旅游文化的理解精选(十四篇)

序言：作为思想的载体和知识的探索者，写作是一种独特的艺术，我们为您准备了不同风格的14篇旅游文化的理解，期待它们能激发您的灵感。

篇1

关键词 文化遗产；吸引力；泰山；旅游者感知

一、引言

作为旅游资源，世界文化遗产的价值来源于自身所蕴含的独特文化因素，如何认识这些因素对旅游者的吸引力是遗产旅游研究必须重视的问题。在实际旅游时，旅游资源对旅游者的吸引力主要取决于旅游者的判断，旅游者的感知情况决定着吸引力的强弱。据介绍，国内外旅游感知研究往往为旅游企业提供市场定位战略，或进行区域旅游形象策划。研究内容包括旅游形象感知的影响因素、形象感知类型、形象感知行为模式、形象感知营销、目的地形象策划等[1]。其中，有研究者提出了旅游者的数量与其感知度之间的关系模型，以此作为旅游需求引力模型[2]。也有人通过旅游地市场因子分析，对比分析旅游地间的吸引力状况，得到各自的旅游地吸引力因子，完成旅游地市场现实定位[3]。关于中国世界遗产旅游者感知的个案研究也取得了一定进展，如对同里镇旅游者感知的分析研究[4]，对武当山认知要素、满意度、景点感知度、形象定位的研究等[5]。上述研究多关注影响旅游感知的因素、感知行为的模式、旅游地形象特点与形象定位，而对于旅游者所感知的文化遗产的吸引力特性及吸引力系统内部结构的分析则较为薄弱。为了更深入地分析文化遗产对旅游者的吸引力，了解文化吸引力系统特性及内部结构，探讨旅游吸引力与遗产地整体文化的关系，有必要选取相关遗产进行个案研究。

泰山是世界文化与自然遗产，是中国传统旅游目的地。据有关研究，在中国的遗产地中，泰山在旅游者中几乎到了无人不知的程度。被调查者表示想到泰山旅游和认为泰山“旅游最旺盛”的比例都比较高[6]。泰山旅游的发展情况具有一定的典型意义。对于许多有代表性的泰山文化资源在旅游方面的价值已有了一些研究，并提出了许多相应的开发利用对策。如关于泰山宗教旅游资源开发与利用的研究[7]，关于泰山石刻旅游价值的研究等[8]。这些研究对于认识泰山文化旅游资源的价值、促进旅游发展当然是非常重要的。不过现有的研究主要是采用定性分析方法，缺乏更为具体的定量分析，比较注重特定类型的人文资源，缺乏泰山文化系统的整体感。而且，在研究角度上基本是从研究者的主观认识出发，或者从旅游供给的角度分析资源价值，缺乏对旅游者感知情况的深入研究。因此，本研究希望通过对旅游者的问卷调查及用相关的统计软件进行定量分析，从旅游者感知的角度，确定哪些因素构成了泰山旅游吸引力系统，并对泰山文化旅游资源系统的吸引力进行更为深入的探讨。

泰山的旅游吸引力可以看作是多种旅游资源的综合吸引力，或者可以认为是资源的组合吸引力[9]。这样的方法和思路与旅游目的地形象研究或“旅游目的地映象研究”基本相同[10]。但本研究更注重分析泰山旅游吸引力的系统构成，以及旅游吸引力系统与泰山文化系统的关系，以期为国内遗产地旅游吸引力研究提供必要的借鉴。

二、问卷调查的基本情况

1.问卷内容设计

(1)有关泰山文化旅游资源的感知问题

依据泰山旅游活动的历史及现实情况，借鉴有关泰山文化资源研究的现有成果，本文将泰山文化旅游资源分为名人文化、佛教文化、道教文化、平安文化、传统政治文化、鬼文化、封禅文化、泰山文学与艺术、国际化活动、民俗文化、泰山人文化、石文化、美食与特产文化、称号文化等15个方面共63个问题，每一个问题分别从旅游者是否知道、旅游者的感兴趣程度和旅游者的评价3个方面考察旅游者对泰山旅游资源的认知。填写问卷时，旅游者根据自己对旅游资源的知晓程度，在各项资源后打“√”或“×”；对于对资源的感兴趣程度和评价，采用李克特（R.A.Likert）5点量表尺度进行测量，其中1表示“非常不同意”，2表示“不同意”，3表示“中立”，4表示“同意”，5表示“非常同意”。旅游者根据自己的认知填写1－5之间的数值，数值越大，表示旅游者的感兴趣程度或评价越高。

(2)开放性问题

为了进一步了解旅游者的看法，还设计了三个开放性问题，询问旅游者最希望增加的旅游体验设施及文化活动，在泰山旅游最满意和最不满意的是什么。

(3)旅游者的个人信息

包括旅游者来自哪里、年龄、性别、旅游动机等方面的问题共16个。

2．调查方法与过程

本次调查于2006年4月28日开始，2006年6月10日结束。本问卷采用随机抽样调查法，共发放问卷600份，回收问卷492份，其中有效问卷319份，回收率82％，有效率53％。为了确保问卷的有效性和样本的宽泛性，600份问卷发放方法如下：（1）200份由笔者在一天中不同的时间在红门、桃花峪、天外村及泰安、济南火车站对已经到过泰山的旅游者发放，并对开放性问题进行访谈调查；（2）200份由旅行社导游对旅游者进行调查，由导游收回问卷；（3）200份由饭店客房服务员放在客房，由客人填写后收回。

3.样本基本情况

样本中泰安地区及省内的旅游者占总数的68%，说明泰山的旅游市场主要是近距离市场，吸引力范围主要是省内及周边地区；接受调查者以年轻人为主，30岁以下的年轻人占了近78%；总体文化程度较高，大专以上文化程度占70%以上；职业或社会身份构成中，学生最多，达40%，其次是企业人员、教学科研人员及公务员；家庭收入中，1000至3000元者最多，近半数；旅游目的类别以观光为最多，40%的旅游者停留时间不超过24小时，近80%的旅游者停留时间在三天以内；上下山的路径以红门为最多，上下山的方式以徒步形式为最多。样本的基本情况显示，泰山旅游者主要来自省内及周边地区，年轻人占多数，家庭经济情况一般，停留时间不长，活动内容及方式比较传统。

三、旅游者感知的吸引力系统结构

本研究的目的是根据对旅游者的问卷调查，分析泰山的文化旅游资源中被旅游者感知为构成泰山旅游吸引力的因素及其相互关系。限于文章篇幅，在此只对调查结果进行因子分析，而对问卷的开放性问题及旅游者的个人情况对调查结果的影响不作讨论。

1.泰山文化旅游资源吸引力系统的主要成分

对问卷涉及的63项旅游资源，测量其因子载荷并进行因子分析，能够反映出该资源与旅游者感知的泰山整体吸引力的关系。在此之前，对样本进行了KMO测度和巴特利特球体检验以判断观测数据是否适合做因子分析。KMO值为0.934，大于0.5。根据Kaiser(1974)的解释，如果KMO值大于0.9，表示“非常适合”因子分析。另外，参与因子分析的63个变量的巴特利特球体检验（BartletttestofSphericity）值是9427.901，其对应的相伴概率值为0.000。这两种检验的检验数据表明样本适合做因子分析。最后，采用了主成分分析法（PrincipalComponentAnalysis），并进行方差最大化旋转(VarimaxwithKaiserNormalization)，以“特征根\特征值”和碎石图为标准来选择合适的因子数（Hair,Anderson,Tatham&Black,1995;Norusis,1994）[11]。

最初，指标10“冯玉祥墓和冯玉祥小学”和指标11“小泰山”被提取为因子13。然而两指标间的可信度系数等于0.587，表明它们不存在内部的一致性。指标1、6、8、32、33、46因其在方差最大化旋转后因子负载小于0.5，故被剔除。通过可信度分析，其它被提取因子的可信度均大于0.6，说明问卷是有效的。剔除这8个指标后，剩下56个指标被提取为12个因子(见表1)。也就是说，在所调查旅游者的感知中，这12个因子是符合泰山文化特性的，是吸引旅游者的主要因素，这些因素构成了泰山旅游吸引力系统。

2.泰山文化旅游吸引力因素的结构

因子变量的方差贡献（特征值）是衡量因子重要程度的指标[11]。根据各个因子变量的特征值，可以把泰山文化旅游资源分为3个层次(见表2)：

特征值E＞4的三个因子为核心吸引力资源，分别是称号文化（E=5.684），特产与美食（E=5.391）和宗教文化与道教景点（E=4.222）；

特征值2

特征值E

作为核心吸引力资源的三个因子对旅游者的吸引力最强，在旅游者的感知中，代表着泰山文化的特性。从三个因子的构成要素看，称号文化是人们对泰山文化的概括，特产与美食是泰山环境和当地生活传统的产物，宗教文化与道教景点则主要是中国固有宗教的内容。由此可以认为，在旅游者眼中，泰山文化是典型的中国原生文化，体现了中国传统社会对于人与自然关系的认识。

表1 因子分析提取的泰山旅游吸引力的12个主要因子（N=319）

表2 主要因子的特征值与吸引力强度

对文化旅游资源三个层次的划分，主要是体现具体文化因素在旅游者主观评价的泰山整体吸引力中的地位和作用，并不能完全体现其客观构成的结构关系。泰山文化是一个完整的系统，各要素在历史发展过程中相互依存，吸引力的大小有时无法科学地反映具体因素在文化体系中的重要性。对旅游者吸引力较高的因素可能是容易被感知的表层的形象，而深层次的文化内涵并不一定能够得到理解。在因子分析中，特征值最高的是[BF]“称号文化”[BFQ]，即泰山是世界自然与文化遗产、4A景区、国家重点风景名胜区、地质公园、森林公园等。这些因素是在对泰山某方面或整体自然与文化资源进行概括整合的基础上形成的，当然需要以具体资源为基础。整体与个体应是相互依存、相互促进的关系，不能割裂两者的关系。本次研究表明，泰山文化旅游资源整体吸引力较高，但一些重要的具体资源特征值较低，需要引起足够的注意。

图1 泰山文化旅游吸引力的结构

四、旅游吸引力系统与泰山文化系统的关系

经过方差最大化旋转后，指标10、11、1、6、8、32、33、46因可信度较低或旋转后因子负载太低被剔除。但是在未经过旋转的载荷矩阵中，除了指标1“旅游体验的三重空间”因子载荷（用“L”表示）低于0.5外，其它指标的因子载荷均约等于或大于0.5，相对较高的均值说明这些文化资源是旅游者比较关注的。而它们在统计归类过程中被剔除，则说明这些文化旅游资源与旅游者感知的泰山传统文化系统在性质上存在不一致的地方。通过对因子分析中被删除项目的分析，可以初步认识旅游吸引力系统与泰山文化系统的关系。当然，问卷设计的项目无法包容泰山文化旅游资源的全部内容。能够对旅游者产生吸引力的，毕竟只是当地文化资源中具有代表性、独特性或在一定条件下被旅游者所认识的资源。

泰山国际登山节的感兴趣程度与评价指标都很高，说明其影响力很大，受到旅游者重视，社会评价较好。该项目被剔除，最有可能的原因是它过于强调经贸和体育娱乐功能，与旅游者认识的泰山文化形象有一定差距，这说明竞赛性的登山节与旅游者感知的泰山文化传统并不协调。

泰山庙会、泰山石敢当、旅游体验的三重空间、小泰山都是泰山传统文化的重要内容。这些项目的剔除可能与调查对象有一定关系。本次接受调查者多为年青人，对传统文化的了解与继承还需要一个过程。

岱麓游览区和桃花源景区的有关景点开发相对较晚，旅游者感兴趣程度和评价都较为一般，围绕这些景点的文化建设和旅游开发需要加强。

冯玉祥墓和冯玉祥小学属于近代革命文化的范畴，与泰山传统文化系统有一定距离，对其文化内涵的挖掘利用则应注意与泰安地区现代革命文化资源进行统一协调与规划，寻找不同的发展模式。

聚类分析的结果表明，旅游者感知的泰山旅游吸引力系统只是泰山文化总体系统的一个子系统，或在特定领域的表现，并不能孤立存在，而需要总体系统的支持。而且，泰山旅游吸引力系统本身及其与其它文化资源的关系不是一成不变的。事实上，旅游吸引力系统也没有清晰的界限。旅游吸引力系统的构成及特点依赖于旅游者的感知，不同的旅游者所感知到的吸引力系统有所差别。即使是相同的旅游主体，因感知环境、条件的变化，旅游吸引力系统也会发生相应改变。总体系统中的因素可以在适当的条件下转化为吸引力因素，而吸引力系统中的因素也会由于种种原因失去旅游吸引力。

表3 因子分析删除项目的各项指标分析

五、结语

像泰山这样的遗产类旅游资源，都具有丰富的文化内涵。从旅游者感知的角度，利用定量分析方法明确其旅游吸引力系统的构成因素及其内部结构，对于正确认识各种文化旅游资源的价值及进行适当的旅游开发都有着重要的指导意义。

