关于传统文化的知识精选(五篇)

序言：作为思想的载体和知识的探索者，写作是一种独特的艺术，我们为您准备了不同风格的5篇关于传统文化的知识，期待它们能激发您的灵感。

篇1

新的社会转型期，存在着强烈的文化冲突，而中国传统美德与时代精神的有机结合可以为工作价值观教育指明方向，尤其对于正在接受职业教育的中职生来说，发挥语文的工具性与人文，加强对传统文化的思索，强化中职生工作价值观教育，有助于促进就业和稳定就业，推进事业发展。

一、关于工作价值观

工作价值观是影响个体的职业选择与生涯规划的主要因素，但它并不完全等同于职业价值观，它更注重自身对工作的期望和工作对自身需要的满足程度，偏重于理论层面，属于职业价值观的上位概念。工作价值观分为内在工作价值观和外在工作价值观，各涵盖7个维度。其中，内在价值观包括：有趣的工作、具挑战性的工作、学习新事物、重大贡献、工作上潜力完全发挥、责任感与自主能力和发挥创造性；外在价值观包括：薪水优厚、工作保障、工作福利、社会地位、与社会接触、家庭时间和休闲时间。

二、中职学生工作价值观教育现状

职业学校对学生开展的工作价值观教育，往往只是学生对于期望中的工作情形的工作价值观的培养和塑造。存在着对于薪金、发展空间和工作环境的外在价值观期望过高，片面注重学生个性的发展，同时对于独立性、责任意识、团队合作等内在价值观要求过低的缺陷。它往往从雇员的角度强调每个人的职位都要被尊重、关心，在商业交往中的诚实与道德，每个人的贡献都是有价值的，并应得到应有的尊重的等人本主义观点。或是违反教育规律，片面地强调和企业工作价值观的无缝对接，不能很好地促进人的全面发展。

就职业教育特性而言，价值观教育在教学内容上还没有突出工作价值观方面的内容；在教学方法上以认知、理解为主，体验、评价和践行不足；在教育途径上仍沿袭课堂教育为主，轻视活动课程和企业实习，价值观教育在文化、专业和实践课程中的渗透并无明确的要求。90后劳动者的工作价值观有了多元的追求，尚未形成先进工业文化理念，还不能很好地满足用人单位的要求。学校在劳动、团队、纪律、职业道德等方面的工作价值观教育针对性不够、有效性不足。

三、工作价值观教育在中职语文教学中的渗透

中国传统文化博大精深，异彩纷呈，其中的合理性思想因素及其积极作用是不容抹杀的。它所包含的丰富的思想材料（义利观、德力观、群己观、义生观、德智观），也是新的价值体系和文化体系成长和创建所必不可少的资源，更是工作价值观教育的良好素材。语文教学中，应充分发挥传统文化中积极思想的育人功能，在教学内容、教学方法、教学活动、教学评价等方面作有益探索，以一种内隐、随机的方式实现中职生的工作价值观教育。

1.挖掘教学内容进行工作价值观渗透

中国传统文化承载着丰富的文化内涵。从整体上看，其价值取向不一，如儒家崇道德、墨家尚功利、法家重权力、道家推自然等。从体系上看，是以人为本位、以道德为主导、以功利权力为两翼、以自然为补充，最终达到天人合一、群己合一的真善美理想境界。这种多元的价值观表现在哲学范畴上又形成了各色的义利观、德力观、天人观、义生观等。

在语文教学中，可充分挖掘这些内容：如《劝学》中“生非异，善假于物”可延伸为对择业时工作潜力能否完全发挥的思考，即这份工作能否成为个人成长的良好平台；《谏太宗十思疏》中“总此十思，宏兹九德”，可以此探讨作为领导的责任感及创造力；《鸿门宴》中的团队意识、个人在工作中的重大奉献、工作忠诚度；《师说》中的学习新事物、选择挑战性工作、做自己感兴趣的工作；《归园田居》中的与社会接触、个人休闲、薪水优厚；等等。结合现代工业文明，把教学眼光从知识层面延伸到育人层面，挖掘出抽象的书本知识与真实生活之间的联系，让工作价值观以生活化面貌出现在课堂教学中，避免正面的、生硬的说教，让工作价值观教育与教学内容实现无缝结合，从而实现工作价值观的教学渗透。

