大学劳动教育感悟精选(十四篇)

序言：作为思想的载体和知识的探索者，写作是一种独特的艺术，我们为您准备了不同风格的14篇大学劳动教育感悟，期待它们能激发您的灵感。

篇1

美国斯坦福大学名人胡佛，自幼家境贫寒，靠打零工勉强维持学业。后来他艰苦创业，成为百万富翁，并当选美国第31届总统。“脚板上的茧有铜钱厚，穿烂的草鞋有一大堆，中午经常靠红薯充饥”的苦难生活磨砺出顽强的意志，成就了他的事业。

“知识青年上山下乡”的时代培养了一大批不屈不挠、意志坚强的时代精英。笔者大学时的班主任就经历过“上山下乡”，他经常很有感触地对我们说：“尽管那时我们把最好的上学时光献给了黑土地，失去了许多宝贵东西。但从另外一个角度，我们时常可以感悟到，艰难困苦培养了我们承受挫折的能力，吃苦耐劳锻炼了我们的意志品质。”他深信不疑地认为，若没有这些，也就不会有他们今天的事业上的辉煌。

他山之石，可以攻玉。国外教育孩子的经验值得我们学习和借鉴。美国的学校，重视孩子独立性教育，从孩子上幼儿园起，就鼓励他们劳动，认识劳动价值，学会帮大人做些家务事。瑞士也有一句教育名言：“为了不让孩子成为无能之辈，从小就要培养孩子自食其力的精神。”瑞士有不少父母把自己十六七岁的女儿，初中一毕业就送到一户有教养的人家去当一年女佣人，上午劳动，下午上高中。

国外教育孩子的理念，是我们教育所要弥补的。受此启发，我们也可以从以下几个方面努力。

重视家庭教育。双休日和寒暑假，家长要有意识地让孩子干一些力所能及的家务活和参加社会实践活动，亲自带领孩子进工厂、下田地，学习工农伯伯勤劳、俭朴、勇敢、顽强的品质。我每年寒假或暑假都要带孩子回农村的老家，向他农民爷爷、农民伯伯学种田，砍柴除草。虽然他脸皮晒黑了，难看了，但培养了他的承受挫折能力和吃苦耐劳精神。对孩子，父母该放手时须放手。放手就是让孩子有独立面对世事人情的机会，能够在风雨砥砺中成长，而这正是一种比溺爱更为深沉的爱。

加强学校的劳动（劳技）教育。当今学校虽不提倡上世纪70年代的“半工半读”教育，但也不能完全脱离劳动（劳技）教育。劳动（劳技）教育能以劳积善，以劳促智，以劳健身，有助于培养学生的承受挫折能力和吃苦耐劳精神，更有利于形成对集体、对国家的义务感和责任心。劳动教育的本质特征就是实践性，真正抓好劳动教育，就要让劳动教育从理论回归到实践。从国家宏观角度看，应该将劳动教育纳入国家法定课程和学生综合评价体系，增加“尊重劳动、歌颂劳动、劳动光荣”等内容在语文、思想品德等课程教材中的分量，并与国家基础教育课程改革同步推进。

地方教育行政部门应保障劳动教育在各级各类学校保质保量完成。学校要恢复和加强劳动课，建设劳动基地，开展形式多样、内容丰富的劳动教育实践活动。除学校的常规教育教学外，要采取多种多样的教育教学组织形式，把学生从“笼子”里放出来，课堂不能局限于教室，社区、工厂、田野、运动场、博物馆、动植物园等都应成为课堂。把课堂延伸到与之联系的现实生活，延伸到相关领域的新知识、新技术，则不仅能使课堂丰富博大，而且更有利于学生愿学、会学、学活、学好，效益倍增，学生承受挫折能力和吃苦耐劳精神等良好素质自然就会形成。

篇2

一、认识当前劳动教育现状

认识当前劳动教育现状，有利于更清楚地认识到加强劳动教育的迫切性。

首先，家庭中的偏爱教育，疏远淡泊了劳动教育。现在社会经济发展，家庭条件优越，环境舒适，基本上又是独生子女。父母望子成龙心切，关注的是孩子的学习成绩，关注的是孩子特长和优点，做的是为孩子服务一切，一切为孩子服务。不少家长替孩子整理生活学习用品、穿衣叠被、递茶端饭。本应是孩子做是事家长全都包揽下来。父母的“全面服务”已渗透到学校——替孩子当值日生。家长中担心孩子学习成绩差的非常多，担心孩子生活能力差的非常少。若孩子学习成绩优异，绝大多数家长怕影响孩子学习而不愿让他们参加劳动。只要孩子好好学习，其他的事都不用孩子管，甚至为了孩子学习成绩能进步，不惜花重金请家教、上补习班、读名校，然而在为孩子付出一切的心理中却忽视了对孩子最基本的素质教育——劳动品质的培养和教育。儿童教育家格兰指出：喜欢把孩子一切“包办”下来的家长，必将培养出一个“窝囊废”。随着孩子年龄的增长，生理心理的发育变化，孩子却变得厌学、叛逆、好逸恶劳，弄得家长好心得不到好报。

其次是学校的劳动教育形同虚设，无法落到实处。在大力提倡素质教育的今天，其应试教育的根基从来没有动摇过，学校为了追求升学率，提高学习成绩，根本不设劳动课，有的学校虽然课表上有劳动课，只是为了应付检查，给领导看的。实际上是语文、数学、英语的“复习课”，学生从未上过劳动课。加上有的学校因场地有限，没有劳动实践基地，便没有了学生劳动的用武之地。学校的劳动教育成了无源之水，无本之木。学校的各类表彰总是成绩优异、品行端正、特长优秀的学生，从未有过劳动能手的表彰，升学就业中有体育加分、特长加分、三好学生加分，从未有过劳动教育分数和考核，劳动教育便成了“无用教育”。

再次，学校教育失当，导致学生躲避厌恶劳动者甚多。当今的素质教育多数学校是换汤不换药的应试教育。学生早上朦朦胧胧起床，一天的课程挤得满满实实，晚上的作业一大堆，速度慢的学生经常做到半夜，沉重的学习负担使学生没时间去做劳动。有的学校以劳动为惩罚手段，犯的是与劳动无关的错误反而用扫厕所等劳动任务惩罚学生，结果给学生一种错误观点：劳动是低贱的事，从而造成学生对公益性劳动和家务劳动产生反感和抵触情绪，开始躲避厌恶劳动。

二、轻视劳动的负效应

由于劳动教育落不到实处，学生的种种恶习不断滋生，突出的表现有：学生的自理能力差，生活不能自理，好吃懒做，还有的因缺乏劳动锻炼身体差，正常的劳动不能坚持，头痛感冒时常发生。据人民网报道：“刚考上大学的王敏略带抱怨地对记者说：‘自己洗衣服？真是开玩笑！秋冬天的衣服那么厚。你叫我怎么洗嘛？’据王敏称，以前在家时，连内衣都是妈妈帮洗的，‘我妈说了，只要我学习好就行，其他事不用心！反正也是几块钱洗一次，我们家还出得起！’在某高校学生公寓三楼，一位40多岁的阿姨一间一间地清扫着寝室。从柳州市来的大二学生马勇告诉记者，我们三个寝室的哥们‘合资’请的钟点工！隔一天来一次，除了扫地、擦玻璃，还负责整理床铺。”

再次是学生的心理素质差，吃不了苦，受不了挫折，喜爱上网、酗酒、打架、吸毒等恶。现在在不少学生劳动观念淡薄，动辄任性、自私、固执、娇气，常常比吃比穿，追求享乐、炫富比横，成长中不断滋生了享乐主义、利已主义、拜金主义等腐朽观念，这些与劳动教育的落后都有着密切关系。

三、家庭、学校应重视劳动教育

劳动教育的重要性，在很多家长老师的眼里得不到足够的重视，原因是多方面的，但不管原因如何结果都是一样的：误了孩子的前程、毁了素质教育的根基、导致教育的失败。

下面读读美国家庭加强对孩子劳动教育的材料或许能感悟出中国教育的缺憾。

虽说美国已步入了机器人时代，但时下越来越多的家庭对孩子从儿童时代就开始的“爱劳动”教育却仍在不断加强。在不同的种族、政治和文化背景、经济收入的千千万万个家庭中，目光远大的家长们普遍要求自家的孩子从小就热爱劳动：先是让儿童乐于与父母分担家务。学龄前的孩子大多在家长的督促和指导下学会卖报纸，或帮助修剪园子里的花木，至于大些的孩子往往习惯于利用周末和假期打点短工。值得一提的是，即便是富翁的孩子，大多在家中也是干家务的能手，在外打工挣钱也并不鲜见。这是因为美国人深信：勤劳的童年是帮助将来事业成功的一块“跳板”，换句话说，即是儿童时代培养的勤劳习惯将是富裕未来的保证。美国的一些儿童教育专家自上世纪中叶起，就开始了一项“马拉松”式的长期跟踪研究，对居住在波士顿市区的456名少年的成长过程作了认真的观察和详尽的记录，在他们的研究对象中有不少孩子还出身于贫穷家庭或离异家庭。如今，这些孩子早已立业，其中大多已有了孙辈。当专家将他们的童年和成年作对照和分析时，发现了一个对比明显的事实：当年不论智力高低、家庭贫富，那些从小就接受了“爱劳动”教育的“勤快人”，比起那些“饭来张口、衣来伸手”的“懒骨头”来，事业成功的几率要高出至少3倍！

篇3

1 开展勤工俭学活动有助于让学生形成良好的品行。

随着科学技术的发展，社会生产力的提高，党对农村政策的不断完善，农村从贫穷逐渐走向富裕。饱受知识贫乏的农村人期盼后代人不再是时代的落伍者，而是望子成龙、望女成凤，把一切希望寄托在子女上大学这唯一的出路上。一部分青少年学生中存在着不同程度的轻视体力劳动、轻视体力劳动者的现象。有些人不愿参加社会劳动，连自我服务的劳动也不愿干。农村中小学校更是在升学率、优秀率上拼命做文章，至于培养出来的人是否生理健康、心理健康思考甚少。忽视了德育、体育、美育和劳动教育，扭曲了智育发展，使得学生课业负担加重，实践与创新能力十分薄弱。让学生到社会中去，到大自然中去，到艰苦朴素的集体中去，学会求知，尝尝艰辛，触摸社会跳动的脉搏，体会人类生存条件，对他们今后的成长会有不可估量的作用。

现在我们在学生中进行爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学等方面的教育，光凭在课堂上进行一些空洞的理论说教，凭给学生念几篇所谓感人有教育意义的文章，显然已起不到什么太大的作用，热爱劳动、艰苦奋斗、集体主义精神、正确的人生观、价值观、良好的劳动习惯，也只有通过学生在参加学校组织的系列勤工俭学实践活动中逐步形成，对“八荣八耻”的深刻理解和体会也只能让学生在从事勤工俭学活动去理解其真正的内涵。勤工俭学劳动教育基地是对学生进行德育、智能教育和强身健体、陶冶情操的重要场所，是将理论应用于社会、服务于社会、服务于农村经济的桥梁。让学生到工厂听听机器轰鸣，看看师傅发愤图强的拼搏精神，他们的心灵深处会留下难忘的印象；“锄禾日当午，汉滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这是每一个小学生横竖都能背诵的诗句，现在又有几个中学生能够正真的理解和体会，所以他们可以随便乱倒饭菜，他们根本不懂得艰苦奋斗，勤俭节约的道理，因此让学生到学校农场参加勤工俭学活动体验一次劳动，尝尝劳动的艰辛，听一下农作物生长过程的说明，他们才懂得成果来之不易；让他们爬山采一次药，使他们懂得不畏艰险的人才能达到顶峰；让他们种一棵树，并确保其根深叶茂的历程，使他们懂得在树下乘凉的快意和成才的欢乐；让学生参加一次夏（冬）令营活动，领略祖国秀丽山川、历史名城，感悟大自然和高新科技的奥秘，使他们懂得只有强国，才能兴家，从而树立“为国家之崛起而奋读书”的道理，也就是说让学生从小就参加学校组织的勤工俭学活动，在实践活动中逐渐形成良好的思想品行。

2 开展勤工俭学活动有助于培养学生实践能力

现在在中小学生中相当一部分人动手能力和自理能力都很差，虽然他们生长在农村，但他们大多都是独生子女，爸爸妈妈的掌上明珠、爷爷奶奶的心肝宝贝，一切都是大人包办代替，在小学生中不会做家务、不会洗手绢的大有人在，初中生不会使用铁锹、锄头、的学生不低于60%，更区分不了韭菜和葱，高中生连简单的照明灯头都不会接，这些不能不说与我们学校教育有一定的关系。素质教育的实施，除了在课堂上和校园内进行一些教育教学活动以外，还有大量社会知识、生产生活知识和技能在校园内是无法完成的，勤工俭学活动可以帮助学生完成在课堂上无法掌握的东西。