从对调查问卷的统计分析可见，旅游者普遍认同的是泰山作为传统文化代表的特性。当然，某类因子在旅游吸引力系统中的地位与作用并不能完全反映其真实的文化价值，以及遗产文化系统的真实结构。如泰山的石刻、以帝王封禅为代表的政治文化，在泰山遗产文化中都占有极其重要的地位，而其旅游吸引力只处于次级地位，表明对遗产文化资源旅游价值的判断应重点考虑旅游者的感知。

本次调查也能反映遗产文化旅游资源的开发水平。泰山符号文化因子数值最高，说明泰山文化旅游资源的概念化倾向明显。正如研究指出的，我国多数遗产旅游的发展还停留在“符号旅游”阶段，缺乏对遗产旅游价值的深层次开发与研究，也很难让游客充分领略遗产资源的自然与文化内涵[12]。称号是文化系统的符号，有赖于具体资源的支撑。而具体因子数值相对较低，说明文化资源的开发利用稍嫌欠缺，长此以往，泰山的整体吸引力也会受到影响，陷于空洞化。

一些重要的文化资源项目特征值较低，反映出文化资源系统的一致性存在问题。尤其是影响较大的项目如国际登山节；而一些重要的传统文化项目数值较低，提示在旅游文化资源的开发过程中必须注意传统文化的继承与发扬，注意文化的系统性和一致性。

由于文化系统的复杂性，对文化资源的认知有一定难度，即使对于相同的资源，不同人群的认知也相距甚远，如旅游者与当地居民，不同特征的旅游者。本研究只是对于一部分旅游者关于泰山文化旅游资源的认知情况进行了调查分析，其结果必然具有一定的局限性。

注释：

①虽然因子载荷大于0.5指标才是有意义的，但为更全面反映主要因子的内容，结合指标间的可信度数据，本表中列出了因子载荷接近或大于0.5的指标。为了便于比较，将各因子均值统一转换成李克特（R.A.Likert）5点量表形式。

参考文献：

[1] 郭英之．旅游感知形象研究综述[J]．经济地理，2003（2）：280-284．

[2] 王海鸿．旅游吸引力分析及理论模型[J]．科学经济社会，2003（4）：44-47．

[3] 杨玲，胡小纯，冯学钢．旅游地吸引力因子分析法及其数学模型[J]．桂林旅游高等专科学校学报，2004（1）：66-69．

[4] 刘莉，陆林．江苏省同里镇旅游者旅游感知调查分析[J]．安徽师范大学学报，2006（2）：220-223．

[5] 肖静．世界遗产地武当山旅游感知形象研究[J]．十堰技术学院学报，2006（2）：35-37．

[6] 朱NBD2E＃，吴旗涛．中国世界遗产类旅游产品的感知度研究[J]．旅游学刊，2005（5）：21-25．

[7] 崔凤军，袁明英．泰山宗教文化特征及其旅游开发研究[J]．岱宗学刊，1999（2）：10-13．

[8] 刘水泰．山石刻的旅游价值[J]．泰山学院学报，2003（5）：6-12．

[9] 陈岩英．旅游地的吸引力系统及其管理研究[J]．旅游科学，2004（3）：16-21．

[10] 毛瑞谦，刘春燕．旅游目的地映象研究述评[J]．旅游学刊，2006（8）：40-44．

[11] 余建英,何旭宏．数据统计分析与SPSS应用[M]．北京：人民邮电出版社，2004：292-298、307．

篇2

一．引言

文化管理在近年来越来越受到重视，旅游业在逐步的发展过程中，越来越贴近文化底蕴这一深层次的东西。而以传统文化为基础的文化旅游业发展较为迅速，并从多个方面得到了支持与发展。但是，发展就会带来相关的问题。文化的渲染逐步被商业化所取代，一些传统文化在旅游业的发展与带动下变得偏离了主旋律。这些现象表明，以传统文化为基础的文化旅游需要进行适当妥善管理，从而保证文化与旅游的双重保障。

二．结合传统文化的文化旅游发展

文化旅游是一种非常有效的文化传播方式，结合传统文化的旅游模式能够在某种意义上带动传统文化的发展，从文化传播的角度上分析，其更好地传播了传统文化，以吸引游客的目的，让游客在游玩中了解了我国的传统文化底蕴与内涵。而从能动关系的角度分析，也正是因为作为游客身份的国民对于传统文化也有着非常大的兴趣，才促使了这一新兴文化旅游形式的发展。从基本形式分析，两者相互促进，共同发展。

在文化旅游具体的发展过程中，我们可以很容易找到众多较为成功的文化旅游的案例。北京故宫作为封建王朝的历史遗产，对于我国国民而言，充满着莫大的吸引力。故宫是清代君王生活、从政的地方，人们都有一颗帝王之心，都憧憬着这一代表着权利与地位的圣地。因此，这一简单的理由，就足以吸引众多游客前来观赏鱼参观。如此，文化旅游的游客源就有了保证，对于其发展而言，有着非常重要的基础作用。

要真正发展传统文化的文化旅游，拥有了游客源这一基础后，还要进行文化的结合以及文化的旅游式传播演示。仍然以故宫为例，游客来到了故宫必然是有目的性的去探寻这里的奥秘。但是故宫的奥秘众多，如果没有一定的秩序性供游客参考，必然会如走马观花般毫无收获。因此，作为相关的文化旅游管理人员，应该从传统文化结合的角度进行分析，将故宫的整体脉络进行必要的划分。例如，将故宫的整体景致进行分块处理，在进行游览的时候就可以按照一定的规律进行游览。这样目的性较强，也能保证游客在有限的时间和空间内，了解最多的文化内容以及文化魅力。让游客真正有不虚此行的感觉，并在游览过程中体味其中的文化底蕴。

总体上可以这样总结，即文化旅游的发展首先要保证有值得游客游览的文化景观；在拥有了这一基础的情况下，再进行相关内容的搭建与设计，从而大力发展传统文化的文化旅游业。

三．结合传统文化的文化旅游管理

传统文化的文化旅游得以大力发展，在收获利益与效益的同时，却也伴随出现了一些问题。这些问题的出现是复杂而多样化，无法从单一的角度去分析其出现的原因以及解决的办法。但是，却可以从管理的角度去分层解析，避免一些弊端的发生，减少问题的出现，从而保证文化旅游的健康发展。

（一）文化旅游带来了文化的破坏。文化旅游的文化破坏主要体现在一些实体传统文化，例如洛阳的龙门石窟等这样的文化圣地，游客在游览过程中，往往会出现一些不正确的举动，造成文化古迹的损坏。很多传统文化的旅游景点经常会遭受一些有意或者是无意的破坏。因此，相关部门就要重点加强对文化古迹的保护。在一些重要的景区添加游客提示牌，提示以及警示游客注意对这些重点景点的保护。

（二）文化景区的自然环境遭到破坏。旅游出行游客必然会携带一些用品，而这些用品就成为了景区的主要污染源。游客往往在游览的过程中，会因为比较劳累或者一些其他的原因而随手扔掉这些垃圾，造成了文化景区的污染。对于此类问题的管理，相关部门应该重视景区内垃圾箱的分布密度，在各处路口以及不同的景区节点处安置垃圾投放设备。并采用一些劝导式话语，提醒游客要保护景区自然环境，注意环保。

总之，妥善合适的管理对于传统文化的文化旅游发展非常有利。

四．结语

篇3

关键词：分离定律；自由组合定律；简化解法

孟德尔遗传定律是高中生物学的重点和难点，也是多年来高考考查的热点问题，它是在遗传的细胞学基础――减数分裂中实施的。学生学习时缺乏相应的实验验证和系统的规律性。加之学生的个体差异和认知水平浮浅，因此，利用孟德尔遗传规律中所学内容来帮助学生梳理和总结规律，形成知识体系就显得尤为重要。在实践教学中，笔者认为对于不善于进行加工整理教学内容的学生，传授利用分离定律对自由组合问题的简化解法就显得举足轻重。

就分离定律和自由组合定律关系来看，自由组合定律以分离定律为基础，因而可以用分离定律的知识解决自由组合的问题。况且，分离定律中规律性比例比较简单，因而用分离定律解决自由组合问题是简单易行的。

一、配子类型问题的简化解法

例1.基因型为AaBbCcdd的个体所产生配子的种类可能有多

少种？

先转化成一对一对性状的问题，再依据分离定律分别讨论：

基因型Aa 产生的配子A，a 有2种

基因型Bb 产生的配子B，b 有2种

基因型Cc 产生的配子C，c 有2种

基因型dd 产生的配子d，d 有1种

以上每对基因所得配子自由组合后产生的配子种类数为：2×2×2×1=8种。

二、基因型、表现型类问题的简化解法

1.若已知亲本的基因型，求杂交后代所产生子代的基因型种类数和表现型种类数

例2.基因型为AaBbCc的个体与基因型为AaBbcc的个体杂交，各对基因独立遗传，其后代有多少种基因型？多少种表现型？

先转化成一对一对性状的遗传，再依据分离定律来求解。

Aa×Aa后代有3种基因型（1AA，2Aa，1aa）；2种表现型

Bb×Bb后代有3种基因型（1BB，2Bb，1bb）；2种表现型

Cc×cc后代有2种基因型（1Cc，1cc）；2种表现型

根据3对基因的遗传规律得：

子代中基因型有：3×3×2=18种

子代中表现型有：2×2×2=8种

2.若已知亲本的基因型，求某一具体基因型或表现型子代所占比例

例3.基因型为AaBbCC与AabbCC的个体杂交，求子代中出现基因型为AabbCc个体的概率？

先转化成一对一对性状的遗传，再依据分离定律来求解。

Aa×Aa后代中基因型为Aa的概率为

Bb×bb后代中基因型为Bb的概率为

CC×Cc后代中基因型为Cc的概率为

考虑各对基因的遗传得：

子代中基因型为AabbCc的概率为：

综上所述，在遗传规律的学习中，不仅局限于学习孟德尔遗传定律的原有内容，引导学生掌握基本定律的基础上，适当对孟德尔定律进行扩展。这既丰富了学生对遗传学发展的认识，使学生不会误以为全部生物的遗传秘密都被孟德尔所发现，后人的研究空间还很大，同时加深了对减数分裂的理解和遗传规律的再认识，了解了基因的独立遗传和互作关系。通过简单的分离定律解决复杂的自由组合类问题，可以达到稳中求进、好中求快的高度，取得事半功倍的效果。

（作者单位 甘肃省庆阳市镇原县第二中学） 孟德尔遗传定律是高中生物学的重点和难点，也是多年来高考考查的热点问题，它是在遗传的细胞学基础――减数分裂中实施的。学生学习时缺乏相应的实验验证和系统的规律性。加之学生的个体差异和认知水平浮浅，因此，利用孟德尔遗传规律中所学内容来帮助学生梳理和总结规律，形成知识体系就显得尤为重要。在实践教学中，笔者认为对于不善于进行加工整理教学内容的学生，传授利用分离定律对自由组合问题的简化解法就显得举足轻重。

就分离定律和自由组合定律关系来看，自由组合定律以分离定律为基础，因而可以用分离定律的知识解决自由组合的问题。况且，分离定律中规律性比例比较简单，因而用分离定律解决自由组合问题是简单易行的。

一、配子类型问题的简化解法

例1.基因型为AaBbCcdd的个体所产生配子的种类可能有多

少种？

先转化成一对一对性状的问题，再依据分离定律分别讨论：

基因型Aa 产生的配子A，a 有2种

基因型Bb 产生的配子B，b 有2种

基因型Cc 产生的配子C，c 有2种

基因型dd 产生的配子d，d 有1种

以上每对基因所得配子自由组合后产生的配子种类数为：2×2×2×1=8种。

二、基因型、表现型类问题的简化解法

1.若已知亲本的基因型，求杂交后代所产生子代的基因型种类数和表现型种类数

例2.基因型为AaBbCc的个体与基因型为AaBbcc的个体杂交，各对基因独立遗传，其后代有多少种基因型？多少种表现型？

先转化成一对一对性状的遗传，再依据分离定律来求解。

Aa×Aa后代有3种基因型（1AA，2Aa，1aa）；2种表现型

Bb×Bb后代有3种基因型（1BB，2Bb，1bb）；2种表现型

Cc×cc后代有2种基因型（1Cc，1cc）；2种表现型

根据3对基因的遗传规律得：

子代中基因型有：3×3×2=18种

子代中表现型有：2×2×2=8种

2.若已知亲本的基因型，求某一具体基因型或表现型子代所占比例

例3.基因型为AaBbCC与AabbCC的个体杂交，求子代中出现基因型为AabbCc个体的概率？

先转化成一对一对性状的遗传，再依据分离定律来求解。

Aa×Aa后代中基因型为Aa的概率为

Bb×bb后代中基因型为Bb的概率为

CC×Cc后代中基因型为Cc的概率为

考虑各对基因的遗传得：

篇4

一、荔波世界自然遗产地瑶族文化的开发背景

荔波是一块神奇的土地，不仅有独具特色的自然风光，而且还有绚丽多姿的民族文化。荔波旅游资源十分丰富，且近几年来自然旅游资源的开发相当火热，吸引了众多的旅游者，形成了具有一定影响力的荔波旅游品牌。其中瑶族是荔波四个世居民族之一，分为三支：白裤瑶、青瑶、长衫瑶；总人口有5800多人。由于当地的瑶族长期生活在深山之中，形成了独有的民族文化：药浴、自然崇拜、盘王节、丧葬习俗、禾仓……这是当地民族文化的重要组成部分，也是一种特殊的社会历史现象。

