德育教育实践精选(十四篇)

篇1

一、德育应在“践行”上下功夫

实践是思想品德形成的基础。马克思在《德意志意识形态》中说：“思想的产生最初是直接与人们的物质活动、与人们的物质交往、与现实生活的语言交织在一起的，观念、思想、人们的精神交往，在这里还是人们物质关系的直接产物。”“不是意识决定生活，而是生活决定意识。”（《马恩全集》第3卷，第29、30页）然而，对“知”与“行”的关系及其教育的问题，在中外伦理思想史上有过争议，可概括为“知先于行、知先后行”、“知源于行、行先知后”和“知行合一、知行统一”三种观点；对于知行难易问题有“知难行易”、“知易行难”和“知行亦难亦易”看法。二千多年前，古希腊人就提出了“美德可以被教会吗？”在苏格拉底看来，智慧即道德，对道德的认知即会导向对道德的实践（德行）。那么，教给学生“美德”，究竟是指将“有关道德的知识”教给学生呢，还是指通过特定的方法培养学生的“德行”呢？前者是一种知识（事实）可通过课堂教学完成，后者是一种行为，德行是一种技艺，技艺的进步需要实践。时值今日，20世纪西方德育理论流派中，有柯尔伯格认知——发展理论、价值澄清理论、人本主义道德教育理论、行为主义道德理论、威尔逊理性功利主义理论、贝克的反省道德教育理论等。可见，有倾向于认知模式，有倾向于行为模式。

事实上，许多教育家思想家把道德本质看作实践。我国古人要求儿童养成“黎明即起洒扫庭除内外整洁”的习惯，青少年时期养成“诚意、正心、修身、齐家”的品行，长大以后才能做出“治国、平天下”的大绩。这种把远大的道德教育目标与儿童日常生活实践联系起来的方法对于今天很有参考价值。清代教育家颜之终身以“实学”、“习行”为教，认为人“修德立业”的过程应是一个“身习学知、身实习之、终身不懈”的过程，因此，无论道德教育还是道德修养都必须着眼于“实学”、“实行”，不能脱离实事实物。陶行知在批判“知是行之始，行是知之成”的唯心主义思想中提出“行是知之始，知是行之成”的主张，并且说明这“并不是否认闻知与说知，乃是承认亲知为一切知识的根本，闻知与说知必须要根于亲知里面方能发生效力”（《陶行知论师范教育》第42、43页）。卢梭认为知善不等于行善，他反对把道德教育理解为向儿童灌输道德成规戒律，反对让儿童记忆空洞抽象的道德概念，以免把儿童训练成伪善的口头谈道德而行为则不道德的人，建议从小以养成良好行为习惯为主，可模仿别人善良的行为。康德、黑格尔也认为道德具有实践性，不能付诸实践的观念，是不能称为道德的观念。杜威在批判传统道德教育时提出：“在道德方面，学校教育中最令人遗憾的缺点是：试图在极端缺乏社会精神的环境中，培养学生成为未来社会制度的成员。”（《学校与社会》）苏霍姆林斯基曾说：“我们可以形象地说，由道德概念到道德信念的道路是从行为和习惯开始的，而行为和习惯中又渗透着儿童对于所见所为事物的深刻情感和个人态度。”（《苏霍姆林斯基教育思想概述》）

与认识结合

行为习惯─────道德信念

渗透情感

由此看出，道德教育不仅要考虑学生真正的道德思维能力与道德判断水平的发展，更要通过积极的道德活动。

辩证唯物主义的知行统一观认为：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都进入高一级程度。从实际意义上说，“行”比知、情、意更为重要，因为“行”本身是实实在在的道德，而只知不行，只有意愿和体验无行动，则是口头的、肤浅的道德，甚至会变为虚伪的道德。现在有些学生如果从文字上或口头上去检验他所受的德育效果，他会讲得动听，写得精彩，可是观之行动，却是另一套。可见，道德教育不仅是知识的传授，而要寓学于行、躬行践履。只有不断地将社会要求、标准、理想转化为个人的需要、准则、信念，并用来支配自己的行动，养成良好的行为习惯，才算达到道德教育的目的。这正如学游泳，必要的理论知识或理性认识是前提和基础，但是学游泳（教学）的目的是学会游泳，能游泳并且游得又快又好，这主要通过亲身的学习游泳实践活动才能实现。因此，实践性道德教育，实质就是主体参与道德教育活动，它以指导行动为目的，以形成人们特定的行为方式为内容的，以评价、预测、调控手段来把握现实中的为人处事，当然它也是由一种动机所激励和指引的。

总之，道德行为养成先于对道德知识的掌握与理解，这在古今中外都有成功经验证明。忽略中小学生行为的养成，而只注重讲知识，讲道理，练习书面判断，容易塑造出“语言的巨人，行动的矮子。”

二、实践性德育课程的设置

如果说认知性道德教育是主体通过观念协调、思想斗争、内省、慎独等进行的认识、情感和意志的活动，是致力于自我完善的“无形道德”，那么，实践性道德教育则是按照这种修养所达到的信念、境界、理想来发展完善自身、他人和社会的主观见之于客观的“有形道德”。

《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》中提出：“根据大、中、小学的不同特点，切实加强和改进思想品德课程、政治理论课程，把传授知识同陶冶情操养成良好的行为习惯结合起来。”“积极组织学生参加生产劳动和社会实践，帮助他们认识社会，了解国情，增强建设祖国，振兴中华的责任感。”

过去，思想品德教材变动频繁，德育内容无定性。在德育中，有一种“头重脚轻”的现象，即抽象大道理大观念内容较多，与日常生活息息相关的社会公德和基本行为规范教育不够，德育未能对学生尤其年龄较小学生直接进行行为指导。导致学生对道德观念可信度降低。

实践性道德教育课程以品德经验为主，联系社会生活实际，通过学生的亲自实践，主动参与，并从中发现和获取有关品德知识，并使能力、情感、意志得到训练，以培养学生独立思考和解决问题的能力为任务，按照各种实践活动项目和特定方式组成的一种课程形态。任何活动，不管是校内还是校外的，正规的还是非正规的，只要对学生的思想、政治、道德素质发展有积极作用，都可视为实践性德育课程。该课程的主要目的并非追求某种统一的道德认知，而在于培养学生知行合一的行为习惯和积极参与社会，勇于实践的态度和能力。如爱劳动，通过实践体验，明确劳动的辛苦及其收获，形成一定的劳动态度，继而向行为习惯的转化。

这种活动课程可追溯到古希腊著名哲学家柏拉图的“儿童游戏场”，强调给儿童讲故事、做游戏，通过音乐、歌唱等方式对儿童进行道德教育，培养儿童积极主动地参与意识。18世纪法国启蒙主义教育家卢梭非常注重“直接经验”，强调“世界以外无书籍，事实以外无教材”。1896年，杜威在美国创办了芝加哥实验学校，是学生家长、教师、教育工作者合作的一个团体，以儿童活动为中心，为改造儿童的经验而设计的，称为实验课程。陶行知也主张“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”的实用主义教育思想。

实践性德育课程的目标。体现我国现阶段对人品德素质的要求，即依据社会要求与个体需要相统一的法则，学生原有的品德基础与其新发展水平相统一的原则，研究社会现实生活，培养自律精神，发挥主体在道德生活中的作用：（1）日常学习生活中品德践行。如待人接物，遵守作息制度，卫生值日，完成集体委托的任务，参加公益活动等；（2）行为训练，形成习惯。苏霍姆林斯基曾拟定“道德习惯纲要”：①把已经开始做的事情做到底；②做工作只能认真，不能马虎；③任何时候不要把自己的工作推给别人，也不坐享他人的劳动成果；④帮助老、弱、孤、寡；⑤绝对不容许为了满足自我的愿望而使父母在某些方面受到限制或增加许多困难；⑥既要考虑自己的快乐、满足和欢娱，同时也必须顾及别人的需要；⑦不隐瞒自己不体面的行为，要有勇气把这些行为直言不讳地告诉你认为需要告诉的人。实践性德育课程的类型。（1）社交活动。为学生接触社会提供机会，如夏令营、冬令营、访问参观等，在活动中与不同角色地位的成员交往，形成社交意识，掌握人际关系准则，培养社交能力。（2）社会实践。这里主要指道德实践，即人类有目的进行的，用是非善恶等道德观念和准则评价的一切实际的行为活动，它涵盖了人类几乎所有的行为领域，是个人施之他人和社会，社会施之于个人的主观见之于客观且具有价值意义的活动总和。（3）军训。目的在于增强国防意识，军民感情，培养学生吃苦耐劳、遵守纪律、服从指挥、维护大局等观念。（4）志愿者行动。参加一些公益性的劳动，维护交通秩序，文化市场监督，维护消费者权利，社会治安、扶贫帮困、医疗保健、环境保护、助残送暖、抢险救灾。（5）校传统活动。班队活动、晨会（夕会）、演讲辩论、专题讨论、校园文化节。此外，还有勤工俭学、宣传纪念活动、角色扮演、岗位见习、咨询服务等。

实践性德育课程的运作。（1）设立道德问题情境，即由一定物质因素和文化因素构成的外部环境，这是进行实践性德育所必需的前提条件，联系社会生活中带有普遍意义的学生急待关心的问题，联系学生思想品德存在的问题，选择合适的内容和方法。（2）操作体验。学生作为道德实践的主体参与各种校内外活动，从中进行教育（自我教育），学会社会生活，获得道德健康成长，其行为练习过程为：懂得道理——明确要求——模仿学习——自我检查——反复练习——形成习惯。（3）分析评价。德育活动指标的拟定应便于测评，直观明了，易于掌握，分为他评和自评。（4）结果验证。①道德活动以服从为特征，处于他律水平，②以“仿效”为特征上升为一种有追求的活动，“见贤思齐，见不贤而内自省也”。③以自主为特征，把道德化为内心律令，同义务结合，做到知行统一。

总之，学校德育要实现两个转化，即把社会规范要求内化为学生的品德，又将学生品德观念外化为品德行为，那么，实践性德育课程为品德外化提供实际锻炼机会，同时，学生对一定道德知识的掌握、运用、深化也都依赖于德育实践活动。

