经济建设现代化精选(十四篇)

序言：作为思想的载体和知识的探索者，写作是一种独特的艺术，我们为您准备了不同风格的14篇经济建设现代化，期待它们能激发您的灵感。

篇1

关键词：城市建设；环境；艺术设计

0 引言

当今我们社会文化艺术得到高速的发展，城市建筑技术以及城市建筑艺术水平都有了质的飞跃，在新时期里作为环保科学中最重要组成部分就是环境艺术这门重要学科，在今年来也呈现高速发展的趋势，如今我们城市建筑设计艺术环节中最不可或缺的就是对环境艺术的研究和探讨，城市建筑设计应该以人为本，环境艺术设计恰恰就是以“人”为中心，它结合了民族文化、社会发展需求、经济建设需求以及其符合人们审美和实用等多个方面需求，环境艺术不只单单体现了城市环境的特色特点，并且随着现代人们生活、居住水平的不断提高而日趋走向环保节能、绿色可持续发展。近年来中国城市的发展已经慢慢地由经济上的发展转移到文化旅游等第三产业上的发展，人们对城市最初的影像就是通过对这些城市建筑设计艺术、文化风格的影响，因此在现代城市建设中，环境艺术设计的内涵也开始变得更加重要，这不仅是人们了解一个城市的手段，而且这种艺术设计的文化内涵还能够深刻地影响着人们的行为习惯和意识观念，因此认识和了解现代城市建设中环境艺术设计的文化内涵，对于城市建设来说，是具有极为重要的作用的。

1 城市建设与环境艺术关系

城市建设是一个国家发展的基础，其目的是以带给人们更为舒适的居住环境为前提的，从这个意义上讲，现代城市建设是环境艺术的表现者，而环境艺术又是城市建设的必需品，所以说，环境艺术的变迁与现代城市建设的变迁是同步的，两者具有明显的互动关系。

2 环境艺术设计在城市建设中文化内涵的体现与改进

2.1 对城市建设科学的规划

近年来很多城市在不断改善城市建设，但是有很多城市的环境艺术设计需要在现有环境艺术的基础上进行的，造成这种现象的原因就在于很多的城市建设在初期进行规划的时候，并没有考虑到更为长远的环境艺术等因素的需求，因此造成了很多资源的浪费，并且也给市民的出行带来很大的不便。科学的规划，不仅能够节省很多的资源和时间，而且也是促进环境改善的一种方式，因此科学的规划中能够体现一个城市建设的文化内涵。

针对这一点，我们在进行城市建设环境艺术的设计过程中，就可以通过科学和完善的规划来实现对于文化内涵的表述。尤其是在城市建设的过程中，要将当地的人文景观、风俗文化等融合进去，要综合地考虑历史的延续需求和现代化的建设需求，保证在基础设施的建设中，还要体现出一定的人与自然之间的和谐性，只有这样，才能够体现出现代城市建设中环境艺术设计的文化内涵。

2.2 对文化内涵的深刻认知

现代城市建设中环境艺术设计是一项综合性质的项目，在现代城市建设中环境艺术设计的文化内涵的过程中，涉及包括但是不限于艺术、设计、建筑、人文、生态、历史等学科的知识，因此其构成原因是十分复杂的，并不是一个单项的学科知识就能够解决的。因此在现代城市建设中环境艺术设计过程中，如果想要表达出一定的文化内涵，就必须从多个角度对城市本身所具有的文化进行深入的考察。

现代城市形象之间的竞争，并不单纯的是对经济和基础设施之间的竞争，而且还涉及文化内涵的竞争，因此在现代城市建设中环境艺术设计中，一定要对具体城市的文化内涵进行充分的了解，就这要求我们的艺术设计人员知识覆盖面很广，不能仅仅是精通于环境景观的设计或者是建筑的设计，这就要求更加专业和知识面更广的人才的介入。

2.3 对城市建设与设计的高效管理

尽管我们强调的是，在现代城市建设中环境艺术设计的过程中，要充分地体现出城市的文化内涵，但是落实到具体的建设和设计的过程中，如果缺少高效的工作管理，就会让城市建设中环境艺术设计的效果大打折扣。在很多城市建设的案例中，有很多文化内涵十分丰富的景观和建筑等，最后都会因为工作效率的原因，让很多的人期待一降再降，最后耗时很久才做出来的项目，已经不被人们所看重了，失去了其原本存在的意义。

针对这个问题，我们需要做的就是通过科学的统筹的方式，让环境艺术设计的过程变得更加的高效，在设计中每个环节都应该是紧密相连的，并要保证在高效的工作之外，这项设计本身的安全性是能够承载起很多市民的安全需求的，是能够长久地存在下去的，只有这样，才能够不会出现浪费资源重复建设的现象。

2.4 设计理念秉承以人为本观念

在现代城市建设中环境艺术设计中，文化内涵的载体是人，只有生生不息的人才能够将人们的文化传承下去，因此无论城市的建设从什么样的角度进行考察，其环境艺术设计的最终落脚点应该要回到人本身来，只有在设计中体现出充分的以人为本的观念，才算是真正的具有文化内涵的艺术设计。

在以人为本的设计理念中，总体上来说，应该要满足市民的精神文化需求和物质文化需求，要在一般结构性的功能上对其进行满足，在精神文化内涵上对其进行拔高，只有这样，才算是实现了真正的以人为本，城市也才是真正有血有肉的城市。

3 结语

现代城市建设中环境艺术设计是一项极为复杂的工作，其中的文化内涵是核心，而不论是参与设计工作的工作人员还是城市文化活动载体的市民，都是作为具有思想的人而存在的，因此现代城市建设中环境艺术设计最终还是要回归到“人”上来。

参考文献：

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[2] 殷国祥.关于城市建设的微观细节思考[J].金山，2011（07）.

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[4] 王思奇.室内环境艺术设计的人性化处理浅析[J].艺术与设计（理论），2012（4）.

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[关键词] 体育经济 城市现代化建设 和谐发展

人们对于如何处理体育发展与城市建设的关系一直争论不休。一种观点认为,城市的发展决定了体育的发展，只有城市的综合实力上去了，经济富裕了，体育事业的投入才会加大，群众体育活动才会大发展；另一种观点认为,体育的发展会促进城市的发展和经济增长，可从奥运会和国内外一些城市的经济发展中找到答案。事实上，体育与城市发展的关系是复杂的，随着城市规模的大小、城市发展程度、政府和城市居民甚至企业家的体育意识的不同而发生变化。

一、体育经济在城市现代化建设过程中的现状

研究体育经济与我国城市经济的发展关系，必须明确“体育的基本内涵。就国际公认的“体育”概念，它的内涵可分为“大众体育”和“运动竞技”两大部分。我国的竞技体育自建国以来特别是改革开放以来，取得了令人瞩目的成就，并为世界体育运动的发展做出了巨大的贡献。然而城镇居民“大众体育”的发展却不容乐观，由于各种因素的影响，总体发展水平处于极不平衡的状态。

1.居民对健身意识热情不够

居民的健身思想观念意识，兴趣和热情有待进一步加强。随着社会经济的快速发展，劳动效率的大幅度提高，人们生活水平改善休闲和娱乐的时间相应的增加，人们的锻炼身体，提高健康水平的意识在不断增强，但目前居民的健身意识却令人堪忧。虽然受到某些客观因素的限制，但多数人的锻炼热情不高。

2.各城市的体育基础设施水平和利用率较低

城市居民人均活动场地严重不足。从全国的体育场馆开放和经营情况来看，体育场馆数量和利用率水平还是很低。我国目前体育场馆远没有达到国家相应的建设要求水平，同时缺少体育社会辅导员的帮助。这些均无法满足城镇居民对体育健身的要求。大城市主要是省会，经济较为发达的地区是高校、大型企业或企业集团集中之地，是政治经济、文化中心，经济水平较为发达，基于城市现代化的需要在资金的投入以及体育场馆的修建，在数量和质量上都是中、小城市，特别是乡镇所无法比拟的。作为社区、居委会、乡镇的体育健身中心和健身点，由于经济条件的因素，发达城市和较发达城市及不发达的地区之间的差距十分明显。

3.城市居民的健身活动消费水平差异

作为一种新的消费指标“体育消费”，在我国还处于相当低的状况，人均体育消费在20世纪80年代中期，我国仅为0.5元，而我国的邻国日本达到了20元人民币的水平，虽然我国居民娱乐、教育文化费用的支出，从1985年至1997年的12年间，占工资支出的比例提高了2.6%，但是增长的幅度还是不快，并且地域之间发展极不平衡从全国的形势来看，大部分中部或西部的中型城市，特别是小城镇居民的体育文化水平还远低于全国消费水平的平均值。

二、体育经济在城市现代化建设中的作用

1.发展体育经济对城市建设的积极作用

发展体育不仅仅是为了提高国民的身体素质,许多国家的经验证明,发展体育对推动城市综合实力具有积极的影响和作用。从经济学角度看,体育在提高国家综合实力与国民收入上,比其他高投入的经济部门具有更大的发展优势。发展体育经济对城市建设的积极作用有以下四点:(1)发展体育经济可促进城市经济的发展;(2)发展体育经济可以提高城市的实力和形象;(3)发展体育经济可为当地居民提供就业机会;(4)发展体育经济有利于城市的经济合作与交流。

2.体育经济给城市现代化建设带来的负面影响

虽然体育经济的发展对城市经济建设有着不可估量的潜在动力,但是同时也带来许多负面影响。一是浪费。竞技比赛大型体育场馆的专业性很强,不适合大众体育活动,因此在使用完之后,很可能长期处于闲置状态,造成浪费。因此在发展体育的时候,应当注重可持续发展。二是污染。在短时间内在城市聚集,打破了城市的平衡,超出城市的负荷,人流聚集带来的空气污染、噪音、废物垃圾等,给城市造成污染。三是如果运作不好,会带来商业风险。如第21届蒙特利尔奥运会负债20多亿美元,不仅没有带动经济发展,反而给城市发展带来了沉重的压力。

三、体育经济与城市经济的和谐发展

1.体育经济开发应与自然环境、人文环境共同促进城市经济的发展

体育经济开发应与自然环境、人文环境共同促进城市经济的发展每个城市的地理位置、气候条件、人文环境,以及历史渊源都有各自的特色，具有不同的民族性格和气质。因此体育开发要因地制宜，符合当地人们的心理特征和人文特征，真正做到全民参与。另外，每个城市都有其独特地貌特征和气候特点，因此应优先发展适合自身条件的体育项目，只有这样才能可持续发展。

2.体育经济的开发要与区域经济和谐发展

我国地区经济差异也带来了城市间的经济发展差异，以沿海地区和中部省会为中心的周边经济发达地区，应利用其综合实力优势，大力推动全民健身运动及体育基础设施普及，大力推动社区体育的发展，同时还要适当发展高品位的体育项目，以提高城市品位。在体育产业领域,利用其技术、资金等优势,以高新技术为主，增加体育产品的附加值；利用地域信息快捷的优势，迅速占领国际国内市场，最终形成体育与经济同步发展的格局。经济欠发达的中西部地区，人口众多、资金匮乏，应结合实际，发展适合大众群体的体育项目和产品，同时在辖区内为群众建设并完善体育健身场地和设施。少数民族地区应结合当地的民族文化和经济情况，大力发展民族传统项目，选择带有少数民族特色的体育产业，实现经济与体育的协调发展。

参考文献：

[1]林仪煌：体育与环境[J].福州大学学报,2001(3)

[2]任海：论奥运会对举办城市和国家的影响,2008年北京奥运会的理论与实践[M].北京:人民体育出版社,2005.10

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[关键词]企业文化建设；无为而治；老子思想

[中图分类号]F274 [文献标识码]A [文章编号]1005-6432（2014）4-0084-03

1 老子无为思想的综合性分析

伴随现代社会生活水平日渐提高，在社会中人们思想矛盾日渐明显的同时，人们逐渐重视发展自身道德修养。老子思想作为人类文化发展中重要精神财富，为现代人们精神文化建设提供了宝贵学习资源。现代人们通过对老子哲学研究学习，有效提升了自身道德情操，也为社会法制建设作出了一定贡献。而对老子思想展开的现代化学习不仅意味着学习老子思想内涵，更应注重社会现实与老子思想融合，通过对老子思想的现实意义探究实现老子哲学现代化发展。

1.1 老子思想内涵

老子思想核心内容在于“无为而治”，无为，是对行为内容加以定义。传统意义上无为是指不作为，无所作为，含有贬义色彩，而老子思想中无为，实质是在对不为进行强调，不为即不去作为，是指不以自身思想为依照随意为之。无为是对自身行为进行强调，强调自身思想对行为有效约束力，通过自身意志控制使行为内容顺应自然发展，不随意做出违反自然规律的举动。无为虽是建立于人主观意识之上，但行为内容不完全受主观支配，而是更加注重与自然发展和谐统一，通过顺应自然事物发展规律，进而实现对事物有效引导与控制。老子无为而治思想实质是对自然发展规律的遵守，以顺应发展规律的手段进行管制，达到有效治理目的。

从更为广阔意义分析，无为不仅是对人行为方式加以引导，更是对个人精神建设中思想方向有效指引。在思想精神领域，无为着重强调个人心理状态，以平常心态对待任何事物，不因事物好坏影响心境，也不因得到或失去产生悲喜，淡看实际事物价值，注重充盈内心世界。无为实质是强调在个人生活中，不把物质追求作为生活主要内容，而是更加注重对精神层面追求，通过精神充盈健全个人内心，提升自身对事物领悟能力，建立起独特处事方法，丰富自身经验，为今后发展奠定基础。

1.2 老子思想的现代化意义

在现代社会中开展对老子思想学习，不仅要认清老子思想内涵，更应注重与社会思想发展实际相结合。社会现实行为中，无为即无所作为，是思想消极的直观表现，是个人精神状态的一种病态形式，病态心理对实际行为产生影响，进而使个体脱离社会群体而单独存在，而这恰违反了社会发展规律，是社会建设进程中一种阻碍形式。对老子思想现实意义开展学习是对消极思想摒弃，对正确思想内容展开学习。结合现实发展意义上的无为是指在社会发展中，注重对个人内心修养，通过隔离外界浮躁，喧嚣状态，建立起独立内心世界，以平和充盈精神状态进行发展，追求个人思想与精神顺应社会正确方向发展。面对社会中现存多方面矛盾，现实意义中无为则是指对社会中思想价值实质的追求，具体表现形式是通过节制自身行为而实现有利于他人进步与促进社会发展，不以个人私利谋求为最终目的，通过实际行动来教育他人，有效促进社会精神文明建设与他人发展。面对社会中现存多重矛盾与冲突，应注重对人心中思想实质进行教育开导，在事物中懂得合理取舍，以自身行为对社会中现存现象进行影响，在随别人教育同时注重思想内容传播，进而有效促进社会精神文明整体进步。在社会中，思想多样性以及欲望追求使得社会中事物实质不为人们所认清，多数人在对事物狂热追求的过程中迷失无法认清事物本质，进而迷失自我。老子思想在现实中传播学习能够有效解决人们精神思想问题，通过对人们自身心灵思想进行指引，使人们从本质上对事物展开认知，在有效分析事物实质与价值基础上做出行动，这是老子思想对现代人们行为的指导意义所在。