二、荔波世界自然遗产地瑶族文化旅游开发的swot分析

（一）优势

1.荔波文化绚丽多姿

（1）荔波瑶族文化丰富。神秘古朴的瑶族节日：盘王节、过大年；有独特奇异的建筑，其保存着传统的瑶族建筑风格，以粮仓为代表；有妙趣无穷的婚恋习俗，抢腰带和凿壁谈婚；有神秘庄严的丧葬习俗，以请铜鼓、跳猴鼓舞、砍牛等形式为代表；有多彩的瑶族服饰，最具特色的白裤瑶中女子的装束――两片瑶；有历史悠久的养生之道――瑶浴；有热情奔放的文体娱乐，以陀螺竞技、打猎舞、猴鼓舞等为代表。

（2）布依族民族文化独具品味。荔波的布依族人口占总人口的69%，其布依族文化享誉贵州。布依族花布远销海外，布依族傩戏、矮人舞吸引了许多游客的目光，是旅游文化不可多得的部分。

（3）水族文化神秘传奇。水族特有的水书、水书先生吸引着海外游客前来探秘，想一睹其真容。而水族的民族节日，如端节、卯节等都为开展民族节事旅游提供了足够的舞台。

（4）其他各民族风情绚丽多姿。荔波是一个多民族聚居的地方，除了布、水、瑶之外，世居民族还有苗族。同时还有其他的少数民族。如三月三、四月八、六月六等，都是荔波文化的延续，地方特色明显，为旅游产品打造提供了丰富的营养。

荔波世界自然遗产地的文化相态多样，底蕴丰厚，尤其是他的瑶族文化更是神秘多姿，而这就使荔波瑶族文化的旅游开发有了丰富的源泉。

2.生态资源珍贵立体

（1）优良的自然生态为养生休闲提供了条件。被誉为地球腰带上的绿宝石之称的荔波，全县有林地116.14万亩，活立木储存量5007.9万立方米，森立覆盖率达49.1%。优良的生态环境为瑶族文化的开发提供了绝佳的载体，也为瑶族养生休闲提供了充分的条件。

（2）优美的水生态令人沉醉。荔波境内全新较大的河流水系有：打狗河水系（包括樟江干流和方村河支流）、三岔河水系和甲料河水系。丰富优质的水资源成为良好的旅游造景资源，并利用于开展多种依托于水的旅游活动。

3.良好的交通和地理区位

荔波，地处黔南边陲，东北与黔东南苗族侗族自治州的从江县、榕江县接壤，东南与广西壮族自治区的环江县、南丹县毗邻。西与独山县相连，北与三都水族自治县交界。近年来，随着荔波支线机场正式通航、麻驾高速、驾荔高速公路全线贯通，省道206建成通车，以及省道312即将投入使用，荔波外部交通环境得到了极大改善。

4.市场优势

凭借荔波世界自然遗产地这一标志，荔波旅游品牌的影响力在全国都是十分可观的。尤其是珠江三角洲是主要客源地。而荔波特殊的地理位置，周边相邻的地区都有较大的城市人口，以及荔波长期开展旅游的一些固定消费者都为荔波瑶族文化的旅游开发提供了稳定的地方消费市场，成为了该项目生存的基本保障。

（二）机遇

1.荔波瑶山古寨的开放是最大的机遇

瑶山位于距小七孔景区6公里，距荔波县城31公里

从荔波县城沿樟江河顺流而下30多公里，便进入了风光绝妙的小七孔景区。这便是铜鼓桥。过了铜鼓桥，溯樟江河谷坡地上行几公里，就是远近闻名的瑶山瑶寨瑶山。这里靠近大小七孔景区，非常有利于连成片大造休闲观光游。

2.贵广高铁与沪昆高铁的机遇

贵广高速铁路广州到贵阳的时间仅至4小时，到桂林为2小时。沪昆高速铁路是一条东起上海，西至昆明的东西向铁路干线，预计2016年底全线通车，全程只10小时。高铁的“快旅”将促进“慢游”，只要把握得力，将吸引珠三角与长三角的游客进入岑巩来享受原生态的休闲度假旅游。

3.市场成熟度的机遇

我国国民经济的快速发展，人们收入水平普遍快速提高、中产阶级群体日渐庞大，不满足于观光体验的成熟旅游者群体对度假旅游产品的需求也应运而生。

（三）挑战

荔波世界自然遗产地的瑶族文化与周边地区有一定的同质化，对于其瑶族文化未来的旅游发展将是个很大的威胁，同时也存在合作的空间。

1.周边民族旅游竞争强手如云

东南部收到广西的壮族文化的牵制，同时有“世界瑶族在中国，中国瑶族在广西”的影响，造成了在荔波开发的瑶族文化缺乏市场适应性和竞争力；东南部受到“歌舞之州、生态之洲、美酒之州、百节之州”称号的黔东南的制约，尤其是黔东南的西江千户苗寨是目前贵州较为成熟的民族村寨；北部又受到三都水族自治县的制约；西部的独山在民族文化这一块较为薄弱，缺少突出的有影响力的民族文化旅游的产品以吸引客源。

2.与周边存在合作的空间

广西、广州都有开发瑶族文化的旅游产品，瑶族的支系繁多，各地的瑶族除了共同的民族特征外都有自身的特点，相互间合作，无论在产品打造还是市场营销上都能打到合作共赢的局面。

三、荔波世界自然遗产地瑶族文化旅游开发的总体策划

为加快荔波世界自然遗产地的瑶族文化的旅游开发，充分利用项目区内河流，山地，森林，历史文化等自然和人文旅游资源，以荔波瑶山和洞塘瑶寨为核心，整合周边资源，发展原生态瑶族文化休闲养生度假游。营造瑶族村寨的乡村情调，打造原生态露天瑶族生态博物馆，助推荔波成为全国有影响以休闲度假为主体的旅游目的地，

（一）总体策划思路

荔波世界自然遗产地瑶族文化的开发总体定位是：级自然生态环境、人文景观、文化遗产为一体的休闲度假旅游区和原生态瑶族文化体验游的村寨。营造“碧水荔波，神秘瑶山”的市场形象。

1.国际标杆，生态标杆，主题旅游，度假和养生视野

以瑶族的瑶浴为突破口，充分利用项目内的水体做足养生。以荔波本身生态环境依托，利用荔波的旅游品牌在全国乃至全世界的影响力，高起点、高标准的开发塑造瑶山瑶族文化生态旅游村。塑造东方瑶都。开发健身产品，绿色生态产品，突破观光困境，打造“瑶族生活方式”，一种慢节奏的养生度假生活。

2.以瑶族文化为制高点

瑶族文化历史悠久，积淀丰厚。包括瑶族女书、瑶浴、瑶药、自然崇拜、婚恋习俗、丧葬习俗、文体娱乐、饮食文化、生产方式（山地打猎）、图腾崇拜等。

3.成为荔波旅游的缓冲地区。

站在全县的角度思考其功能。瑶族文化开发的区域可与大小七孔景区，茂兰连成一片，形成旅游带。它就正好是全县旅游休闲度假的中心，也是旅游中转服务的中心。是荔波旅游的缓冲地区。

4.正确处理好瑶族文化保护与开发的关系

荔波瑶族文化的开发是与荔波旅游融为一体的，因此借助传统文化符号与自然山水综合开发，既能古为今用，也是对传统的开发性的保护。以瑶山古寨为代表的荔波瑶族村寨可以考虑原地复原。坚持部分遗产原地复原，更多遗产创新利用。采用原生态露天民族博物馆的形式，既可以很好地开发瑶族，又能保护文化。

（二）荔波世界自然遗产地瑶族文化旅游开发的总体产品构成

休闲度假的核心是能够借助吸引物让游客留下来。核心吸引物是以荔波山水为载体的瑶族文化。

1.打造以“碧水荔波，神秘瑶族”为核心的原生态瑶族露天博物馆

包括瑶族的铜鼓，狩猎山区，表演场地，瑶族建筑，瑶王殿，瑶浴体验馆、瑶药展示厅和购买点。配套漳江风景名胜区和茂兰喀斯特原始森林等。

2.打造大型瑶族狩猎体验区

挖掘瑶族同胞山区打猎的历史遗迹，展现瑶族狩猎文化的内涵，将其打造成荔波旅游的一张文化品牌。其主题可考虑，瑶山围猎、瑶王殿的神秘面纱、热情怪异的舞蹈、庄严肃穆的丧葬文化、活力四射的婚恋习俗等。

3.仿瑶都文化休闲街区

设计体现新、奇、趣、异，增强观赏性和吸引力。包括瑶族美食街、瑶族农家生态园、现代娱乐街、瑶族文化广场、瑶族文体娱乐表演馆、瑶族旅游商品市场，泛采用标志性文化小品，以体现古街区特色魅力。

4.打造有瑶族建筑特色的酒店群

以瑶族原民居为原型，修建生态环保型酒店。让人们在享受现代技术带来的方便之时，尽情享受瑶族民居的魅力，体会瑶族文化的独特。

（三）重塑荔波世界自然遗产地瑶族文化旅游产品的空间格局

以荔波瑶族文化为核心，呈圈层结构向外扩展

1.第一圈层，精密关联层

第一层一荔波瑶山瑶寨为基点，扩展的休闲与度假体验包括，瑶寨寻古与生活体验、畅游大小七孔、荔波布依寨休闲观光、茂兰徒步，骑行等。

2.第二圈层，度假支持层

以荔波旅游综合体为中心，向外扩展3-4日旅游线。荔波县内通往独山、都匀、黔东南、三都、广西的省级公路都是四通八达的可以荔波旅游综合体向四方扩展，形成自然与人文感受居家的3-4日短程度度假光“瑶家度假生活”。

3.观光扩展层

向周边县域扩展，向其他省的瑶族地区扩展。以瑶族文化体验游为主题，连接广西到广东甚至可到东南亚国家。形成大板块的以荔波为出发点的瑶族文化体验圈。

篇5

关键词：粉尘 游离二氧化硅 检测 透滤问题

中图分类号：O657 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2014）04（a）-0058-02

生产性粉尘是指在生产过程中形成的，并能长时间漂浮在空气中的固体颗粒。粉尘既污染了劳动作业环境，而且还是损害劳动者健康的重要职业性有害因素，若在生产劳动中长期吸入过量性粉尘可能对人体健康造成严重危害，并可能引发多种职业性肺部疾患。其中，游离二氧化硅粉尘作为常见生产性粉尘的一种，在矿山生产中的采掘作业凿岩、爆破、运输，在修建水利、铁路等工程中的开挖隧道、采石作业，以及在玻璃厂、石粉厂等生产过程中，都会产生大量游离的二氧化硅粉尘。若工作环境中通风除尘条件较差，劳动者长期吸入含有游离二氧化硅的粉尘，可能引发以肺组织纤维化为主的疾病―― 矽肺[1]。目前，矽肺已然成为了我国影响面最广，也是危害最大的一种职业病。因此，通过对检测过程中透滤问题的有效解决，以切实做化对粉尘中游离二氧化硅检测的质量控制，在当前具有重要的现实价值与卫生学意义。

1 粉尘中游离二氧化硅的具体概念

游离二氧化硅是指没有与金属、金属氧化物结构的二氧化硅（SiO2，石英）。天然二氧化硅主要分为晶体型和无定型这两类，其中游离二氧化硅多是以晶态形式存在的，化学性质稳定。二氧化硅属于酸性氧化物，具有较好的抗酸性，但难溶解于水。在自然界中游离二氧化硅的分布非常广泛，它是地壳中的主要成分。其中，约有95%以上的矿山中含有不同含量的游离二氧化硅，石英中97%以上，砂岩中80%以上，花岗岩中65%以上均是游离二氧化硅[2]。在我国目前冶金、有色金属、煤炭等矿山的凿岩、爆破和运输的工作中，在修建铁路、水利等工程的开挖、采石等作业中，以及在玻璃厂、石粉厂等生产工序中，均会产生大量的游离二氧化硅粉尘。

2 焦磷酸重量法的基本原理及透滤问题的提出

2.1 焦磷酸重量法的基本原理

在245 ℃～250 ℃时，焦磷酸能够溶解硅酸盐及金属氧化物，而粉尘中的游离二氧化硅几乎不溶解于焦磷酸，利用热焦磷酸处理含有硅酸盐和游离二氧化硅的粉尘，并将处理过的样品容易进行过滤，使游离二氧化硅以残渣的形式存在。最后称量残渣，即可计算得到粉尘中游离二氧化硅的具体含量。