学生通过勤工俭学所学知识运用于实践的方式方法有多种多样，这要根据学校条件和学生年龄而定。对高中学生来说，根据所学知识除必要的实验室实践外，要与校办劳动教育基地结合起来，让他们走出教室去了解社会，培养他们融入社会的意识，让他们有新鲜感，并进行必要的操作，使他们融汇在校学习的知识，从实践中激发他们的求知欲。对于初中生而言，组织学生到社会，到基地去学习劳动技术课，激发他们对某种知识的兴趣爱好，并形成一定的劳动技能，从而慢慢形成好钻研的习惯。对待小学生，要从爱做家务事教育开始，到劳动实践基地和勤工俭学菜地拔拔草，给小苗松松土，学习移栽小苗等，进而培养他们独立完成某一项劳动任务的能力。总之，要创造环境，让他们学有所获，做有所感，使他们在实践中不断提高自己的能力。

3 开展勤工俭学活动有助于学生全面素质的提高。

长期以来，我们单一的教育结构实际上是我们的教育忽视了占绝大多数的学生。作为农村学校，培养的学生，大多数人的发展方向应该是未来的农村。

篇4

世人皆知，中华民族的祖先用非凡的智慧和辛勤的劳动创造了一个有着灿烂文化的文明国度。劳动人民在劳作中感悟生活，体会着自然美、人文美，同时也留下了“劳动创造幸福生活”的古训。

历史的车轮滚滚向前，古训的旗帜是否依旧鲜明？

看今朝的学生们，在“万般兼下品，唯有读书高”的家庭价值观和社会大背景的引领下，过着“十指不沾阳春水，一心只读圣贤书”的纯粹生活。

为了更准确地了解现在学生在家庭中承担劳动的实际情况，我们做了一份不记名问卷调查，调查对象是在本校六年级中随机抽样的100名学生。调查结果如下：

每天起床叠被子的占9%，偶尔为之的23%，从不叠被的有68%；

经常帮家人洗碗的仅占5%，难得洗的19%，从不洗碗的达到76%；

会用电饭煲煮饭煲粥的25%，不会的占75%；

会用洗衣机洗衣服的12%，从没试过的88%；

经常整理自己房间的（一个星期一到两次）13%，一个月一两次的29%，完全由家长整理的58%；

经常在家里打扫卫生的5%，偶尔帮忙打扫的17%，从来不干的竟然有78%；

吃饭时经常摆碗筷盛饭端菜的18%，偶尔为之的16%，饭来张口的66%；

统计结果显示，每天累计家务劳动时间少于15分钟的86%，介于15至30分钟之间的有12%，还有2%的学生超过了半小时。

虽然，这是一次不够完善的调查，但它足以让我们意识到问题的存在。且让我们作个横向比较，与英、法、美、韩这几个国家相比，英国小学生的劳动时间为每天30分钟，法国为36分钟，我们的邻邦韩国为42分钟，美国则为72分钟。我们中国的孩子，据有关方面统计，每天的劳动时间只有12分钟！这个结果是否令以劳动为荣的中华民族触目惊心，继而忧心忡忡了呢？

所举以上种种，从中我们提炼出一句关键语，即劳动教育的弱化。通过纵向的对照和横向的比较，我们必须承认，学生们四肢不勤、集体懒惰已是不争的事实。

二、家庭劳动教育的弱化对青少年品德养成的负影响

1.缺乏独立性

媒体曾经有过这样的报道：上海有一个大学生，住校之后还由母亲到学校替他洗衣服、整理床铺等。后来他考取了出国留学，出国前先要到北京参加集训。事情的转折就在这里，在北京集训时，由于他连基本生活都不能自理，致使他得了神经衰弱和恐惧症，最终不得不放弃出国留学的机会。

此例说明，连生活都无法自理，依赖成性的孩子将来怎能成才做栋梁？这样的“爱”是溺爱！

还记得孩子在蹒跚学步时，他会慢慢地推开你伸长的双手吗？科学研究发现，孩子出生12个月后，就会表现出一种独立自我的意向，比如走路会推开你的手，食物非要自己来抓。这是种可贵的与生俱来的独立意识，如果家长能在孩子的成长中，遂其天性，让他的独立性得到健康发展，那么孩子长大后一定能独立自主，行事果断。

2.吝啬付出，自私自利

有个朋友抱怨：我女儿都六年级了，一点家务都不会干，连来月经弄脏的内裤都要我洗。自己的房间凌乱不堪，经常衣服、书籍、毛绒玩具随意堆放，乱得还不如狗窝。我下班回来要买菜、烧菜，有时没及时洗她换下来的衣服，她就对我又叫又闹。作业做得晚，还要吃各种宵夜，不合她口味就耍小姐脾气，真令我筋疲力尽，苦不堪言。

朋友的孩子其实是当下一个群体的缩影。当依赖成了习惯，家人的辛苦劳作和付出也成了理所当然。他们漠视家人的劳动，以学习为借口逃避家务劳动，这时孩子已经建立了家庭关系的不平衡模式。他们只会坐享其成而不懂得付出，只习惯向家人索取而不懂得感恩，从而形成了吝啬、娇蛮专横、自私自利的品性。

法国思想家、教育家卢梭说：“劳动是社会中每个人不可避免的义务。”

我们需要建立平等正确的家庭关系，明确每个家庭成员都是平等的，必须承担力所能及的劳动任务。孩子从小就承担家务，他们一定会体验到劳动的乐趣和艰辛。有了这样的领悟后，孩子会懂得珍惜，必然会对父母家人的付出感同身受，充满体谅和感激。

3.滋生不良恶习

马克思说“体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。”

看到这句话时，不由联想到某卫视有一档收视率很高的青少年角色互换节目，叫《变形记》。两个少年在七天之中角色互换，转换人生，从而获得迥异的人生体验。

印象深刻的是这样一个少年，他是家境优越的城市叛逆少年，父母保姆式地伺候他，满足他所有的物质需要，上当地最好的学校，家里什么都不需要他做，只要他不在外闯祸就万事大吉了。事实上，他跋扈暴戾、爱慕虚荣、网瘾成性，对父母、老师的教育嗤之以鼻，骂爸爸是猪，毒打亲妈和老师……这样的顽劣让父母痛苦万分。

造成这个城市小霸王如此品性的原因可能是多方面的，但不可否认家庭劳动教育方面的缺失，也是滋生恶习的重要土壤。父母以为爱他就是给他最优越的生活，读最好的学校，殊不知这个闲来无所事事的孩子，开始靠网络暴力游戏来打发时间。从没有在劳动中体会过幸福快乐感的孩子，开始无事生非用各种出格的举动填补空闲，从而吸引旁人的注意。

因此，闲会闲出病来，这种病不仅是身体的疾病，更是思想品德的不健康。一旦背弃“劳动创造生活，创造幸福”的古训，我们的孩子更易走入懒惰、贪婪、暴力、冷漠、叛逆的歧途。

三、强化家庭劳动教育对塑造青少年良好品德大有裨益

高尔基说“我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人聪明的手创造出来的。”

1.劳动让孩子乐观向上

我知道什么是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好的源泉。――高尔基

我们身边不乏这样的现象，无所事事的人情绪低落，郁郁寡欢；而整天忙碌的人却活力四射，开朗快乐。这个现象无疑证明了一点――劳动是快乐的源泉。孩子在劳动中保持运动状态，那么他全身所有的细胞都在运动。劳动能够让孩子转移焦虑，自然心胸开阔心情舒畅。当看到光洁的地板，或是整洁的房间，或是洗得光亮的餐具时，孩子更是能体会到劳动带来的成就感，这种持续的乐观态度将伴随孩子成长。

2.劳动让青少年得到锻炼，培养吃苦耐劳的精神

教育家苏霍姆林斯基说得好：“不要把孩子保护起来而不让他们劳动，也不要怕孩子的双手会磨出硬茧，要让孩子知道，面包来之不易。”

家长和老师都希望孩子能有自强不息、吃苦耐劳的优秀品质，那么就如苏霍姆林斯基说的，不要担心孩子的双手磨出硬茧，因为劳动锻炼的不仅是肢体，更锤炼了意志，培养了吃苦精神。

洗一天碗，容易；打扫一次卫生，简单。难得的是――坚持不懈。

但凡坚持下来的，百折不挠的孩子，将会受益终身。美国对四百多名儿童所做的长达20年的跟踪调查发现，爱干家务的孩子与不爱干家务的孩子相比，爱干家务的孩子平均收入要高出20%左右，长大后的失业率为1∶15，犯罪率为1∶10。

3.家务劳动让青少年珍惜劳动成果

当孩子洗过衣服之后，他才会知道要洗掉一个污渍需要花费多少时间和力气，需要用怎样的洗涤剂和怎样的清除方式才能彻底洗净。有了这样的亲身体验后，不再需要家长的叮嘱，孩子也会小心翼翼尽量不弄脏衣物。

当孩子整理房间花了一个多小时，累得满头大汗还没有像妈妈整理得那样井井有条时，他会考虑：我要是平时注意物归其类，按序摆放的话，就不会这么难整理！

家长任何的言教都没有孩子自己动手来得更直接有效。家长们不妨放手，孩子也会在劳动之后，更加珍惜劳动成果。

4.劳动让青少年更体谅家人，懂得感恩尊重他人

再以《变形计》为例。与上面那个城市小霸王互换的是个山里的孩子。他的家境与之真乃天壤之别，母亲远走，父亲常年卧病，兄妹三人全靠年近八旬的奶奶支撑，全家一年都吃不上一次肉。穷苦的孩子每天走20公里的山路上下学，在山上捉蜈蚣卖钱给爸爸买药，从小就懂得操持家务，照顾爸爸，带好妹妹，像个大人一样有担当。到了互换的城市家庭后，新妈妈给这个农村儿子买数百元的新衣服时，他哭着喊太贵坚决不要，又觉得在外吃饭太费钱而自己动手炒菜给新爸爸妈妈吃，逛街时体谅妈妈太累，就算自己晕车也要陪妈妈坐车……

这个农村娃娃的勤劳纯朴，孝顺懂事感动了无数人，虽然贫穷，但高尚的品德从孩子纯净的眼眸中闪着耀眼的光芒。从他身上，我们看到了传承千年的中华民族的优良传统。

这样的好孩子，是我们培养的目标。他们能在每日的劳动中品味生活，肩负担当，懂得体谅家人，懂得感恩别人的付出，也能尊重他人的劳动。

四、强化劳动教育的策略和行为

1.家长――放手去爱

从前有个母亲，非常疼爱自己的孩子。孩子18岁成人之前过着饭来张口、衣来伸手的日子。家人亲友提醒这个母亲，孩子慢慢长大了，你得让他做点什么。这个母亲回答，孩子这么小，会做什么呀？等他到了18岁成人了，他自然会做了。这个孩子在母亲的悉心照顾下，衣食无忧地长到了18岁。在他生日这天，妈妈高兴地说：儿子，今天开始你是大人了，你该照顾我了，以后这家里的活都得你干了……

这显然是个笑话，我们不妨续写省略号后面的内容，估计这个18岁孩子会说：“妈妈，你说什么呢？我饿了，你给我做饭去吧！”

当孩子一岁学步推开你的手时，家长就要懂得放手了。放手去爱，让孩子独立的天性释放，即使跌倒了，他也会挣扎着自己爬起来，在跌打滚爬中，孩子才能学会保护自己。

让孩子从小参与到家务劳动中来。根据他的实际能力，鼓励他完成一份份家务。比如3岁的时候，鼓励他给家人递进门的拖鞋；4岁的时候，请他每天把洗澡换下来的衣物放到洗衣篮；5岁时，让他尝试每天把各个房间的垃圾集中倒到一个大的垃圾袋里，等等。孩子不会一下子就做好做到位，在他们沮丧或将要放弃妥协时，更需要家长的耐心。给孩子一个鼓励的微笑，手把手地教导，孩子肯定会在家长的鼓励下越做越好。

放手，不是放弃，而是为了孩子以后的路走得更稳健。

2.坚持――养成习惯

综上所述，我们已经知悉了孩子接受家庭劳动教育的诸多益处，那么如何培养孩子养成劳动的习惯呢？不妨从以下几方面去尝试：

引导孩子充分品味劳动的乐趣。有的家庭为了刺激孩子劳动，用“金钱的诱惑”作为交换条件，比如洗个碗2角钱，扫个地1元钱。这是个错误的观念，你似乎培养的是一分付出、一分收获的价值观，却忽略了孩子的家庭主人翁意识。给自己干活，还拿家长的钱，不合情理。我们可以迎合孩子希望得到夸奖、尊敬、受欢迎等这些心理，及时地给予表扬和肯定。比如，把他的劳动成果晒到网络上，看到网友的点赞，孩子肯定会得意之余干劲更足；也可以时不时地在亲友过来做客时，适时地介绍哪些是孩子的劳动成果；还可以把劳动前后的照片对比下，在对比中感受劳动的价值。孩子觉得他的工作是有价值的，能得到肯定的，那么自然会坚持下去。

引导孩子体悟到劳动的好处。在家长懂得了劳动的妙处之后，最关键的还是要孩子自己领悟，这样才能成为他持之以恒的动力。如一起看《变形计》时，家长和孩子可以参与讨论，为什么两个孩子有这样的差别？引导孩子意识到家务劳动对孩子成长的积极作用，从而孩子也会用这样鲜活的事例说服自己坚持下去。

除此之外，和家长一起劳动时，那份说说笑笑同甘共苦的氛围也会感染孩子，那种油然而生的幸福感会是他坚持下去的理由。

3.延伸――创造知识

说“劳动是一切知识的源泉。”

