和谐社会价值观精选(十四篇)

序言：作为思想的载体和知识的探索者，写作是一种独特的艺术，我们为您准备了不同风格的14篇和谐社会价值观，期待它们能激发您的灵感。

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关键词:社会主义核心价值体系;和谐社会;

0引言

社会主义和谐社会是指经济建设、政治建设、文化建设、社会建设协调发展的社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。构建和谐社会是实现社会和谐的价值目标与创造性实践相统一的渐进的历史过程，也是贯穿到建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的整个历史过程。什么是社会主义核心价值体系?它和社会主义和谐社会又是怎样的关系?它的完善是否能促进和谐社会的构建呢?

1什么是社会主义核心价值体系?

要谈什么是社会主义核心价值体系，就先要明确什么是社会核心价值体系。社会核心价值体系就是指在社会生活中居于统治、引导地位的社会价值体系，它能够有效地制约非核心、非主导的社会价值体系作用的发挥，能够保障社会经济制度、政治制度、文化制度的稳定和发展。核心价值对社会、个人都起着规范和引导的作用.决定着文化的总体性质、方向和整个社会的思想道德基础。

社会主义的核心价值不是单一的，而是一个内容丰富的体系，体现了社会主义制度的本质特征。十七大报告深刻揭示了社会主义核心价值体系的内涵，明确提出了社会主义核心价值体系的基本内容，即坚持指导思想;坚持中国特色社会主义共同理想;坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神;坚持社会主义荣辱观。社会主义核心价值体系四个方面的基本内容是相互联系、相互贯通、有机统一，共同构成一个完整的价值体系。

在这个价值体系中，的指导思想和中国特色社会主义处于最高层次，决定了核心价值体系的社会主义性质。以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神处于中间层次，反映了社会主义核心价值体系的主要内容。社会主义荣辱观处于最低层次，是社会主义核心价值体系的基础内容和底线。这三个层次从高到低、结构清晰、层次分明，构成了社会主义核心价值的严密体系，这个体系是相对稳定、长期起作用的，但它又不是一成不变的，必定要随着社会主义的发展、时代的发展和人们社会实践的发展而不断发展。

2社会主义核心价值体系与和谐社会建设的关系

社会主义核心价值体系建设与构建社会主义和谐社会相互促进、相互作用，二者高度统一于社会主义建设的伟大实践。社会主义核心价值体系的提出正反映出我党按照社会和谐这一中国特色社会主义的本质属性，构建社会主义和谐社会的战略任务，兼顾了“大社会”和“小社会”两个方面。

社会主义核心价值体系是指导社会主义和谐社会建设的基本价值导向和重要思想基础。具体表现在:社会主义核心价值体系是激发社会活力的强大精神动力，是维护社会稳定的重要精神纽带，是实现经济社会全面、协调、可持续发展的价值支撑，是提高公民道德素质、形成良好社会风尚的助推器。

我们明确了社会主义核心价值体系的基本内涵，再来看看我们所处的全球化环境，不难看出在这样的背景下，我们所倡导的社会主义核心价值体系受到了不小的冲击。全球化在一定程度上削弱了的影响力，淡化了中国特色社会主义共同理想，弱化了民族精神和时代精神，模糊了社会主义荣辱观。

3社会主义核心价值体系的完善能促进和谐社会的构建

在新的历史形势下，我们必须要建立健全社会主义核心价值体系，抵御全球化等因素给我国带来的不利影响，开拓创新，构建有中国特色的社会主义和谐社会。

要坚持不懈地用中国化的最新成果武装全党、教育人民，增强社会主义意识形态的主导力和统领力;用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，增强社会主义美好未来的吸引力和感召力;用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，增强社会主义精神力量的生命力和创造力;用社会主义荣辱观引领风尚，增强社会主义伦理道德的影响力和教化力。坚持不懈地确立主旋律意识与阵地意识，增强社会主义主流舆论的引导力和掌控力。

在成文的过程中，笔者反复阅读了大量关于构建和谐社会和社会主义核心价值体系的文章，发现两者有共通的地方，都是把以人为本放在首要位置的。以人为本既是构建和谐社会必须坚持的理论前提和牢牢把握的前进方向，也是社会主义核心价值体系建设的重要基础。以人为本是社会主义核心价值体系建设与构建社会主义和谐社会的双重命题。以人为本就是充分尊重人的个性、尊严和权利，将人民的利益放在最优先的位置，促进人的全面发展。

社会主义核心价值体系是构建社会主义和谐社会的必备条件。在当前的历史机遇下，我们必须要以人为本，坚持科学发展观，树立正确的世界观和价值观。同时，在促进和谐社会发展的过程中，注重协调发展，健全核心价值体系，使我国公民素质不断提高，我国综合国力进一步增强，屹立于世界民族之林。

参考文献

[1]郝伟民.构建和谐社会的一项根本任务是建设社会主义核心价值体系[J].经济师.2008，(6).

[2]霍秀媚.构建社会主义核心价值体系问题探析[J].广州社会主义学院学报，2008，(2).

[3]张书霞.和谐社会建设与核心价值体系构建中以人为本思想解析[J].河南工业大学学报(社会科学版)，2008，(2).

[4]龚志宏.论社会主义核心价值体系与和谐社会的构建[J].河南社会科学，2008，(7).

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价值观是人类在各种对象性活动中主体对客体的价值意义的根本看法，是人们区分是非、善恶、美丑、好坏、荣辱的根本标准，是人们对事物趋、避、亲、逆的主导因素，是一定社会意识形态的实质和核心。就其构成来讲，主要由价值目标、价值评价和价值取向组成。价值观教育本质上是引导人们树立价值意识，增强把握社会生活中价值关系的自觉性，增强生活中的自为性意识、建设性意识和创造性意识。价值观教育带有明确的思想性，它从方向上引导人们处理好现实社会价值观运行过程中的基本矛盾，做到个人理想与社会理想基本一致，个人与社会关系基本协调，个人发展与社会发展相互促进。公民教育的目标是培养国家、社会所需要的合格公民。狭义的公民教育就是公民的权利与义务教育，更强调的是关于如何做一个合格公民的教育，实质上是一种协调个人与政府社会关系教育，其宗旨在于实现个体的政治社会化、法律社会化和道德社会化。可见，学生良好的价值行为直接导源于公民的素质，而正确的价值观教育则可以使学生的公民教育有所指向，使其公民行为有所皈依。因此，对艺术类大学生价值观教育只有和公民教育融合起来，才能取得更好的成效。

一、艺术类大学生价值观教育需要以公民教育为基础

艺术类大学生个性特征比较鲜明。一般来说，有一定的专业特长，思维灵活，思想开放，想象力丰富，比其他专业的学生更富有创意性和自我表现性；他们具有强烈的主体意识，独立意识、自我发展和自我实现意识，崇尚自强进取、公平正义；政治选择上求真务实，不盲目崇拜个人权威、追随大众。但也必须看到，部分艺术类大学生也有缺失公民精神的一面：

第一，权利意识模糊，主张褊狭。认为搞艺术的应该自由散漫，限制多了会抑制个性思维发展，影响创作灵感，创作不出好的作品，从而把自由与纪律、个人与集体、个性发展与学校制度和社会规范对立起来，对自己权利过度重视，对群体权利相对漠视，对法律缺乏必要的信任。第二，责任意识淡薄，功利化倾向明显。艺术类大学生大多家境不错，父母宠爱，自我中心意识较强，把思想和情感交流往往都体现在自己的作品上，相对缺乏与外界和同学的心灵沟通和情感交流，缺乏对自己、对他人、对集体的责任意识；因为学费高，演出、设计、写生等接触社会的机会又较多，很多人有过赚钱的经历，所以，造成其热衷经济活动，注重个人眼前蝇头小利，做事具有一定的功利化倾向。第三，公德意识缺乏，理论与实践脱节，他们对公共道德、社会的规范制度等有一定掌握，但是在实际生活中却存在“知识”与行为的分离和脱节现象，对善良高尚行为不去效仿，对身边的负面现象缺乏鞭挞，不遵守公德的现象更是时有发生。

基于艺术类大学生的特性，在实施价值观教育时应当将公民素质教育结合起来，首先提升其公民道德素质，才能形成与和谐社会相适应的共同价值观。一个人如果连最起码的公民道德都不具备的话，他是不可能有正确的价值观的。优良的公民教育可以使法治理念、社会规则制度等最大限度地转化为人们生活中的信念和准则，养成以身作则、敬业爱岗、关爱他人以及“天下兴亡，匹夫有责”的公民责任感。只有以公民教育为基础和中介，才能进一步实施价值观教育；只有先当好合格公民，才谈得上树立崇高的价值理想和目标、拥有高尚的价值取向。

价值观教育的主要功能就是使社会主流价值观渗透于个人的自我意识中，不断审查自己的动机、欲望、需要，形成个人为人处世的价值标准和目标，使之符合社会的价值要求和价值目标。但是，一般情况下，价值观教育大量的是说理、灌输教育，方法上存在教条主义、简单生硬的现象，往往会存在两个瓶颈：一是价值观教育内容通常是灌输理想、信念、价值目标、原则和不容置疑的观点，突出政治信仰层面上的内容，强调远大理想和超然目标，个人与社会关系层面上的内容相对不足，缺少对理想信念的存在基础的深入思考与相应引导；缺少对学生当下状况的现实引导。结果是教育出来的学生人前一个样、人后一个样，甚至产生逆反心理。那么，价值观认知如何转化为个体价值行为?二是价值观教育的方法通常是单调、枯燥、填鸭式的政治说教，学生不能面对事实作出判断，只面对一个先验的结论，不论相信还是不相信，都必须作为标准答案记住它，结果是你敦你的，我做我的。那么，服从社会价值观要求的“他律”行为如何转化为个体“自律”行为?美国印第安纳大学约翰，帕特里克教授通过研究归纳出世界公民教育的趋势之一便是内容趋同，即世界上大多数国家都将公民教育集中于三个方面：公民知识、公民技能、公民品德。要解决上述两个问题，使矛盾化解，就应当使价值观教育通过公民教育提供的公民知识的传授、公民道德的养成和公民技能训练的中介来实现。

二、艺术类大学生价值观教育与公民教育相融合的理论与实践

艺术类大学生是国家未来的艺术工作者，艺术工作要求从业者必须自身就站在一定的精神高度上，才能创作出好的艺术作品。但他们具有的一定精神高度的价值追求更直接导源于公民素质，导源于主体自身内心的接受和自愿的实践。而这种接受和自愿的实践又导源于公民素质的培养。

1 公民知识的传播帮助实现价值认知

价值观教育引导艺术类大学生懂得其所从事的艺术创作总是为社会主义事业服务的，理所当然地应该以表现和宣传社会主义核心价值体系为目标、取向和标准，弘扬爱国主义、集体主义和民族精神等。而公民知识的传播包含基本的诉求，即希望通过公民教育培养公民具有合乎本国社会政治、经济、文化制度所要求的遵纪守法的观念和行为，使其成为忠诚于国家、服务于国家、适应本国主流文化的“合格公民”、“好公民”。例如，公民意识关涉的是纯粹的个人与国家之间的关系，所以，其本质含义可概括为两个层次：一是每个公民首先是归属于自己的国家，这就意味着每个人必须讲国格、讲民族尊严，具有崇高的爱国主义精神；二是个人与国家的关系超越个人与家族、个人与阶级、个人与党派等的关系，在国家法律的保障下，个人无论是何家族、阶级、党派，都是人人平等的，这就会产生平等意识。因此，大学生公民知识的传播既能培养大学生的公民意识、平等意识、维护宪法和法律的意识，也能培养对国家、社会的使命感和责任感以及对爱国主义和民族自信心。可见，公民教育引导受教育者取得公民行为能力，达到公民要求，却又把爱国主义等价值观溶解内化在个体感性认识和要求中，化为行为趋向，引发价值行为。克服了以往价值观教育中个人与社会关系层面上的内容相对不足，缺少对理想信念的存在基础的深入思考与相应引导；缺少对学生当下状况的现实引导等不足，从而使价值观的内容通过公民知识的传播教育渗透和内化在学生心里，实现价值认知。

2 公民道德的养成推动价值行为由“他律”转化为个体“自律”

事实证明，具有公德意识的公民能够在一定限度内节制甚至牺牲个人利益，追求社会整体的普遍利益和长远利益。正是在这个意义上，公民道德的养成可以为其价值观的培养奠定良好的基础。作为艺术类大学生，如果淡薄了对祖国、对民族的感情，把躲避崇高奉为时尚，利己主义观念、急功近利意识膨胀，以个人的利益需求作为标准进行价值评判和取舍，对知识带来经济效益的关注大大超越对知识本身价值的追求，忽视知识对自身精神世界的塑造和对心灵的熏陶，就无法成为一个优秀的社会精神财富的创造者。艺术类大学生只有首先自觉遵守最低限度的行为规范，拥有最起码的社会公德，“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”才能追求崇高和圣洁的价值理想，从基本的义务走向崇高，其自身的价值行为才能由“他律”转化为“自律”，才能自觉地将其崇高的价值理想体现到作品上来，才能使其创作的作品以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人。

3 公民技能的培养和训练促进价值认知转化为个体价值行为

价值观教育除了培养价值理性，就是价值引导，即通过向学生灌输和传授特定的价值观(一般为社会的主流价值观)，使学生对这种价值观产生认同，并内化为自己价值体系的重要组成部分，并在未来能够自觉地运用它来指导自己的思想和行动。这种价值引导通常是重视对学生的外部强制。具有较强自我中心意识的艺术类大学生对此反感。只有通过实践性、现实性极强的公民技能培养和训练实践使学生具有自由思考和探索的习惯使其在生活中和实践中通过切身体验来感知相关的价值观，例如，可以让艺术类大学生利用假期或外出写生、演出等机会开展服务学习旅行活动：学生深入社区服务，以可持续发展、农村教育、环境保护、如何追求有价值的生活等主题对所服务的社区和周边单位的活动进行调查了解。通过这些活动，使学生对各种社会问题产生直观深刻的体验和强烈的情感震撼，使其关注社会问题，增强社会责任感，既提升学生的道德能力又培养其对生活和社会的主动价值思考和判断能力，克服以往价值观教育单调、枯燥、填鸭式政治说教的方法的不足，通过对艺术类大学生当下状况的现实引导，使学生价值观内化在心理，养成内在意志，使价值认知转化为价值行为。

