智、体、美各方面的和谐发展，提高学生的语文素养。

一、生活教育思想在语文教学中的体现

生活教育思想是陶行知教育思想的核心，生活即教育，生活教育思想是尊重生活本源的教育理念在教学中的体现，生活提供给人们丰富的教育资源。生活世界是直观和丰富的，是人们生存的基础，生活体现着人与自然、人与人的关系，高中语文教师要善于挖掘生活中的教学素材，实现生活化的回归，把教育重返生活，丰富生活。例如，学习了苏轼的《念奴娇赤壁怀古》后，课后教师让学生收集三国故事，整理生活中与三国有关的成语典故，开阔学生思路，富于启发性的问题，抓住课文的关键，理解课文内容，收到事半功倍的效果，学生学会多层次、多角度思考问题，增加阅读文学名著的兴趣，提高文学素养，潜移默化提升学生的文化底蕴。教师在教学活动里要清楚语文源于生活。像流行歌曲、春联、广告词、电视作品等语言都是很丰富的，尤其是许多优秀的文学作品，充满智慧和魅力，语文教师要善于引导学生从生活里欣赏语言文字的优美，丰富学生的精神生活，引来源头活水，提高语言运用能力。老师还可以利用课余时间，组织学生开展各种形式的语文课外阅读活动，是对语文课堂阅读教学的延伸和补充。要想让学生领略语言的精彩，提高语文能力，需要让学生走出课堂，投身于课外阅读，通过大量的知识积累，提高学生的阅读水平。让阅读与生活联系起来，如通过阅读《鲁滨逊漂流记》，培养学生的探险与创新能力；《少年维特之烦恼》是一部青少年恋爱指导书，通过阅读指导学生如何把握情感；《昆虫记》提供给学生了解大自然的机会。教师要挖掘名著与生活的关系，发挥文学作品中的积极因素，引导学生学会生活、学会创新。

二、情感教育思想在语文教学中的体现

感情是语文教育的灵魂，失去情感语文教育就失去了灵性，情感教育是心灵碰撞的教育，学生感化、陶冶中升华品格。通过语文教学熏陶、感染、塑造学生的心灵，语文教育肩负着认知教育和情感教育的双重任务，语文教师要以情激情，为学生创造一个情感世界，塑造学生的心灵。语文教学是一门特殊的艺术，寓教于情，声情并茂，例如，《琵琶行》教学，被贬浔阳的白居易偶遇一琵琶女，落魄的境遇使得二人成为知己，教师引导学生通过诵读感受诗歌的音韵美，在熟读成诵的基础上，引导学生感受诗人笔下的画面，学生在想象中进入诗中描绘的意境，体会作者对琵琶女的同情，理解诗人所表达的“同是天下沦落人，相逢何必曾相识”的思想情感，体会诗歌的社会意义。学生的心灵为之感染，体会诗歌蕴含的真情实感，让学生感受诗歌语言的魅力，领略诗歌意境美，提高审美情趣。例如，《长江三峡》课文词语优美，描写了波澜壮阔的三峡景色，教师利用多媒体课件展示雄伟瑰丽的三峡特色，然后声情并茂地朗读课文，感悟作者对祖国山河的赞美、热爱之情，以及自豪与喜悦的情怀。通过体验三峡的美景，激发学生爱国情感。让学生感受到祖国语言文字的精炼形象，祖国灿烂文化的源远流长。

三、人格教育思想在语文教学中的体现

语文学科是基础学科，语文教育的终极目标是培养学生健全的人格，通过优秀文化的感染，促进学生健康成长，提高学生的思想道德修朱自清认为学生不仅要学知识，更要学做人，要求学生德、智、体、美、劳的全面发展。教育不仅要重视知识的传授，更要注重人格培养，对学生进行自尊、自强、自立的教育，使他们形成良好人格，培养学生的人文精神，促进学生全面和谐的发展，培养学生健全、独立的人格，例如，《假如给我三天光明》的教学，教师引导学生感受作者不屈不挠的与命运抗争的精神，让学生学会珍爱生命，热爱生活。激发学生为祖国的繁荣而努力读书的意志，构建和升华学生完美的人格。总之，在高中语文教学中渗透语文教育思想，加强语文教学与生活实际的联系，在教学实践中，激发学生的情感体验，培养学生健全的人格，形成高尚的品质，实现素质教育教学目标。

作者:赵静 单位:河北省南宫中学

参考文献:

[1]尹静，齐军.浅述叶圣陶语文教材观及其对当今语文教材建设的启示[J].现代语文（教学研究），2008(2).