因为困扰于生火做饭的种种琐碎麻烦，有人发明了电饭煲；因为细小的垃圾很难清除，有人发明了吸尘器。这样的例子不胜枚举。我们在课堂上，通过解读这些发明背后的故事，都能发现一个真理――劳动创造生活，改变世界。利用这些发明家的故事，鼓励学生坚持劳动，善于发现，或许你不仅仅科学地总结了一套干家务的经验，还能在家务之外收获意外的惊喜。

4.巩固――家校携手

虽然在家庭劳动教育这一方面，家庭起到了主导作用，但学校的正确引导能巩固孩子的习惯养成。

篇5

关键词：民族院校；文化素质教育；思考

中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：2095-4336（2015）06-0044-04

目前，随着国外高校开展通识教育和国内普通高校开展大学生文化素质教育以来，民族院校也普遍开展了大学生文化素质教育，在提高民族院校教育质量，改善人才培养模式，增强学生素质方面起到了良好效用。但依笔者的观察，民族院校的文化素质教育与民族院校的内在发展要求以及大学生成长成才对文化素质的内在需求方面还存在较大差距。民族院校因为有普通高校的特点，又有自身民族特色的实际情况，开展文化素质教育的时候，不能照搬照套普通高校的做法，应该探寻适合民族院校自身特色的文化素质教育路径方法，将文化素质教育的理念贯穿在民族院校人才培养的全过程，在培养高素质民族人才和可靠接班人上做出新贡献。

一、民族院校开展文化素质教育的现状及存在的问题

（一）各民族院校文化素质教育发展不平衡

民族院校存在着个别领导、部门和教师对文化素质教育认识错位的现象。文化素质教育是一种教育思想和教育观念，而这些个别领导、部门、老师把文化素质教育看成一种工作形式，存在着措施不力的现象。此外，民族院校因历史原因，大多基础比较薄，部分民族院校因经费问题，在文化素质教育方面投入不够，致使文化素质教育活动只能简单化甚至形式化，各民族院校文化素质教育发展不平衡。

（二）重特色建设，文化素质教育课程建设不够理想

民族院校普遍重特色建设,民族理论、民族艺术、少数民族文化等学科课程得到非常重视，但文史哲等基础学科的建设与发展相对就投入不足，对大学文化精神方面研究也不够，学校文化建设较差，层次不高，客观上弱化了文化素质教育。

（三）重专业教育，轻视文化素质教育

文化素质教育在民族院校的开展，使各民族学生的综合素质得到了一定程度的提高。但是实际工作中，文化素质教育与专业教育在民族院校没有得到同样的重视，部分民族院校误把文化素质教育当作了专业教育之外补充教育的东西，在这种观念引导下，文化素质教育课程被放在了一个次要甚至不太重要的位置上，两者没有得到同样重视，造成两者在事实上无关联甚至撕裂的局面。

（四）专业教育和文化素质教育不能得到很好融合

由于多年课堂教学养成的教学原则和教学方法，教师在进行教学时习惯只传授学生专业知识，而不能将文化素质教育融入到专业课教学中，很多教学采用的仍是以前的教学老路，专业课传授的是专业知识、专业技能，开设的文化素质教育课传授的是文化知识。在这样的局面下，很难让学生认识到文化素质教育的重要性，从而很难让其均衡学习人文社会科学知识与自然科学知识。专业教育与文化素质教育如何合理地搭配并能渗透是民族院校要解决的问题。

（五）重人文知识传授而忽略人文精神提升

很多民族院校错误地把文化素质教育等同于开设人文课程、举办人文讲座、阅读人文书籍，传授文化知识上面，这背离了文化素质教育的根本目的。文化素质教育的目标是提升大学生的人文精神和科学精神，培养大学生的完满人格。文化素质教育若不把归结点放在人文精神和科学精神的提升上，就会使文化素质教育成为民族高等教育的点缀。

（六）文化素质教育课程体系不够完备

民族院校文化素质教育课程体系的基本框架基本形成，但是存在一些问题。一是大学生文化素质教育课程体系的系统性不够，随意性较大。二是课程质量不够高，有的公共课没有教材，有的课程老师备课不到位。三是有些文化素质教育课程比较陈旧，内容前沿性不够，不能反映世界科学技术和文化发展的最新成就。

（七）实践上急于求成而缺少统筹考虑

提高学生的文化素质是一个潜移默化、长期实践的过程，不可能一蹴而就，但当前一些个别民族高院校突然增设了过多的文化素质必修课、选修课，并大面积增设了社团文化组织，让老师学生苦不堪言，其后果令人堪忧。

二、民族院校要加强对文化素质教育的理解和认识

（一）要提高对文化素质教育内涵的理解

对于“文化素质教育”的涵义，杨叔子、胡显章、李曼丽、王义遒、金顶兵等人进行了探索研究，从人文教育、人文素质教育、个性化教育、人文教育与科学精神培养等四个方面，分别进行了界说或限定，它们的观点既有相通之处，又存在着明显的差异。而我个人认为教育部给定的定义最为合理。教育部《关于加强大学生文化素质教育的若干意见》中对文化素质教育下的定义：“文化素质教育,是指对大学生进行文学、历史、哲学、艺术等人文社会科学方面的教育，同时对文科学生进行自然科学方面的教育，以提高全体大学生的文化品位、审美情趣、人文素质和科学素质”2：。它包括了人文教育、人文素质教育、个性化教育、人文教育与科学精神培养等四个方面，学校开展文化素质教育必须从这个定义出发，去设计方案，并实施文化素质教育。民族院校民族学生较多，由于受民族地区经济、社会、教育欠发达影响，不管是文科生，还是理科生，所接受人文和科学教育普遍不足，所以民族院校开展的文化素质教育内容必须包括人文教育和科学精神培养两方面内容，对各族各学科学生对等进行两方面的教育，把各族学生培养成为具有很高人文素质和科学精神的全面发展的、负责任的社会主义建设者和接班人。

（二）要提高对开展文化素质教育重要性的认识

1.开展文化素质教育是时展的要求3：。当前，科学教育得到全世界全社会的空前青睐与重视，而人文教育受到普遍冷落，从国内外的有关报道和研究结果来看，给世界带来了一系列社会问题。为此，各个国家开始重视人文教育，开始加强学生的人文素质，促进科学教育和人文教育同步发展。在这种时代下，我们必须重视文化素质教育。

2.开展文化素质教育是知识经济时展的客观要求2：。当前，我们所处的时代是知识经济与信息时代，科技发展呈现知识高密集和综合化的趋势，人们的知识结构处于大调整综合阶段，我们只有较高的科学文化素质和人文素质才能适应知识经济与信息时代的要求，所以我们要重视对学生的文化素质教育，要培养学生创新意识、科学素质、人文素质。

3.开展文化素质教育是当代大学生全面发展的需要2：。通过学习文化知识，参加文化活动和社会实践，参与校园文化建设，在校园文化环境的熏陶和人文精神的感召下，大学生的人格会得到潜移默化的提升，人生境界会得到进一步的升华，有利于成为基础扎实、知识面宽、能力强、素质高的人才，有利于他们成为“四有”人才，有利于他们成为我社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。

三、民族院校文化素质教育的主要内容

文化素质教育是教育发展的高级阶段，内涵丰富，范围广泛，准确理解和把握其主要内容，对民族院校开展文化素质教育，培养学生全面能力，提高学生综合素质具有重要意义。文化素质教育应包括人文科学教育、自然科学教育、审美教育、国防教育、身心教育和劳动教育等内容。人文科学教育应重点放在语文根基、民族语言、史地知识、美学基础、哲学素养等方面，通过向学生传授人文知识，唤醒和引导潜藏在学生身上的人文需要，帮助他们认识和理解自己、他人以及环境的关系，增强人文关怀的意识与能力，理解人生的目的与意义，从而树立起高尚的理想情操，选择正确的生活方式。自然科学教育应包括自然科学知识的传授和自然科学方法的训练，通过自然科学教育，学生要养成良好的科学精神，掌握从事科学研究的一定能力。审美教育即美育，借助判断自然美、社会美和艺术美的手段，帮助学生树立正确的审美观点和高尚的道德情操，能够感受美、鉴赏美、创造美。国防教育包括爱国主义教育、军事理论教育、军事技能教育、日常生活作风教育等内容，通过国防教育，要使学生具有捍卫国家、和安全，防御外来侵略、颠覆和威胁，维护国家、民族利益和世界和平的意志与能力。身心教育应包括体育教育和心理教育两方面内容，使学生掌握身心健康的知识与技能。劳动教育包括劳动观念教育、劳动技能教育、劳动习惯教育、社会公益劳动教育、自我服务劳动教育等内容，使学生形成劳动光荣思想，通过劳动自食其力和为社会做贡献的能力。

四、民族院校开展文化素质教育的路径方法

（一）建立有利于开展文化素质教育工作的体制机制

开展文化素质教育工作的关键在领导和制度。各民族院校要成立文化素质教育工作组织机构，专门从事学校文化素质教育研究和组织开展文化素质教育工作，学校主要领导亲自担任负责人，要有固定办公室，固定工作人员，专项文化素质教育经费。要制定学校文化素质教育方案，形成科学完善的文化素质教育规章制度。要根据民族院校实际情况和生源组成情况，对不同学科专业，分别提出要求，分步实施，分类指导。要统筹不同方面力量，调动各方面工作积极性，真抓实干，深入推动民族院校文化素质教育工作。

（二）要充分发挥教师在文化素质教育中的作用

教师是推动大学生文化素质教育顺利进行的重要因素之一。爱因斯坦说："学生对教师尊敬的唯一源泉在于教师的德与才。"教师在教育过程中起主导作用，教师的头脑中只能有了正确的教育观、人才观、质量观，具备了一定高度的素质，才能按照学校文化素质教育的要求来确定教学目的，才能把科学教育和人文教育、专业教育和素质教育结合起来，把文化素质教育贯穿到每一门课程中去，贯穿到每一节课堂中去。民族院校要加强教师的培训，不断提高广大教师的思想道德素质、文化素质和教育观念，要求教师在讲授专业课程的同时，有意识地渗透文化素质教育内容。

（三）建立科学的文化素质教育课程体系

在学校，传授文化知识，建立文化环境就离不开课程教育，因此，我们必须重视文化素质教育课程的安排。从文化素质教育的核心与根本出发，民族院校文化素质教育课程体系建设的培养目标应体现：培养学生对中华民族文化的认同感，帮助学生树立强烈的爱国情怀，坚定走社会主义的信念；帮助学生认识人类社会的传统和制度，树立正确的生活观念，培养为人类创造美好生活的情感与施展才华的能力；帮助学生增长历史文化知识，拓宽眼界，形成良好的国际视野和全球意识；加强正确世界观、人生观、价值观、道德观、民族观、审美观教育，不断加强学生对上述“六观”理解的深度和广度，养成良好的道德修养。

（四）要克服对民族特色以外课程不够重视的问题

科学精神与人文精神的统一是一名大学生应该达到的理想境界。过去，在民族院校课程设置中，很重视民族特色课程，其它人文课程相对重视不够。人文学科所占比例较小，在文科学生中自然科学课程则可能没有。今后，要特别注意，要建立起科学完善的文化素质教育课程体系。考虑到学业时限、专业实际、各族学生的差异，民族院校文化素质教育课程在整个民族院校课程体系中要体现出基础性、综合性、层次性3：的特点，分层次，有步骤，循序展开。

（五）通过一、二课堂科学实施文化素质教育

文化素质教育的主渠道是第一课堂，文化素质教育的主阵地是第二课堂。文化素质教育课程应分为知识性课程和体验性课程。第一课堂体现的是知识性课程，学校要将经过全方面考虑，将予设置的文化素质教育课程安排在第一课堂传授，例如内蒙古民族大学安排了20多门文化素质教育课在第一课堂讲授，深受学生欢迎。第二课堂要体现体验性课程。文化素质的本质是将精神气质和人格品质内化于人的心灵。那么怎样内化呢？就是要通过教育、培养、熏陶，通过学生的体验、感悟、升华内化为自己的精神和品格，这就要安排体验性课程。第一要举办系列文化素质教育讲座。通过举办适合学生特点、形式多样、内容丰富、贴近学生实际的讲座，吸引学生来参加，吸收他们所需要的知识、开阔视野、启迪思维、激感，受到教育。当前，内蒙古民族大学在校园中坚持开展讲座活动，讲座内容既有人文知识又有自然科学的基础方法问题；既有各民族的传统文化精髓，又有世界形势和文化发展热点；既有主讲人的精彩讲授，又有听众的提问，还有相互的讨论，得到广大学生的欢迎。第二要举办形式多样的校园文化活动。开设这方面课程的目的是要学生积极主动地学习文化知识，促进文化知识向素质的转化。每年举办的课程主要有校园科技节、文化节、艺术节、社团文化节、公寓文化节、体育节、少数民族文化节、心理健康教育宣传月、民族团结教育月，另外设有文学社、诗社、书法社、摄影社、无线电社、天文社、国防社等百余学生社团，这些社团在学校的指导下，开展讲座、讨论、阅读、辩论、研究等文化素质活动。同时，还要有计划地开展社会实践活动。内蒙古民族大学这些年就开展了上述文化素质体验课程，通过上述课程，各族学生不但增长了文化知识，而且边参加边体验感悟升华，将知识逐步转化为了自己的精神和素质。

（六）利用校园文化环境的熏陶作用加强文化素质教育民族院校除民族特色外，还和普通高校一样具有传播科学和文化的功能,校园应该充满深厚的文化气息和科学氛围，这样才有利于推动文化素质教育，提高广大学生的文化素质。民族院校要加强建设高品位高格调的人文景观,主要包括:道路、广场、楼堂、亭阁、画廊的命名;建造有文化或科学精神意义的牌匾、楹联、雕塑、塑像、奇石;在教学楼、图书馆、阅览室、会堂悬挂科学家和文化名人画像、名言警句、生平介绍等;在校园道路、广场、花园周围设立精美的警示牌、文明寄语、文化鉴言等4：，充分发挥环境对人的潜移默化的教育作用开展文化素质教育。

参考文献：

1：刘黎，加强大学生文化素质教育的研究D：.武汉：华中科技大学，2009.

