文化与旅游精选(十四篇)

序言：作为思想的载体和知识的探索者，写作是一种独特的艺术，我们为您准备了不同风格的14篇文化与旅游，期待它们能激发您的灵感。

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关键词：文化；旅游业；文化竞争力

中图分类号：F590-05 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2011）35-0079-02

在全国经济结构战略性调整的宏观背景中，旅游业作为第三产业中的重点和优势产业，作用日益显现。各级政府在产业结构调整中非常重视旅游业，把它纳入省、地区国民经济及社会发展年度计划，将其作为支柱产业或主导产业重点扶持。全民要树立旅游经济的整体观念，积极主动为旅游业发展创造良好的条件。湟源旅游业借西部大开发的东风，高起点、严要求，走出一条保护与开发并举，“谁投资，谁受益”，“全民旅游全民办”的新路子。为湟源县域经济培育新的经济增长点，努力打造文化品牌和旅游产品品牌，使旅游业成为湟源的新型朝阳产业。

一、文化是旅游业的灵魂

文化越来越成为国家综合实力的表现，是国家的一种软实力。文化本身具有价值和使用价值，拓展一个旅游产品的文化价值具有非常重要的作用。

经济的发展离不开文化、文化经济正在进入市场，进入产业，经济与文化交融一体，合二为一。例如，澳大利亚近年来大量招收海外留学生，每年创汇40多亿美元，成为澳大利亚的第五大行业；一艘巨轮《泰坦尼克号》给好莱坞带来13亿美元的票房收入，抵得上中国二三百万农民折腾一年的收入总和；每年美国人用于娱乐的支出费用是2 000亿美元，其中大部分是花在体育上的。

旅游业更是大众公认的动力产业。世界旅游组织的研究报告指出，旅游业每增加一个从业人员，相关行业就增加五个就业机会。在未来5―10年内，全球旅游业将创造1.3亿个就业机会，其中中国将上升得最快，这对于中国解决经济减速增长，解决第一、第二产业剩余分流出来的大量劳动力无法安置的问题尤其具有重大意义。

二、文化是明天的经济

文化是人类社会在历史发展过程中创造的物质文明和精神文明的总和。一定的文化是一定社会政治经济的反映，又是促进政治、经济发展的精神动力。文化不仅具有物质属性和精神属性双重特性，而且具有引导、激励、整合等不可替代的社会功能。文化是国家的软实力，其作用称为“文化力”或“精神动力”。一个不重视文化的民族是一个脆弱的民族、一个单薄的民族。在明天，谁拥有文化的优势，谁就拥有经济、政治的优势。在今天区域经济精彩纷呈、各显身手之时，我们必须思考这样一个问题：因势利导，扬长避短，走区域经济独特发展之路。比如，同属西部地区的陕西、宁夏、云南等不发达地区都以资源为依托、市场为导向，实行适度超前发展，在中国西部旅游网络中开辟了自然风光、历史遗址、红色旅游等独特的旅游基地。他们将旅游业或定位于支柱产业，或定位于主导产业，职能部门都树立了旅游经济的整体观念，积极主动为旅游业经济发展创造良好的条件。我省旅游业高起点、高效益地、吸收和借鉴别的省份已有的良好经验，瞄准生态旅游和文化、专题旅游等未来旅游发展方向，将历史文化旅游和绿色旅游作为发展湟源区域经济的龙头产业，走出一条保护开发并举，谁投资、谁受益的全民旅游全民办的新路子。

1.文化与旅游。文化在旅游业中的地位和作用很重要。文化，最早源于拉丁文calture，意为耕种、居住，进而引申为人类为摆脱自然状态而特有的各种思想和活动。今天文化是一个大概念，是人类创造的物质财富和精神财富的总和。旅游文化则是指能够吸引旅游者并能给旅游者真善美的享受和扩充知识和深入思考的特殊文化。它是整个文化的很重要的组成部分，与其他文化血脉相连，相互渗透，又与一般文化相区别，文化不仅孕藏在人文历史旅游资源中，而且在自然旅游资源中也有文化层面鉴赏方面的需求，挖掘出属于自已特有的美学价值便显得更加重要。所以说，旅游文化的终极本质就是体现在整个旅游过程中的美学价值。

2.文化是旅游业兴旺发达的源泉。一个没有文化的企业是没有活力的企业，一个没有文化的企业是没有前途的企业，一个没有文化的企业是没有灵魂的企业，一个没有文化的企业也是一个注定会被历史淘汰的企业。旅游企业也是如此，一个文化氛围浓郁，文化底蕴深厚的旅游企业对内可以团结员工、凝聚人心、对外可以吸引顾客，获得利益。旅游在发展的一定阶段是经济―文化产业，到发展的成熟期就是文化―经济产业。因此在当前社会主义市场经济中文化与经济相互依存，相互渗透。

三、旅游业发展中的文化意识

1.文化挖掘。“旅游业像一把火，他可以煮熟你的饭，也可以烧掉你的屋。”（弗克斯）“仅对旅游业做经济上的定性是远远不够的，经济分析无法衡量旅游业在社会方面、心理方面特别是文化方面的影响。因此需要以经济分析方法为基础，逐步采用经济分析与文化分析相联系的多学科的研究方法”。（林洪贷）“‘七五’以前（即1990年）中国旅游业发展以经济为增长点是历史的必然。进入20世纪90年代以后，则应该是高起点发展的，它的生长点是文化要使经济型的旅游业转化为文化型的经济事业。”（于士英）当前，旅游业突出体现了它的社会效益和经济效益。旅游业的社会效益在于相对于工矿企业，它具有投资少、见效快、报酬率高等优势，对于第一、第二、第三产业均具有带动作用。文化产业又是一个带动性很强的“健康产业”，相对于矿产资源的不可再生文化产业是越开发越丰富且附加值高不污染。因此，旅游业是公认的文化产业，也是公认的动力产业。

2.文化丰富。一是以现有旅游资源为依托，寻找、放大旅游与文化的结合点。大力开发人文历史旅游资源，赋予原有旅游景观以更新、更深的文化内涵。二要搞好旅游基础设施建设，提高文化品位。采取多种形式对旅游服务、旅游商品进行高品位的文化开发，挖掘其文化内涵，提高市场竞争力。三要实施精品工程，提升城市文化品位。把强烈的文化意识贯穿于城市规划和建设中，注重城市功能与城市文化的有机结合和完善统一。

3.文化优化。“文化不仅是除旧立新，而且也是推陈出新，温故知新。”（）对旅游景观和旅游产品进行美的设计，美的提炼，美的升华，从而不断提升旅游景观和旅游产品的文化要素和文化功能。

4.文化保护。文化是一种旅游资源，是旅游者参观游览的对象，因此，一个国家或地区以及当地居民在发展旅游业为其解决社会服务的时候就要十分重视对其当地文化和民族文化的发掘和保护，既保留传统文化，又要融合外来文化，重视文化的保护是一件具有战略意义的大事，实施民族文化保护工程，更是一件功盖千秋的伟业，在经济全球化、信息产业化的今天，强调文化民族化的发展道路，是实现中华民族伟大复兴的关键举措。特别要防止那种不切实际、一哄而上的借保护之名行“利益之实”的“破坏性建设”。更要防止在短暂性利益的幌子下毁灭民族文化最本质的原生环境。文化是一种文明赖以存在和发展的人文生态环境。真正的保护不是封闭一些知与行自身，而是从更广大的生存空间与生存环境上去保护，因此，只有加强民族自信心，增强文化自豪感与发展文化的使命感，才能做好文化的保护。

四、湟源旅游业有待提升文化竞争力

自2000年以来，湟源旅游业充分发挥旅游资源优势，加快旅游景点的开发与建设，推进观光旅游、文化旅游、休闲旅游的发展，旅游业正在成为三产发展的“龙头”。根据旅游资源丰富，旅游业基础条件大有改善、但不尽人意的实际，湟源县按照“生态立县、旅游兴县”的发展思路，创新工作方法，积极进行旅游招商，加大旅游景点开发建设力度，基础设施条件明显改善。日月山景区从2001年开发建设以来，先后投资2 060万元完成了水、电、路等基础设施及文成公主广场、文成公主纪念馆、商业区等项目建设，旅游服务功能增强，现已确定为国家级重点风景名胜区；投资60万元对城隍庙、北极山、东科寺、扎藏寺等景点进行了维修；大黑沟森林公园、宗家沟两个景区的服务设施逐步完善；投资近500万元新建了赞普林卡、和平旅游购物点、河湟花卉观光园、大华休闲度假村；投资2 500万元修建了湟源峡石刻走廊建设项目；投资50多万元修建了日月山景区垃圾处理厂；投资106万元改建了人民公园；全县农家乐100多家，从业人员达到500多人；以开展“文化湟源”宣传活动为契机，推出了两大文化旅游品牌，即日月山“大地艺术”生态雕塑节、摄影艺术节；特别是湟源古城的开发投资巨大，在1 000万元以上，注重宣传和推广，得到了应有的效果。为延伸旅游产业链条，促进旅游纪念品加工规模化发展，把过去以农民为单位的加工点组织起来，成立了旅游纪念品开发服务公司、皮绣公司、刺绣公司等等。

五、着力打造以“文化湟源”旅游业为主题的民俗文化旅游目的地

缺乏文化内涵的旅游是没有灵魂的旅游，缺乏文化品味的旅游产品是很难有吸引力和生命力的。2011年湟源县委县政府着力打造“文化湟源”旅游，大力提升文化旅游业发展水平。

1.抓好丹噶尔古城的深度开发，在古城开发建设上决心不动摇，力度不减，投资不减，进一步强化基础设施建设，充实主要景点文化内涵，发挥文化特色，完善旅游配套产业，提升服务水平。加大宣传促销力度，使古城真正成为王牌景点，实现“提品质、促营销、聚人气、见效益”的目的。

2.创新旅游营销模式。加强与省内周边旅游景区互补联合，构建主题突出、功能互补的旅游格局，努力使全县旅游资源尽快“串珠成链”。加大与省内外各大旅行社洽谈衔接力度，推出系列化、精品化、特色化的旅游产品和路线，拓展客源市场，增加旅游人次，努力将单一的观光旅游变为综合旅游，过境游变为消费游。

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摘要：本文分析了旅游和文化的关系，指出文化是旅游的本质属性，文化是旅游业的核心旅游资源，旅游是文化传播的重要途径。阐述了旅游和文化相互作用和影响，文化提高了旅游产品的竞争力，旅游促进了文化的发展，旅游对文化的消极影响。应该深入了解消费者的文化需求，全面建立“吃、住、行、游、购、娱”为核心的旅游文化体系。

关键词：旅游；文化；关系；影响；对策

随着我国经济的发展，消费者对旅游的需求也日益增长，于是，旅游产业发展非常迅速。不论从旅游的需求来看，还是从旅游的供给来看，旅游业都有了一个飞跃，随着我国旅游业的发展，对经济发展的作用越来越大，地方政府对旅游业越来越重视，已经有20多个省把旅游业作为当代的支柱产业。而文化是过去和现在所形成的，人类在长期的历史中创造的物质财富和精神财富的总和，是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是旅游产业的重要支撑和旅游资源的重要来源。

一、旅游与文化的关系

1、文化是旅游的本质属性

人类的活动跟文化的关系是密不可分的，而旅游从本质属性来看，其实也是一种文化。旅游，通俗地说就是“玩”，但“玩”也是一门学问，把玩的地方选对了，能增长知识见闻，提升个人修养，会玩的人会选择那些有内涵、有教育启发意义的地方玩。随着人们生活水平的提高，越来越多的人走出家门，这就产生了旅游的市场。一开始人们也许只是被秀美的山水风光吸引，这是一种较低层次的旅游。但时代在发展，人们要求一种更高层次的旅游，他们希望通过旅游能够获得更多的认知，希望能在旅游中了解历史、宗教、文学、科技等，这就是文化旅游。不论是从较低层次的观光旅游来看，还是从较高层次的文化旅游来看，旅游的本质属性就是文化。

2、文化是旅游业的核心旅游资源

随着旅游产业的发展，简单的观光旅游已经越来越不能满足消费者的需求，现在的消费者，更注重旅游的一种体验，而这种体验的核心其实就是一种对文化的体验消费，文化已经越来越成为旅游业的核心的旅游资源。旅游企业想要发展高端的旅游产品，必然需要把文化作为其核心的旅游资源。

3、旅游是文化传播的重要途径

随着现在消费者文化层次的提高，传统的很多文化传播的方式已经越来越不能满足人们日益增长的文化消费的需求，而旅游业作为朝阳产业，形式活泼多样，容易被人们接受，可以作为一种文化交流的重要形式。把文化和旅游结合起来，能够形成很强的竞争力来传播文化，比如，如果简单的去宣传红色文化、宗教文化，消费者接受程度并不会很高，但如果靠建立红色旅游产品、宗教旅游产品去传播相关的文化，消费者将能够在一种旅游体验中更好的接受文化的传播。随着经济的发展，人们越来越多的有了旅游的需求，而在这种需求中传播文化，将使旅游产业和文化传播同时有一个良好的促进，形成一种良性循环。