2.创新教学方法进行工作价值观渗透

现有中职生主要是小学和初中义务教育阶段学习成绩不理想者，缺乏学习的热情和主动性，在思想教育、文化教育、技能训练等方面，尤其是文化教育方面。困难明显。

传统文化在中职生学习中更多以诗词或古文形式呈现。在语文教学中，应在充分挖掘教学内容的基础上，在认知（课堂切入点）、概念（课堂重要点）、情感（课堂关键点）和行动（课堂目标点）四个层面上进行教学方法的调适与创新，综合情境导入、案例教学、头脑风暴、任务驱动、角色扮演、游戏体验、榜样引导等方法，达到“认知有广度、理解有深度、情感有温度、行动有力度”的目标。如《烛之武退秦师》的教学：在认知层面，讲述《迟到的来访者》(迟到三次，气愤地抱怨咨询师不关心自己，因为迟到三次都没有被注意)，引导学生对“尊重”有所领悟；在概念层面，通过角色扮演，再现郑王与烛之武对话情境，突出表现文本人物的德力观、群己观；在情感层面，以“你认为谁是解决这场矛盾冲突的关键性人物”为话题，围绕郑王与烛之武，理解“尊重”的工作价值观的内涵；在行动层面，设计一个个人的“尊重”计划，并付诸行动。

3.优化教学评价进行工作价值观渗透

与课堂活动相结合的教学评价方式也是保证工作价值观教育效果的重要环节。作业作为教学评价中的重要一环，在教学实践中略显“虎头蛇尾”，即强调作业的完成结果，却忽视作业的评价方式。

在语文教学中，可以通过丰富作业内容、活化作业形式达到对学生进行工作价值观教育的目的，教师在教学中突出评价方式的方向盘作用。如《鸿门宴》的教学作业可设计：以课文为基础，以文中人物为连接点，画出项羽失败的关系结构图。通过结构图的制作，让学生明白团队与个人的关系以及环节衔接对于一项工作成败的意义。除了创新作业的内容和形式外，教师评价作业的角度也会对学生工作价值观的养成起到引导作用，在作业批改中可增加对学生工作价值观的关注和评价。如：结合传统文化中的“千秋情怀”，加强学生工作责任感的培养；结合传统文化中的“群体观念”，加强和谐意识、团队意识、与社会接触等意识的养成；结合传统文化中的“叛逆精神”， 加强对薪水优厚、工作保障、工作福利、社会地位等的理性思考；结合传统文化中的“生命情调”，加强进取奉献、工作休闲等现代工作价值观的教育。

四、结束语

篇2

近年来，高职教育得到国家的高度重视和迅速发展。然而随着各大高校的扩招，高职院校学生的录取分数线不断下降，学生基本素质也呈下降趋势，大家的普遍感受是现在的高职学生越来越难“教”，也越来越难“管”。这样的共识其实反映了学生管理工作在理念上是存在问题的，以“管住学生”为主要目标，以“学生不出事”为主要任务，学校力求通过各种规章制度来“管住”学生，阻碍了学生健康成长成才这个学生管理根本目标的实现[1]。

早在2009和2010级新生中就出现过个别学生找借口逃避军训，并且在后续的早间操和宿舍内务整理等方面都有部分学生不能按照学院的规定去执行。同时这种懒散也反映在课堂上，学习积极性不高。在与历届毕业生用人单位洽谈时，深切感受到企业对学生人品方面的重视程度。有鉴于此，加强学生德育教育，培养学生团队意识，帮助学生树立自信心，就是必须重视和解决的问题。

大庆职业学院人文科学系针对高职学生特点，开展了一系列教育、管理改革尝试，在以往经验的基础上，针对2011级新生推出“以传统文化培植学生根本——德育为先、以拓展训练为手段——熔炼团队，让学生微笑自信的成长”的培养和管理方案，延长了两周军训，在此期间，开设“形体训练”和“礼仪”两门课程。以寝室内务整理规范化和学生行为习惯养成为突破口，以早操和军训磨练意志，以拓展训练和拓展游戏熔炼团队、触动学本文由收集整理生心灵，取得了良好的效果，人文科学系也因此获得学院军训示范团队。