2.2 检测过程中的透滤问题

某粉尘样品根据卫生部颁布的《工作场所空气中粉尘测定》（GBZ/T192.4―2007）中，焦磷酸重量法要求的步骤进行检测。在检测过程中，当使用慢速定量滤纸对焦磷酸已处理完成的样品溶液，实施过滤操作时，发现滤液呈现为乳白色分散状态，和正常的透明滤液有着较大差别。利用X射线衍射仪对滤液中的物质进行检测发现，滤液中含有大量的固态二氧化硅。以上透滤问题的出现，极大影响了检测的结果与精确度。

对本次透滤问题发生的原因进行分析发现，该粉尘样品粒径在5μm以下的游离二氧化硅占有较大的比例，而检测中采用的慢速定量滤纸的平均孔径在5μm左右。利用慢速定量滤纸对溶液进行过滤时，一部分样品粒子会通过定量滤纸进入到滤液中，从而发生透滤问题。

3 针对透滤问题的解决对策

为解决粉尘中游离二氧化硅检测中的透滤问题，本文分别设计了两组对比试验，一组是采用不同标准的石英样品进行游离二氧化硅检测，以判断不同粒径粉尘样品的透滤程度；另一组则是采用实际生产作业环境中的粉尘样品进行检测。

3.1 标准石英样品的透滤对比试验

分别选取两种标准石英样品，本文中选用了Min-U-Sil 5和Min-U-Sil 15。其中，Min-U-Sil 5的粒度分布在0.5～10μm之间，粒径在5μm以下的粉尘粒子占96%；Min-U-Sil 15的粒度分布在0.4～15μm之间，粒径在5μm以下的粉尘粒子占61%。

先分别将两份试验样品放置于烘箱内干燥2 h，然后再将样品称取到25 ml的锥形瓶中，加入15 ml的焦磷酸摇动，使样品全部湿润。然后将锥形瓶放在可调电炉上，迅速加热到245 ℃～250 ℃。取下锥形瓶，在室温下冷却至40 ℃～50 ℃，并加入蒸馏水稀释，利用慢速定量滤纸过滤，滤液再使用0.45μm孔径的微孔滤膜进行再次抽滤。最后分别对滤纸残渣和滤膜上的残渣进行灼烧、称重，计算得出具体的残渣量与回收率，实验结果见表1所示。

从表2的微孔滤膜残渣率中可以看出，采用Min-U-Sil 5标准石英样品时，慢速定量滤纸的平均透过率为15.87%；采用Min-U-Sil 15标准石英样品时，慢速定量滤纸的平均透过率为40.78%。Min-U-Sil 5样品中粒径在5μm以下的粉尘粒子占96%，相较Min-U-Sil 5样品中的61%明显高出，也由此说明了粉尘样品中小粒子含量百分比越高时，检测中的透滤问题约严重，也越容易影响到最终的检测结果。

3.2 实际生产作业环境中粉尘样品的透滤对比试验

在某铁矿作业场所的同一地点，分别采集125 mg和130 mg的粉尘样品。然后再根据上述的操作过程进行检测与过滤。其中，首先利用慢速定量滤纸进行过滤，然后再用0.45 μm孔径的微孔滤膜进行再次抽滤，最后分别对滤纸残渣和滤膜上的残渣进行灼烧、称重，计算得出具体的残渣量与回收率，试验结果见表2所示。

从表2中可以看出，粉尘样品1中滤纸残渣重量为44.83 mg，滤膜中的残渣重量为3.63 mg，计算得出其透过率为7.5%；粉尘样品2中滤纸残渣重量为47.15 mg，滤膜中残渣重量为5.57 mg，计算得出其透过率为10.56%。也由此判断出在实际生产作业场所中粉尘样本的游离二氧化硅检测中，也同样会出现透滤问题，需采用0.45 μm孔径的微孔滤膜进行再次抽滤。

同时，对试验中利用0.45μm孔径的微孔滤膜进行再次抽滤的滤液进行检测，其游离二氧化硅含量的平均值为55.26%，而卫生部给定的相关参考值范围为51.23%～62.99%[3]，证明了这种方式，能有效解决游离二氧化硅检测中的透滤问题，可确保检测结果的可靠。

结果分析：从对比试验1和试验2中可以发现，检测过程中透滤问题的出现，与粉尘样品中小粒子含量百分比有着直接的联系。为有效解决粉尘中游离二氧化碳检测的透滤问题，可对滤液采用0.45μm孔径的微孔滤膜进行再次抽滤，从而确保检测结果与检测精度。

4 结语

本文从粉尘中游离二氧化硅的基本概念及检测原理出发，就检测过程中透滤问题出现的原因进行了分析与探讨，并通过具体的对比试验分析，得出了采用0.45μm孔径的微孔滤膜进行再次抽滤，可有效解决游离二氧化硅检测中的透滤问题的结论。

参考文献

[1] 黄仁东，刘敦文.安全检测技术[M].北京：化学工业出版社，2006.

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【关键词】电力系统；有功功率；无功功率

【中图分类号】TK 【文献标识码】A

【文章编号】1007-4309（2012）03-0076-2

一、研究背景及意义

节能降耗是我国建设资源节约型社会的一项战略任务。电力工业在各项能源消耗领域中所占比重较大，是节能降耗的重要领域。在发电方面，据中国电力企业联合会的最新统计快报表明：截止到2008年底，我国火力机组的装机容量达6.01亿千瓦，占全国总装机容量的75.87%，年发电量达27793亿千瓦时，占全国总发电量的80.95%，全国6000千瓦及以上电厂供电标准煤耗为349克/千瓦时，比发达国家330克/千瓦时的平均水平高出6%左右。在输配电方面，根据上海市电力公司2006年的统计数据，线损电量占公司总能耗的比例高达97.05%。电力企业在发电、输电、配电等领域开展节能降耗活动，对顺利实现国家“十二五”节能降耗指标具有重要作用。

如何从传统发电调度模式转变为节能发电调度模式，如何优化调度、降低综合线损是各级电网调度部门面临的巨大任务，电力系统有功功率优化与无功功率优化对电网经济运行具有重要的作用。通过有功功率优化，可以达到降低发电成本、节约一次能源的目的；通过无功功率优化，可以达到降低网络损耗、节约二次能源的目的。但是，由于通过有功功率优化来降低发电成本与通过无功功率优化来降低网络损耗在优化方向上的不同，使得单独进行有功功率优化或无功功率优化都不能达到降低发电成本和网络损耗之间的最佳平衡。因此，有必要研究一种能同时考虑系统发电成本和电网有功损耗的电力系统综合节能的有功与无功功率协调优化模型与算法，寻求发电成本与网络损耗之间的最佳平衡，使电能生产和输送的社会综合节能效益最大化，该问题属于最优潮流问题研究的深入。

过去，由于计算速度的限制和协调控制的困难，有功与无功功率协调优化一直难以实现。随着计算机CPU计算速度的不断提高，以及自动发电控制（Automatic Generation Control，AGC）和自动电压控制（Automatic Voltage Control，AVC）技术的不断完善，使得电力系统有功与无功功率的协调优化计算与控制成为可能，也成为大势所趋。

二、研究发展状况

在进行电力系统有功与无功功率协调优化研究以前，研究人员一般是将有功功率和无功功率分开优化或者交替优化。但无论是把有功功率与无功功率单独优化、交替优化还是协调优化，都属于电力系统最优潮流研究的范畴，是最优潮流问题研究的深入。

电力系统最优潮流是指在满足各种约束条件下，求以发电费用（或耗量）或网损最小为目标函数的潮流最优分布。与经典的经济调度法相比，最优潮流具有全面规划、统筹考虑的优点，可看作是经典经济调度理论的延伸和发展。最优潮流数学模型的一般形式如式（1-1）所示：

其中，f是目标函数；g（u，x）是等式约束；h（u，x）是不等式约束；u是控制变量；x是状态变量。

有功功率优化：电力系统有功功率优化一般以系统中各机组的有功出力为控制变量，使系统中各发电机组总的燃料费用最小（不考虑机组启停等费用）。由于燃料费用的多少一定程度上能够反映燃料耗量的多少，因此降低燃料费用可以起到降低燃料耗量、节约一次能源的目的。

电力系统有功功率优化的初始概念可以追溯到上世纪三十年代，当时的有功功率优化主要研究在多台火电机组之间如何分配负荷，以便节约发电所消耗的燃料或所耗费的生产费用（主要是燃料费用）。1934年，Steinberg M．J．和Smith T．H．提出一种以优化数学理论为基础的严格的经济负荷分配方法，该方法至今仍不失为一种相当有效的方法，这就是著名的等耗量微增率准则。但该准则的主要缺陷除了计算网损微增率工作量较大，海森矩阵可能出现病态外，还有就是仅考虑发电机有功出力越限的约束，而对其它约束条件没加考虑，这与实际系统的运行情况不相符合。直到上世纪70年代末，电力系统有功功率优化调度还一直处于经典阶段。

随着电力系统的发展，人们越来越感到经典法存在诸多缺欠，主要表现在如下两个方面：一是网损及网损微增率表达和计算困难；二是难以反映各输电元件的作用及有功功率在各输电元件上的分布。尤其是第二个原因与危及电力系统安全运行、引起大面积停电事故密切相关。此阶段电力系统有功功率优化调度的一个明显的特点是，在研究有功功率优化调度时设法考虑潮流方程及输电元件的制约限制。依据现代数学优化理论，有功功率优化调度演化成为最优潮流问题。

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【关键词】背包问题；利用率惩罚；参数自适应；差分进化算法

0 引言

背包问题是运筹学和管理科学领域中一类重要的NP-难组合最优化问题，对其研究具有重要的理论意义。背包问题在工业生产管理与物流作业中有着广泛的应用，例如资源分配，货物装载等，因此对其研究也具有重要的应用价值。本文研究一类新型的背包问题，特征主要体现在目标函数不仅要最大化装载物品的价值，同时还包含关于背包利用率的凸型罚函数。该问题最早作为子问题出现在动态环境下物流配送网络的运输与库存集成问题中[1]。文献[1]将动态环境下物流配送网络的运输与库存集成问题建模为非线性的广义分配问题，并将原问题重新建模问集合划分模型，提出基于列生成的分支-定价算法求解，列生成算法的价格子问题就是带有利用率惩罚背包问题。

针对背包问题及相关扩展问题，已经有大量的研究。文献[2-4]提出改进的声搜索算法求解0-1背包问题， 改进点在于提出新的操作和引入学习和自适应机制等，文献[5-8]提出了求解多维背包问题的提出了遗传算法（GA）、二进制蚂蚁算法、分散搜索算法和分布估计算法。

本文分析带有利用率惩罚背包问题的线性松弛最优解性质，以揭示整数最优解的结构特征。针对带有利用率惩罚背包问题的特征，设计了一种基于参数自适应的差分进化算法。实验结果显示提出的算法性能显著优于常规的差分进化算法，说明该算法在求解惩罚背包及类似问题上的有效性和鲁棒性。

1 问题描述

其中n为物品的数量，pj和wj为物品j的价值和重量，W为背包的容量，G（u）表示背包利用率为u时的惩罚，并且G（・）是凸函数。物品j被装入背包时，决策变量zj取1，否则取0。PKP的目标是在满足背包容量约束的前提下，选取若干个物品装入背包，使得装入物品的总价值同背包利用率的惩罚值之差最大化。由于所有重量为0且价值不小于0的物品一定被装入背包，因此，不失一般性，假设pj≥0，wj>0。

2 性质分析

将PKP问题的决策变量z从二元变量松弛为[0，1]间的连续变量，即可得到PKP问题的线性松弛问题，记为R（PKP）。文献[1]指出R（PKP）问题的最优解同PKP的最优解具有相同的结构，下文将首先分析R（PKP）的最优解性质。

3 参数自适应差分进化算法

在最优求解松弛问题R（PKP）的同时可以得到原问题PKP的一个可行解，但该可行解不能保证最优性，因此，需要针对PKP问题设计有效的求解算法。基于PKP问题的特点，提出一种改进的参数自适应差分进化算法来求解PKP问题，分别就算法设计中问题解的表达、变异操作、变异率参数自适应设计、交叉操作、交叉率参数自适应设计、选择操作、非可行解修复方法进行阐述。

3.1 解的表达

种群中每一个体对应PKP的一个解，每一个体用一个长度为n的向量z表示，每个分量zi是区间[0， 1]上的实数。zi≥0.5表示选择物品i放入背包中，zi

3.2 变异操作

3.7 非可行解修复方法

如果新产生的个体是非可行解，即不满足背包容量约束，则采用一种随机修复机制对此个体进行修复。根据背包装载的超出量，随机选择多被装载的物品，将其从背包中删除，最后判断是否满足背包容量约束，如果满足则停止修复，否则重新进行随机修复。

4 实验结果

针对文献[9]给出的0-1背包问题的算例，采用文献[1]定义的背包利用率的罚函数G（・），对提出的参数自适应差分进化算法进行性能测试。所有算法均利用Microsoft Visual studio编程实现， 在Intel（R） Core（TM） i5-4210M CPU @ 2.60GHz，4.00GB内存物理地址扩展， Microsoft Windows 8.1系统电脑上运行.