二、文化与旅游的相互作用和影响

1、文化提高了旅游产品的竞争力

文化是旅游业的灵魂，文化跟旅游产业的融合，极大的提高了旅游产品的竞争力，未来旅游产品的竞争，从核心上来讲就是一种文化的竞争。有些国家，通过文化的传播，极大的促进了旅游业的发展。典型的例子是韩国，韩剧在亚洲的流行，促进的不仅仅是电视剧本身，也带来了韩国的旅游热。电影《非诚勿扰》的播出，挽救了濒临死亡的北海道旅游。消费者对旅游的需求，不是简单的看看风光，深层次的要求就是一种文化体验，文化提高了旅游产品的竞争力。

2、旅游促进了文化的发展

旅游产业的发展，可以促进当地经济的发展，必然也会促进当地文化的发展，特别是很多民族文化，随着旅游业的发展，带来了新的机遇。有很多已经濒临灭绝的文化，随着旅游业的发展，焕发出了新的生机。而文化与旅游的有机结合，更是能促进旅游跟文化的同时发展。比如云南丽江的纳西族大研古城、西双版纳的傣族泼水节、杨丽萍的原生态大型歌舞《云南映像》等，所反映的都是对文化充分理解和挖掘运用的典型，不仅促进了旅游业的发展，同时也促进文化的进步。

3、旅游对文化的消极影响

旅游者的来源，多数是来自经济发达地区，比如我国的游客主要来源就是长三角和珠三角，而旅游目的地更多是位于经济相对落后的地区。随着游客从经济发达地区向不发达地区的移动，既带来了先进的文化和意识，也带来了消极的文化和意识。拜金主义、消费主义、贫富差距意识等等相对消极的文化也影响了旅游目的地。游客的进入，必然带来就业，很多旅游从业者比较轻松的获得了可观的收入，但这种轻易获得的收入导致对文化学习的蔑视，还有很多文化为了迎合旅游者的需要形成畸形的发展，这些都是旅游对文化产生的消极影响。

三、旅游与文化有机结合的对策

1、深入了解消费者的文化需求

要做好旅游文化的产品，先要深入了解消费者的文化需要。作为旅游经营者必须了解文化需求与旅游消费者特征的文化精神。例如，外国游客来中国，除了享受美丽的风景，灿烂的历史文化和品尝美味的中国菜，也希望能够了解中国文化和经济社会发展，了解国家生产、生活、娱乐和其他的信仰、习俗。研究了不同的旅游消费群体，消费者的消费心理，深入了解消费者的文化需求，是旅游与文化有机结合的根本前提。

2、全面建立“吃、住、行、游、购、娱”为核心的旅游文化体系

旅游业是一个综合性的产业，涉及到一个“吃，住，行，游，购，娱”的六要素，对旅游资源的文化内涵除了挖掘文化建设，并特别关注的旅行社，旅游宾馆的文化建设，旅游公司和其他企业，旅游目的地。旅游企业的有形的产品，除了实用功能，还必须满足客户追求美，创新的文化功能。旅游目的地营造浓厚的文化氛围，以提高质量和旅游区等级。旅游市场营销，除了增加产品的文化内涵，其营销人员的文化素质，言谈举止，礼仪应该反映一个民族的文化特征，一个区域，给出一个具有独特的高质量的文化形象的人。

综上所述，文化是旅游的本质属性，文化是旅游业的核心旅游资源，旅游是文化传播的重要途径。旅游和文化相互作用和影响，文化提高了旅游产品的竞争力，旅游促进了文化的发展，旅游对文化的消极影响。应该深入了解消费者的文化需求，全面建立“吃、住、行、游、购、娱”为核心的旅游文化体系。（作者单位：丽江市东巴文化研究院）

参考文献：

[1]肖建刚，丁陈娟.导游基础[M].广西师范大学出版社

[2]陈家刚，中国旅游客源图概况[M].南开大学出版社

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一、中华民族饮食文化情结

(一)饮食文化情结的定义。旅游饮食情结就是基于人们对异地饮食文化的认识及好奇,而产生的趋向他乡,品尝异地美味佳肴和欣赏异地饮食文化并借此满足或实现自己心境平衡的持续性愿望和情绪。

(二)旅游者饮食文化情结的具体表现

1.品尝异地风味饮食的欲望。中国人对待旅游饮食,不把它仅仅看作是果腹的手段,而重在品尝和欣赏,而且很多旅游者同时也是美食家,品尝异国他乡的美食是旅游中的一大享受。由于地理环境,物产气候等方面的差异,加上民族传统烹饪技艺的不同,产生了饮食上的地区差异性。正是这些饮食上的地区差异性,才产生了饮食方面的旅游吸引力。

2.了解异地特色烹饪技艺的欲望。旅游者在品尝和欣赏了美味佳肴的同时,为了增长自己的烹饪技艺,更好的介绍目的地的美味佳肴,他们常常对菜肴的制作流程很感兴趣,经常向服务员和烹调师询问一些菜肴的制作方法和工艺流程,得到满意的答复后,他们会感到特别愉悦。

3.感受异地奇特的就餐环境、进食方式的欲望。不同的地区都有自己独特的饮食文化,包括吃什么,如何吃,和在哪里吃等多个方面。对于旅游者,这也是旅游饮食情结之所在。旅游活动本身就是一项高档次的审美活动,好奇心是人们求知的理解的基本的精神需要,这种需要会驱使人们去探索周围的一切,并具有强大的推动力量。

4.探求异地佳肴背景文化的欲望。旅游者在品尝美味佳肴的同时,如果能了解到渗透与于饮食中的人文历史典故,不但他高了旅游品位,而且让其感受到从未有过的心理满足。

二、中华民族饮食文化的特点

(一)地方风味各异。 由于各地气候、物产、风俗习惯的差异,自古以来中华饮食就形成了许多各自不同的系。

(二)讲究美感,艺术性强。我国饮食讲究色泽美,香味美,滋味美,造型美,注重食物的色、香、味、形的协调一致,而且还非常重视饮食器具的美,色、香、味、形、器是我国饮食文化不可分割饿5个方面,美食和美器的统一是我国饮食文化的优良传统。

(三)饮食体现文化,文化融于饮食。中国人赋予饮食的强烈文化意义,单从平平淡淡的菜名就可略见一斑。例如,游龙戏珠,阳春白雪,金玉围翠,玉手摘桃,五花八门,应有尽有,充满了诗情画意,有时就是一种立体的诗配画,让人在进食的同时浮想联翩,精神愉悦。

三、开发饮食文化旅游资源应遵循的几个原则

尽管目前饮食文化旅游的发展不很理想,但长远看,中国饮食文化旅游市场是一个充满生机和活力的大市场,蕴藏着巨大的市场潜力。充分利用旅游活动所占有的空间和时间,大力开展旅游活动,无疑会拉开一道别有情趣的风景线。

(一)注重产品文化内涵。文化是当今社会人们的一大追求,是旅游产品开发的灵魂,目前,饮食文化旅游产品基本上以品尝佳肴为主,开发者往往忽视对中国几千年深厚的饮食文化传统的发扬,旅游者所看到的往往只是菜肴表面的色、香、味、形。因此,饮食文化旅游产品的开发应注重文化内涵,要特别注意把握产品的文化特色,在“文化”上做文章。

(二)突出当地特色。为迎合复杂多变的口味需要,各地纷纷引进外地菜肴,仿制其他地区的口味,以此来吸引更多的游客,增加经济收入。由于家家仿照,就难以把握原汁原味,从而使各大菜系纷纷串味,失去了原来的风味特色,失去了中国饮食文化独特的魅力。因此,饮食文化旅游产品的开发一定要立足于当地,保持本土化,突出地方特色。

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构建夜郎文化旅游圈的基础已经奠定。条件业已成熟。夜郎文化是西南地区民族文化中久被闭置而又世所公认的民族文化的一个符号，并不是以当今的行政区划能框定的。过去囿于行政区划的限制，出现了贵州与周边省区争抢夜郎品牌而相互否定的情况。这种相互争抢，客观上提高了夜郎的知名度。重新界定以贵州为中心的夜郎文化的区域价值，构建夜郎旅游文化圈，不仅有助于理论研究的深入，更有利于六省区市相关区域间在旅游上的开发利用。

1、构建泛珠三角夜郎文化旅游圈是贵州及周边省区市相关区域应对泛珠三角区域合作、加强海峡两岸乃至与东南亚国家开展旅游合作的一个最佳切入点。

2、构建夜郎文化旅游圈，将填补中国古代西南文化板块的一个空缺。夜郎文化是贵州及其周边共同拥有的，与滇文化、巴蜀文化、楚文化、越文化同一时期、齐名共生的独立文化。但事实上，长期以来，在这一文化圈内，没有一个能名正言顺又都自我认可、世所公认的文化符号。构建夜郎文化圈，让旅游者体验夜郎文化的独特性和多样性，便可以使中国古代西南地域文化成为一个没有缺损的完整的文化板块，在泛珠三角经济区内增加一个知名的旅游品牌。

3、相对于中原文化来说，夜郎文化是一个弱势文化，但就西南少数民族文化而言，因“夜郎自大”，故而又是一个强势文化。这是它能传承创新并保存至今的主观原因之一。夜郎文化旅游圈作为一个经济区域，在西部大开发和发展泛珠三角协作时，又是一个需要特别关注的弱势的经济区域。它长期处于中国经济社会或本省区市经济社会发展的边缘，甚至成为被忽视的盲区。

4、夜郎文化旅游圈又是一个少数民族众多，关系民族团结和社会稳定的一个特殊区域。长期以来各民族间相互交流合作，民族团结，社会稳定。但由于历史的原因，以及计划经济和当今并未完全解决的被发达地区廉价获取资源、生态无补偿利用等原因，与其它地区的贫富悬殊还在进一步拉大。这不符合中央实施西部大开发战略和共同富裕的战略目标的实现。珠三角区域合作，如不能解决经济弱势区域资源贱卖和生态无补偿利用的状况，将是不能持久的。

5、夜郎文化旅游圈又是本文由收集整理一个具有特色和潜能，自然生态和人文生态相对保存完好的一个文化区域、经济区域。我们想一反嫌贫爱富、强强联合的时尚，实行弱弱联合，把互相争抢的竞争对手变成合作伙伴，以期通过旅游合作。进一步引起各界和政府的关注，自下而上地推动中国改革的深入。在《珠三角区域合作框架协议》指导下，通过旅游合作，发展经济合作与文化合作，把夜郎文化从失落的文明变成寻找回来的文明。

上述观点已初步成为贵州及其周边六省区市相关地区的共识。其标志是贵州民族学院西南夜郎文化研究院的成立。2004年7月31日，经过半年多的谋划与沟通联系。黔、滇、川、渝、湘、桂六省区市的专家学者和政府官员聚首贵阳，召开西南夜郎文化研究院成立暨第一次学术研讨会。在此之前，贵州赫章县举办了夜郎文化节，湖南新晃县举办了夜郎黄牛节，贵州六盘水市召开了首届夜郎文化论坛，来自国内外的专家学者与夜郎文化圈内的专家学者及当地官员，共商开发利用夜郎文化资源，促进县域、市域和区域经济的发展。这些节会的举办，形成了八面来风，四处开花的合作态势，标志着对“夜郎文化”这笔遗产观念认同的突破与转变，标志研究视野和方法的突破与转变。标志从力量分散、内耗向资源整合转变，标志夜郎文化经济交流互动的平台已经形成，更标志着夜郎文化旅游圈的构建事实上已经启动。

自1999年11月在贵阳召开的“’99夜郎学术研讨会”之后，台湾《黔人》杂志转载了《贵州研究夜郎五十年述评》和会议综述的两篇文章，足见台湾贵州籍同乡对“夜郎”问题的关注。台湾广大民众对神秘夜郎的兴趣，也随着大陆夜郎热的升温而不断加强。那次会后，贵州六枝特区率先启动了建立六枝牂牁江夜郎文化旅游区的规划，但进展不顺。而湖南新晃县委、县政府在制定县域经济社会发展规划时，经过充分论证，选择了“夜郎兴县”战略，以旅游业为先导，全方位地在全县范围内巧打夜郎品牌，获得了海内外媒体的关注，并收到了促进经济社会发展的实效。由怀化经新晃至贵州万山特区的“夜郎谷漂流”旅游线路将延伸为从长沙、怀化、新晃、黔东梵净山的精品旅游线路，主题为“夜郎神秘之旅”。从四川宜宾至贵阳列车的开通，自然将秦汉时期通夜郎的五尺道、僰道与夜郎故地的黔西北、六盘水市和贵阳连成一线。由于广西桂林山水与贵州兴义的万峰林已列入我国捆绑申报人类自然遗产的名录，浙鸟集团首次获得国家旅游局批准。特许经营兴义马岭河峡谷国家级风景名胜区及万峰林、万峰湖景区。该集团拟构建由贵阳经黄果树、花江大峡谷至兴义马岭河峡谷、万峰林，再分别向云南、广西延伸或由广西、云南至兴义、黄果树、贵阳的新的旅游线路，形成中国喀斯特地质公园的景观绝品加夜郎文化为品牌的民族风情的特色旅游。云南为抢占夜郎旅游的品牌，在滇文化与夜郎文化交界处的会泽兴建夜郎王城，抢占了珠江源头夜郎文化旅游的先机。贵阳市白云区已经建成夜郎贵州文化园的主题公园，乌当区已建成夜郎文化长廊，花溪区已开辟了夜郎谷景点，各种冠以“夜郎”品牌的