2 现代企业文化建设与发展现状

在市场经济发展中，企业竞争日趋激烈，为有效保证企业运营并获取效益成为企业建设发展主要目的。为有效保证企业稳固发展，始终以盈利状态不断进步，就要针对企业各部门能力进行提升，在客户维系中注重建立起长期稳定客户合作关系，在产业运营中强调经营细节，通过对交易各部分展开职能细化而进行全面掌握。在企业运营过程中，有效经营手段固然重要，但有效展现企业核心竞争力则是企业文化素养。在企业经营过程中，科学建立起企业文化建设是对企业发展长足进步中更为有效促进手段。

2.1 企业文化定义

企业文化是指在企业发展历程中，基于长期稳定的企业运营模式下对企业及其员工进行企业整体观念与企业发展观建立，企业文化建设不同于企业运营，不是对企业提出物质要求，而是注重在企业运转中，对组成具体人员进行思想侧面统一，在企业运营中以个体高度自觉性组建起企业稳定文化系统。企业文化建立，实质是对企业精神发展与建设，通过在企业管理人员及员工之间建立起共同精神素养，来实现对企业工作进一步规范和企业运营传统有效维系。就现代市场中企业建设规模分析，企业文化建设主要包含两部分：一是企业建立伊始形成的固有发展模式，在发展过程中逐渐建立起企业运营体系，在企业体系建立基础上展开更大规模企业发展，以此继续巩固企业运营体系，巩固过程不仅是对企业发展有效促进，也是企业运营体系的进一步完善。二是企业运营过程中精神文明风貌，这一点无法在企业实际运营中得以展现，但却是企业发展中不可或缺的重要精神支柱，一旦企业整体发展中忽略对企业团体精神风貌建设，企业发展就会失去中心凝聚力，团体力量就会形如一盘散沙，不具备核心竞争力的企业无法在市场经济中获得长期稳定发展。注重在企业运营中建立稳固文化发展，不仅能够有效维持企业运营，还能通过对企业中精神思想统一建立起核心竞争力，保证企业长期稳定发展与进步。

2.2 企业建设中文化建设重要性

企业文化建设能够有力促进企业经济发展。现代市场竞争竞争形势日趋激烈，面临同等能力水平上企业竞争，如何获取市场竞争优势，关键在于具备高层次文化底蕴与企业精神，而这些都是企业文化的直接表现形式。开展企业文化建设，是通过在企业中树立建设起集体意识，并以此为基础对企业开展素质水平建设，通过提升企业综合素质水平保证在企业今后发展中能够具备稳定文化素质。企业文化建设是对企业自身发展中建立起企业精神的传承与维护，通过企业文化建设向管理人员及员工灌输企业精神，使其在企业运营中逐渐融合到人们内心中，并在个人价值观中得以确立，这样就能有效保证企业文化建设稳固性与基础性。不同于企业经济建设，企业文化建设侧重点在于：在经营过程中，更加注重对员工精神面貌塑造，通过以经营中的良好精神文明面貌来赢取客户关注，以此有效维持企业与客户关系。企业发展中良好精神面貌，是企业活力的直接体现，不论市场竞争形势如何发展，企业运营面貌所吸纳客户量不会因此改变，因此，注重企业文化建设是建立稳定客户群体有效保障。

2.3 现代企业文化建设发展

伴随市场经济多元化发展，现代企业运营中更加注重趋从国际发展形势，以国际先进企业管理手段对企业进行有效管制。企业发展历程中逐渐注重多元化发展方式，通过将科技进步与信息网络建立科学应用到企业建设中，提高企业业务处理效率。其次，现代企业通过对市场管理手段开展全方位学习，并以此为基础依照企业发展实际作出相应调整并加以利用，企业科学发展方式及运营理念融入，都是企业文化建设范畴，通过企业各部门间共同努力，将企业文化建设有效落实，并为企业运营发展发挥更为重要作用。

在现代市场中，企业之间竞争究其根本是企业综合实力之间竞争。在企业运营竞争中，不仅是对企业业务处理能力考察，也是对企业产品性能测试，通过市场中企业各方面能力对比，评定出企业发展形势，其间，对企业未来发展起到决定性作用因素便是企业文化建设。科学建设企业文化，能够有效促进企业建设与发展，即使现阶段企业发展不尽如人意，但保持对企业文化建设，能够有效维持企业良好发展态势，以此为基础逐步发展，逐渐建立起企业稳固发展方式，并通过文化建设促进企业业务办理能力和产品性能市场竞争力。现代企业注重对文化建设与发展，实质是在加强企业精神文明建设，以此丰富企业发展底蕴，只有企业建立起稳固浑厚的文化底蕴，才能在企业未来发展中切实提升企业运营效率，有效保证企业在市场中综合竞争力与发展动力。

3 现代企业文化建设中面临问题

现代激烈市场竞争能有效促进企业发展的文化建设，但由于我国企业在发展中多方面受到市场发展限制，市场经济发展又无法紧跟世界经济进步趋势，这就导致现阶段我国企业发展中文化建设进程中多方面出现问题。问题出现不仅阻碍企业文化建设，也严重滞后企业经济发展，为企业现代化进步带来诸多困难。现代企业文化建设主要包括以下两方面。

3.1 企业文化建设形式化

在世界经济建设潮流推动下，如今我国众多企业竞相模仿国外企业发展模式，注重企业文化建设。而形式上跟从不意味着本质上认知，市场经济发展虽推动企业文化建设，却无法使企业真正领会精神文化建设本质，许多企业在发展过程中逐渐背离了文化建设本质，在社会发展影响下，加之以企业管理者对企业文化建设实质不深入了解，造成现代多数企业文化建设只是停留在表象，如在工作日中建立起工作口号，平时加一些员工问题活动等，而这些表层行为无法对员工进行更为深入的企业文化教育，企业文化建设无法切实落实，造成企业文化建设无法在市场经济发展中深入开展。企业文化建设形式化，使得企业文化建设仅停留在表层，无法深入企业文化发展实质，不能够切实反映企业发展中价值取向和管制风格，对企业自身价值取向无法全面认知使得企业长期文化建设无法跟从企业发展实际，甚至与企业发展方向产生背离。企业文化建设一旦无法与企业发展切实相关，就会直接造成企业资源浪费，资源投入却无法达到预期时效，这在企业运营进程中会造成一定程度上阻碍。

就企业文化建设实质分析，企业文化建设是对企业发展实质集中体现，与企业发展紧密相关。在企业文化中表层活动只是表象，不具有实质性意义，只有通过丰富其内涵，才能有效实现表层现象下的实质意义，通过对企业文化建设落实与发展，不仅丰富企业运营实质，也在员工工作得到有效普及，使得企业运营更具时效性意义。现代市场中面临文化建设形式化是文化建设一大弊端，对表层现象进行实质改良是当下亟待解决的企业文化建设问题。

3.2 文化发展不具备兼容性

市场经济全球化发展逐渐带动企业经济进步。在市场经济发展作用下，企业文化建设也逐渐向多元化发展。但由于现代企业中多种发展因素制约，使得企业文化建设在经济发展中只片面注重经济发展建设，而忽略企业文化素养提升与塑造。在市场经济竞争日趋激烈背景下，企业着重强调对经济发展水平提升，通过各种有效途径确保企业运营发展。而将重心全部投入经济建设，虽然有效提升了企业资产，却使得企业文化建设发展被忽视，企业文化建设与经济进步两者之间不均衡发展逐渐降低企业经济增长速率，也为企业发展带来诸多发展中问题，二者不均衡发展严重限制了企业进步发展。

现代企业发展中对于经济增长片面性追求导致企业建设中缺乏兼容性，激烈市场经济竞争虽对企业经济发展提出挑战，但市场经济对企业促进目的是能够实现长期稳定发展，企业经济一时增长并不代表企业经济能力水平，真正能够说明企业经济水平发展是企业长期稳定运营，在此基础上获取稳定经济收益，促进企业建设与进步。这正是企业文化建设中兼容性展现。现代企业在发展中过多注重眼前发展态势，没有对企业将来发展做好完备规划，使得企业发展过多看重当下经济效益增长，忽略了文化建设在其中重要性。企业文化建设作为企业发展中重要软实力，是企业发展不可或缺的重要组成部分，文化建设与经济发展均衡才能有效保证企业长期稳定经济增长与发展，因此，解决企业文化发展兼容性问题有效处理方式是切实加强企业文化建设。

4 基于无为思想的企业文化建设途径

4.1 增强企业文化超前化建设

现代化企业发展中，无一不在对经济效益进行强调，过分注重经济效益提升使得企业忽略了对文化与精神建设。现代市场中企业发展普遍形式是通过最初经济进步发展取得一定成效后，才发觉文化建设对于企业发展重要性，而这使得企业思想建设严重滞后。在企业中，应注重充分发扬老子思想，在对经济进行发展时，注重与企业思想建设和谐统一，以老子思想中无为而治对企业文化进行建设。无为在企业文化建设中实际意义是指不刻意强调企业中文化建设，过分注重对文化发展只会使企业在文化发展中注重表象，无法对文化建设实质进行理解。因此，注重企业文化建设中与老子思想有机融合，不仅能够有效提升经济建设，还能够有效带动企业文化发展。

老子思想中强调思想意识超前于现实行为，因此，对企业进行文化建设时应注重首先发展文化建设，通过对企业文化建设来奠定发展基础，以精神文化发展为指导展开企业建设，不仅明确企业发展方向，还能对经济建设起到稳固促进作用。在企业文化建设中，通过对老子思想进行深入研究，将其思想文化有效融入到企业文化管理中，通过此方式在企业建立之初便确立稳衡企业价值观，以此鞭策企业之后的建设发展，以信念与文化传统作为企业传承内容进行延续并在经济建设中发展，以此方法有效调动企业员工主观能动性，积极发挥企业员工的个人能力，提高工作热情，主动为企业建设贡献力量。

4.2 无为思想与企业文化建设融合

企业文化建设作为企业发展之根本，是企业从建立到发展中不断增厚的底蕴，对企业发展方向指导具有重要指导作用。老子思想内涵中包括极为丰富的文化建设思想，在企业文化建设过程中，通过将文化建设与老子思想进行有机融合，能够有效实现企业文化基础建设。在企业文化建设中，着重加深对老子思想内涵分析，将老子思想中“道”的建立应用于企业实际建设当中，对企业文化建设，应顺应市场中企业发展规律，以现实实际发展情况为依据，有效实现企业文化建设与发展。老子思想中，道的概念具有一定笼统性，要根据不同适用环境进行相应改变，对于企业发展来讲，盲目学习不能够解决文化建设根本问题，通过对老子无为思想与道的概念进行综合后，对企业文化建设方法进行分析。对于企业文化建设，应注重顺应市场客观发展规律，根据市场发展需求建立起相应文化建设，抓住市场文化建设弱点进行改进，在企业中建立并发展，定会使得企业文化得以快速建设，并有效促进企业经济进步。

4.3 对老子思想辩证开展文化建设

经济发展有效推动企业发展进步，在企业文化建设中，仅凭老子思想与建设融合远不能对企业经济发展起到重大推进作用。老子思想中蕴含丰富辩证思想，在对企业文化建设中，注重对辩证思想实际应用，有效解决企业实际经济发展中面临问题。老子辩证思想是通过对事物进行辩证分析，来得出问题实质，进而以有力方式加以解决。在文化建设中，老子思想辩证方法应用还包括对事物矛盾性分析，老子思想中，矛盾现象在事物发展中普遍存在，对矛盾进行辩证分析能够深入了解矛盾实质。在文化建设中，加强对老子思想矛盾分析方法应用，是对辩证思想实际性质应用，通过对企业在市场中面临矛盾进行哲学分析，将问题形式进行有效转化，制订有效解决方案，通过此方法进一步丰富企业运营经验，稳固企业发展基础。在企业文化建设中开展对老子思想辩证方法学习，能够有效实现企业对市场实际问题处理，以老子思想内涵为有效指导，不仅保证问题处理方式哲学性，还能针对问题分析进一步促进企业文化建立。因此，在对企业文化建设中，加强对老子辩证思想学习与应用能够有效实现企业综合能力提升。

4.4 加强企业文化建设中职能授权

市场发展需求带动企业运营，而并非每个企业都具有处理每项业务能力，因此在企业文化发展中建立起职能授权机制，能够将企业文化建设任务进行合理分配，在各部门处理业务同时，共同为企业文化建设而努力。企业中详尽部门职能规划也是老子思想“道法自然，善利万物”实际展现。这一思想内容本质是指在依照“道”自然发展规律对待事物，以自然之道处理，定会有利于自然中事物发展，顺应发展趋势才能有效实现管理。因此，在企业文化建设中，要着重对企业部门职能进行合理规划，依照市场与企业发展客观规律进行职能管理，进而在企业发展同时展开文化建设，使企业经济发展与文化建设紧密相关，形成统一发展体系。就企业发展实际意义上讲，依照老子思想中善利万物观点对企业职能进行有效授权划分，并以此方式开展企业文化建设，同时促进经济发展，是现代市场经济建设中企业文化发展一大时效性策略。

5 结 论

老子思想作为中国传统思想文化中一大瑰宝，所包含哲学内容值得当今社会研究并学习。在企业文化建设过程中，通过老子思想内涵科学性融入，不仅有效解决企业现实发展所面临诸多问题，也为企业今后文化发展指明了发展方向。当下市场经济发展逐渐使得企业建设偏重与经济化，在企业文化建设中开展对老子思想学习应用，是对企业综合能力提升的有效途径。

企业文化在企业发展过程中扮演重要的角色，是企业保持高速科学发展的思想原则，强化企业文化不仅能够有效提高企业员工的工作积极性，还能在一定程度上促进企业可持续发展。优秀的企业文化是企业在当今市场经济残酷的竞争环境下的护身符，能够使企业不被激烈的商业竞争所淘汰。

参考文献：

[1]周止礼.道家创始人老子的管理思想[M].北京：中国学林出版社，2006.

[2]葛荣晋.道家文化与现代文明[M].北京：中国人民大学出版社，2008.

[3]曹格军.道家思想在现实经济中战略应用[M].北京：中国广播电视出版社，2007.