文献[9]中算例的产生方法如下： 假设任意物品的重量wj和价值pj独立均匀分布在区间[1， 100]内，背包容量W=σ∑wj。按照N=100， 200， 500和σ=0.3， 0.5， 0.7的组合，生成9组算例。求解的参数设置保持不变的条件下， 针对每组算例，分别使用标准差分进化算法和参数自适应差分进化算法独立运行50次，得到的优化结果如表1所示。

由表1可见，对于所有算例，参数自适应差分进化算法都能获得更好的最好解、均值和最差解，对于大部分算例，参数自适应差分进化算法能获得更好的标准差。这说明了参数自适应差分进化算法具有更好的有效性和稳定性，显示出良好的优化潜力。

5 结论

针对带有背包利用率的凸型罚函数的新型背包问题，建立了数学模型，分析了线性松弛最优解性质和揭示了整数最优解结构，并提出了一个求解该问题的参数自适应差分进化算法。该算法中提出变异和交叉参数的自适应选择方法，在进化的过程中可以动态评估每组被选参数的性能，并用于指导下一个迭代过程的参数配置，从而避免了基本差分进化算法中参数选择的困难。通过对不同规模算例的计算实验，表明所提出的改进差分进化算法在求解这类新型背包问题上具有良好的优化潜力和稳定性，将来可以扩展到求解其他类型的背包问题。

【参考文献】

[1]Freling R， Romeijn H E， Romero Morales D， Wagelmans A P M. A branch-and-price algorithm for the multiperiod single-sourcing problem [J]. Operations Research， 2003，51（6）：922-939.

[2]李若平，欧阳海滨，高立群，等.学习型和声搜索算法及其在0-1 背包问题中的应用[J].控制与决策，2013，28（2）：205-210.

[3]欧阳海滨，高立群，孔祥勇，等.一种求解0-1 背包问题的二进制修正和声搜索算法[J].控制与决策，2014，29（7）：1174-1180.

[4]Tung K T， Li K L， Xua Y M. Chemical reaction optimization with greedy strategy for the 0-1 knapsack problem [J]. Applied Soft Computing， 2013，13（4）：1774-1780.

[5]Chu P C， Beasley J E. A genetic algorithm for the multidimensional knapsack problem[J]. Journal of Heuristics， 1998，4（1）：63-86.

[6]Kong M， Tian P， Kao Y C. A new ant colony optimization algorithm for the multidimensional knapsack problem [J]. Computers & Operations Research， 2008，35（8）：2672-2683.

[7]Hanafi S， Wilbaut C. Scatter search for the 0-1 multidimensional knapsack problem[J]. Journal of Mathematical Modelling and Algorithms， 2008， 7（2）：143-159.

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云南大学旅游文化学院 674199

[摘要]开架借阅深受读者欢迎，读者可以从书架上直接挑选图书，选择性较大，它比传统的闭架借阅具有更多的优点，但同时也带来了一些弊端，图书乱架现象非常严重，图书破损率和丢失率较高，给馆藏图书造成很大损失。

本文对图书馆书库开架借阅管理的现状作了介绍，并分析了开架借阅的一些问题和弊端。

[

关键词 ]高校图书馆；开架借阅；管理

随着改革开放的不断发展，知识经济时代的到来，开架借阅作为一种开放式的管理，许多高校图书馆都采用了这种方式。所谓的开架借阅是指抛开图书馆传统封闭的借阅模式，允许读者直接进入图书馆书库，亲自挑选图书的借阅方式。这样既提高了图书借阅率，方便了读者，节约了读者的时间，又减轻了书库管理员的劳动力, 同时还能为读者提供一个直接面对馆藏图书的机会，降低了拒借率，大大提高了馆藏资源的利用率[1]。开架借阅在方便读者，提高图书利用率的同时，也出现了图书乱架、丢失、污损等问题。

一、我国高校图书馆开架借阅管理的现状概述

（一）开架借阅管理

图书馆作为社会知识信息的交流工具，必须以各种物质技术手段、工具和方法作为自己存在的基础。而开架借阅则更好地展示了图书馆的馆藏资源，更好地为读者提供了服务。通过开架借阅，可扩大读者的知识面，提高科技水平，是进一步向读者推荐好书的一种办法。这个办法可以使藏书发挥更大作用，可以方便读者，节省调阅时间。通过开架借阅还可以补救工作人员对专业知识不足的缺点，也便于广大职工对图书馆宣传图书内容的审查和监督。

（二）开架借阅管理的重要性

闭架借阅，读者借一本书，需多次抄写索书号，工作人员也要跑好几次，效率慢且不出成绩，读者也怨声载道，因此借阅率极低。当由闭架借阅改为开架借阅后，读者可以自由选书，像进超市一样方便，工作人员也无须来回跑。这样不仅节省了时间，提高了效率，还极大地满足了读者的需求，借阅率也因此提高了。由于工作人员知识水平不同，所学专业有限，根本不可能精通全部或大部分专业的图书，加上专业图书复本量少等因素，造成了对读者进行图书推荐的困难，使读者产生不满情绪，有部分读者甚至怀疑书库工作人员有书不借。开架借阅解决了读者借书难的问题，同时也吸引了新的读者。实行开架借阅后，书库大门敞开，吸引着更多的读者进入书库，他们可以对同一类别不同的出版物进行比较选择，还可根据需要就近找到边缘学科和相关学科的出版物。如Z类综合性书籍长期闭锁在书库，很少有人查找。开架借阅后，这类丰富的自然科学知识，吸引着广大的读者去探求，大大的拓宽了读者的阅读范围。

另外，读者在查找所需文献时，往往会意外地发现一些他们从未看到的资料，这样，可以启发读者的阅读需要，使读者的阅读积极性有了很大的提高。

（三）我国高校图书馆开架借阅管理的现状概述

截止2008年3月全国共有高校系统图书馆1100多家，科研系统图书馆8000多家，目前高校图书馆基本都在实行开架借阅管理，都取得不错的效果[2]。在闭架借阅时，每到学生下课借还书时间，总有许多学生围在出纳台前，工作人员常常是机械地找书、还书，遇到读者不满意便是没有效率的劳动。有时读者等的时间长拒借图书的情况时有发生。工作人员一上班，就来往于图书与读者之间。每天工作八个多小时，借书还书，整架上架倒架，这些工作都是机械性的重复劳动。开架借阅使工作人员从找书的繁忙工作中解放出来，能有更多的时间了解读者，开展图书咨询解答、阅读指导等创造性工作，提高了工作的积极性。

二、我国高校图书馆开架借阅管理存在的问题及其成因分析

（一）图书乱架及其成因

图书乱架是指图书没按指定的架位或者指定的位置摆放的现象。造成图书乱架的原因：开架借阅后读者可自由进入书库选择图书，由于借书量的限制，一些读者不能把需要借的图书一次借走，又担心被别人借走，就把图书放在书架底部或书架顶部，以便下次借阅。也有部分入库选书的读者，由于不了解图书的分类体系和排架规律，在某处看到喜欢的书就抓在手里然后继续找书，到了另外一处又看到更喜欢的书，于是就随手把某处的书落在了另外一处，其结果造成乱架现象。这既不利于图书的再借阅，还加大了工作人员的劳动强度。又有些管理员责任心不强，业务素质较差，认为整理好了还是会乱，所以不及时整理；不对书库进行巡视、不监督乱放图书的学生；一般图书排架每格书架应预留三分之一空位，但因书架不够，导致图书排列拥挤，使读者很难把书插回原位；有些热门图书，利用率高，经过一段时间，书标磨损、索书号模糊、脱落等，管理员不及时处理，导致乱架。

（二）图书丢失问题及其成因

开架借阅和闭架借阅同时存在图书丢失的问题，但开架丢失机率更大。即使配置了监测仪，还是难以杜绝此类现象的发生。造成图书丢失的原因：有个别读者思想觉悟不高，使用各种不正当的手段将图书占为已有，导致馆藏资源的流失。由于管理员的疏忽、粗心，在办理图书借阅手续时，没有将条形码用扫描仪扫入，就将图书交给读者，个别读者还书时发现自己的借书证上面没有显示归还的图书，就趁机不还，造成图书的丢失。

（三）图书破损及其成因

图书开架借阅后，有一些读者不借的图书乱插乱放，使一些图书插放拥挤变了形，个别读者不爱护图书致使图书染上油迹、墨水、泥渍等，有的还在图书上面乱涂、乱画，看到自己喜欢的图片或文章就随手撕下。就云大旅游文化学院来说，馆内每月就有10本左右的图书遭到破坏，破损页数约每本2-3页。造成图书污损的原因如下:有一些读者平时喜欢在书上做记号，借了图书馆的书，也一样的在上面划、写；也有个别读者，看到某一章节内容比较重要, 或因时间关系没看完，就把图书折页替代书签作记号；还有个别读者在书库看书还将图书当成‘坐垫’，甚至有的读者需要某一章节的内容，懒得借出去复印，就把它随手撕下。

参考文献

[1]石丽珍,任可心,沈玉茹.图书馆事业导论[M].吉林人民出版社,2005:396-398.

[2]王瑛.开架借阅的利弊及管理[J]. 图书馆学研究,1999,(01):23-24.

[3]傅芝芬.浅淡图书馆开架借阅工作 ,[J].图书情报.2003,(03):124-125.

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关键词：旅游英语；旅游文化；教学；引入

一、旅游文化的重要意义

旅游，从广义上讲，是一种较为常见的文化现象，而旅游文化则是建立于旅游活动基础上的。由于文化具有一定的地域性，而旅游活动又有一定的迁移性，文化对于旅游者而言是旅游活动的基本动机，而这种旅游文化也是旅游资源的意义所在，该种旅游文化的存在促进了旅游业的发展，使其更具内涵和发展潜力。

我们所说的旅游文化是人们对于过去或者现在所创造的与旅游有着密切关系的物质财富及其精神财富的综合，在旅游活动中，能够给人们一种舒适、愉悦感或者能够起到一定教育意义的资源都是旅游文化的范畴。它是文化的一种类型，有着文化的共同属性，但是它又有自身的特点，一般而言，旅游文化具有一定的综合性、传承性及其民族性和地域性等特点。旅游文化的上述特点，对旅游业的发展及其旅行者本人而言具有现实意义。

旅游文化的存在，使得旅游资源更具内涵和吸引力，而它也是旅行者所要追寻的一种思想或者价值所在，从而推动了旅游业不断繁荣，也促进了当地经济的发展。

二、旅游英语教学融入旅游文化的必要性

在旅游教学实践中，我们过多的强点理论教学及其实践教学的重要性，而相对的忽略的旅游文化的重要作用。社会经济发展推动了旅游业的不断发展，而这也使人们逐渐认识到旅游文化的重要性，旅游活动不仅仅是单纯的身体活动，还有许多文化要素与文化交流的内容，因此，将其引入旅游英语教学中变成为一种必然。

首先，将旅游文化引入到旅游英语教学中，能够更好的实现旅游资源的价值。英语作为一种交流的语言工具，承担着人际交流及其文化交流的责任，在旅游英语教学中，引入旅游文化的内容，能够使人们更好的感受旅游的情趣。将旅游文化的内容融入到英语教学中，以旅游发展作为基本目标，有利于专业人才的培养。通过旅游文化的学习，使其更好的理解我国的宗教、社会习俗等文化内容，使其更好的理解旅游资源的内涵所在。而这对于旅游英语教学而言，能够有效的激发学生的兴趣和学习积极性，使学生的思维得到开拓，从而激发学生的学习热情，并使得学生的旅游英语能力不断提升。

其次，旅游文化的引入是培养高素质旅游专业人才的必然要求。旅游英语专业的学生会从事旅游行业的工作，是旅游业人才培养的有效途径。以文化知识来丰富英语教学，使学生具备专业的英语能力的同时兼具丰厚的文化底蕴，从而为其成为高素质旅游专业人才奠定良好的基础。在旅游英语中引入旅游文化，是针对当前旅游市场对于人才需求的一种教学调整，使学生以文化为指导开展其专业英语的学习，能够更好的理解英语知识的应用，使其专业英语水平不断提升，这也为学生的就业奠定了基础。

三、怎样在旅游英语教学中融入旅游文化

为了更好的实现旅游英语教学目标，便要采用有效的方式将旅游文化引入到旅游英语的教学中。

第一，教师应该以新的教学理念为指导，制定明确的教学目标。在旅游英语教学中，教师应该从社会需求出发，以全面发展的综合性人才培养作为其教学的基本理念，学生综合能力的培养作为教学的基本目标。将学生的语言能力及文化底蕴的培养放在同样的位置，将语言教学与文化教学相结合，使学生掌握基本的语法知识及其语言应用技巧外，还应注重文化差异的影响，提高学生的专业英语水平。

第二，教学中增加文化教学内容，对教学课堂进行必要的改革。旅游英语教学中，是一种双向文化的教学过程，在教学中教师要注重学生对于英语文化的理解，同时还应融入本民族文化的内容。因此，在教学中，教师应该注重民族文化的融入，使学生更好的了解本文的历史文化、风俗习惯等，同时又要对国外的历史文化有所了解，使学生能够区分国外文化的发展动态及其主次区别。在旅游英语教学中，教师在课堂教学中，可以通过一些背景知识的介绍来使学生对国外文化游所了解，使学生能够更好的理解课文内容，并且结合我国传统文化进行一定的比较发现两者的区别。这样一种教学方式的应用，能够使学生掌握基本的语言知识和技能，并且能够引导学生去不断的挖掘文化信息，使其视野得以开拓，有利于学生的自身发展。