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旅游产品已经开始抢占市场。贵州桐梓县因唐代曾设夜郎县，又因李白长留夜郎并写下32首与夜郎有关的诗作，已经在旅游上打造了“李白夜郎”的品牌。贵州的石阡、福泉、长顺等地，都在寻求开发利用夜郎文化资源。广西“十五”旅游规划中，有“南昆铁路奇山秀水生态风情旅游线”，这是可以利用打造由桂西北经黔西南、六盘水至滇东北的夜郎文化与奇山秀水旅游的线路。

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随着时展，社会经济水平的提高，促进了近年来我国旅游业的大力发展，但旅游对社会文化带来了一系列问题，尤其是对地区社会文化遗产和民俗文化带来了前所未有的影响，表现在旅游开发过程中缺乏对当地文化资源和文化元素的保护与设计创新的可持续发展研究。

【关键词】

广西地域文化元素；旅游文化品牌；研究与设计

“品牌”是一个综合性的概念。品牌属于产品，同时品牌又高于产品。站在旅游供给的角度，旅游品牌是一种与其它竞争对手相比提供了特殊“卖点”的旅游产品；而对于旅游消费者来说，品牌价值是通过特殊“买点”体现出来的，只有“卖点”和“买点”的契合，旅游产品才能塑造成旅游者心目中的品牌[1]。

一、广西地域文化特色

旅游文化商品是最需要体现地域文化特色的商品，它与普通商品的区别是增加了旅游这一特定概念[2]。广西地域文化特色的瑶族服饰是非物质文化遗产之一，其保持民族地方特色、保护本土文化建设，在整体社会文化发展中占据着十分重要的地位。突出具有地域性瑶族服饰文化元素旅游的特色特点，满足民族文化旅游发展的时代特征，对民族地区文化资源的保护与旅游研发设计做出有价值的贡献。

二、广西地域文化元素在旅游文化品牌中的研究与设计

(一)广西地域服务产品是树立民族地方特色旅游文化品牌的基础

建立具有地方性的旅游文化品牌，是指因旅游活动而产生并形成的各种思想、意识、艺术、建筑、文学作品等文化现象及其载体，这些都是旅游文化形成的要素。在旅游设计中，旅游服务产品类包括酒店宾馆、交通指向、文化饮食等一系列的品牌文化构建；将广西瑶族服饰元素的精华提炼到旅游文化中，形成具有系列化的地方旅游文化品牌，有效地开展旅游活动所创造的旅游服务类产品，加深本地方民族特点特色，利用本土资源优势促进地区经济的发展。

(二)广西地域旅游产品及纪念品是树立民族地方特色旅游文化品牌的重要内容

广西瑶族服饰元素在旅游产品及纪念品中的设计是一种社会文化建设，包括礼品馈赠和收集珍藏，是对旅游地特点特色文化的挖掘、创造和有效利用。因此，旅游文化建设离不开旅游地，也离不开旅游者，旅游产品及纪念品便是联系二者最好的“信物”。瑶族服饰中的造型、图案、配饰、色彩等特点及变化，彰显民族地方个性和民族气质，特别是作为旅游产品的形象推广，以特色化的民族气息和民族感染力，不仅加深现代人对非物质文化遗产的认识和对旅游目的地的感情，同时游客还可以通过各种形式把对旅游地的感情和留恋展示给他人，分享其旅游快乐和精神收获，在一定程度上起到了民族地方旅游文化品牌的宣传与推广作用，同时也对当地居民和市场经济的发展起到推动作用。

(三)广西地域旅游文化产品开发与创新是树立民族地方特色旅游文化品牌的有效途径

旅游纪念品的开发之所以被视为旅游文化建设，是因为它具有礼品馈赠和收集珍藏等最直接的物品价值。而旅游文化产品开发是体现地域文化内涵与特征的表现，地域文化的开发利用不是简单对历史与文化的研究与复制，必须符合地域文化元素特征，地域文化包括物质的和非物质的，包括自然的和人文的。以广西瑶族服饰为例，结合瑶族服饰的元素进行再设计与应用，以瑶族服饰元素中的服饰造型、图纹图案、图形符号、色彩搭配等艺术特色为切入点，将瑶族服饰中具代表性的十字形、人字形、米字形、正十字栀子花形的符号与色彩，结合新时代的数码技术，通过现代视觉设计形式和创新，满足旅游者对地域文化欣赏与纪念的需求，同时获得地域居民和旅游者对广西地域文化的认同，它就是地域文化符号象征，能充分发挥好它的这种经济与社会价值。

三、结语

对广西瑶族服饰元素进行挖掘与提炼，通过新科技、新视觉等多种形式将瑶族服饰元素应用到旅游及旅游文化产品中，在形式下具有民族性和时代感，更趋多元化，不仅民族地域文化特色能被众人所了解和认知，同时是焕发时代活力继承我国传统文化的关键所在。但是广西在工业上还相对落后，产品创新能力有待提高，只有实现和不断完善这一目标，才能真正解决广西地区旅游开发相对滞后的问题。

作者：王倩 单位：贺州学院设计学院

参考文献：

[1]张志宏,陈洪波.广西特色旅游品牌化战略研究[J].法制与经济，2014(03).

[2]黄清松.广西特色旅游商品设计开发研究[J].广西师范大学，2013(04).

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容却是旅游资源文化。

关键词：旅游文化；旅游资源文化；界定

冯乃康指出“普遍认为，在关于旅游文化的解说中，旅游文化主要是指旅游资源中的人文资源，即旅游的客体。”赵飞等2004年的《国内旅游文化开发研究综述》中，作者在摘要中开门见山的说道，旅游文化是一种重要的旅游，这里谈的其实就是人文旅游资源开发。王会昌等的《中国旅游文化》也是以旅游资源为主体来构架的。胡幸福指出，有的研究者认为旅游文化研究的对象主要是“旅游资源的文化内涵和价值。”马波在研究中也发现了许多将旅游资源文化研究等同于旅游文化研究的错误。例如，在许多以旅游文化为题的著作，论文中。其实只是研究人文旅游资源的形式和特性。徐菊凤发现许多名为《中国旅游文化》的书籍，完全就是对园林、宗教、饮食、建筑、民俗等人文旅游资源的文化内涵的介绍与阐述。由此可见，国内旅游界往往把旅游对象物的文化内涵完全等同于“旅游文化”。

人们在把握“旅游文化”与“旅游资源文化”这两个概念时的确有很大的难度，除了它们本身的交错复杂，而且在旅游实践中，旅游活动离不开旅游资源，更加大了难度。我们再将旅游文化用于实践指导和开发时，肯定离不开对旅游资源文化的深入研究，而且在认识旅游文化时，也不可避免的要遇到旅游资源文化。从另一方面来说，深入研究旅游资源文化的发掘，会极大地丰富和提升旅游文化，从而加速旅游的文化底蕴，扩大旅游的影响力。如果把握不好他们的内涵和外延，就会把旅游文化的研究引向旅游资源文化的研究。所以，避免混淆两种文化的关键就是认识和把握旅游文化与旅游资源文化的关系，区别它们的实质特征。

一 、旅游文化的界定

关于旅游文化的界定目前尚未得到统一，国内对于“旅游文化”的概念主要有以下几种观点：

旅游文化是旅游接待的社会文化和旅游客源的社会文化借助旅游者这个媒介相互碰撞作用的过程和结果，是旅游经营者和旅游者在旅游经营服务和旅游消费中所反映创造出来的外在表现和观念形态的总和。

旅游文化是旅游主体旅游者借助旅游媒介的外部条件，对旅游客体的能动的活动，所产生的各种旅游文化现象的总和，是一种文明所形成的生活方式系统。

旅游文化是以旅游消费与旅游服务行为文化。旅游资源文化和旅游产品文化、旅游环境文化共同组成的以旅游行为为核心，旅游产品为依托，旅游环境为背景的系统性的场景文化体系。

旅游文化从狭义上说，是一门研究商品经济运行环境下如何合理开发利用过去时代所创造的旅游文化遗产。怎样立足本地创造有地域特色和时代精神的旅游文化的学问；从广义上说，旅游文化学是一门研究人类旅游活动发展规律的学问。

以旅游活动为核心而形成的文化现象和文化关系的总和叫旅游文化。

从旅游文化的概念众说纷纭中，我们可以看出两点：第一，旅游文化是各种文化现象的总和，是学者们几乎都提到的；第二，旅游文化不可能离开旅游资源文化而存在，两者之间存在这必然的关联，无论它的主体要素是以旅游客体，或是旅游主体还是旅游活动本身来界定。通常笔者认为旅游文化是由旅游活动而产生，是旅游活动所整合的文化，从他自身的结构来说可以划分为旅游主体文化，旅游客体文化和旅游介体文化。

二、旅游资源文化的界定

旅游资源是旅游资源文化必备的基本条件，而且更重要的是，它具有持久的生命力和吸引力，它具有文化内涵。旅游资源是吸引旅游者的最基本的条件，由于其特有的物质组成，体现出美学价值，这种类学价值就是旅游资源的文化内涵。

姜红莹认为旅游资源的文化内涵指的是旅游资源所包括的时代特征、民族性格、审美情趣、宗教情绪、思维方式、历史背景等无形的精神文化和各种文物古迹、生产工具、风俗习惯、名族服饰、建筑、饮食、节庆活动等有形的物质文化。王德刚认为无论是人文的还是自然的资源，它们之所以成为人们旅游的对象，成为旅游资源，最根本的原因就在于它们能够给人以美的享受，能够使游人获得知识和美感，从而在精神上得到享受与愉悦。马锐认为一切的旅游活动如果是以人文动态和物质资源为基础的都可以纳入旅游资源文化的范畴，它是人类在通过旅游活动培育自身，改造自然的过程中所形成的行为模式，价值观念，物质成果和社会关系的总和。

由此可以看出，旅游资源文化在学术界并没有一个明确的概念。笔者认为旅游资源文化是旅游资源的文化载体，是旅游资源的文化内涵。

因为旅游资源赋予了丰富的文化特质，产生旅游吸引功能，因此呈现了不同的审美状态，引起人们的审美享受。

参考文献：

[1]冯乃康.关于旅游文化概念的探讨[J].旅游研究与实践,1991,(2):2-5.

[2]赵飞,等.国内旅游文化开发研究综述[J].云南地理环境研究,2004,(2):48-52.

[3]胡幸福.论旅游文化与历史文化的区别[J].山西师大学报(社会科学版),2005,(3):8-12.

[4]马波.我国旅游文化研究的回顾与前瞻[J].桂林旅游高等专科学校学报,1999,(2):8-10.

[5]徐菊凤.旅游文化与文化旅游:理论与实践的若干问题[J].旅游学刊,

2005,(4):67-72.

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城市文化特征应该考虑两项基本内容:时间和空间，即历史性和地域性。无论精神特征，还是社会特征，或者制度特征，基本脱不出这二者的范畴。时间性包括古代、近代、现代，其内涵历史性则涵盖每一时间段的文化创造。每段文化创造在城市文化中的地位不同。一般说来，早期历史文化决定该城市文化的特征，最具有文化价值，常常成为城市文化的标签。空间包括自然地理空间和社会地理空间，其内涵地域性体现在独特的自然地域风光和该地域的独特地理位置在社会历史发展中所形成的区域核心作用。因此，城市文化是一种原生文化。探讨原生文化，才能更为准确地定位城市文化。

城市旅游文化虽然也称之为文化，但其实质首先不是文化，是一种商业行为。一般来说，是近现代工业化之后逐渐兴起的以经营为主的商业活动，其后，为满足游客文化需求多样化的客观规定性，促使旅游目的地必须具有适合自身发展需要特点的文化形态。当它借助于城市文化时，就成为城市旅游文化。因此，城市旅游文化的特征首先是基商业性，其次才是文化性。因此，城市旅游文化是一种衍生文化，其定位应是城市特色文化下的商业文化。

一、城市文化与城市旅游文化内涵解读

城市文化的特征决定了城市文化的基本内涵，大多数城市并不像专家学者所论述的那样，在所有方面都具有可观瞻性，都具有规模意义，都具有被外界所关注的价值。如凤凰古城、丽江古城、平遥古城、黑河、满洲里、苏州、蓬莱，等等。这些城市被关注的内容或特色，主要集中在某一个或几个方面，其城市文化内涵不可能涵盖社会、自然、人文的所有部分。因此，地方政府在建设城市文化时，往往选择该城市历史发展过程中，最具有文化特色及积淀的部分代表城市文化。如古城、古园林、古建筑、古都，等等，以及自然方面独步全国的特色，如桂林、阳朔、昆明、五大连池，等等。当然，也有超大型城市具备各种典型综合城市文化特征，如北京、上海等。只是这样的城市是少数，不代表广泛性城市文化意义。解读城市文化内涵应该从城市特征入手，而不能从广义城市文化概念开始。否则，将陷入概念繁琐的陷阱之中，无法有效认识城市文化的特征及内涵。城市旅游文化既然是衍生文化，其文化内涵自然要追踪溯源，探寻该城市旅游文化产生的本源，这是根本性的。另外，某一城市旅游文化的形成，与外界所关注的内容直接相关。通过外界的关注，某种可能不受当地人重视、没有纳入本地城市文化的文化，而被作为城市旅游文化的内涵受到重视，成为地方城市文化的内容。但无论怎样解读，城市旅游文化内涵必须具备商业开发价值这一根本性特征。