总之，在理论层面上，艺术类大学生的价值观教育与公民教育的融合，为建设和谐社会既提供了价值方向、标准，又提供了现实行为规范。

三、艺术类大学生价值观教育与公民教育融合存在的误区

当然，在将价值观教育与公民教育相融合的时候，需注意的问题是：不能因为过去价值观教育在内容、方法上存在着这样或那样的问题导致教育效果不够理想，就将公民教育与价值观教育混为一谈或以公民教育取代价值观教育。公民道德，属于基本的社会公德而不是个体价值信奉，他作为公民，又必须受到基本的价值规范的制约，使公民按照价值目标进行价值行为选择。事实上，公民在面临相反或相冲突的观念和行为时，如何调节、调整自己的公民活动能力，权衡能力，这种能力需要在价值观教育中获得，一定社会价值体系中价值观与公民教育衔接得怎样，体现了什么样的原则，对公民素质的提高具有重要作用。

1 价值观教育能够提升艺术类大学生公民素质教育的层次

公民教育的首要环节是教育标准的确立，价值观告诉人们行为活动的最终目的，解决的是为什么而活的问题，直接规定和指导着人们的活动，为人们提供基奉的是非、善恶、美丑、对错的标准，为公民素质教育规定了价值目标。个体在发生公民活动时，往往从社会的价值观念体系中去选取一个或几个标准，用来指导自己在行为的合理性上作出正确判断；积极的价值观会使人的言行表现出积极向上的特征。艺术类大学生的公民教育只有以社会主义核心价值体系为指导，使人受到感召、启示和引领，使大学生在精神上获得升华，才能创造出符合社会主义和谐社会所要求的高尚的精神作品来。那种迷失政治方向、没有社会责任感、人格低下的艺术作品，是不会受到人民的信任和欢迎的。

2 价值观教育影响着艺术类大学生个体公民教育的性质

价值标准区分了什么是重要的，什么是有价值的，什么是应该的，什么是最好的，价值标准影响着公民素质的形成。价值观教育是否合理得当，势必影响个体公民素质教育是否得到正确的方向指引，否则，如果价值观教育搞不好，就会导致人们形成对公民行为的不合理的判断。艺术类大学生因其从事的工作具有特有的意识形态属性，体现着特定时代的文化主流和核心价值体系，并为特定的经济基础服务。社会主义的艺术总是为社会主义事业服务的，理所当然地应该成为表现和宣传社会主义核心价值体系的重要手段，对他们的公民素质教育以社会主义核心价值体系做引导，才能把他们的公民教育引向正确的社会主义方向，使其形成对公民行为的合理判断，进而使其作品鼓舞和引导大众，使人们的行为朝向有意义的事物，推动人们去达到社会主义和谐社会的目标。

3 价值观教育规定了艺术类大学生公民教育的基本方向

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[关键词]和谐社会;大学生;人的价值;人生价值观

[中图分类号]G641

[文献标识码]A

[文章编号]2095-3712（2014）34-0001-04

一、引言

和谐，指的是矛盾双方相同相成、相辅相成、相反相成，互助合作、互利互惠、互促互补，共同发展的一种关系状态。这种关系既包括人与人的关系、人与社会的关系，也包括人与自然的关系。和谐社会关系形成的前提条件是：每个人在为人处事时，必须遵循“己欲立而立人，己欲达而达人”的原则。也就是说，在自己求生存的同时，不能危及他人、社会、自然的生存;在自己求发展的同时，也要给他人、社会、自然留下发展的空间，最终达到双赢甚至多赢的状态。

人生价值观是一个人行为的“指挥棒”。一个人怎么样看待“人的价值”，直接决定着他将以什么样的方式度过自己的一生，将以怎样的态度对待他人、自然和社会。人与人、人与社会、人与自然的关系是否和谐，关键在于人们拥有的人生价值观是否有益于和谐社会关系的形成。大学生是未来社会建设的主力军，构建和谐社会的关键在他们，大学阶段又是一个人人生价值观形成的关键时期。从这个意义上说，探讨和谐社会需要构建什么样的“人的价值”理论，落脚点在我们应以什么样的人生价值观引导和教育大学生，使其树立有益于和谐社会构建的人生价值观，这是非常必要和重要的。

“人的价值”到底是什么？对这个问题的看法，学界主流的观点是：把人的价值分为两个方面，一是人作为价值关系的客体，因其言行满足了他人或社会的需要而有价值，这种价值被称作“人的社会价值”;二是人作为主体，因他人的言行或社会的举措满足了自己的某种需要，这种满足对作为主体的人是有价值的，这种价值被称作“人的自我价值”。持这种观点的学者为避免陷入重视其一而忽视另一个的形而上学错误，往往强调人的社会价值和人的自我价值的统一。也就是说，一个人的价值，取决于两方面：一是自己能否给社会带来益处;二是社会能否给自己带来益处。这样的观点看起来是体现了“人人为我，我为人人”的公平、和谐理念，但还是有问题。比如：在“人的价值”是由社会价值和自我价值两部分组成的假设前提下，当社会价值一定时，一个人向社会索取越多，自我价值越大，他的人生是否就更有价值？如果这个答案是肯定的，势必加剧自私自利、重视索取、轻视奉献的社会风气。此观点的另外一个缺陷是：若他人的言行或社会的举措满足了主体的某种需要，按照价值的定义来说，这只是体现了他人或社会对这个主体的价值，是他人或社会的价值表现，不能称之为主体的“自我价值”，否则在逻辑上是讲不通的。

很显然，现有的主流的“人的价值”理论体系有比较明显的缺陷和不足，因此，对旧的理论进行发展和完善，构建一种新的、更完善的人生价值理论体系，不仅仅是理论创新的需要，更是构建和谐社会的迫切要求。

二、关于“人的价值”的重新界定

价值是反映主、客体关系的“关系性”范畴。事物是否有价值及价值的大小取决于它能否满足主体需要及满足主体需要的程度。从这个意义上来说，个人的价值取决于他能否满足主体需要及满足主体需要的程度。这个主体，可以是个人、群体（集体），也可以是社会。也就是说，一个人有没有价值，取决于他的思想、言语、精神、行动能否给个人、群体（集体）、社会带来益处，或满足个人、群体（集体）、社会的物质需要或精神需要。学界把这种关于“人的价值”的观点称为“效用论”或“客体论”。

有学者认为，人不同于一般的物，一般的物只能作为客体，作为人认识或改造的对象而存在。而人不同，人在社会关系当中，既可以作为实践的客体，也可以作为认识活动和改造活动的主体。关于“人的价值”的“客体论”似乎只强调了个人作为价值关系的客体存在，而否定了个人作为价值关系的主体存在（这也是该理论被称为“客体论”的原因），是有缺陷的。其实，该理论被称为“效用论”还情有可原，但被称为“客体论”却不是很恰当。因为，在“个人的价值取决于他能否满足主体需要及满足主体需要的程度”这个概念界定中，包含着人在社会中的双重角色，即价值主体和价值客体，或自己的需要被满足，或满足别人的需要。人是社会的人，人在社会物质资料的生产活动、社会实践活动中总是紧密地联系在一起并相互作用。在复杂的社会价值关系中，个人既可以是价值关系的主体，也可以是价值关系的客体。例如：张三的言行因为满足了李四的需要而体现出自身的价值，在这个价值关系中，张三是价值关系的客体，李四是价值关系的主体。反过来，李四也会因为自己的言行满足了张三的需要而体现出自身的价值，在这一价值关系中，张三成为价值关系的主体，而李四是价值关系的客体。所以，从整个社会、整个人类群体的角度来看，价值“效用论”并没有否定人在价值关系中的主体性。

一个人在判断一件事情要不要去做的时候，一般情况是：首先判断此事对自身是否有价值和意义，而不是看此事对他人是否有价值和意义。也就是说，大多数人在选择“要不要去做”“要用多大的气力去做”的时候，往往是先看此事对自身是否有价值，有多大价值。对自身有价值或价值大，就花大气力去做;对自身没价值或价值小，就不做或花一点儿气力去做。一个人若因为自己的言行而获得精神或物质上的满足，这个人既是价值关系中的主体，也是价值关系中的客体。此时，价值主体与价值客体是统一于一体的。

综上所述，“个人的价值取决于他能否满足主体需要及满足主体需要的程度”，这个主体，包括自己和他人。可以用一个简单的等式表达这个关系：个人的价值=自己需要被满足的程度+他人需要被满足的程度。在这个等式中，若需要被满足，就是正价值;若需要被损害，就是负价值。如果一个人的言行在满足自身需要的同时损害了他人的利益，那么正价值和负价值相互抵消，结果是此人的人生价值大打折扣。损害他人的程度越深，损害的对象越多，人生的负价值就越大。有些人可能会提出疑问：“如果一个人掏钱帮助了穷人，穷人的需要得到满足了，但此人的利益损害了。按照以上的等式，此人的人生价值不也大打折扣了吗？”事实不是这样的。如前文所述，一个人之所以能自愿做一件事，是因为此事对自身有正价值，或满足物质上的需要，或满足精神上的需要。一个人掏钱帮助穷人时，物质上看起来受到了损失，但精神上却得到了满足，或得到“赠人玫瑰，手有余香”的满足感，或得到社会成员对自己的赞誉和肯定。所以，“掏钱帮助穷人”的行为带来了双重的正价值：既满足了自己的需要，又满足了别人的需要。这种“既利己，又利人”的行为，创建的是“双赢”的人际关系，是构建和谐社会的基础。

有些人可能还会提出这种疑问：“如果一个人的言行仅仅满足了他人的需要，而对满足自己的需要来说没有任何意义，按照以上等式，此人的价值只包含满足别人需要的部分，满足自己需要的价值部分为零，这对个人的价值总量评价来说，不是有损害吗？若真的有损害，我们怎么还提倡‘毫不利己，专门利人’的精神呢？”对此疑问，笔者的回答是：首先，如果一件事情对自身没有任何精神上或物质上的意义，那么人们就不会去做，所以，以上的假设是不存在的;其次，那些看起来“毫不利己，专门利人”的人，其实也是满足了自己的“私利”的，这种“私利”就是“追求自己的信仰，实现自己的理想”，是一种精神上的满足。

按照以上论述，一件事情，即使对他人有价值，但如果对自身没有任何价值或意义，人们是不会自愿做的。但不愿做，并不等于不去做，也许迫于外界的压力，最终被逼无奈地做了。在这种情况下，该如何评价这个人的人生价值？笔者以为，评价一个人的价值，应注重行为的结果。不管行为的动机是否出于个体意愿，只要结果能在一定程度上满足主体需要，这个行为就是有价值的，这个人的价值也得到了体现。

综上所述，个人的价值在于通过自己的言行满足主体（包括自己和他人）的需要，满足需要的程度越高，人生价值越大，反之越小。

三、对“人的价值”相关问题的探讨

（一）对需要的界定

人的需要是复杂的，甚至有些人的需要是相互冲突的。在这种情况下，应怎样评价“人的价值”？

供奉在日本靖国神社里的14个二战甲级战犯，对虔诚祭拜他们的人来说，这些战犯是民族英雄，而对遭受过日本侵略的受害国人民来说，这些战犯是杀人恶魔。面对如此复杂的需要，我们应怎样评价人的价值？标准只有一个，即此人的需要是合理、合法、正当、健康和人道的，不损害人民大众的根本利益，符合历史发展的客观规律，符合世界发展的潮流，符合人们求真、向善、爱美的天性。一个人若能满足主体的以上需要，他的人生就有价值，否则，就没有价值。

（二）不能以人创造的价值来衡量“人的价值”

人创造的价值有大有小，“人的价值”能以人创造价值的大小来衡量吗？按照的观点，价值是凝结在商品中的抽象劳动。也就是说，一个商品，其上凝结的抽象劳动越多，则商品的价值越大。一个人的劳动生产率越高，他在单位时间内创造的价值总量就越大;一个人的劳动复杂程度越高，其在单位时间内创造的价值总量也会越大。如果以一个人创造的价值总量来衡量社会成员的人生价值，虽对那些贡献大的人有激励作用，对其他的社会成员也有一定的导向作用，但此种价值判断对社会的良性运转来说不利。如：一个农民，一辈子兢兢业业地种庄稼，他生产的粮食很有限，他的人生价值和袁隆平比起来，是否就一文不值了呢？一个身患重症的人，他和疾病作斗争，花费了很多社会医疗资源，由于身体的原因，他为社会创造的价值还极其有限，这是否说明他的人生价值就很微小呢？

如果以人创造的物质价值量的大小来衡量人生价值，其弊有二：一是过分重视物质，忽视了精神，助长社会的“物质化”风气。我们可以说袁隆平创造的价值远远大于平凡的农民，但不能说袁隆平的人生价值就大于一个农民。这个农民创造的物质价值虽小，但其任劳任怨的品格、积极的生活态度、踏实不浮躁的作风对社会来说，也是一种精神价值。身患重症的人虽然没有能力为社会创造物质价值，但其热爱生活、珍惜生命，面对挫折顽强抗争的精神也为社会传递着正能量。二是助长社会短视、功利的倾向。例如：一个长期默默无闻从事科学研究的人，他日复一日、年复一年地假设、实验，再假设、再实验，虽然殚精竭虑、呕心沥血，但仍无重大发现、发明或创造，既没有主持过任何重大项目，又没有发表相关的高质量学术论文，这是否可以说明，他的人生价值很小呢？如果回答是肯定的，那么还有谁原意踏踏实实地做一些对人类有重大意义，却不能在短期内取得研究成果的科学探索呢？

（三）个人的价值与满足需要的人数呈正比

一个人的言行，对有些人来说可能很有价值，而对另外一些人来说可能毫无意义。如果一个人的言行可以满足更多人的需要，那么这个人的价值就相应更大一些。反之，如果一个人的言行损害了更多人的利益，那么，这个人的价值就更小。当一件事情对一部分人有益，而对另外一部分人有害时，这件事情该不该做呢？抉择的原则应该是：当受益人数多于受害人数时，此事可做，反之不可做。