三、品德践行的社会价值与个体价值

人的品德形成和完善，虽离不开个体主观学习，但更多离不开实践，社会活动和交往给品德提供一个验证和深化的机会，客观物质生活与主观个人认知有机结合，这种结合的一致性历史地、辩证地理解为品德践行。

个体价值。实践的道德可使个体不断改变自身的品德知识结构，丰富道德情感体验，坚定道德意志，表现出人的主体性和创造性。

（一）认知作用。只有在行中，通过行，人才能形成和发展知的能力，获得真理性的标准，使自己原有思想适合于外界的规律，所谓“吃一堑长一智”，便是这一道理。为此，德育必须用现实社会来教育学生，让学生在参与真实的社会生活过程中认识社会，了解国情，到社会上亲眼去看看，亲耳去听听，再用心去思考，不应与复杂而沸腾的社会绝缘。只有这样，才能进一步学会怎样参与社会生活的改革与创新活动，最终成为“社会化的人”。

（二）调控作用。是对自己的品德结构、意识观念、行为方式、人际交往等的主动干预和影响，它是以良心、义务、舆论等为手段，自觉地调控各种道德关系的主体自身活动。它包括认知、情感、意志、行为方面的调控。如孟子所说：“见孺子入井而知恻隐”这便是情感调控作用。

（三）评价作用。道德活动主体的自觉、自主、自控，是评价作用产生的前提条件。它分为正确地评价自我和评价他人。其表现：（1）建议——劝告；（2）命令——规定，如助人为乐是你的责任，要求你去助人，遣责那些不愿帮助别人的人等；（3）指导行动。美国道德教育重视学生在社会实践生活中锻炼和提高，学校制定校外教育大纲，指导活动，目的在于培养学生掌握社会生存的基本能力，自主自立精神和尊重他人，平衡人际关系的品德修养。（四）修身作用，也指自律精神。它是以学生身心发展的特征、需要与规律为基础的，也是现代社会对于培养现代人素质的教育方法。它是让每个学生都有权利义务（责任）和能力参与家庭、学校与社会各种事务及其决策与管理工作，直接参与教育活动的过程。在实践中发挥主动性，将感性认识上升到理性认识，加速人的现代化。

社会价值。学生实践性品德教育与社会服务需要相结合，从身边做起，从小事做起，为社会提供多方位的服务，推动“两个文明”建设。

（一）促进精神文明建设。实践性品德教育过程是一个使学生在道德方面的社会化过程，即个体道德社会化。人只有将自身具有的理想、信念外化到客观的活动过程、环境因素中，才具有道德意义，它是处理自我与社会关系的一种手段。如“手拉手”互助活动，“少年志愿者行动”，在活动中少年儿童懂得了作为一个还不富裕国家的孩子，从小就应学会为社会为国家承担一份责任，感受到祖国是多民族的大家庭，在助人中体验到服务的快乐，在奉献中培养友爱情趣。实践增强了他们观察社会、观察生活的能力，彼此交往增强了团结协作的能力。实践是学生学习社会、了解社会、学会做人的课堂。“青年志愿者服务”、“跨世纪中国少年雏鹰行动”、“跨世纪青年文明工程”，都以实践活动为基本途径，以培养青少年生存与发展意识和技能训练为内容。其宗旨是引导学生学会生存、自理自律、学会服务、乐于助人、学会创造、追求真知、全面提高素质。这些活动是学生加强品德修养和立志成才的必由之路，也是推动整个社会道德风尚好转的途径。

篇2

一、养成教育是小学生道德品质教育的重要途径

追溯我国教育的渊源，早在古代就有“蒙以养正”的思想。蒙以羊正是指德育工作要从小抓起，从早抓起，把“训养”作为儿童道德习惯形成的主要措施。孔子提出的“少成若天性，习惯成自然”的论述，对后代儿童教育发生了经久不衰的影响。朱熹的“古之教者有小学；有大学……，小学是事……大学是发明此事之理”的著名论断，一语道破了小学道德教育主要应培养具体的道德行为，大学的道德教育才揭示其道理。明清之际的王夫之阐有“习子童蒙，圣功也”的论点，进一步主张把养成教育作为儿童德育的有效途径。

本世纪70～80年代，前苏联心理学家们根据儿童的心理发展特点，系统地研究了小学儿童品德发展的特征，认为小学儿童的完整品德是在学校中遵守明确的道德要求、准则和行为规范而形成的。他们强调儿童道德习惯的养成在儿童个性形成与品德发展中具有极其深远的意义。

我国著名心理学专家林崇德教授在他的《品德发展心理学》中指出，由于年龄所致，小学生在思想品德形成过程中，道德认识比较肤浅，只知道“应该去做”，但对“为什么这样做”缺乏理解，具有外部调节向内心自觉发展的特点，“要从道德行为习惯培养入手，这的确是发展小学儿童品德的最有效的途径”。在探讨小学思想品德课教学实质时，我们认为思品课有其自身的特点，它是一门有别于小学其它学科，具有“教养课”的性质，它既不像语文、数学那样具有明显的“知识”性，也不具有音体美劳那样的“技能”性，而是具有养成教育的引“行”性，或是道德认识的启蒙教材。我们的这一观点与有的论者近年提出的“思想品德课程是‘修养课’”的论点不谋而合。

二、养成教育应确立适合学生年龄特点的养成内容和行为习惯标准

进行养成教育，培养学生良好的行为习惯，必然涉及到养成教育的基本内容和行为习惯标准。首先是确立养成教育的基本内容。根据我们所掌握的文献资料，目前我国对养成教育的内容以及分类还没有成功的经验。为解决这一问题，我们坚持从实践出发的原则，把《小学生日常行为规范》、《小学生守则》等作为确立养成教育内容的主要依据。经过大家集思广益，初步归纳出了适合儿童特点需要的10种道德行为习惯，像爱国、守纪、待人、劳动、爱护公物、关心集体、助人、勤俭、刻苦奋发、团结友爱等，以及良好的心理品质，诸如诚实、虚心、正直、宽容、自尊、自爱、自信、自强等，这些都是道德教育范围以内的，也是小学生力所能及的。为了使这些行为能有的放矢地得到落实，我们又根据低、中、高不同学段学生的年龄特征，结合有关的理论，探究寻找儿童行为习惯的最佳发展期，然后把上述行为习惯有效地匹配到不同学段中去。例如，品德发展心理学认为儿童不同范畴的道德行为发展是有别的，在“对人”、“对己”、“对社会”三个方面，对己方面的道德发展较高，对社会方面的道德发展次之，最低的是对人方面的道德行为的发展。对此，我们在匹配过程中，低年级注重对己方面的行为习惯训练，中、高年级依次配加对社会、对他人的行为习惯内容。像助人、待人、团结友爱等习惯都具有一定的“对他人”的特点，故而匹配时应注重把行为形成的最佳养成期放在高年级。其次是确立养成教育的行为习惯标准，由于人的道德行为习惯不是先天的，而是习得而来的，故此在行为的养成过程中总会表现出一定的行为标准或行为深度。

对此，我们曾进行设问：一种行为习惯在形成过程中表现到何种程度才算达标？行为标准分哪几级水平？转绕这一现实问题，我们多次博览群书，深入到实践中观察，经过反复地论证分析，最后将每一行为习惯从程度上分成三级水平：自发、自觉、自动化。自发是出自于个体的本能需要而产生的行为，具有随意性和情境性，是不稳定的。自觉是一种没有外在力量催促的中性行动，但它带有主观情感的色彩。自动化是一种不假思索的行为习惯，或者说是一种行为定势，达到了孔子所谓的“随心所欲不逾矩”的境界。在确立了行为习惯的三个层次之后，我们又尽力做到对同一行为根据学段不同和强化次数的不同分度要求。比如对在车上见到老人后让座这一礼貌行为，低年极可以达到自发或自觉的程度，中高年级就应达到自动化的程度，即老人上车后，用不着多想就会主动地给老人让座。

三、养成教育的关键在于建立一套行之有效的实施方略

1．构建全方位结构体系德育工作是一项社会性很强的系统工程，我们建立了学校、社会、家庭三结合的德育体系，使三者之间相互联系，互为补充，形成合力。从各自分担的任务看，我们认为学校教育是养成教育的主渠道，它既承担着道德认识上的教化，又肩负着行为上的规范训练，同时还接纳学生的行为评价。

对于家庭中的养成教育，我们着重强调环境熏陶，重视父母用自身的行为去影响儿童、教化儿童，以达到“近朱者赤”的目的。社会教育则特别强调为学生创造参与社会实践的机会，让他们在有意义的实践中循序渐进地养成良好的行为习惯。在建立起宏观结果框架的同时，我们又从微观上想问题，尤其是对学校教育，我们也找到了三结合的教育关系，那就是在校长统一领导下的政教处、教导处、少先队。这三者之间除具有互相联系、互相补充的关系之外，各自还都有独立联系的线索。政教处对内可直接管理班主任，对外我们规定与家庭教育接轨；少先队对内有各中队辅导员属于直辖的对象，对外让它与社会教育直接挂钩；教导处的主要管理对象为各任科教师。宏观与微观结合，自然形成了一个双重正三角形关系的养成教育结构体系。

2．制定双元制实施制度所谓双元制制度，即在养成教育的过程中，分别给学生制定出系列性的养成规范，给实施单位或教师制定出落实养成计划的管理职责、制度等。我们在实践中深刻地认识到，制度的落实是养成计划具体付诸于实践的有效措施，或者说，制度是使认识转化为实践的有效保证。这正如著名教育家马卡连柯所说：“如果没有合理的，得到彻底实行的制度，没有行为范围的合法界限，任何高明的语言都弥补不了这种缺陷，制度越严格、越明确，它就越能形成内部的动力定型，这是形成技巧与习惯的基矗”正是出于这一考虑，在具体实施过程中，我们曾围绕养成教育的系列性内容先后制定了《莱州镇中心小学小学生一日常规》、《莱州镇中心小学文明学生标准》、《莱州镇中心小学文明班极标准》等，学校制定了《莱州镇中心小学德育工作纲要》、《养成教育实施条例》、《德育工作管理制度》等。双元制如同两条轨，并行不悖，学生教育有方向，教师执行有动力。与此同时，双元制还能起到禁于未发的作用，具体明确的各种规范、守则、制度，还可收到防微杜渐，防患未然的效果。