二、城市文化与城市旅游文化的关系

从上面关于城市文化和城市旅游文化特征及内涵分析中，可以明确二者的关系。城市文化为母，城市旅游文化为子，或城市文化为源，城市旅游文化为流。当然，母子关系或源流关系，并不完全代表双方一致。历史各个阶段的文化创造之“源”并不能全都成为城市文化的标志。如中原地区众多城市中的少数民族文化，由于其普遍性而没有纳入城市文化标志性内容之中。而“流”有时也例外地选择“源”之中非城市文化的内容作为开发内涵，反客为主，成为城市文化的主要内涵，逆向丰富城市文化的内容。如丽江纳西古乐就是在外界关注之下，成为丽江城市文化的主要内容。黑河知青文化，也是在大量知青回第二故乡的潮流推动下，成为黑河大力开发建设的城市文化。

三、城市文化与城市旅游文化的功能

功能有两种含义:一种是事物或方法所发挥的有利作用、效能;另一种是对象能够满足某种需求的一种属性。一种是主动性质，一种是被动性质。这两种性质的功能在不同领域发挥着作用。美国著名城市理论家芒福德非常重视城市的文化功能。“他形象地将城市比喻为，‘容器、传播者和流传者’。其论据是，城市的出现与象形文字、表意文字以及手书草字等这类永久性的记录方式的发生时期吻合，还与数的抽象概念以及口语词汇同期出现，也就是说，城市凭借象征性的书写符号，‘在时间和空间上扩大社区边界的浓缩作用和贮存作用’;‘一个城市的级别和价值在很大程度上就取决于这种功能发挥的程度’。他把‘文化贮存，文化传播和交流，文化创造和发展’称为‘城市的三项最基本功能’”。实际上，芒福德的城市文化功能理论自身具有主动和被动两种性质，“文化贮存”、“文化创造和发展”具有城市文化的主动性质。但芒福德的功能理论虽然强调了城市文化建设的人文性，却没有把城市文化的主动性完全包含在其理论要素中。城市文化的规范性和导向，在城市文化建设中具有极为重要的阶段性作用。城市文化功能主要以主动性为主，是在城市建设中发挥有利作用的重要基石。城市建设核心思想的制定、城市建设规划的制订、民众参与城市建设的积极性、城市建设的方向、规范人的品德、提高人的素质等，皆有赖于城市文化。“文化传播和交流”功能兼具主动和被动两种性质。主动与其他区域城市文化进行交流，是在发挥城市文化的主动性;与来访的城市进行文化交流，则是以被动方式传播和交流文化。而规范性和导向，贯穿于城市文化建设的每个阶段，在技术、建筑方式、建筑规划、管理模式、人文内涵、生活方式等方面，通过城市文化主动性的规范和导向，形成城市文化的特色和基本框架，并基本上左右着城市文化的走向。城市文化的主动性，主要体现于城市的内在文化建设。

当然，真正意义的功能的被动性质，主要是某种事物能够满足某种需求。在城市文化中，实际上，这种功能主要由城市旅游文化来承担。因此，城市旅游文化的功能体现的主要是被动性质。大量消费者到旅游目的地，主要是体验异域文化，他们所购买的旅游产品，基本上是城市旅游文化，即城市精选出来供旅游消费者消费的城市文化。这些文化从各种不同意义上满足消费者复杂、各具个性的需求。所以，城市旅游文化的被动性主要体现在城市的外向文化建设。

四、城市文化与城市旅游文化建设方向

通过以上分析，可以在城市文化与城市旅游文化建设方面采取不同的策略，以适应各自不同的特征，针对不同的群体，实现社会、经济、文化、商业等方面的功能，达到相应的效益。关于城市文化建设，学术界的研究和设计成果极多，但大多偏重于总体设计与规划，以及全方位文化思考。关于该方面的研究情况，王立曾经做过详细综述。对于大多数中小城市，在城市文化建设方面如若摊子铺得过大，考虑过于全面，则不利于城市的发展。因此，对于这类城市，应根据城市历史和自然的特征，适度开发与当地民俗相表里的文化内容，尽量避免受现代文化影响而与大多城市相雷同。以特色文化建设作为城市文化建设的导向。例如，黑龙江省黑河市，在城市文化建设中，应该秉持黑河城市建立发展过程所独有的历史文化痕迹，包括民族文化(以达斡尔、鄂伦春文化为主)、俄罗斯文化(俄罗斯移民文化)、移民文化(关内大量人口移居黑河)、中俄商业贸易文化(黑河城市兴起之源)、知青文化。以“民族”、“移民”为主线，打造黑河城市建设，组织人力研究黑河城市文化所蕴含的精神，概括出黑河城市文化的内涵，设计黑河城市文化的象征标记，推进黑河特色城市文化发展。

作为有特色的城市，自然要大力发展城市旅游文化。发展城市旅游文化，是加快城市与外部世界接轨，加强城市与外部世界交流的重要方式。城市旅游文化的发展，要根植于城市文化的主要特征，并结合自然因素，以价值开发为基础，从城市文化中衍生出城市旅游文化。因此，价值开发是城市旅游文化建设的基本导向。如黑河城市旅游文化的开发建设，应以俄罗斯、达斡尔、鄂伦春文化为根基，以观光、避暑、冰雪自然地理特征为纽带，借助于五大连池和俄罗斯阿穆尔州航天城的独特资源，形成以黑河为中心的旅游文化辐射区，南走中国广大内地，北走俄罗斯阿穆尔、远东、俄罗斯欧洲腹地，极具价值开发的旅游文化圈。

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(一)发展机制分析

随着旅游资源外延的不断延伸，茶文化与旅游业的融合发展成为必然。促进茶文化与旅游业融合发展的因素有很多，这些因素之间相互联系、相互作用，构成两者融合的动力机制。根据前人对旅游产业融合的研究，结合茶文化的自身特点，归纳、总结、提炼出茶文化与旅游业融合的动力因素，构造两者融合的动力机制模型。茶文化与旅游业融合的动力因素包括:拉动力、驱动力与支撑力。拉动力主要指消费市场需求;驱动力主要指相关的旅游企业、茶农等;支撑力则主要指政府的政策、资金方面的支持。

(二)发展机制模型构建

1．拉动力—消费者的需求

众所周知，旅游业是一个以市场需求为导向的产业，其产业链延伸的长短与构成要素是由旅游市场需求决定的。随着经济的发展，人们生活水平的提高，人们的旅游消费动机与需求层次不断提升，旅游市场需求呈现出多样性、个性化、专业化。为了满足旅游者的需求，于是出现了很多如会展旅游、商务旅游、购物旅游、养生旅游、房产旅游等新兴业态。中国作为最早发现茶、饮用茶的国家，茶文化是中国传统文化的一颗璀璨的明珠。茶文化的核心“静、和、真怡”，在人们的生活压力、工作压力越来越大的今天，显得尤为重要，人们非常渴望通过饮茶、品茶，能够舒缓心情，缓解压力，从而达到修身养性、陶冶情操、促进健康的目的，因此喜欢饮茶品茶的人越来越多，渴望进一步了解茶生长、冲泡的需求不断增强。很多产茶的区域都把茶文化作为当地的特色，重点发展，于是，茶文化与旅游业的融合蓬勃发展，如河南信阳、浙江杭州、福建武夷山等。

2．驱动力—旅游企业与茶农对经济利益的追求

旅游企业与茶农对经济利益的追求客观上驱动了茶文化与旅游业融合的实现，主要表现在范围经济。所谓范围经济，是指联合生产或联合销售所产生的经济效益，即节约成本或收益范围增加所带来的效益。茶文化与旅游业融合发展，对茶农来说，把茶的生产、制作，茶叶的销售融入到旅游环节之中，实现了茶的旅游价值，增加了茶农的收入，提高了茶农的积极性，也有利于解决国家层面提出的“三农”问题。对旅游企业来说，延伸旅游资源，增加旅游产品，丰富旅游项目，能够更好地满足旅游者的需求，从而获得丰厚的经济效益，有利于把旅游业培育成“人民满意服务业”目标的实现。

3．支撑力—政府政策、资金的支持

茶文化与旅游业的融合发展主要是指第一产业(农业)与第三产业(服务业)相融合派生出一种新的旅游业态———茶文化旅游。茶文化旅游的发展必然会带来茶文化与旅游各要素间的流动、融合与整合。茶文化与旅游业属于不同的行业管制，因此，促进两者的融合发展，政府首先要放松行业管制，采用“项目带动”、“实验园区”建设等措施，实行“一事一议”“特事特办”“绿色通道”等方式，与此同时，拓宽融资渠道，为茶文化与旅游业的融合发展提供资金支持。总之，在来自旅游者需求的拉动力，旅游企业、茶农、当地居民等对经济需求的驱动力和政府政策、资金的支撑力的共同作用下，形成茶文化与旅游业融合发展的动力机制。两者的融合发展，增加了茶文化的附加值，延长了旅游业的产业链，实现了公共功能置换与创新，与此同时，也有利于实现区域旅游产业的转型升级。

二、茶文化与旅游业融合发展模式选择

在茶文化与旅游业融合发展的过程中，各区域需要根据当地的茶文化、旅游业发展状况、旅游资源的特征等实际情况，采用分层次、多方位的发展模式。

(一)基础层

基础层是茶文化与旅游业融合发展的最初层次，它包括专项型与互补渗透型两种模式。

1．茶文化展示+旅游参观的专项型模式

在中国，茶“发乎神农，闻于鲁周，茶史溯源追亘古”、“经见陆羽，歌传卢仝”，茶文化历史悠久，博大精深，是中华民族重要的物质财富与精神财富。目前世界上共有茶树23属380多种，中国就有15属269种。而且像乌龙茶、黑茶、白茶都是中国特有的茶类，特别是白茶，在欧美的一些国家都作为稀有物品珍藏、陈列，而且中国茶的种类之多、变化之快，常有“茶农学到老，茶名记不了”的说法。有关茶的诗歌、小说、书画、茶礼、茶俗、茶专著等更是枚不胜举。为了使旅游者更好地理解茶文化，在茶文化与旅游融合发展时，可选择专项型发展模式，即充分展示茶文化的各种内容。其常见表现形式有:茶叶博物馆、茶文化博物馆、茶马古道等。如杭州的“中国茶叶博物馆”、四川蒙顶山的“世界茶文化博物馆”、“崂山茶文化博物馆”、“宁波茶文化博物院”、漳州“天福茶博物院”等，这些博物馆均以茶文化的展示和相关活动为重点，力争吸引更多的旅游者并使其成为“回头客”。

2．茶文化+景区的互补渗透型

所谓互补渗透型就是茶文化与当地旅游资源相互融合、互为补充的一种发展模式。如茶岛作为河南信阳南湾风景区的重要组成部分，与景区内的山水、鸟岛、猴岛有机结合，使游客能够识茶、鉴茶、品文化、近自然、亲山水、怡心情。茶岛已经成为南湾风景区具有特异性的主题文化岛，也成为信阳茶文化对外展现的主要渠道之一。广州梅县雁南飞茶田度假村，巧妙地把茶文化与当地的水果生产、园林绿化融为一体，即拥有区域特色，又为游客留下更丰富的旅游体验。

(二)提升层

一般来说，提升层所包含的发展模式是专项型和互补渗透型发展到一定程度时所采用的发展模式，其包括主题附会型和文化体验型两种。

1．茶文化+节庆旅游的主题附会型

随着节庆旅游的兴起与发展，全国各个产茶的省份、地区纷纷以茶为主要媒介，定期举办茶叶节、茶文化节、茶文化旅游节、茶文化博览会等。如2013年5月上海以“尊享生活，品味香茗”为主题的茶文化旅游节，2012年云南以“健康云茶，世界共享”为主题的茶文化博览会，河南信阳以“弘扬中华茶文化，发展河南茶产业，促进中国茶流通”为主题的国际茶文化节。

2．茶文化+体验旅游的文化体验型

一般认为，体验旅游是续观光旅游、休闲旅游之后的一种新型旅游方式，强调个性化、参与性，更注重旅游的过程。目前茶文化体验旅游多停留在茶青的采摘，如杭州的龙井茶、信阳的毛尖、武夷山的岩茶等都会推出相应的旅游活动;茶水的品饮，很多茶区与当地旅游相结合，在旅游线路的设计时，把茶水的品饮与销售作为一个旅游项目，旅游品饮之后，购买茶叶。这些体验活动停留在初级和较为肤浅的层次，游客们不仅喜欢采茶、喝茶、买茶，更喜欢制茶、泡茶、鉴赏茶。各地区可以根据实际情况，把萎凋、发酵、揉捻、烘焙等制茶过程融入到旅游项目中，不仅游客可以自己动手做，而且有专业人士操作示范、亲自指导，有兴趣的游客可以把自己制出来的茶与专业人士所制的茶做比较，找出差距与原因，并把茶叶带回家。茶艺是指泡茶的技艺与品茶的艺术，也就是冲泡、品茶过程。实际操作过程中完全可以使旅客融入到冲泡品饮的各个环节;另外茶在中国很多少数民族都形成了独特的饮茶习俗，如藏族的酥油茶、白族的三道茶、土家族的擂茶、佤族的烤茶等，无论是制作的工艺、品饮的方式、深刻的寓意、独特的口感等方面，都能引起游客兴趣、激发参与热情。如何在茶文化旅游过程中，提高游客们体验的广度与深度，是值得认真考虑的问题。