2：教育部，关于加强大学生文化素质教育的若干意见D：.教高司1998：2号.

3：谭秀森，大学生文化素质教育M：.济南：泰山出版社，2010：160.

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1戏剧教育

张伯苓先生不是文学家或艺术表演家。他一生献身教育事业深深体会到了“寓教于乐”﹑“寓德于乐”的教育心理学道理，所以在开办南开大学之初就非常重视戏剧的美育功能。他提倡戏剧目的是把戏剧作为美育和道德品质教育的手段。他指出：戏园不只是娱乐场所，更是宣讲所﹑教室，能改革社会风气，提高国民道德。首先，他希望学生通过戏剧表演获得一些深刻的人生感悟；他根据莎士比亚世界即舞台的观念，强调戏剧是人生的缩影，舞台上的演练能让演者获得许多的人生体悟，是走上社会的准备。1916他在《舞台﹑学校和世界》一文中说“：世界者，舞台之大者也。其间之君子﹑小人﹑与夫庸愚﹑英杰，即其剧中角色也欲为其优者﹑良者，须有预备。学校者其预备场也。”其次，他希望通过戏剧让学生认识﹑社会认识人生，并在角色的扮演实践中增强自信心获得满足感，同时获得一些为人处事的经验刺激表演者的成长和发展。再次，他还希望通过演剧活动让学生体悟团队精神和合作能力；锻炼学生的表达能力和交际能；力培养学生与他人﹑社会以及环境的沟通能力；以便更好的融入社会服务社会。

2音乐教育

张伯苓的父亲久庵先生擅长琵琶并且对音乐有笃学精神，这与他重视﹑爱好﹑欣赏到实施音乐教育有重大影响。张伯苓重视音乐教师的遴选；南开的音乐教育造就了沈汀等我国老一辈的著名音乐家。

3环境教育

张伯苓先生的美育思想也体现在南开大学建筑的设计和建筑的颜色上。南开的校色是紫白色象征性的要求学生应具有高尚的情操﹑廉洁奉公的品德体现了美育的心理作用。在学校建筑的设计上他不仅考虑建筑的使用功能还重视建筑的文化属性和建筑艺术的美育功能；他非常重视校园美的整体性，有些建筑还渗透着爱国主义教育思想体现了寓德育于美育的原则。张伯苓先生认识到赏心悦目﹑整洁卫生的环境，能使人心情舒畅﹑心旷神怡，因此他重视校园环境美和学校建筑美。张伯苓提倡“镜箴自鉴”和“考美”。所谓镜箴就是在教学大楼和办公楼面对正门，竖一大镜，镜框镌有箴言：“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直；气象：勿傲，勿暴，勿怠；颜色：宜和，宜静，宜庄”。要求师生，对镜自鉴，实际是对自己容貌美、心灵美、言行美的要求。启发自觉遵守纪律，自我完善自己的心理品质。所谓“考美”。是对学生宿舍和教室整洁美观的考核。南开教育重视全校的美化。对学生宿舍、教室的整洁卫生、美观尤为重视。南开大学的美育教育培养了学生的高尚情操，增强了学生奋进学习的力量；南开大学以美育促智育﹑德育﹑体育﹑方法取得了劳动教育的成效，并且已经体现在多数南开人的心灵美﹑言行美﹑和环境美中。

二、张伯苓先生美育教育思想的现实意义

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审美教育简称美育，旨在培养与造就一代具有审美感受能力、审美鉴别能力、审美欣赏能力和审美创造能力的新人。审美教育是整个教育体系中不可或缺的一个环节，也是美学的主要内容。这种双重性决定了审美教育的特殊地位和作用。所谓审美教育，就是以美学理论教育为中心的审美理想、情趣和素养的教育实践。审美教育实践，包括美学理论教育、艺术鉴赏教育、审美教育、情感陶冶教育，等等。其中，以美学理论为指导的情感、体验、感悟的教育尤其占有重要的地位。人的情感并不是生来就有的，而是审美教育的结果。在美学史上，美学家特别关注情感教育。在他们看来，审美教育就是陶冶情操、净化心灵的感情教育。说:“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。”在他看来，人们之所以提倡美育，在于使人类能在音乐、照片、图画、文学里找回他们遗失了的情感。在先生之后，著名美学家朱光潜也竭力主张美感教育是一种情感教育，认为美感教育的功能，在于修身养性，等等。人们一旦进入了这个审美领域，情感就会得到净化，精神就会得到升华，情操就会得到光大。从这个意义上说，情感教育可以说是审美教育的本质所在。审美教育是审美与教育的辩证统一。在审美教育活动过程中，人们既可以获取美的享受，获取精神上的愉悦和满足，又可以得到情感的陶冶和心灵的净化。审美是美育的前提，教育是美育的归宿。而审美教育的目的，乃是通过完成审美教育任务而达到的。审美教育的任务就是培养审美能力。这种能力包括感受能力、鉴赏能力和创造能力。

2.大学体育文化教育亟需重视审美教育

谈到体育与美育，学者们都主张体育与美育相结合，希望在教学中做到体育与德、智相结合，以使受教育者在德、智、体、美诸方面得到和谐发展。我国教育学家先生继承了我国古代体育与美育相结合的传统教育思想，把体育与美育都列为教育方针的重要组成部分，十分强调德、智、体、美四育并重比较完整地论述了体育与美育的相互联系［。体育审美教育能促进人的全面发展。我们的教育目标追求的就是让受教育者在德、智、体、美诸方面得到和谐发展。现代教育中体育绝对不是单纯的身体教育，它是多层面的教育，即与身体有关的生理教育、社会适应能力、精神状态等。在体育教育的过程既要正确地引用审美因素，又要注重学生的精神享受，使其身心和谐发展，将其培养成有较高审美素质的人。审美教育是大学体育文化教育的重要组成部分。

2.1审美教育能使大学生感受生活、感悟生命

人类所面对的世界是客观的世界，我们生存的世界是社会和人群。我们对于这两个世界的认识是运用了不同的认知体系:世界—认识—记忆—思考—知识—考试—改造;生活—感受—体验—情感—艺术—欣赏—生存。以前我们的教育比较少地关注学生们内心的真实体验，而今我们教育的目标是:使人获得全面的和谐的发展，获得生命的意义和具有幸福感的生活。所有的教育活动都应围绕这个目的，体育教育、体育文化教育也是如此。知识的学习不仅仅是为了找到一份好的工作，除了自我价值的实现、社会价值的肯定，我们还非常渴望寻求我们生活的意义，我们缺乏在生活中去感受、体验我们认知的客观世界和社会人群，缺乏在情感中凝聚感悟，用艺术的眼光欣赏我们生存的世界，寻求人生的意义和幸福感是当代人新的追求和共识。人只要正常地活着，没有感觉能力是不可能的。但是，感觉能力退化，人们变得粗俗、简单，甚至麻木，人类感受和体验的能力正在退化。随着科技的进步，电话和网络提供了人们交流和表达的无限可能，现代交通几乎消灭了空间的隔阂。所以，离别变得可以轻描淡写，我们就不再稀罕“思念”，但我们每天端坐在视频前，与外界在没有表情、没有肢体动作、没有眼神的交流、没有真实的环境和氛围的关联中，我们的感受能力渐渐变得迟钝，感受空间渐渐变得狭窄，就算“物质极大地丰富了”，没有感受能力，作为“感觉”的幸福又从何而来?人类未来的福祉，是建立在物质产品极大丰富的基础之上的，这是人类能够得到幸福的外部条件;人类未来的幸福，必须建立在人人都能感受幸福，都有能力“感受”的基础之上，这是内因，内因才是关键。而唯一专职用来激发、保持、丰富人们感受能力的东西就是艺术、审美。审美依赖的是心灵的敏锐、情感的丰富和充沛的想象力，而僵化的知识往往可以掩盖和扼杀敏感性和想象力，在这样的教育环境里培养出来的是具有丰富知识却不知人间烟火和人情冷暖的人才，只能培养出具有专门技能但却没有创新精神的“劳动工具”。所以，当前通过艺术欣赏和审美教育，为学生们提供丰富情感体验场所、经历，提高学生的感受能力和想象力，已经成为大学人文索质教育的当务之急。大学体育文化中审美活动是大学人文素质教育的重要组成部分，是一项非常需要学生个体亲自参与、体验、感悟的教育教学活动。大学的体育文化的审美教学课程的开设，能为大学生们提供参与、体验、感悟生活，追寻幸福生活和意义的重要途径和舞台。

2.2审美教育能使大学生感知真、善、美

审美教育与智育是两种不同性质的教育，但是，二者并不是没有关联的。审美心理结构和智力心理结构各自都不是封闭的。美育与智育间存在着必然的双向互补的关系。正是这样一种双向互补关系，才使美育能够感知、学习，体会真、善、美。

(1)审美教育对象本身的认知价值。

审美教育借助于一定的审美对象对受教育者施加影响。审美对象不仅具有审美价值，而且也具有认识价值。可见，美在具有审美价值的同时，它的外在形式所包含的内涵，在一定范围内跟知识具有同样深刻的认识价值。至于美丽的大自然，则在更大范围、更高程度上具有这种双重价值，因为它既是艺术和审美的对象又是自然科学认识的对象。对于客观规律的科学认识和把握，有利于增进对大自然的审美体验和审美理解。而对于自然艺术认识和审美把握，也有助于更加直接而明确地把握客观真理，更加完整、更加全面地认识世界。

(2)审美教育能培养学生的创造性思维能力。

人的创造性思维能力是智力创造活动最重要的因素之一，是探求科学真理和创造发明必不可少的条件。在这方面，它表现为灵感、顿悟、直觉、想象等。科学研究主要是一种逻辑活动，依赖于人的逻辑思维作用。而非逻辑思维就是灵感、顿悟、直觉和想象等。在科学史上，许多重大的科学发现或发明，科学家往往经过长期的冥思苦想而没有所获，而在一个偶然的时刻却灵光闪现，获得了突破，这已为许多科学事例所证实。事实上，科学活动中的直觉，跟审美直觉有某种相通之处，即都是在感性直观中通过想象而达到对事物本质的领悟。正是在这个意义上，培根认为审美直觉对于科学具有方法论意义。创造思维能力中的最主要成分是想象力。这里，如果说灵感、顿悟、直觉(包括审美直觉)，对于科学创造有重要意义的话，那么想象力意义则在于它是创造活动中的智力因素，是贯穿于整个创造过程最活跃的角色。这是因为，想象力是人类思维创造性的主要标志。没有想象力就意味着失去了创造力，爱因斯坦之所以认为想象力比知识本身更重要，不仅因为知识是有限的，而且是因为想象力是知识进化的源泉。

2.3审美教育能激发人的探索精神

对生活的兴趣是人们热爱生活的前提。一个对某项事物毫无兴趣和感情的人，就不可能对它进行孜孜不倦的追求。兴趣、爱好是人们追求科学真理的原动力。审美教育就是这种精神动力的源泉之一。世界是美丽的，有许多生动、富有灵性的东西，对于那些未知领域的神奇魅力，人们总是愿意花费精力去探求的。

2.4审美教育是实现人格完善的必由之路

人格是个体的内在心理机制和心理素质的整体组合。知识、意志、情感是人的心理活动的最基本的要素。而理智感、道德感和审美感以及智力结构、自理结构和情感结构等稳定的心理机制，则是构成“自成统一”的人格心理的基础。人格完善是一个过程，而且要求全面发展。人格就是由知识、智能、道德、意志、情感、审美力等内在因素构成的有机系统。在这种系统结构中，人的全部本质特征，都是人格系统结构中不可分割、不可缺少的一部分。审美教育在于完善人格，而完善人格则又是由知识、情感、意志品质组成的整体结构，因为人的全面发展教育是一项综合系统工程。

3.总结

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关键词：项目教学法；备课；自动机与生产线

项目教学法萌芽于欧洲的劳动教育思想，最早的雏形是18世纪欧洲的工读教育和19世纪美国的合作教育，发展到20世纪中后期逐渐趋于完善，并成为一种重要的理论思潮。项目教育模式是建立在工业社会、信息社会基础上的现代教育的一种形式，它以大生产和社会性的统一为内容，以将受教育者社会化，以使受教育者适应现代生产力和生产关系相统一的社会现实与发展为目的，即为社会培养实用型人才为直接目的的一种人才培养模式。