3．设计丰富多彩的实践活动实践是人们认识的基础和源泉，更是养成教育的重要途径。这不仅因为道德行为必须在实践中得到体现，也因为只有在实践中经过反复的练习、锻炼和巩固，才能使道德行为成为自然的、一贯的、稳定的行为习惯。鉴于此，我们根据学生的年龄特点，尽力为学生创造、设计丰富多彩的德育实践活动，让学生的德育生活充满七彩阳光。实施过程中，我们既注意从不同的渠道设计活动，又重视从不同性质的养成内容方面设计活动。比如在社会教育活动中，我们组织学生成立了“雕塑公园护园小组”、“军休所红领巾大院”、“争磊集团实践基地”、“南关市场讲文明讲卫生宣传小组”等等，围绕爱国主义教育，我们开展的升旗仪式、我最敬仰的爱国主义影片观后感、红领巾广播站、重大节日颂祖国、春游等，都为学生开辟了实践的天地，创造了熏陶的氛围，提供了教养机会，锤炼了道德行为。

4．注重多角度因村施教人们一直把因村施教作为智育中的原则和方法，其实它同样适用于德育工作。我国古代荀况在他的沉气、养心艺术中，就非常主张针对学生的个性特点来实施德育，且对后代的影响极大。我们在实施养成教育的过程中，也非常重视个性方面的因村施教。我们责成班主任要根据学生不同性格类型，加强扬其长补其短的训练。比如，对于倔强刚强的，要注意养成柔顺调和的品质；对于个性内向的人，注意形成豁达开朗的性格；对于气量狭小的，遇事就烦悉的，要注意开阔其胸怀；对于没有学习志向，把学习看成是给老师和家长学的，要注意树六其远大理想……。除注意性格方面的因村施教外，我们还注意特殊家庭学生行为习惯的因材施教。例如，对于近几年来，社会上一些“大款”的孩子，家庭往往给予孩子过多的溺爱，学生花起钱来如流水，勤俭节约习惯极差；再如，受不良思潮的侵袭，目前社会上的离婚率越来越高，生长在这些家庭中的孩子家境是极其不理想的，他们不仅失去了父母的严教，而且整天遇到的不是父母的痛哭流涕，就是痛骂，更或许是皮肉难以忍受的痛打，长此以往，学生很可能染上恶习……。对于上述种种类型，学校都非常重视，分别建立了特殊家庭学生档案，并采取一些特殊补救的措施，进行因材施教。

5．建立立体式评价模式加强养成教育过程中的管理与评价，不仅可以优化养成教育的方法体系，更能促进养成教育的深入开展。从评价的内容上，我们根据《小学生日常行为规范》等编制了《小学生道德行为习惯评价细则》，对常见的道德行为习惯分类别编制了指标体系；从评价的时间上，我们采取形成性评价与终结性评价相结合的方式，每日一对照，每周一小结，每月一评比，每学期一表彰的作法；从评价的方式上则采取自评、他评相结合的方式进行。比如，我们设立的“日常行为监督岗”旨在强调他评，红领巾广播站设立的“自律信箱”目的又在于自评。这样，评价内容、评价过程、评价方式相结合，自然就形成了一种立体式评价模式。

四、开展养成教育取得的初步成果及体会辛勤的汗水换来丰收的果实。

篇3

“三生教育”是素质教育的基础工程，是德育工作的基本内容，是社会主义核心价值体系建设的基本要求,是实现教育科学发展、构建教育和谐的基础工作，是学校德育工作、管理工作在新形势下一种有益的实践和探索。那么如何在德育工作中实施“三生教育”呢？

一是强化课堂教学。按照文件精神要求把“三生教育”列入必修课，保证学时,真正使“三生教育”内容进教材、进课堂、融入学生的日常行为中。同时，充分挖掘各学科中“三生教育”的显性内容和隐性内容，在各学科的课堂教学中潜移默化地渗透生命教育、生存教育、生活教育。

二是突出实践活动。根据德育工作的具体培养目标和学生年龄特征，在教师的指导下，充分尊重学生的主体地位，调动学生的主动性、积极性和参与性，开展以提高理论联系实际能力和从实践中获取知识能力，特别是以服务社会能力为关键的实践活动。可以结合实际，组织开展内容丰富、形式多样、生动活泼的课外活动和校外活动。如，通过升旗仪式实施“三生教育”，利用升旗仪式，进行深情并茂、丰富多彩的演讲活动，从思想上引导学生，让他们更深层次地领悟生命的价值和意义，善待生命、珍爱生命；还可以在兴趣小组活动中展示和锻炼他们的特长，让兴趣活动带动课堂教学，让课堂教学呈现出生动、活泼的氛围，使“三生教育”得以充分地实施；

安全教育是“三生教育”中的重要环节，学校要开展各种主题的安全教育宣传活动：法制宣传、防火知识讲座、交通知识讲座、意外伤害事故知识讲座、禁毒防艾知识讲座。通过这些安全教育使广大师生提高安全意识，认识生命的重要性，体现生命的真正价值。从而引导学生树立正确的人生观和价值观，同时动员和鼓励学生对其家长宣传，家校共筑一道坚固的思想长城。这一系列的举措，使学生在实践中了解自我、认识社会、开阔视野、拓展知识、磨炼意志、增长才干。

三是注重文化育人。以精神文化为核心，以物质文化为基础，以制度文化为保障，以行为文化为重点，大力加强学校文化建设。以塑造学校形象和提炼学校精神为重点，以创建良好的“三生教育”为目标，深入开展高品位、宽覆盖、多形式、主题鲜明、雅俗共赏、特色明显的校园文化活动，提升学校环境建设的文化内涵和层次，营造有利于实施“三生教育”的良好校园文化环境。如在校内开设“校园之声”广播站，由学生担任小记者和小播音员，周二至周四下午六点开始广播，既提高了学生的实践能力，又通过广播这种显而易见的方式让学生了解校外文化，接受文学作品的熏陶；在校园内粘贴名人名言；在花园和草地旁树立“手上留情花似锦，脚下留情草如荫”、“爱护我的身体，我有益你的健康”等警示牌，提醒学生，尊重弱小生命。这些警示标志，久而久之就会形成一种正确的舆论引导，在学生中广为传播，对学生的思想、行为产生重要影响，从而引导学生沿着正确的人生道路前进。

篇4

关键词：实践　道德　教育

每每谈到道德教育，都有些老师会联想到说服教育，包括巧妙的说法，高深的理论说法，浅显易懂地说服别人。笔者认为，这是道德教育中应该引起注意的一种片面化倾向。若任这种倾向发展，是无法探索道德教育的实质的。受这种倾向的影响，人们更注重道德教育形式化，追求玄妙的说教，从而过分扩大教育者的主观作用。多年来，道德教育收效甚微，与我们停留在口头说教上是不无关系的。

笔者认为，道德教育不应该停留于此，而应该深入下去，深入到实践中。应该在实践中教育，在实践中提高，笔者称之为实践性道德教育。

一、实践性是道德教育的本质要求

1.时代特征要求我们必须实行实践性道德教育

随着改革开放的深入，我国生产力水平得到了迅速提高，科学技术有了明显进步。尤其是科学技术的发展，将人们从盲目盲从中解放出来，推崇实践是检验真理的唯一标准，用实践检验真理已成为一种时代特征。

青少年经历着时代浪潮的冲击，受到社会各方面的影响，不同程度地具有了时代特征的思想特点—证实。对于充满证实特征时代的学生来说，缺乏实践的空洞说教已经不能满足他们的要求。而必须以社会实践为基础，以学生亲自实践为根本，让他们在实践中认识社会，认识真理，让学生在实践中正确地理解道德理论。因此，实践性道德教育是时代特征所决定的。

2.技校学生的心理特征要求必须实行实践性道德教育

技校生思想活跃，缺乏社会经验，独立意识很强，却又没有正确辨别是非的能力；他们既希望得到抽象的真理，又反感抽象的说教。如此矛盾的心里特征正源于他们缺乏社会实践。由于缺乏社会实践而造成的矛盾心理特征，使学生与家长之间形成了代沟，在学习中形成了接受教育的心理障碍。面对如此复杂的矛盾，如何解决呢？笔者认为，引导学生广泛地参加社会实践，就是抓住了主要矛盾。因此，只有通过社会实践，让学生在现实中体验，辅之以正确的引导，学生心理上的一切矛盾才能得到合理解决；采用实践性道德教育模式，是根据学生的心理特征作出的唯一选择。

二、实践性道德教育与说服教育之间的关系

我们反对片面地放弃实践的说教，它之所以错误是在于教育者凌驾于社会之上，过分夸大了说教的作用，过分夸大了语言在道德教育中的作用。

我们在反对片面地强调脱离实际的口头说教的同时，承认以实践为基础的说服教育。这种说服教育不同于那种以耍贫嘴、油嘴滑舌、脱离实际为特征的空洞说教；而以实践为基础的说服教育，是以社会实践为基础的，它能充分发挥教育者的主观能动性，并积极引导受教育者参加社会实践。

以实践为基础的说服教育是实践性道德教育的重要组成部分。以实践为基础的说服教育从教育者的角度出发，强调发挥教育者的主观能动性。实践性道德教育不仅要求教育者充分发挥其主观能动性，还要求引导受教育者参加社会实践，并使受教育者在实践中认识社会，认识真理。说服教育必须是实践性道德教育的一个有机组成部分，它一旦离开实践性道德教育，就会成为空洞的说教。

三、实践性道德教育的特征

实践是一个具有广泛社会意义的概念，人们所进行的每一种工作都是实践，如学习、生产、科研等等。说的具体一些，每个人的具体活动都是实践的一个组成部分，如礼貌行为、完成作业、上课听讲等等。

人们无时无刻不在参加着实践。那么，强调实践性道德教育还有什么意义吗？当然有。因为我们强调实践性道德教育，是要去掉其盲目性、随意性，而要有目的、有观察、有分析地实践，并在实践中得到提高，受到教育。