1 弘扬传统文化，推进《弟子规》的学习

“育人之本，德育为先。”人文系在2011级学生中开展诵读儒家经典教材《弟子规》的系列教育活动。这一活动的开展让学生通过诵读，了解和体会做人的道理。全系11级学生利用课余时间诵读《弟子规》，在生活学习中践行《弟子规》。在学习的开始，很多学生并不是很了解《弟子规》是本什么样的书，对诵读也不感兴趣。通过系里领导以及辅导员老师的耐心讲解及引导，学生知道了《弟子规》所讲的都是一些最朴素的做人道理。学生由不感兴趣，到愿意对《弟子规》进行诵读，也从中悟出了很多做人的道理，使学生在潜移默化中受到了教育，净化了思想，端正了行为。

在十一放假前，要求学生假期期间给父母洗脚、帮父母做家务，感受父母的辛劳、体现儿女的孝心，大部分学生能够落实。在日常管理中发现很多学生在如何孝顺父母、团结同学、尊敬师长、诚实守信、勤奋学习等方面都有了较为正确的认识，并对他们自己以前的一些行为习惯，有了比较深刻的反思，提高了明辨是非的能力，学生的思想道德水平得到了提高。系里计划在后续的学习中结合《弟子规》的学习和实践，开展演讲比赛和诵读比赛。还要邀请专家来讲解《弟子规》，把传统文化的根植入学生心中，落实在他们的学习生活中。

2 把拓展训练及拓展游戏深入学生学习生活

目前高职院校学生的身心健康状况令人担忧，已经影响到学生的学习和生活，给高职院校人才的培养和教育工作带来很多问题，在这种情况下开展拓展训练对高职院校学生身心健康将起到积极的作用。拓展训练目前广泛地应用于各大企事业单位，用于训练团队，开发潜能，激发员工抗挫折能力。尝试把拓展训练及拓展游戏应用于刚刚步入大学校园的学生，收到较好的效果。拓展训练与学生身心健康的关系非常密切，引导学生积极参加拓展训练，不仅能增进身体健康，还能调节人的心理活动向着健康方向发展。

新生入学后的军训对于规范学生行为习惯，磨练学生意志意义重大。人文系以拓展训练及拓展游戏的方式，深入学生的学习生活。以拓展项目“感恩的心”触动学生情感世界，让学生明白要感恩身边的每一个人。在分享感受时，能够感受到学生的心变得细腻和柔软。有一名学生动情地号召每个学生都给父母发一条爱心短信。还有一名学生给父母发了一条“爸爸妈妈我爱你们”的短信，很快就收到回复说“是不是钱又花完了”，她和同学们分享时说：“我们对父母的恩情亏欠的太多了。”为磨练团队合作意识，选取“不倒森林”“蛟龙出海”“时空穿梭”“我们是最棒的团队”等组合拓展项目。

在练习中，学生忘我地投入，在比赛中有合作、鼓励等积极向上的体会，也有落后、失误时的抱怨和指责。这些都是教育的最佳契机与材料，在项目分享与回顾中，给予正确的引导，让学生体会到竞争不是要打败对手，而是要战胜自我，抱怨和指责只会让团队变得更糟，学会承担责任，学会欣赏同伴，会使团队的每个人变得优秀。

在军训中灵活地穿插了拓展游戏如“数字抱团”“水果蹲”“松鼠与大树”等，不仅舒缓了军训中的紧张，也增进了学生的感情，加深了彼此的了解，消除了学生之间的陌生感。通过近一个月的军训生活，学生由最初的互不相识成为心手相牵的伙伴。

3 规范行为，强化养成教育

在整个军训期间，通过寝室的规范化管理，早操的严格考核，规范了学生的行为习惯，强化了学生的养成教育，在增加的两周军训中开设了形体训练和礼仪两门课程，让学生明确了在行住坐卧以及待人接物等方面应有的仪态仪表。在训练期间，进行“师生健步走比赛”“学生会干部竞选”“新生学生会成员竞选”等活动。大二学生会干部竞选给大一学生树立了榜样，一年的锻炼与成长，大二学生展示了大学生应有的风采，赢得了大一学生的认可。在新生竞选中则突出《弟子规》的背诵，既锻炼了学生的表达能力，又检验了学生的学习成果，从勇敢地走上讲台参加竞选的大一学生紧张的脸上可以感受到每一名学生的成长空间该有多么巨大。