一、项目教学法分析

项目教学法是教师将授课内容寓于项目中，辅助和引导学生实施和完成项目，学生在项目实施的过程中自主学习，在学生完成这一项目时，教师也同时完成了教学内容。

项目教学法解决了许多教学法的难题。教学法一直强调以学生为主，但实际上教师自导自演的状况十分普遍。但这一切都会因项目教学法而大为改观。项目教学法给学生自主学习提供了可能，教师只需在项目实施过程中进行辅助和引导，学生的学习积极性和主动性在其中便可得到充分发挥。

二、项目教学法在自动机与生产线课程中的应用

高职教育是特殊的高等教育，高职学生有别于高中生和大学本科生，他们的教学目标有很强的职业导向性，其教育的指导思想和实施模式应有别于普通高等教育。而对于利用项目教学法备课的关键在于能够合理的创设教学情境，只有创设的教学情境学生感兴趣，学生才会自主进行学习和发掘。这就要求教师能够综合运用专业知识，而不能将知识仅仅局限于一门课程，只有精心的准备才能面对学生的层层“发难”，否则难以达到项目教学的目的。而我认为采用项目教学法有效的备课有下面几点尤为重要：（1）吃透教材，感悟文本；（2）合理舍弃，突出重点；（3）要创造性地使用教材，改变教学内容的呈现方式，努力使教学内容生活化、情景化、动态化；（4）选好教学的切入点（问题），问题的设计要体现出探究性、开放性和自主性。

三、项目教学法能力提升

在自动机与生产线这门课程中有效的运用项目教学法和传统的教学方式相比，对于教师来说要求更高。这就要求教师必须了解生产线的实际生产过程，而不是闭门造车自己凭空想象，同时要求教师能够将生产场景完整的体现出来还要面对学生的层层“发难”，这就迫使教师必须了解关于生产线的相关知识，而不仅仅局限有本门课程中，那么久需要教师能在课前精心做好准备工作。在课前备课固然很重要，但课后反思，进行二次备课更有利于教师的专业成熟与提高。课前备课的价值并不仅仅在于它是课堂教学的准备，他同时是教师思想和方法轨迹的记录，也是教师认识自己、总结教学经验的重要资料。

采用项目教学法进行备课、授课，改变了以往“教师讲，学生听”的被动教学模式，创造了学生主动参与、自主协作、探索创新的新型教学模式。同时，教师在观察学生、帮助学生的过程中，开阔了视野，提高了专业水平。可以说，采用项目教学法进行授课，通过师生共同完成项目，使得师生共同取得了进步。

参考文献：

[1]莫宁.有效备课的策略与方法[J].中国教育教学杂志，2008（08）.

[2]王萍.项目教学法在专业课程中的实践[J].教育与职业，2009（30）.

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学校后勤保障着学校教育教学、科研、生活的物资供应和管理，后勤人员是在进行一种潜移默化的无声教育，是着眼于学生未来、培养高素质人才的服务教育，这种教育是学生在课堂上、教科书中无法找到或看到的教育。而在"环境育人、服务育人、管理育人、言行育人"的后勤"四育人"中，校园环境文化的育人作用占有相当大的份量。

1.建设整洁优美的校园环境，实现环境育人

教育家苏霍姆林斯基说过：物质文化建设是校园文化建设的重要组成部分，健康优美的校园环境就像是一部立体的、多彩的、富有吸引力的教科书，它有利于陶冶学生的情操、美化心灵、激发灵感、启迪智慧，也有利于学生素质的提高。当师生置生于整洁、优美、文化品位非常高的校园环境中时，就能使人精神振奋、愉悦、潜移默化地陶冶人的情操，使人积极向上。一个美丽的校园环境需要学校后勤人员的精心设计，通过学校环境建设，表现环境育人的功能，把教育体现在有形的学校后勤工作中。

1.1打造洁净优美的绿色校园。按照净化、美化、绿化、硬化的原则，把校园环境当作"隐形教育课程"来打造，一方面我们对校园进行正确定位，规划校园的教学区、运动区、绿化区（榕树林-龙文棋苑）、综合活动区的布局，整体美观大方，生机盎然。一进校门，就可看到绿树、花草，处处花红树绿，处处鸟语花香，令人赏心悦目、心旷神怡，体现了高格调的文化环境氛围，如同走进一所美丽的花园。另一方面，学校的绿化与学生的劳动教育结合起来，学生在参与绿化管理的劳动过程中，既学到了劳动的知识技能，养成了热爱劳动的习惯和良好的卫生习惯，又培养了热爱美、欣赏美、创造美的能力，并进一步内化为优良的品德素质。

1.2学校针对学生年龄小，对各种现象缺乏鉴别能力的特点，我们采取了以下两点做法：第一、巧设宣传标语。当你踏入高坪小学，细心的你会发现，校园里错落有序地竖立着精致的宣传标牌，或大或小，或方或圆，或机灵的动物造型或可爱的植物造型，点缀在优美的校园之间。宣传标语内涵意蕴俊美，融思想性、教育性、艺术性、趣味性于一体，对增长学生知识、培养学生情趣、增进学生热爱生活和学习有着极大的潜移默化的作用。第二、在赋予其丰富的文化内涵的同时，狠抓学校的环境卫生。学校严格落实"卫生评比"和"日常行为督察"制度，加强卫生评比，强调把搞好卫生同培养良好行为习惯视为一体，德育处每天都要组织学生干部对各班的室内外卫生进行评比，对乱扔垃圾的同学给予曝光、通报，慢慢地学生就养成了不乱扔垃圾的习惯，都能自觉地把垃圾放进垃圾桶。学校各班还开展了"环保，从我做起"等环保主题队会活动，学生们积极行动起来，不乱扔废弃物，自觉收集饮料瓶和废弃纸张，这无形当中让学生在活动中体验到受教育的乐趣，提高了思想素质，如今，一走进我校你都能看到一个干净、整洁的校园，体会到一个拥有良好校风学风的精神文化氛围。

2.营造浓厚的传统文化氛围

针对校园文化互动性、渗透性、传承性、自觉性的特点，近年来，我校精心规划校园环境，注重特色校园文化建设，努力营造浓郁的传统文化氛围。

2.1学校在校门入口处，建成一个"现代科学精神，培育学生公民素养；优秀传统文化，塑造学生精神脊梁"的展示墙，在教学楼布置传统文化，主要以儒家"五常"――"仁义礼智信"为主题，一层一个方面，校园南楼的两层楼以"仁义"为主题，在每间教室走廊墙上悬挂"仁、义"的历史故事，而在校园北楼的三层楼则以"礼智信"为主题，在教室走廊墙上悬挂相关主题"礼、智、信"的历史故事。校园东楼主要是书画、音乐室，根据这幢楼的楼体功能，我们安装了"礼、乐、射、御、书、数"六艺的图文并茂的解说展板。

2.2走廊文化是环境文化的一个重要组成部分，我们在走廊脊梁上设计安装了形状统一的双面展板，摘录了著名的文学名篇，如：《三字经》、《弟子规》、《大学》、《旬子》、《孟子》中的佳句名篇，丰富了学生的文化知识，陶冶了学生的情操。

2.3根据学校建筑特色，在教学楼通往操场的过道两旁墙壁上安装中华美德"忠孝"文化展板，左侧为图文并茂的《二十四孝图》，突出"孝"的主题；右侧围墙有蜿蜒曲折之形，我们安装了"龙之脊梁"――古今名人介绍展板，突出"忠"的主题。

这些传统文化的精髓言语时刻提醒学生，让他们耳濡目染，久而久之，就会对他们起到潜移默化的作用，逐步养成与环境相协调的好习惯，感受到学校是他们成长的乐园。

3.创设特色的班级文化

班级是学校的基础细胞，班级文化是每个学生都看得见、摸得着、时时刻刻能感受到的文化。

首先，学校对每个班级的教室布置做了基本的统一要求：黑板上方张贴学校统一制作的"诚实勇敢，文明好学"横匾，中间是鲜红的国旗图案，寓意是"祖国的利益高于一切"，学生要确立为建设祖国而学习的奋斗目标；

其次，教室内两侧墙上的张贴名人名言，用以激励人心，催人奋进。

第三、各班级设置图书角-书柜里有琳琅满目的图书、开设读书专栏，开展班级文化沙龙，让师生进行心际交流。学校把读书纳入一项常规管理，引导师生品读经典，开展随笔漫谈，感悟教育，让师生读懂美丽、读懂人生的价值，通过读书振奋精神、健全师生的品格、提升境界。

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儿童是在真实的生活世界中感受、体验、领悟并得到各方面的发展的。重视课程与儿童生活世界的联系，让课程变得对儿童有意义，这将有利于他们构建真正属于自己的知识和能力，形成内化的道德品质。通过有效的课堂教学，促进学生良好品德的内化，是品德教育的努力方向。然而，事实却将教师置于“尴尬”的境地。

例如，师：让我们再一次唱响那一曲动人的友谊之歌（教师出示“回音壁”——《友谊天长地久》）

生：（齐读“回音壁”，声音“荡气回肠”！）

师：我相信同学们一定会在互帮互助中，建立深厚的友谊，让我们同行！下课！

课外：教师走出教室，一脸轻松。坐在办公室刚欲与其他同时分享刚才的“精彩”。这时，一位学生气喘吁吁地跑来：“老师，班上打架了！”

……

课堂上的“精彩”固然让人欣喜，但课堂与课后的巨大落差却着实令人忧心。扪心自问：我们的德育课堂究竟有多大的效果？

二、透视：迷失于“生活化”品德课堂的乱象

现象一：注重形式的生活。一个人良好道德品质的形成最终落实在优良的外在行为上。衡量德育效果的标准不是看偶然出现的行为，更不是听其口若悬河地演讲，而是看其是否养成了良好的道德习惯。事实上，为了追求生动直观的学习效果，教师设计的表演、小品、辩论等活动五花八门，课堂看似热热闹闹，但对学生来说始终有“失真”之感。

现象二：重复简单的生活。教学中的每一项活动都是直接指向教学目标的，是为学生实现教学目标去经历、体验而设计的，不是为活动而活动的。“为了生活而生活”的教学内容看似回归了生活，但因教师本身就缺乏对生活内涵的深入思考，注定了教学活动的设计和学生的认知层面只能局限于生活的表象。

三、实践：让学生经历真实的生活、学习过程

社会规范学习与品德建构过程，一方面是通过活动不断地将“人类现实规范据为自有”的内化过程；另一方面是通过活动不断地将已有的品德表现出来的外显过程。品德正是在无数次内化与外显的交替中逐步建构的，而内化与外显都是以生活为中介的。

（一）目标重构，贴近真实生活

《品德与生活》《品德与社会》特别关注学生的现实生活，这也是两门学科共同追求的一个基本理念。品德学科对学生的角色期待，最根本的意义是在社会舞台上的各种角色。然而，品德课强调的“回归儿童的生活”，在教材中的呈现，有的过于宏大，有的与儿童的视野、认知、心智距离较远，有的以“标准化的成人”的视域……教学目标的设定不可能符合不同环境、不同地区、不同年龄的学生实际。

适合的才是最好的！“融入生活，实例就近”。只有将课堂融入学生的真实生活中，并制定学生的现实生活，教学才会魅力无穷。如《有多少人为了我》以“各行各业”叙事，对二年级学生来说不如先以身边的家庭和学校的生活为例，在熟悉的生活中引起学生的关注、观察；在身边实例教学中感知、认同；在引向家庭、社会生活中放大、增值。

生活世界是人赖以生存和发展的广阔空间，也是道德根植于其中的沃土。在学生的日常生活中，教师需要引导学生贴近生活、走向社会、走向大自然，时刻关注身边的人和事，用心体验生活、感受生活。久而久之，学生的观察力、思考力、审美力才会提高，感情也随之变得更加细腻、丰富。只有感到生活富有意义、充满着爱，才能迸发出生活的激情，亲身体验到生活的美好和乐趣，才会更加珍惜生活、积极向上，创造出人生的价值。

（二）内容锤炼，震撼学生心灵

1.从单一走向综合。道德并不是一个独立的社会现象，真正的道德教育更多地只能借助于各种复杂的渗透方式完成，是个体品德社会化和社会品德个体化的统一过程。品德新课程的教学内容来自于对社会现实和人的发展责任的担当，回归对生活的导向和规范力量，几乎没有纯思维性的知识，更多强调的是学生的体验与感悟。在教学中，不仅仅是“以教材为世界”，更重要的是“以世界为教材”，只有合理利用课程资源，创造性地使用教材，课堂才会给学生一种强有力的震撼，品德的内化才会成为一种可能。

2.从知识走向审美。课程目标明确趋于“三维整合”，教材内容不断地倾斜于生活、社会，品德课不再是传统意义上静止的工具性品德学科，而是动态地朝着

化的主体存在转型。德育本来就不能脱离智育、体育、美育、劳动教育而独立存在，需要在各科教学、日常生活中渗透。正如王开岭老师在《古典之殇》中所说：“其实，何止语文，地理、音乐、美术、生物、历史、哲学……哪个不包含丰饶的自然信息和生命审美？哪个不藏着比辞条、年代、人名、因果、正反……更辽阔的人文资源和精神风光？关键看有无感受到它们，能否深情地领略并分享它们。”遗憾的是在最重要的“审美”和“感动”方面——做得远远不够。

（三）体验深入，升华学生情感

体验是亲身经历、联系自身的体味，具有亲历性、内发性和独特性，是通过学生亲身实践来认识周围事物的过程，也是优化教学的重要途径。

1.还原真主体，培养真情感。《品德与生活（社会）》课程的主旨是使学生体验自己的生活，参与社会活动，在活动中学习有关知识和技能，感受良好的道德行为习惯对人、对社会的意义与作用，感受“我”在社会生活中的价值作用。帮助学生初步形成良好的道德品质和行为习惯，建立正确的人生价值观念。

2.进行真评价，获得真反馈 教学评价是教师对学生的学习效果进行的一种价值判断，它具有导向功能、反馈调节功能和激励功能，是教学中不可缺少的环节，也是品德教育的重要手段。

3.体验真活动，引领真生活。先要关注现实生活的开始，更重要的是基于生活事实的生活意义和价值，关注的不仅仅是知性、理性的活动，更是一个涉及情感、愿望、体验等非理性因素在内的人的生命的整体投入。

四、感悟：执着在探索历程中的旨归

在执著探索的历程中，我们欣喜地发现，品德课堂的变化也带来了学生的悄然变化。以学生的生活为起点，用生活来教育；从学生的实际出发，给生活以教育；为提升学生生活能力、引领学生的生活向上向前发展和归美人生而教育，是当下品德课程的理性架构和行走路标。

随着研究不断深入，也清楚地感受到：反复性是品德内化规律的表现，品德的形成需要“反复抓，抓反复”。在“由外而内”“由内而外”的过程中，有很多不确定、不稳定的因子干扰，需要不断探索。

我们的探索似乎还比较零碎，如何让研究能够成为一个系统，并有效地指导农村小学的品德课堂教学，将是我今后努力的方向。

参考文献：

[1]朱小蔓.道德教育论南京师范大学出版社，2000.