第三，综合应用多种形式来推动旅游英语教学与旅游文化的融合。在英语教学中，教师可以应用多媒体技术来展示一些旅游相关的照片或者视频，使学生更为直观的感受其中所蕴含的风土人情及其历史文化等，从中获取并理解一些文化元素，增加学生英语的使用感受。教师可以通过英语阅读的推荐等为学生提供更多的文化接触渠道，使学生对国外文化游更多的认识。同时注重将本国文化与英语教学的有机融合，增强学生的旅游英语应用能力。对于一些有条件的学校，教师可以组织学生集体旅游，在旅游景点的亲身感受下来增强其旅游英语的学习。

第四，要注重学生综合能力的培养。将旅游文化引入到旅游英语教学的目标之一便是提高学生的综合能力。旅游与文化有着密不可分的关系，在旅游英语的教学中，引入文化的内容，使学生更好的理解中西文化差异，使其形成良好的跨文化交际能力。而在教学中，教师还应该从国际交流的角度出发，注重学生英语应用技能的提升，使学生能够以文化为基础来提高其综合能力。

结语：旅游英语是一种实用性较强的学科，而旅游与文化的密切关系使得旅游文化对于英语教学有着积极的推动作用。在旅游英语教学中，应该充分认识到英语教学与旅游文化的整体性，从学生综合能力培养的角度出发，转变教学理念，不断完善教学方式，使学生具备跨文化交际的能力，实现学生英语能力的全面提升，从而为其发展奠定基础。

参考文献：

[1] 邹晓伟.旅游英语教学中的中国文化知识的引入[J].鸡西大学学报，2009（1）

[2] 王严.浅析旅游英语教学中旅游文化的引入[J].教育界，2010（24）

[3] 王静.旅游英语教学与旅游文化知识[J].时代文学，2009（10）

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关键词：文化 ；旅游文化；旅游文化研究

一、关于旅游文化的认知

（一）关于文化

对于旅游文化的研究，往往离不开对于文化的探索。关于文化的定义问题，历来众说纷纭。在马波（ 1998） 所著的《现代旅游文化学》、沈祖祥（1999）所著的《旅游文化概论》中都曾提到，国外有关文化的定义早已经不下150种甚至200种了。虽然现阶段对于文化的研究已然十分丰富，但也由于研究的角度过多，使其并没有明确且清晰的认知。这也使得文化的子分类，旅游文化在研究上也不能简洁明确。个人认为，相对于旅游来说，文化的含义可以概括的比较简单，可以部分的理解为一个地区或区域的人们生活、精神、审美、习惯的汇总。从旅游的角度来看文化，人们选择旅游的最重要的一个目的是想要短时间的离开自己长时间居住的环境，获得机会去了解外面的世界，包括生活、民俗、风景等等。在旅游的众多动机中，个人认为猎奇是最直接并能够有效促成旅游行为的动机。从这个角度出发，旅游意义上的文化就要简单很多。上层概念的清晰理解才能缩小并充分理解下层概念。学者对于旅游文化的研究需要建立在一种对于文化的理解上，真正意义上对于旅游文化理解的不同应该是各自对于文化理解的差异。如果在一定程度上规范旅游角度上文化一词的理解，笔者相信，这对旅游文化的研究也是大有裨益的。

（二）关于旅游文化

对于旅游文化的定义，与文化类似，多而杂。一个好的定义应该用最少的语言，描述最清晰的现象或问题，并能使大多数人感到认同。从这个方面来看，对于旅游文化的定义还远远不能称为定义，最多算是理解。笔者作为一名在读研究生，深知自身学识尚浅，无力定义，但想从个人方面提出自身一些看法。谢彦君（2012）先生在其《旅游文化及其相关范畴、命题的理论透视》一文中曾经提出，旅游文化是旅游发展到一定程度的产物，笔者十分认同。单次的旅游活动或者单人多次的旅游活动是无法形成旅游文化的。旅游文化是大众旅游者在旅游活动中与当地的旅游接待者发生旅游接触行为而产生的一种文化。这种文化产生于文化的冲突与碰撞，并能动的对双方产生作用。例如，旅游活动带来的旅游消费使当地居民看到了经济利益，从而从事简单的商品经营。由于旅游者的行为带有求新求异的态度，所以当地居民所经售的商品要具有本地的特色。这种一来一回的基于商品交易的文化上的交流促成一定程度上的旅游文化。大量的关于风景、名胜、饮食、民俗等等的交流融汇在一起形成了旅游文化。此外，笔者想提的一点是，很多学者认为一些名胜古迹或历史名城也是旅游文化的一部分。对此笔者认为，单独来讲它们的历史价值是无可厚非的，但从旅游活动来看，它们的历史价值其实是旅游者旅游动机和目的的一部分，是旅游经济产生的部分来源。所以笔者认为，一个以历史为主的名胜古迹或景区，它所带来的旅游经济收益是它的旅游价值与历史文化价值共同作用的结果。它们旅游文化的形成是基于历史文化价值的旅游活动。思考、交流与活动创造了文化。

二、关于旅游文化研究的思考

（一）旅游文化与物质社会的结合

人与动物的区别在人的思考能力与创造能力。旅游文化是人类在旅游活动中所创造的具有旅游地代表特色的文化。我国目前处于社会主义建设的初级阶段，经济建设依旧是发展的重点。旅游作为第三产业中的绿色产业、朝阳产业，其创收能力不可低估。因此，我们又不得不面临文化的物质化与世俗化的问题。笔者认为，如果一个旅游地区出现了世俗化与物质化的时候，首先可以肯定的是该区域的旅游价值得到了游客的肯定，这对于旅游地的发展有一定的积极作用。旅游地区的文化与价值实现的基础是旅游者的肯定，前往并参与当地的旅游活动。从生命周期理论来看，一个旅游地区，成长期时，旅游基础设施建设并不完整，旅游文化的发展处于初始形态，旅游者更多的体验的是当地的传统文化；成熟期初时，旅游设施建设趋于完善，当地的旅游文化也在大量的旅游活动逐渐清晰，但商业化的问题开始体现。文化与物质化的关系十分微妙，一方面物质化可以帮助一个地区开发当地特色的文化，让文化从隐形变成显性。另一方面，物质化发展到一定程度，由于追逐经济利益的原因，会破坏当地的文化，甚至会产生错误的旅游伪文化。例如，现阶段的丽江大研古城，从生命周期的角度来看，目前的丽江发展已然到达成熟期的阶段。丽江开发之初，最明显的旅游吸引物，是当地的环境建筑与纳西族少数民族的民风民俗，大量旅游者对于旅游地感受、互动的旅游行为形成了独特的旅游文化，但现如今，大研古城内，几乎所有人家都变成了小型的商铺，区域内的房屋早已被其他地区的商人租赁用于旅游开发，被迫转型的“艳遇之都”已与城市的酒吧一条街别无差异。旅游文化或者说当地的文化早已变质，这对于一个旅游地来说，可能是致命的。旅游文化作为旅游的魂在丽江已然消失，没有魂的景区，可以在中国任何地区快速复制。旅游经济不能用作旅游地发展好坏的评价，旅游文化的价值是无形的，也是难以估计的。

（二）现阶段旅游文化研究方向的偏差

对于旅游文化不清晰的认识会直接影响对于旅游文化研究的效果。目前，对于旅游文化的研究主要围绕旅游资源进行，涉及三体说的教材，也是主要围绕旅游资源进行。谢彦君先生对目前中国现有关于旅游文化的教材进行总结，得出以下结论，“在这些著作中，其目录结构为‘总论或绪论+ 文化旅游资源介绍’的教材总数为26 本，占比高达75%。在这些著作中，其主体内容无不包括传统意义上的饮食文化、宗教文化、建筑文化，这些成了必备内容，而涉及民俗风情、综合艺术、旅游文学、自然山水文化；艺术的内容也为绝大多数著作的必备内容；其他诸如聚落文化、世界遗产、地域文化等，因所用范畴不一，各部著作取舍不同，但已非主流内容，或可忽略不计。一个共同的方法论倾向是，这些著作在探讨上述论题时，几乎都采用的是历史学的方法，所汲取的素材，无非是历史上的传统文化事件或事实。这一方法论所隐含的假定前提，自然是‘旅游文化与人类历史相始终’这样值得商榷的命题。”对此，笔者十分认同。首先，旅游资源并不等同于旅游文化。自然资源、人文资源客观存在，用于旅游开发变成旅游资源，相对静止。而旅游文化是人类创造的基于旅游资源感受而形成的一种文化氛围，它笼罩着整个旅游区域，更接近与无形，它熏陶，影响，并感染着旅游者。旅游文化的书籍并不是一本百科全书，它应该着力于旅游与文化，落脚点在于文化。当然，在研究上，笔者同意以旅游目的地为主，以时间发展为主线，辅之以自然历史文化，探求旅游对于当地人民生活、认知、旅游开发的影响，研究有别于其他地区的关乎自身的旅游文化。旅游文化的书籍更应该体现作者对于旅游地文化主观的认识，而非客观的陈列与描述。

（三）旅游文化研究的理论与实践

一个成功的定义是能用最简单的语言描述一个普遍现象，例如牛顿三定律。当然，由于自然学科与人文学科在本质上存在一定的差异，所以用理科的思维来要求文科显然是不合理的。自然学科对于定义的讨论往往与追求真理和客观事实相关联，对于定义的准确要求反应的是对于科学的严谨，真理只有一个。换个角度人文学科对于定义的追求的意义可能会小得多，一千个读者有一个哈姆雷特，如果说只能用“你的定义有一定道理“来概括一种定义的话，那只能说反复定义的意义并不大。而旅游学作为一门应用性很强的学科，其理论更应与实践相结合，所以笔者认为，学者们应该总结出一个简洁清晰的旅游文化的定义，让人们的研究方向明确，让研究结果更有力的开发和保护旅游地的旅游文化，做到理论与实践相结合，让理论充分的指导实践，而不是从人类学、社会学、历史学的角度来研究旅游文化。旅游文化应该优先从旅游学的角度进行深层研究。定义不是内容，更不是目的。国外的先进的关于旅游的理论，不论是社区研究、规划研究、还是旅游学的研究，它们都是立足于实践本身，而中国目前的旅游并适用于国外的现实情况，所以国内的学者在研究上更应立足中国的旅游发展，不要空中建楼。

参考文献：

[1] 谢彦君，周广鹏. 旅游文化及其相关范畴、命题的理论透视[J]，2012（26）：26―35.

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关键词：旅游文化；选修课；教学设计；教学效果

一、非旅游管理专业开设《旅游文化》选修课的需求分析

我国高等院校开设的《旅游文化》课程最初只是旅游管理专业的核心基础课程。但是，随着我国旅游业的快速发展，大学生的旅游需求也在日益增加。在旅游过程中，大学生不再满足于走马观花式的浅层旅游，而是渴望对旅游进行深层次的文化探求。由此，高校中的很多非旅游管理专业的学生对《旅游文化》课程产生了浓厚的兴趣。在这一需求下，高校也就顺势顺时把《旅游文化》课程作为选修课推向非旅游管理专业的学生。该课程的开设满足了非旅游管理专业学生对旅游文化方面的知识需求，也成为很多非旅游管理专业大学生提升其旅游文化素养的热门选修课程。

二、《旅游文化》选修课的课程定位和教学目标

作为非旅游管理专业选修课程的《旅游文化》，不同于旅游管理专业的核心基础课程，在课程定位和教学目标的设置上都有很大的不同。在课程定位上，非旅游管理专业《旅游文化》选修课程的开设是为了在大学生中普及旅游文化常识，弥补学生所缺失的旅游文化基础知识，拓宽学生在旅游方面的知识面，开阔学生的旅游视野，从而提升学生的综合文化素养。同时，该课程的开设对于弘扬、传承我国的传统文化，培养学生的爱国主义情怀也有很大的帮助。在教学目标的设置上，希望通过该课程的学习使学生了解、理解，进而掌握旅游文化所涉及到的基础知识，激发学生的旅游兴趣和对旅游文化本身的喜爱，进而引发学生对自然、文化旅游资源的热爱之情。