例如：一个人大吃大喝、奢侈浪费，极大地满足了自己对物质的需求和虚荣心，但同时浪费了社会的大量资源，损害了其他社会成员的利益。如前文所述，他的人生价值=正价值1（满足了一个人的需要，正价值只有一个）+负价值1+负价值2+负价值3+……（损害了很多社会成员的利益，所以负价值很多），此人的人生价值评价结果可想而知。

又如：一个造纸厂厂长，他既为社会创造价值和使用价值，又能满足自己的需要，这些都属人生正价值，看起来两全其美。但如果他未能有效保护环境，肆意砍伐林木、肆意排污，破坏了周边居民的居住环境，损害了他们的身体健康，那么他的人生价值=正价值1+正价值2+正价值3+……（满足自己和他人需要而呈现出的正价值）+负价值1+负价值2+负价值3+……（损害社会成员利益而呈现出的负价值）。

（四）影响个人价值的因素有四个

人和一般的物不同。一般的物只能充当价值关系中的客体，而人在价值关系中，既可以客体的身份存在，又可以主体的身份存在。这是因为人是有意识的，有主观能动性，能在意识的指导下认识和改造社会。人既然和一般的物有根本的区别，关于“人的价值”界定和“物的价值”界定就应该有区别。“物的价值”以能否满足主体需要及满足主体需要的程度为标准，它看重的是物的属性、结构是否和主体的需要相契合及契合的程度。作为社会主体的“人的价值”应该界定为“是否有意愿、有行动、有能力满足主体需要及满足主体需要的程度。所以，一个人有无价值、有多大价值关键要看对以下四个问题的回答，即有无满足主体需要的意愿？有无满足主体需要的行动？有无满足主体需要的能力？自己的言行对满足主体的需要来说是否产生了实际的积极作用？对以上问题的回答，只要有一个是肯定的，那就说明这个人的人生有价值，肯定回答越多，这个人的价值越大。

四、小结

一个人怎么样看待“人的价值”，直接决定着他将以什么样的方式度过自己的一生，将以怎样的态度对待他人、自然和社会，将对社会产生积极的意义还是消极的影响。所以，追问“人的价值”到底是什么，构建科学、合理的“人的价值”理论体系，并以之引导和教育大学生，对和谐社会关系的形成来说是非常必要和重要的。

个人的价值取决于他能否满足主体需要及满足主体需要的程度。这个主体，包括自己和他人。满足的主体越多，满足需要的程度越大，“人的价值”就越大。一个人在满足自己需要的同时不能伤害他人的利益，否则，人生价值就大打折扣甚至变成负价值。用两句话概括“人的价值”之真谛，即利他利己，才有意义;为己为他，幸福大家。大学生作为未来社会建设的主力军，如果都能自觉地用这种价值观来规划自己的人生、约束自己的行为，和谐社会关系的构建就不会成为一句空话。

参考文献：

[1]《与社会科学方法论》编写组.与社会科学方法论[M].北京：高等教育出版社，2013：57.

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【关键词】和谐 社会转型 价值观念 可操作性

社会整合从本质上讲,一是在社会结构要素方面的协调,二是在社会意识方面的趋同性或同一性。社会意识的同一性是维系、整合一个社会的精神纽带。只要存在一种能够统摄社会成员的信念的“社会共同意识”,那么,在人们的行动中就能够产生共同的方向,一个社会就会保持相对稳定的基本活动模式与社会秩序。一个社会的整合程度高,就是这个社会的基本价值观念、基本的规范体系能够得到社会中大多数人的认同并作为行为的指导原则,他们在行动上会采取协调的行动。社会在精神上、文化上有较大的共容性和一致性,社会成员的心理就稳定。而核心价值观念,就是这种共同意识中的最有代表性的观念、理念,它以一个观念或观念群(几个相关的观念)的形式体现出来。因此,文化中的核心价值观念是否具有凝聚力,是政权合法性、稳定性的重要的标志。

和谐价值观念正是社会转型所需要的观念

受到长期战争的影响,我国在意识形态中斗争哲学、斗争观念占据着主导的地位。斗争哲学是指导战争与夺取政权所需要的。从解放初期到改革开放前,为了巩固政权,依然将斗争哲学作为指导。从社会学的功能理论上来讲,正是划分出一部分对立的阶级,使阶级斗争有了标靶。对少数敌对阶级的警惕与斗争,可以保持与之相对立的群体内部的整合与凝聚力。经过半个世纪的社会转型,经济建设终于成为大势,这时就要放弃斗争哲学,和谐的价值观念就应运而生,这是社会结构转型的需要,而不是某个人的发明。

从社会结构的宏观视角看,社会结构是各种要素的稳定的关系模式。正因为社会结构是由各个子系统、各个部分构成的,那么就存在各个部分或子系统之间关系的协调问题。社会结构内部的关系协调,才是社会和谐的本质属性。合理的要素结构之间的和谐关系,能使各个部分的结构所具有的功能达到最佳。具有和谐社会结构的整体功能大于不和谐的部分结构的功能相加之和。社会各个部分的最优化,不一定能达到社会整体的最优化,而社会整体的最优化,也不简单地表明社会各个部分的最优化。和谐社会蕴含的是一种整体性思想,要求我们在社会发展中,要考虑到使社会结构部分的目标与功能服从社会结构整体的目标和功能,不能从局部的、团体的目标、利益和效果出发,而要从社会结构整体的目标、利益和效果出发。和谐价值观念体现了从社会结构整体角度思考问题的思路与综合解决社会发展问题的方法。和谐的观念比稳定的观念具有更深的含义。如果说,稳定强调的是社会结构形式上的特征的话,那么和谐强调的是社会结构本质上的特征,社会稳定是社会和谐的基础,社会和谐是高质量的社会稳定。一个稳定的社会并不一定是一个和谐的社会,但一个和谐的社会必然是一个有弹性的、稳定的社会。我们以和谐价值观念作为判别事物的标准来看,在社会结构的转型中,产生了大量的不和谐的结构性因素,地区差别、城乡差别、贫富差距拉大,医疗改革、教育改革负作用加大,等等,这些结构性因素成为影响社会良性发展的不和谐因素。社会转型需要协调发展的社会整合机制,协调发展的社会整合机制需要和谐价值观念的指导。

从社会结构的微观视角看,社会结构是个人与个人之间、个人与群体之间的稳定的关系模式,正是这些稳定关系使得个人与群体形成稳定的群体结构,作为一个社会的集合体起着作用。社会与个人不是相互对立的抽象两极,社会不过是“处于社会关系中的人本身”,二者在实质上具有内在同一性。正如彼得・布劳所说的:“人们的位置和相应的角色影响他们的社会关系。”人们正是通过一个人具体扮演的角色来确认这个人的社会地位的。地位和角色是社会结构的基石,它们形成了特定的个人之间的关系模式。从人是社会主体的观点去认识和理解社会,才能把握社会的真实本质。和谐社会在本质上也是人的社会关系的和谐,和谐社会是人与人之间、群体与群体之间的一种最佳的社会关系的状态与性质,和谐体现的是一种良性的社会关系性质。从和谐价值观念看,在市场竞争十分激烈,在偏颇的极端个人主义、功利主义影响下产生的大量的越轨性致富、失范型致富,使人际关系受到大面积、大幅度的磨损,社会关系处于扭曲的状态。当前,十分需要有和谐价值观念指导人们行为,调节人际关系与社会关系。

和谐的价值观念是一个具有较大通约性的观念

在社会结构已经产生较大分化的情况下,要有一个具有共识的价值理念非常的困难,要注意当前社会成员思想状况中两个维度的问题。

第一是各种价值观念的多元性。改革开放以来,社会最重要的变化是社会阶层结构产生了分化,新的阶层(或利益群体)的出现,不仅仅是职业阶层的新生,也必然产生适合每个阶层的价值理念。在新的社会生活中,不同阶层因需要与利益的不同,在对待社会事物中形成了自己的一套价值理念与逻辑系统,以及与之相适应的职业道德观念甚至亚群体的文化规范。例如,同是私营企业主的个体,在互动中会汇集成较为一致性的观念、看法,形成趋同的心理状态,即私营企业主群体的亚文化。这种亚文化中包含了基本的价值观念,如“私有财产神圣不可侵犯”、“利润至高无上”等,也有一些互动中的规范,如“做生意要诚信”,“君子爱财,取之有道”等职业的道德操守。与之相似的是,其他的阶层,如工人阶层、农民阶层、干部阶层等,基于某些方面的共同性与一致性,而产生对某类事物一致性的看法。私营企业主阶层与失业者阶层,所持的价值观念及其对事物的判断、对形势的判断可能南辕北辙。因此,我们社会中自然会存在着多元的价值理念,集体主义与个人主义、理想主义与实用主义等多种价值与思潮夹杂并存,都有相当部分的群体认同。

第二是在思想觉悟或道德境界上的层次性。在市场社会中不仅社会阶层产生了社会地位的高低分化,使不同的阶层拥有某种倾向性的价值理念,而且在思想觉悟层面,这种分化也相当大。今天,在道德层面,社会成员中先进与落后、高尚与丑恶的差距比计划经济时期拉得更大。这就需要我们在建构核心价值观念时要考虑到两个问题。一方面,我们不能因为存在着多层次的思想道德而降低甚至否定先进性的要求,要从实际出发,既要鼓励先进,又要照顾多数,把先进性要求同广泛性要求结合起来,对不同层次的人们提出不同的要求。另一方面,我们要面对多元价值观念与梯度道德水平的客观差异这一事实,要寻找一个具有更大的包容性的价值理念,而和谐价值观念正是对社会各个阶层具有最大“公约数”的一个价值观念。和谐并不是一个具有人类最终理想价值的观念,与人类的核心价值理念――公平、正义、民主、自由等还有距离。和谐也不是具有鲜明意识形态的一个价值观念,套用社会学的中层理论说法,和谐价值观念只是一个中层的、中性的价值观念。但在和谐价值观念的背后,具有很大的理论包容性,例如,和谐价值观念与以人为本、道德利他性等价值观念是相通的。一个好的价值观念,不仅仅在于理论上的严密性、思想上的先进性、价值上的合理性,更在于它能否在应然的价值判断与实然的事实判断之间有一种沟通和吻合,并能够被社会各个阶层所认同与接受。而和谐恰恰能够在人类最终的价值观念与现实生活之间架起一座桥梁。

和谐价值观念是一个具有可操作性的观念

在实践的层面上,宣传和谐价值观念将会更加有成效。因为,和谐价值观念体现了社会各个阶层一致的愿望和追求。

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[关键词] 和谐社会 消费价值观 适度消费 绿色消费 非理性消费

一、消费价值观是社会主义和谐社会核心价值观的重要组成部分

马克思指出，消费是生产发展的动力。“消费在观念上提出生产的对象,作为内心的意象、作为需要、作为动力和目的。”马克思认为，消费是社会生产与扩大再生产的重要环节，“生产创造出适合需要的对象;分配依照社会规律把它们分配;交换依照个人需要把已经分配的东西再分配;最后,在消费中,产品脱离这种社会运动,直接变为个人需要的对象和仆役,被享受而满足个人需要。因而,生产表现为起点,消费表现为终点,分配和交换表现为中间环节”。

消费是人类社会永恒的主题，也是推动人类社会进步的动力。消费价值观既受社会生产力与科学技术发展水平的影响与限制，又反过来影响社会生产力发展与科学技术进步。

在资本主义社会，对消费价值观进行操纵与导向的主角是资本主义企业及其代表机构。消费价值观服务于资本的逐利性，资本主义扩张需要依赖于消费的不断增长，因而出现了超前消费、“虚假需求”消费,以及弗洛姆所说的普遍的“异化消费”。

中国特色的社会主义和谐社会要实现“人与社会和谐发展，人与自然界和谐发展”的目标，客观上规定了和谐社会消费价值观的核心内容与基本要求。作为社会生产的终极目的，和谐社会的消费价值观必须有利于两个和谐发展，有利于社会稳定与社会和谐，有利于经济社会的可持续发展，有利于实现中国经济的跨越式增长。

二、社会和谐对消费价值观的要求

实现人与社会的和谐发展，就是要保持社会稳定与社会公平正义。这样一方面保证社会资源及基础消费资源尽可能在社会成员中公平合理地分配，另一方面也要保证社会消费健康有序地进行，从而推动社会生产顺利发展。

不断提高人民的物质文明需求与精神文明需求，扩大消费品的消费。对最终消费品的消费不是要无节制地消费，而是要提倡适度消费、反对过度消费；提倡必要消费、反对枯竭型消费，这是社会和谐对消费价值观的客观要求。

在基础消费方面，应该提倡实行适度消费。因为人类个体之间实际的必要需求差异并不大，亿万富豪与乞丐在每天所需要获取的卡路里、蛋白质总量方面基本是相同的；此外，基础消费是对资源依存度较高的消费。如果人们在基础消费方面过度消费，更多地占有一些实际并不必需的资源，从而使真正需要的人群不能以合理的代价获得这些资源，这样将不同程度地加大了社会的不公。提倡在基础消费方面适度消费，就是要改变在资源占有方面的不公平现象。提倡适度消费，就是要提倡以节俭为荣、浪费为耻，反对对社会及消费者本人都不利的暴饮暴食、疯狂购物等毫无节制的消费习惯，反对个人以占有大量闲置不用的住宅、交通工具、高级奢侈品为荣的消费观念，避免对自然资源的过度消耗和浪费。

社会和谐需要走共同富裕的道路，而基础消费方面的富足与平等是社会和谐的基本保证。提倡适度消费需要建立这样的消费理念：个人的富裕与成功不是依据个人占有物质财富特别是基本生活资料的多寡来区分，而是通过精神财富和对社会贡献来区分的。

无止境地追求占有大量消费资源是社会生活物资短缺时代遗留下来的腐朽的消费观。在奴隶社会与封建社会，统治阶级无不穷奢极欲，据天下为己有，大量地消耗以致浪费资源。如中国古代的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，就是人们过分浪费资源的真实写照。当今，资本主义为了不断扩大市场空间，将这种奢靡的消费习惯推广到更多的人，但是仍然未能改变少数最富裕的人群占有世界绝大多数消费资源，而占世界人口大多数的贫困者连基本温饱都难以满足的状况。社会主义和谐社会要消灭阶级、消灭剥削，首先就要从消费方面的不公平入手，使全体人民获得基本的消费保障。