(三)专门层

专门层主要是指为了满足特定的旅游细分市场所采用的发展模式，如:特别注重茶的保健功能和对茶文化有一定的偏好。

1．茶文化+保健旅游的保健型

茶不仅是商品，更是健康品、保健品。茶被认为是21世纪最健康的饮料，其营养价值、保健作用被越来越多的人认可与接受。茶中含有30多种酚类物质、生物碱、氟化物、茶多糖等保健成分，具有降脂减肥、延缓衰老、预防心血管疾病、减少重金属的毒害等保健功能，茶中还含有丰富的氨基酸、维生素、无机盐等营养成分。在健康越来越成为奢侈品的今天，在发展茶文化旅游时，可以在茶的保健价值方面下功夫，结合区域旅游资源，开设茶浴、茶膳、茶吧、茶馆等。

2．茶文化+求知旅游的求学型

茶文化是中国传统文化的一颗璀璨的明珠，茶诗歌、茶书画、茶散文、茶专著、茶音乐、名人与茶、文人与茶、茶习俗、中外茶文化之不同等内容丰富，游客们通过茶文化旅游也迫切希望了解、学习更全面、系统的茶文化知识。可以举办茶诗会，吟茶诗、书茶画、读茶书、听茶乐;还可以请有关的专家、学者就中国茶文化的发展史、现状、趋势及中外茶文化的差异作报告，扩展游客们的视野，提高对茶文化的认识。众所周知，茶有重要的保健功能，但饮茶时也有众多的禁忌，并非人人适合饮茶，一年四季适宜喝的茶也有所不同，茶与食品的搭配也颇有讲究，可以请有关专家作有关茶与健康方面的讲座。需要指出的是，在茶文化与旅游业融合发展的过程中，针对具体区域来说，往往是多种模式同时存在，而且模式之间相互联系、相互补充，在实践层面仅仅是侧重点有所不同而已。

三、茶文化与旅游业融合发展的保障体系

(一)改变政府管制

政府管制就是指政府干预市场活动的总称。茶与旅游业分别属于农业和服务业两个不同的主管部门，两者的融合发展对传统的政府管制模式提出挑战。两者的融合发展会衍生出新的产品、业务等，这样，衍生出的新产品、业务等会受到不同部门的评价与管理，多重管理往往容易导致“超管制”的出现，非常不利于两者融合的发展。各地政府可以根据茶文化与旅游业融合的程度，采用改进型管制模式，即在当前管制模式上进行扩展;分离性管制模式，即专门为两者融合新活动提供一个新的管制途径。

(二)扩大市场需求

旅游作为以市场为主导的行业，市场需求的不断增大才是两者融合发展的强大拉动力。如何让更多的人了解茶、认识茶、喜茶、爱茶、喝茶;如何生产出高质量、高品质的茶叶，满足市场上对茶需求;如何弘扬茶文化的时代精神等，都是茶文化与旅游业融合发展的主要推动力。中国是茶的故乡，但是中国每年人均饮茶量为0．33公斤，还不及世界的平均水平0．5公斤。中国虽然是最早发现茶、饮用茶的国家，但是中国茶的产量及品质都有待提高。中国种茶面积世界第一，但产量却是第三，而且，最近几年，关于茶叶中农药残留超标的问题频繁出现，新品茶、高端茶发展滞后;茶文化的发展也落后于日韩等国，虽然“茶道”一词最早出现在中国，但是现在每每说到“茶道”，人们便不由自主想到日本和韩国。为了避免这种情况，中国不得不用“茶艺”一词代表相同的含义。应提高茶的质量、树立茶的品牌、加大宣传力度、普及茶文化知识，使越来越多的人喜茶、爱茶、喝茶、偏爱茶文化，从而不断扩大茶文化旅游的市场需求。

(三)满足相关利益者的需求

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关键词：茶文化；旅游资源；有效融合

随着我国社会经济的飞速发展，我国旅游行业也进入了转型升级的关键时期。为了能够更好的促进旅游行业的可持续发展，实现与其他产业的有效融合至关重要。茶文化是我国传统文化的一个重要组成部分，经过长时间的发展已逐步上升到精神文化的范畴，将茶文化与旅游资源有效融合成为当前旅游行业实现发展目标的一项重要途径。

1中国茶文化发展简介

1.1中国茶文化的起源与形成

我国茶叶的形成最早源于巴蜀地区，发展到殷周时期，茶叶的功效已被人们所充分发掘，并作为日常饮品得到广大群众的青睐。唐朝作为中国茶文化的形成时期，其标志是陆羽所著的《茶经》的刊行，《茶经》中不仅包含了与茶叶相关的各类知识，而且首次将饮茶作为一门艺术，从物质层面逐步上升到精神层面。可以说，《茶经》不仅创造了完整茶艺，而且还将茶与诸多思想文化有效结合起来，形成了具有中国特色的茶道精神。

1.2中国茶文化的兴盛与发展

茶文化在唐朝形成之后便得到了飞速发展，尤其到了宋代，无论是茶事还是茶文化，都显得异常兴盛。究其原因，主要体现在两个方面，一是宫廷茶文化的正式出现；二是民间斗茶之风和民间百姓茶文化的盛行。在宋代，民间斗茶是古代人集体评论茶叶质量优劣的一项重要茶事活动，同时也是茶文化发展的一个主要推动力。正是因为茶艺的盛行和人们对饮茶要求的不断提高，才促使中国茶文化得到了空前的发展。茶文化发展到元明时期已然十分成熟，人们开始将茶叶分为多种类型，与之相关的饮茶方法也越来越完善。以后，随着传统文化的复兴与发展，茶叶生产开始重新发展，如今中国茶已经是世界公认最好的饮料。1.3茶文化的内涵所谓茶文化，可以从广义和狭义两个方面分析，广义的茶文化主要是指人类在历史过程中所创造的与茶相关的物质和精神财富的总和；狭义的茶文化则单指与茶相关的精神层面的财富，比如说，茶艺、茶道、茶戏和茶诗等。

2茶文化与旅游业的关系

2.1旅游业的特点

伴随着我国社会的进步和人们生活水平的提高，旅游行业也得到了空前发展，逐步成为社会经济发展体系中的一个重要组成部分。就我国目前旅游行业发展的根本目标来看，主要是通过向旅游者提供旅游产品和旅游服务，实现自身经济效益最大化。从某种层面上来讲，旅游业属于一种综合型产业，不仅涉及了最基本的食、住、行，而且还包含了购物、娱乐、游玩等多个方面。除此之外，旅游业还具有较强的涉外性和政治性，所以很容易受到社会发展中各类因素的影响。

2.2茶文化对旅游业的作用

茶文化是我国传统文化的重要组成部分，不仅有着深厚的文化底蕴，而且也是一项极具特色的旅游资源。近年来，伴随着旅游行业发展脚步的不断加快，茶文化与旅游资源的有效融合引起了相关部门的高度重视，很多旅游企业都结合自身发展的实际情况，采取了多种措施实现茶文化与旅游资源的相互促进和交融，使得茶文化在旅游行业发展中的作用也逐步凸显出来。其作用主要体现在以下两个方面：首先是政治和经济方面的作用。一是增加了茶文化资源所在地的经济收入，促进了区域经济发展目标的顺利实现；二是在一定程度上带动了其他产业的经济发展，比如说，餐饮、购物、住宿和娱乐等，促进了市场经济体系的进一步优化与完善；三是提供了诸多工作岗位，解决了部分剩余劳动力。其次是在社会文化传播方面的作用，作为一种传统文化，茶文化本身就具有一定的艺术性和趣味性，从茶文化的发展来看，无论是茶艺、茶诗，还是茶舞和茶点，都是一种文化熏陶，对社会文化的继承与发展都具有重要意义。

2.3茶文化的旅游价值

茶文化在当前旅游业发展中之所以如此受欢迎，其原因主要是其本身具有较强的旅游价值。一方面，茶文化与旅游资源的有效结合可以拓宽国内茶叶市场规模，加大茶叶的宣传力度，为茶叶市场培养一批潜在的客源，进而为茶文化的推广奠定坚实的基础。另一方面，茶文化的旅游价值体现在对其他产业发展的促进方面。旅游业是一种综合型产业，涉及了住宿、餐饮、交通、购物等多个行业，旅游业的繁荣发展势必在某种程度上刺激市场消费，带动相关产业的可持续发展。此外，伴随着旅游行业的飞速发展，文化旅游也逐步受到广大旅游者的青睐，茶文化旅游主要以传统养生、体验价值和精神享受来吸引游客，完善符合当前我国旅游业的发展趋势。

3茶文化与旅游资源的融合策略

茶文化与旅游资源两者之间具有十分密切的联系，实现二者相互促进、相互融合已成为当前旅游业发展的一个必然趋势。在新形势下，若想从根本上实现茶文化与旅游资源的有效融合，就必须从发展机制、发展模式和发展保障体系三个方面着手，制定切实可行的融合策略，以此来促进茶文化继承与发展的同时，实现旅游行业的可持续发展目标。

3.1茶文化与旅游业融合发展的机制

就我国目前茶文化与旅游资源二者的发展现状来看，能够促使其二者融合的因素有很多，而且每个因素之间都有着必然的联系，所有因素组合在一起，构成了茶文化与旅游业融合发展的动力机制。这些因素主要包括以下几个方面：（1）拉动力———消费者的需求。市场需求是旅游行业发展的关键因素，也是旅游产品和旅游服务的核心方向。伴随着人们生活水平的不断提高，人们在旅游方面也提出了更高的要求。因此，为了从根本上满足消费者个性化、多样化的需求，会展旅游、购物旅游、房产旅游和商务旅游等新兴业态应运而生。茶文化是中国传统文化中一颗璀璨的明珠，其核心是“静、和、真、怡”，不仅可以舒缓压力，宁心静气，而且还可以陶冶情操、修身养性。所以，喜欢饮茶品茶的人越来越多，这也促使了茶文化与旅游资源的有效融合成为了必然趋势，很多产茶地区都将茶叶作为旅游特色来推动区域旅游行业的发展，比如浙江杭州、河南信阳以及福建武夷山等。（2）驱动力———旅游企业与茶农对经济利益的追求。大部分市场经济产业的发展都是以经济效益为目标，而茶文化与旅游资源融合的驱动力就是旅游企业与茶农对经济利益的追求。在茶文化与旅游资源融合过程中，茶农可以通过与旅游企业的合作，提高茶产品的销量，增加自身的经济收入，旅游企业还可以因此延伸旅游资源，全方位的为旅游者提供服务，进而获取更高的利益，促进企业的可持续发展。

3.2茶文化与旅游业融合发展的模式选择

结合我国当前茶文化和旅游业融合发展的需求来看，对于发展模式的选择，应该具备以下层面，即基础层和提升层。其中，基础层主要包括两种模式，一种是专项型模式，这种模式的开展主要是以茶文化的各种内容为主，通过不同的方式向游客充分展示，采取的形式一般有茶文化博物馆、茶叶博物馆和茶马古道等。另外一种是互补渗透型模式，这种模式下的茶文化可以与其他旅游资源有效融合在一起，让游客在饮茶品茶的时候，还能够具有其他旅游体验。提升层是在基础层发展之上而形成的发展模式，主要包括主题附会型模式和文化体验型模式两种。主题附会型模式主要是以各类节日为主题，提高茶文化旅游的趣味性，比如说，茶文化旅游节、茶文化博览会等，而文化体验型模式则主要是续观光旅游、休闲旅游之后的一种新型旅游方式，强调个性化，同时更加注重旅游过程中的亲身体验。

3.3茶文化与旅游业融合发展的保障体系

想要从根本上实现茶文化与旅游业的有效融合，做好必要的发展保障体系是非常重要的。这些保障体系主要包括两个方面的内容，一是改变当前的政府管理体制。从产业归属层面来看，茶和旅游分别属于农业和服务业，二者的融合不可避免会产生新的产品、业务和诸多与市场发展相关的问题。在这种情况下，如果想要实现二者的有效融合，势必会给政府的管理工作带来挑战，政府若仍然采取传统的管理模式，那么其管理效果必然会不尽人意。这就要求政府要改变管理体制，采用分离性管理模式为两者融合新活动提供一个新途径。二是扩大市场需求，充分满足消费者的根本需求。市场需求的扩大是推动茶和旅游业发展的主要动力，只有让更多的人了解茶文化，使越来越多的人喜欢饮茶、品茶，才能够不断扩大茶文化旅游的市场需求。也只有在市场需求的推动下，才能够使旅游业提高对茶文化与旅游资源的重视程度，进而采取科学合理的措施完善融合体系，更好的满足旅游者的需求。

4结语

总而言之，茶文化与旅游资源的有效融合不仅可以进一步促进旅游行业可持续发展目标的顺利实现，而且对中国茶文化的继承与发展也具有重要意义。因此，在未来的时间里，旅游企业应该从发展机制、发展模式和发展保障体系等几个方面入手，实现茶文化与旅游资源的有效融合，将茶文化的价值和作用在旅游行业的发展中充分发挥出来，进而促进我国旅游行业的可持续发展。

参考文献

[1]刘春丽.茶文化与旅游业融合发展的机制、模式与保障体系[J].农业考古，2014(02).