那么，究竟应该怎样实践呢？所谓实践有着非常广泛而丰富的内容。我们所说的实践教育，简而言之，就是有目的地参加实践，让受教育者在实践中提高认识。如新招收的技校生，由于种种原因，组织纪律观念淡薄，经常打架斗殴。尽管在新生入学教育中，学校不断给他们宣讲技校的规章制度，反复地向他们强调打架的危害性，强调打架要受到纪律处分，可是在新招收的技校生中，打架现象屡禁不止，不少学生受到学校的批评教育，纪律处分。然而在他们升到二年级时，一般就不再发生打架事件了。打架虽然是一件不好的事，可是这也是一种教训性的实践，因为经过实践之后，学生们认识到了打架的危害，认识到正确的道德理论是经得起实践考验的，违反道德行事，就会受到社会各方面的惩罚，遵从它就会得到社会各方面的支持。

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摘要：在实施素质教育的今天，感恩教育已成为学校德育教育的内容之一，成为促进德育教育实效性的载体之一，充分体现了德育教育“贴近实际、贴近生活、贴近学生”的原则。笔者就在学生德育教育实践中开展感恩教育，更好地实现德育教育的实效性进行了浅析。

关键词 ：感恩 素质教育 德育课堂

一、当代学生感恩意识现状

感恩是一个永恒的话题，感恩教育是构建社会主义和谐社会的重要内容。然而，当代学生的感恩现状并不乐观甚至令人担忧。学生感恩意识的缺失主要表现在对父母养育之恩的淡漠，对教师、学校培育之恩的淡化，对社会和他人关爱之恩的冷落。

1.对父母的养育之恩淡漠

世界上有一种伟大，那就是养育之恩。而现在的一些学生，没有体会到父母辛勤付出是为了什么，没有意识到要对父母感恩。他们认为父母对自己的付出是一种理所当然，是天经地义。花着父母用劳动换来的血汗钱，有的沉迷网络、有的追求奢侈。没有对父母的问候，打电话也是索要生活费，对父母的感恩之心微乎其微。

2.对学校和教师培育之恩淡化

在教师中，经常听到这样的话：“现在的学生是一届不如一届，对老师的感情越来越淡”。学生对老师的感情仅限于课堂上，课后形同陌路，“敬而远之”。老师管多了，学生有意见。2013年，江西省抚州市临川二中一位高三班主任在办公室备课时，被其学生割颈杀害。据相关部门通报，学生是因不满老师的严格管理而动杀念。

3.对社会和他人关爱之恩冷落

2007年8月中旬，湖北襄樊市总工会、市女企业家协会联合举行第九次“金秋助学”活动主办方宣布：5名贫困大学生被取消继续接受资助的资格，原因非常简单，是因为这些接受资助的大学生在一年的时间里，只享受资助的金额，却从来没有和帮助过他们的资助者联系过，5名受助大学生的冷漠逐渐让资助者寒心。

二、感恩意识缺失的原因

1.社会原因

现在的社会，人们物质文化精神水平都得到了提高，但人与人之间的关系却淡漠了。老人摔倒了，没有人去扶，怕惹祸上身；看见坏人行凶，没有人去管，怕自己吃亏。从社会大环境看，许多学生不知感恩，不知道感恩是一种回报。曾经，一位农民父亲写给大学的儿子一封信，信中痛斥儿子不知感恩：“不知道你在大学除了学习文化，还能否学到良心？”原来这位大学生每次写信回家只有几行字，而且不清楚，只有一个“钱”字最清楚。这样的事例不胜枚举。

2.家庭原因

现在的孩子独生子居多，父母从小过于溺爱，凡事替孩子包办，好吃的给孩子留着，铅笔替孩子削好，书包替孩子背着，家务不让孩子碰等等。都是无条件的给予，没有从小培养孩子的回报意识和感恩意识，从而养成了对现有的条件不珍惜，不会对自己的行为负责任，只顾一味地索取。在这样的环境下长大的学生，把一切都看做是理所当然的，怎能学会感恩？

3.学校原因

学校对学生的德育教育仅限于满足课堂需要，仅限于对学生的说教，没有真正做到深入学生心中。其次，现在的学校教育中没有感恩的学习内容，学生不懂得如何表达感恩，更何况现在学生多以独生子女居多，他们的自我意识较强，也不太关心对他人的感恩。所以有许多学生对家长的辛劳没有感受，对老师的苦口婆心置若罔闻，我们的许多教育显得无奈而力不从心。

三、感恩教育在德育教育中的实践

感恩教育是培养健康心理的基本要求。它不同于其他的德育教育，感恩教育是一种心灵的教育，是通过不同的方式，在潜移默化中达到教育目的。在实施感恩教育中，要发挥学生的主体作用，教师是引导者，积极创造各种环境，从而达到感恩之心长存的效果。

长期以来，学院在学生德育教育中，感恩教育已作为一项素质教育纳入德育教育体系。学院将感恩教育贯穿每一学期，并将每年的9月份作为学院的“感恩月”，结合新生入学、教师节、国庆节、母亲节、父亲节等契机，开展形式多样、有实效性的感恩教育主题活动，教育学生学会做人，学会做一个心有感恩的人。

1.感恩教育走进德育教育课堂

德育教育的过程就是教化的过程，其最重要的目的不是教而是化，将道德认知内化为自己的道德情感，并转化为道德行为。教育的本质，一个字是“教”，教给学生科学文化知识。更重要的一个字是“育”，通过各种思想政治教育，培育学生做一个有理想、有道德的人。感恩教育重在育人，我们以社会主义核心价值观为切入点，在学生中深入开展学习社会主义核心价值观，帮助学生树立正确的人生观、价值观和世界观。学校团委利用上党课、讲团课的形式，将感恩教育融入党团课内容，制定切实可行的感恩教育授课计划，从理论和精神层面对学生进行教育，使其精神成人，让感恩之心融入到每个人的心中。

2.感恩教育走进教室

学院在学生中开展了大学生心理健康教育和就业指导课程，感恩教育作为教材其中内容之一，教师在教授过程中，结合案例和互动，从理论到实际，从认知到情感，利用各种形式向学生开展感恩教育。积极开展学习《弟子规》《二十四孝》故事，利用黑板报、宣传栏等多种形式，广泛宣传《弟子规》《二十四孝》的深刻含义，把孝道文化教育融入校园文化建设。如把图书馆五楼建成二十四孝文化走廊，每间教室张贴弟子规和新二十四孝展板，把教室都打造成传播优秀传统文化的平台，形成一种“抬头见文”的视觉效应，充分营造浓厚的感恩氛围。学生普遍反映很喜欢这样的德育课程，教师在与学生进行感恩教育互动过程中，许多学生在讲到自己的感恩故事时，真情流露；在学唱《感恩的心》歌曲时，潸然泪下，德育教育的实效性展现得淋漓尽致。

3.感恩教育走进活动

在学校组织各种丰富多彩的感恩教育活动，如：开展感恩教育讲座、“懂得感恩、珍爱生命”签名、感恩演讲比赛、征文比赛、“我身边的亲情故事”、评选感动人物等活动。围绕对学习《二十四孝》的感悟，对照《新二十四孝》标准，开展感恩父母的一系列活动，我们通过开展“给父母写一封感恩信”、“算一笔亲情账”、“写亲情日记”等活动，让学生理解父母的辛劳，让学生知恩在心，感恩重行，使其通过实际行动来报答父母。鼓励学生每周给父母打一次电话、利用假期给父母洗一次脚、陪父母看一场电影等。在活动中，学生积极参与，班级氛围浓厚，以点带面，用故事、事迹、音乐去感染学生，形成良好的氛围，用情绪带动行动。

4.感恩教育走进社会实践

每个人都是社会的一员，感恩教育要渗透到社会的各个方面。我们通过开展“大手拉小手”感恩教育进幼儿园、“关爱老人、奉献爱心”感恩教育进敬老院、“清理白色垃圾”感恩教育进社区等活动，让学生在实践中得到感悟，增强学生的社会责任感，懂得关爱社会，回报社会。

四、小结

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一、德育应在“践行”上下功夫

实践是思想品德形成的基础。马克思在《德意志意识形态》中说：“思想的产生最初是直接与人们的物质活动、与人们的物质交往、与现实生活的语言交织在一起的，观念、思想、人们的精神交往，在这里还是人们物质关系的直接产物。”“不是意识决定生活，而是生活决定意识。”（《马恩全集》第3卷，第29、30页）然而，对“知”与“行”的关系及其教育的问题，在中外伦理思想史上有过争议，可概括为“知先于行、知先后行”、“知源于行、行先知后”和“知行合一、知行统一”三种观点；对于知行难易问题有“知难行易”、“知易行难”和“知行亦难亦易”看法。二千多年前，古希腊人就提出了“美德可以被教会吗？”在苏格拉底看来，智慧即道德，对道德的认知即会导向对道德的实践（德行）。那么，教给学生“美德”，究竟是指将“有关道德的知识”教给学生呢，还是指通过特定的方法培养学生的“德行”呢？前者是一种知识（事实）可通过课堂教学完成，后者是一种行为，德行是一种技艺，技艺的进步需要实践。时值今日，20世纪西方德育理论流派中，有柯尔伯格认知——发展理论、价值澄清理论、人本主义道德教育理论、行为主义道德理论、威尔逊理性功利主义理论、贝克的反省道德教育理论等。可见，有倾向于认知模式，有倾向于行为模式。

事实上，许多教育家思想家把道德本质看作实践。我国古人要求儿童养成“黎明即起洒扫庭除内外整洁”的习惯，青少年时期养成“诚意、正心、修身、齐家”的品行，长大以后才能做出“治国、平天下”的大绩。这种把远大的道德教育目标与儿童日常生活实践联系起来的方法对于今天很有参考价值。清代教育家颜之终身以“实学”、“习行”为教，认为人“修德立业”的过程应是一个“身习学知、身实习之、终身不懈”的过程，因此，无论道德教育还是道德修养都必须着眼于“实学”、“实行”，不能脱离实事实物。陶行知在批判“知是行之始，行是知之成”的唯心主义思想中提出“行是知之始，知是行之成”的主张，并且说明这“并不是否认闻知与说知，乃是承认亲知为一切知识的根本，闻知与说知必须要根于亲知里面方能发生效力”（《陶行知论师范教育》第42、43页）。卢梭认为知善不等于行善，他反对把道德教育理解为向儿童灌输道德成规戒律，反对让儿童记忆空洞抽象的道德概念，以免把儿童训练成伪善的口头谈道德而行为则不道德的人，建议从小以养成良好行为习惯为主，可模仿别人善良的行为。康德、黑格尔也认为道德具有实践性，不能付诸实践的观念，是不能称为道德的观念。杜威在批判传统道德教育时提出：“在道德方面，学校教育中最令人遗憾的缺点是：试图在极端缺乏社会精神的环境中，培养学生成为未来社会制度的成员。”（《学校与社会》）苏霍姆林斯基曾说：“我们可以形象地说，由道德概念到道德信念的道路是从行为和习惯开始的，而行为和习惯中又渗透着儿童对于所见所为事物的深刻情感和个人态度。”（《苏霍姆林斯基教育思想概述》）