多年的教育教学经验表明，所有的学生都是好学生，他们之所以表现得不好，是因为缺少一个良好的成长环境以及正确引导。虽然这种改变不是一朝一夕的事情，但他们已经迈出了可喜的一步。在今后的学习生活中，全体师生将继续努力，将传统文化教育融进学生的学习生活中，同时继续在学生中开展有针对性的拓展训练项目，使学生能够在正确的引导下健康成长。

篇3

关 键 词 ：民居 建筑装饰 自然和谐 文化价值

当我们漫步在浙江各大乡镇，看着1幢幢略带欧式风格的民居时，深深地感受到浙江经济的发展，农民生活水平的提高。但在高兴之余，却感到1丝不足与担心。不足的是走在这样的乡镇不会使人感觉是在浙江的农村，那种江南水乡的意境已不存在。担心的是当肯德基等洋文化在走进我们的生活时，农村的民居、农民的思想也正在被外国文化所影响，传统的民族文化在我们的生活中越来越淡泊。农村因民居的现代化而毁灭文脉，毁灭地域特色。崇尚历史、自然的我们，更应该重新审视我们民居中传统符号的文化价值。

浙江省位于我国东部沿海地区，这里土地肥沃，气候温和，雨量充足，水网密布，独特的自然环境，使这里几千年来1直为全国经济、文化发展最快的地区之1。江南人凭借着灵山佳水，以自己的聪明才智，利用和改造自然，发展了世代生活，营造出农耕、渔猎、商埠并存的村镇。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”那种江南水乡的意境，是多少人所梦中向往的。浙江民居在我国的传统文化中具有非常重要的意义。

民居，也称民宅、住宅、家屋，是各类建筑中数量最大、分布最广的，品类也是最多的。由于我国各地区的自然环境和人文情况不同，各地民居也显现出多样化的面貌，各地民居的形式、结构、装饰艺术、色调等各具特点。江南水乡古镇，像1本无言的古书，记录着历史与人们的生活，以其独特的建筑风格和装饰韵味，吸引着成千上万生活在城市中渴望回归自然的人们到此观光游览，享受生活的宁静与回味古镇的沧桑。

在浙江众多的古村民居中，经常可以看到1些不起眼的小屋，虽然有些破旧，但依然在风雨中见证着人类的发展。小屋的小窗、门槛，院落的水井、石磨等建筑符号，极具传统文化价值。民居由白墙、灰瓦和栗色的门窗装修，构成素静的色调。白墙黑瓦在丛林溪流映照下，给人以明快的感觉，素雅清淡，韵味无穷。

浙江民居的装饰艺术，无论是木雕、砖雕、石雕，还是壁画、彩画，都各具特色，匠心独运，表现出很高的艺术水准，其中以木雕工艺最为突出。我国4大着名木雕中的东阳木雕和黄杨木雕都在浙江。东阳木雕在传统民居建筑中得到广泛的运用，从梁架、檩条到斗拱、驼峰等大木构件，从门窗、栏杆到牛腿、雀替等小木装修，随处可见构图饱满、层次丰富、繁而不乱、富有立体感的精美华丽的雕刻。雕刻的内容有花卉、飞禽、走兽、人物、山水、植物及几何图案等。

以东阳卢宅为例，无论是建筑上的斗、拱、昂、梁、牛腿或隔扇，还是家具的细部装饰中，都体现了木雕之乡的浓郁特色。在隔扇的裙板和绦环板上，有各种戏剧题材的雕刻，如“8仙过海”“姜子牙遇文王”等，雕刻手法有透雕、浮雕，内容或人物、或山水、或花鸟鱼虫，无不雕工精细，形态传神，令人叫绝。牛腿上的多层雕刻人物神态自然，花鸟活泼动人，祥兽栩栩如生，恍若神品。东阳木雕据传说起源于唐贞观元年间的立体圆雕木俑，现存实物最早的是北宋初的1尊童子像和1尊残损的佛像。有记载称，清代中期仅浙江东阳和嵊县就有400多名木雕艺人去北京紫禁城从事雕刻。卢宅各种雕刻艺术品见证了东阳木雕的兴衰与变迁。明代以前，由于工具的限制，雕刻作品的形象多严谨生动，线条粗犷、豪放。而清代以后，木雕工具迅猛发展，刀具就达300余种，木雕的彩绘技术也得到了良好的发展，2者充分结合，使卢宅的木雕开始呈现出华丽、精致，更富艺术感染力。在宁海、宁波、诸暨、嵊州、兰溪、龙游、武义、衢州等地的民居中都保存了许多精美的木雕艺术珍品。