[2]鲁洁.关注学生，关注生活讲稿.

[3]苏霍姆林斯基.给教师的建议.科学教育出版社，2005.

篇11

关键词： 应试教育 舞蹈教育 作用

一、引言

应试教育，是我国现行教育模式中打着素质教育的招牌式形式教育。应试教育是片面的素质教育，任何教育模式和环境都会影响到人的身体素质，它往往作用于人整个学习和工作过程，长期的应试教育给人才素质培养留下许多遗憾。应试教育在教育内容上忽视德育、体育、美育和生产劳动教育，只重知识传授，忽视能力与心理素质培养，它所追求的是片面发展，而不是全面发展。为了考试而学，是根本违背人才培养规律的。一些中小学校，特别是广大的农村和民族地区学校不能按国家要求开设艺术类课程，有的学校有两张课程表，一张应付上级检查，另一张执行。艺术教师数量严重不足，学历偏低，兼职艺术类教师占多数，严重影响教学质量，经费器材设备严重不足。在教学内容、教学方法、教学手段和教学评价等方面远远不能适应素质教育的需要。反观当今世界，随着时代的发展，人们教育观念的更新，智力已不再是能力的同义词，现实问题的复杂化和综合程度的提高及知识更新速度的加快，要求人不仅要具备独立解决问题的能力，而且要具备合作能力、处理问题的应变能力、持续性的学习能力、自我激励能力和自我提升的能力等素质。

素质教育，在某种意义上来说，是针对应试教育而提出的。教育要避免纳入应试教育的轨道，我们就必须认识到素质教育与应试教育是对立的。在教育的对象、内容、方法、评价和结果上，应试教育存在众多的负面消极因素，激发、推动了素质教育的发展。而舞蹈教育又是素质教育中不可缺少的一部分，所以素质、舞蹈教育与应试教育同样也是对立的。

二、应试教育没有摆正舞蹈教育的位置

谈到应试教育，更多的人持有一种极力反对的态度，但是我国现行教育模式中却有许多都是打着素质教育的招牌实行应试教育，甚至将本该开放的艺术类课程停止，占用所有空闲时间来强化文化知识。一些中小学校，特别是广大的农村和民族地区学校不能按国家要求开设艺术类课程，有的学校有两张课程表，一张应付上级检查，另一张执行。教师数量严重不足，学历偏低，兼职艺术类教师占多数，严重影响教学质量，经费器材设备严重不足。在教学内容、教学方法、教学手段和教学评价等方面远远不能适应素质教育的需要，严重地影响学生全面素质的发展，成为整个素质教育中最薄弱的环节，与其在教育中的重要地位形成极大的反差。

应试教育是片面的素质教育，任何教育模式和环境都会影响到人的身体素质，它往往作用于人整个学习和工作过程，长期的应试教育使人才素质培养留下许多遗憾。应试教育在教育内容上忽视德育、体育、美育和生产劳动教育，只重知识传授，忽视能力与心理素质培养，它所追求的是片面发展，而不是全面发展。为了考试而学，是根本违背人才培养的规律的。

反观当今世界，随着时代的发展，人们教育观念的更新，智力已不再是能力的同义词，现实问题的复杂化和综合程度的提高及知识更新速度的加快，要求人不仅要具备独立解决问题的能力，而且要具备合作能力、处理问题的应变能力、持续性的学习能力、自我激励能力和自我提升的能力等素质。应试教育这种教育倾向不能适应社会人才培养的需要，而且会有碍于教育事业的健康发展，尤其是基础教育的发展。

素质教育作为一种全新的教育理念给教育教学奠定了宽阔的视野，给高校教学提出了新概念，提供了新空间。艺术教育是素质教育的重要组成部分，没有艺术教育，就不是完整的教育。舞蹈在艺术教育中有不可替代的位置。

三、舞蹈教育在应试教育中的作用

1.舞蹈教育的内涵

舞蹈从本质意义上讲，是人的生物性本能和社会性特征合理结合的产物。它既是人性的自然展现，又是社会生活和艺术升华的结果。舞蹈的人性特征预示着人对跳舞的自然需求，它是舞蹈的动力源泉，是人类舞蹈自古以来经久不衰的原因所在，舞蹈的社会性特征预示着舞蹈的交流功能，人类通过舞蹈相互沟通，传播情感，体验人类爱美的情怀。

舞蹈教育是以情启真的艺术。教育的对象是人，人作为一个实体与价值的统一体，就使得教育具有二位一体的不可分割的任务，从人作为一个社会实体来说则要求德、智、体全面发展，从人作为一个价值存在来说，又要求真、善、美的和谐人格，学校教育则应紧紧围绕二位一体的目标开展有效的育人活动。实际上，在学校教育中，无论是体现善的教育的德育，还是真的教育的智育，美的教育的艺术，都是互相联系、不可分割的。

舞蹈蕴涵的动态性揭示了人生美，舞蹈是动作的艺术，舞蹈的动作是以虚拟、象征、写意、夸张、浓缩、扩大、变形与方式处理而成的舞蹈动作。表演者动作的起伏变化蕴涵的是情感的起伏变化。这种用动态反映生活情感的艺术，它不仅可以将蕴涵在人的心灵深处的人情善、人性美通过人体美的形态展现出来，而且可以把人生的哲理熔铸于美化了的连绵不断的有节奏的运动中。所以舞蹈家以哲学的力度和诗意的柔情，最高理性和最大浪漫这一经一纬构成思维创造空间，并把人生体验世界和宇宙的内心独白，融解在人体文化延伸上，蕴涵了无限的人生美。

舞蹈的和谐律动性体现了人性美，舞蹈的律动性是指在舞蹈过程中全部人体形态动作是按一定的节奏有规律地流动的。舞蹈的律动性核心是节奏，节奏就是用人体动作不同的时间长度和强弱处理表现出来。而要把内在的情感用外部动作反映和体现出来，必然是在动作的快慢、强弱的节奏中得到表现，因而，我们内在的情感是节奏的基础，外部动作是节奏的表现形式。当然不可忽视的问题是，舞蹈无声的人体节奏和音乐有声的节奏和谐统一地表现出来，以便给人从视觉和听觉上的韵律美感。两者在艺术教育中也是不可分离的，是节奏使两者紧密地联系在一起，当音乐和舞蹈结合到炉火纯青的程度，是形与神的统一，舞蹈是看得见的音乐，音乐是听得见的舞蹈，使欣赏者从中得到美的享受，获得财富，得到升华，从而强化舞蹈艺术的表现力和感染力。这种感染所产生的功能可以使冲动的人趋于平和，消沉的人振奋，喜悦的心情得以抒发，伤感的情绪得到抚慰，达到身心和谐发展。

2.舞蹈教育在应试教育中的作用

舞蹈有利于提高青少年的记忆力、想象力和创造力。①

舞蹈学习效果在很大程度上取决于学生的记忆水平、领悟水平和自觉主动性。首先，教师通过启发和引导，培养学生的学习兴趣，诱发参与意识，使大脑经常处于积极主动状态，从而达到潜移默化、提高记忆力的作用。同时学生在舞蹈过程中，按照规定的形式舞动，必然会集中精力，提高警惕，做到训练有素，动作敏捷。再次，可以在大自然中，在游戏、舞蹈中启发想象力，通过用身体语言来描述和模仿大自然中诸如白云、流水、动物等事物和现象，不仅为舞蹈创作增添了基础，而且为学生写作文、谈感受提供了素材。据我观察，凡舞蹈跳得好的学生，其学习成绩也是十分优秀的，说明舞蹈这种特殊的锻炼方式，对学生的智力发展有很大的帮助作用。最后，学生在舞蹈学习过程中，有利于养成独立思考的习惯，有利于个性发展，使天赋得到更充分的发挥和展示。

3.舞蹈教育是素质教育的重要组成部分

由于体育、美育自身的特性，通过体育、美育不仅可以强健学生体魄，陶冶学生情操，②促进学生身心和谐发展，而且在增强爱国主义、集体主义观念，培养坚忍的意志品质、健康的心理素质、良好的协作精神，激发和强化学生的创造冲动，培养和发展学生的审美能力、想象力和创新精神等方面有不可替代的独特作用。在竞争激烈的当今世界，这些素质无疑具有越来越重要的作用。

在情感方面，舞蹈对学生适应团体活动、接受领导、遵守纪律都有帮助，对学生个人的言行举止、表情达意也有助益。因为跳舞活动既重规律，又讲解决，舞蹈时身体要能操纵自如，在团体舞或任何种类的舞蹈中，个人更要依循规律；可是鼓励学生用舞姿动作，表达他们要表达的事物，跳出感受，在舞蹈的形式中，发现与舞伴的关系。

跳舞除了身体和情感并用外，显然还要精神集中。如果要身体按照规定的形式舞动，要把思想感情清楚地从编舞中传达出来，就一定要提高警觉，训练有素，敏捷过人。

4.舞蹈教育有利于培养国民素质

若是从舞蹈教育的本质内涵观点出发，我们在考察舞蹈教育与国民素质的关系时能够得到什么样的启示呢？很显然，舞蹈教育一能提高个人对艺术的欣赏与参与能力、鉴赏能力，③从而提高人的自信心；二能增进人类社会的情感交流。在这个异彩纷呈的世界里，尽管人们的交流方式多种多样，但舞蹈以独特的美的表现传达着人类共同享受，共同追求的情感，它所展现的人类心灵深处的情感不仅为特定的民族所接受，而且引起全人类的共鸣。当我们以美好的、生动的、诗一般的意境的舞蹈来进行交流时，我们体验到的是对人类的热爱、对和平的向往、对真善美的渴求和对人生的珍重。因此，舞蹈教育于国民素质的意义在狭义上指的是个人身心艺术修养的教育，广义上意味人类境界的完善与升华。

舞蹈是以经过提炼、组织和美化了的人体动作为主要表现手段，表达人们的思想感情，反映人们的社会生活；它起源了劳动，又与文学、音乐、美术相伴而生，是人类历史上最早产生的艺术形式之一。以肢体的造型、音乐的节奏和丰富的情感为基本要素，鲜明地反映人们的思想，生动地塑造人生形象，表达人们的审美需求，同时又培养了人们优美的举止和正确的体态。舞蹈教育可以达到艺术教育的最高境界，它能够充分展示人的生命和内心世界的共鸣，使生命一次又一次地燃烧升华。④随着社会对全面素质人才的高度重视，尤其是在国务院《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》颁发之后，为了大力推进校园文化建设，各校都在加强和完善艺术教育，并将舞蹈教育作为素质教育课程之一引进校园。在校开设舞蹈教育课程，并不是为了让每个学生都成为专门的舞蹈家，而是把它作为一种审美教育，目的在于培养学生的文化修养，提高审美能力、艺术鉴赏能力，提高舞蹈欣赏水平，最终达到提高全民族的科学文化水平，提高新一代的艺术素养。从应试教育向素质教育转变需要一个过程，舞蹈教育和高校素质教育的主旨是通过欣赏、创作、训练、表演，对学生进行德、智、体、美的教育，开发他们的潜在能力，从而为社会主义培育新人。在人们审美需求的作用下，舞蹈教育对当代大学生的素质教育功能日益凸显。