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关键词:新经济　企业文化　竞争力

科技的迅猛发展，知识的几何膨胀，特别是网络的普及和计算机技术的应用，正在给我们的经济、社会与文化生活带来前所未有的变化。当地理和空间不再是障碍，当地球越来越象个地球村，我们已全面进人新经济时代。新经济源于美国，但新经济的浪潮已经席卷着全球。

    关于新经济的界定，学术界有许多不同的声音。综合起来，新经济时代主要包涵三个方面的内容，即以网络发展和信息共享为主的信息时代、以传统的管理和经营模式向新型管理模式转变的革新时代和以知识作为新的经济增长动力的知识时代。

    一、新经济时代对企业文化的影响

    新经济时代的到来引起了经济社会的巨大变革，对企业管理理论也提出了更高的要求。新的企业管理理论逐渐出现了企业管理层次的扁平化，企业组织形式的虚拟化，企业组织结构的非线性化、企业文化多元化等特征。

    企业文化是指在一定的社会经济条件下通过社会实践所形成的并为全体成员遵循的共同意识、价值观念、职业道德、行为规范和准则的总和(Schein,1984)。它是反映现代化生产和市场经济一般规律的新兴的管理理念，是在管理科学和行为科学基础上逐步演变产生的一种现代管理理论，是在科学技术迅速发展，社会化水平不断提高，市场竞争日趋激烈的条件下发展起来的。企业文化的目的，就是以精神的、物质的、文化的手段，满足员工物质和精神方面的需要，以提高企业的向心力和凝聚力，激发职工的积极性和创造精神，提高企业经济效益。在新经济时代，企业文化成为企业管理的主要内容，是企业核心竞争力所在。企业只有拥有了自己的文化，才能具有生命力，具有获得生存、发展和壮大的能力以及为全社会服务的基础。

    (一)企业文化的内涵更为丰富

    早期的企业文化可以简单地归纳为“企业管理者文化”，其主要功能是为企业管理者服务，从而更好的实现企业管理、实现企业的经济利益。虽然后期企业文化被越来越多的企业认同，但是许多企业对企业文化内涵的理解仍比较片面，企业文化往往只是停留在“制服文化”、“墙上文化”、“口号文化”的层次，许多企业在确定企业文化时也只是一味的模仿和追随一些知名企业，企业文化真正起到的作用并不大。

    信息共享、技术创新、知识爆炸的新经济时代，使得企业文化的重要性日益突出，新的管理模式要求企业文化必须赋予新的内涵，才可能发挥其推动企业发展的作用。

    1.企业文化要具有“包容”性

    经济全球化使得资源共享成为可能。传统的企业文化往往是在企业发展到一定阶段和规模后，由企业管理者们提炼而成，但是新时代的企业文化要求企业要主动地确定企业文化，并以此引导企业员工的价值取向。这就要求企业必须借鉴先进企业的文化精髓并结合其自身的特点，确定既具经典又有新意的“包容性”企业文化。

    2.企业文化要具有“学习”性

    在新经济时代到来之前，企业已经意识到了学习的重要性，因此许多企业会定期为员工开展培训和再教育，以此实现员工和企业的发展。但是知识爆炸的时代决定了仅仅靠企业提供的培训和学习机会远远不够，大量的知识需要企业员工们主动地、持续地去吸收消化。因此企业文化要引导企业成为“学习型”团队，引导员工成为“学习型”人才，变企业被动培训为主动学习。

    3.企业文化要具有“人本”性

    由于早期的企业文化主要服从于企业管理者，它具有典型的“经济”性，并以企业发展速度和获取利润量作为衡量其好坏的标准，这样的企业文化往往会导致员工产生人是“赚钱工具”的想法。在知识经济的时代，知识的重要性日显突出，人作为知识的载体，其主动性和创造性对企业发展起着至关重要的作用。新时代的企业文化必须正确理解人的重要性，建立起“以人为本”的企业文化，才能确定企业“以人为本”的管理原则，推动企业更快更好发展。

  (二)企业文化的孟要性更为突出

    企业文化是西方管理理论在经历了“经济人”、“社会人”、“自我实现人”与“复杂人”假设之后，对组织的管理理论、管理过程与组织长期经营业绩关系的又一次重新审视。企业文化是在企业追求生存和发展过程中逐步形成的，是企业为了适应经济社会的发展，逐渐形成的某种被大多数员工所接受并且具有传承性和生命力的价值观和行为模式。新经济时代的来临使企业文化成为企业管理的一个重要组成部分，并在提高企业核心竞争力过程中发挥着越来越大的作用。除了许多跨国大公司外，众多的中国企业和企业家也开始日益重视企业文化的建设。据中国企业家调查系统2005年4月公布的对2881位企业经营者问卷调查结果表明:企业持续健康发展需要优秀的企业文化作支撑已成为大多数企业经营者的共识。

    1.先进的企业文化是提高企业核心竞争力的必要条件

    在激烈的市场竞争条件下，同类型的竞争企业面临的社会消费环境相同、竞争压力相同，而企业的科技发展力也极易被竞争者仿制甚至升级，可以说信息时代使得企业在外部竞争力相似的情况下必须发展内部驱动力，而先进的企业文化正是提升企业内部竞争力的核心。依靠先进的企业文化，可以提高企业员工的凝聚力，当企业员工以企业文化作为其个人的价值取向，那么员工便会把企业的发展作为其个人的事业，从而摒弃那些对企业长远发展不利的行为方式，以企业的发展为己任，增强企业的免疫功能，提高企业竞争力。

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关键词：水利工程；管理现代化；精细化；建设路径

1水利工程管理现代化及精细化建设

现代化是一个相对概念，其往往代表着高效、科学，对于水利工程而言，管理现代化就意味着可以实现更有效的管理。所以，出于改善工程管理成效的考虑，相关工程中有必要充分重视管理现代化的推进，实行精细化管理，以提升管理的有效性。

2水利现代及精细化的内涵与建设思路

顾名思义，水利工程管理指的就是围绕水利工程建设各环节展开的管理活动，其以维护建设秩序、保证质量为基本要求，既是项目按照要求顺利交工的保障性措施，也是科学建设水利工程的规范性措施[1]。此项工作是为工程建设服务的，任务可以概括为：确保建筑安全、设备可靠；确保设备能够发挥出环保及防洪等功能；确保设备使用的科学性，尽可能的提升其工作效率、降低故障率；通过改善管理、更新设备不断提升管理水平。

2.1内涵

所谓的水利工程管理现代化，其实指的就是以满足项目建设的现实要求为导向，通过科学管理体系的构建，来实现更加高效的工程管理。其要求为理念现代化、设施现代化、管理方式现代化，管理体系的特征为先进性、科学性、有效性。因而，为了实现管理现代化，就需要以先进理念为指导，健全管理体制，使其始终同步于市场体制，并借助现代化的设施和技术，以人才队伍为支撑，实现项目建设全程、全面的动态化管控。管理精细化可以看作是管理现代化的一种体现，其侧重于职能具体化，基本要求是实现精密、细分。所以，此种管理也可以理解为是一种通过严格规范细节工作，以局部带动整体的管理方法，对于细节有着很高的要求[2]。

2.2建设思路

（1）更新理念。对于水利工程来讲，无论是管理现代化，还是管理精细化，都需要从更新理念开始。现代化与精细化都属于新理念，与水利工程管理的传统思想有着很大的差异，因此，要想确保现代化与精细化的各项措施顺利实施，就必须改观思想，正确看待管理现代化的必要性和精细化的重要性。具体来讲，更新理念的首要要求是打破“重建轻管”的局限，并在此基础上科学认识现代化的先进理念[3]。其次，坚持可持续发展的原则，强化效益意识，在管理实践中尽可能的兼顾效益与生态，以实现经济与环境的协调发展。作为一种宝贵的资源，水对人们生活的影响力绝不应被忽视，在加强利用的过程中也要时刻谨记保护，现实中应尽量以优化配置的方式，来提高资源利用率。再次，考虑到此类工程的建设初衷是服务公众，所以，在项目建设阶段和管理工作中都应以保障公众利益为原则。

（2）健全体制。水利工程项目普遍规模宏大、管理任务繁重，所以，在管理的过程中应有意识的选择科学的方法。水利工程管理现代化及精细化的系统实现，需要以先进理念为指导、科学方法为保障、健全的机制为支撑。结合水利工程管理的特点来讲，本文认为健全体制的过程中，需要重视下述几项工作：①规范流程。流程化是管理现代化及精细化的重要特征，对于防止违规、提高效率具有重要意义。在推进的过程中，需要做好业务梳理，并根据工程管理任务涉及的内容，对管理流程进行合理细化。为了避免疏漏，还要同时确立明晰的工作标准，实行职责与岗位对应。②按岗定责。责任制的优势无需多言，在工程管理中建立此种制度，能够有效提高管理者的自觉性。一般来讲，工程中应尽量按照“因事设岗”的原则，以精简高效为目标，对岗位管理进行强化，借助清晰的职责分配，来促进分工的合理化，为监督、协作打好基础。出于保障人员积极性、健全激励机制的考虑，工程中应实行竞争上岗，并合理确定薪酬等级，激发员工潜力。③推行绩效考核。此项机制的作用侧重于激励，在完善过程中，需要立足现实构建三级考核制，借助岗位绩效考核、部门绩效考核及工程管理绩效考核，实现对各项管理工作的有效评价。在此基础上，可尝试将考核结果作为相应人员的晋升参考或者薪酬调整依据，以此来达到激励人员进取的目的。

（3）引入新技术、新手段。水利工程的建设是一项利国惠民的重要举措，在建设中必须要重视做好管理工作。出于提升工程管理水平与工作质量的考虑，现实中可尝试适当引入新技术作为管理辅助。在这个方面，本文有如下建议：①加快信息化。信息化可以说是这个时代各行业发展的总趋势，对于实现管理的高效化有着重要意义。所以，现实中应重视推进信息化，通过大力应用以信息技术为代表的现代化技术，来推动管理水平的不断提升。同时，信息系统的完善也是当下的重要任务。借助此项系统，管理中即可实现自动控制、智能决策，对于减小失误率，具有重要的现实意义。②调整监控策略。监控是一项可以及时发现问题的措施，在当前阶段需要重视对监视系统进行完善，做到实时监控、远程监控。另外，为了降低水利工程的运行风险，在监控中还应将移动监测作为定点监测的补充，实现工程状况的实时掌控。

（4）加强人才队伍建设。管理现代化和精细化与以往的管理工作有着很大的区别，管理者素质必须要能够与岗位要求相匹配，也只有实现能岗匹配，才可以充分发挥人力资源的作用，使管理者发挥出最大价值。因而，在此类工程管理中，有必要在加强人才引进的同时，重视提升在职职工的能力，帮助他们更新管理思想与工作方式，使其可以与新时期工程管理工作的现实要求相适应。

3结束语

目前水利工程中采用的管理模式普遍比较陈旧，管理的有效性也比较低，为了进一步提升管理水平、适应新时期的水利工程管理要求，有必要加强对管理现代化与精细化建设的重视。结合实际情况而言，水利工程管理现代化与精细化的建设是一项复杂的任务，需要从更新理念、健全机制、引入新技术、采取新手段、加强人才队伍建设等多个方面协同推进。

作者:罗文飞

参考文献：

[1]方国华,高玉琴,谈为雄,郑在洲,郭宁.水利工程管理现代化评价指标体系的构建[J].水利水电科技进展,2013,(3):39-44.

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关键词：电气技术安全可靠经济性

1 引言

合理设计建筑电气的各个系统和运用先进的电气设备满足建筑功能要求及节约基建投资及运行维护费用是现代化背景下的建筑电气设计的主要理念。在实际的设计中，往往由于设计的周期短，时间紧，任务重，而对设计的经济性合理性忽视，致使在建筑初期电气设备投资的浪费。建筑电气设计的经济性就是电气设备的初期投资与运行费用达到经济合理。

2 强电

一般来说，建筑中变配电系统主要包括：高低压系统、变压器、备用电源系统等；电力系统主要包括电力系统配电及控制；照明系统则包括室内外各类照明；防雷接地系统包括防雷电波侵入、防雷电感应、接地、等电位联结和局部等电位联结、辅助等电位联结等等。

在这短短二十多年中，这些系统的技术和产品发生了巨大的变化，许多设计的理念也随之发生了巨大的变化。例如高压系统中的高压开关柜，其最早采用的断路器为油断路器，后逐渐发展到少油断路器，不仅体积大，而且不防火。所配置的高压开关柜体积大，还必须独立设置在自己的隔间内，占用了很大的建筑面积。现在所采用的真空断路器和SF6断路器，不仅体积小，而且短路容量也高，柜体尺寸也比原来的柜子小了许多，由于断路器无任何油，防火性能大大提高，并且可以与其它低压设备共置一个房间内，既节省了空间，又方便了管理。低压断路器已从过去的体积大、短路容量小发展到大电流、高分断能力、体积小、性能稳定，使系统更加安全可靠，并给设计带来了方便。近些年低压断路器又朝着智能化方向发展，可将断路器的多种参数通过工业控制总线，直接将信号传送给计算机。

干式变压器的出现，为建筑电气设计也带来了极大的方便，由于不存在由于变压器油泄漏而发生火灾的可能，使之可以方便地设置在建筑物的内部，更直接深入到负荷中心。另外也消除了建筑内对油变压器容量的限制，建筑中干式变压器可以采用更大容量。

应急电源所采用的发电机组，从其性能和体积上看，都比过去有很大进步。除在工程中采用柴油发电机组外，作为应急照明，可采用EPS，对于允许中断供电在毫秒级的设备，则可采用UPS。

强电系统产品的技术发展，是广大工程技术人员有目共睹的，也是我们设计师所亲身经历的。如此巨大的发展，为我们的建筑电气设计奠定了良好的基础，也为建筑电力系统的智能化创造了条件。随着建筑智能化技术的深化应用，有些设备或系统的控制，逐渐走向由专业的控制系统进行监控，并向建筑设备监控系统开放其通信协议，达到系统间的互联和互通。例如建筑物的电力自动监控系统，采用现场总线技术实现数据采集和处理，集中进行监控，达到对变配电系统的遥测、遥调、遥控和遥信，实现变配电所无人值守。系统能不断进行采集和分析，提前给出必要的提示或警告，便于系统的安全可靠运行。电力自动监控系统采用计算机技术、数据处理技术、控制技术、传感技术、通信网络技术、电力电子技术等，可基本取代传统的二次回路，具有接线简单，性能可靠，易于维护等优点。 电力自动监控系统使整个配电系统具有很高的可靠性，它能根据用电负荷的供电等级要求调整运行方式，保证供电的连续性，稳定性，可靠性。

电力自动监控系统使整个配电系统具有很高的灵活性，灵活性表现在具有适应发展的可能性，系统扩展方便。配电主结线简单、没有多余的电气设备；投入或切除某些设备或线路的操作方便。这样就可以避免误操作，提高运行的可靠性，处理事故也能简单迅速。

电力自动监控系统使整个配电系统具有很高的安全性，保证在进行一切操作切换时工作人员和设备的安全，以及能在安全条件下进行维护检修工作。

电力设备的控制，从过去的单一继电控制走向了自动控制，除了各类元器件性能更好、体积小，使控制箱体体积减小外，更主要是由于采用了数字技术控制，使受控设备处于最佳控制状态，进一步达到了节能的效果。

3弱电

弱电部分包括：楼宇自控系统，安全防范系统、通信网络系统、火灾自动报警及消防联动系统与综合布线系统。

3.1楼宇自控系统

二十世纪80年代主要采用计算机集中监控的方式，由于可靠性较差，运行速度较慢，90年代以后已经很少采用，取而代之的是集散式控制方式。在90年代末，随着计算机技术、控制技术、网络与通信技术的发展和结合，建筑设备监控技术得到了迅速发展。

3.2安全防范系统

安全防范包括闭路电视监控、入侵报警、通道控制(门禁)、巡更、对讲、周界防越，停车场管理系统等子系统。安防系统从最初的各子系统相互独立，发展到如今的各子系统之间的联动，极大地提高了安全防范的严密性、可靠性和实时性，为人们的工作、学习和生活提供了安全保障。

3.3通信网络系统

智能建筑中的通信网络包括计算机网络、双向有线电视传输网络和电话通信网络等，前两者作为智能建筑宽带骨干网集中了几乎全部的信息应用和信息管理资源，连接了几乎全部的用户站点。在二十世纪90年代中期以前，各种类型的网络均有一定的市场和用户，但在90年代后期，以太网以其投资合理、布线灵活、性能优越、使用维护方便等优点，逐渐在各种网络通信技术中独占鳌头。接入网技术是智能建筑与外部网络连接的关键，它使有形的世界变得越来越小，使人们的工作、生活发生了很大的变化。智能建筑接入城域网或Internet，要求接入的带宽越来越高，以满足用户数据通信日益增长的需求。在有线网络发展的同时，无线网络以其接入的灵活性，开始进入快速发展阶段。