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对大学生进行素质教育一直是高校教学改革的重点之一，而实现素质教育目标的关键，是大力促进大学生思想内涵的发展。只有在大学生拥有充分而良好的思想内涵的情况下，才能为大学生素质的全面提升提供坚实的思想基础。因此，如何充分利用现有高校教学资源、在不影响其他课程任务完成的前提下、促进大学生思想内涵的发展，是人们必须认真思考的问题。一般来说，大学生思想内涵的发展，属于广义上的人文素质培养的一部分。而高校语文教育的作用，除了进一步提高大学生的语言运用能力与技巧之外，另外一个重要任务就是提高大学生的人文素质。[1]而大学语文教育要想充分发挥其促进大学生思想内涵发展的作用，就必须针对大学生在思想内涵上存在的具体问题，对其进行功能再造。

一、大学生思想内涵存在的问题

目前高校教育存在的最大问题，是为了满足经济发展而过度强调专业教育，从而在很大程度上忽视了人文素质方面的非专业教育，导致了大学生思想内涵方面存在的一系列问题。

（一）缺少思想内涵发展必需的人文知识的积累

具有充分而良好的思想内涵的前提是大学生必须具备必要的人文知识的积累。假如对马克思历史唯物主义和辩证唯物主义的基本论述一无所知，要使大学生形成正确的唯物主义世界观是根本不可能的；假如对中国历史一知半解，就很难理解革命先烈们舍生忘死的为国家为人民不惜牺牲的崇高精神。而正是由于对人文知识积累的缺乏，很多大学生不能形成正确的世界观和价值观，某种意义上已经成为很多不良思想在大学生中蔓延的根本原因之一。

（二）缺少国家和民族的认同感

随着国家的发展和人民生活水平的提高，近现代中国的苦难史正在逐渐远去。如今的大学生，因为其出生乃至成长的时间均处于中国几个世纪以来最好的高速发展阶段，对国家和民族的重要性缺乏感性的认识，再加上西方在世界上掌握话语霸权，因此很容易受到各种宣扬国家和民族虚无主义思想的蛊惑。这种缺乏国家和民族认同感最直接的表现是对爱国主义和民族自豪感不屑一顾，对挽救国家和民族命运的民族英雄毫不在乎。

（三）个人中心主义严重

大学生个人中心主义严重的问题主要表现在两个方面。一方面是集体意识的缺乏。现代社会的重要特点之一，是实行广泛的分工合作，因此几乎所有人都处于不同的分工环节之中。要使分工获得必要的效率，个体就必须有相应的集体意识，保证分工的同时使合作顺利展开。但是对于个人中心主义的大学生来说，集体对其是可有可无的存在，因此其在学习和生活的过程中，不仅很少考虑集体的利益，也很少参加集体活动。另一方面是不尊重关心他人。个人中心主义因为一切都从自身的角度出发，所以缺乏换位思考的能力，不懂得尊重关心他人的重要性，因而在与人交往时显得冷漠而自私。个人中心主义严重的大学生，如果不能及时对其思想进行矫正，必然会导致其受到集体和周边人群的排斥，从而对其发展造成严重的不良后果。

（四）缺少勇攀高峰的进取精神

要想在学习和以后的工作中取得一定的成绩，具备勇攀高峰的进取精神是必要条件。缺少进取精神的大学生，必然在学习和生活中碰到困难时畏缩不前，从而使其遭受相应的挫折。而这种挫折的产生又进一步增强其畏难心理，最终导致其一事无成。缺少勇攀高峰的进取精神，就不可能面对困难时再接再厉，更不可能养成坚忍不拔的良好品质。缺少勇攀高峰的进取精神，最终等待这些大学生的只能是浑浑噩噩地虚度一生。