与认识结合

行为习惯─────道德信念

渗透情感

由此看出，道德教育不仅要考虑学生真正的道德思维能力与道德判断水平的发展，更要通过积极的道德活动。

辩证唯物主义的知行统一观认为：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都进入高一级程度。从实际意义上说，“行”比知、情、意更为重要，因为“行”本身是实实在在的道德，而只知不行，只有意愿和体验无行动，则是口头的、肤浅的道德，甚至会变为虚伪的道德。现在有些学生如果从文字上或口头上去检验他所受的德育效果，他会讲得动听，写得精彩，可是观之行动，却是另一套。可见，道德教育不仅是知识的传授，而要寓学于行、躬行践履。只有不断地将社会要求、标准、理想转化为个人的需要、准则、信念，并用来支配自己的行动，养成良好的行为习惯，才算达到道德教育的目的。这正如学游泳，必要的理论知识或理性认识是前提和基础，但是学游泳（教学）的目的是学会游泳，能游泳并且游得又快又好，这主要通过亲身的学习游泳实践活动才能实现。

因此，实践性道德教育，实质就是主体参与道德教育活动，它以指导行动为目的，以形成人们特定的行为方式为内容的，以评价、预测、调控手段来把握现实中的为人处事，当然它也是由一种动机所激励和指引的。

总之，道德行为养成先于对道德知识的掌握与理解，这在古今中外都有成功经验证明。忽略中小学生行为的养成，而只注重讲知识，讲道理，练习书面判断，容易塑造出“语言的巨人，行动的矮子。”

二、实践性德育课程的设置

如果说认知性道德教育是主体通过观念协调、思想斗争、内省、慎独等进行的认识、情感和意志的活动，是致力于自我完善的“无形道德”，那么，实践性道德教育则是按照这种修养所达到的信念、境界、理想来发展完善自身、他人和社会的主观见之于客观的“有形道德”。

《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》中提出：“根据大、中、小学的不同特点，切实加强和改进思想品德课程、政治理论课程，把传授知识同陶冶情操养成良好的行为习惯结合起来。”“积极组织学生参加生产劳动和社会实践，帮助他们认识社会，了解国情，增强建设祖国，振兴中华的责任感。”

过去，思想品德教材变动频繁，德育内容无定性。在德育中，有一种“头重脚轻”的现象，即抽象大道理大观念内容较多，与日常生活息息相关的社会公德和基本行为规范教育不够，德育未能对学生尤其年龄较小学生直接进行行为指导。导致学生对道德观念可信度降低。

实践性道德教育课程以品德经验为主，联系社会生活实际，通过学生的亲自实践，主动参与，并从中发现和获取有关品德知识，并使能力、情感、意志得到训练，以培养学生独立思考和解决问题的能力为任务，按照各种实践活动项目和特定方式组成的一种课程形态。任何活动，不管是校内还是校外的，正规的还是非正规的，只要对学生的思想、政治、道德素质发展有积极作用，都可视为实践性德育课程。该课程的主要目的并非追求某种统一的道德认知，而在于培养学生知行合一的行为习惯和积极参与社会，勇于实践的态度和能力。如爱劳动，通过实践体验，明确劳动的辛苦及其收获，形成一定的劳动态度，继而向行为习惯的转化。

这种活动课程可追溯到古希腊著名哲学家柏拉图的“儿童游戏场”，强调给儿童讲故事、做游戏，通过音乐、歌唱等方式对儿童进行道德教育，培养儿童积极主动地参与意识。18世纪法国启蒙主义教育家卢梭非常注重“直接经验”，强调“世界以外无书籍，事实以外无教材”。1896年，杜威在美国创办了芝加哥实验学校，是学生家长、教师、教育工作者合作的一个团体，以儿童活动为中心，为改造儿童的经验而设计的，称为实验课程。陶行知也主张“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”的实用主义教育思想。

实践性德育课程的目标。体现我国现阶段对人品德素质的要求，即依据社会要求与个体需要相统一的法则，学生原有的品德基础与其新发展水平相统一的原则，研究社会现实生活，培养自律精神，发挥主体在道德生活中的作用：（1）日常学习生活中品德践行。如待人接物，遵守作息制度，卫生值日，完成集体委托的任务，参加公益活动等；（2）行为训练，形成习惯。苏霍姆林斯基曾拟定“道德习惯纲要”：①把已经开始做的事情做到底；②做工作只能认真，不能马虎；③任何时候不要把自己的工作推给别人，也不坐享他人的劳动成果；④帮助老、弱、孤、寡；⑤绝对不容许为了满足自我的愿望而使父母在某些方面受到限制或增加许多困难；⑥既要考虑自己的快乐、满足和欢娱，同时也必须顾及别人的需要；⑦不隐瞒自己不体面的行为，要有勇气把这些行为直言不讳地告诉你认为需要告诉的人。

实践性德育课程的类型。（1）社交活动。为学生接触社会提供机会，如夏令营、冬令营、访问参观等，在活动中与不同角色地位的成员交往，形成社交意识，掌握人际关系准则，培养社交能力。（2）社会实践。这里主要指道德实践，即人类有目的进行的，用是非善恶等道德观念和准则评价的一切实际的行为活动，它涵盖了人类几乎所有的行为领域，是个人施之他人和社会，社会施之于个人的主观见之于客观且具有价值意义的活动总和。（3）军训。目的在于增强国防意识，军民感情，培养学生吃苦耐劳、遵守纪律、服从指挥、维护大局等观念。（4）志愿者行动。参加一些公益性的劳动，维护交通秩序，文化市场监督，维护消费者权利，社会治安、扶贫帮困、医疗保健、环境保护、助残送暖、抢险救灾。（5）校传统活动。班队活动、晨会（夕会）、演讲辩论、专题讨论、校园文化节。此外，还有勤工俭学、宣传纪念活动、角色扮演、岗位见习、咨询服务等。

实践性德育课程的运作。（1）设立道德问题情境，即由一定物质因素和文化因素构成的外部环境，这是进行实践性德育所必需的前提条件，联系社会生活中带有普遍意义的学生急待关心的问题，联系学生思想品德存在的问题，选择合适的内容和方法。（2）操作体验。学生作为道德实践的主体参与各种校内外活动，从中进行教育（自我教育），学会社会生活，获得道德健康成长，其行为练习过程为：懂得道理——明确要求——模仿学习——自我检查——反复练习——形成习惯。（3）分析评价。德育活动指标的拟定应便于测评，直观明了，易于掌握，分为他评和自评。（4）结果验证。①道德活动以服从为特征，处于他律水平，②以“仿效”为特征上升为一种有追求的活动，“见贤思齐，见不贤而内自省也”。③以自主为特征，把道德化为内心律令，同义务结合，做到知行统一。

总之，学校德育要实现两个转化，即把社会规范要求内化为学生的品德，又将学生品德观念外化为品德行为，那么，实践性德育课程为品德外化提供实际锻炼机会，同时，学生对一定道德知识的掌握、运用、深化也都依赖于德育实践活动。

三、品德践行的社会价值与个体价值

人的品德形成和完善，虽离不开个体主观学习，但更多离不开实践，社会活动和交往给品德提供一个验证和深化的机会，客观物质生活与主观个人认知有机结合，这种结合的一致性历史地、辩证地理解为品德践行。

个体价值。实践的道德可使个体不断改变自身的品德知识结构，丰富道德情感体验，坚定道德意志，表现出人的主体性和创造性。

（一）认知作用。只有在行中，通过行，人才能形成和发展知的能力，获得真理性的标准，使自己原有思想适合于外界的规律，所谓“吃一堑长一智”，便是这一道理。为此，德育必须用现实社会来教育学生，让学生在参与真实的社会生活过程中认识社会，了解国情，到社会上亲眼去看看，亲耳去听听，再用心去思考，不应与复杂而沸腾的社会绝缘。只有这样，才能进一步学会怎样参与社会生活的改革与创新活动，最终成为“社会化的人”。

（二）调控作用。是对自己的品德结构、意识观念、行为方式、人际交往等的主动干预和影响，它是以良心、义务、舆论等为手段，自觉地调控各种道德关系的主体自身活动。它包括认知、情感、意志、行为方面的调控。如孟子所说：“见孺子入井而知恻隐”这便是情感调控作用。

（三）评价作用。道德活动主体的自觉、自主、自控，是评价作用产生的前提条件。它分为正确地评价自我和评价他人。其表现：（1）建议——劝告；（2）命令——规定，如助人为乐是你的责任，要求你去助人，遣责那些不愿帮助别人的人等；（3）指导行动。美国道德教育重视学生在社会实践生活中锻炼和提高，学校制定校外教育大纲，指导活动，目的在于培养学生掌握社会生存的基本能力，自主自立精神和尊重他人，平衡人际关系的品德修养。

（四）修身作用，也指自律精神。它是以学生身心发展的特征、需要与规律为基础的，也是现代社会对于培养现代人素质的教育方法。它是让每个学生都有权利义务（责任）和能力参与家庭、学校与社会各种事务及其决策与管理工作，直接参与教育活动的过程。在实践中发挥主动性，将感性认识上升到理性认识，加速人的现代化。