三、《旅游文化》选修课的教学内容设计

作为一门选修课程，《旅游文化》所要面向的是不同专业的学生。由于每个专业学生的实际情况以及前期所学的相关课程都不尽相同，所以就造成了不同专业学生对旅游文化知识需求的差异性。基于此，在课程讲授过程中需要对《旅游文化》的内容体系做或大或小的修改、增删，还需要在传授同一知识内容时做或深或浅的调整。比如，《旅游文化》选修课如果针对的是酒店管理专业的学生，那么在讲授的过程中就需要注意两点：第一，扩大《旅游文化》的内容体系，尽可能的拓宽学生的旅游知识面。因为酒店管理专业的学生未来的职业和旅游有着莫大的关系。作为一个酒店的服务员，不仅需要懂得酒店管理的知识和技能，还需要懂得较多的旅游文化知识，这样才能更好地和游客（住店客人）进行有效地沟通和交流。第二，对《旅游文化》的部分内容进行删减或者点到为止。例如，《旅游文化》教材的通用内容中都会涉及到“饮食文化”“酒文化”和“茶文化”等内容。而酒店管理专业的课程体系中大多会涉及到专门的“饮食文化”“酒文化”和“茶文化”。所以，在《旅游文化》讲授过程中这部分的内容就可以进行适当的调整。另外，在课程内容体系上，要适当增加高校所在区域地方性旅游文化的内容。传统的《旅游文化》教材中所涉及到的内容大多是通用的，在地域范围上涵盖了整个中国，没有针对某个地域的旅游文化。在实际授课过程中，教师可以针对性的加入高校所在区域的地方特色旅游文化的内容，以此让学生更加熟悉自己生活的地方的旅游文化，从而引发学生对该地的热爱之情。比如，河南省的地方高校开设《旅游文化》课程就可以把河南省的特色旅游文化，诸如古都文化、名人文化、节事文化、武术文化、花卉文化等列入到课程内容体系中去。

四、提升《旅游文化》选修课课堂教学效果的策略

对于非旅游管理专业的学生来说，《旅游文化》课程只是一门选修课。在学生的心中，选修课没有必修课的地位重要。所以，上课对他们来说就是喜欢了就听，不喜欢了就不听。如果老师的课堂讲授吸引不了学生的兴趣，光凭学生选课时的一时热情，他们上课的热度会慢慢降低。所以，要想办法提升《旅游文化》的课堂教学效果，吸引学生的注意力，让学生喜欢上、愿意上。在提升《旅游文化》选修课课堂教学效果的策略方面，应该把握以下三点：第一，把知识变得有趣儿。“知识性+趣味性”，寓教于乐，是吸引学生上课，提高学生学习兴趣的重要法宝。老师需要想办法让这门课程变得既有趣味性又有知识性，既吸引了学生的注意力，又传授了旅游文化的知识。在《旅游文化》的课程内容中有很多知识都可以和趣味性相结合。比如，在“旅游中常用的历史文化常识”中就可以把历史文化常识和历史发展、历史故事以及现实应用相结合；在“旅游建筑文化”中对宫殿、官衙、坛庙、陵墓、长城、关隘、地方民居的讲授就可以融合历史，还可以让学生分享以往旅游中对建筑的感受以及学习本章内容之后对旅游建筑的审美看法等；在“旅游饮食文化”中可以把讲授和教学视频相结合，给学生呈现生动的影音画面，更好地理解美食的魅力。第二，利用手机呈现信息化交互式课堂。随着智能手机的普及，大学生上课带手机、玩手机几乎成了大学课堂的标配。与其一味地禁止学生玩手机，倒不如想办法在课堂上很好地利用手机。现在的教学App软件非常多，也非常好用。教师可以选择某一教学App软件，利用手机教学资源、作业、开展课堂讨论。这种交互式的手机教学App软件既方便了老师，也吸引了学生的兴趣，提升了学生自主学习的能力。第三，采用多媒体教学方式。《旅游文化》课程中的很多“文化”属性的内容采用传统的板书形式很难让学生准确理解。比如，“旅游饮食文化”中涉及到的菜肴的色、香、味、型等内容；“旅游建筑文化”中涉及到的不同建筑的类型以及建筑的结构布局等内容。如果单纯凭借黑板板书和老师的讲授，学生很难对菜肴、建筑的类型以及建筑的结构布局有直观、生动、形象的理解。采用多媒体教学方式就可以利用PPT课件的精美图片以及播放饮食、建筑方面的纪录片把“文化”呈现出来，带给学生美的感觉体验。另外，在使用多媒体教学方式时要特别注重PPT课件的制作。因为旅游本身是一件赏心悦目、令人心情愉快的事情。所以，《旅游文化》PPT课件的制作也要和旅游相匹配，要制作精美、图文并茂、逻辑清晰，让PPT课件本身也能够吸引学生，带给学生美的感受。

【参考文献】

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一、旅游文化多元价值体现

（一） 旅游文化的经济价值

旅游文化的经济价值是显而易见的，当旅游者为某地的文化景观前往时，必然会产生一系列的与经济密切相关的活动，其中包括旅游的六大要素：吃、住、行、游、购、娱，以及与之相关的诸如通讯，环卫，基建等活动，这些活动的实施必然会带给相关部门经济效益。旅游搭台，经贸唱戏的传统旅游营销模式已证明，通过招徕、组织旅游的方式会带给旅游目的地经济利益，带动相关产业的发展，解决劳动就业，甚至创造外汇收入。变历史沉淀的灿烂文化为旅游资源，利用文化的可观性，渗透性和教育性，将无形的资源变为有形的产品，成为当地政府及有关部门发展旅游的必经之路。

“具有历史和文化双重内涵的历史名人旅游资源将成为名人文化旅游中举足轻重的一支”，发展名人旅游，名人营销就是旅游文化的最好佐证，借此产生的经济效益及社会效益让很多地方加入了“名人争夺战”，抢的是名人，夺的是利益。

（二） 旅游文化的精神价值

与其他产品不一样，作为旅游产品的旅游活动本质上是一种文化活动，是对文化的探寻，从而消费文化、体验文化和享受文化。同时，不管是自然旅游资源还是人文旅游资源，之所以成为人们的旅游资源，就是能使游人获得丰富的知识和美感的体验，得到文化的熏陶和精神上的满足，没有文化内涵的旅游资源不可能成为真正的旅游资源。从一定意义上说，让美成为一种精神的享受是人类独有的一种高级情感活动，是一种物我两忘的崇高境界，它常常使审美者情痴意醉，得到精神上和情感上的极大满足。

观光游览的行为是一种高级文明的精神享受，是在满足了基本的生理需求之后所作出的消费行为。其表现形式有：一是能够使人在陶醉的美感中获得精神愉悦感；二是能够在广闻博见中得到比较充实自我的精神满足感；三是能够在移情、寄情中释放情感，满足探寻的欲望。从心理学上来看，欣赏景物的形、声、色等形式美，是由感官美感转化为心理激动，从而达到精神的愉悦感。在审美中寓情于物，借景抒情，做主体情感的对象化表现，这就是释放性精神享受，是带有发现美和创造美的更高层次的精神享受。

（三）旅游文化的教育价值

现代旅游业对于提高全民族的文化教育发展有着积极的作用，在拓宽旅游者视野、解放思想等方面更有着深层次的意义，无论在提高全民族文化教育与个体生存价值方面都是如此。旅游的发展有利于思想进一步开化，为促进经济发展用旅游搭台经济唱戏，为促进某些欠发达地区发展，鼓励人们到沿江沿海较发达地区拓宽视界、增长见识，政府鼓励旅游，居民参与旅游的意识也逐渐增强。商品经济观念与文化消费观念，被旅游春风吹到欠发达地区居民的心中。在落后思想方面难以冲破的禁锢意识，通过旅游的渠道被冲破了。出境旅游热带来的观念变革与文化精神觉醒的潜在功能是难以估量的。大量境外游客的到来，大批海外侨胞、港澳台同胞回大陆旅游、带来了海外文化中的新鲜血液。

旅游是弘扬民族文化教育，建设富有民族特色的精神文明的有效途径。旅游景观中积淀着丰富的民族多元文化。各类古建筑的结构形式、建造工艺、图案雕饰等，都折射出具有民族特色的文化内涵。作为旅游资源的风土人情，有关景物的诗词歌赋与神话传说等旅游文学，承载着华夏民族的性格、心理、精神、伦理道德。观赏这些旅游对象，自然会接受民族文化的熏陶，培养民族精神、爱国情感。这些都是建设现代精神文明的深厚土壤。

（四） 旅游文化的美学价值

旅游文化的作用是多方面的，其中文明程度较高的当之无愧是审美享受。它以旅游风景、风情为中心，广泛包括绮丽的湖光山色、花鸟虫鱼、云蒸雾绕等自然风光，亭台楼榭、寺塔庵观、现代建筑等人文景观，雕刻绘画、诗词楹联等文学艺术，民俗风情、集市、建设等社会风貌……从而多方面获得美感。旅游还在吃、住、行、游、娱、购诸方面获得生活乐趣，实在是综合性的审美享受。

这种旅游者审美心理，是文化设计者真正需要着力透视的对象。旅游者作为审美主体在对美的认识中，通常伴随着复杂微妙的心理活动，涉及到其中主要的四种心理因素为：感知、想象、理解和情感。所谓感知，“泛指审美对象刺激人的感官而引起的各种感觉和与之俱来的知觉综合活动”。在旅游审美活动中，感知因素起一种先导作用，只有激发审美主体感知，才能进一步在自由和谐的推移中引发更高层次的想象和情感，将审美体验推向深入。想象：“想象大概是审美中的关键，正是它使感知超出自身；正是它使理解不断走向概念；正是它使情感构造另一个多样化的幻想世界。”在创造性想象中整合成的各种意象，使审美主体理想的自由本质得到充分发挥。理解：审美的理解力是指“在审美活动中，审美主体以感性的形式对客体意蕴的、直接的、整体的把握和领会”。理解作为一种思维活动，在审美欣赏中起到重要的作用。由于审美主体对客体理解程度或深或浅，会形成不同水平的审美体验。对社会美的欣赏惟有基于这种内在的深刻理解，方能真正把握其间内外交融的美。情感：情感是主体在审美活动中与客体之间的某种关系的反映，表现为对客体一定的主观情绪反应。审美情感是个异常活跃的心理因素，贯穿于整个审美体验之中。四种审美心理因素，在审美实践中彼此诱发、相互渗透，并以某种结构方式协调、均衡和作用，构成完整和谐的美感心理流程。由此，审美主体才能从形式到内容，从内部实质到深层意蕴来把握审美客体。

二、旅游文化多元价值研究的意义与注意事项

以我国目前的现状来看，旅游文化的开发还有许多不足的地方，因而，在对旅游文化进行研究开发时，应尽量遵循以下几个基本原则：

（1）可持续发展原则。旅游文化的设计应始终贯彻可持续发展原则，坚持顺应自然规律，在不破坏自然资源及景观资源原貌的前提下合理规划；在保护的基础上开发旅游文化资源，挖掘和抢救濒临灭绝的文化遗产，真正做到对旅游资源的永续利用。

（2）以市场为导向，以效益为中心。旅游文化资源的设计开发应适应市场发展需求，不能盲目行事，要对市场做充分调研，同时在市场的背景下追求效益，以经济效益为中心，兼顾社会效益和生态效益。

（3）因时而定，因地制宜，设计中应突出主题和地方特色。旅游文化的设计应以气候宜人的时期为主要的时间背景，自然旅游资源为基础，文化旅游资源为主线，同时根据社会经济的发展状况，充分发挥比较优势，有针对性的挖掘自然资源和文化资源。

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(一)符号学理论

符号学是研究符号的科学，即“符号学是系统地研究语言符号和非语言符号的学问”。现代符号学思想有两个源头:一个是瑞士语言学家索绪尔，另一个是美国逻辑学家皮尔斯。他们几乎是在同时期提出了“符号的科学”这一概念，被视为现代符号学的奠基人。索绪尔认为，符号(sign)就是“能指(signifier)”和“所指(signified)”的结合体，“能指”是符号的形式，“所指”是符号的内容，也就是符号传达的思想情感或者意义。皮尔斯则丰富了符号的含义，强调一个“能指”之所以能够和一个“所指”结合成为符号，就是因为两者存在着一个结合的关系，这个关系就是“意指(signification)”。所谓意指就是能指和所指的结合方式或行为过程，即更深层次上的意义。符号学理论认为，人是符号的动物，人化自然赋予事物文化意义，人创造了符号，同时又在使用符号进行社会交往，创造新文化。可见，人的思维和行为都具有符号特征，符号成为了人们认识世界和改造世界的媒介和工具。

(二)旅游文化景观

基于符号学理论的视角，旅游文化景观涉及“符号”的意义，是在一定的历史时期内，受当地社群、旅游企业、政府部门以及旅游者群体共同影响而形成的，经由符号的“能指”和“所指”功能，能够满足旅游者“符号”体验和旅游地“符号”营销。对其内涵的理解可以概括为以下几点:首先，旅游文化景观在形成的过程中，伴随着符号意义的形成，但是其符号意义从来不是固定的、不可改变的。强调旅游活动的实践性是非常重要的，正是旅游活动中的参与者，不断赋予了文化景观新的意义。同时，意义的形成并不仅仅是个体性的，它是不同文化群体所构建的多层意义。另外，在不同历史时期，新层次的意义会随着旅游参与者社会互动而产生，并得以交流，从而呈现一种螺旋式的意义循环。［2］其次，旅游文化景观符号意义的生产、交流、理解和消费，涉及两个密切相关的过程:第一个过程涉及旅游者主体赋予旅游文化景观以符号意义;第二个过程涉及旅游文化景观符号意义的共享与传播。正是通过这两个过程，旅游文化景观的符号意义得以建构和解构。最后，旅游文化景观的符号意义不是自然形成的，其意义的背后蕴含着人类智慧的结晶。旅游者在旅游中不断追寻各种符号及符号意义，旅游景观所在地相关者(政府部门、旅游企业、当地社群)也正是通过符号象征实践，赋予旅游文化景观民族的、历史的、社会的和文化的意义。