[2]胡春,林墨洋.多文化融合的温州九龙山茶文化主体旅游产品开发[J].绿色科技，2015(09).

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【关键词】球川镇；文化旅游；融合条件；融合途径

中图分类号：F592.7 文献标志码：A 文章编号：1673-8500（2014）03-0011-01

球川镇是浙西边陲的一座千年古镇，传承着古老而悠久的历史文化。据常山县志记载，宋代大文豪理学家朱熹曾来此会友、登山览胜，发出千古绝句“山列锦屏秀、水流翰墨香”“山环成球，水流成川”，球川而闻名遐迩。球川占地3592平方米的“三十六天井”位于古镇球川村，屋内各室之间用雕花板壁隔开，庭院内载有兰、桂、柏等树种。门上的一块“淑气腾辉”石匾与世人传说，曾吸引了不少专家考证与游人观赏，2005年5月被列为省级重点文物保护单位。兴贤塔、永和桥、碧龙洞、古树群、福田寺，还有江南生态文化的外在表现南方红豆杉；有浙江省唯一的东水西流的球川古溪，有跨流域的西水东调工程“千家排水渠”。可以说这里所具有的深厚文化底蕴已成为球川宝贵的文化遗产和精神财富。历史上的军事要地与旅游资源连在一起，三十六天井是发展边际神奇之旅和红绝之旅的重要区域。良好的生态环境与丰富的球川土特产是发展旅游产品开发的潜在优势。

一、推动球川古镇文化与旅游高效融合的条件

古镇是文化与旅游的融合体，更是球川古镇经济发展的增长点。如何推动古镇文化与旅游的协调融合，本人认为应从以下五个方面考虑：

1.要对球川古镇文化与旅游融合进行科学定位。政府应组织专家积极论证，明确球川古镇文化旅游发展定位。在球川古镇文化保护和旅游开发目标定位上，明确是公益性的历史文化项目，是常山休闲城市、美丽乡村发展战略的结合点，也是创建常山地方特色文化品牌的亮点。要让古镇文化保护与旅游开发相结合，坚持软件硬件两手抓，高起点编制《球川历史文化古镇保护与旅游开发规划》，狠抓球川古驿道游步道，特色农家乐等项目开发，打造常山的休闲游金名片。

2.要深度挖掘具有较高价值的古镇文化元素。古镇文化是一种相对比较抽象的事物，它融入在古镇的自然风貌、景观现象、文化格调、人文资源、历史底蕴等之中，而在这些形式中，有的是可见可闻的，有的是处于无形之中。因此，只有深入挖掘出表现古镇文化的各种不同的元素才能为文化与旅游的融合开出一条先决之路。挖掘石潭钓月、双塔连云等球川古镇旧十景，同时通过招商引资，借力做好球川古景凌云塔、西山寺、莲花池的恢复重建，抓好球川新十景的旅游景点开发，筹建新、旧十景展板陈列室。充分挖掘古镇文化内涵，利用电视、报刊、网络等媒体对古镇的人文历史、民俗风情、特色小吃方面进行宣传，对于这些元素的深度挖掘必定会吸引更多的游客前来参观。

3.要抓好古镇文化元素的物化建设工作。随着城镇化脚步的加快，传统文化受到各种不同的冲击越来越多，古镇文化也不例外。如极具代表古镇文化特色的狮子舞正在面临无人问津的尴尬；兴贤塔与“三十六天井”历经百年亟待修缮。充分物化球川古镇的文化，文化与旅游融合的前景才能逐渐明朗起来。

4.要用高技术的有效手段包装提升古镇文化。充分利用现代高技术手段使球川古镇文化中的诸多元素得到提档升级。如将球川贡面背后的故事充分体现在贡面的包装上，赋予球川贡面浓厚的文化内涵。通过改造和包装后的球川古镇文化元素定会散发出焕然一新的面貌，从而焕发出旺盛的生命力。

5.要引导社会资金对古镇文化旅游开发进行投资。一方面，近年来，随着城市化的推进，“记住乡愁”成了一部分城市人群的精神必须。球川作为一处能够承载乡愁的山里古镇，是很多城市人向往的地方。另外一方面，对文化进行投资是下一个阶段的市场热点。要抓住时机，在古镇推出一批有吸引力的投资项目。如对古镇上的古民居进行统一回收，向社会进行公开转让，鼓励民间人士前来认购，修缮。改变目前古民居普遍少人居住，缺乏维修的现状。鼓励民间资本参与球川官纸、球川鲜豆腐等特色技艺的传承和开发，为古镇文化与旅游开发的融合提供自主造血功能。

二、推动球川古镇文化与旅游高效融合的途径

一是融入文化，开发球川古镇旅游商品。主要从素材、材料、包装和工艺等方面着手。如在包装方面，让浓厚的古镇文化得到充分体现。特别要注重发掘贡面、雪片、豆腐，球川“三宝”的起源及背后的小故事，将其充分体现在商品的包装上。

二是传颂故事，体现球川古镇文化脉络。在古镇旅游景区导游线路中融入古镇文化脉络，能使古镇旅游产品与众不同。如在讲解过程中，可以采用朱熹游球川的故事来讲解球川的历史和人文故事。

三是墟市再现，营造球川边界商业氛围。。一是扶持特色商铺；二是开发特色商品；三是是积极扶持民间工艺；四是挖掘古镇邻省边界地区特产特色，形成边界特色综合墟市。

四是保护利用，善待球川古镇文物遗产。对于球川古镇，要坚持“保护第一，适当利用”的原则，正确地对待遗留下来的文物遗产。特别是要科学保护，修旧如旧，继承古人天人合一、尊重自然的理念，将保护与利用有机结合。如建于明清时期古建筑群――“三十六天井屋”，对其独特的雕刻精细及建筑历史文化、风貌、特色要重点保护，在保护的基础上，对空间进行适当的利用，如将其建成博物馆。

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随着旅游业的发展，越来越多的游客喜欢探秘文化旅游，文化旅游以其鲜明的特色、丰厚的底蕴，得天独厚的优势获得了越来越多人的关注。加快城镇化旅游资源的开发，促进城镇文化与旅游相结合，以文化来吸引游客，以旅游来显现城镇文化底蕴，共同发展，相互促进成为热门课题。

一、城镇文化与旅游的结合的重要意义

文化旅游已经成为我国地方经济的增长点。发展、利用和传承城镇文化，日益受到国家、政府和社会各界的重视。城镇文化与旅游相结合已成为一种共识，并且有着重要意义。具体表现在：一是促进城镇文化与旅游相结合，是传承和保护城镇文化的需要，也是传承和保护城镇文化的重要途径。只有在城镇发展进程中对城镇原有资源进行合理有效的保护，才能为城镇文化与旅游的相结合提供丰富的文化资源和文化财富，为城镇文化与旅游的相结合提供丰实的基础。二是促进城镇文化与旅游相结合，是加快城镇经济发展的必然选择。开发城镇文化中极具特色的项目与内容，并将其与旅游相结合，吸引游客，拉动需求，能够带动城镇经济的快速发展。

二、城镇文化与旅游的结合的现状

城镇文化与旅游的结合现状主要表现在以下几个方面：

（一）城镇文化对游客的吸引力较小

随着城镇化进程的加快，大部分城镇的开发都以大城市建设为学习模板，导致许多城镇在建设中丧失地方特色，丢失了传统的城镇文化元素，不能够有效的将城镇文化与旅游有机的结合。本应充分利用城镇的文化特色，走乡村路线开发休闲度假的城镇，反而不顾一切的牺牲本地文化特色的优势，向大城市靠拢，在旅游项目开发中，忽视了城镇文化资源的优势，使游客感受不到感官的新鲜触感。

（二）城镇特色文化产品较少

当前，我国大多数城镇在开发中存在着这样的一种状况，就是趋同性。若节假日去城镇旅游，会感觉到各个城镇的旅游产品和旅游文化特色大体上相同。各地区的城镇的旅游文化产品制作无特色，旅游商品粗糙雷同，给游客们的感觉是文化氛围不浓厚，文化底蕴不丰厚，文化素养不够高。这种问题在很多城镇旅游产品中都有存在。特色文化产品较少这个问题制约着城镇文化与旅游更好的结合，从而阻碍了旅游给城镇带来的种种益处。

（三）文化旅游经营者过于注重经济效益

一些缺乏长远眼光的文化旅游经营者在城镇文化与旅游相结合的项目的开发过程中，只考虑短期的经济利益，使得当地城镇的弱势文化逐渐向外部的商业文化发展，导致城镇文化庸俗化和舞台化日益严重。表演者和组织者并不完全理解城镇文化的内涵，导致城镇文化被随意的整改、曲解，使城镇文化遭到破坏。景点与景点之间也存在互相压低价格、争抢客源等不良现象。

三、城镇文化与旅游的结合的对策分析

（一）找准特色，因地制宜

目前可供开发利用的城镇旅游的类型各式各样，如度假旅游、养生旅游、民俗旅游、瓜果蔬菜采摘游、观光农业旅游、城镇文化欣赏游。要想将城镇文化与旅游很好的结合在一起，就要找准特色、因地制宜。在城镇文化资源开发的实际运用与操作中，应当充分尊重自然资源和城镇特色，使城镇旅游因文化吸引而更具延续性和生命力，吸引更多的游客前来观光旅游和休闲度假。“没有梧桐树，招不来金凤凰”，城镇要开发出自身的特色与优势，充分利用丰富的城镇文化资源，吸引更多的游客。

（二）加大对城镇文化的保护与开发力度

加大对城镇文化的保护与开发力度，能够促进城镇文化与旅游的有机结合。一是建立健全城镇文化的保护机制。政府和相关部门要建立健全城镇文化保护机制，加大对城镇文化的保护力度。二是制定相应的保护措施。城镇的相关部门应明确各自职责，制定城镇文化保护措施，增加对城镇文化保护方面的投入，形成相配套的措施体系。三是加大对城镇文化的开发力度。在城镇文化的开发上，注重对当地原生态城镇文化的开发利用。但要突出特色，不能照搬照抄。

（三）创办具有城镇特色的文体赛事和推出优秀的文化演艺作品

每个地方在数百上千年的发展进程中，都积累了自身的民俗风情，在打造城镇文化旅游中，要立足城镇特色资源，深度挖掘城镇原有民俗风情、文化资源，开展丰富多彩、独具城镇特色的群众文化活动，提升文化底蕴，扩大知名度。将文化场所建设和生态文化景观建设有机的结合在一起，有效的体现群众文化活动场所与生态文化建设效果相协调的自然清新的文化特色。举办独具地方特色的“文化旅游节”，推陈出新设立各类有吸引力的文化活动，实现城镇文化与旅游有机的结合。可以沿袭地方几千年以来积累的风俗习惯，形成规模性文化活动，演绎城镇发展的人文历史和发展变革，丰富城镇文化的内涵，展示城镇欣欣向荣的景象和城镇的良好形象，打造出独具特色的城镇文化品牌。

四、成功案例分析

中国著名的旅游小镇乌镇和西塘充分将城镇文化和旅游结合起来，使他们成为的旅游名镇，不仅发扬了本地区的传统文化和民俗文化，而且还带动了本地区的经济增长。

1、西塘古镇的成功分析

“深深的雨巷依依的楼，曲曲的廊棚扁扁的舟；舟行廊下牵动江枫的渔火，楼入巷中吟唱吴越的歌”，西塘，这个积淀了千年的江南古镇，正以独特的人文魅力备受瞩目。西塘自从1997年开发旅游以来，凭借着丰富的资源、独特的传统文化以及民俗风情，受到国内外游客的喜爱。2003年11月，西塘被评为首批中国十大历史文化古镇，2003年12月，获得了联合国教科文组织授予的“年度世界遗产保护杰出成就奖”，2005年被评为全国文明古镇，被国家旅游局评为国家AAAA级旅游风景区，2006年被评为全国环境优美乡镇，2007年获得“最具水乡魅力的影视基地”的美誉。

作为我国的十大历史文化名镇之一，西塘的田歌、越剧、七老爷庙会、杜鹃花展、剪纸艺术等城镇文化与旅游很好的结合在一起，成功的做法与经验包括：一是以制定保护规定为基准，优化古镇的功能布局结构。编制城镇建设总体规划，将西塘古镇的历史风貌得以保存。二是以挖掘整理为核心，再现西塘多彩民俗文化。对于民俗文化这种非物质文化遗产的保护，采用放进博物馆或者是组织当地的居民进行演绎。三是以开发式保护为策略，展示古镇特有的历史文化。聘请行家和专家亲临指导，选择擅长古建筑修缮的施工队伍，采用原工艺和原结构，保护古建筑的完整性。