三、可持续发展对和谐社会消费价值观的要求

人类社会发展已经遭遇了资源瓶颈与环境瓶颈。追求人与自然的和谐发展就要建立与可持续增长的经济发展模式相适应的消费价值观。

可持续发展的概念是西方者在深刻批判资本主义盲目扩张造成“环境异化”的基础上提出来的。经过几十年的发展，可持续增长的模式已经得到世界上越来越多的国家与人民的认同。

绿色消费是上世纪90年代在欧州首先发展起来的重视环境保护与可持续发展的消费理念。它强调一部分人的消费不能以损害当代人和后代人的利益为代价，强调代内公平、代际公平和人与自然和谐发展。1994年联合国环境规划署的报告《可持续消费的政策因素》指出，绿色消费是指“提供服务,以及相关产品以满足人类的基本需求，提高生活质量，同时使自然资源和有毒材料的使用量减少，使服务或产品的生命周期中所产生的废物和污染物最少，从而不危及后代的需求”。

绿色消费是人类为了满足自身和整个社会的可持续发展的需要，获得、使用、消耗或享用各种绿色产品和服务的行为或过程。它不仅是一种消费行为，更是一种以可持续发展理念为指导的现代消费哲学和消费观念。社会主义和谐社会应该汲取一切人类进步的思想和观念，所以，绿色消费是社会主义和谐社会消费价值观的重要组成部分。

绿色消费的消费价值观一方面要求减少消费对资源环境的依存度，另一方面要求消费品的生产过程与消费过程减少对环境资源的破坏。和谐社会的消费价值观就是要使人们自觉地选择绿色产品与绿色消费行为，排斥与反对破环生态平衡、过度剥夺自然资源、造成不可恢复的环境损害的一切消费品与消费方式，保证经济社会可持续发展。

四、跨越式发展对和谐社会消费价值观的要求

中国是一个有着十几亿人口的大国，由于资源与环境的制约，中国不可能亦步亦趋地按照资本主义发达国家的模式发展，而必须寻找对环境资源依存度较低的经济增长方式，实现跨越式发展。1992年中国国家计委就指出：“中国只能根据自己的国情，逐步形成一套低消耗的生产体系和适度消费的生活体系，使人们生活以一种积极、合理的消费模式步人小康社会”。

中国经济增长呼唤着新的消费价值观。在满足基本消费需求的基础上，着力培养新的消费热点，是推动经济走向跨越式发展的关键。

文化消费、符号消费、虚拟消费、以感性消费为主要特征的非理性消费是世界消费观中最具活力的组成部份，也是对资源环境依存度较低的消费模式。当然，这里有机遇也有挑战。

中国具有发展文化消费得天独厚的条件。五千多年丰富的传统历史文化对世界充满了魅力；世界各国文化在这里聚集、碰撞，不断产生出新的火花。我们不仅要积极发展国内文化消费市场，还要推动中国文化消费走向世界，引领世界文化消费的潮流。中国人有能力自立于世界民族之林，也有能力走在世界文化消费产业的前列。要做到这一点，首先需要培养国民的文化消费观与文化市场，保护知识产权与知识创新，培植民族文化产业，才能实现中华文化与世界文化的广泛汲取及相互融合。这些，都仰赖于构建良好的文化消费观。

符号消费长期被冠以奢侈品消费与非理性消费的恶名。而符号消费中凝聚了优异品质、良好设计与企业文化的品牌消费，凝聚了文化创意与科技创新的概念消费，是消费品市场中最活跃、最具恒久吸引力的。不分青红皂白地反对符号消费，无异于将孩子与洗澡水一齐倒掉。由于具有附加值高、环境依存度低的特点，以品牌消费与概念消费为特征的符号消费正是中国应该大力培养与发展的消费模式。要培养一大批具有优秀品质与文化内涵的中国名牌走向世界市场；要不断创新消费概念，推动高新科技产品走向市场。品牌消费、概念消费与知识经济相结合，将成为不断提高人民生活水平、实现中国经济跨越式增长的重要组成部分。

虚拟消费伴随信息技术的发展正在飞速增长。虽然网络电子游戏等有使青少年沉迷成瘾的不足之处，但网络经济、虚拟产品、虚拟社区具有低环境依存度、高附加值、低运营成本的特征，不但推动者现实经济的发展，也日益成为一种高速增长的经济体系。中国不应当盲目地反对虚拟消费，而应该注重虚拟消费的合理内核，积极发展虚拟经济。虚拟消费是全球范围内世界各国科技与文化实力较量的场所，是高投入、高产出、高增长的经济模式，中国的跨越式增长离不开虚拟经济。

世界消费正在向多样化、个性化发展，以感性消费为特征的非理性消费正以其动态的、多变的、令人眼花缭乱的形式迅速冲击着传统消费市场。美国学者卡尼曼(Daniel Kahneman) 认为恰恰是人的非理性消费行为, 会影响到客观的市场,卡尼曼对行为经济学的研究，为他赢得了2002年诺贝尔经济学奖。

非理性消费对现实经济存在着大量的机会与挑战。不应该对非理性消费持一概否定的态度，而应该区别对待。对于超出个人能力，无益于消费者自身、环境与社会的非理性消费应当予以控制与摒弃；而有益于经济与社会发展，有利于科学文化事业进步，有益于创新及个性发展，有益于人民生活改善的非理性消费，则应该大力提倡。

和谐社会的消费价值观，应该是一个动态的、与时俱进的、广大消费者积极参与的社会思想体系。和谐社会消费价值观的构建，需要政府、企业与消费者的共同努力，需要与政策建设、制度建设与宣传教育同时进行。构建和谐社会的消费价值观，应当与中国社会主义和谐社会的建设目标始终保持一致，要从两个和谐与中国国情出发，在基础消费方面提倡适度消费，在消费模式方面倡导绿色消费，并鼓励文化消费、个性化消费、虚拟消费等非理性消费观的建立与发展，在不断丰富人民物质文化生活的基础上，推动中国经济与社会实现可持续地、健康地、跨越式地增长。

参考文献:

[1]卡尔・马克思:《政治经济学批判》导言[M].马克思恩格斯选集，第二卷

[2][美]赫伯特・马尔塞斯:单面人[M].长沙：湖南人民出版社,1988

[3][美]埃利希・弗洛姆:健全的社会[M].北京：中国文联出版社,1988

[4]刘佳刚刘乐山:非理性消费行为理论与实证分析[J].消费经济，2006,(1):85～88

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1.生命价值观教育概念

1.1生命价值观

生命价值观是一种价值观念，是人作为主体时对待生命价值的基本观点和看法，对人的现实活动具有引导性，可以提高一个人的自觉性。人受不同环境的影响形成的生命价值观也会不同，正确、积极的生命价值观可以引导人们形成正确的人生态度，对实现人的生命价值和人生意义具有重要作用。

1.2生命价值观教育

生命价值观的形成需要时间的积累，形成过程中会受到外部环境因素和自身意识的引导，所以在形成过程中，加以正确教育和引导，对形成正确的生命价值观来说意义重大。在高职思想政治教育中，通过加强生命价值观教育，强调生命教育的重要性和有益性，引导学生对生命本质有一个全新、正确的认识、了解生命的意义所在、树立正确的生命价值观，消除学生自身对生命价值观的误解，正确认识到生命价值观的重要性，更好的实现人生价值。

2.生命价值观教育的现状及意义

2.1生命价值观教育现状

现阶段高职高校的生命价值观遇到了很多问题和挑战。信息化时代的快速发展，使整个世界变得相对狭隘，学生大都沉溺在计算机网络世界中，缺乏与外界的联系和沟通，教育者在开展教育时无法及时了解学生的状况，教育工作难度较大；传统的应试教育存在很多弊端，在传统的教育模式下，只注重学生的成绩，忽视了学生的素质教育，缺乏对他们的心理健康关注，很多学生在学习过程中，心理问题无法及时解决，容易形成烦躁、迷茫的消极情绪，不利于形成正确的生命价值观，加大了生命价值观教育的难度。

2.2生命价值观教育的意义

高校学生是建设社会的中坚力量，和谐社会的构建对大学生的思想政治教育提出了新的要求，加强对学生的生命价值已经成为了重要的教育课程。通过加强对大学生的生命价值观教育，可以提高大学生的行为素养，使大学生认识到生命的重要性，从而可以变得尊重生命、爱护生命；培养了学生正确的人生观和价值观，加强了大学生的科学意识，有利用学生更好的择业或者创业，实现自身生命价值和人生意义。

3.加强高职思想政治生命价值观教育的措施

3.1课堂教育与课下实践相结合

提高生命价值观教育水平，课堂教育无疑是最直接也是最有效的途径，在日常教学中，应该专门开设生命价值观教育课程，建立一套完善的生命价值观教育体系。在课堂上围绕生命价值话题进行授课，结合生活中的实例，使教学内容更加鲜活；课下举办一些有关生命的实践活动，让学生在实践中认识到生命的价值、了解生命的意义，培养学生正确的生命价值观。

3.2采用多元化的教学方法

课堂上老师可以针对生命环境的有关案例提出自己的看法，引导学生自主思考，加强师生之间的交流，使学生在探讨交流过程中提高了对生命价值观的认识；老师在教育过程中，要充分利用网络信息技术的优势，通过大学生经常使用的软件，如微信、微博等，一些有关生命价值观的相关知识或者图画资料等，让学生在休闲娱乐的同时，也可以对生命价值观进行了解。

3.3充分发挥老师的引导作用

高职学生在校期间，老师要对其进行充分的引导，使学生在学习过程中树立正确的生命价值观。老师自身也要不断学习，掌握更加丰富、专业的知识，灵活运用到教学过程中去，对教育工作和教育效果进行总结，发现不足之处时及时改进，不断完善自己，以便起到更好的引导作用。

3.4加强学生心理健康

教育心理健康与人的情绪、性格、行为习惯都有重要的联系，高职学生在学业、社会等多方面的压力下，存在很多心理问题，这些心理问题严重影响了学生对生命价值观的理解，对大学生心理问题加以疏导，缓解心理压力，有助于生命价值观教育的展开。结束语新时期，加强高职学生生命价值观教育，是高职学生自身发展的需要，也是建设和谐社会的需要，通过加强高职思想政治生命价值观教育，可以帮助学生树立正确的人生观、价值观、世界观，促进学生的更好发展。

参考文献：

[1]王志辉.和谐社会背景下高职思想政治生命价值观教育研究[J].中国市场,2015(22):200-202.

[2]刘虹.新时期大学生生命价值观教育研究[D].陕西科技大学,2015(6).

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【关键词】和谐校园；培育；学校文化

和谐，是中华民族传统文化精神的精髓，建设和谐社会，是人类孜孜以求的理想。党的十报告明确的提出了我国的社会主义核心价值观，国家层面倡导：“富强、民主、文明、和谐”。可见“社会和谐”在实现中华民族伟大复兴中的重要性。学校是培养人才的重要园地，是引领社会发展与文明的机构，营造良好的和谐校园，对构建和谐社会和人才的培养都有着十分重要的意义。小学阶段是学生的重要启蒙阶段，因此，我们的小学教育应该要构建和谐的校园文化，践行社会主义核心价值观，使到W生个体受到和谐的熏陶，为构建和谐社会，实现中华民族的伟大复兴作出应有的贡献。

和谐的校园，主要表现为校园组织结构的和谐、教育环境的和谐、教师间人际关系的和谐、学生间人际关系的和谐、师生关系的和谐等等。

校园的和谐靠的是学校的文化底蕴。建设“和谐校园”，必须从学校文化建设入手，唤起教育者的文化意识，积极构建开放、民主、和谐的学校文化，全面提升学校的文化品位。创设和谐校园，应该抓好几方面的建设：

一、构建和谐管理文化，培育优良校风

学校是个特殊的文化场所，是和人打交道的，是人的思想和思想交流的地方。学校教育的首要任务就是文化的重塑，使学校成为强有力的“文化磁场”。学校管理文化，就是坚持以学生发展为本的基本思想，通过校园文化的陶冶、激励，以及学校办学理念、制度的实施，努力形成师生群体发展相和谐，形成师生努力、奉献的人文管理模式。

学校文化管理是一个长期沉淀的积累过程。学校领导在学校管理中，只有不断地以高尚优秀的精神文化来引导全体师生，以科学规范的制度文化来约束全体师生人，以优美高雅的环境文化来陶冶全体师生，才能引领整个校园充斥着学习的气息，引领全校师生走向成功。

学校在管理中应对教师实施了民主的管理，落实校务公开，执行校监会制度，增强了教师的自主参与意识，着力于以高尚优秀的精神文化引导人，以科学规范的制度文化约束人，以优美高雅的环境文化陶冶人。那么我们将得到的是文化的力量不断推动着学校向前发展，文化也在引领着师生朝自己的教育理想迈进。

二、构建和谐教师文化，培育优良教风

学校文化与教师文化也是相辅相成的。一个富有生命力的校园一定是教师文化蓬勃发展的。现在全国乃至全世界的教育界都在提倡关注教师的成长，关注教师的专业发展，激励教师的成就感。如果一所学校营造出了教师发展的浓烈氛围，教师都有强烈的发展动机和明确的发展目标，那么这所学校一定充满活力，具有不断向上、不断创新的盎然生气。学校文化建设必须关注教师的生活，必须改善教师的生活方式和生存状态。加强教师的责任意识，使教师将教书育人不仅仅看成是一份工作，同时也是一份责任。帮助教师在思想上和行动上以学生为本，帮助学生成人成才，践行社会主义核心价值观，这才是学校文教师化建设的本义与主旨。