社会价值。学生实践性品德教育与社会服务需要相结合，从身边做起，从小事做起，为社会提供多方位的服务，推动“两个文明”建设。

（一）促进精神文明建设。实践性品德教育过程是一个使学生在道德方面的社会化过程，即个体道德社会化。人只有将自身具有的理想、信念外化到客观的活动过程、环境因素中，才具有道德意义，它是处理自我与社会关系的一种手段。如“手拉手”互助活动，“少年志愿者行动”，在活动中少年儿童懂得了作为一个还不富裕国家的孩子，从小就应学会为社会为国家承担一份责任，感受到祖国是多民族的大家庭，在助人中体验到服务的快乐，在奉献中培养友爱情趣。实践增强了他们观察社会、观察生活的能力，彼此交往增强了团结协作的能力。实践是学生学习社会、了解社会、学会做人的课堂。“青年志愿者服务”、“跨世纪中国少年雏鹰行动”、“跨世纪青年文明工程”，都以实践活动为基本途径，以培养青少年生存与发展意识和技能训练为内容。其宗旨是引导学生学会生存、自理自律、学会服务、乐于助人、学会创造、追求真知、全面提高素质。这些活动是学生加强品德修养和立志成才的必由之路，也是推动整个社会道德风尚好转的途径。

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运用实践教育法加强高校德育的实效性，是目前高校德育工作的重要课题。实践教育既是高校学生应对外部环境的客观要求，也是他们提升自身综合素质的内在要求。加强实践教育既要立足于大学生的思想特点，充分调动学生的主体性，更要重视学生思想道德的内化，还需要构建完善的德育系统。

关键词：

实践教育；高校德育；实效性

高校德育是中国特色社会主义教育事业的主要内容，是全面贯彻党的教育方针，推进高校素质教育的必然要求。在当前国际国内的竞争日益激烈的背景下，我国高校德育如何适应新时代对高级人才综合素质的新要求，如何应对可持续发展的新挑战，是我们面临的重大课题。本文就实践教育的必要性和途径进行了初步探讨，以期为高校德育工作实效性的增强提供参考。

一、实践教育法的内涵及其特征

实践教育法又称为实践锻炼法，是指按照教育要求，合理地设计多种教育内容与情境，组织、引导教育对象主动参加各种教育实践活动，提高其思想认识水平，形成良好习惯和优秀品德，使教育对象能够从各自的层面、各自的角度和各自的社会地位去认知、感悟和深思其人生的价值追求，从而激发其道德内需，促使道德信念的形成，实现教育对象的知行统一、德才兼备，以提升德育实效性的教育方法。马克思主义的认识论和实践论是实践教育法的理论依据，“社会实践是人的正确思想形成发展的源泉，是人们树立科学的世界观、人生观和道德观，沿着正确的方向成长的必由之路”。[1]实践教育法的主要特征有：

（一）理论与实践相统一

实践教育法与理论灌输法相对，是德育教育的基本方法之一，实践的过程也是教育对象把所学的德育知识运用到实际中，以指导自己的道德行为的过程，只有经过实践，理论知识和正确认识才能成功地转化为实际行为和习惯，然后通过实践———认识———再实践———再认识的反复强化，最终才能将良好的行为习惯上升为优良的品质和能力，从而实现知与行的真正统一。实践教育法在高校德育工作中的运用，有效地促使高校学生把德育知识转化为实际的优良行为和习惯，使他们真正做到知行合一，提高高校德育工作的实效性。

（二）学校教育与社会教育相结合

高校学生既是一名求学者，又是一个社会人，因此他们不仅要关注科学文化知识的积累，更要重视思想品德的提高。当今时代是知识经济时代，处在这一价值多元化、信息网络化的环境下，高校德育工作的成败与整个社会的道德发展状况和全民的素质教育成果紧密相连。整个社会道德的良好发展能为高校德育工作的顺利开展提供强有力的支持，而高校德育的显著成效又能够促进整个社会道德向着理想方向前行。要想使高校的德育工作取得理想效果，必须将学校教育与社会教育有机统一起来，使学生能够在社会实践活动中进一步加深对德育教育重要性的认识，自觉投入到提升自身素质的实践锻炼中。

（三）内化与外化相统一

人的思想品德形成发展过程的基本问题，是人的思想品德认识如何转化为相应的思想品德行为的问题。人的思想品德包含知、情、意、信、行五个要素，它们紧密相连、缺一不可，否则就难以形成完整的思想品德。思想品德内外转化的过程，就是“人们自身知、情、意、信、行诸要素辩证发展……也是思想品德从简单到复杂、从低级到高级、从旧质到新质的矛盾运动过程”。[2]只有运用实践教育法，才能使得高校学生在实践活动过程中，将道德知识转化为道德情感、道德意识、道德信念。

（四）教育与自我教育相结合

在开展高校德育工作的过程中，教育者的教育与受教育者的自我教育同时并存且辩证统一。教育目标的实现离不开教育者教育与受教育者的有机结合，在德育过程中，“受教育者既是教育的客体，也是教育的主体。当他作为教育者施加教育影响的对象时，他是教育的客体；当他接受教育影响进而进行自我教育时，他便是教育的主体”。[3]无论是作为教育客体还是教育主体，受教育者都是积极主动地对教育影响进行甄别、筛选，进而消化、吸收。在高校德育工作中，教育者的教育引导使得受教育者的品德发展得到强化，有利于其塑造良好素质；同时，只有经过受教育者的自我教育，道德知识才有可能为受教育者所真正消化、理解和吸收。

二、实践教育的必要性

近年来，德育工作者大力开展群众性的主动参与、共同创建的各种活动，如开展“文明社区”、“文明单位”、“文明班组”、“文明校园”建设，实施面向社会弱势群体的“帮贫助困”工程，组织参加青年志愿者等活动，都取得了良好的教育效果，体现了实践教育的重要作用。然而，目前高校德育工作面临着新的形势与新的环境，遇到了许多新情况新问题，对高校德育工作者提出了严峻的考验。面对这些新的挑战，高校德育工作要想取得显著的教育效果，就必须重视实践教育法，探寻在高校德育工作中实践教育的基本规律。

（一）实践教育是高校学生应对国际国内变化的有力武器

当前，国际上仍然存在敌对势力妄图在思想上利用“人权”、“民主”等对我国进行“西化”和“分化”，部分学生受此影响较大，形成了注重自我、倾向功利等的价值观。因此，高校德育工作必须要面向世界，加强实践教育，培养大批面向世界的人才，而只有在实践教育过程中，才能培养出面向世界、能够参与全球性竞争的综合素质人才。由此，运用实践教育法开展高校德育工作也势在必行。此外，随着改革开放的不断深化和社会主义市场经济的迅猛发展，多种经济成分和分配方式并存，经济利益多元化，社会组织形式多样，各种生活方式也日益呈现，这些都必然导致多样化的思想意识和价值观念的产生。经济的迅速发展激发了高校学生勇于奋斗、积极乐观的精神，但由于我国的社会主义市场经济体制还不够完善以及市场经济本身存在的负面影响，部分高校学生容易产生个人主义、功利主义和享乐主义等思想。因此，高校德育工作必须重视和利用实践教育方法，提升高校德育工作的实效性。

（二）实践教育是高校学生合理利用网络信息环境的客观要求

当今世界正处在信息化时代，迅速发展的网络在为人们提供大量有用信息的同时，也使高校德育工作更加错综复杂。一方面，各种思想都可以在网上跨国界、跨地域交流，其中那些良莠杂乱的西方政治文化价值观信息会极大地影响高校学生的世界观、人生观、价值观和道德观的形成；另一方面，互联网信息传播的不可控性导致各种信息泛滥，其中消极腐朽信息对高校学生思想道德意识的影响很大，甚至于有些别有用心之人利用互联网的开放性肆意制造并传播发动思想。再加上有些大学生身心发展不太成熟，抵御各种不良思想冲击的能力较弱，容易在政治上迷失正确的方向，走向邪路。还有一些大学生为了逃避现实，沉溺于虚拟的网络世界，导致人际关系疏远，感情联系淡薄，甚至受骗遇害。因此，高校德育工作者必须坚持理论与实践相结合，改进实践教育方法，在多种实践活动或情境中，引导教育对象“树立坚定的政治方向,形成正确的世界观、人生观、价值观”，[4]增强其明辨是非的本领，提高其抵御各种不良思想道德影响的能力。

（三）实践教育是高校学生提高竞争能力的必然要求

当前，受到国际国内经济发展的大环境、社会的就业政策环境、学校环境、家庭环境以及高校学生自身主观条件的影响和制约，我国一些大学生面临着不甚理想的择业就业环境，受到的竞争压力日益加剧，这样就容易引起高校学生在思想、心理和行为上的多种困惑，高校学生中的心理紧张、心理障碍、甚至心理抑郁等心理问题层出不群。改革开放以来，许多心理方面的调查事实充分说明了这一点。然而，在日益复杂和竞争激烈的社会，大学生要提高生活水平，取得事业成就，需要一个健康良好的心态，需要乐观向上的心理素质。高校德育工作者需要解放思想，转变观念，改变过去固有的单调的德育工作模式，结合社会对人才的实际需要，努力探索实践教育的新方法，创设适当的实践教育内容，在实践教育活动中，普及心理保健知识，提高教育对象的心理承受力，增强其心理素质，从而提高其适应当今社会激烈竞争环境的能力，使他们技术上过关，思想上过硬，心理上过强，具备极强的竞争软实力。

（四）实践教育是高校学生克服自身缺点的内在要求

几十年来计划生育政策的实行，使当前的大学生中绝大部分是独生子女，“独生子女群体”特殊的成长背景导致了他们形成了自身难以避免的缺点。独生子女的成长背景可以分为外部和内部两方面：一方面，是古今中外社会文化大背景，其中包括中国古代社会流传下来的传统观念和各种西方文明思潮；另一方面，是家庭内部环境。“独”的环境给独生子女们提供了有利的成长条件，但同时也带来了许多不利影响，例如：父母的过分溺爱使他们变得任性、自私自利等；家长近全面的照料使他们缺乏较强的独立生活能力、判断力和适应力等；父母过高的期望使他们承担了过重的心理压力；兄弟姐妹的缺乏使他们的团体协作意识淡薄等。在这些背景下成长的高校学生刚开始校园的集体生活时，会受到各种冲击，如果高校德育工作者不能适当对待和处理，则可能会使他们形成一系列负面心态，如高傲孤僻感，极度恐慌感，软弱逃避心态，压抑排斥感，自我放逐心理等。这些心态虽存在有利于他们成长的一面，但如果引导不当或其自身自制能力弱，就会阻碍他们身心的全面发展。这些都使高校德育工作面临着新的问题和考验。因此，高校德育工作者必须高度重视运用实践教育方法开展德育工作，学习实践教育的理论知识，总结实践教育的经验教训，增强高校德育的实效性。