2、浙江乌镇的成功分析

小桥，流水，古街，青瓦房……一派江南水乡的美好景象。街巷中，擦肩而过的是来自全国各地的游客；河道里，穿梭着一艘艘载着游客的小船。作为文学巨匠矛盾的故乡，乌镇在众多的水乡城镇中以独特的历史风貌和浓郁的文化气息，征服了很多游客。2003年，乌镇获得“亚太地区遗产保护杰出贡献奖”，2005年被中央电视台评为“中国十大魅力名镇”，被评为国家AAAA级景区。乌镇曾获得欧洲游客最喜爱的中国旅游景区、嘉兴市十大休闲旅游景区以及浙江省非物质文化遗产旅游经典景区等称号。

乌镇将保护与利用相结合，充分利用了文化名人线（利用名人效应对矛盾的故乡及与之相关的建筑物进行重点保护）、水乡风貌线（充分利用小镇的特色资源开发旅游）、传统民俗线（将传统的厅堂、建筑物改造为特色的博物馆和民俗馆）来充分展现了乌镇的传统的历史文化和民俗文化。充分发掘和保护古镇的历史文化内涵：保护和修缮古老的历史建筑；保护乌镇水系和古老名贵的树木；建立具有城镇特色的陈列馆、博物馆和纪念馆；恢复和保留传统的作坊和店铺；保护乌镇的风貌特色和延续古镇传统的历史格局。

五、结语

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一、山西民俗文化概况

(一)经济文化。山西刺绣具有代表性，其题材较为新颖，绣工也十分精巧，其中所蕴含的山西特色更为浓郁，从中能够感受到山西人民对生活的热爱与，如二龙戏珠等被人们描绘的淋漓尽致［1］。不仅如此，在山西人民的生活中还离不开各种各样的玩具，它是劳动人民智慧的结晶，透过玩具不仅能看到人民的乡土情感，还能看到人们对浪漫主义特色的渲染。我国是饮食文化较为发达，来自于山西的饮食更是让不少人驻足，山西人民喜爱面食，不仅有小麦粉，还有荞面、豆面等多种面粉，尤其是这些面粉制作而成的刀削面与拉面更是深受各地人们爱戴。此外，山西省特有的大院文化也是吸引众多游人的关键。如著名的乔家大院一直是在吸引着众多游人的目光。

(二)历史文化。因山西险要的地理位置使其成为古往今来兵家必争之地，是首都北京重要的省份，很多历史人物都在此留下赫赫战功，如卫青、张辽等人，他们的精神一直在影响着中国文化与山西文化［2］。同时，历史上的山西不仅有汉族文化还有一定的游牧民族文化，两者融合在一起形成了今天的山西民俗文化，尤其是辽西文化十分突出，至今在山西省送留有很多寺庙，直到今天，从这些建筑中依然能够看到辽金人民的生活景象与他们独特的民族品质［3］。晋商文化一度是中国的骄傲，也是山西历史的骄傲，特别是在经济十分受重视的今天，很多人都为了扩大自己的经济效益而努力，因此山西政府部门应根据现代人的心理，做一些与晋商有关的文化宣传，让很多人到此来学习与研究晋商的经商思想，领悟更多的生财之路，这样也有利于发展山西经济。

(三)娱乐文化。山西有很多娱乐设施可供人们游玩，其中锣鼓文化被称为中国第一鼓，随着时间的推移，在山西有数十种鼓，无论哪种锣鼓当地人们都能将其很好的运用，并形成了独有的锣鼓文化。社火也是山西娱乐文化中的一种，每次的社火活动都异常热闹，这在生活节奏较快的今天更是难以一见，经常使人流连忘返，它也是山西省重点的娱乐文化［4］。山西民歌更是备受世人喜爱，很多民歌只要用心倾听都会给人带来催人泪下的感受，如《走西口》等民歌，体现了山西生活的艰辛的同时，也寄托了山西人民美好的愿望，唱尽了山西人民的酸甜苦辣。此外，在山西省还有很多神话传说一直在影响着人民生活，如神农尝百草、伏羲教会人民渔猎、轩辕制造农具等都对山西人民生活产生重要影响。这些民俗特点都是其他城市所不具备的，因此，政府部门应注重这些内容的应用，使其成为发展山西经济的重要力量。

二、分析山西民俗文化与旅游资源开发与利用的必要性

山西民俗底蕴深厚、旅游资源丰富，如果能将其合理发展与利用，就会产生更大的经济效益与社会效益。随着我国经济的发展，国家在国际中的地位也在不断提升，很多外国游客也来到中国学习、旅游，极大的带动了我国旅游事业的发展，很多外国友人都希望了解中国人的生活方式与古老中国文化特点;对于国内游客来说，他们主要是想了解山西作为中华民族的发祥地之一，人们的生活方式、风俗习惯与自己有哪些区别，这时山西省应利用人们的这种心理特点，将民俗文化融入其中，满足他们的好奇心理［5］。同时，开发与利用民俗文化、旅游资源还能有利于山西转变旅游方式，使游览山西的游客不再局限于游览观光，而是注重将娱乐购物、宗教膜拜，这样一来也提升了人们的观赏旅游价值。尤其是山西美食更能吸引游客，大力宣传当地的土特产和各种工艺品，以此来吸引更多人多次到山西旅游。此外，发展民俗文化与旅游资源能为山西省带来巨大的经济效益，山西地区地形复杂，贫困地区很多，政府部门可以适当的将旅游面积扩大到偏远地区，这样不仅可以改善当地人的生活条件，游客还能从中体现到原生态、质朴的山西生活。

三、创新开发与利用山西民俗文化与旅游资源的主要方式

晋商文化一直是山西省吸引游人的关键，因此，应将其作为发展旅游的重点，这样就能将民俗文化融入其中，这样一来，人们在欣赏当地文化景观的同时也能从中了解晋商壮大的原因，从而真正的将民俗文化与旅游资源结合在一起，将推动山西旅游业发展，人们也会更加了解山西过去的繁荣。

(一)构建可持续发展观念，重视环境开发与保护。可持续发展是我国一直提倡的重要观念，只有做到可持续发展才能使当地民俗文化与旅游资源壮大，为山西省带来源源不断的财富。为做好这一工作，山西省相关工作人员应请专业人士为其进行评估，合理规划与发展旅游业，限制游客数量，保证不会出现游客数量异常致使当地文化环境、生态环境遭到破坏，实现生态环境与经济效益同时增长。此外，政府部门还应通过媒体宣传环境保护知识，提升人们的环境保护意识与民俗文化保护意识［6］。

(二)注重应用文化底蕴，形成特色旅游品牌。随着经济的发展，越来越多地区开注重旅游业的发展，但在开发与利用民俗文化与旅游资源时应避免将其沦为模式化与类型化，应注重融入文化底蕴，给游人带来营造不同格调，形成特色旅游品牌。如山有的民间节庆、生活方式等［7］。注重民俗特征的体现，尽量为游客创设一种鲜活的、真实的文化生活。如山西寒食节就能成为典型代表。同时，山西省古建筑较多，因此可以利用这些资源开创古建筑旅游，让人们体会别样风情的古建筑游。其次，还可以尽情展现晋商文化特色，以乔家大院与平遥古城为代表，充分向世人展现晋商的发展历程，通过平遥古城也能让更多人看到当年山西省的繁荣景象。由于山西已经举办过类似的活动，所以应进一步发展该旅游特色。山西省为发展旅游事业所做出的各种业绩不容否定，但近年来在开发与利用民俗文化、旅游资源上也出现了不少问题，雷同化现象较为严重，因此，需要在发展的同时注重民俗特点，抓住游人爱民俗的特点多举办具有当地特色的文化活动。

(三)重视区域特色宣传，扩大山西民族旅游在世界上的影响。旅游业的发展离不开宣传，因此，山西省政府应通过媒体向世人介绍山西特色，吸引观众来此旅游。如同贵州省一样通过一句“走遍神州大地，醉美多彩贵州”，再加上带有贵州特色的旅游景点，更是吸引了无数人的目光，都希望能到贵州一睹美景。山西也在央视投放了广告，一句“晋善晋美”引发了国人的联想，不可否认，这个广告给山西省带来了巨大的经济效益。但为了进一步发展山西旅游业，应加大宣传力度，通过多种形式宣传山西省文化与民俗［8］。如著名诗人王之涣曾作诗《等鹳雀楼》，应抓住这一点大力宣传中国传统文化，吸引更多人到鹳雀楼中观赏景色。

(四)规划旅游发展，重视当地居民的加入。山西省旅游资源丰富，具有很多省份无法比拟的优势，因此，政府部门应鼓励当地居民投入到旅游事业中，多为游客提供具有山西民俗特色的文化与活动。在突出产业特征的同时坚持可持续发展道路，控制好游客数量，做好治安维护，使游客高兴而来，满意而去。并时刻了解旅游市场状况，在合适的时机增加民俗资源，壮大旅游产业，同时注重点、线、面的逐步发展，切忌急功近利。此外，为进一步发展旅游产业，还应构建相对应的设施，充分体现民俗特点，尤其是山西人民淳朴的生活品质，为游人营造原汁原味的山西生活。

四、结论

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一、民族文化与旅游产业融合发展的意义

（一）促使民族文化与旅游相融合，是增强旅游产业竞争力的必然选择

在这个日益发展、日新月异的社会当中，我国出现了翻天覆地的变化，在各个层面上都取得了十分可喜的成绩。所以说，作为当前民众也切实的体验了社会主义的良好政策。同时，不管是在精神层面还是物质层面都得到了良好的满足。现如今，随着人们的腰包越来越鼓，说话底气越来越足，旅游产业应运而生。然而，旅游产业的发展大部分都是取决于自然风光，在一定程度上看来，这种旅游的模式往往十分狭隘，几乎很难能够做到“二次旅游”。因此总的来说，尽力挖掘出旅游中的文化内涵已经成为了刻不容缓的一件事情，这样才能让游客们的精神享受获得满足。

（二）推进民族文化和旅游产业相融合，是保障社会经济发展的必然

世界上很多景点都可以找出同样的，但是唯独于文化却是独一的、不可取代的。无论是对于一个民族还是一个地区而言，要想对其进行区分，文化就是第一要素。所以说，发展特色旅游，最为重要的就是深度挖掘出该地区独特的文化，并将旅游产品与文化这二者进行融合，真正吸引游客们的旅游兴趣。对于游客而言，旅游的目的就是为了认识不同，了解差异，寻求一种刺激感。只有这种差异化享受才是游客们真正渴求的。

（三）推进民族文化和旅游产业相融合，使得民族文化得以保护和传承

一般而言，从大众的了来看，民族文化其实就是在根本上融合了一个地域的整体性文化而形成的一种综合性的文化。但是，其不是一蹴而就的，而是经过了长时间的交流与碰撞，这才形成了独特的民族文化。现如今，一些少数民族传统文化发展陷入了前所未有的瓶颈期，其逐渐被孤立、被边缘化，且难以获得大发展。此外，对于发展特色旅游产业而言，主要就是一条能够曲线拯救这种文化的道路。除此之外，还能为当地的人们带来一份不错的额外收入，且是利大于弊的。这对于一些民间工艺也同样适用。除此之外，也能在根本上使得民族工艺与旅游进行融合发展，最终走出困境。

二、民族文化与旅游产业融合发展存在的问题

随着时间的推移，旅游产业已经陷入了一个低迷期。为了能够走出此种困境，民族文化走入了大众的视线。然而，在融合的这一过程中却还是存在各种各样的问题。

（一）发展旅游产业的同时对民族文化的挖掘不深入

旅游产业融入文化的重要性已经逐步在近些年的实践中凸显了出来，然而，多处的旅游景点都是处于雷声大雨点小的状态。对于民族文化的挖掘只停留在表面，只是专注于建设面子工程。这样一来，民族文化逐步没落，旅游产业也会陷入发展僵局。

（二）大多数旅游景区对民族文化旅游商品的营销没做到位

通常情况下，民族文化商品不仅能够传承民族文化的内涵，还承担着传承民族文化的重担。但是大多数旅游景点没有意识到具有民族文化商品展览销售的重要性，反而所销售的商品与其它旅游景点的商品一致，没有本地文化的特色，不仅不利于文化传承，还容易使游客产生厌烦感，从而影响整个景区的影响力和知名度。

（三）民族文化、旅游资源挖掘深度和综合利用不够，不少民族文化旅游产品观赏性、参与性、体验性不够。

（四）推进民族文化与旅游融合发展的机制体制和相应的政策不够完善，与民族文化旅游发展相关的基础设施和软件建设还相对滞后。

三、民族文化与旅游产业融合发展对策分析

民族文化不能只是旅游产业的点缀，应加强对民族文化的大力解读，使其真正融合到旅游产业的发展之中。

（一）创造文化与旅游融合发展的条件。

高起点制定发展规划。具体来说，应当明确自治区将来一段时间内文化和旅游相结合发展的具体模式，不仅仅要立足当前，更要有长远眼光，寻找文化和旅游融合的新途径。此外，可以创建新的体制机制，打破以往的经营管理模式，逐步建立起符合市场需求、协调一致的管理体制以及运作机制，打破部门、行业以及地区之间存在的隔阂，才能从真正意义上促使民族文化和旅游产业的融合。除此之外，宣传以及营销都是必不可少的发展手段。另外，也可以利用网络、媒体等进行旅游景区的宣传工作，有目的性的进行营销策划，才能确保民族文化旅游资源真正被人们所知晓。与此同时，也要加强对该景点民族文化的挖掘，不断增强其文化底蕴，吸引更多的游客。