3.4火灾自动报警及消防联动系统

火灾自动报警系统是由触发器件、火灾报警装置、火灾警报装置，以及具有其他辅助功能的装置组成的。消防联动系统当确认火灾发生后，联动启动各种消防设备，已达到报警及扑灭火灾的作用。火灾自动报警及消防联动控制系统主要由以下设备组成：主机主板、回路卡、手动控制盘、多线制控制盘、直流不间断电源、消防应急广播系统、消防电话系统、CRT系统、机箱。以前的火灾自动报警及消防联动系统采用多线方式系统通过处理模拟信号达到使用目的，而现代的火灾自动报警及消防联动系统采用总线方式通过处理数字信号实现，各模块间通过通讯协议联络，因而比以前系统更稳定，智能，布线更简单，扩展更方便。

3.5综合布线系统

综合布线是智能建筑中数据、语音以及多媒体通信的基础平台，自该项技术进入我国市场以来，由于其优异的性能，给国内的智能建筑市场带来了一种新理念、新技术，并立即在建筑行业引起了巨大的反响，被各类智能建筑所广泛采用。为了适应网络传输带宽和速率的发展，综合布线新产品相继问世，从最初的3类线、5类线到6类线，甚至出现了超前于标准的7类布线系统产品，以满足千兆网的需求。随着网络传输速率的提升，为适应其发展的万兆光纤网也已投入市场，新型的多模和单模光纤将作为良好的传输介质得到广泛的应用。铜缆从三类到五类、超五类、六类甚至更高类别，从铜缆发展到光缆，技术和产品不断更新，充分体现了IT产业发展的迅速以及智能建筑应用新技术的广阔前景。

智能化技术只是一种手段，是通过对建筑智能功能的配备，强调高效率、低能耗、低污染，在真正实现以人为本的前提下，实现节约能源、提升建筑使用功能、保护环境和可持续发展的目标。建筑的实施，要从可持续发展的战略高度出发，注重生态、注重环境保护，是可持续发展的永恒主题。通过多年的实践，以理性和务实的态度，从工程的实际需要出发，以实用和适用为标准，不盲目跟风、片面追求智能化系统的先进性和全面性，而是以在技术上适度超前，又做到投资合理的设计理念，针对不同工程的使用功能、投资标准和管理要求等方面的具体情况，找出先进性、可靠性、合理性与经济性的最优交点，这一观念目前己成为智能建筑行业的共识。

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关键词:陶瓷壁画;现代空间环境;设计

1 引 言

陶瓷壁画作为公共艺术的一个重要门类,其实质是建筑设计的延续,是整个建筑环境艺术设计的一个组成部分,而并非是陶瓷壁画与建筑的简单相加。由于其得以生存的依附体是建筑,从而只有通过建筑才能实现其自身的价值,它必须与现代建筑空间有机结合,才能满足最大范围内欣赏者的审美要求。

2陶瓷壁画的设计

墨西哥现代壁画运动的发起人之一何塞・克莱门特曾经说过:“现代壁画形式是最公正无私的,因为它不可能成为个人谋私利的工具,不能为少数特权者服务,它是为人民的,是所有人的艺术。”这就使得陶瓷壁画的创作不能像其它一些纯艺术创作那样只注重主体个人情感的表达,还得充分考虑公众及所属建筑空间环境的一些要求,也就是说,其实质是一种设计活动,设计与纯艺术创作的根本区别就在于“适应性”,它不仅需要创作主体的个性发挥,更是一种针对具体目标求解的实践活动。陶瓷壁画设计就是“在特定的建筑环境中,向建筑空间的总体需要提供最佳的解决方案”,这一点虽然在陶瓷壁画应用于现代建筑环境的初期就被注意到,但直到今天,仍然是阻碍陶瓷壁画发展的薄弱之处。当前不少陶瓷壁画,无论是其内容还是其形式都没有注意到与周围建筑环境的协调对比关系,从而出现了许多画面效果成功,整体环境效果不佳的陶瓷壁画作品,在这里引用德国哲学家谢林的一句话,他说:“也许个别的美会打动人,但真正的公共艺术品,只有整体才是美的”。

为了避免出现此类情况,陶瓷壁画的设计创作者在接受壁画设计任务伊始,就应该对壁画将要安装的建筑环境有一个深刻的体察。首先应该要了解和研究所需装饰面是属于哪种建筑功能类型,其次要了解清楚周边的建筑结构、装修风格、环境色彩、采光情况、以及业主委托人对壁画的要求等具体情况。这座建筑如果正在施工过程中,则应根据图纸与建筑设计师等人员仔细研究勘察;如果已经落成,则应去实地体察感受,仔细分析:壁画是在室外日光环境下还是室内灯光环境下;周围的环境色彩是什么具体类型;建筑结构是什么样的;壁画所属建筑空间是宽敞还是狭窄;观者能一目了然,还是仅能看到一部分。由于现代建筑空间环境的这些不确定因素,介入其间的陶瓷壁画设计必须要注意这一系列的问题,下面我们来逐一简要加以分析。

2.1 陶瓷壁画设计与建筑功能的关系

在一副陶瓷壁画的创作设计之前,创作主体首先应该要了解所属建筑的功能属性,该壁画是应用于公共建筑、工业建筑、民用建筑、还是纪念性建筑等等。因为在建筑环境中,与壁画发生联系的,首先是来自建筑功能类型的限定,特定的建筑功能需求往往无形之中限定了壁画的内容和表现方法。假如所要设计的陶瓷壁画是应用于政府机关,那么由于所处特定环境的需求,壁画应多选择一些能反映中华民族文化特色的内容和表现手法,造型构图应和谐庄重,以营造出一种庄严、肃穆的环境氛围,从而强化建筑本身的功能倾向,给观者一种相对应的心理感受。如果是应用于公众娱乐场所,那就可以选用一些前卫风格的、注重泥性表现的、具有时代感的陶瓷壁画形式,以与建筑场所的功能相协调(如图1)。可见,陶瓷壁画作为整个建筑空间环境的一个组成部分,无论是其主题,还是形式内容,都要服从于该建筑的使用功能属性,应根据这些来作为陶瓷壁画设计的基本出发点,形成一个基本设计框架,从而不至于在设计伊始就产生文不对题、生搬硬套的的现象。

2.2 陶瓷壁画设计与建筑结构的关系

所谓建筑结构,指的就是建筑实体内外界面的具体形状。从最简单的区分角度来说,应包括墙面、天顶和地面三个基本组成部分。现代建筑技术的高度发达,使一些不同于以往传统建筑结构形态的高层建筑、大跨度建筑、悬挑式建筑、框架式建筑大量出现,从而出现了错综复杂的建筑结构形态,这直接影响着建筑空间的大小和布局,也使建筑物出现了千姿百态的表面:被承重柱分割的墙面、顺楼梯倾斜的锯齿状菱形墙面、曲线型的墙面、含有许多窗洞或门洞的墙面、有很多转折的墙面、由于复杂的结构所造成的不规则的地面等等,这些不确定的建筑结构因素直接影响到将要设计制作的陶瓷壁画,迫使壁画的设计必须因势利导地顺应各种墙面或天顶、地面形态,与建筑实体的表面相吻合,同建筑的结构逻辑之间保持内在的联系。

陶瓷壁画大部分时候都置身于墙面,现代建筑的墙面由于脱离了传统建筑承重的功能要求,结构变化一般都比较丰富,例如墙面往往会有一些不确定角度的转折,壁画的设计就可以利用这些转折把壁画区分为几个相对独立的空间,也可以将壁画构图作一些直线性的平面分割,以减弱墙面的直线型线条对画面整体的破坏作用;另外,壁画所在的墙面一般都有窗洞、门洞或其他一些构件,陶瓷壁画的设计构思应该充分利用墙面上这些要素的规律性,在壁画构思的起始阶段起就把这些因素考虑进去,使之既不影响壁画的表现,又能保留建筑本身的结构特点,使不规则的墙面、窗洞、门洞等最好都能在壁画中起到积极的作用,这实际上是对壁画的设计者提出了更高层次的要求。

日本陶艺家会田雄亮所做的一副壁画就具有一些这样的特性(图2),作者很好地利用了壁画下部的方形门洞及左边楼梯与天顶之间留下的三角形空间,将壁画的主体设计成为由各种三角形、菱形、矩形等形态组成的抽象图案,使本来会对壁画整体性起破坏作用的墙面转折线、门洞、楼梯及画面中间位置的承重柱几乎也成了画面的一部分,可见合理地利用建筑结构对陶瓷壁画设计来说是非常重要的。

地面是除墙面之外的另一重要建筑结构,由于其使用功能的需要,不允许有太多的表面变化,并且要求地面要具有防水性和高度的耐磨性,能适应这一要求的其他材质壁画形式很少,这无形之中给予了陶瓷壁画一个单独施展的舞台。当前设计应用于建筑地面的陶瓷壁画形式还比较少,以后陶瓷壁画对建筑结构的利用可以着重朝这方面考虑;由于其位于人的视平线以下,因而给人的视觉效果独特而富有情趣,如图3中的这幅地面陶瓷壁画。

2.3陶瓷壁画设计与建筑空间的关系

陶瓷壁画设计所要注意的问题,不仅限于对建筑功能的适应和对建筑结构的合理处理,更重要的是要考虑与壁画所在的空间及各种空间因素之间的关系问题,以找出相应的处理方法。一座建筑物,不外乎有两个空间概念,即其内部空间和外部空间,其中尤以建筑内部空间的关系最为复杂,如墙壁、地面、天顶以及一些建筑隔断等都可界定出许多的内部小空间,空间与空间又会互相渗透连接等等。

陶瓷壁画的设计既要充分适应建筑内部空间的这些特点,又要考虑对人的生理、心理的双重影响。如果是在一个较小的内部空间里,即使将要设计壁画的墙面面积很大,但由于空间的距离过小,使人的视距受到限制,从而对壁画的视觉效果也不会完整,这时就要调整壁画的尺度大小以适应人眼的要求;如果是在一个较大、宽阔的空间里,人的视距过远,这时就要考虑空间的重新隔断,或者是增大壁画的尺度;如果是在一个较为封闭的空间里,则可以考虑以壁画的表现内容来弥补封闭空间深度与高度的不足,利用构图、色彩及丰富的表现手法打破大面积墙壁二维空间的单调性,造成视觉上的纵深感,使实际建筑空间在视觉上得以延伸,这一点在一些大型的、人群经常处于停滞状态的、而且相对封闭的公共场所就显得尤为重要。

如北京国际机场的釉上彩壁画《森林之歌》就是一个很好的例子(图4),作者的用意很明显,就是通过营造一个开阔而深远的虚拟空间来弥补内部空间在视觉上的封闭不足,画面采用特定的自然风景为主题,通过人、船、树木、山体和广阔的水面等形象及其比例差异产生人为的景深效果,从而达到改变建筑内部空间的即定高度和深度的目的,在营造了空间氛围的同时,也拓展了空间视野。从而使大面积的、封闭单调的墙面产生了风景画一般的效果,使在机场待机的旅客仿佛置身于森林绿树之中,而忘却了漫长的、令人烦躁的等待。

这是处于建筑内部空间的陶瓷壁画设计可能出现的情况及相应的对策,下面再来简单谈一下处于建筑外墙的陶瓷壁画与其所处空间的关系。建筑的外部空间环境可以分为两种情况,一种是自然环境,另一种是人工环境。一般室外的陶瓷壁画处于后一种情况居多,这就除了要考虑本身所依附的建筑之外,还要考虑与周围的建筑群落、道路、人流、周边绿化等方面的关系,必须从整体出发,研究这各方面的背景关系,并通过一些艺术设计手段,来表达这一特定外部空间的环境氛围,使人形成鲜明的第一视觉印象。通常建筑外墙的陶瓷壁画内容不宜太过于具体细致,宜采用一些抽象的、注重大色块、大感觉的表现形式。首先是因为室外的壁画尺幅一般都比较大,人的视距也比较远,细致了反而难于看清楚;其次就是人群一般是处于流动状态,大块面、注重表层效果的壁画反而更易给人留下深刻印象。

总之,建筑空间环境中的陶瓷壁画设计,不论是处在室内空间还是外部空间,都有其自身的规律特性和相应的处理方法,必须从其依存的空间环境具体要求上去把握,使陶瓷壁画能够适应各种类型的建筑空间,从而达到最大程度的协调统一。

2.4 陶瓷壁画与整个建筑环境的色彩关系

无论是在壁画设计还是在建筑设计艺术中,色彩都是一种重要的表现手段,对环境气氛及人的心理感受因素都有很深的影响。在一个固定的环境中,最先闯进我们视觉感官的是色彩,而最有感染力的也往往是色彩,不同的色彩映入人们的眼帘,可以引起不同的冷暖感、轻重感、距离感、软硬感和时间感,好的色彩环境就是对这些感觉的重新组合,使人们从和谐悦目的色彩环境中能产生美的遐想,化景为情,从而大大超越固定环境空间的局限。

色彩作为一种极其重要的视觉传达方式,在很大程度上可以左右一副陶瓷壁画的最终效果,因此陶瓷壁画与所属建筑环境在色彩上的对比协调就显得尤为重要。任何一个特定的建筑环境都有其具体的色彩倾向,就像音乐有其主旋律一样,介入其中的陶瓷壁画色彩设计必须依附于这一主调,找到与环境特定色彩氛围相吻合的色彩语言,或对比,或协调统一,并注意色彩给人的心理影响,几个方面处理得当,壁画与建筑环境的色彩就能溶为一体,使人产生和谐愉悦的审美感受。像日本陶艺家速水史郎所作的《樱花》及史旋等为游泳馆所作的釉上彩壁画《海底世界》就是色彩与所处建筑环境高度协调统一的杰作(图5、图6)。前者巧妙地利用了磨砂地面暖红灰色与浅黄灰色间隔分布的特性,将壁画的主色也设计成不同纯度、明度的红橙色与浅灰色小方块,不仅在色彩倾向上与地面及周围暖灰色的金属柱、浅灰色的天顶取得了统一,还在构成形式上与地面也有了呼应关系。后者则充分考虑到了建筑的功能需要,将壁画的主体部分描绘成深浅不一、又有丰富变化的湖兰色调,与蓝白色的地面及蓝色的游泳池非常的协调,好象是把面积狭小的游泳池延伸到了无限广阔的海洋深处,使游泳者仿佛置身于蔚蓝的大海里,给人一种自由自在的轻松享受。

这是对色彩的协调统一法则运用极为成功的两个例子,由此也可以看出,壁画与所属建筑环境色彩的协调统一比较容易渲染含蓄或和谐宁静的气氛,可以使人产生丰富的联想。而色彩的强对比则往往更具有视觉冲击力,可以增强整个建筑空间的色彩力度,并可以渲染出一种热烈轻快的环境氛围,例如在一些色彩相对暗淡的建筑空间环境中及一些公众娱乐场所,陶瓷壁画的设计则可以使用一些明度高或纯度高的色彩,以加强与周围环境色彩的对比关系来增强整个建筑空间色彩的力度,就象一个相对低沉的调子里面出现了高亢的强音一样,使人感觉精神振奋。总之,现代建筑的环境色彩及功能要求都千变万化,介入其中的陶瓷壁画设计必须“因色制宜”,具体问题具体分析,以适应环境整体的需要,满足人们的心理需求。