砖雕、石雕以浙东1带、浙北杭嘉湖、宁波、诸暨、龙游等地民居比较突出，雕刻细腻，造型生动，艺术价值较高。龙游石佛乡3门源村叶氏住宅的砖雕门楼，以戏剧故事为题材，有“过江杀相”“白猿教刀”“渭水访贤”“3气周瑜”“刘备招亲”“义释黄忠”“雪里访普”等，内容非常丰富，雕刻技法娴熟，是金、衢地区清代晚期民居建筑中的砖雕代表作。

除了建筑本身的装饰外，室内装修也是构成建筑空间的重要部分。1直以来，工匠们都把建筑装修与建筑整体的处理结合起来。栅棂搭接轻巧爽朗、柱枋构造素洁简练，体现了民居内敛、宁静、明快的生活氛围。因受自然条件的影响，室内装修多采用灵活、通透的结构构件，装饰也多表现在出挑、窗户、檐部等经常使用、或视线比较集中的地方，以起到点睛的效果。木雕在民居建筑装饰上大量使用，丰富了建筑面貌的地方特色。此外，广泛采用楼房悬挑结构，使用桐油、清漆防腐，突出了浙江农居的地方特色。

江南民居体现出与北方民居的明显区别，就是雕刻装饰极为繁多，却极少彩画，墙用白瓦青灰，木料则为棕黑色，或棕红色，与北方的绚丽色彩相比10分淡雅。浙江民居建筑装饰造型的传统符号为(冒号)：白墙、灰瓦和栗色的门窗装修。

浙江民居的白墙、灰瓦，以其简洁的外观和朴素的色调，将中国装饰元素、传统建筑风格观念与人文思想相融合，充分体现了中国的传统文化意境，营造出典型的江南水乡民居风格。中国人对居住环境和居住建筑的选择，基本上是由两种观念相互作用的结果(冒号)：1是道教的“天人合1”思想，与其他建筑体系更强调人工与自然的对比不同，中国传统建筑基于与自然高度协同的中国文化精神，表现出热love自然、尊重自然的气质，将建筑镶嵌在自然中，仿佛是大自然的1个有机组成部分。2是儒教的礼制，粉墙黛瓦是中国传统民居的色彩选择，白黛两色的单1和协调，恰到好处地抒写了江南淡静的诗情画意和“清水出芙蓉，天然去雕饰”的率真自然。浙江民居的境界反映了中国人那种淡泊、宁静、悠闲的人生态度，素面朝天，以其怡然淡定的建筑风格，引导人们以回归自然为本，以自我修养为悟，与自然进行着多层次的对话。

从人居环境的视角看传统民居，“天人合1，物我同1”的中国哲学思想反映着人与自然环境的协调关系。在民居的选址、布局，住宅的设计和营建中追求天、地、人的和谐，强调人与物的同构，从物质的层面到精神的层面把“外适内合”当成居住环境和居住品质的最高境界。

浙江农村传统民居是传统建筑文化极富特色的历史遗存，正在日益受到重视和保护。在传统文化遗产不断受到重视的当代，给广大设计者带来了机遇和挑战。我们应该从国情出发，而不仅仅是从“构图”出发，要强调设计者的社会责任，提倡“整体思维”的思想方法，才会在面临社会的巨变和时代要求时不致困惑，才会在延续、创造、扬弃、发展中华民族新时期的农村民居传统建筑文化的广阔天地中大展身手。

参考文献 ：

[1]余英.中国东南系建筑区系类型研究.中国建筑工业出版社，1991.6．

张树林.中国传统建筑中的色彩.中国建筑工业出版社，2003.12．

朱淳.室内设计教程.中国美术学院出版社，2003.9．

篇4

论文摘要：长期以来，我国宏观居民消费呈现出显著的“阶段性消费”特征。消费者的“从众消费”和“保守消费”是产生“阶段性消费”现象的微观基础；而“谦和、低调、面子、攀比、群体规范、风险厌恶、风险敏感、节俭等”传统文化价值观，则又是“从众消费”和“保守消费”形成的根源。