二、语文教育促进大学生思想内涵发展的功能

（一）增加大学生人文知识的广度和深度

大学语文教育必然涉及到对其使用的文学素材的理解和讲述，在此过程中，必然涉及到很多相关的人文知识。比如诸葛亮的《出师表》，不仅其文章本身就将三国时的部分历史进行了简单而精辟的叙述，而且对里面出现的很多人物和事件的表述，要理解和讲述清楚的话，学生就必须对三国乃至汉朝的很多人文历史有一定的了解。学习梁启超的《少年中国说》，就必须对中国近代史有着清楚的认识。因此，语文教育在培养大学生的语言技巧的同时，也大大增加了大学生人文知识的广度和深度，很大程度上克服了其思想内涵中人文知识积累不足的缺陷。[2]

（二）培养大学生爱国主义精神

很多语文教育讲授到的经典文学作品，都创作于国家繁荣的巅峰时期或者是国家危急存亡的关键时刻。前者的典型如盛唐的诗歌，后者如中国近现代，都产生了很多足以流传千古、并为大学语文所选取的文学作品。这些文章，或描述祖国山河的壮丽、人物的风流，或抒发其对祖国深沉的感情，或表达为祖国富强而不惜牺牲自己的决心。在学习这些文学作品的过程中，学生很自然地会在文学艺术欣赏中受到作者对国家和民族的真挚情感的感染，自觉抵制对西方盲目崇拜思想的干扰，将其逐渐内化成自己的思想品德，养成良好的爱国主义精神。[3]

（三）培养其尊重他人、团结协作的集体主义思想

每一个人都生活在无处不在的社会网络之中，并且作为这个网络的一部分而发挥自己的功能和作用，人与人之间的互相配合和谅解是这一网络正常运作的墙体。因此对他人的尊重和关怀几乎是所有文学作品都大力赞扬的美德，由尊重他人延伸开去，就必然涉及到与处于同一集体的其他人团结协作的问题。因此，尊重他人是产生集体主义思想的基础，而集体主义思想则是尊重他人的逻辑结果。在语文教育过程中，学生们可以从经典文学作品中深刻体会到作者所代表的社会对自私自利的深刻厌恶以及对尊重他人、团结协作的真情赞美。结合自己日常生活和学习的遭遇，与语文教育中作者的价值观相印证，就能很好地促进学生尊重他人美德的形成，并在此基础上养成团结协作的集体主义思想。（四）促进其坚韧精神的形成大学语文使用的文学素材中，很多都涉及到励志的论述和相应的故事。这些论述和故事往往与大学生日常生活或学习中遇到的困难有或多或少的类似之处。如三国时期“非复吴下阿蒙”的典故，讲述吕蒙少年时无所事事、受人鄙视后发奋努力、终成大器的故事。还有少年周处为祸乡里、在乡人劝说下除“三害”、成为一代名将的故事等。在学习这些文学典故的时候，对比一下类似吕蒙和周处这样的历史人物，他们在少年时或无所事事或为祸乡里但都最终通过自己的努力取得流传千古的美名，作为新时代具有相当现代知识基础的大学生，有什么理由不通过自己的奋斗取得更好的成绩呢？只要不懈努力，自己也能像这些励志故事中的人物一样克服一个又一个的困难，养成不达目的誓不罢休的坚忍不拔的精神，最终实现自己的理想。

三、语文教育的功能再造

要充分发挥语文教育促进大学生思想内涵发展的作用，就有必要针对目前语文教育的现状，采取一定的措施，实现其功能再造。

（一）明确思想教育作为语文教育重要任务的地位

充分发挥语文教育促进大学生思想内涵发展的前提，是明确思想教育在语文教育中的重要地位。虽然说语文教育本身必然会对大学生思想内涵发展产生相应的影响，但是若不明确其思想教育的任务，这始终只是语文教育产生的附带作用，无法将这种促进作用发挥到最大。当然，这并不是说将思想教育作为语文教育的主要任务，从而将语文课上成思想教育课，而是在语文教学的过程中训练学生的语言运用能力和技巧的同时，要有意识地引导学生的思想发展，使语文教育促进大学生思想内涵的发展成为一种自觉的而不仅仅是附带的行为。