我们的教师跟学生的距离最近，关系最密切，教师是学生最现实的表率。教师的一言一行，对学生个性品德的形成，有着很重要的作用。新课改强调要尊重学生，并在尊重的基础上不露声色地引导学生生成正确的观念，然后内化成自己自觉的行为习惯。因此，我们教师要做到语言美、举止美、风度美、衣着美，用健康的文化来影响少年儿童，让他们健康成长。在平时的教育教学中注意尊重学生，以良好的文化修养来陶冶他们的性情。教师的每一句话、每一份评语，都将成为学生成长的及时雨和催化剂，促进学生和谐、健康地发展。学生也就对教师充满感激，心悦诚服，在宽松的学习环境中，在老师的关爱和宽容中自觉学习，自主管理，快乐成长。

学校在构建教师文化方面，应注重实施“凝聚力工程”，强化校领导和教师的责任和奉献意识，通过各种形式，发挥各种组织的作用，抓住各种机遇，根据不同需要，开展各种活动凝聚人心，使每个教职员工把学校当作自己的家。给每一个教师成功的机会，让每一位教师在学校找到自己的位置，获得成功的喜悦。教师有了“乐教”的动力，就能刻苦钻研业务，提高自身素质，促使自己从“乐教”向“能教”方向发展。

三、构建和谐学生文化，培育优良学风

和谐的校园文化环境对学生的健康成长也有着很大的作用，能使学校成为学生成长和发展的乐园。在支撑学校全体成员成长的学校文化特质中，学生的学习文化是核心。学校的每一寸的地方，每一个橱窗、每一面墙壁、每一盆花都会是激励学生成长的好教材。

学生学习是为了继承和获得文化，也是为了创造和发展文化，学习本身就是一种文化。学校要在课堂教学中学习党的社会主义核心价值观的具体内容，培养学生形成高尚的世界观、人生观和价值观；想方设法为学生营造良好的学习氛围，构建学校学习文化。让学生学习好，使学生在知识和灵魂里徜徉，吮吸人类文化的精华，获得文化的启迪和精神的提升。因此，我们要培养学生良好的学习习惯、行为习惯，要让他们在文化的熏陶中，懂得礼仪，掌握与人沟通的技巧，培养与人合作的精神，健全的人格，从而养成良好的行为文化习惯。

为建设好学生文化，还应为了为学生创设“乐学”环境。学校要严格执行落实《教师职业道德规范》，规范教师的教学语言，落实师生管理制度，来优化教学氛围。积极开发校本课程、活动课程，丰富“乐学”的内容，充分挖潜学校拥有的教学资源，推行乐学教育，把学生从沉重的学习负担中解放出来，让学生真正享有快乐的童年，体会到学习的满意感和成功的愉悦感。同时，还可利用一切可挖掘的因素，为学生创设文化氛围：如校训、校风、学风、名人画像、名言警句，八礼、班级口号等，时时刻刻鞭策学生热爱祖国，为中华之富强而努力读书。还可举办红领巾广播站、文艺汇演、知识比赛、作品展等活动及各类比赛搭建学生展现风采的舞台，让校园内形成了有特色的、和谐的、健康的育人氛围。

优秀的学校文化是学校的一面旗帜，它能引领着师生在和谐的环境中教与学；优秀的学校文化是一种氛围，它能熏陶浸染师生的心灵；优秀的学校文化是一种引力，它能凝聚人心，形成合力；优秀的学校文化是最宝贵的资源，是学生成长，教师发展的肥沃土壤。一所学校的文化底蕴越厚，学校发展的基石就越牢，潜移默化的影响就越大。要与时俱进建设和谐校园，践行社会主义核心价值观，就要建立以发展人的主体性，富有人文情怀、创新活力与团队精神的制度文化体系，构建好和谐的校园文化。

参考文献：

[1]宋延生.和谐校园.人民卫生出版社，2009.8.

[2]杜松奇.高等院校和谐校园建设的理论与实践.甘肃人民出版社，2009.9.

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一、和谐社会及高校思想政治生态价值观教育的内涵

(一)我国构建和谐社会的基本内涵及内容

伴随着我国经济的不断发展，越来越多的环境和生态问题引起社会的广泛关注，努力构建和谐社会成为新时期发展的需要，我国属于社会主义国家，提倡和谐社会就是构建社会主义和谐社会，即与马克思列宁主义、思想和中国特色社会主义理论等优秀传统文化一脉相承的社会主义价值观。因此，我国构建和谐社会的基本内涵也有了自身的特点和内涵:一是个人自身的和谐，二是人与人之间的和谐，三是人、社会与自然之间的和谐，四是社会各系统、各阶层之间的和谐，五是整个国家与外部世界的和谐。而构建和谐社会的主要内容则应紧紧围绕我国社会主义的基本特征，建设民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人和自然和谐相处的社会。

(二)高校思想政治生态价值观教育的内涵

高校开展思想政治教育是对学生中学时代思想政治教育的补充，而教育的目的主要是对一定的阶级、政党、社会(群体)或个人施加影响，形成符合政党需要的思想观念和道德规范，从而有效地促进社会的发展，满足我国社会主义的实践活动。高校开展思想政治教育的内容应围绕世界观、政治观、人生观、法制观及道德观进行教育，由于国家、社会和个人等对生态环境的关注度不断提升，顺应时展需要，在高校的思想政治教育中贯彻生态观教育也成为重要内容之一。在大学生思想政治教育中渗透和重视生态观教育，是指在大学生的思想政治教育课堂中，通过有目的、有计划地对大学生进行生态理论的传授，帮助大学生树立正确的生态观念，提高大学生的生态意识，培养大学生解决生态问题的能力和养成良好生态行为习惯。

二、和谐社会背景下在高校思想政治教育中提倡生态教育的原因

(一)和谐社会的构建对大学生思想政治教育提出了新的要求

1.和谐社会的构建有助于推动高校思想政治教育生态价值观教学内容的更新。我国致力于构建和谐社会，其主要目的在于更好地处理人与人之间、人与社会之间、人与自然之间的关系。尽管传统的大学思想政治教育对于大学生的价值观、人生观、道德观和法制观等方面有较为系统的课程计划和丰富内容，对学生施加了非常积极的影响，但是，伴随着工业革命以及我国以经济建设为中心的改革实践，我国科技水平得到了飞速发展，人们的生活水平得到了有效的改善，生活质量也进一步的提高，但是，人与自然的关系却是破坏与被破坏的关系，从短期来看，对资源的过分掠夺带来了一定的效益，但是纵观长远利益，生态环境和环境污染却制约着我国经济的持续发展，并在近年来生态环境问题给人类社会带来了巨大的灾难。生态环境问题的解决成为人类探索的重要课题之一。重新认识人与自然的关系，进一步改善人类的行为，才能保障和谐社会的构建。

2.我国构建和谐社会为大学生思想政治生态价值观教育营造了良好的环境。在高校有效地进行生态价值观的思想政治教育需要有良好的学习氛围和环境作为其有效的保障，教育环境作为教育构成的重要因素越来越受到人们的关注，而我国政府提出构建和谐社会的伟大构想为思想政治教育渗透生态价值观教育提供了良好的环境保障。大学生在学习的校园环境中能够很好地感受到和谐的校园文化，并能够时刻感受到学校对于生态及环境保护的宣传力度。构建和谐社会对大学生态环境的营造也同样提出了新的要求，即:一方面强化生态校园的硬件设施建设，另一方面，注重对生态环境保护的宣传，从物质和精神层次感染和影响大学生，从而在校园和谐的人际关系中感受到生态教育的必要性。

3.和谐社会背景下进行生态价值观教育有助于促进大学生的全面发展。大学生接受教育的主要目的是为了适应社会发展需要，成为建设祖国的中流砥柱，而和谐社会理念下的思想政治教育中加深对生态价值观的教育，有利于正确处理和提高大学生的行为素养和科学意识，从而更好地促进大学生的择业观和创业观，能够更早地将生态和环境的保护落实到大学生的课余活动中，并能够掌握先进的科学知识，提高改造自然的能力，促进大学生的全面发展。

(二)高校思想教育生态价值观的教育对和谐社会的构建起促进作用

1.在高校思想政治课堂开展生态价值观教育能够有效地保障人与自然的和谐相处。随着生态环境对于人类生活的影响不断扩大，探讨人与自然的和谐相处就成为整个时展的需要。因此，开展生态价值观教育能够促使大学生重新定位大自然同人类创造之间的关系。在进行生态价值观教育的过程中必然会重新认识人与大自然相处的历史，从古代对大自然的敬畏之情到人类运用大自然进行生产和生活并创造价值的阶段，以及近年来生态环境问题对于人类生产生活的考验等。在教育和案例分析中能够有效地分析出“人类中心主义”的弊端。深刻认识这种错误的观念，并引导学生掌握改善生态环境和生态危机的相关做法，促进人与自然的和谐共生。

2.在高校思想政治课堂开展生态价值观教育能够有效地促进人与人之间的和谐相处。当前以经济为中心和以人类为中心的决策在一定程度上都是短暂而错误的。对环境和生态的任意破坏既造成了一系列的生态破坏和环境污染问题，也影响着下一代人的生活，是自私的。在大学生中普及生态价值观念有助于促进大学生的生态就业观和良好行为习惯和先进思想的形成，从而确保我国经济持续健康发展，正确处理当代人同下代人之间的关系。

三、当代高校生态价值观教育现状分析

(一)教育内容缺乏，学生认识不足

尽管在高校思想政治教育过程中涉及生态价值观教育，学生能够了解一些生态环境保护的相关知识，但还不够全面和细致。例如，很多学生对“白色污染”和“工业三废”等基本问题有所掌握，但是却不太清楚世界环境日是哪一天，不同颜色的垃圾箱也不能很好地说明其标志的含义。因此，就目前高校思想政治教育过程中的生态价值观教育的内容而言存在滞后性和片面性。尽管在思想政治教育的过程中要求其教育的内容保持一定的稳定性，但是，生态问题和环境问题的日益凸显，渗透生态价值观的教育在内容和形式上也应结合实际不断更新。尽管大学生在校园内外开展了一系列的环境保护的志愿活动，但是很多现象仅仅停留在口头和表面，对于环境保护的常识很多学生根本不了解。不但在思想政治教育课堂上生态价值观教育内容缺乏，而且很多大学生对于高校思政课堂是否渗透生态价值观教育并不明确。有很多学生对学校的生态环境教育不满意。很多大学生甚至提出了高校应开设生态环境的相关课程，而他们从网络等媒体上获取的知识要远远多于思政课堂上的所学内容。同时，思想政治课上的生态价值观教育并没有有效地改善学生的日常行为习惯。例如:很多学生并不愿积极参加植树活动，很多学生仍然坚持使用塑料袋购物。

(二)教育方式单一，学生实践缺乏

与高校教育模式一样，思想政治教育的方式也长期保持着以教师为中心的灌输式教学模式。教师是课堂活动的主体，课堂上教师对着PPT念，学生被动接受知识，对于案例的评析也以教师的观念为主，因此，课堂上毫无生机。学生被动地接受相关的生态教育的理论知识，由于缺乏互动所以容易遗忘，而且不能引起学生的思想共鸣导致生态道德意识薄弱。因此，不能从根本上解决学生生活习惯对于环境污染和生态破坏的影响。学生的实践能力也不能得到有效的引导。

(三)教育环境贫乏，学生文化缺失

对于高校思政教育来说，校园文化是思想教育的重要内容。当前尽管提倡生态价值观教育，但是，在校园文化建设中对于生态价值观的体现并不明显，缺少相关的内容支撑，同时在相关的制度和法律制定中没有强调生态保护的重要性。与思想政治教育密切相关的培训讲座形式缺乏，所以不能够在学生价值观形成中营造出良好的学习文化氛围。因此，单靠课堂进行生态价值观教育的形式不能从精神层次上得到学生的认可。

四、和谐社会背景下加强思想政治生态价值观教育的措施

(一)丰富生态价值观教育内容

加强高校思想政治生态价值观教育首先要进一步加强相关知识的学习。生态观是关于世界观、人生观和价值观的进一步丰富。引导学生掌握相关的知识能够提高大学生的思想认识，从而影响大学生的日常行为。在日常的教学过程中，要对相关的内容进行更加细致的探索，要努力将生态环境的相关知识、环境保护和资源利用的技术教育与生态观念的教育紧密联系起来，进行生态观的政治教育，并且努力构建相关的理论体系，一方面，在课堂上要对学生进行生态基本知识的灌输，例如:生态学知识、生态法律法规(森福法和环境保护法)等内容，同时，要针对人们的日常行为习惯进行有效的互动交流，在内容方面创新，并学会借鉴国外先进的生态教育做法。同时，在思想政治教育的课堂上要引导学生树立可持续发展等先进科学的观念，注重对大学生的生态意识培养和教育，从而形成科学的认识，提升学生的实践能力。

(二)采用多元化的教学方法

1.在教学过程中要采用理论教学与实践教学相结合的教学模式，广大的思想政治教师在开展教学的过程中要转变思想，更新观念，坚持以学生为本，在进行生态价值观教育的过程中既要注重相关理论教学，提高学生的思想认识，也要注重培养学生的实践能力。不仅让学生学习有关生态及环境保护的理论知识，还要指导和鼓励学生参与到日常环境保护等社会实践中去。

2.在教学过程中要坚持课堂教育与学生的自我教育相结合。在课堂上教师要敢于与时俱进提出最新的生态环境方面的案例进行评估，鼓励学生针对案例提出自己的观念，借助网络等媒体资源提升学生自我学习的能力，并在课堂中以分享交流的形式提高大家对生态环境保护的认识。通过提升学生的自学积极性能够更好地实现教学目标。

(三)营造良好的学习环境

在进行生态价值观教育的过程中要重视生态价值观在学校校园文化建设中的渗透，依托校园文化建设平台为学生提供一个良好的学习氛围。首先应从校园物质文化建设中一点一滴渗入生态气息。在注重校园物质文化建设的同时还应重视精神文化建设，不仅有标语还应体现在日常行为中，通过一些宣传生态环境保护的校园文化节、文化周等活动营造出良好的学习氛围。学习环境的优越性加上学生丰富的实践活动必然会产生积极的效果。