一、宏观居民消费波动的“阶段性消费”现象

长期以来，我国宏观居民消费呈现出的特点是“居民不是以一生为时间跨度来寻求效用最大化，其消费支出安排具有显著的阶段性”。从20世纪80年代以来我国居民所经历的几个消费阶段，可以看出“1980年左右、1988年左右、1994年左右、2004年左右”，这些时期是国内居民消费的高峰期，而在这些时期之间，则表现出显著的居民低消费率、高储蓄率倾向，从而整个的宏观居民消费曲线呈现出显著的“阶段性消费”集中释放的现象(见图1)。

余永定和李军(2000)把存在的这种“阶段性消费”现象描述为转轨经济下“中国居民的消费模式”；叶海云(2000)则根据存在的这种“阶段性消费”现象，提出了中国居民的“短视消费模型”。沈悦(2001)则进一步测算出我国居民实际消费支出规模存在周期波动现象，其平均的波长为8．10年。但是，这些研究对于“阶段性消费”现象，给出的解释都是基于经济学的视角，大多是站在宏观经济的层面上进行讨论，缺乏把居民作为活生生的“社会人”来展开的微观行为分析。本文下面所进行的正是从中国传统文化价值观的视角，在微观个体层面，对呈现出的这种“阶段性消费”特征给出具体分析。

二、微观行为分析：消费者个体的“从众消费”行为

根据余永定和李军(2000)描绘出的中国居民“阶段性消费”模式图，可以把国内居民“阶段性消费”特征概括为两点：(1)阶段高峰表现出“居民消费集中释放”；(2)阶段周期内呈现出长期的“居民高储蓄倾向、低消费倾向”。第一点，阶段高峰表现出“居民消费集中释放”，可以从微观层面消费者个体的“从众消费”行为来进行分析。

“从众消费”行为是中国现实市场中消费者个体普遍存在的一个显著现象，是指“消费者接受到他人的产品评价、购买意愿或购买行为的信息后，改变了自己对产品的评价、购买意愿或购买行为，努力使得自己与其他人保持一致”。这一消费行为在中国消费者身上之所以表现得如此“大范围且显著化”，有其深刻的文化根源。

中国传统文化提倡“谦逊、内敛、谦让、低调”。儒家认为“谦逊、内敛”是为人的内在品质，做人的一条基本要求；“谦让、低调”则是外化的待人做事的基本态度；谦是道德之心的把持者，是任何德行的入德之门。而老子的“无为”思想在操作上也体现出鲜明的“内敛”取向，倡导“以谦逊的态度，自守其德，修养自身”。在这样的文化长期熏陶下，中国人的性格普遍有一种潜在的“内敛性”，不喜欢个性的自我张扬，以及行为的超前尝试。

但是，同时中国人最看重的一样东西是“面子”。“面子”是统治中国人的三位女神(面、命、恩)中最有力量的一个，是中国人社会交往中最细腻的标准。Yau(1988)提出的中国文化价值体系中，关系导向方面主要由4个价值构成，而“面子”则是其中首要的一个构成内容。Qian，Razzaque和Keng(2007)认为，中国文化规范注重人与人、人与社会关系，中国文化中突出方面主要包括了：家庭导向、关系、缘分、面子、人情和互惠。根据Li(1999)的研究，中国文化重要的价值主要包括“社会地位、人与人之间的关系、延长生命与同化”；多做“得面子”的事情，避免“丢面子”事情的发生，维持自己的“面子”成为中国人行为的一个价值取向。这种“面子文化”，导致中国人不喜欢自己的行为落后于大众和周围群体。

这样，一方面注重恪守为人“谦逊、内敛”的品德，另一方面又十分注重自己“面子”的维护，在这两方面的传统文化价值观影响下，其结果就是大部分人选择了“中庸”的行为方式，即以“群体导向”来安排自己的行为，既不发生行为的超前尝试，也不让自己的行为落后于大众。根据Hofstede(1993)的研究，“中国文化是集体主义文化，群体意识较强，重视个人与群体之间的关系，愿意服从群体的利益和群体规范”。李东进等(2009)也把中国文化在人与人、人与社会关系方面的特点总结为：注重面子和群体导向，中国人为了规避不确定性和产生归属感愿意让自己的行为服从群体规范¨儿；并且指出，中国传统的小农经济下以家庭为基础的社会结构以及社会“差序格局”下形成的不同道德规范是“群体导向”产生的根源。