（二）在语文教育中增加有思想教育意义的文学素材

语文教育对大学生思想内涵发展的作用，必须通过其使用的文学素材才能最终发挥出来，语文教育中的文学素材具有良好的思想教育的内容是实现这一作用的必要条件。因此，在语文教育的过程中，要充分发挥其对大学生思想内涵发展的促进作用，就必须适当增加此方面的文学素材的内容。尤其在大学课本中课文的编选方面，因为语文课的讲授基本都是围绕着语文课本中的课文进行，因此要在大学语文课本中适当增加有思想教育意义的文学素材，而对那些缺乏思想教育意义的文学素材，除非在语言艺术方面有特别的必要，否则尽量不要选取。另外，对大学语文教育中列出的必读课外书籍，也有必要向具有思想教育意义的文学经典倾斜。

（三）增加对文学素材背景资料的讲授

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随着社会经济的不断发展，我国大学生教育事业也在不断地进行改革和发展，在新的市场形势下，我国学校教育面临着巨大的挑战，社会对人才的需求从原来的知识型人才开始转向高素质创新型人才，这就迫使我国大学生教育的发展方向也必须要做出转变。在这种情况下，我国提出新课程改革标准，对传统的应试教育进行改革，而逐渐开始重视对学生全面发展的素质教育，在这个过程中，大学生的思想政治教育开始受到教育工作者的关注。思想政治教育具有思想性、政治性、主体性和渗透性的特点，其中思想性主要体现在其思想转化和交流活动中；政治性主要体现在其教育的目标上，它是以一定的阶级关系为依托的，为统治阶级的利益服务的，是实现政治任务的重要手段；主体性主要表现在其具有民主的特点，能够使客体产生主体性，并进行自我教育；渗透性则主要体现在它在人们的实际生活以及社会实践中所产生的作用和效果。

二、大学语文教育与思想政治教育的目标具有共通性

大学语文的教育目标是通过引导、启发和感染等形式对学生思想、情感和精神方面进行塑造和培养，这也是思想政治教育的教学目标，这就为思想政治教育融入大学语文教学奠定了良好的基础。由此我们提出，将两者有机结合起来是一种能够有效推动语文建设和思想政治教育的发展以及实现思想政治教育的高效化和语文教育的多元化的重要研究和发展途径。大学语文教师作为教育工作的开拓者和实施者，在教学活动安排中应该对思想政治教育如何巧妙地融入大学语文教学进行深入研究，找准定位，并在此基础上对语文教学课程目标和课程内容进行确定和处理。另外，教师还要充分发挥自身的创新精神和创新意识，对教学手段和教学方法进行积极地创新和改革，制定出以思想政治教育为基础的、具有鲜明特色的大学语文教学目标，从而使大学语文教学质量以及教学水平得到进一步的提升。

三、将大学语文教育与思想政治教育结合在一起的策略分析

（一）帮助学生塑造良好的人格

语文作为传统文化的重要载体，它包含了我国珍贵的民族文化，是民族精神的根源，其中有很多关于我国历史、历史人物、历史事件等的内容，通过对语文中历史、历史人物、历史事件等的学习，传递爱国因子，能够帮助学生塑造历史责任感和自豪感，这对于促进我国的发展，塑造学生理想人格，提高人文素养，促进中学生的全面发展具有重要作用。另外，大学语文教师在教学中可以对这些知识进行延伸，宣扬我国优秀的传统文化，挖掘并传递其中的爱国因子，在重视智慧传承的同时重视道德的教育，强调学生向以德为先、德才兼备的方向发展，这对于帮助学生塑造理想人格，提高人文素养，对促进学生素质的全面发展具有重要意义。

（二）帮助学生树立正确的人生观、世界观和价值观

语文作为政治、经济、文化存在的载体，它是动态的观念之流，在发展中形成了一个历时性、集合性和相对稳定性为一体的动态平衡系统，它包含了许多珍贵的民族精神和民族文化，比如强调仁爱，强调群体，强调和而不同，强调天下为公等，这些都是人民性和民主性的优秀传承，对于民族文化和民族精神的发展和传承具有重要意义。从历史轨迹中我们可以看到，国家的灭亡往往是从民族文化颓废和民族精神萎靡开始的，由此可见，增强传统文化的传承力度，发扬民族文化的积极作用以建立精神家园、确立民族身份、树立文化信仰对于确保我国文化的安全性具有非常重要的意义。由此可见，将大学语文教育和思想政治教育结合在一起对学生世界观、人生观和价值观进行引导和塑造，这对于奠定我国民族精神的根基来说意义重大。在大学语文的教学中合理融入思想政治教育，以增强传统文化的传承力度为中心，充分发扬民族文化的积极作用，帮助和引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观。