五、结语

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发展推广平价药店

如何能发挥价格部门的职能作用，让群众真正吃上“平价药”、“放心药”?晋中市在平价药店工作中，首先由各个县市物价部门初步选择药店，严格制定规范标准，在企业自愿参加的基础上，公开评选，挂牌保护。对确定为“平价药店”的企业，物价部门加强对其服务与后续管理，帮助企业学习文件，组织培训，建立健全各项规章制度，并协调各部门关系，保证平价药店优先进入医疗保险定点单位。市县物价部门每月对平价药店30种常用药品价格进行监测，晋中市每季在《晋中日报》上向社会公布，每年进行考核，确保平价药店规范、有序、健康发展。

平价药店的出现，带来了消费者、药店和政府三赢的效果。首先，平价药店同类药品价格比普通药店平均低20％，比医院低30％，从而带动了晋中药品市场价格整体降价，切实给群众带来实惠。其次，平价药店的命名也给企业带来良好的信用品牌和经济效益。祁县阳光大药房挂牌后，营业额增加20％;榆次新都大药房挂牌后，营业额占全区的30％。其他平价药店营业额也有较大的增加。

对政府而言，平价药店作为医疗保险定点单位，不仅节约了城镇职工的医保费用和资金，同时也为药品招标采购提供了定价来源。2004年，晋中市平价药店25个，2005年发展为36个，每个县市均有1至2家，部分县市的平价药店已经延伸到一些条件较好的乡镇，基本形成平价药店主导市场药品价格的局面，赢得了群众、企业、政府和社会各方面的好评。

推进价格诚信建设

晋中市物价部门从《价格法》的根本要求出发，在价格诚信体系建设过程中，注重发挥明码实价典型单位示范作用，通过选取当地明码实价典型单位，指导并帮助其加强内部价格制度建设，形成一套行之有效的管理办法，切实规范了价格行为。

在明码实价示范单位中，所有商品均不进行讨价还价，商场管理部门对在商场内发生讨价还价行为的经营者按制度进行处理，从而真正实现了明码实价，并且影响带动了其他经营者的价格行为，有力地促进了市场诚信体系的建立。

晋中市物价局不仅要求每个县市选择当地一家大型综合商场作为明码实价的典型进行培养，还将明码实价范围由商场向其他行业延伸。和顺县着手建立“明码实价一条街”，太谷县延伸到农资行业，介休市延伸到旅游行业，平遥县延伸到餐饮行业。

规范烟草价格秩序

晋中市物价局与烟草部门联合在晋中推行“卷烟零售指导一价制”，即同一品种的卷烟，由物价部门和烟草部门联合确定合理的零售价格向社会公布，在全市零售环节实行指导一价。在一价的基础上，开展以价格诚信为主要内容的星级诚信管理，要求经营者使用专用标价签明码标价，不得突破指导价规定，不得进行恶意低价竞争。存在不规范行为的经营户，将被扣除相应分数，并最终与货源供给、新品种推荐等优先服务指标直接挂钩。同时引进了电话访销、物流配送、电子结算等现代化经营服务，实行了双向考核。诚信活动使规范的价格行为成为经营者的自觉行为。

目前，晋中市烟草明码标价为100％，明码实价100％。通过“卷烟零售指导一价制”工作，规范了晋中全市卷烟市场的价格秩序，财政税收和烟草行业的经济效益得到了大幅度提升，零售户利益和消费者权益均得到了保障。

整顿餐饮价格行为

为规范餐饮业的定价和标价行为，晋中市物价局改变过去餐饮业评等定级只评比挂牌不注重制度建设的做法，针对价格欺诈等违反价格政策的行为，以明码标价为突破口，大力整顿餐饮业价格秩序。由市物价局牵头，联合相关部门，组织有关饭店召开“餐饮业规范明码标价现场会”，在行业中选取明码标价示范单位，在媒体上发出“规范餐饮业明码标价，反对价格欺诈”倡议书，开展餐饮业价费检查。

通过整顿，全市餐饮企业不仅在饭菜价格、菜谱标价、包间费及服务费等餐饮价格方面得到规范，在餐饮企业的客房、娱乐、洗浴、停车等服务的标价和准确率也都达到100％。

整顿房地产业价格

针对房地产市场存在价格虚高和牟取暴利的问题，晋中市物价局积极探索管理方法，在整顿房地产市场方面取得了成效。

灵石县是晋中市房地产市场价格问题反应较为突出的地区。物价部门联合有关单位，在对该县房地产市场及房价情况进行调查的基础上，以政府名义出台了房地产市场管理的有关规定，明确了由价格主管部门负责全县房地产价格的审定和监督检查，加大了物价部门对房地产价格的监管力度。该县采取的具体管理措施是：会同土地部门测算、制定公布了基准地价、标定地价，制止低价出让土地、高价炒卖房地产行为；严格监审经济适用开发成本；适时测算商品房开发成本；健全房地产开发销售行为规范，严格实行“一房一标价制度”；建立房地产开发企业负担卡制度；及时开展房地产价格检查工作。以上措施的实行，有效地遏制了房地产开发商的牟取暴利行为。晋中市物价局总结推广灵石经验，从经济适用房到商品房，从土地价格测定到物业管理价格等级核定，全方位加强了房地产价格的管理，规范了房地产价格行为。

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【关键词】社会主义；核心价值观；认同教育；高职学生；模式

党的十报告对于社会主义核心价值观体系的重要地位做出了充分的说明，客观地决定了做好社会主义价值观相关教育工作的重要性。在此形势影响下，作为我国教育体系的重要组成部分，高职教育整体教学水平的提升关系着社会主义核心价值观的践行效果，对于学生未来人生信仰的有效培养起着重要的保障作用。实现这样的发展目标，需要做好高职学生社会主义核心价值观认同教育模式的研究工作，全面提升社会主义核心价值观在高职学生思想上的地位，为我国社会主义社会长期稳定地培养出更多优秀的专业技能人才。

一、现阶段高职学生社会主义核心价值观认同教育的发展现状

个人价值观的树立，有利于加强自身对于外界不同事物的认识，从不同的方面对这些事物的特征信息做出合理的评价，充分地发挥自身的主观能动性。价值观在形成的过程中具有持久性与稳定性的特点，随着时间的不断推移，各种文化传统的相互作用，将会逐渐地提升人们的文化素养。在明确的目标引导下，有利于在一定的时间段内形成自己独立的价值观，并对自身的各种行为产生潜移默化的影响，增强其综合素质的培养效果。

作为所有价值观中的重要组成部分，社会主义核心价值观在长期的发展过程中取得了重要的成果，为社会的不断进步及人们思想观念的转变带来了积极的影响，逐渐形成并完善为我国社会主义核心价值观体系。作为地方经济社会全面发展的未来中坚力量，高职学生的社会主义核心价值观教育显得非常重要。因此采取必要的措施，不断加强高职学生社会主义核心价值观认同教育，有利于促进学生的健康成长，推动高职院校的稳定发展。目前各高职院校已经将社会主义核心价值观认同教育作为了自身德育教育的重要工作内容，为这种认同教育实际影响范围的扩大打下了坚实的基础。但是，通过对高职学生在社会主义核心价值观认同教育中的具体表现，也发现了一些较为突出的问题。具体表现在以下方面：

（1）在贯彻落实社会主义核心价值观认同教育的相关工作中，对地方优秀文化传统认识不足，致使学生无法通过对地方优秀文化传统的深入理解，增强自身对社会主义核心价值观的认同感，无法形成良好的认知状态。

（2）很多高职院校在开展社会主义核心价值观认同教育的过程中，没有利用先进的信息化技术及相关的教育实践活动，将地方优秀文化传统的具体内容准确地表达出来；加上高职学生对于社会主义核心价值观的认同程度不同，不同的学生之间存在着较大的差异性与平衡性，无法将这种价值观与自身的实际学习生活紧密地联系在一起，影响了社主义核心价值观认同教育实施的实际作用效果。

（3）受到现代科技的影响，高职学生心理上对于地方传统文化缺乏足够的认识，致使他们对社会主义核心价值观认同方面存在着强度不足、稳定性差的问题。加上高职学生的基础薄弱，喜欢追求个性独立等，往往会造成他们社会责任感缺失，缺乏必要的担当精神，各种网络信息复杂性鉴别能力不足等，一定程度上制约了他们未来的全面发展。

二、影响高职学生社会主义核心价值观认同水平提升的客观因素

相关的研究资料表明，某些影响因素的客观存在，对高职学生社会主义核心价值观认同水平的提升造成了较大的影响，间接地降低了这种价值观认同教育的工作质量。这些客观存在的影响因素主要包括：（1）我国经济社会文化环境的不断改变。改革开发步伐的加快，对于人们价值观及追求目标产生了深远的影响，公平公正、效率优先、创新意识等逐渐成为了人们价值观方面的重要组成部分。这些多元化价值观的冲击，对于地方优秀文化传统的影响范围的扩大造成了一定影响，无法真正地挖掘出地方优秀文化传统的潜在价值，逐渐地淡薄了高职学生的理性信念，容易造成信仰缺失现象的出现；（2）互联网的快速发展。互联网发展过程中带来了丰富的资源信息，促使高职学生的思想更加开发。但是，地方优秀文化传统的相关信息并没有引起高职学生的兴趣，对传统文化精髓、精勤俭孝、诚实守信等方面的认同方面存在着一定的薄弱环节；（3）生活环境及社会地位的改变。这主要体现在一些高职学生自小受到了西方思想文化的冲击，在追求享乐、攀比的过程中丧失了地方传统文化精髓，加剧了价值观危机的发生。

三、加强高职学生社会主义核心价值观认同教育的有效对策

（一）加大地方传统优秀文化的宣传力度，提高课堂教育质量

社会主义核心价值观认同教育在高职院校实际教学活动开展的过程中能否达到预期的效果，需要加大地方传统优秀文化的宣传力度，从根本上转变学生对于这些优秀文化传统的认知，并在课堂教学中进行必要地展现，促使高职学生在成长的过程中能够意识到这些传统文化对于自身核心价值观形成的重要性，在实际的学习生活中强化自己的思想意识。具体体现在：（1）高职学校的教师在课堂教学中应该渗透丰富的有关地方优秀文化传统的相关知识，营造良好的课堂教学氛围，激发学生对这些传统文化知识的求知欲，促使他们能够通过不同的渠道获取更多的资源信息，逐渐地扩大地方优秀文化传统的影响范围；（2）结合地方优秀文化传统的相关内容，利用因材施教的方式创新教育方式，结合当下的文化发展背景，增强社会主义核心价值观认同教育的实效性；（3）定期组织学生观看地方传统文化习俗博物馆，促使学生能够对自身社会主义核心价值观认同过程中存在的问题进行及时处理，加强他们对传统文化的正确认识。

（二）注重地方优秀文化传统与校园文化的有效融合

地方优秀文化传统精髓对于现代教育理念及教学方式的转变有着较大的参考价值。因此，高职院校在社会主义核心价值观认同教育活动开展的过程中，结合当下学校实际的发展概况，在校园文化建设中注入地方优秀文化传统的相关内容，实现二者的有效融合，促使学生在这种文化氛围的长期熏陶过程中能够形成自身独特的价值观，扩大社会主义核心价值观的实际应用范围。具体表现在：（1）学校应定期组织地方优秀传统文化知识竞赛活动，开设专门的宣传栏，充分地调动学生主动参与活动的积极性；（2）高职院校的教师在实际的教学工作开展中应结合学生的个性差异，组织学生开展必要的义务劳动，美化校园环境的同时加深他们对于社会核心价值观的理解；（3）充分地发挥图书馆的优势，增加更多有关地方优秀文化传统的报刊、杂志和电子信息等，为学生更全面深入地了解地方优秀文化传统提供良好的平台。

（三）加强对各种信息资源的有效利用

信息化技术的快速发展，对高职院校长期稳定地发展带来了较大的影响。结合学生的性格特点，和对社会主义核心价值观认同的整体发展现状等，高职院校应在日常的教学活动开展中加强对各种信息资源的有效利用，充分地满足学生在培养自身价值观过程中的多样化需求，为学校社会主义核心价值观认同教育目标的实现提供可靠的保障。具体表现在：（1）利用多媒体设备，将地方优秀文化传统的各种信息在课堂教学中进行有效的展示，强化学生的思想意识，加强他们对自身实际行为的正确认识；（2）充分地发挥网络教育的优势，组织开展有关地方优秀文化传统的各种实践活动，培养学生良好的生活态度；（3）结合社会主义核心价值观的具体要求，确定学生成才的正确方向，在丰富的信息资源支持下，培养学生良好的性格品质。

结束语：

作为社会主义核心价值观体系的重要组成部分，地方优秀文化传统在大学生、特别是在地方性较强的高职院校的社会主义核心价值观认同教育中，有着相当重要的作用。基于地方优秀文化传统的高职学生社会主义核心价值观的认同教育，有利于加强高职学生对这些优秀传统文化精髓的整体认识，并在具体的学习中能够结合社会主义核心价值观的具体要求，强化自身的思想意识，培养自身良好的人生信仰，进一步全面提高我国高职院校整体教育工作质量，促进地方经济文化等方面的社会全面发展。因此，需要以地方优秀文化传统的教育为手段和目的，对高职学生社会主义核心价值观认同教育的模式进行深入地研究，促使高职院校能够更好地适应时代的整体发展要求。

参考文献：

[1] 黄义务，沈澄.高职学生对社会主义核心价值观认同度调查的启示――以浙江工商职业技术学院为例[J].职教通讯，2013，（08）.

[2] 张志坚，陈金龙.民族高校大学生社会主义核心价值观认同教育模式研究[J].西南民族大学学报（人文社会科学版），2013，（10）.

[3] 杨玳梧.高职学生社会主义核心价值观认同培养的研究[D].暨南大学，2014，（06）.

[4] 程迪.对增强高职高专学生社会主义核心价值观认同教育的思考[J].教育与职业，2012，（32）.

[5] 范颖一.社会主义核心价值观认同的动力要素与机制探索――以高职学生为例[J].长江大学学报（社科版），2014，（11）.

[6] 杨玳梧.高职学生社会主义核心价值观认同培养的对策思考[J].教育教学论坛，2015，（11）.

[7] 李玲.高职学生对社会主义核心价值观的认同教育研究[J].现代教育，2015，（09）.