三、加强实践教育的途径

实践教育法是教育者为了实现教育要求，结合实际条件组织、设计教育内容和教育活动，培养教育对象的良好思想品德和行为习惯的教育方法。实践教育法的合理运用能有效地提高高校德育的实效性，本人认为可以从以下几方面着力加强实践教育，以提升高校德育的实效性：

（一）立足于学生的思想特点

进行实践教育必须以学生的思想特点为基础，在此基础上设计的德育内容和德育活动，才有可能取得良好的教育效果，实现预定的德育目标。当代高校学生主要有如下思想特点：一是思维敏捷，求知欲强。部分理论课内容在中学时已有涉及，有些德育理论课程在内容上有所交叉，学生已经掌握了基本的史实、概念、范畴，比起书本知识，学生更感兴趣的是那些新信息；加之高校学生的理解力较强，能够独立思考问题，敢于质疑，因此，高校教育者既要重视教授内容的信息量和时效性，更要善于启发学生观察、分析事物的新视野。二是主人翁意识强。当代高校学生都十分关注国际国内的政治、经济大事，关心民族的发展前途，有强烈的社会责任感和主人翁意识，但是他们置身于现实生活中，也会对社会政治、经济、文化生活中的一些消极腐朽面产生一些负面情绪，可能形成一些自认为合理但却有失公允的概念，甚至产生功利主义思想。这就要求高校德育工作者在开展实践教育时必须有的放矢，结合国内外的社会焦点、热点问题，设计的教育内容要坚持“三贴近”原则，从而搞好实践教育，使教育对象将德育理论与德育实践有机结合起来，运用理论来指导实践，在实践教育的过程中将道德认知转化为道德行为，最终形成自身良好的行为习惯。

（二）着眼于发挥学生的主体性

当代大学生拥有较强的自主意识和主动获取信息知识的能力，他们希望能与教师平等相处、共同探讨问题，他们能够较主动地参与教学活动，偏爱于讨论式、对话式教学。同时，现代科学技术的迅猛发展，网络时代的扩展，使高校学生获得了多元化的信息渠道，使他们获取的信息更加实时，更加广泛。在高校德育过程中，学生既是教育的客体，又是教育的主体，高校德育实效性的获得离不开高校学生主体性的发挥和学生的自我教育。主体具有巨大的能动作用，从一定程度上说，学生主体性的发挥是高校德育工作取得显著效果的重要方面。一个国家物质文明的缺乏，会引起生活的贫穷和落后，而精神文明的薄弱，则会导致政治立场的动摇和道德水平的下降。因此，高校德育工作者开展实践教育时，必须培养学生的主体意识，坚定其主体信念，使之超越单纯的物质享受，重视精神追求，勇于挑战自我，在实践教育活动中拓宽视野，提高道德鉴别能力和抵制不良思想侵蚀的“免疫能力”。

（三）重点在于学生思想道德的内化

学生思想道德的内化是指学生“真正接受社会发展所要求的思想、观念、规范，并将其纳入自己的态度体系，变为自己意识体系的有机组成部分，成为支配、控制自己思想、情感、行为的内在力量的过程”。[5]学生道德素质的提高与否是评价高校德育实效性的主要标准之一，有效地将高校德育要求转化为学生的道德素质即学生思想道德的内化，是高校德育工作的重点和难点。这一内化过程是对先进的观念、态度和信仰等的认同与接受，由于这些意识形态的东西看不到也摸不着，所以高校德育工作者在实践教育中就要做到以身作则，言传身教，以自身高尚的道德品质来感染学生，传承我国优秀的民族精神。高校德育工作者在设计实践教育的方案之前，应该明确高校德育的方向，深化高校德育的要求，明确高校德育的主要内容，了解学生内在的精神需求，把握学生的道德内化规律；在实施教育过程中要力求做到使道德认知深入到学生的心灵深处，激发其内在的道德需求，帮助其将道德认知内化为自身的道德行为和道德习惯；在实践教育活动结束后，应当立即总结经验教训，改进教育方式、方法，以便在之后的德育工作中能够取得更好的成效。只有这样，才能使学生的思想道德水平沿着正确的方向发展，使其将行为的情感体验和理性认识结合在一起，才能使高校德育取得更显著的效果。

（四）构建完善的德育系统

高校德育工作者在实践教育过程中必须树立整体观念，从全局出发，不断优化德育过程，增强教育方案的可操作性和针对性。加强实践教育，提高高校德育工作的实效性不仅需要投入更多的人力、财力和物力，尤其重要的是要将高校德育工作作为一项伟大的工程，建立健全高校德育系统。具体可以从两方面来着手：宏观层面上，构建一个家庭德育系统、高校德育系统和社会德育系统有机统一、相互配合的大系统，统筹安排，合理规划，共同搞好实践教育，提高高校学生的思想道德素质；微观层面上，以院系或班级为单位，构建层层领导、有机结合的高校内部德育小系统，形成优良的校风、教风、学风，为德育工作者进行实践教育创造有利的环境和条件。同时，高校德育工作者要清醒地认识到，高校德育工作是一项长期而艰巨的任务，不可能在一朝一夕就取得成效，因此，在实践教育中，德育工作者应随时做好打“持久战”的准备，坚定自己的信念和信心，立志为高校的德育工作而奋斗。

作者：周银凤 单位：忻州师范学院

参考文献：

[1]郑永廷.思想政治教育方法论[M].北京：高等教育出版社，2010.160.

[2]陈万柏，张耀灿.思想政治教育学原理（第二版）[M].北京：高等教育出版社，2007.122.

[3]梁茵.高校思想政治工作中隐性教育资源的开发与运用[J].长春理工大学学报（社会科学版），2011，（12）：101-102.

篇8

在面向全体学生实施职业道德教育中，学院根据民办高职院校的办学定位和生源层次，以“学会做人，学会做事”为指导思想，实施“孝、宽、诚、责、毅”“五字”职业道德基础教育，打造了职业道德基础教育工程，学生职业道德教育收到较好效果。

一、“五字”教育的目的意义

（一）创新载体，贴近学生，提高职业道德教育的针对性

“五字”教育提出的目的之一，是立足学生实际，提高学生职业道德教育的针对性。进入民办高职院校的学生，大多经历过三种“碰撞”。一是社会与学生的“碰撞”。由于社会各界经常给民办高职院校的学生贴上“差生”标签，以及把高职学生一辈子定位为“蓝领”的陈旧观念，一些学生总是抬不起头来，当他们走向社会时，目光中不但缺乏坚毅和自信，甚至还有些畏缩。“碰撞”的结果，往往是学生信心和阳光的缺失。二是家长与子女的“碰撞”。家长望子成龙心切，学生则由于高中阶段的先天不足，对家长的期盼不理解或心有余而力不足，造成相互之间的隔阂和分歧。结果往往带来学生感恩之心与爱心的缺失。三是憧憬与“伤痕”的“碰撞”。带着抱怨或失望来到民办高职院校的学生尽管对大学生活也有憧憬，但看到教室这道曾经的“伤痕”，憧憬往往稍纵即逝。结果是对未来职业理想和人生追求的勇气的缺失。这三种“碰撞”，是民办高职院校学生独有的“历练”，给学校开展职业道德教育带来诸多困难，传统的德育措施难以收到好的成效。因此，民办高职院校职业道德教育必须创新载体，贴近学生实际开展。“五字”教育，正是在此深入剖析的基础上提出的职业道德教育新载体，具有很强的针对性和现实性。

（二）探索规律、筑基固本，提高学生做人的基本道德品质

职业道德教育一般可分为基础性教育和职业指向性教育。基础性教育注重品质的养成，具有普遍性；职业指向性教育注重特质的养成，具有行业性。职业道德大厦的根基在于做人的品质，而这也是民办高职院校学生的短板。不少用人单位也普遍感到，现在的学生职业道德缺乏根基，经不起市场经济大潮的冲击，像水中浮萍。学院实施“五字”教育，根本目的在于遵循职业道德教育规律，针对弱点，筑基固本，加强学生职业道德基础品质的培养，提高学生做人的基本道德素养。

二、“五字”内容体系构架

“五字”内容体系是在道德品质层面，从文化入手，综合现代职业道德特色要素，把传统理念与现念、把文化要素与知识要素相统一，构建的既有相对独立性，又辨证统一的教育内容体系。孝——百善孝为先，孝为中华民族传统道德之根。现代企业将孝心纳入企业文化范畴，强调在家庭和睦的同时企业得到健康发展。职业道德基础教育从孝心入手，可以增进学生对亲人、对社会、对党和国家的爱心。宽——宽猛相济能成事。成功的事业来源于宽广的胸怀，众人的扶持与理解。企业道德建设的重要目的就是要建立人与人之间和睦融洽的关系。民办高职院校应让学生学会“躬自厚而薄责于人”，把自己溶进团队，为团队建设做贡献。诚——诚实守信是做人之本，也是企业立身之本。民办高职院校学生要坚持诚实守信的基本道德观念，正确处理“义”与“利”的关系，为将来从业夯实道德基础。责——责任胜于能力。企业需要有责任心的员工。要让学生珍惜今天，懂得对自己负责，把社会与学生“碰撞”带来的对社会认同度的偏差，转变为建设中国特色社会主义、奉献祖国的高度使命感和责任心。毅——毅力，是一个人完成学习、成就事业的“砥柱力”，是职业道德基础教育的必修课。成功人士与众不同的是他能从一个个困境中走出来。我们要让学生在经历憧憬与“伤痕”的碰撞之后，重拾阳光、重拾信心，培养现在学业和将来从业所需要的坚强意志。

三、“五字”教育平台的构建与保障机制

（一）“五字”教育平台的构建

“五字”教育平台是打造“五字”教育工程的载体。从系统整合入手，把经常性思想政治教育、思想政治理论课程教学、心理健康教育、社会实践教育、新生入学教育、就业指导等教育进行有机整合，搭建“五字”教育的三个平台，使“五字”教育得到有效实施。