2.5 陶瓷壁画设计与建筑环境光源的关系

对现代建筑环境中光源角度、强度及光源色彩的把握是陶瓷壁画设计必须注意的另一个重要课题,对这个问题如果处理得当,则会使壁画的本来面目更胜几分,如果处理不当,则会使壁画的表面视觉效果大打折扣,甚至造成难于弥补的缺陷。

建筑环境中的光源可以分为自然光和灯光两种情况,自然光由于其投射方向及季节变化具有一定的规律性,因而比较容易把握,下面我们重点谈一下陶瓷壁画设计在相应的建筑灯光设计方面应该注意的问题。

室外的一部分陶瓷壁画及室内的陶瓷壁画一般都要用到灯光,而灯光对壁画的影响较自然光复杂,首先是灯光投射的角度,这对于表面比较光滑的釉上彩壁画和色釉沥线壁画来说尤为重要。如果投射的角度不当,就会产生大面积的反光,使人看不清壁画的内容,并会对人眼造成伤害;另外一些浮雕形式的陶瓷壁画,如果灯光投射角度偏小,则会产生大面积的不规则阴影;灯光投射的角度过大,则会使壁画层次减弱,也影响壁画的最终视觉效果。其次是灯光的强度,过强的灯光投射会使壁画的表面产生大面积亮斑,另外灯光过强或过弱都会使整副壁画的结构层次及色彩层次得到减弱,影响壁画的效果。最后是灯光的色调,灯光的色调可以在很大程度上削弱或者是增强壁画表面的色彩倾向,陶瓷壁画为达到或者是增强某种色彩效果,往往应用有色灯光对壁画的色彩进行补偿,以使整副壁画的色调更加统一和突出(如图7);另外恰当的灯光色调还容易造成一种环境氛围,柔和的暖调灯光可以使整个壁画环境变得温馨而富有人情味,明亮的冷调灯光则可以使人精神振奋。陶瓷壁画设计中应用什么样的灯光色调完全取决于环境和壁画的具体需要,可见陶瓷壁画设计中灯光的合理应用十分重要,解决的最好办法就是灯光的设计与壁画的设计同步,以便于创作主体能根据需要随时对灯光的位置、强度或者是色调进行调整,从而使壁画及整个环境都达到最好的效果。

3结 语

在实际的陶瓷壁画设计制作过程当中,所要注意的问题可能还有很多,这就需要壁画设计者具体问题具体分析,以便使陶瓷壁画与整体的建筑环境之间达到最大程度的协调统一,从而使壁画能充分发挥其最佳的效果,为整个建筑环境增光添色,真正展示陶瓷壁画在现代建筑环境中多元的艺术魅力。

参考文献

[1] 赵云川.陶瓷壁画艺术[M].沈阳:辽宁美术出版社,2001.

[2] 清华大学.外国近现代建筑史[M].北京:中国建筑工业出版社,1982.

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关键词：现代建筑；生态环境；

Abstract: Due to the rapid development of modern construction, caused global environmental pollution and damage more serious, people on the building also has the concept of ecological. A discussion of modern architectural environment planning and design but also we need to examine the subject.

Key words: modern architecture; ecological environment

中图分类号：TU 文献标识码： A 文章编号：2095-2104（2012）01-0020-02

所谓生态理念，指人类对于自然环境，包括小城镇在内的社会坏境的生态保护好和生态发展理念，也涉及到人类与自然环境、社会环境的关系。生态理念表现于建筑，主要是用在建筑设计中以可持续发展作为指导思想，从而寻求“自然—人---建筑”的和谐统一。即以“以人为本”和“自然界”融入建筑设计中，创造出让人们感觉舒适、轻松、健康的生活环境。

一 现代建筑生态环境的设计

首先，室内的自然通风设计。在现代住宅建筑中，通过对自然通风的设计，能够达到有效和经济的环境效果，通风的设计主要是对室内的空气和周边环境气候的调节，建筑物的空间布置、三维和平面的设计对自然通风产生很大的影响。在住户的投资不增加的前提下，对这些因素作出充分的考虑能有效的解决空气质量和舒适的问题，从而营造一个舒适、健康的生活和工作环境。建筑设施的不合理，会导致住区的局部的恶化，对人们的生活和工作带来很大的困扰，人们在室内也会造成生理上的各种不适，现代的建筑实施常常会考虑通风的设计，避免室内出现潮湿、不透气的问题。

其次，对日照自然光、太阳能的设计。现代的建筑照明设施为人类居住和工作环境提供了明亮舒适，同时人们也追求对自然光的享受。室内环境再舒适，人们仍然会向室外空间那种自然的阳光的妩媚，太阳光的照射远比人类的照明设施更具有诱惑力。那么，应该把充分引入自然光作为建筑设计的方向，让人们在时代先进建筑设施的光照条件下依然能享受自然光带来的清新和自然的感觉。这种人与环境中自然光的结合，在节约能源方面，能够充分利用太阳能。而且，也让人类的生活和自然界相互融合在一起，使人们的生活条件在得到进一步的改善，从而在生活和工作中充满激情和阳光。而且由于自然光对应的是太阳能资源，是一种可持续利用，具有洁净、安全、长期性的特征，在建筑设计中也得到很好的利用。

第三，建筑融入自然界的自然景观，让建筑身处自然界中。使建筑成为自然界中的一部分，让人们虽身处室内，却依然能够最大限度的去欣赏室外的风景。在现代建筑中，人们对室外的要求远比室内的要求高，人们会优先考虑建筑的室外环境如何体现出一个城市、区域的时尚、前卫，而往往忽略了自然环境的那种原生态的美景，很少会注意到与自然界相融合，但也有建筑会考虑到与大自然界的融合。例如，福建GAP公司的办公大楼就把自然的因素融入屋顶的处理中，把屋顶设计成波浪形的样子，呈现高低起伏的状态，配合着周围丘陵地势的起伏延绵相互吻合。而且在屋顶上种了各种野草，对大楼起了一个隔热、保温和隔音的作用，并且将建筑融入到自然界之中，与自然环境组合一个自然的整体。如果站在屋顶的休息室向室外望去，没有了建筑式的屋顶，反而让周围起伏的山坡和鲜绿的野草和翠绿的树林展现在眼前。在此时，自然界已经把建筑融入其中，让身处建筑中的人不仅可以感受到大自然的美丽景观，而且在建筑中，可以真切的体会到大自然那种原生态的自然感受，充分而有效利用自然资源，将生态观念引入现代建筑设计中。任何生态系统都有着各自的自然结构和与之对应的物质循环规律途径，并且由于其具有稳定的循环规律和能量流动的方式，所以在建筑中融入生态的理念，既可以美化建筑，又可节约能源。例如借助大自然的阳光对应产生的热能，在室内对照明设施实行系统化的节能灯设置，即降低了建筑工程的设计、生产的成本，又产生了生态效益。

第四，对建筑进行节能的设计。生态建筑的设计的理念是可持续发展，而可持续发展则离不开节能。节能的常规做法就是节约土地资源、水资源和利用太阳能资源。把节能设计融入现代的建筑的设计，充分的利用现有的节能资源，不仅节约了土地资源，将有限的土地资源归还给人类，而且在一定程度大大节约了水力资源，而在现代的建筑发展中，人们对土地的占有太多，会造成土地资源的拮据。据水资源专家的预测，如果我们不进行水资源的节能，到2025时，将会爆发空前的水危机。所以，我国严重的水资源缺乏的情况，是现代建筑开发和建设中不可忽视的内容。在现代建筑中，充分对雨水和中水资源进行有效的收集和利用，不仅可以促进水资源能够循环和再生，而且对现代建筑的设计提供更多的设计能源，合理的土地资源利用，则是为当代和后世子孙造福。

二 现代建筑生态环境的规划

首先，以“人“为本，建筑融入自然界的思考。生态环境是人类赖以生存的载体，它不断的给人类提供能源，而现代化建设却在不断的对大自然进行损害。在人类的生活中是可以容纳自然环境的，把自然环境纳入到人的生活轨迹中，是人的现实生活的重要因素。人类在发展历程中，就是在不断的征服、改造自然，对建筑的发展也带有很明显的功利、实用的目的。但在我们的社会发展建设的同时，也必须遵循生态的法则，尊重自然界、尊重大自然，保护我们的家园免遭破坏。在从事建筑设计活动时，对环境造成一定程度的影响也是不可避免的，现代化的科技应该融入自然环境的要素，促进现代建筑的文明发展。所以，现代化建筑生态环境的规划，离不开对人与环境共同发展。

其次，用可持续发展的理念，去对建筑进行生态规划。在我国的发展政策中，一直都提倡“落实科学发展观，实现可持续发展，其中的可持续发展是指在对自然界进行改造时，必须把建筑融入自然界，使生态系统能够永久的发挥它的有效作用。而不是在改造中，让自然的资源被消耗殆尽。现代化建筑的规划设计，建筑的总体布局、单体空间组合、房屋构造、自然能源的利用、节能措施以及绿化系统的设计，都必须遵循可持续发展为出发点和目标，而且现代化建筑也正朝着这个方向在努力。在具体的设计上，注重建筑和自然界在绿化布局和风格上能够相互辉应。在放我建造的过程中，融入自然生态的元素，注重节能省源，让居住者在顺利的享受自然空间和人际交往。

第三，使建筑结构，能够体现空间的多层次、系统化。建筑的空间构造是指从内部空间至外部空间和公共空间的交流，并与社会生态的相会结合，把空间在结构中是实现系统化，具有层次感。以中国现代建筑水立方为例，“水立方”是北京奥运会国家游泳中心，它的膜结构已成为世界之最，它是根据细胞排列形式和肥皂泡天然结构设计而成的，这种形态在建筑结构中从来没有出现过，创意真是奇特。设计者将水的概念深化，不仅利用水的装饰作用，还利用其独特的微观结构合理组织自然通风、循环水系统的合理开发，并通过对高科技建筑材料的广泛应用，它体现了诸多科技和环保特点，它不仅体现出结构的力量美，还充分表现出建筑师的设想，享受大自然浪漫空间，为国家游泳中心增添了时代和生态的气息。

第四，建筑设计中，不应只死板的打造一个自然环境，而应该在建筑上表现实质性的生态建筑概念。注重人文环境和自然环境的融合，利用有利的地理条件，把自然的因素引入现代建设中，使现代建筑不仅是一个具有城市、时代气息的建筑，也是一个能源再造区，这都是现代建筑生态环境建设中需要进一步研究的课题。

三 结语

现代建筑的生态化，是人们的追求，也是建筑行业发展的必然趋势。我们在对现代建筑进行设计和规划时，必须融入“生态”、“可持续发展”的理念，让现代建筑朝着健康、积极的方向发展。

参看文献：

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关键词：现代建筑；景观设计教学；儒家文化

基于对现代建筑景观设计教学的了解，对儒家文化的吸收和利用是现代建筑景观设计教学未来发展的重要趋势，也是现代建筑景观设计教学取得实效的关键。儒家文化的思想内涵具有一定的指导作用，不但为现代建筑景观设计教学提供了正确的方向指引和良好的内容支持，也为现代建筑景观设计教学奠定了良好的基础。因此，教育者应当认识到儒家文化的优势，在现代建筑景观设计教学中做好对儒家文化的吸收与利用。

一、现代建筑景观设计教学应认真分析儒家文化的优势

1.现代建筑景观设计教学应了解和分析儒家文化

从目前现代建筑景观设计教学来看，儒家文化对现代建筑景观设计教学有着重要的影响。在吸收和利用儒家文化的过程中，应当首先做好对儒家文化的了解和分析，找出儒家文化与现代建筑景观设计教学的契合点，从而有效地吸收和利用儒家文化。通过对儒家文化的了解可以发现，儒家文化包含仁、义、礼、智、信等内容，在宏观上与现代建筑景观设计教学有一定的关联。在现代建筑景观设计教学过程中，利用儒家文化的内容和思想，能够有效地指导教学过程，使现代建筑景观设计教学跳出原来的教学思路，实现教学思想的转变。

2.现代建筑景观设计教学应找出东西方设计理念的差异

在现代建筑景观设计教学过程中，部分教师以西方的设计思想作为主要的教学理念，而儒家文化是我国传统文化的精髓，是中国五千多年文化的重要代表，与西方的设计理念和文化思想有一定的区别。基于这一差异，在现代建筑景观设计教学过程中，教师应当积极地找出东西方设计理念的差异，并将儒家文化和西方的设计思想进行比较，总结儒家文化的特点和优势，概括儒家文化对现代建筑景观设计教学的影响，从而使儒家文化能够更好地融入现代建筑景观设计教学，做到有效地吸收和利用儒家文化。因此，找出东西方设计理念的差异，是现代建筑景观设计教学吸收和利用儒家文化的前提。

3.现代建筑景观设计教学应找准

儒家文化与景观设计的结合点通过对现代建筑景观设计教学的理解，在现代建筑景观设计教学中吸收和利用儒家文化时，必须找准儒家文化与建筑景观设计教学的结合点，使儒家文化更好地为建筑景观设计教学服务。如果不能解决这一问题，儒家文化的吸收和利用将成为一句空话。因此，现代建筑景观设计教学应当结合教学特点和教学需求，对儒家文化进行有效的解构，快速找出儒家文化与现代建筑景观设计教学的结合点，通过分析两者的结合点、把握儒家文化的特点，做到在现代建筑景观设计教学中重点讲解儒家文化的内涵及其对现代建筑景观设计的启发，兼顾其他设计风格，进而提高现代建筑景观设计教学的整体质量。

二、现代建筑景观设计教学应吸收儒家文化的优点

1.现代建筑景观设计教学应吸收儒家文化全面性优点

儒家文化具有诸多优势，现代建筑景观设计教学应有效地传承和发扬儒家文化。现代建筑景观设计教学在吸收和利用儒家文化的过程中，应当注重讲解儒家文化的全面性优点，使儒家文化的全面性优点得到有效的彰显，并进行设计理念、设计内容、设计方法方面的教学，提高现代建筑景观设计教学的整体质量，保证现代建筑景观设计教学能够更好地培养学生的设计能力。因此，吸收儒家文化的全面性优点，是现代建筑景观设计教学提高教学质量和落实教学目标的重要措施。

2.现代建筑景观设计教学应吸收儒家文化中庸性优点

儒家文化除了具有全面性优点外，还具有中庸性优点。中庸是儒家文化一种重要的理念，将其应用在现代建筑景观设计中，可以使设计风格保持统一不张扬，避免过分张扬的设计风格给人带来不良的影响。因此，在现代建筑景观设计教学中，应当吸收儒家文化的中庸性优点，并且有效地发扬这一优点。在具体的教学过程中，教师应教会学生用儒家文化的中庸性优化设计理念，使设计方案能够体现中庸这一理念。这既满足了现代建筑景观设计教学的需要，又提高了现代建筑景观设计教学的质量。因此，吸收儒家文化的中庸性优点，应当成为现代建筑景观设计教学的重要内容。只有做好对儒家文化的中庸性优点的吸收和利用，才能够保证儒家文化在现代建筑景观设计教学中更好地发挥作用。