2015年福建省中青年教师教育科研项目计划（高校思想政治教育研究专项）

项目名称：

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关键词： 广播新闻；新闻媒体；社会价值体系；表现

中图分类号：J90 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2014）01-64-1

广播新闻是指借助无线电通讯或者是有线通讯进行声音传送的新闻传播方式，其中通过无线电电波进行节目传送的被称之为无线电广播，而通过导线等实物介质进行节目传送的被称之为有线广播。广播新闻最为突出的特点是传播速度快、覆盖范围广、适用对象广泛且影响程度大；显著的缺点则是需要按照工作平台上的播放顺序进行广播新闻的收听，就同一频道无法进行播放顺序的自我选择及调整等。

广播新闻就现实生活中的社会现象及国家的政策法规等的报道与解读的过程中，所体现的主要是广播新闻的价值观，而传达的也是广播媒介的心声，在广播新闻的影响之下形成对当前社会现象的理智化的认识，从而构建起科学合理的社会价值观。在民众的社会价值观的形成过程中，广播新闻发挥着至关重要的作用，最为显著的是引领作用。广播新闻对社会价值观的引领作用具体表现如下：

一、依据社会价值观标准就社会价值进行评判

就社会生活中随时可能或已经发生的多种矛盾及现象等，广播新闻会最先确立起自身的价值观，随后向人们传递好与坏、优与劣，同时向人们传递进行好坏评定的标准，以及如何去做才是符合各项标准的，这是广播新闻乃至其它的多种传播媒介存在的根本原因及目的，同时也是时代传媒教育功用的表现形式。广播新闻通过模范榜样的树立，并就其模范事迹等进行不断的重复宣扬，可有效地引起民众对该种模范榜样的行为的认同感，以激发起民众的吸收、借鉴甚至模仿心理，以民众不断的完善和改良自身的行为等，对民众社会价值观起到引领性的影响作用。

二、面向全社会构建更为健全的社会价值观

广播新闻对社会价值观所表现出的多种宣传引导作用，其最为根本的目标便是形成强大的社会舆论导向，以便于缩小甚至是消除各个阶层的各种社会成员所存在的社会价值观的差异，以大多数民众之间共识的达成与建立，逐渐地构建起能够被更多的民众所普遍接受的集体性的社会价值观。处于相同环境下的民众时时刻刻都通过广播新闻等传播媒介直接或间接的发生着各种社会关系，而社会各个方面所必须依循的规范主要包括法律、道德及其他更为具体的形式，规范的这多种形式均为社会文明的产物，也是众多的社会成员进行相互之间联系的纽带。在广播新闻对社会价值观的引领作用的发挥过程中，较为突出及容易被察觉的现象是，在众多的社会民众中间所开展的各类交往活动、社会规范的建立、道德标准及法律评判标准的建立等与社会价值观相关的内容所开展的各种交流活动，其载体以广播新闻为主，表现形式也多集中为文字及语言。在某种程度上而言，如若没有广播新闻的存在以及其正常功用的发挥，舆论的导向能力及宣传效果等势必会受到严重影响，足见广播新闻对各种社会舆论的产生及传播具有着非常重要的作用。

三、构建和谐社会，全面提升全社会价值观

广播新闻等传播媒介具有着舆论监督的职能与权力，并在提高政府部门和企事业单位的工作效率、保持党的队伍的纯洁性、进行社会上不良风气的披露等方面具有重要的引领作用。广播新闻等所表现出的舆论引导能力，对正常的社会秩序下的公共权力的监督及公共舆论的引导等发挥着至关重要的影响作用，而广播新闻对政府的各项决策的制定及执行等起到监督及制约的作用，这使得政府所制定的各项决策措施等能够更加地有利于民众，从而在全社会范围内逐步地构建起社会主义和谐社会。广播新闻为民众开创出更为便捷高效的信息沟通及交流平台，这使得公共团体、公众成员等可采用广播新闻等新闻传播媒介进行自身权利的维护，以便于符合大多数人的社会价值观的相关决策的制定与践行。就社会价值观的评定、个人价值观及社会价值观的构筑等内容，广播新闻基于自身的视角及立场，就社会事件、社会人物及各种榜样模范事迹进行选择性的报道，从而对社会价值观发挥出其他的媒体传播形式所无可替代的引领作用。但就具体的社会现实而言，广播新闻对社会价值观起到引领作用最为关键的手段，而社会价值观的构筑、社会主义和谐社会的建立等仍是个相对漫长的过程，仍需广播新闻的舆论引领作用高效配合社会其他方面的共同努力。

广播新闻以文化产品形式存在于社会现实中，就我国的实际状况而言，较大的程度上处于党及民众的舆论喉舌的重要位置上，在广播新闻自身价值的评判标准的确立以及个人、社会价值观的确立等全过程中，广播新闻基于基本的道德及法律标准，对社会价值观发挥着重要的引领作用。

参考文献：

[1]王琰.民族志在电视国际传播受众研究中的运用[J].重庆邮电大学学报（社会科学版），2008，（04）.

[2]李涛.论新闻传媒在构建和谐社会中的作用[J].文学教育，2010，（03）.

[3]任宝旗.新闻传媒在和谐社会建设中的重要意义及未来挑战[J].河南师范大学学报（哲学社会科学版），2011，（05）.

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【关键词】 女性价值观；文化整合；重构

作为人类繁衍的基础以及人类群体的一半，女性是创造世界文明的一支伟大力量。人类事业的可持续发展需要广大妇女不断贡献智慧和力量，做好妇女工作使命光荣、责任重大。树立契合社会需要和女性发展的价值观，不仅对于女性个体的全面发展意义重大，而且也将促进社会发展的进程。

一、当代女性价值观的文化整合与重构的社会价值

目前，当代女性面临传统与现代、家庭与事业等多元价值观的困惑与冲突。对当代女性的多元价值观进行整合与重构，是女性实现自身价值和社会价值的需要。

1、整合与重构女性价值观是构建和谐社会的需要

和谐社会是以人为本和人的全面发展的社会，是人类孜孜以求的一种美好社会。人与人、人与自然、人与社会的关系问题，是构建和谐社会的主题。女性发展、女性自我和谐、女性与社会的和谐是和谐社会的应有之意。没有女性自身的全面发展，也不可能有人类的全面发展；没有女性的自我和谐，没有女性与社会的和谐，也不可能形成理想的和谐社会。可以说，女性的发展问题不仅是女性自身问题，更是构建和谐社会的重大问题。女性的解放和发展是整个人类文明和社会发展的标志，女性的文明和发展标志着整个社会的文明和发展程度。由于受封建社会的长期影响和西方腐朽文化的侵袭，我国当前女性价值观还有一些不健康、不和谐的成分，比如部分女性存在的依赖心理、世俗享乐心态、过于开放的社会交往取向等，既严重影响了女性的自我发展，也不利于构建社会主义和谐社会。只有在承认男女两性生理差异的基础上，尊重两性人格独立和地位平等基础上，对当代女性价值观进行科学的文化整合，在不断促进女性自我和谐与发展的基础上，才能有力推进和谐社会的建设过程。

2、整合与重构女性价值观是构建先进文化体系的需要

性别文化是人类文化不可缺少的重要组成部分。先进性别文化指的是与社会发展相适应，有利于性别平等、公正、和谐发展的文化，它的核心内涵是男女平等、男女有别、男女共同发展。从中国历史渊源来看，性别文化主要涵盖了女性地位高于男性地位相适应的性别文化、男性地位高于女性相适应的性别文化和男女平等相适应的性别文化。先进性别文化是推动男女两性平等和谐可持续发展的文化，是倡导男女平等、男女各具特性的文化。只有摒弃消极腐朽的价值观念，有效吸收传统和西方文化中积极因素，对女性价值观进行科学的整合与重构，才能实现男女两性在互动中的平衡与和谐，树立与社会发展相适应的、有利于女性自我解放，有利于两性的平等、互动和谐的性别文化体系。

3、整合与重构女性价值观是女性自我价值实现的需要

当代女性一是面临急剧转型发展变化的时代，二是面临中国传统文化、西方自由主义、实用主义、个人主义及后现代思潮等多元的交织冲突，三是面临事业与家庭的角色冲突。这些问题造成女性价值选择盲目而迷乱，严重影响了女性的自我发展，使部分女性处于现实的困惑之中，常常无所适从。只有正确处理女性价值与社会发展的关系，合理确定女性的自我定位，科学整合当前的多元文化，重构自尊、自强、自信、自立的女性价值观，才能真正实现女性的自我发展，从而推动社会发展。

二、当代女性价值观的文化整合与重构的现实基础

马克思曾经指出，人创造环境，环境也改造人。整合与重构当代女性的价值观，必须充分尊重女性生存的经济社会文化基础。

1、当今中国的经济社会结构正在转型变迁

改革开放以来，中国经济社会的转型发展为女性提供了生存发展的广泛空间，所有制类型增加，产业升级加快，职业流动频繁，互联网使劳动方式更加多元，这些变化都为女性发展提供了广阔前景。同时，市场经济的不断完善，唤醒和激发了女性的自立意识和主体意识。当然，由于受传统文化影响和女性自身特点等种种原因，女性就业和社会参与还难以完全实现男女真正的平等，这也更需要当代女性强化主体意识，更加努力争取社会资源。

2、当代女性的价值取向已经发生重大变化

对比传统女性，当代女性的价值取向更为多元、更加开放、更为独立。从多元取向看，当代女性对待事物和现象的角度逐渐增多，思想观念呈现多元化、多层次特点，不同的女性，有着不同的价值取向和价值追求。从开放性上看，当代女性逐渐从封闭的家庭中走出来，思想逐渐开放，思维方式逐渐开放，对社会、对个人的看法更加辩证。从独立性上，当代女性的自我意识和主体意识大为增强，竞争意识和权利意识更加凸显，更为强调自我实现和自我解放。

3、当代女性的理论研究已经具有一定基础

西方社会关于女性学的研究非常丰富。西方的女性研究起源于学术界之外的政治运动，妇女争取平等权利的斗争，构成了最初的女性研究与教学的目标。西方女性学主义理论在其发展中发生了各种形式的演变，在众多的女性主义者中，几十年来有一批人前仆后继地致力于女性主义理论、女性主义方法论研究，创造了色彩斑斓、流派众多的女性主义理论。正是西方女性主义理论为性别与发展、妇女与人权、妇女与人口、妇女与教育、妇女与健康、妇女参政等领域提供了适合于当地政治、经济和文化氛围的批判的武器，并且这些理论与日俱进，在理论上支撑着社会生活各个领域里的女性主义者的探索和实践。中国关于女性的研究也渐成燎原之势。近年来，国内学者们在女性价值观问题上的研究不断深化，已有的研究成果在研究内容、方法、对策等方面都取得了一定的成就，他们注重在女性自我意识与社会意识的融合中进行研究，注重在女性学科和其他学科的借鉴中进行研究，注重用跨文化的视角进行研究。这些研究为整合和重构女性价值观奠定了理论基础。

三、当代女性价值观的文化整合与重构的主要路径

在当今社会转型时期，女性面临着多元交织、新旧交替、中外融合的价值困惑。如何以妇女观为基础，继承中国优秀传统女性文化，借鉴西方女权主义思想，整合当前的女性价值思潮，建立新的适应时代需要的价值体系，重构女性价值人格，是当前女性研究的当务之急。

1、在继承优秀传统和适应现代社会中建构和重塑女性价值观

列宁在《关于民族问题的批评意识》一文中曾经指出：“每一种民族文化中，都有两种民族文化。”中国传统文化是中华民族几千年思想和智慧的结晶，它涵盖了人类生活的方方面面。一方面，中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，对包括女性在内的全人类都具有积极意义。另一方面，作为中国传统文化的重要部分――中国传统女性文化，既有男尊女卑、禁锢女性、女子无才便是德等糟粕思想，也有东方传统女性所传承的勤勤恳恳、善良贤惠等传统美德。重构女性价值观，特别需要继承优秀传统和适应现代社会中建构和重塑女性价值观。要根据现实社会的发展，把以往要求女子德行的传统发扬光大，做到品德，能正身立本、洁身自爱；相貌，端庄稳重持礼，切勿轻浮随便；言语能理解别人所言；治家之道，相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。将东方传统女性所传承的勤勤恳恳、任劳任怨转变为现代女性对事业的专注和认真，将传统女性坚韧的性格转变为现代女性强有力的执行力；将传统女性丰富的想象力转变为现代女性非凡的创造力。

2、在中西跨文化整合中建构和重塑女性价值观

跨文化是实现不同文化学习借鉴的有效方式。跨文化，就是指跨越文化的界限，在两个或两个以上的文化之间进行比较，以期在不同的文化间建立桥梁，使不同文化得以交流、融合，不会导致文化休克。站在历史的高度，多次强调人类文化的多样性和世界不同文明包容、并存、平等交流互鉴的重要性。中国传统女性文化以温柔、端庄、含蓄、贤惠为主要特征，更为突出家庭观念的作用；西方社会注重女权主义，更为强调女性自由和解放。重构女性价值观，既要立足中国实际，从中国传统优秀文化中汲取养料，也要学习借鉴西方社会中注重女权主义等有益经验。

3、在追求事业和婚姻的平衡中建构和重塑女性价值观

当代中国女性越来越多地走向社会、融入社会，这也需要其妥善处理事业与家庭的关系。一个成功的女性，要善于在家庭和事业的“天秤”上寻找一个平衡点，她有所偏向，但不能完全失重。女性在性别上是独立的个体，同样应该有享受生活和追求事业的权利，男人和女人不应该视对方为依附，男女之间应该是平等互利的关系。当代女性必须对自己进行科学定位，要坚守梦想，为自己的梦想树立目标，怀着美好的希望不断努力。但是，女性对于事业的追求，也不应该忽视家庭的作用，不能疏忽自己在家庭中的地位，否则就只能成为女强人，而不能算是一个完全成功的女性。在这方面，女性也要投入精力和时间经营家庭，有时候也更加需要智慧来处理事业与家庭的关系，成为既有理想和追求，又是现代家庭的好妻子、好母亲、好媳妇。当然，要做到这一点，除了女性个体的努力外，也需要社会给予更多支持和关心。