四、怎样在应试教育中加强舞蹈教育

学生的启蒙阶段是在幼儿小学阶段，儿童生性好动、模仿能力强，对任何事物都持有新鲜感。如能在应有的文化知识教育中加入以律动、唱游、歌舞为主的舞蹈教育用以培养学生的动作感、节奏感和协调性，这就能在增强学生文化知识的同时培养创造能力和表现能力，让他们在接受音乐舞蹈教育和文化知识教育的同时潜移默化地学到所学知识中所蕴涵的道德品质规范和科学文化知识。

初高中阶段是青少年成长发育阶段，也是面临人生转折的中、高考紧张时期。在学习和练习舞蹈的过程中，舞蹈无形地增强了学生的记忆能力，缓解了因学习任务重而产生的疲惫和压力，起到了适时的调节作用。如果能够在强化文化基础知识的同时加以芭蕾基训和舞蹈欣赏课，那么学生在学好文化知识的同时又得到了身型的训练，在舞蹈这门流动的艺术中得到了美的感悟，受到了形的启示，锻炼出开朗豁达的性格，以最好的身体和最佳的心态去迎接人生的转折点。

加强少年儿童的舞蹈教育，培养对舞蹈的感情，是普及舞蹈的重要任务。通过舞蹈教育，中小学生不仅能了解舞蹈艺术，而且在形体、行为、举止、性情等方面，都会得到良好规范，影响深远。

五、结语

舞蹈教育一能提高个人对艺术的欣赏与参与能力、鉴赏能力，从而提高自信心；二能增进人类社会的情感交流。在这个异彩纷呈的世界里，尽管人们的交流方式多种多样，但舞蹈以独特的美的表现传达着人类共同享受、共同追求的情感，它所展现的人类心灵深处的情感，不仅为特定的民族所接受，而且引起全人类的共鸣。当我们以美好的、生动的、诗一般的意境的舞蹈来进行交流时，体验到的是对人类的热爱，对和平的向往，对真善美的渴求，以及对人生的珍重。加强少年儿童的舞蹈教育，培养他们对舞蹈的感情，是普及舞蹈的重要任务。通过舞蹈教育，中小学生不仅能了解舞蹈艺术，而且能使其形体、行为、举止、性情等方面得到良好规范，影响深远。如果能够在强化文化基础知识的同时加以芭蕾基训和舞蹈欣赏课，那么学生在学好文化知识的同时又得到了身型的训练，在舞蹈这门流动的艺术中得到美的感悟，受到形的启示，培养开朗豁达的性格，以最好的身体和最佳的心态去迎接人生的转折点。

注释：

①林艳红.浅谈舞蹈教育的功能.2003-11-1.

②赵艳.论舞蹈教育与国民素质教育.舞蹈（双月刊），2000，（3）.

③张琳仙.论舞蹈艺术教育.

④刘浩.浅谈舞蹈教育与青少年素质教育.

参考文献：

［1］中国舞蹈家协会主办.论舞蹈教育与国民素质.舞蹈（双月刊），2000，（3）.

［2］中国舞蹈家协会主办.舞蹈教育与青少年素质教育.舞蹈（双月刊），2001，（5）.

［3］论舞蹈艺术教育的真善美.舞蹈（双月刊），2001，（6）.

篇12

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关键词：社会实践；大学生；人文素质教育

Abstract: Humanity education is one of the important functions of a university. It provides guidance to university students concerning how to be a civilized man， and how to cope with interpersonal relationship and the relationship between human and nature as well as human and society. Besides， it helps to cultivate students in rationality， sensibility and determination. Thus， social practice is of comprehensive significance in strengthening university students' humanity awareness， humanity education and the consciousness of selfeducation.

Key words: social practice; university student; humanity education

20世纪初，美国教育家杜威提出“教育即生活”。我国著名的人民教育家陶行知把杜威的命题进行了辩证的否定，认为“生活即教育”。两位伟大的教育家都深刻地认识到社会生活与教育密不可分，二者相互影响、相互促进，都主张结合社会生活来教育。我国古语“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的说法也从一个侧面充分强调了到社会中去学习，在实践中接受教育的重要性。

从教育的规律来看，大学生思想道德水平的提高，人文意识的形成，综合素质的提升，很重要的一环是经历“从抽象思维到实践”的过程。社会实践活动对从抽象思维到实践具有综合效应，可以产生书本中、课堂上体验不到的情感，这种情感不断强烈、不断升华，能强化大学生培养人文意识、人文素质和自我教育的自觉性。让大学生参与社会实践、投入社会生活，发挥社会实践活动在大学生人文素质教育中的作用，非常重要。

一、社会实践是实现高校育人目标的根本途径之一

高校教育是学校教育的最高阶段，所培养的学生大多是直接走向社会、为社会服务，高校教育的培养目标和培养规格应从根本上反映社会对人才素质的质量要求。但是，由于社会需求的可变性与学校教育的相对稳定性、社会对人才需要的多样性与学校培养人才规格的相对统一性之间的矛盾，学校教育与社会对人才素质的要求之间总是存在着差距。加强社会实践，可以从根本上最大限度地减小这种差距。

从认识论的角度来讲，实践是认识的来源、认识发展的动力、检验认识真理性的标准，在人类认识活动中起决定作用。作为大学生，仅仅依靠课堂和书本知识来认识事物是不够的。必须通过社会实践来补充、完善课堂和书本知识的不足，体现“从实践中来，到实践中去”。人文素质教育本质决定了它在现实生活中无处不在，体会“处处涵人文，人文在处处”，才能真正达到认识上的飞跃。实践的结果不仅是外在客体的改变，同时也促进实践主体的身心变化和知识、能力的发展。大学生通过社会实践，在改造客观世界的同时，也促使自身发生变化，锻炼与培养自身的气质、修养、性格等人文内涵，体验到社会的需要、社会的责任、应具有的适应社会的能力。学校通过社会实践，也可完善、强化培养目标，深入改革教育、教学活动，适应社会对人才的需求，切实有效地实现培养目标。

二、社会实践是加快大学生社会化进程和培养创新精神的有效途径

大学生的社会化，是指大学生通过走进社会、了解社会，熟悉社情民意，学习知识、技能和各种规范，不断改造自我，以适应各种社会关系的要求，从而取得社会成员资格，发展自身社会性的过程。它也是对大学生实施人文素质教育所要实现的目标之一。大学生社会化的过程首先要从走进社会、了解社会开始。只有通过社会实践，大学生才能彻底端正对自身的认识，修正对自己的角色期望过高、眼高手低、适应能力差、感情脆弱、不适应复杂的人际关系、开拓协作精神不够等缺点，才能看清社会的本质和主流，明辨事理。实践不仅能出真知，而且是创造的源泉。创新的课题来自实践，也只有通过实践才能不断地解决来自实践的课题，并有所发现、发明、创造和革新。事实证明，社会实践是大学生了解社会的桥梁，融入社会的纽带，能有效地加快大学生社会化进程和培养创新精神。

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三、社会实践是高校进行人文素质教育的大课堂

当大学生跨入社会门槛之后，学校里的老师已不在身边，父母也不会像过去那样唠叨，但他们的观念在改变，知识在增长，经验在丰富，技能在提高。谁是老师？是社会生活大舞台中的人们，是社会实践活动本身。社会实践的教育作用是巨大的，它能使你学到课堂书本上学不到的东西，学会求知、共处、做事、做人。大学生在学校认真学习专业知识的同时，要积极参与社会大课堂学习。学校尤其是高校提供社会实践的机会极其有限，这就需要大学生自己的积极主动性。米卢说“态度决定一切”，汪中求说“细节决定成败”。大学生有了向社会大课堂学习的态度，就要注意生活的细节，真理情理无处不在，人文素养成于点滴。学校是播种理想的乐园，而现实才是我们生活的场所，理想与现实的矛盾本来就存在于我们的生活中，曾有多少学子的理想之火被现实生活的狂风暴雨所扑灭。我们不能因现实生活的复杂就否定理想的必要，也不能因理想的绚丽多彩而否定现实的生活，大学生不可能生活在脱离现实之外的国度，理想之花只能在现实生活的基础上盛开。［1］而人文素质教育本质决定了它在现实生活中无处不在。

对于大学生而言，积极走出校门、走进社会、参与社会实践、拥抱社会生活，在社会实践过程中愉悦身心、陶冶情操、砥砺品格、提升人文素质十分重要。

四、社会实践有利于大学生了解社会对人才素质的要求

社会实践有利于大学生树立正确的世界观、人生观和价值观，有利于当代大学生了解社会对人才素质的要求，有利于培养和检验大学生的综合素质。［2］高校要精心组织大学生社会实践活动，使大学生在实践中了解国情、接触社会、感悟人生。为把大学生社会实践活动推向深入，南京林业大学在全国各地与一些知名企事业单位签订大学生就业实训、社会实践基地协议，协议规定：学校定期组织大三年级的学生到协议单位参加就业实训、社会实践，基地单位提供岗位和部分物质帮助。利用这样的实践机会，学生不仅能了解到社会对大学生素质要求的信息，而且能发现自己的缺点和不足，认识到自己与社会要求的距离，从而增强提高自己综合素质的自觉性和主动性，更重要的是向基地单位展示和推销了自己的才华。而基地也可能从中发现自己需要的人才，同时还能向学校反馈人才培养与现实需求存在的一些距离。对学校而言，既解决了学生实践的单位、节约了相关费用，又能为改进人才培养规格取得一线资料，可谓一举三得，实现了三赢。

另外，人文素质教育本身具有广泛的社会参与性特征，鼓励并创造条件让大学生有更多的机会广泛地接触社会，如参观爱国主义教育基地、各类博物馆和人文景观，到工厂、农村、街道等去认识社会、体验生活，能不断提高大学生的人文修养。

五、社会实践具有综合性的人文素质教育作用

社会实践不仅具有显著的德育、智育功能，而且也是体育的有益补充，有助于美育发展和促进劳动教育。具体的教育培养目标，可界定为社会智能和实践智能的培养。社会智能是指对社会知识的学习和掌握，以及实际所具有的社会经验和适应社会能力，包括社会活动能力和人际交往等，其中包含人文素质教育的许多内容。实践智能是指对生产劳动、社会改造、科技、教育、艺术等人类实践领域中的实际知识、技能的学习、掌握，以及在科学研究、生产劳动、经营管理、文化生活等方面实际工作中，将理论知识、书本知识与工作实际相结合的动手、动脑能力。两种智能尤其是社会智能的培养非常有利于理工科学生人文气息的凝集。

六、结语

社会实践作为一种教育手段，旨在促进理论和实践的统一，提高学生的实践能力，从而形成良好的素质。但是，由于认识和客观条件的一些原因，大学生社会实践活动在全国高校的发展并不平衡，有的不够深入，有的走过场，有的无经费，有的参加人数少，并没有充分发挥社会实践活动在大学生人文素质教育中的作用。所以，当前高校实施人文素质教育，要加强大学生人文教育的学理研究［3］，重视开展社会实践。任何脱离社会实践的人文素质教育，或割裂人文素质教育与社会生活的理论和实践，都将不可避免地坠入虚无和尴尬，直至走向穷途末路。

参考文献

［1］申屠待旦.教育的新节奏［M］.北京：人民日报出版社，2004.

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关键词： 中小学思想品德 体验教育法 实践

中小学都开设有思想品德课，思想品德课的最大特点是将理论与现实生活相结合，使学生养成良好的行为习惯，形成高尚的道德品质。如何做好中小学生的品德塑造历来为人们所探究。十多年前，体验教育开始走进校园。这种教育形式受到学校德育、少先队工作者的关注，并且积极地进行尝试、研究与推行。

作为一种崭新的教育形式，它以凸现学生的主体性、实践性、开放性为特点，与以往的说教式教育形成鲜明的对比，受到越来越多人的青睐。明确其教育价值，认真探讨实施体验教育的方法，才能更充分地发挥它的作用。

一、何为体验教育

体验是一种情绪、情感现象，是一种人们在实践中亲身经历的内心活动，强调人的内心感受，注重亲身经历，通过实践认识事物。体验学习，是指少年儿童的行为体验和内心体验的结合。少年儿童通过实践体验行为，在内心深处发生变化、内化或升华，从而规范自己的道德行为。

实施体验教育，意味着对现实教育的深刻反思和调整，充分认识“缺失主体性教育”和“封闭教育”带来的严重弊端，从而调整到主体性教育、参与式教育上，调整到理论与实践并重、互动式教育上。体验教育符合当今的主体性德育和发展性德育的教育理念与价值取向。

二、以实践为主体的实施原则

引导学生亲身参加各种实践活动，使他们把做人做事的思想道德规范内化为健康心理品格，转化为良好行为习惯，这个过程强调的体验是在实践中的体验。这一根本原则突出体现了实践在体验教育中的基础地位，而实践对体验教育的决定性作用主要体现在体验教育以实践为动力方面。

学生是体验教育的主体，他们在体验教育过程中的主动性、积极性和创造性的充分发挥，离不开实践这个大背景。体验教育除了具有传统思想道德教育的一般特点之外，还具有教育主体的选择性、教育内容的可接受性、教育目标的导向性和教育效果的知行统一性等独特的特点。在进行体验教育的过程中，要始终坚持的体验观，坚决反对唯心主义和机械唯物主义的体验观。