3.现代建筑景观设计教学应吸收

儒家文化兼收并蓄的优点结合现代建筑景观设计教学需要，在吸收和利用儒家文化的过程中，应当吸收儒家文化兼收并蓄的优点。现代建筑景观设计教学内容相对较多，不但要对西方现代建筑景观设计理念进行全面的介绍，还要对中国传统建筑景观设计进行讲解。在教学过程中，无论是西方的建筑景观设计理念还是东方的建筑景观设计理念，都应当让学生进行有效的比较和吸收，做到兼收并蓄。基于这种教学需求，在现代建筑景观设计教学过程中，学生应当吸收儒家文化兼收并蓄的特点，教师应强调兼收并蓄的重要性，让学生在学习过程中能够吸收多种设计理念和设计经验，并将其运用在自己的设计方案中，提高自身设计方案的合理性和有效性。

三、现代建筑景观设计教学应积极利用儒家文化的内涵

1.现代建筑景观设计教学应教会学生正确的设计理念

在现代建筑景观设计教学过程中，教师应当有效地利用儒家文化的内涵，教会学生正确的设计理念。儒家文化强调准确性这一理念，与现代建筑景观设计教学有着较强的关联性，可以正确地指导现代建筑景观设计的教学方向，促进学生正确地理解设计理念。教师应当认真地分析现代建筑景观设计教学的特点和实际需求，在具体的教学过程中对现代建筑景观设计理念进行有效的教学，对学生错误的设计理念进行及时的纠正，使学生形成系统、完善、科学的设计理念，从而达到提高现代建筑景观设计教学质量的目的。教会学生正确的设计理念，是现代建筑景观设计教学的关键，也是吸收和利用儒家文化的重要切入点。

2.现代建筑景观设计教学应教会学生正确的设计原则

在现代建筑景观设计教学中，还应当教会学生正确的设计原则。在现代建筑景观设计过程中，既要保证设计方案的合理性，也要保证设计的建筑景观能够与周围的建筑物和谐统一，避免不合理的设计造成不良的影响。现代建筑景观设计教学在吸收和利用儒家文化的过程中，应当将正确的设计原则作为重要的教学切入点，使学生在建筑景观设计中更好地丰富自我、完善自我。

3.现代建筑景观设计教学应教会学生正确的设计思路

在现代建筑景观设计教学过程中，教师应当教会学生正确的设计思路。正确的设计思路与儒家文化有一定的关联，体现了儒家文化所倡导的理念。现代建筑景观设计要遵循一定的规律，并且体现主流的设计思想。因此，教师应当认识到现代建筑景观设计教学吸收和利用儒家文化的重要性，在具体的教学过程中选择吸收和利用儒家文化合理的切入点，使学生对儒家文化的吸收和利用更加娴熟、有效。

结语

儒家文化不但为现代建筑景观设计教学提供了丰富的思想内涵，也提供了完善的内容和方法指引，对现代建筑景观设计教学有着重要的影响。因此，现代建筑景观设计教学者应加深对儒家文化的理解，在具体的教学过程中有效地吸收和利用儒家文化，保证现代建筑景观设计教学能够更加科学、有效。

参考文献：

[1]王磊.先秦儒家礼法观对思想政治教育的启示.太原科技大学硕士学位论文，2011.

[2]鲁晓松.传统文化在当代大学生思想政治教育中的缺失与构建.渤海大学硕士学位论文，2012.

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关键词：景观园林；规划设计；

中图分类号： TU984 文献标识码： A

引言

现代景观园林源自于中国古代的传统园林，同时又与传统园林有很大区别，融入了更多现代元素，现代景观园林是风景园林、环境生态和旅游休憩三者的结合体。自然环境优良的城市也会吸引来更多的投资，从而形成良性循环，促进城市经济建设，提高人们的生活水平。

一、现代景观园林规划设计的原则

在景观园林规划设计过程中，必须按照其设计原则进行，才能够取得良好的效果。以下就是现代景观园林规划设计时应遵循的原则。

（一）以人为本，科学规划

在园林规划设计时，不仅要保证其设计结果具有一定的艺术性，还要以人为本，满足人们对城市景观园林规划设计功能的要求。景观园林规划设计时，要充分结合人们的生活方式，保证景观园林的规划设计能够满足人们心理和生理的需求，切实保证能够起到调节人们心情的作用，使得人们在生活中确实能够达到赏心悦目的效果。同时还要科学规划，保证城市宏观建设与微观相协调统一，协调好景观园林规划设计中各个元素，做到主次分明，具有一定的观赏效果。

（二）配合本土文化，因地制宜

我国是一个民族种类众多的国家，各个地区的自然环境、社会风俗各不统一，各个地区的城市在历史发展过程中，文化和科学技术也有很大的差别，在景观园林规划设计过程中必须配合本土文化，因地制宜，才能够被不同地区的人们所接受。在现阶段景观园林规划设计的主要任务就是改善城市的环境，调节城市的生态系统，保证人们在生活过程中在欣赏景观园林美的同时，确保人们的身体健康。同时在景观园林规划设计过程中不能只专注城市绿化，更要结合实际情况，配合建筑艺术，从整体出发，从而保证每一处的景观园林规划设计都能够因地制宜，结合本土文化进行。

（三）植物造景为主，维护生态环境多样性原则

景观园林规划设计过程中，应充分发挥植物造景的作用，把植物的形态美、色彩美和生命美等引入城市中，实现城市四季常绿、四季有花，彻底改变城市在人们心中的形象。但是，并不能引入单一植物，破坏当地城市生态环境的多样性，要充分考虑引入新的动植物，配合乡土植物，保证城市生态的多样性，同时要充分考虑规划动植物生长所需的环境，比如湿地、河流等，但是还要保证引入的动植物能够使用当地的生态环境，保证引入的动植物与乡土动植物不发生直接竞争，将生长相克的植物分开种植，坚持动植物共生的原则，保护城市生态系统的多样性。

二、中国现代景观园林现状

（一）思想陈旧

我国现代景观园林规划设计虽然不断引入新元素、新理念，但是在吸收其它国家的设计理念时创新度不够，很多都是直接照搬，没有将新元素与中国景观园林和人文风情结合起来，因而具有自身鲜明特色的景观园林作品非常少。另外，在吸收新元素时忽略了中国传统园林特色，没有做到古今的完美融合。

在规划设计中，设计者将重点放在了构成景观环境的硬质景观上，忽略了绿地林荫一类的软质景观。设计中大量使用花岗岩、大理石、不锈钢金属材料等，而绿地、水景、树木、花卉反而成为了次要要素，景观园林没能与周围环境达成完美统一。在当前形势下，设计者需要更新设计理念，正确认识景观园林，努力设计出具有中国特色的景观园林，以景观园林来带动经济建设。

（二）缺乏创新

景观园林规划设计作为一门专业学科，在我国的发展还不成熟，还处于探索时期，随着社会经济的快速发展，景观园林规划设计理念不断创新，规划设计不断出现新的风貌。为了促进我国景观园林的发展，必须培养出更多的景观园林规划设计人才，因此，高校在人才培养中要紧贴社会发展实际，培养出更多的人才，从而促进我国景观园林的发展，使得传统园林元素与现代元素完美地融合在一起，形成具有中国特色的景观园林规划设计。

（三）规划设计理论研究滞后

景观园林规划设计的发展离不开理论研究，要在实践中进行理论研究，并将理论研究成果运用于实践，从而实现景观园林规划设计的创新，促进景观园林的发展。但是，我国的理论研究相对滞后，没能给予景观园林规划设计充足的理论支持，这也是造成景观园林规划设计理念陈旧的一个重要原因。因此，在当前形势下，要加大景观园林理论研究，不断促进景观园林规划设计的发展。

三、探讨我国现代景观园林规划设计的理念

在进行现代景观园林规划设计时，不仅要不断更新设计理念，还要将现代设计元素和传统设计元素相结合，还要从我国的地域文化特色出发，结合当地的人文景观特色，努力打造具备中国特色的景观园林，形成中国特色的景观园林规划设计理念，推动我国整个景观园林的发展。

（一）现代景观园林中视觉景观的设计

现代景观园林的设计必须具有高度的观赏性，还要给人们带来高度的视觉享受，反之，景观园林就没有其存在的价值以及其应有的作用。景观园林的设计主要是用来观赏的，人是一种视觉感很强的生物，并且人与人之间的审美观存在着一定的差别，所以，我国的景观园林设计要从我国人民的价值观、审美观、思维模式和认知模式上出发，将传统元素与现代元素结合起来，设计出适应我国人民审美的景观园林。同时，在视觉景观的设计上，要协调好景观园林设计和周边自然环境还有地域人文环境的关系，协调好景观园林设计中各个要素的关系。例如，要设计一个休闲式的景观园林，在景观园林设计时，所有的设施设备等元素就只能从休闲的角度考虑，而不能掺杂其他的元素进去，不然就会破坏了景观园林的整体感观。

（二）现代景观园林中大地景观的设计

现代景观设计中的大地设计要充分利用大地资源，努力做到人与自然的和谐统一，从气候、地形、土地和动植物的利用，来达到人与自然的协调统一。优秀的大地景观设计，能够形成层次感强和错落有致的景观，在一年四季当中给人们不一样的景观感受，随着季节的变换，欣赏到不一样的景观，提升现代景观园林的观赏价值。另外要注重场地的设计理念，尊重场地、因地制宜，寻求与场地和周边环境密切联系、形成整体的设计理念，已成为现代园林景观设计的基本原则。风景园林师的作用并非在于刻意创新，更多的在于发现，在于用专业的眼光去观察、去认识场地原有的特性，发现它积极的方面并加以引导。

（三）现代景观园林中精神景观的设计

精神景观设计是现代景观园林设计创新的重点部分。精神景观设计创新简单的说，就是把景观园林规划设计当做一门艺术来创新，精神景观设计的创新要从我国传统的园林、历史文化、风土人情和地域文化等方面寻找要点。简而言之，精神景观设计要在我国现代景观园林规划设计中所包含的要素中，选择一个最佳的切合点。在美学观点上，精神景观设计要将空间虚实景观打造成具有高度观赏价值的景观环境。在生理学观点上，精神景观设计就是将人工材料和原生态景观协调统一，提升现代景观园林的文化和艺术内涵。

结束语

在清楚地认识到我国景观设计方面的缺点和不足的前提下，改变和创新是我们现在最应该考虑的问题，在借鉴外国优秀文化的基础上，要把我国的景观规划设计理念和外国文化结合，从中找到我们新的发展之路，同时也不能摒弃我国优秀的景观规划设计文化历史，将三者相结合才是我们要走的发展改革之路。在求新求变的过程中也要加强生态环保理念，把它根植于我国景观规划设计的新思想当中去，只有这样我国的景观规划设计理念的创新与发展才会是可持续发展的，才不会被时代所淘汰。

参开文献：

[1]原丹丹.浅探风水理论在现代园林规划设计中的应用[D].西北农林科技大学,2012.

[2]马兰.关于景观园林规划设计的讨论分析[J].中小企业管理与科技(下旬刊),2012,08:142-143.

[3]于冰沁.寻踪―生态主义思想在西方近现代风景园林中的产生、发展与实践[D].北京林业大学,2012.

篇11

当前社会信息技术不断地发展，信息化的出现是时展的产物，它的出现对商业模式产生了新影响。并且非常迅速的开始影响生活的各个领域，会计行业也不和避免的被影响。及时的进行会计信息改革，才能满足企业在不断发展市场中健康发展。因此，为了企业获得更好的发展，需要我们对信息化下的会计信息化进行探究，如何正确应对信息化下，会计信息化的发展。信息化的出现给信息化发展带来了全新的局面，运用软件服务的方法使得资源虚拟化，同时也有利于服务系统的提升，让企业一边节省大量资源一边享受资源的共享。这种高新技术发展的时代背景条件下，信息逐渐走向了大融合的局面，现代企业之间的竞争可以毫不夸张说成为现代企业之间的信息竞争。在这种大数据的环境之下，传统的会计方式不再能够适应现代社会的企业发展模式，这就要求会计行业随着信息化的发展而进行新的变革。企业实现信息化应用与会计信息系统的结合，对于加快企业会计信息化建设步伐十分有益，不断地推动企业发展，增强企业竞争力。

二、新经济环境下现代会计信息化建设存在的问题

目前，我国的经济迅速发展，市场经济体制逐渐完善，信息技术水平逐渐提高，使得我国现今的企业发展面临着机遇和挑战并存的场面。企业信息化的进程逐步加快，而会计信息化作为企业信息化的重要组成部分，会计信息化的要求也逐渐提升。信息技术的发展和广泛运用给会计带来了新的机遇，使会计能够得到快速的发展。因此在现代社会上建立一个有信息化时代所引领的现代化会计信息系统对于整个会计系统是一个革命性的发展。但是，目前我国的现代会计信息化建设还存在着诸多的问题。

首先，大部分的我国会计人员对现代信息化的认识程度不重视是首要问题。目前相比较于现代信息经济社会所需要的现代会计信息化的差距还很远，可以说我国企业会计信息化的发展道路还很长。一方面是因为信息技术的发展水平快，日新月异，而信息技术水平的不断提高对现代会计信息化建设的要求也就逐渐提高；而另一方面由于传统的会计模式和理念深入人心并且广泛应用，新的会计信息化模式很难将其完全替换，只能在部分地区和企业中进行发展和完善。而且部分企业管理人员对信息化的了解不足，甚至存在着错误的认识，片面的认为信息化主要依靠现金的信息技术，因此忽视企业自身的管理。企业管理的松散和管理理念的偏差都会导致现代会计信息化无法建立起来。

其次，最根本的问题就是会计信息系统与企业管理信息系统未能有机结合，而且会计信息的安全性和保密性差。会计信息系统是服务于企业的，而目前部分会计信息系统与企业的管理信息系统脱离的情况直接影响了会计信息系统的良好运作。现今部分会计信息系统只进行电子转账、工资计算等劳资方面的运用，与产品生产、采购设备、产品销售、库存数量、货物运输、人事管理等企业管理系统之间处于脱节的状态，这就会导致企业内部的信息流通不畅，既不利于企业财务管理，也不利于优化企业管理。而另一方面在网络环境下，财务信息借助网络进行传递，使得信息的安全性和保密性受到了一定影响。会计信息属于企业的重大商业机密，能够直观的反应出一个企业的发展状态和经营情况，这些信息的泄露严重情况下会使得一个公司的发展陷入危机。现在社会上的犯罪分子通过网络信息对上网人员的个人信息和个人信用等隐私问题大量的窃取和盗用。这就给广大网民造成一定的安全威胁和损害。所以现在的网络安全性也是对互联网时代下信息化的一种巨大考验。

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关键词：园林花境设计；花境造景；理论；实践

中图分类号： TU986 文献标识码： A

一、花境的内涵和分类

自然界中各种花草错杂丛生的景致，经由人为模仿，艺术处理使花丛呈现形状各异，规模不同的花带，这便是花境的形成。花境多采用球根花卉和宿根花卉，以及一二年生花卉和少量的花灌木和小乔木来进行培植，花境是以带状自然式进行栽种，花境用以表现自然中花卉生长中自由配搭的美。花境是其他花卉形式所无法比拟和替代的，花境首先反映的是自然中植物的自然之韵，其次反映了现代人对自然渴望重新回归的心态，符合现代人的审美观念。花境所用的植物种类多，且艺术设计层出不穷，形式丰富唯美。所要布置的场所也随各种因素而变换，不拘泥布置场所，而且在维护中较为省力简便，费用低，景观随季节丰呈绚丽，花期长短搭配合宜，景观富于变化，且可观赏期持续时间久。