于是，以“群体导向”来安排自己的行为，具体表现在微观个体的消费行为上那就是：个体消费行为的随大流、从众化，很少发生超前消费尝试，也不愿落后于大众消费潮流，形成了鲜明的“从众消费”特征。根据Pool(1998)提出的人们服从群体规范，进行从众消费，有三种动机：准确动机、自身相关动机和他人相关动机。准确动机下进行从众消费是因为个体认为他人的行为是合适的、成功的行为提示；自身相关动机下进行从众消费是因为个体采取从众的行为能得到社会的认同；他人相关动机下进行从众消费是因为他人和他人可能带来的结果(包括奖励和惩罚)。所以，消费者个体的“从众消费”行为最容易发生在购买那些“产品或品牌的社会可见度高、品牌差异可感知度高”的产品身上；当购买的产品是体现一定身份或地位的商品而不是必需品，或者当产品是在公共场合消费而不是在私下消费的时候，参照群体对购买者的影响更大，从众消费行为更为显著。

综观20世纪80年代以来我国居民宏观消费的几个典型高峰期，可以看出每一个消费高峰期的出现正是伴随着在发生整个社会流行的一些消费。诸如：1980年左右的消费高峰期，当时全社会正流行家庭“老三件(自行车、缝纫机、机械手表)”的添置；1988年左右的消费高峰期，当时全社会正流行家庭“老三件”向“新三件(黑白电视机、单门冰箱、双缸洗衣机)”的转变；1994年左右的消费高峰期，当时全社会正流行家庭高档耐用品(彩电、双门冰箱、滚筒洗衣机、空调、摩托车、电话、录像机、组合音响等)的添置；2004年左右的消费高峰期，整个社会由温饱迈向小康，出现了购房热、购车热、旅游热、电脑热。从罗列的这些购买商品上，可以看出大多数商品正是“社会可见度高、品牌差异可感知度高”的商品，引发了整个社会鲜明的“从众消费”热潮，从而出现了这些典型的宏观消费高峰期。

三、微观行为分析：消费者个体的“保守消费”行为

对于“阶段性消费”特征的第二点：阶段周期内呈现出长期的“居民高储蓄倾向、低消费倾向”，可以从微观层面消费者个体的“保守消费”行为来进行分析。所谓“保守消费”是指“居民的当期消费支出常态性的低于其当期的收入水平，在消费支出安排上持有一种保守、谨慎的心态”。这一消费行为也是中国现实市场中消费者个体普遍存在的现象，且有着其深刻的文化根源。

根据文化差异理论，中国等东方国家的文化是高语境文化，而美国等西方国家是低语境文化，两种不同语境的文化下，在思维方式、社会取向、风险感知和风险承担、责任、冲突等方面都具有显著差异¨。具体表现在：权力差距、个人主义／集体主义、男性／女性化、规避不确定性、长期导向／短期导向等这5个文化价值维度上存在显著差异。

中国传统文化价值观中，有着很严重的“规避不确定性”和“风险厌恶倾向”，小农经济下人们追求的是男耕女织的平静生活，不喜欢追求冒险或者刺激，在观念中重视整体、集体主义，并不注重个性化需要的追求。中国人容易产生对自己现在生活的不安全感，对未来生活的不安全感，对后代生活的不安全感，从而寻求保障、建立保障的心理特别强烈；而当前国内社会保障机制的不完善以及制度性缺失加剧了居民的不安全感和风险感知压力，促使人们依靠个人的储蓄努力来为自己建立一个长久的保障。

另一方面，以儒、道、墨为主要内容的中国古代道德学说特别强调“节俭”，认为这是人类美德善政的具体表现”。孔子在《论语》中提倡“节用而爱人”明确地把节用爱人作为治国的重要内容；墨家则把“节俭”与“兼爱、非攻”一起视为其核心价值和道德规范。更有无数的格言：如“俭，德之共也”(《左传》)、“俭开福源”(《魏书》)、“由俭入奢易，由奢人俭难”(《资治通鉴》)等，强调居家节俭，把节俭视为持家的主要标准和生活美德。