三、积极进取的心理定向

积极的成功的体验教育要打破传统思想品德教学死气沉沉的局面，使思想品德课重新焕发生机和活力，因此，实施体验教育，要确定积极进取的心理目标。课程实施的心理定向为：第一，学生要充满自信，既不怀疑自己，又不低估他人；第二，愉快地自发参与，这种心理体验必须是愉快自发的，而不是被迫的，不受外部强迫性地干预刺激；第三，要做到自主发展，少年儿童有着自主和独立的性格，这种自主和独立使得他们更多地依据自己的内心体验在客观现实与内心体验冲突时不盲目跟风，以发展的眼光看世界；第四，善意地互帮互助，少年儿童虽然体验到世俗中人们之间存在差异，诸如贫富、地位、宗教等方面的差异，但要与人为善，同伴之间要真诚，互帮互助。

四、内容丰富、形式多样的体验教育方法

良好的思想品德课的开设是为了培养中小学生健全的人格，以便应对未来复杂多样的社会环境。因此，实施体验教育，应是全方位的、立体化的，包括家庭、学校、社会、自然界中的教育。

（一）家庭生活中的体验教育

孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。”只有培养中小学生的忧患意识和坚忍不拔的意志，使他们意识到做任何事情都要付出艰辛和努力，才能在恶劣的环境中生存和有所作为。不管将来社会如何发展，中小学思品课都要不忘对青少年进行吃苦教育，且首要的就是家庭生活的体验教育。

我国的现实是，我国是发展中国家，城市中的人口政策决定了大多数家庭是独生子女的三口之家。随着经济的不断发展，大多数农村中的强壮劳动力到城市务工，农村留守少年儿童越来越多。过去以手工劳动为主的家务劳动逐渐被先进的家用电器取代，面对严峻的现实，中小学生缺少必要的家务劳动和磨难教育。

在学校里，可以普遍开设家政课，教学生学做家务，包括烧饭炒菜等。学生参加这类实践活动，既有助于增长知识和见识，增强人际交往能力、组织活动能力、办事能力和应变能力，又有助于提高学习的兴趣和动力，进一步认识到家务劳动的重要性。

针对城市学生，可以有针对性地安排学生每年有7到10天的耐苦生活体验，在中小学开展“上山下乡”活动，有意识地安排学生到生活条件差的农村和边远地区体验艰苦生活，接受劳动教育，经受锻炼，磨炼意志，体验艰苦生活，品味人生，培养“生存能力”和吃苦耐劳的品质。为了培养学生的基本生活能力和吃苦耐劳精神，在学校，可以给中小学生人为地设置磨难课程，对学生进行磨难教育，还可让城市里的学生参加用扁担挑水，用搓衣板洗衣服，用小石碗磨花生等传统的家务劳动。

（二）学校生活中的体验教育

学校生活中的体验教育同样不可或缺。通过特色校园文化建设，优化德育环境，学生才能接受中国传统文化潜移默化的影响。通过象棋、围棋等比赛活动，以及柔道等国际著名的传统体育活动，加深学生对历史和传统文化的理解，培养学生的竞争意识，不畏战斗艰难，懂得合作。通过茶道、书法等传统艺术，以及古典音乐、古典文化的熏陶，尊重历史，形成认真协调和良好的道德品质。

此外，学校还可以带领学生在校内条件允许的情况下进行素质拓展训练，通过运动项目提高学生的沟通交流能力，树立相互配合、相互支持的团队精神。素质拓展训练正成为中小学思想品德课中重要的行之有效的体验教育方法。

比如，可以在校内开展约20分钟的“信任之旅”项目活动。活动程序是：活动先分组，每组选定一人做向导，两人做安全员，其余人员均做盲人。盲人蒙上眼睛，原地转3圈之后，在向导的带领下，沿着选定的路线绕过障碍物前进。其间允许话语提醒，不能用手势、动作帮助“盲人”。活动结束后交流当“盲人”的感觉，与帮助别人的感觉，并在团体内交流。也可以开展“板鞋竞速”活动，同样限时20分钟。活动程序是：先准备两副6人一排的板鞋，把每队分成两组分别站在场地两端。哨声响后，两队开始向目的地出发，队长喊口号负责指挥。到达目的地之后交换板鞋，让下一组人继续返回起点。活动结束后，大家交流心得。通过这种丰富多彩的活动，寓教于乐，学生可以深刻地领会团队精神的重要。

在学校日常管理中，可以开展“怎样当好小辅导员”、“怎样当好小干部”、“做守时形象好少年”等活动，培养学生的主人翁精神。

（三）社会生活中的体验教育

社会生活中的体验教育应推广到社会生活中，而不应局限于家庭和学校。

我们可以以个人的自觉行动为前提，在中小学开展志愿者活动，学校集体组织，以公益和社会服务等为主要内容，在中小学生中广泛开展社会生活的体验教育。例如进行给老年人、残障人士带路；植树节集体种花植树；在社会上展开保护益鸟、道路安全与防火防灾的宣传；到敬老院、社区福利院服务；回收废旧报纸书刊等社会公益活动。

社会生活中的体验教育，尤其要重视与社区合作，积极依托社区的力量，加强学校与社区之间的联系，使学校德育教育和社区德育相互渗透相互配。在农村，要加强学校和村委的联系；在城市，要加强学校和社区的联系，建立家长委员会，成立家长学校，组建社区少先队组织。通过社区教育的组织形式，学校德育得到社会的支持、理解和帮助，从而提高少年儿童学生德育的实效性。同时，中小学校要积极开发和利用社区内各种潜在的德育力量，发挥社区环境育人的功能。如聘请社区的老、劳模先进工作者担任校外辅导员；充分利用社区的图书馆、博物馆文化宫、青少年活动中心、影剧院、公园、商场、工厂、农场、爱国主义和革命传统教育基地对学生进行品德教育，让学生充当各类景区的讲解员，增强他们的自豪感。

充分重视社区的公益劳动、社会募捐活动和节日庆典活动等，总之，学校德育要充分利用社区内一切可以利用的教育资源和教育因素，带领学生清扫所在街区、社区，在干净的环境中育人。

形式多样的志愿者活动，能够培养学生重视公益、尊重他人和无私奉献观念，树立为国家为大众效力的思想。此外，在时间上，可以规定，小学和初中学生每年至少要有一至两周的社会见习与实践时间，增强少年儿童及家长积极参与社会服务活动的意识。

（四）自然界中的体验教育

培养学生尊重大自然、热爱大自然的优秀品质。城市的水泥砖头砌成的高楼大厦，虽楼宇之间有绿树花园，但如果没有在自然界中的体验教育，学生能够感悟到的仍然是相当有限的。中小学可以定期组织学生开展“快乐访问日”、“让母亲河的水更清”、“冬天盛开的花有哪些”、“寻找废品中的宝藏”、“寻找萤火虫”等活动，让学生了解大自然，保护大自然。。

我们还可借鉴国外某些中小学的做法，如每年都定期组织学生参加生产劳动，将劳动课列入教学计划，对劳动内容做的规定。户外劳动是对学生进行德育教育最直接最有效的形式之一。

为了帮助学生了解农业，可以在中高年级开展种植水稻、种植甘蔗活动，让他们在本地农业等部门的支持下，从耕地、播种、插秧、田间管理直至收割、运粮、脱粒、碾米，参与每个环节的劳动，最后集体做饭品尝，在体验劳动成果的欢乐喜悦中增强劳动意识。这样，学生会学到学校和书本上学不到的东西，真正理解“粒粒皆辛苦”的含义。农村学校可以就近指导学生烧炭种菜，参加渔业劳动，学习养蚕。

五、结语

在中小学思想品德课中，通过这些形式多样、内容丰富的体验教育，可以使少年儿童自发自觉地触动内心，有意识地规范自己的道德行为，最终达到开设思想品德课的教育目的。

参考文献：

[1]刘彩彩，陈敏.“知行合一”的体验教育[J].中国商界，2010（3）：218-219.

[2]刘冬梅.试论苏霍姆林斯基的道德体验教育思想[J].榆林学院学报，2007（5）：85-86.

篇14

[关键词]卢梭；教育思想；思想政治教育

在西方近代教育思想史中，卢梭是一位重要的代表人物。他从“天赋人权”出发，提出了“自然主义教育”理论，引发了教育领域一次影响深远的革命，他被誉为“教育上的哥白尼”。卢梭的教育思想，特别是德育思想，对于我们开展“以人为本”的思想政治教育具有重要借鉴意义。

一、卢梭教育思想的主要内容

1.教育的分期理论

卢梭认为，人的成长应该是一个自然的过程，不同的年龄阶段应实行不同的教育内容和方法，教育的关键在于遵循学生自然发展的天性，采取循序渐进的方法。在《爱弥儿》中，卢梭提出了分期教育理论。他认为人在婴儿期（0～2岁）主要应进行体育教育，儿童期（2～12岁）主要进行感觉教育，少年期（12～15岁）主要进行智育和劳动教育，青年期（15～20岁）进行道德教育、信仰教育和性教育。

2.教育要回归生活

卢梭认为，儿童必须在活动和生活经验中学习知识、发展能力。在《爱弥尔》中，卢梭描述了教师与学生一起在树林中，研究太阳的投影和定方位的方法。教师不是通过书本教学生知识，而是在和学生一起观察自然界事物的过程中，让学生自己发现知识，自己解决遇到的问题。

3.自然后果法

卢梭认为，学生犯错误理应受到相应的教育惩罚，但这种惩罚不能是简单的、盲目的斥责或批评，而应使其从错误的经验中得到教训，体验不良行为的后果，从而达到自我教育的目的。

4.消极教育

卢梭认为,在儿童时期应进行消极教育。消极教育的实质是“无为而教”，以不教而教。卢梭特别反对过早用理性教育孩子，认为那是不可靠的，因为在人的一切官能中，理智是由其他各种官能综合而成的，是最难于发展的，而且发展得迟。我们应该根据儿童不同发展阶段的特征进行教育，而不是在他内心因素尚不成熟的时候强加给他某种训练形式。

5.道德教育的任务

在卢梭看来，道德教育的任务是激发善良感情、养成善良判断和培养善良意志。他认为，人都有爱己和爱人的善良的天性，教育就是要发展这种博爱的精神。青年时期以前的儿童，只要按照自然的天性健康地成长，维护自身生命的完整；随着人与人的交往和社会关系的形成，这种自爱会通过爱情、友情和社交扩大，先是爱自己的亲人、身边的人，然后慢慢扩大范围到爱其他的人，这种爱就是道德。

二、卢梭教育思想对当今思想政治教育的启示

1.以人为本，因材施教，遵循学生身心发展规律

教育活动要以人为本，从学生的身心发展需要和规律出发，这是卢梭的自然教育思想的核心，也是我们在思想政治教育中容易忽视的。当前的思想政治教育有时会对各年龄段的学生实施一刀切式教育，这种违背学生身心发展规律的教育方式，必然会导致学生的厌倦和反感。我们应该认识到，学生是思想政治教育活动的主体，应站在学生的立场，立足学生发展的需要，调动他们的学习积极性和主动性。在教育过程中，要注重学生成长的顺序性和阶段性，以及学生不同的家庭背景、个性差异，根据不同年龄时期、不同成长环境和个性特点，因材施教，实施阶段化、层次化的教育。

2.思想政治教育要注重回归生活

思想政治教育来源于生活，又服务于生活。思想政治教育与生活的内在联系，要求其要表现出生活的特性。在我们以往传统的思想政治教育中，教育的内容大部分是与现实生活隔离的，特别是与儿童的生活脱节，使教育丧失了生命的活力，成为远离人的内心追求、忽视人本质需要的工具化的存在物。思想政治教育回归生活，就是在批判这种教育异化基础上的回归，使思想政治教育真正融入生活，实现对生命的关注、人格的塑造和幸福的追求。

3.强化学生的自我教育

自我教育是指受教育者根据思想政治教育的目标和要求，在自我意识的基础上通过自我认识、自我体验、自我控制，产生积极进取之心，主动接受先进思想和正确行为，形成良好的思想品德和行为的方法。这种让学生在自我行为中的体验式教育，比教师单纯说教更有说服力，也更能激发学生学习的主观能动性。

4.要注重情感教育

青年之前，情感教育应重于理智教育。因为少年儿童容易接受的道理大多是那些可以感悟和体验的，所以，我们在进行道德教育的时候，要多采用直观性、体验性的教学，让学生在内心情感上产生认同和共鸣，从而慢慢体会道德内容的深刻内涵。传统的学校德育，往往过于注重知识的传授和理性的培养，忽视了学生的情感需要，导致学生爱心和同情心的泯灭，情感荒漠化，学生之间、师生之间的关系有些疏远。教师在情感上的支持和鼓励，能激起学生的求学意识，更能潜移默化地感化学生，达到“润物细无声”的效果。所以，教师要注重情感教育。

卢梭的教育思想虽然受到时代的局限，有些观点和方法不一定适合我们的国情的当今时代，但他在教育中注重对学生自然天性的保护，重视学生在教育中的主体地位，对我们当前推广“以人为本”的教育理念，提高思想政治教育质量有着重要的启示作用。因此，我们应站在时代的高度，立足国情，批判地继承卢梭的教育思想，为广大学生服务。

参考文献：

[1]卢梭.爱弥儿――论教育.[M].北京:商务印书馆，1978.

[2]房贞祥.卢梭的教师教育思想及其启示[J].现代教育科学・普教研究，2011，(1)