对花境进行分类，根据不同的分类标准，有许多不同分法。若按照植物的种类来分，可分为专类植物花境、混合花境和草本花境。若按照开花的花期来分，则将早春开花的花境成为早春花境，而偏于夏季开花的称为春夏花境，秋冬季花期为秋冬花境。据观看者的角度对花境分类为双面花境和单面花境。若按园林应用形式，有草坪花境、墙垣花境、滨水花境、林缘花境和岩石花境。

二、花境的植物种植设计

（一）植物材料的选择

进行花境植物选择前，要对花草的习性全面了解，选择适宜的花草来栽培设计。光照和温度是首要考虑的因素，如在偏阴，局部半阴的环境下则选耐荫花草。植物的根系深浅、抗逆性、随季节变化的特性，以及可观赏性都是选择植物材料时要充分考虑的。在花境的设计中，花草的观赏性是首要考虑的，所以种植设计中将植物的花色、株型高矮。花期长短，花质等错落有致地进行配搭，呈现艺术的观赏性。在花卉的配搭中，要选用花期较长的宿根花卉分散栽种与不同季节的花草间，要选用观赏性高的花来培植。

（二）花境的色彩设计

花境中景色的主要颜色是花色和植物叶子一系色调。宿根花卉所呈现出来的花色纷繁，与一些球根类花卉配搭，则会使花境花色效果更美。花境色彩的配搭设计并不是独立呈现的，还与周围的环境建筑，建筑色调来相互协调和，相互衬托，并要随季节性而变换不同。开花植株要分散种植到整个花境中，每类花开花后的花色效果要了解清楚，并在设计中将较为显眼的大型花合理分布来种植。花境设计中，不能够只顾花卉的种类繁多，而忽略突显和整体的 观赏效果。

（三）花境的季相设计

花境的季相设计应做到季季有景，季相交替性是花境的特征之一，在北方寒冷地带则要满足三季有景。花境的季相景观是由花卉的季节性开花特征和花期长短来创造的，如春之报春、夏之福禄考、秋之菊等。花境的季相主要是由植物的花色和花期来表现，所以花境季相设计时要保证植物开花应接不暇，而且花境中的植株形态、数量和高度也要随季节呈现出相宜的协调感，使花境的整体效果任何季节都处于绝佳观赏状态。

（四） 花境的立面设计

花境的立面设计是指要根据植物的株型、植株高矮以及花开的质感和花序来设计花境的立面景观。单面花境设计中，植株由低到高，形成斜面坡状，宽度约为2-4米。双面花境则呈现两面植株由低渐高，至中间时最高，宽度通常为4-6米。花境的立面设计应该遵循高低有致，错落配搭，轮廓变化有致，植床两边要平行，或是曲线平行，两边要栽植常绿矮生木本。花境的立面设计要结合平面和立面的双重观赏效果。植物有水平型植株，开花密集而且花序成伞形状，单花顶生，水平色块易显且浓重，而直线型植株开花呈穗状花序，花开呈明显竖直状。独特型植株则兼有水平型和直线型植株的特点。

（五）花境的平面设计

花境的平面设计，应该采用混植块状的方式，面积不限，但是不能因面积过小且各类花种分布杂乱繁琐而使整体失去观赏效果。块状混植中的每块仅为一组花丛，一般在花期过后景观较差的植株培植面积就小，为了使开花植物花开效果均匀，但不因种类繁多而致杂乱，所以将主花材植物应该以丛种数来进行分散栽植。在使用一二年生花草时，应注意植株的定期替换，用以保证花境的观赏效果。注意花卉植株之间的品种互相排斥性，以及生长的互，花草之间的高矮是否影响光照度，错落之间不因季节性花期而显出明显的空秃。

三、园林花境展望

花境起源于英国，其中的设计理念与中国的古典园林设计相似，都是以多年生花卉以及灌木为材进行配置创造观赏价值。花境设计中植株的材料选类丰富多样，景色自然而不失艺术的错落有致。花境随着时代的变迁日益受到人们的赞赏和肯定。

目前仍然有许多人对花境造景不了解，在他们的观念中，花境无疑各种花草的混合栽培，或是繁琐堆砌。再有人认为花境造景耗费人力物力严重，因为花材需要不断地进行跟换，而且仅仅是起到供人观赏的作用。然后对于花境的实质意义来说，花卉植材的选用上不只是常用的那几类花草，而且对于植物中花灌木鸡针叶树木等多种植物都能够选用进行造景。花境的设计形式呈现开放形的多样式，可以规整，亦可以自然，花色的搭配中，整体呈现可艳丽，亦可以素雅，花境造景时与周围环境相互衬托辉映，从而使造景更具观赏效果。

由于目前花境艺术的发展在人们的心目中被认可度极高，典雅的花境设计常用于公共建筑周围，如广场、公园以及商业街等，而自然随意的花境则常用于道路绿化带以及风景区的林园造景中，整体显现出自然而随意的美感，并于环境搭配相得益彰，当前花境设计的基本理念是选材多样化、自然配置式、养护低成本。

目前在我国的花境造景中，花材的选用上种类希艾娜勾兑有限，园林设计人员对花境造景的理论和各类花材的生长习性不能了解充分。所以在我国的花境造景中，园林设计人员多以本地植物为材进行选择，在花草植物的供求方面上，应该形成产业化结构，从而使花草材料在园林造景时有求必供。实际运用中，花境设计应该避免多数使用一二年生花卉，这样便不至于造成花境的常年更换植材现象，养护管理中亦能减少人力物力。

以生态化为体现核心的花境植物造景，不尽满足了现代人对自然的重新回归的心理需求，而且在城市的绿化工作中也作出了很大的贡献。

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多年来，全国各地公安机关指挥中心在维护稳定、打击犯罪、维护治安以及服务群众等方面发挥了重要作用，得到各级党委、政府的充分肯定和社会各界的一致好评。但随着国家经济体制的深刻变革、社会事业不断进步、社会利益格局不断调整、人民思想观念的不断更新，社会治安管理、维稳反恐形势日趋严峻复杂，建设、发展现代警务指挥体系成为公安工作和队伍建设的迫切需要。

一、公安机关现代警务指挥体系信息化基础与核心

公安工作信息化建设，是应对现时社会信息技术高度发展；是提高各种警务工作能力的必然抉择；是建立现代警务体系的重要标志，对推动公安警务工作向集约化和现代化转型具有重要的现实意义。为此，公安机关提出了“以信息化建设为主线，以情报研判为支撑，以提高公安机关维稳、反恐、处突能力为目标，逐步构建适应国际国内安全形势和社会经济发展的现代警务指挥体系”。构建公安机关现代警务指挥体系信息化的核心，就是在公安机关指挥中心打造一个具有指挥调度和交流反馈扁平化、警情展示和警力部署可视化、警情处置和信息收集立体化的现代警务指挥平台。

按照目前公安工作信息化水平发展情况，现代警务指挥平台主要是以公安专用网络为依托，以“三台合一”接处警系统、12110短信报警平台、技防报警系统和业务警种部门应用系统报警为基础，以警用地理信息系统（PGIS）、卫星定位系统（GPS）和350兆公安无线通信系统为支撑，结合“扁平化”视频指挥调度系统、治安卡口智能化信息系统、视频图像监控系统、警力报备系统、警情研判平台和预案管理系统，与警务综合平台、情报信息研判平台、其他业务警种系统平台互联互通，在重要节假日、活动庆典及敏感节点时期内，实现对党政机关重要部位、主要道路、重（特）大案（事）件现场以及各类警情处置现场的信息采集处理、图像实时监控、警力资源合理调用，为应急处突、指挥调度、监控巡查、视频取证等提供支撑保障。

二、加强公安机关现代警务指挥平台信息化建设实战应用

现代警务指挥平台信息化建设，必须严格按照公安部信息化建设有关技术框架和标准科学规划建设，对必须整合到平台的应用系统进行梳理改造，确保平台建设符合公安信息化建设标准。各支撑、辅助应用系统数据应相互关联、共享共用，逐步建成一个高度集成、功能强大、相互关联、上下共享的现代警务指挥平台，实现指挥调度和交流反馈扁平化、警情展示和警力部署可视化、警情处置和信息收集立体化。

第一，“统一软件、统一标准、统一时限、统一厂商”建设省-市-县三级公安机关“三台合一”接处警系统；将电话、短信、互联网、技防等报警方式纳入系统统一管理；将各种报警数据信息与报警定位系统、350兆公安无线通信系统、警务综合应用平台、情报信息研判平台和视频图像监控系统等支撑、辅助应用系统自动关联，实现实时碰撞比对、预案自动响应和网络派单、警力调度及接处警情况实时视频展示。

第二，在建设省-市两级级公安机关警用地理信息系统（PGIS）基础上，将系统建设应用延伸至县区一级公安机关，并配套建设各类公安业务系统及水、电、煤线路布设、公共交通流等社会信息资源应用图层，通过与电话、短信等报警，警情信息相结合，全面、直观、准确地反映公安五要素信息的现状、分布、技术特征以及动态警力分布，最大限度地实现公安、社会信息资源共享，为案（事）件处置提供直观的参考依据和辅助决策支持。

第三，加强公安无线通讯建设，市级指挥中心350兆无线通讯网的主基站须达到8信道以上，县级指挥中心主基站须达到4信道以上，县级以上城区覆盖率达到90%以上，各终端与指挥中心通话实现全程录音和实时存储。

第四，建设视频图像监控系统网络，将治安监控、道路监控、卡口监控图像资源和社会视频监控图像资源整合接入各级指挥中心，实现实时调度。

第五，完善视频指挥系统功能，以“扁平化”视频指挥调度系统为主干，整合静中通、动中通及单兵图传设备，强化立体化的视频指挥作战系统功能，视频声像可通过现代警务指挥平台实现实时展示，并可随时组网实现可视化点对点、一点对多点的扁平化指挥和远程会商。

第六，配套建设各类指挥业务支撑、辅助系统，包括GPS警力定位、警力报备、警情研判、信息报送、值班管理和预案管理等应用系统，实现各系统相互关联应用

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【关键词】儒家文化 现代建筑景观教学 “礼”与“乐”“比德与比兴” 儒家美学思想

【中图分类号】TU－86【文献标识码】A【文章编号】1006－9682（2011）03－0022－04

【Abstract】Based on the Chinese modern architecture landscape design practice teaching and the development and changes of the times, to develop and use those resources of traditional Confucian culture, may give new meaning of the modern architectural landscape design teaching. The overall landscape design of modern architecture “Li/Yue” layout, “Bi de” and “Bi xing” ideological and cultural factors, constitute modern architectural landscape design aesthetic style, the traditional highlights of Confucianism is an important effect to modern architecture landscape space design. The artistic beauty of the contemporary architectural landscape design is an important manifestation of the harmony of the Confucian aesthetics.

【Key words】Confucian culture modern architectural landscape teaching “Li” and “yue”, “bi de and bi xing” Confucian Aesthetics

儒家文化有着旺盛的生命力和非凡的通融力，是现代建筑景观空间设计教学研究的根基。现代建筑景观空间设计作为人的一种生命本真的艺术活动，我们必须重新挖掘那些能激励人心、满足人们需要并运作良好的古代建筑艺术。现代建筑景观空间设计教学给人一种情感教育，是一个润物无声的过程。加强景观设计教学的艺术化，能潜移默化地加强学生对生活中美的感受和理解。因此，为了加强建筑景观的艺术化，我们应该立足于儒家文化，在传统文化的基础上研究现代艺术设计，用“和谐”理念指导建筑景观艺术创作和教学。

一、现代建筑景观设计教学中儒家文化的特征体现

儒家文化有着十分丰富的内涵，在中国古代文化发展过程中起核心和主体作用，其基本精神可归纳为：自强不息的刚健精神、崇尚气节的爱国精神、经世致用的救世精神、人定胜天的能动精神、民贵君轻的民本精神、厚德仁民的人道精神、大公无私的群体精神、勤谨睿智的创造精神等，这些对现代建筑景观设计教学研究具有重要作用。中国传统建筑景观作为一种实用的物质产品，以其高超的技艺、独特的风格和丰富的思想观念，成为中国传统精神文化的重要组成部分。正是儒家文化中这些积极因素的影响，通过诸多方面的长期熏染，代代承传，使全民族在思维方式、理想人格、伦理观念、审美情趣等精神文化方面渐趋认同。中国建筑景观设计从其诞生之初似乎就是按照这样的特征及规律发展的，如清代皇家园林避暑山庄、圆明园、苏州留园等，这些往往是帝王及文人士大夫根据他们的审美情趣建造的“人造风景”。

“景观”一词沿用至今历经了数次内涵上的扩展，受“天人合一”哲学思想的影响，尊崇自然成了中国传统景观园林艺术教育的一个重要审美观念。崇尚自然、赞美自然、和谐自然，是中国传统建筑景观艺术教育一个永恒的主题。在现代建筑景观设计教学过程中，应始终围绕着“以人为本”的理念，特别强调儒家文化中的优秀传统精神，应是长远的、尊重自然的、维护生态的、切实的为人类创造可持续发展的精神文化生存空间。

现代建筑景观设计教学研究本身是一门综合性的学科，其知识渗透的广度可以概括为艺术、建筑景观、人文、历史、心理、地域、科技等方面的互相交融。优秀的儒家文化传统是建构中国当代景观设计文化的主要资源，我们必须深入了解传统儒家文化的具体丰富的内容及特征，并结合现代建筑景观设计教学的特点加以发展、推陈出新，使它不断发扬光大。因此，我们在教学过程中面临的一个重要任务是现代建筑景观设计与传统儒家文化的当代转换问题，如上海世博会中国馆的设计，建筑语言简练直率、对称均衡，简约笔直的外轮廓呈现出平衡与稳重感，充分体现了现代建筑的结构美，此次世博会中国馆的设计则主要是从古代灿烂的文化遗产中汲取灵感，“天人合一”、“和谐共生”等人与自然和谐共处的观念，对理想社会人居环境的强烈憧憬在此得到了完美的表达。整个建筑的造型介于具象与抽象之间，意涵深邃，耐人寻味，如同超巨型积木搭建而成的中国馆，从表面上看，是采用了古代建筑中的“斗怼闭庖淮统建筑构件和技术，实则体现了中国人特有的和谐观，是民族精神的寄托。国家馆的设计无论整体与局部、个体与环境都达到了多样统一的和谐效果，整体规划大气恢宏，细节丰富多元，每个环节都在关照国际性、现代性的同时，传达出中华民族今与古、现代与传统、创造与延承的总体意象。国家馆建筑景观设计的文化观念、视觉符号、建筑语汇被有机的整合，中国儒家思想得以现代性的转译与当代表达。又如深圳万科第五园现代建筑景观设计、北京奥运主题现代建筑景观设计等成功案例都是对传统儒家文化进行分析、研究、衡估、扬弃及更新的发展。这种传统儒家文化的当代转换，就是传统精神文化与现代建筑景观设计教学研究经过实践选择、改造和转化的过程，在现代建筑景观设计教学中传统儒家文化具有积极意义和当代价值。在对儒家文化与景观设计观念的系统转换上，如“厚德载物”，指的是宽容精神，容人所不能容的美德，现代建筑景观设计必须具有“厚德载物”的宽容品格，融合其优良部分并转化成为适合现代建筑景观设计教育发展需要的积极因素。