这样，一方面由于“规避不确定性”和“风险厌恶倾向”，人们注重依靠个人的储蓄努力来为自己建立一个长久的保障；另一方面“节俭”被视为中华民族的道德规范和生活美德，在这双重文化价值观的影响下，其结果就是大部分人形成了“过度自我控制”的认知偏差，具体表现在微观个体的消费行为上，就是个体消费行为的保守、谨小慎微，消费抱有负罪感／不安全感，形成了鲜明的“保守消费”特征。综观20世纪80年代以来我国居民宏观消费的几个典型阶段周期，每一个阶段周期内都呈现出长期的“居民高储蓄、低消费倾向”现象。

篇5

一、在词汇教学中引入中华传统文化

单词是组成英语句子的基本元素，在小学英语教学中弘扬中华传统文化，可以从词汇教学入手。小学英语的教学内容比较简单，需要学习的词汇也比较少，学生在学习过程中，常常会感到无聊乏味，通过死记硬背的方式学习词汇，学习效率也很低。将中华传统文化融入词汇教学中，能够有效地提升词汇教学的趣味性，提高学生的学习效率。例如：在教学单词apple时，教师除了向学生介绍其水果方面的含义“苹果”之外，还可以介绍其他方面的知识，汉语中掌上明珠的英文翻译就是“the apple of one's eye”。在教学有关颜色的单词时，可以和学生讨论不同颜色在中华传统文化中的含义，如，黄色yellow在古代是皇家专用的颜色，代表了富贵和权力；黑lack和白色white，代表着庄严肃穆，一般用于葬礼等场合；红色red，代表着喜庆，一般用于婚礼。在词汇教学中融入中华传统文化，能够大大增加词汇教学的趣味性，在帮助学生更好地学习英语知识的同时，弘扬中华传统文化。

二、在教材教学中引入中华传统文化

小学英语教材中所涉及的历史、节日、习俗、饮食等各方面的文化多是西方国家的，中华传统文化在英语教学中并没有得到足够的重视。例如：在小学英语教材中，关于食品的内容，包括了火腿ham、面包bread、三明治sandwich等，这些都是典型的西方食品，而中国传统食品却没有提及；关于节日的知识内容，一般都是感恩节Thanksgiving Day，圣诞节Christmas等，对中国传统节日也少有提及。因此，教师在实际教W中，应当在教材内容的基础上，引入中华传统文化元素。比如，在教学西方食品时，可以问学生爱吃哪种中国传统美食，有的学生说饺子，有的学生说面条，教师就可以引入有关中国传统美食的英语单词，饺子的英文是dumpling，面条的英文是noodle等；在教学西方节日时，可以让学生说说中国有什么传统节日，然后给学生讲解关于这些节日的英语知识，如，春节Spring Festival、元宵节Lantern Festival、中秋节Mid-Autumn Festival等。这样的教学，不仅可以让学生了解到西方文化与中国文化的差异，还有效地弘扬了中华传统文化。

三、在情境教学中引入中华传统文化

英语是一种语言，学习英语最好的方法就是在英语环境中与人交流，课堂上，教师可以通过创建英语教学情境，培养学生的学习兴趣，与此同时，可以适当地融入中华传统文化元素，让学生在情境中更好地感知英语知识和中华文化。例如：在教学有关圣诞节的知识时，教师可以为学生创建一个以中国传统节日为主题的对话情境，让学生模仿教材中对圣诞节的介绍，用英语向其他学生介绍自己喜欢的一个中国传统节日，与其他同学讨论节日中的活动。在介绍端午节（Dragon Boat Festival）时，人们会赛龙舟（dragon-boat racing）、吃粽子（zongzi/traditional Chinese rice-pudding），学生讨论这些自己感兴趣的话题，学习的效率也会自然提高。又如，在教学关于食品的知识内容时，学生大多不熟悉西方食品，教师可以引入一些中国传统的食品，让学生能够有更多内容可以讨论。

四、在阅读教学中引入中华传统文化

教师在为学生选择英语阅读材料时，可以多选择一些以中华优秀传统文化为主题的内容，这不仅能够弘扬中华优秀传统文化，还能让学生更顺利地读懂材料。例如：教师可以选择国内的一些英语报纸作为学生的阅读材料，也可以选择一些中国优秀文学作品的英译版本，在选择时，教师要充分考虑到学生的文化水平和身心发展状况，报纸可以选择《双语报》、《英语周报》等，文学作品最好是童话或者寓言，弘扬中华传统文化，教师可以推荐学生阅读《朗文汉英中华文化图解词典》。