【参考文献】

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关键词：价值观 和谐社会 领导干部 目标生成

引言

随着经济全球化、科技进步以及知识创新能力的增强，国家和地区之间的竞争形势出现了一些新的变化和发展态势。同时，国内的政治和经济环境等也发生了对应的变化，这给我国的发展带来了新的机遇与挑战。在新形势下，如何在高度开放和不断变化的环境下执政成为了当前领导干部必须面对的一个问题。同时，在应对复杂的国际国内环境的过程中，应该积极的落实科学发展观，以促进我国经济社会的可持续发展为目标，促进党政领导干部价值观的重塑。

一、新时期领导干部重塑价值观的必要性

1.1 社会和谐稳定的需要

构建和谐稳定的社会是我国当前科学发展观的必然需求和主体目标，是社会主义核心价值体系社会是落实科学发展观的必然要求和目标指向，是构建社会主义核心价值体系的关键内容。在这个过程中，需要对当前中国经济社会发展过程中存在的相关不和谐问题有一个清醒的认识，并做正确的价值判断。因此，党政领导干部价值观的重塑是构建和谐社会以及落实科学发展观的现实需求。

和谐社会的构建过程中，领导干部的价值观所发挥的作用是一个循序渐进和逐步演进的过程，需要通过整体布局来整体性的思考与操作才能得到均衡的发展，最终形成一个立体性质的价值观体系。根据加尔布雷思的相关理论，和谐社会首先应该是一个“好社会”，在这个社会中，所有的公民都享有完全的个人自由、生活有保障、民族平等以及生活有价值。因此，在确定和谐社会的构建目标时，应该通过促进社会的自由、平等、和谐、有序来对领导的行为选择提出对应的价值要求，即促进领导干部的行为方向以及价值定位朝着这些目标而努力，最终实现政治文明、行政文明以及领导艺术的向前发展。和谐社会还要求领导干部作为人民公仆，达到以人为本、公平正义以及民主法治的价值理念，通过对应的服务来促进绩效的改进与提升，促进社会和谐价值的构建。

1.2 我党执政地位的稳固的客观要求

党政领导党性修养以及政治道德建设是我党执政能力得以保证的基础。在新时期，经济环境的变化给领导干部党性修养以及政治道德的建设也提出了新的要求与挑战。尤其是在社会利益结构分层以及价值观多元化的过程中，市场经济对既有的价值体系造成了对应的冲击，影响到了局部利益、全局利益、个人利益以及集体利益的分配。这时，领导干部必须在正确的价值观引导之下，通过重视党性修养来杜绝价值观扭曲以及价值观不坚定的问题，在新形势下形成正确的价值观。

同时，在提高领导干部内在执政能力的过程中，必须利用加强执政能力建设的工作。从与国家长治久安、全局发展以及根本建设工作相关的重大问题出发，对国内形势的科学判断、市场经济的完全驾驭、复杂局面的从容应对、执政的法制性等方面加以管理和控制，构建起满足建设需要的正确价值观。尤其是当前处于经济社会转型的关键时期，各级党政领导干部都承担着对应的改革、法制以及局面稳定的任务，通过正确对待与合理运用来杜绝利用公共权力谋私的腐败现象，从容的面对复杂的外部环境，正确的处理好个人与集体、国家以及社会之间的利益关系。

1.3 现代科技发展和创新的客观需求

现代社会的经济发展、思想的解放以及智力的提升过程中，现代科技发挥出了重要作用，给现代社会的飞速发展提供了可能和可行。技术发展和创新在促进人们相互交流增多的同时，也使得价值观念得到了转变，社会整体发生了深刻的变化。

同时，现代科技的发展与创新推动了社会的民主化进程，这给国家的治理以及政治领导等工作提供了对应的挑战和机遇。在这个过程中，领导干部需要不断的吸收新的科技知识，积极主动的参与到现代科技的发展与创新工作中去，通过提升自身的知识修养更好的给科技决策提供政策依据和管理理论方面的基础。再者，科技的发展还给社会管理依据国家治理提供了先进的技术手段，给管理理论的实现提供了基础条件。针对传统的行政管理模式，传统领导在决策、领导以及管理过程中就应该重视科技传播带来的新变化。这时，管理者必然需要主动的改变自身的价值理念，促使自己更加满足新时期的执政需求。

二、新时期领导干部价值观重塑的若干对策

2.1 加强理念教育，增强领导干部党性

和谐社会构建的关键在于执政党，在构建的过程中应该充分的发挥党的领导核心地位。而领导干部在价值观的重塑过程中，应该从思想、政治的层面来对价值观的塑造进行重新的定位。通过加强党性教育，来提高党的执政能力以及先进性是一个有效的手段。通过党的执政能力建设来推动社会的和谐进步，满足和谐社会的构建与社会价值观的诉求成为了新时期党建工作的重要方向。

领导干部价值观的重塑应该从思想、政治的层面来进行重新的审视与定位，对价值理念来进行重新塑造。通过强化党性教育来增强党的执政能力，满足构建和谐社会的相关要求。在重塑的过程中，应该巩固的思想指导地位，以坚持不懈的精神来武装全党，教育全党的所有党政干部。通过加强理论学习来增加党政领导干部执政意识的先进性，自主的将学习作为一种责任、一种价值修养以及一种政治觉悟，事中坚持的立项信念。在整个学习的过程中，领导干部应该担当其学习工作的先行者，通过认知水平的提高、价值水准的提升以及政治觉悟的增强来实现价值观的更新与重塑。最终形成反映公众诉求、倾听群众呼声以及保证群众利益，体现执政为民的宗旨，发挥新时期领导干部新价值观的作用。

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【关键词】和谐语境 思想政治 育人价值

在人学视野中,思想教育的本源目的是促进人在社会中的生存和发展。在我国,思想政治教育的现实目的是促进和谐社会的主体之生成。

人的价值包涵了人的社会价值、人的自我价值。人的社会价值主要指的是个人对社会的责任和贡献,人的自我价值则主要指社会和他人对个人的尊重和个人在社会发展进程中实现自我发展的满足。过去在思想政治教育过程中,更多地强调思想政治的社会价值,一定程度上,忽视了个人或个体价值;重一定社会环境下的阶级和政党的要求,更多体现工具性价值,轻促进个体个性自由发展的目的性价值。这些导致了主体在对象化实践中不能合理拥有实现主体生存和发展内在需求的个人价值,在一定程度上削弱了思想政治教育客观存在的满足个人发展需要的功能和价值。在构建和谐社会和培养和谐发展的人的过程中,人的自由全面发展是和谐社会的最高境界,也是思想政治教育在当今社会环境下的育人价值目标所在。

促进人的全面发展,注重人的创新精神的培养

思想政治教育是以教育人、培养人为基本立足点和根本出发点的。提高人的素质,促进人的全面发展是思想政治教育的价值所在。

人的全面发展不仅是个人自身不断提高不断完善的内在需求,同时也是作为社会成员之一及社会不断发展、进步的必然要求。人的全面发展是包括人的智力、非智力等方面自由的发展,是人与人、人与自然、人与社会关系协调统一的发展。学会认知、学会做事、学会生存已成为当今社会对培养新型人才的基本要求。随着社会主义市场经济逐步完善,对外开放的不断深入,科技进步日新月异,网络和信息技术飞速发展,不同种族不同社会制度的人相互之间的联系跨越了时间和空间,竞争和合作、经济效益和社会效益、生存和发展等种种新情况、新问题不断涌现,深刻影响着人们的认识能力、道德观念和思维方式。要解决这些新问题、新矛盾,培养创新型人才是当今时代和未来发展的必然要求。创新型人才涵盖两个层面:一是创新能力,二是创新精神。人的创新能力是创新型人才的表现形式,它以人的创新思想、创新观念、创新思维来支撑,因此,培养创新精神是产生创新能力的基础。创新精神的关键点是人的独立意识和创造意识。而人的创造意识是人作为一个个体要适应自身所处的生活环境的一种自我调整,环境的变化、社会的进步、竞争的加剧迫使人们寻求新途径,找到新办法来应对,对人类自身发展而言,更是一种责任。没有创新能力,创新精神便无以依托且无法使人性的光辉外化于人的创造之中。没有创新精神,创新能力便会因为缺乏形成的土壤而无以产生,尤其是当我们将创新型人才置于人和社会、人与自然自由、全面发展中加以审视的时候。要培养创造型的人才,除了加强对人的专业知识和技能等智力因素的教育、培养外,还要使之正确地认识人与自然、社会、他人及自身的关系,正确应对国际背景、经济基础、体制环境、社会条件、传播手段、生态环境的深刻变化,树立正确的世界观、人生观、价值观,提高认识能力,革新思

维方式,形成创新精神。

以塑造健全人格为切入点,提高人的道德素质

思想道德素质是一个综合性的范畴,由多种要素构成,包括政治素质、思想素质、道德素质、法纪素质、心理素质等。一定阶级和社会总是对其社会成员提出政治、思想、法纪、心理等方面的全面性要求,体现人的多维性、丰富性、整体性。道德素质是人们从特定社会环境下共同遵守的道德准则和规范出发,在协调个人与他人、与社会、与自然等关系中所表现出来的稳定性特征和倾向,是人们具有的道德意识和道德行为这两者有机的统一。而人的道德素质的提高是构建和谐社会,实现人的全面发展的着力点。思想政治教育是社会主义精神文明建设的重要内容,是促进人的全面发展的重要途径和手段。而促进人的全面发展,关键在于人的积极性、能动性、创造性的发挥,在于人的道德素质和心理素质的提升,在于把塑造健全人格为根本出发点和立足点,这也是思想政治教育育人价值的体现。

人格是个人相对稳定的比较重要的心理特征的总和,是指一个人的品格、品质、思想境界、情操格调、道德水平等。健全的人格,反映一定社会和时代对人的发展要求,包含了丰富的需求体系内容,人格健全和完善的重要表征是人的需要的不断丰富,包括物质的、精神的、社会的三方面,丰富的物质需要是物质文明建设的目的,而丰富的精神需要和社会性需要则是思想政治教育的任务。提高人的道德素质,塑造健全人格是思想政治教育的重要内容。通过思想政治教育,人在物质现代化过程中,形成正确的价值观念、健全的人格、积极向上的精神状态,这些有助社会需要内化为人格发展的内在需求,实现社会需求和人格发展的和谐统一。

适应社会发展,提高个体社会化的水平

认为,人在本质上是社会存在物,人的现实本质是一切社会关系的总和。他指出“个人是社会存在物,人是一个特殊的个体,并且正是他的特殊使他成为一个个体,成为现实的、单个存在物。同样地,他也是总体,观念的总体,被思考、被感知的社会的主体的自为存在。”①他还指出人不仅是个体存在物、社会存在物,更是类存在物。人之所以被称为类存在物,在于人的类本质和类特性,在于人是一种具有独立性、自由自觉性、能动创造性的生物。因此人的个性是人的类特性、社会性、个体性的三者统一。所以,一个完整的人必然要经历一个社会化过程。社会化反映了个体和社会之间关系。

人的社会化包括人的政治、道德、法律制度、心理素质等方面的社会化。思想政治教育主要通过各种传播手段宣传国家的政治文化、道德文化和法律文化,以内容的丰富性,方法的多样性、科学性把现实社会政治制度、法律制度等相关知识传递给个体,坚定政治理想和信念,掌握参与社会政治生活、道德生活和法律生活等各种知识与技能,提高个体认识能力,遵循并传递社会所倡导的共同价值观念和行为规范,履行自己的权利和义务,并内化为自己的思想品德,使个人的思想和行为符合社会发展的新要求。

人作为社会存在物,其生存和发展必须与他人、群体和社会、自然保持合理的关系。思想政治教育,能帮助个人正确认识自我,对人生、社会有深入的思考,对自己在自然、社会中应有的地位、作用和价值作出正确合理的分析和评价,理解并接受共同的价值规范体系,掌握与自然界、社会和他人建立平等、和谐关系能力。要提高个人的社会适应能力和生存能力,完善自身的思想道德素质,塑造合格公民,构建和谐社会,需要开展行之有效的思想政治教育。

满足人的精神需求,构建积极向上的精神世界

人是社会生活的主体,更是和谐社会的主体。没有人自身的和谐,就谈不上和谐社会的构建。人的精神世界的和谐,是人的自身和谐最重要的方面,是和谐社会构建的前提和基础。和谐精神是和谐现象的抽象,是渗透于生态和谐、社会和谐、内心和谐的精神升华。是人存在和发展的自觉意识,是和谐社会人们生活的整体反映。当前,我国正处社会转型时期,科学技术的迅猛发展,多元文化、价值观念、生态环境的变化,对人们的精神世界产生了影响。各种观念丰富并改变着人们的精神生活,人们的价值观、理想、信念等也面临着传统和现代的冲突,出现了道德困惑、理想迷茫、核心价值观在逐渐淡漠等现象,许多人失去了内心的平静,产生了消极情绪和心理失衡等问题。

思想政治教育是满足人的精神需求,丰富和提升人的精神世界的重要方式。在社会发展和变化面前,愈来愈多的人在构建自己的和谐精神世界,寻求信仰体系和心灵安定与慰籍的时候,都渴求思想政治教育的人文关怀。人的全面发展既是人的价值的最充分体现,又是思想政治教育价值实现的理想境界。而注重人文关怀正是思想政治教育属性的体现。思想政治教育通过对人的心态进行引导和调适,提高认识自己的能力,促进人们不断充实和发展、提高自己,面对发展变化的社会环境,冷静、客观地作出评价,并使自己成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民;不仅追求高质量的物质生活,还要追求高质量的精神生活。倡导高尚的道德情操,塑造高尚的道德需求;思想政治教育赋予了更多的人文关怀,关注个人的精神生活的需要,给与精神高度紧张、心理负担日益加重的当代人以温馨的心理抚慰,来帮助人们解决思想困惑和烦恼,调适心理状态,恢复心理平衡,使人们更好地把握人生发展面临的来自他人、社会和环境的挑战,以积极的心态面对社会现实和参与社会竞争;思想政治教育通过理想信念教育,帮助人们树立崇高的理想和坚定的信念,建立属于自己的和谐精神世界,成为推动前进的动力和面对困境的精神支柱。(作者单位:广西师范学院)