（三）拓展思想政治教育途径，丰富思想政治教育内容

语文是传统文化基本精神的综合体现，它所包含的丰富的思想政治教育方法和途径具有重要的指导价值和应用价值。在语文的教学中主要是倡导以德感化、以情动之的教育方法，提倡推人及己、修己安人的教育方式，这能够改变传统思政教育中主客体逆反的关系，在实践中具有较强的借鉴意义，尊重主体功能的发挥。要想发挥语文中的思想政治教育功能，丰富语文中思想政治教育内容和途径是非常重要的，通过语文教育提高学生思想政治教育主要可以从以下几个方面来说，比如教师在教学中可以通过“厚德载物，贵和持中”的中和教育来帮助学生对中国传统文化中的和谐思想的精髓进行理解，进而树立和谐发展的观念；也可以通过汲取“天人合一”的人文追求，培养中学生的环保意识和团结协作精神；另外，还可以通过传统文化教育帮助学生学习做人处事原则，并形成尊师重道，尊老爱幼等优良品格，以及“己所不欲勿施于人”的“义利”教育，使学生形成宽容的心胸，树立社会主义荣辱观。

四、结语

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对于这位语文老师观念的是非对错，一线工作的语文老师会有自己的判断。笔者想说的是，这位老师的观点至少带有两个明显的特性：一是有新意，二是很大胆。这让笔者不禁想到，在新课改理念的引领下，也许确有一部分语文老师真的认为只要具备以上两个特性，语文教学就算是在“改”了。

所以，我们看到，在课改理念下，一方面，在传统厚实的土地里冷静地生长出来的新观念正在生根、发芽并且正朝着有亮的方向开出灿烂的花朵；而另一方面，因肤浅地理解课改精神，甚至错误地摒弃传统，认为越是背离传统就越对的靠课改空气滋养的温室花朵和杂草也竞放争艳。因此，越新越对，越冷越对，越怪越对，越僻越有探索必要的想法，似乎成为部分渴望分到新课改蛋糕的语文教育者行动中固执的座右铭。

因此，当经历一段时间的课改思考与实践后，有必要在喧哗之后静下心来，再冷静面对曾经引领过也让我们困惑过的传统。叶圣陶先生对今天的语文教育影响颇为深远的，是他关于语文阅读教学中的“读”的观念。他曾说“听、说、读、写四个字中间不偏废任何一个字”，强调“读”作为四种基本能力之一的重要性，后来他提出“听说读写并重”的阅读教学原则，将阅读与写作结合起来，提出“读写结合”的教学原则。在此，重温叶老的教育思想，意在思考如何对课改定位，更有利于今后的语文教育实践活动。

重温一：习惯本旨论――语文教育中最切合实际的“素质教育”观念

17世纪英国著名教育家洛克认为“一切教育都归结为培养儿童的良好习惯”，其后俄国的乌申斯基、美国的杜威以及前苏联的马卡连科等都对此有过异曲同工的论述。结合中国的语文教育现状，叶老早就提出重视习惯培养的观念，并最终形成“习惯本旨论”的语文教育哲学思想。

现在想来，叶老提出的习惯本旨论其实算得上是最切合实际的语文素质教育思想之一。作为一名中小学语文教师，在实践中笔者深深体会到，相对于其他学科，语文学习的方式更为复杂，更需要一点一滴地引领。而在“态度”“习惯”和“方法”三个要素中，习惯最难做到，而习惯对于一个人的语文学习甚至终身学习最为重要。把习惯作为本旨来提倡，正说明我们的传统教育深刻地认识到习惯的重要性，这一点，对于今天的语文教育与语文学习来说，仍然是完全正确的。

重温二：学生本位论――语文教育中最体现先进性的“生本教育”观念

在课改的这几年中，我们一方面看到了许多新东西的产生，同时也看到，许多只是单纯地玩弄概念的所谓课改也在不断出现。但事实上，我们只要回头看一看，就会脸红，因为我们今天在课改中大力提倡的许多新东西、新概念，其实早就是传统教育的精华。