我们可以把对传统儒家文化的转换过程归纳为：立足于中国现代建筑景观设计的实践教学，创造性地合理地开发、利用传统儒家文化资源；在继承本民族优秀的传统精神文化特征的基础上，根据时代的发展变化，赋予现代建筑景观设计教学其新的内涵。优秀的现代建筑景观作品，本质问题在于，既要了解传统的文化历史，也要认清时代文化趋势，了解儒家文化的精美与博大，才能拥有一份精神与文化上的底蕴，并能更好的加以利用以彰显现代建筑景观特色。作为现代建筑景观设计教学方向，更应该是一种面向大众的行为，而并非是满足士大夫阶层审美情趣的设计理念。在现代建筑景观设计教学的探索过程中，应该有符合我们时代的全新思路，符合现代建筑景观设计的儒家文化理念。传统儒家文化具有的强大生命力，是只有体现儒家思想内涵的建筑景观设计教育才拥有真正的生命力，是只有体现儒家文化特征的设计教学才能真正给人以精神上的慰藉和归属感。

二、现代建筑景观设计教学中的礼乐布局

中国文化就是以“中庸”精神为核心的礼乐文化，中庸思想对中国古典艺术精神也产生了重要影响，尤其在建筑、景观园林、书法、艺术的发展过程中，中庸思想具体物化为对“中和之美”的追求，中庸之道是世界上最具有连续性的文化，也是中国众多文化流派中最具有价值的核心精神和观念。“礼”是指人通过自身的主体意识，同产生于自己意识之外的“文化存在物”之间的沟通，它起着一种社会规范整合作用。礼的特点是“有秩序”。在儒学的发扬下，礼就是等级、尊卑、上下老幼间沟通的中介，由于对王权的绝对有利，得到了政治上的加固。在儒家思想影响下的景观设计风格一般都具有严格的空间秩序，讲究布局的对称与均衡。皇家园林和宫殿建筑是最具典型受儒家思想影响的建筑景观，如北京的故宫，故宫是现在保存下来规模最大、最完整、最精美的宫殿景观建筑，整个故宫的设计思想突出体现了儒家思想对中国建筑景观的影响，以及封建帝王权力的森严等级制度。古典文人园林也同样体现了儒家思想，如苏州的拙政园，以此来寄托个人强烈的社会感情，使该景观设计风格带有浓厚的社会意义，从另外角度来讲儒家思想为建筑景观设计提供了一个较完全的理论基础，对景观园林设计最大的影响在于营造了一个整体化的氛围。礼在发展中不但与方位、等级结合，还与“数”结合，中国古代把数字分为阳数和阴数。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”，其中对建筑与景观空间设计影响比较大的是“儒礼”这一套注重尊卑次序的观念直接导致了礼制建筑景观的出现，故宫、天坛等建筑就是其中的典范。

“乐”是指一种“和谐”的状态，一种人自身、人与社会、人与自然的和谐状态。在这里，乐不是指“音乐”而是泛指一种自由的理想，“乐”的哲学根源是“道”和“隐”。从对中国居住文化的影响上讲，老子对“空”、“无”的重视，启发了建筑师对景观空间的认识。老子的哲学为中国独特的居住形态――隐士生活提供了精致的思辨外壳，《庄子》则在老子“隐”的基础上有进一步的发展，庄子思想体现了从避世转为游世的转变。这一变化对建筑景观园林设计的影响是明显的，特别是在以“静”和“避”为主的园中园更是深受这种哲学的引导，在原始状态下“礼”和“乐”应当说是揉合在一起的。其实礼与乐的区分有时候是模糊的，在中国人的思维中，概念经常是模糊的，礼中也有审美。但礼仍更多同社会的限制需要有关，乐中也有道德，儒家一直注意“乐以安德”使人安于礼法的作用，这对现代建筑景观设计的教育产生了积极的影响，现代建筑景观设计教学实践中有两个基本内涵，即礼制文化（权利符号）和隐逸文化（非权力符号）便可看成是礼/乐文化的二元对位，但在现代建筑景观空间设计实践中，这种二元对位实质上是统一的“和谐”原则之下的，不断地互相作用，以达到对审美主体的“满足”，使整体严格遵循了“礼乐”布局。

礼、乐对于中国人是如此重要，如孔子就将其所处的时代称为“礼崩乐坏”。中国古代知识分子十分注重这种礼乐的平衡，这种理念也充分反映在现代建筑景观设计的形态上。以江南名园扬州的个园为例来分析：个园为清代盐商于嘉庆年间所建，由于园子内多竹子，故取半个竹字为名。从这个园子可以看到士大夫园居生活中的园林的布局，园林的南半部分是以建筑、院落为主，均按轴线布置，在这里有明显的尊卑次序，是“礼”的充分体现。从院落中间的火巷行至北端到达园门，这里修竹数杆，竹子间散置石笋象征“春山”，入园门东向有“透风漏月”厅，厅南有“冬山”之景，园门北的“桂花厅”位于园林中部，再往北“抱山楼”两厅之间夹着一泓清水，东西各有“秋山”与“夏山”。在个园的后半部，建筑、景物虽然也是有组织的布置，但与南半部相比则明显更加随意与自由，个园南半部与北半部的明显差异很好地说明了中国园林有“礼乐”布局的特征。与私家园林相比，皇室是国内最大的家庭，圆明园实际上是扩大的礼乐布局。圆明三园中圆明园从大宫门――出入贤良门――正大光明殿――九洲清宴这条中轴线及左右勤政亲贤和长春仙馆一起为园居生活中的“礼”区，而后湖景区、福海景区、北部景区则为园居生活中的“乐”区。长春园中从宫门区为“礼”区，外环景区和西洋楼景区则可视为“乐”区。绮春园中宫门连寝宫区（从南到北有宫门――迎晖殿――中和堂――敷春堂――后殿――问月楼）这条纵深达三百余米的明显中轴线可视为“礼”区，余下到各处水岛、园林可视为“乐”区。

以上案例在“礼”区里，院落是层层相推，是礼制的尊卑、等级及礼数等控制着建筑的形态，这种建筑形态的特征便是“秩序感”。在“乐”区中，由于山水树木等自然景观的介入，使建筑物呈现一种“自然”、“自由”的状态，以达到与自然山水的和谐相处，这种“和谐”便是我们常说的“诗情画意”，它是一种情景交融的过程，体现在因地制宜的亭台楼阁、厅堂轩榭的布置和小桥流水、拳山勺水、四时花木的景物设计上。

三、现代建筑景观设计教学中的“比德”与“比兴”思想文化内涵

现代建筑景观设计教学实践的创作主题从自然界中汲取灵感，以儒家思想文化为创意根基，把握创作元素中的自然意识和自然气息，使学生从身心上享受着大自然的单纯、安详、合理、永恒，感受生命的美好，让儒家文化精神给学生以心灵的关怀。儒家思想，一般认为是以仁为根本、以乐为熏陶，注重人格的锤炼和品性的培养。儒家“君子比德”的思想在传统景观园林植物配置中得到了充分的体现，如景观园林中常用的“四君子”、“岁寒三友”、“玉堂春富贵”等植物典故均源于“比德”思想。

“比德”说是儒家的自然审美观，它主张从伦理道德的角度来体验自然美。大自然的山水花木、鸟兽鱼虫等之所以能引起欣赏者的美感，也就是说与人的本质力量有相似的形态、精神的花木可以与审美主体的人（君子）比德，即从山水花木欣赏中可以体会到某种人格美。在深受儒家思想熏陶之下，园林植物及其景观设计中，总是以具有比德内涵的植物为首选花木。如在现代建筑景观设计教学实践中的植物配置中，松、竹、梅作为景观设计主体植物的文化主题。松树的丰姿雄态醉人千古，它是一种生命力极强的常青树，不管冰冻风寒，依然苍茏茂郁，人们赋予它意志刚强、坚贞不屈的品格，与竹、梅一起比作“岁寒三友”，而予以敬重。孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋”（《论语•子罕》）；《荀子•大略》说：“岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子”，这里很清楚把松、柏的耐寒特性，比德于君子的坚强性格。竹竿节节挺拨，其蓬勃向上之势，受到人们的称颂，每当寒露突降，百草枯零时，竹却能临霜而不凋，可谓四时长茂，人们赋予它性格坚贞、志高万丈的高风亮节和虚心向上、风度潇洒的“君子”美誉，它与梅、兰、菊、松一样，既有出众的奇姿，更有高尚的品格而深受文人志士的偏爱，被择入“岁塞三友”和“四君子”之列。梅花乃中国传统名花，在严寒中，梅开百花之先，独天下而春，具有清雅俊逸的风度美，它的冰肌玉骨、凌寒留香被喻为民族的精华而为世人所敬重。与“比德”传统不同，“比兴”是借花木形象含蓄地传达某种情趣、理趣，诸如：石榴有多子多福之意、紫荆象征兄弟和睦、竹报平安、玉堂富贵、前榉后朴等。总之，中国传统园林景观赏花的一个突出特点是善用比兴，赋予花草树木以一定象征寓意，其内涵多是“福”、“禄”、“平安”、“富贵”、“如意”、“和谐美满”等吉祥的祝愿之意。

在现代建筑景观设计教学实践中运用植物在“比德”与“比兴”中被赋予的文化内涵，构成了现代建筑景观设计造景艺术的特有的传统审美方式。对自然要采取顺应、尊崇的态度，人要与自然建立起一种亲密和谐的关系，推崇天地自然之美，这种儒家思想反映在景观园林植物应用上就是崇尚自然、追求天趣的本色美。儒家思想为现代建筑景观设计教育提供了一个完全理性的理论基础，决定了现代建筑景观设计教学的基本风格走向。

四、现代建筑景观设计教学中的儒家美学思想

1．制造等级的“礼”：庄严之美

“礼”是中国文化人伦秩序与人伦原理最集中的体现，儒家的伦理规范就是“礼”的秩序。“礼”原先是尊敬和祭祀祖先的仪式、典章或规矩，后在长期社会发展中逐步演变为以血缘为基础、以等级为特征的伦理规范，并渗透在君臣、父子、夫妇、兄弟等各种人伦关系和社会生活的各个领域之中。作为一种统治秩序和人伦秩序规定的“礼”往往把强调整体秩序作为最高价值取向。如吕彦直先生设计的南京中山陵采用了传统建筑风格，利用新材料、新技术进行创作，组群总体上保持着中国建筑离散型布局的基本特点，借鉴了传统陵墓密切结合环境，充分突出自然气势的规划思想和规划手法，使中山陵组群与周围自然环境融为一体，创造了宏伟、疏朗的辽阔气概和崇高庄严的纪念品格，成为中国历代大型陵寝的压轴巨作。又如人民大会堂、革命历史博物馆、中国美术馆、民族文化宫等国庆十大建筑的设计，尤其是人民大会堂的整个建筑形体巨大，采用两边对称，突出主体部分的严整布局。整座建筑壮丽、雄伟、朴素，同故宫建筑的威严、豪华、严格的等级规范既相区别又有联系。十大建筑掀起的创作和建设代表了当时的高水平，体现了我国传统建筑艺术的庄严之美。中国古代对自然的审美观，是建立在“天人合一”的哲学基础上的。古代建筑受儒家规范、礼制的影响，无论格局整齐还是气势宏大的建筑群体，布局和单体设计也都体现出一种庄重和威严之美。

2．“天人合一”：和谐之美

天人合一是中国传统哲学的主要特点之一，也是儒家学说的重要特征。儒家哲学认为人与自然“浑然一体”。认为宇宙的终极本体与人的道德原则是统一的，达到天人合一境界的人格方是理想人格。儒家的理想人格既是天人关系的中枢，又是天人合一的化身。儒家的“天道”、“人道”合一是儒家思想的精华所在，“天道”指自然界的现象及其运动变化规律，“人道”指人应遵守的社会规范，儒家学说认为不仅要实现社会内部的协调，而且社会应与自然相和谐。儒家的“天人合一”说，对中国古代建筑文化的影响十分深刻持久，它强调人与自然的和谐，强调二者处于一个有机整体中。在建筑中表现为追求“人――建筑――自然环境”的和谐统一，也就是追求建筑与自然的“有机”美，要求建筑与周围的自然环境融为一体。这种“天人合一”的有机观在建筑设计中具体表现为以下三个方面：①顺应自然：即建筑景观的布局与设计应顺应地形、绿化等自然环境，达到人为与自然的协调。如我国的四大佛教圣地：灵隐佛地、岳麓古刹、南岳禅林、江涌金山等都是自然环境与建筑风物和谐的“二重奏”。正如英国学者李约瑟所说：“中国建筑景观设计这种伟大的总体布局早已达到它的最高水平，将深沉的对自然的谦逊的情怀与崇高的诗意组合起来，形成任何文化都未能超越的有机图案。”②师法自然：即模仿自然，巧妙地吸取自然的形式，使建筑与自然达到统一。这一点在园林建筑中尤为突出。以石、木、池象征自然中的山、林、湖、海，把自然引入院内，意味着自然对人造环境的亲昵。③因借自然：把自然的美景通过窗、阁、亭等引入建筑中，即“借景”的手法。利用借景，一个临江的楼阁可以出现“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的美景。正如计成《园冶》所说：通过借景可以“纳千顷之，收四时之烂漫”。

3．“尚中”：对称之美

儒家“尚中”思想造就了富有中和情韵的道德美学原则，对传统建筑的创作思想、建筑风格、整体格局等方面有明显影响。传统建筑文化在空间上的主要特征莫过于对“中”的空间意识的崇尚，大到都城规划，小到合院民居，都有强调秩序井然的中轴对称布局，形成了以“中”为特色的传统建筑景观美学性格。

如山东曲阜孔庙，堪称中国古典庙堂的杰出代表，整座曲阜孔庙的平面布局，具有强烈的中轴对称特点，其主要建筑排列在中轴线上，形成递进的重复院落，中轴两侧是左右对称的副题建筑，象征伦理的秩序。又如北京城以宫城为中心的向心式格局和自永定门到钟楼长7.8公里的城市中轴线，正是这条当时为了体现伦理秩序与帝工礼制的中轴线，使北京城成为世界城市建设历史上最杰出的范例之一。这条全世界最长、最伟大的南北中轴线以其独有的雄伟气魄穿过了全城，都是以这条中轴线为依据的。

五、结束语

儒家文化作为文化的载体滋生出其特有的建筑景观精神，同时还饱含着“中国意境”的儒雅之气，悄然而又深刻的引导着现代建筑景观教育的美学。在现代建筑景观设计教学中，我们要深刻认识到传统文化内涵在现代景观设计中的战略性意义，要“激活历史，创意未来”，在对待传统文化因素的时候不但要有所作为，而且还要敢于追求建筑景观设计中的文化创新。纵观中国古代与现代建筑的发展，可以看到，表现具有古代中国人审美特征和自然观的建筑，绝不仅仅限于造型和色彩上的视觉感受以及一般意义上的对人类征服大自然的心理描述，更重要的还是文化发展的必然产物。儒家文化是人类文化不可或缺的灿烂音符，它独具神韵，成为现代建筑景观设计教育的一种深邃而丰富的“生命”，并最终推动现代建筑景观教育，创作出更多根植于儒家文化的土壤的现代建筑景观作品。

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