二、旅游文化景观的“符号”生产和消费

旅游文化景观具有旅游目的地的民族、历史等文化色彩，它以符号为基础，通过符号的“能指”和“所指”功能表达着实体背后的意义。旅游者在旅游过程中对于体验的要求不断提高，而旅游体验的满意程度直接关系到旅游文化景观的营销成效。旅游者的旅游体验并不仅仅是对景观实物的感官感受，更多的是通过“符号”体验获得满足感。当代旅游者不只是注重对旅游景观实体的消费体验，更多的是想通过旅游文化景观“符号”意义的消费，体现旅游者本身的价值追求、审美追求、个性特征、社会地位等。为迎合旅游者的符号消费，旅游经营管理者必须针对旅游文化景观进行“符号”的建构，通过符号的表征实践，赋予旅游文化景观一种“符号价值”，唤起旅游者对旅游景观“符号”的追求，将旅游者所追求的符号价值与旅游文化景观所表征的符号价值有机的结合，促进旅游活动的开展。

(一)旅游文化景观的“符号”生产

旅游文化景观的“符号”生产，本质上是旅游相关者对旅游文化景观的自然和人文要素的符号意指过程、编码过程和神圣化过程。旅游文化景观不再是具有独特地理空间结构的单元，它还反映着人与环境、游客与景观、人与人之间的关系。当前社会经济发展迅速，消费者在消费物品的实用价值时，也在不断地追求着对物品符号价值的消费。为满足旅游消费者的意愿，旅游文化景观势必走向“符号化”的生产过程。因此，旅游文化景观的符号生产要求突出“符号”特征以及其象征意义，让旅游者在接触旅游文化景观的同时进行符号的解读。

(二)旅游文化景观的“符号”消费

现代消费社会不再是一个产品和物的世界，它已经成为一个符号的王国。消费者在选购商品时，已由传统的对商品的实用性(即物的价值)的关注，逐步转移到更多地关注商品的符号象征意义。从某种意义上讲，旅游也是一种符号消费方式。旅游者在对旅游文化景观体验的过程中，既制造着符号和旅游文化景观之间的联系，又在找寻符号与旅游文化景观之间的联系。一方面，通过对旅游文化景观的“符号”解读，旅游者个体既能够获得审美享受和增长见识，也能够发现自我、认识自我、表现自我和实现自我，同时也体现着旅游消费者的个人品味、生活风格、审美情趣、价值观念、社会地位等。另一方面，旅游者群体游览旅游文化景观，并不完全是为了满足视觉感官的享受，而是通过旅游文化景观“符号”意义的消费达到民族感情、文化模式、思想价值观念等的认同，引起群体的共鸣，从而促进精神上的愉悦，达到人与人之间的和谐。

三、旅游文化景观的符号营销途径

(一)旅游文化景观的符号营造

符号是一种不可视东西的可视标记，它是对不可言说东西的一种类推，超越了现实关系及话语权力，体现并提供了情感与思想。［3］昆明作为首批国家历史文化名城，一直持续发挥着名城的效应。昆明市五华区作为历史文化名城，有必要加强景观符号构建，彰显景观符号的象征意义。首先，文化景观的符号建构可以通过专家评价，确立景观“标志”，并通过各种途径加以宣传，使旅游文化景观有别于其他的景观，进而建立“标志”与特定“意义”之间的关联性。例如，可以通过专家对五华区旅游文化景观资源的评审，找到最能代表历史文化名城昆明的文化景观，作为春城的符号象征，更好地展现昆明“春城”的历史沧桑、多彩文化，让人们更多地了解、认知春城的自然、人文、民族、历史、生态面貌。其次，通过场景再现、舞台设计等方式创设情境，营造旅游氛围，扩大旅游文化景观的市场感召力，满足旅游消费者的“符号”追求。［4］例如，让旅游者参观西南联大旧址，通过场景再现和舞台来展现，把旅游者带入峥嵘岁月的年代，让旅游者身历其境，体验刚毅坚卓、爱国精神、自由与民主、团结精神、苦干实干的西南联大精神。将这种精神上升到符号表征，把它作为鼓舞人们奋斗的精神支柱。最后，文化是生产符号价值的原材料，旅游文化景观的文化内核具有真实性的符号价值，应该深度挖掘旅游景观表征的符号价值。充分调查旅游者所追求的符号价值，找出旅游者所追求的符号价值，对旅游者关注的文化象征意义、身份地位、价值观念等方面进行微观细化，深入开展旅游文化景观的符号建设。例如，通过市场调查分析昆明五华区旅游者符号需求，展现五华区旅游文化景观构建的符号象征意义———人与自然和谐共生、多彩文化精神底蕴等，加深旅游者对春城昆明的印象。

(二)旅游文化景观符号整合

人们若是前往某一旅游地进行游览参观，他们所要看的并不是这个区域，而是这一地域上的一系列组合要素。［4］虽然每个单一的旅游文化景观都是一个单独景观符号，但它需要一个信息从(markers)共同指涉对象，即各个符号信息聚拢在一起构成旅游文化景观所在的区域符号特征，否则这样一个符号信息对旅游者而言就毫无意义。因此，信息与信息所指涉的目标应该同时赋予一个旅游景物以意义。通过要素的组合形成特有的旅游文化景观符号意义，更好地表达旅游文化景观所在地的自然与人文底蕴。例如，西南联大旧址、“一二•一”革命遗址孕育着爱国精神，故居、闻一多故居等历史名人住所传承着联大的坚毅精神，圆通寺、大德寺等蕴含着深厚的佛教文化，圆通山、五华山、翠湖公园彰显着人文色彩，见证着城市的沧桑和文化变迁的轨迹……旅游者来到昆明市五华区观看到的并不是五华区，而是极具代表性的西南联大旧址、“一二•一”革命遗址、名人故居、圆通寺和翠湖公园等文化景观所构成的景观群。通过把分散的历史文化遗产整合成一个规模较大的整体，它所产生的景观符号价值意义，远远超过分散个体所产生的符号效应的总和。昆明五华区资源要素整合，能够使得旅游文化景观按照特色形成“符号”表征，提升符号品牌效应，能够更充分地展现景观符号的价值，满足旅游者对旅游“符号”象征意义的追求。

(三)旅游文化景观的符号化营销

符号营销随符号消费而产生，旨在某种产品与意义之间建立特定的联系，以意义上的差异性作为区别企业产品与其他同类产品的基本手段，同时借助意义对满足消费者心理和精神需求的作用来实现对消费欲望的刺激，从而促进产品的销售。［5］旅游商品在被作为一个符号进行消费时，是按照其所代表的社会地位和权力以及其他社会人文因素来计价的，旅游商品作为符号能够提供声望和表现消费者的个性、特征、品味等。基于符号价值进行符号化营销，运用符号学理论来研究旅游产品的营销传播活动，寻找旅游产品中可见(能指)部分与不可见(意义)部分的联系，并且找到实现旅游产品的“能指”与“所指”有效连接的途径。例如，针对昆明五华区旅游文化景观的符号营销可以采取以下措施:(1)与历史事件相结合。在昆明市五华区充满着很多的历史故事，这里是革命的圣地、是多元文化共融的地方，通过将旅游符号与历史事件链接，再现历史的、文化的、民族的、生态的旅游胜地，让游客了解昆明，认识昆明五华区，使旅游者的符号追求得以实现。(2)通过传媒平台，进行符号渗透。对于昆明五华区景观符号的营销，应该利用种种手段，充分调动旅游者所关注的文化意义、目标价值、观念意识、理想等旅游文化景观价值，千方百计地为旅游者提供实用的、情感的、心理的等多方面的感受，努力把五华区文化景观的文化、审美、自我实现等精神价值融为一体，在广告宣传中注重品格与人性化意义(个性、爱护、忠诚、责任)，社会意义(关系、地位、价值、贡献、声望)以及历史意义(民族风格、多元文化、爱国精神)的传播。(3)充分利用旅游消费者的文化倾向。旅游产品营销者应该利用旅游消费者形成的文化倾向，使其与旅游文化景观的符号联系起来，以文化作为舞台，把旅游文化景观的符号意义渗透到旅游者内心，驱动旅游者的符号消费。例如，昆明五华区每年在圆通山举行樱花文化旅游节，实现旅游符号与春城滇文化的互动，针对不同类型的旅游消费者营造差异性的文化氛围，满足不同旅游消费群体的符号追求。

四、结语

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现代旅游业对于提高全民族的文化教育发展有着积极的作用，在拓宽旅游者视野、解放思想等方面更有着深层次的意义，无论在提高全民族文化教育与个体生存价值方面都是如此。旅游的发展有利于思想进一步开化，为促进经济发展用旅游搭台经济唱戏，为促进某些欠发达地区发展，鼓励人们到沿江沿海较发达地区拓宽视界、增长见识，政府鼓励旅游，居民参与旅游的意识也逐渐增强。商品经济观念与文化消费观念，被旅游春风吹到欠发达地区居民的心中。在落后思想方面难以冲破的禁锢意识，通过旅游的渠道被冲破了。出境旅游热带来的观念变革与文化精神觉醒的潜在功能是难以估量的。大量境外游客的到来，大批海外侨胞、港澳台同胞回大陆旅游、带来了海外文化中的新鲜血液。

旅游是弘扬民族文化教育，建设富有民族特色的精神文明的有效途径。旅游景观中积淀着丰富的民族多元文化。各类古建筑的结构形式、建造工艺、图案雕饰等，都折射出具有民族特色的文化内涵。作为旅游资源的风土人情，有关景物的诗词歌赋与神话传说等旅游文学，承载着华夏民族的性格、心理、精神、伦理道德。观赏这些旅游对象，自然会接受民族文化的熏陶，培养民族精神、爱国情感。这些都是建设现代精神文明的深厚土壤。

二、旅游文化的美学价值

旅游文化的作用是多方面的，其中文明程度较高的当之无愧是审美享受。它以旅游风景、风情为中心，广泛包括绮丽的湖光山色、花鸟虫鱼、云蒸雾绕等自然风光，亭台楼榭、寺塔庵观、现代建筑等人文景观，雕刻绘画、诗词楹联等文学艺术，民俗风情、集市、建设等社会风貌……从而多方面获得美感。旅游还在吃、住、行、游、娱、购诸方面获得生活乐趣，实在是综合性的审美享受。

这种旅游者审美心理，是文化设计者真正需要着力透视的对象。旅游者作为审美主体在对美的认识中，通常伴随着复杂微妙的心理活动，涉及到其中主要的四种心理因素为：感知、想象、理解和情感。所谓感知，“泛指审美对象刺激人的感官而引起的各种感觉和与之俱来的知觉综合活动”。在旅游审美活动中，感知因素起一种先导作用，只有激发审美主体感知，才能进一步在自由和谐的推移中引发更高层次的想象和情感，将审美体验推向深入。想象：“想象大概是审美中的关键，正是它使感知超出自身；正是它使理解不断走向概念；正是它使情感构造另一个多样化的幻想世界。”在创造性想象中整合成的各种意象，使审美主体理想的自由本质得到充分发挥。理解：审美的理解力是指“在审美活动中，审美主体以感性的形式对客体意蕴的、直接的、整体的把握和领会”。理解作为一种思维活动，在审美欣赏中起到重要的作用。由于审美主体对客体理解程度或深或浅，会形成不同水平的审美体验。对社会美的欣赏惟有基于这种内在的深刻理解，方能真正把握其间内外交融的美。情感：情感是主体在审美活动中与客体之间的某种关系的反映，表现为对客体一定的主观情绪反应。审美情感是个异常活跃的心理因素，贯穿于整个审美体验之中。四种审美心理因素，在审美实践中彼此诱发、相互渗透，并以某种结构方式协调、均衡和作用，构成完整和谐的美感心理流程。由此，审美主体才能从形式到内容，从内部实质到深层意蕴来把握审美客体。

三、旅游文化多元价值研究的意义与注意事项

以我国目前的现状来看，旅游文化的开发还有许多不足的地方，因而，在对旅游文化进行研究开发时，应尽量遵循以下几个基本原则：

（1）可持续发展原则。旅游文化的设计应始终贯彻可持续发展原则，坚持顺应自然规律，在不破坏自然资源及景观资源原貌的前提下合理规划；在保护的基础上开发旅游文化资源，挖掘和抢救濒临灭绝的文化遗产，真正做到对旅游资源的永续利用。

（2）以市场为导向，以效益为中心。旅游文化资源的设计开发应适应市场发展需求，不能盲目行事，要对市场做充分调研，同时在市场的背景下追求效益，以经济效益为中心，兼顾社会效益和生态效益。

（3）因时而定，因地制宜，设计中应突出主题和地方特色。旅游文化的设计应以气候宜人的时期为主要的时间背景，自然旅游资源为基础，文化旅游资源为主线，同时根据社会经济的发展状况，充分发挥比较优势，有针对性的挖掘自然资源和文化资源。