拿现在许多人还在争论不休的“主体性教育”、“双主教育模式”以及“生本教育”等等诸如此类的提法，其实从20世纪初，我们的传统教育就已经注意到了，并且有不少语文教育的先行者早就在进行思考、倡导并实践了。而叶老的“学生本位论”教育思想，早在1919年就已经提出，而且二十几年来，叶老以及中国语文教育届的无数同仁们都在为此身体力行。而80多年后的今天，当有人还在为自己提出了所谓的“学生为主”的观念而沾沾自喜时，殊不知，这早已是中国传统语文教育中教育者们践行最多的行动指南之一。

重温三：教材例子论――语文教育中最体现哲学性的“终身教育”观念

作为一名语文教师，对于教材的理解与把握，往往直接涉及这个人对教育观念的理解与践行，这一点，无论时间怎样变迁，恐怕也不会有多大改变。而在叶老的教育观念中，最受广泛争议的，恐怕就是他早在20世纪40年代就提出的语文教师要学会“把语文教材当做例子与出发点来开展语文教学”。它是叶老关于语文教材观的核心。

几十年来，正是在对叶老的这一例子说的争论不休中，广大语文教师学会了重视手中的教材，学会了引领学生借助教材来成长，越来越深入地运用与理解后，笔者感到，叶老的教材无非是例子的教育思想，不光是语文教材观的核心，也是语文教育方法观的重要内容。它同阅读教学的目的、内容以及阅读教学的操作是完全联系在一起的。从现在的课堂教学看，对教材的处理与把握，往往就是课堂处理与把握的根本所在。更为难得的是，这一观念中也体现了教育多样性原则，这同叶老后来提出课内课外一起抓的教育观念也是完全一致的。

由教材例子观，笔者想到了叶老比这一观念更早提出的“教期于无教论”，这两者是相辅相承，出发点与根本是一样的，那就是它们对于语文教育甚至教育规律的本质认识：教育即发展。而这一点，其实不正是我们现在大谈特谈的“终身教育”观念吗？

重温四：读写结合论――语文教育中最体现方法性的“知行教育”观念

说实话，十几年语文教育的经历，笔者听得最多的关于语文教育方法论的观点，大概就是关于“读写并重”、“读写结合”的观念了。有的同事也抱怨说，老是读写并重，老是读写结合，能不能有一些新的内容，能不能有一些新的提法。但是笔者觉得面对这一话题，我们有两个问题值得思考：一是为什么这一观念至今仍具有强大的生命力？二是为什么这一观念我们至今还探讨不休？

而回答却并不难：前者是正说明它的重要和不可替代，后者却正说明它的运用价值和开发潜力。叶老最早在1919年提出“读写结合”，而直到多年后才将之形成一个正式的观念来倡导，即“读写结合，以用为主”。叶老后来在多个场合具体阐述说，读写结合，要遵循“写作基于阅读”的规律。从这一点看，与其说叶老的读写结合是对作文教学的方法论，倒不如说是对阅读教学要走向实践的方法论。这一点，又是同当今课改所提倡的“知行教育”，即“实践教育”观念不谋而合。

说到这里，笔者也想起叶老更早提出的“听说读写并重”的语文教育观念，其实不都贯穿在今天的所谓实践与素质教育先进理念吗？而如今早就把这些几十年前就提出来并且生命力蓬勃至今的精粹给弃之脑后了。

前面提到深圳市一位语文特级教师最近的观念给我们带来的困惑，笔者理解这位老师的观念，因为中国的语文教育是需要百花齐放的，更何况是在课改的今天，因此在接受课改洗礼的这些年里，笔者总是在提醒和要求自己，要以一颗平常之心去观察、分析，甚至是理解和接受这些发生在身边的如雨后春笋般的新鲜事物。因为笔者知道一个最基本的事实：改革就要有尝试，而尝试就会有过有失。

但是笔者觉得，在我们发现并推出一些新的东西的时候，并不是一定要极力以否定和摒弃为代价的。如果要否定的话，一定要多研究它的内涵与本质，否则，盲目的否定不光让我们自己变得肤浅，对于整个语文教育的发展也将是有害的。我们所处的时代是一个追求时尚的时代，也是一个快餐的时代，但是正如前不久一位教育专家所言，这个时代，什么都可以赶时髦，但唯独教育不能赶时髦，笔者想，接着说下去，什么都可求快求速，唯独教育不能，因为教育做的是人的工作。