（二）民族文化与城市发展进行融合

事实上，如果要达到民族文化在对外进行传播时还能和本民族的文化和旅游事业的良好发展趋势，那么民族文化就不能仅是存在一些相关的旅游景区的范围内了，更应该将民族的文化与整个城市的发展规划进行融合，让来自五湖四海的游客都能够感受到浓厚以及无处不在的少数民族文化，这样才可以让游客从内心的深处认可民族文化，热爱民族文化。当然想到真正达到这样的程度，必然是要更深层次的去挖掘民族文化，让民族文化与城市的发展融为一体，比如在城市建筑方面，可以增加一些具有民族特色的吊脚楼等。而在提供给游客住宿的地方的建筑也可以增加一些民族特色的元素。而在整个旅游的过程中，更应该对民族文化进行综合的运用，把具有民族特色的歌舞、节日、建筑都融入其中，而相关的工作人员也穿戴具有民族特色的服饰等。

（三）不断挖掘并提升民族文化旅游资源的价值

从民族文化产业这一角度来看，想要更好的宣传特色民族文化，旅游产业不失为一个良好的文化宣传的载体，相比较其它民族文化宣传的方式，通过旅游业所进行的文化宣传则更加能够促进人们对文化的理解，民族文化才得以不断传承。正是因为如此，才应当实施民族文化旅游创意战略的发展模式，在对旅游市场充分研究的基础上，对民族文化资源进行重新整合，以此来增强民族文化资源的旅游功能以及价值，给游客更多的文化深层体验。除此之外，民族文化遗产保护的工作也不可忽视，应当合理开发和利用旅游资源，开展多元化的旅游项目，提升民族文化的旅游价值，创建具有自身特色的旅游景区，从而吸引更多的游客。

（四）打造特色民族文化旅游品牌

现在，旅游业处于一个高速发展的时期，各地政府都把旅游业当作拉动当地经济发展的重要产业，一些地区为了能够使旅游业更迅速的发展，也是想尽了各种办法。其中，特色文化与旅游结合在一起，成为了一个大热的趋势。要想使这种模式获得更好的发展，必须实现对文化的创新，使景区能够依托当地特色文化，实现可持续发展。而且对于当地的旅游资源，要全方位的进行挖掘，不断延伸特色旅游产品。总的来说，对于景区的基础设施建设，也要进行全方位的提高，使景区真正成为能够吸引顾客的金字招牌，以增加旅游收入。

（五）利用传统民族技艺，开发有民族特色的文化旅游产品

文化不分国界，能够被我国民众普遍接受的文化，也必然能够被世界人们所接受。对于传统文化，通常而言可以充分的与旅游业连接起来，既拓展了旅游业的深度，也弘扬了传统文化，使两者能够相互促进，以及获得共同发展。

（六）着力建设旅游专业人才队伍

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一、宗教文化对旅游业的影响

宗教文化不仅是人类文化的组成部分，而且是有特色的、有吸引力的人文旅游资源，极具旅游价值，宗教文化资源的利用和开发，有利于形成有特色的旅游产品，开拓新的旅游市场，吸引游客，对旅游业的发展具有重要的意义。目前，各种宗教信徒总数约占世界人口的60％以上，许多国家都非常重视宗教文化资源的开发，以朝圣、做弥撤和烧香拜佛、考察研究为主要内容，因为虔诚的和强烈的求知欲望都会转化为旅游动机，世界上一些著名的宗教圣地如沙特阿拉伯的麦加（伊斯兰教克尔白圣殿）、耶路撒冷（基督教耶稣圣墓教堂、伊斯兰教阿克萨清真寺、犹太教所罗门圣殴）、伯利恒（犹太教古以色列大卫王的故乡、传说中耶稣降生之所）、意大利罗马、梵蒂冈（世界天主教的中心）都成了国际旅游业发达的地方。

中国宗教种类齐全，既有土生土长的宗教如道教；也有外来宗教如佛教、伊斯兰教和基督教等；更有受外来宗教影响而产生的具有中国民族特色的宗教如明教、白莲教等。仅国务院公布的三批全国重点文物保护单位中，各种宗教名胜古迹就有150多处,全国各省、市、自治区与宗教有关的名胜古迹共有3000多处。丰富的宗教文化资源吸引了海内外信徒、专家学者和一般游客。佛教文化对中国有着深刻的影响，并逐渐形成了适应中国国情的佛教教规、礼仪和宗派，留下了许多著名的寺院、石窟和佛塔，其数量之多、艺术之精、历史之久是中外驰名的。1987年国务院公布的汉族地区全国重点佛教寺院就有142座。丰富的佛教文化具有同一性中的差异性、特殊性：如同是佛寺，五台山的宏伟建筑与九华山的民舍构造就各具一格；同为雕塑，山西云冈的石雕和天水麦积山的泥雕、泥塑就表现出两种不同的艺术技巧。如果进一步分析的话，则会发现佛教的三大建筑都会因不同的时代、不同的宗派和不同的地区而显示出不同的风采。

再以被奉为道教崇拜的神--妈祖为例，每逢妈祖诞辰（农历三月二十三日）湄洲祖庙内外人山人海，香火鼎盛，各地游客纷至沓来，以台湾最为突出，总要抬着妈祖像回来探亲、进香还愿。

当然，由于的不同，宗教派别的差异，全世界的宗教信徒都有自己向往的圣地，在宣传招徕过程中，应当有针对性，才能取得理想的效果。根据宗教文化的特点，丰富旅游商品，增收创汇是我们应当重视的。如出售各种宗教纪念品，佛教的木鱼、进香袋、数珠、雕像，提供斋饭；道教的“八仙过海”、“福禄寿三星”画幅、介绍宗教名胜古迹的书籍。以佛教胜地普陀山为例，其针对游客的类型、特点，结合本地的实际，出售各种各样反映普陀山风貌的图像和以观音菩萨为主的佛像，发挥了独特的优势，带来了良好的经济效益。利用宗教节日，促进旅游业的发展。随着宗教文化的传播一些宗教节日，由于符合人们心理要求，不仅是信徒的节日，也成了民间流行的节日。基督教的圣诞节、复活节等流行全球，傣族的浴佛节（泼水节）、伊斯兰教的古尔邦节也逐渐被人们所接受，其新奇感和神秘感颇具魅力。

宗教音乐艺术以其深邃淡泊的旋律、独特的风格吸引了人们，特别是佛教音乐、基督教的圣歌圣乐都深受信徒的欣赏，成为举行宗教仪式和欢庆宗教节日必不可少的内容。

宗教文化也可以通过间接的形式影响旅游业的发展。宗教文化中的许多人物、故事和传说非常生动，被搬上了电影、电视和文学作品并广为传播。如《西游记》中的观音菩萨，唐僧取经的故事和一些风景名胜如火焰山等，《八仙过海》中的道教名山、故事都随着电视、小说的传播而被越来越多的人们所接受，并激起一些潜在旅游者参加旅游活动，电影《少林寺》的上映，使其成为广大武术爱好者和旅游者必到的地方。

宗教文化对旅游饭店也有一定的影响。根据旅游市场的需求显示出准备投资的饭店以某一国家或某一者占到相当大的比重时，那么投资的饭店必须有相适应的设施及膳食供应，绝对不能对客人的和风俗匀惯有所违反和触犯。所以，在一些有宗教名胜古迹的地区应投资建造符合宗教规定的饭店或房间。如果在清真寺附近投资建饭店接待伊斯兰教信徒，而饭店没有专门供应牛羊肉的膳食设施，也会引起客人的不满。总之，针对不同的游客，应提供相应的接待服务。如对穆斯林来说就不能提供由猪肉制作的菜肴；对佛教信徒就应设斋饭；逢“佛成道节”应提供腊人粥；基督教圣诞节时应制作圣诞树，举办圣诞晚会，分送圣诞贸卡等小礼物等等。

宗教文化不仅对硬件--饭店设施有影响,而且对软件--管理与服务也有要求。在承担接待宗教信徒任务的饭店中，员工应具备丰富的宗教文化知识，这样管理者才能针对不同的客人采取、制定正确的接待方案；服务员才能对客人提供满意的服务；导游也才能为客人作更好的导游讲解。

二、旅游业对宗教文化的影响

旅游既是一种经济现象，又是一种社会文化现象。现代旅游是一种大规模的各种文化的交流。旅游业的发展，旅游资源的开发利用，新的旅游市场的开拓，吸引了更多的客人前来游览、朝圣和学术考察交流，这些都有利于宗教文化的传播、交流和发展，对宗教文物古迹也起着保护、修缮的作用。

发展旅游业，就要大力开发旅游资源，其中对宗教文化遗产的保护和开发是过去和今后的重要任务。实行改革开放政策以来，随着党的宗教政策的落实及有关文物保护法规的颁布执行，许多宗教文物古迹都得到了恢复和维修。如承德避暑山庄、敦煌莫高窟等都置于国家的保护之下；云南的筇竹寺、承德的外八庙、北京的潭柘寺等也修缮一新；有“世界宗教博物馆”之称的泉州也被列为中国第一批二十四座历史文化名城，泉州的许多宗教组织恢复了活动，宗教文化遗产得以整理、传播，文物古迹也得到保护和修缮，重现昔日的风采。由于党和人民政府有关政策的贯彻落实，许多濒临消失或年久失修的宗教文物古迹得以保护和修复，重新发挥了作用，而旅游业的发展，也迫切要求对宗教文物古迹进行保护和开发，经过恢复和修缮的宗教。文化遗产如寺庙宫观，使游客可以身临其境，欣赏各种宗教的文化艺术，增长各种宗教知识，使宗教这一人类传统文化得以继承和传播。而随着海外各种宗教旅游团的到来，为中外宗教界人士提供了许多加强联系互相交流的机会，对宗教文化的传播和学术研究创造了有利的条件。另外，随着信徒和游客的不断增多，许多人捐赠钱款，为宗教文物古迹的保护和维修提供了大量的资金。

当然，旅游业的发展对于宗教文化不只是起着积极的作用，同时也有一定的消极作用，由于旅游人数的增多，带来了一些人为的破坏和环境污染，如游客在宗教旅游区内乱涂乱刻乱扔东西，大声喧哗，破坏了宗教名胜古迹独有的宁静和超凡的气氛。游客的不文明行为也会给宗教文物古迹造成一定的损害。如峨嵋山金顶，198l年旺季时游客蜂涌而上，一些年轻人竞劈床板，扯草垫来烤火；食堂的饭碗也被搞得一个不剩，三天之内，仅金顶一处就造成直接损失一万元。游客造成的火灾使峨嵋金顶被焚于一炬。再如驰名中外的佛教石窟敦煌壁画也由于人数的大量增多，游客的呼吸和汗水所起的化学作用而引起大量剥落，造成了严重的损失。

由此可见旅游业的发展对于宗教文化遗产不只是有着积极的作用，同时也有消极的一面，如何防止和消除这些不利的东西，是我们必须重视和解决的问题，有的宗教名胜古迹已制定出相应的保护条例，如在宗教旅游区范围内禁止乱扔乱涂乱刻行为；禁止游客烧烤、野炊、砍伐树木；禁止燃放爆竹、烟花；禁止对各种宗教雕塑、壁画摄影；限制游客人数等等都起到了较好的效果。总之，不能“保”了旅游，而“丢”了宗教文化遗产。

旅游业的发展对于宗教文化的继承、传播、交流和研究都起到促进的作用。旅游活动是人们需求层次提高的一种表现，能满足人们求知的需要，通过旅游可以增长人们的宗教文化知识，陶冶性情、修心养性。到宗教名胜古迹的人一般具有较高的文化水平，不仅有一般游客，更有朝圣者、宗教信徒和专家学者。因此旅游活动的发展也是人们传播了解、探讨和研究宗教文化的一个重要途径。如古代的鉴真和尚东渡日本传播佛教，明代外国传教土利玛窦来华传播基督教。现代旅游更是一座沟通各种宗教文化交流、研究的桥梁。如来华的游客中，就有大量的宗教信徒、朝圣者和专家学者；有的更组成了宗教文化考察团，而国际上还有专事宗教旅游的旅行社。1991年年初联合国教科文组织的“中国与海上丝绸之路”考察活动，他们所到之处，就提出对宗教名胜考察和学术交流的要求；同时也带来了国际上最新的宗教文化信息。通过游览、考察和研讨等活动，促进了各国各地宗教文化的交流和研究。

再者，旅游活动的发展也使得一些宗教节日、仪式、用品、教规、音乐和饮食逐渐地传播开来为人们所熟知和接受。当然，旅游活动的发展对宗教文化也有一些冲击，如一些宗教独有的教规、仪式等慢馒地失去了神秘感和特性，有的甚至变成一种纯商业性的娱乐活动。

三、旅游业与宗教文化互相影响、互相作用、相辅相成、共同发展我们知道，宗教名胜古迹的开发具有保护传插宗教文化和发展旅游业双重意义，对此应按照国务院颁布的《宗教活动场所管理条例》、《中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定》和《中华人民共和国文物保护法》认真执行，严格区分正当宗教活动与封建迷信、非法宗教活动的性质，不能让非法宗教活动在宗教名胜古迹区内得以进行。