1.理论教育平台

通过理论教育平台，让学生认识“五字”、掌握“五字”，树立信心践行“五字”。一是成立“五字”讲师团，实施“新生入学教育第一课”工程。由系主任、教师、辅导员、心理工作者、机关工作人员组成的“五字”讲师团，在新生入学教育第一课上宣讲“五字”，使学生一进校就能认识与理解“五字”。二是把“五字”融进课堂教学。把职业道德基础教育融进思想政治理论课、就业指导课、大学生心理健康教育等课程，夯实理论基础；进入专业实训课，强化课内外实践，加强教育与职业的融通，使学生加深对“五字”的理解和掌握。同时加强教育的研究和探讨。近年来，完成了江苏省思想政治教育研究会《第四媒体环境下民办高职学院理想信念调查与分析》课题研究；以《民办高职院校职业人文素质培养》为题申报了省哲学社会科学基金项目。三是组建学生骨干“思想道德宣讲团”进行自我教育。积极开展“五字在班级”、“我与五字”等宣传教育活动，促进学生“五字”教育的内化过程。四是自编学习资料，制作“五字”教育网页。自编了“五字”教育《学习参考资料》，优秀传统文化《警言一百句》和反映学生学习成果的《五字训》，并制作了“五字”教育网页，促进学生自学、自我提高。五是建立心理健康教育三级网络。建立了院、系、班三级心理健康教育、咨询、干预网络，帮助学生进行心理调适，树立起对未来的信心，提高掌握“五字”、践行“五字”的自觉性。#p#分页标题#e#

2.实践教育平台

通过实践加强对“五字”教育的亲身体验，提高践行“五字”的自觉性。一是实施职业生涯规划，引导学生围绕职业目标践行“五字”。开设了职业生涯选修课，购置了职业生涯规划软件，要求每一位学生进行职业生涯规划，并围绕未来职业目标践行“五字”。二是开展志愿者服务活动。全院3800多名学生是南京市注册志愿者。校外36个“德育实践基地”让学生在社会大熔炉中进行“五字”锤炼；校内56支“爱心小分队”活跃在需要帮助的同学们中间。三是开展责任体验活动。在班级设立“第八个班委”岗位，让每位学生在校期间都有一次当班干部的机会；在学生党员中开展“帮助一名同学，负责一项工作，带动一个宿舍”的“三个一活动”，让学生在承担任务中进行“五字”锻炼。四是实施“五字”精品活动评比，激励“五字”实践活动的开展。先后涌现出“一封家书”、“一道菜”、“我与‘五字’”、“三大典礼”等十余项“五字”实践精品活动，有力推动了学生践行“五字”。

3.学习借鉴平台

通过学习借鉴平台，实现典型引路。一是学院建立了院长“通令嘉奖”制度，表彰做出突出贡献的学生，树学习标兵。二是开展学生最喜爱的十佳教师评选，宣讲教师奉献、学生成长的典型。三是组织杰出校友回校作报告，以亲身经历讲述加强职业道德修养的体会。四是成立学生自主管理委员会，进行自我评比、自我检查、自我教育。

（二）“五字”教育的保障机制

1.党政齐抓共管

院党委和院行政高度重视职业道德基础教育，制定了《“五字”教育实施意见》。学院党政把“五字”教育摆在年度工作计划的重要位置，今年又把“五字”教育写入“十二五”规划，坚持长期组织实施。

2.实施教学联动机制

制定了《教学联动实施办法》，明确了领导、机关、教师、学生工作干部各自在“五字”教育上的任务和分工。思想统一，认识到位，行动一致，努力做到在教学、管理、服务工作中贯穿育人主线，齐心协力做好职业道德基础教育工作。3.培养队伍打好基础在对“讲师团”、“学生思想道德宣讲团”、辅导员重点培训的基础上，对全院师生员工进行宣传教育，形成了专、兼结合的“五字”教育工作队伍。

四、“五字”教育的创新性

（一）创新教育理念

探索教育规律、提出职业道德教育的基础性和职业指向划分。通过确立职业道德教育的基础性教育和职业指向性教育的理念，进一步理清了教育的思路，“五字”教育找准了教育的切入点。

（二）创新教育内容体系

立足做人品质，确立职业道德基础教育核心要素。“五字”教育内容体系的构建，是在道德品质层面，从传统文化入手，综合现代职业道德特色要素，把传统理念与现念、把文化要素与知识要素相统一。它们既有相对独立的内容体系，又是辨证统一的整体。

（三）创新教育载体和机制

整合教育资源，确立教育的基础架构与基本方法。“五字”教育是人才培养工作的一项综合性系统工程，通过对思想政治教育、课堂理论教学、心理健康教育、社会实践教育等教育的有机整合，搭建了理论教育、实践教育、学习与借鉴“五字”教育的三个平台；通过实行党政共同规划、教学联动实施，组织队伍培训，形成了“五字”教育的保障机制。

五、“五字”教育成效

在学院党委和行政的领导下，经过探索实践，学院在提高学生职业道德素养方面取得了一定的成绩。

（一）提高了职业道德教育的针对性和接受度

对民办高职院校学生有了较清楚的“画像”，对他们进行职业道德基础教育的方法重点有了认识，教育的针对性和接受度有了显著提高。家长们说，孩子到了正德后懂事了，有理想了。

（二）提高了“学会做人”的基本道德素养

学生们把宽以待人、诚实守信、遵纪守法的良好品德体现在平常学习和生活中。在宿舍互相关心、和睦相处，共同营造温馨家园的氛围。全院1545间学生宿舍，其中内务卫生免检的宿舍就有619间。2010年，再次被授予“江苏省高校文明宿舍先进单位”。校园内拾金不昧蔚然成风，六年来拾得手机542部，钱包400多个，折合现金58万多元人民币，全部交还给失主。

（三）提高了“快乐学习”的认知度

六年来，共有2583名学生转入本科院校学习，每年的“专转本”比例均在25-30%左右。同学们说，学习是件快乐的事情。从孝敬父母来看，学习是快乐的；从取得的学习成果来看，更是令人快乐的。

（四）提高了“知行合一”、掌握技能的自觉性

在职业规划的引导下，学生有了专业学习目标，自觉性得到提高。在第五届江苏省大学生职业规划大赛中，5名学生获奖，其中章奥同学荣获一等奖，并被授予“十佳职业规划之星”荣誉称号。2006年以来，学生获得全国性比赛奖项58项，获得省级竞赛奖项150多项。

（五）提高了学生就业创业能力

六年来，学生年内就业率平均在98%以上，毕业生以较高的个人品德素养受到用人单位的欢迎，就业质量有了明显提高。如宝洁公司、中电集团五十五研究所、中国人民总参谋部六十研究所等33家国际和国内著名企事业单位都有我院毕业生，其中部分单位已建成学院的毕业就业实习基地。

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Abstract： Students who are ready to become a doctor， first， should have a kind heart， and then are trained to have medical skills. A person without kind heart is impossible to become a famous doctor. Clinical practice is the key stage to grow and become a doctor， is the important part of students' study， and is the key link of medical education. Clinical guiding and teaching teachers should put the moral education in the first place， and teach moral education through clinical practice education， which is the key to realize the moral education function of medical practice education.

关键词： 医学实践教育；德育功能；实现

Key words： medical practice education；moral education function；realize

中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2012）34-0241-02

0 引言

临床实践阶段是临床医学生向医生过渡的关键性实践阶段，是临床医学生在校学习的重要环节，是医学教育成败的关键阶段。医学临床实践教育的地点是在医院，医学临床实践教育中的老师有着双重身份：既是老师又是医生。医学生在这一阶段一方面在带教老师指导下学习医学知识和技能，另一方面在这一阶段接触社会、接触医护人员及患者，耳濡目染，逐渐形成科学世界观、人生观和价值观。每一个学生完成从医学生到实际为病人服务的医生的过程中，离不开带教老师的悉心指导，其中带教老师良好的职业素质，无疑将会对学生的临床实践学习及毕业后的工作产生良好的影响。因此，临床实践带教老师的育人作用极为重要，在医学临床实践德育教育中起着至关重要的作用。

一个预备成为医生的人，首先要有一颗仁心，然后才去训练他的仁术，心术不正的人是很难成大器的。能否坚持把德育放在首位，寓德育于医学临床实践教育之中，完成育人任务，是实现医学实践教育的德育功能的关键。医学临床实践带教老师如何在医学临床实践教育中实现育人作用？

1 教师提高自身素质是医学实践教育德育功能实现的基础与前提

1.1 教师要有高尚的道德情操 2011年12月30日 教育部、中国教科文卫体工会全国委员会以教人〔2011〕11号文件印发了《高等学校教师职业道德规范》。《规范》分爱国守法、敬业爱生、教书育人、严谨治学、服务社会、为人师表6个部分，认真学习《规范》，对贯彻落实党的十七届六中全会精神，全面提高高校师德水平具有重要意义。

教师师德水平、自身素质直接影响学生的个性发展、能力提高及世界观、人生观及价值观的形成。只有教师本身的底蕴深厚、视域宽广、心灵纯净、情趣高雅才能给予学生最深层的滋养和最有力的引导；也只有教师志存高远、知识丰富、悟彻人生，才能真正做到促进学生成长，培养学生成才。临床实践带教阶段是一个医学生走向合格医生的重要阶段，注重临床实践带教老师的个人道德情操，才能让“仁爱”、“仁心”、“仁术”在医学生中得到应有的发扬和保护。

1.2 教师要不断加强学习 老师要有好学的品性、乐学的志趣，会学的方式。临床代教老师是医学生临床工作的启蒙者和指导者，对学生起到言传身教、潜移默化的作用，代教老师的热爱本职工作，极强的责任心、扎实的理论基础和丰富的临床经验，会成为临床医学生实习的动力。教师要善于治学，善于工作，善于用实际行动为人师表。

近年来，国家提出“人人要树立终身学习的目标”，医学又是一门探索性的科学，诊疗手段和诊疗技术在不断更新，一些观念也是在不断更新，现代医学发展越来越快，就更需要我们临床带教老师做到好学好问、善思善行，不断学习、不断更新知识，紧随专业发展的步伐，时刻掌握本专业及相关专业领域的最新动态，树立终身学习的思想，才能不至于落后，才能不断提高自己的理论水平和实践能力。除了学习医学知识外，还要多阅读，多读经典名著，多看人文、科技、历史及思政等方面的书籍，吸收其营养，充实自我，完善自我；多向身边人学习，多向他人学习，以全面提高自身素质，和身边的人和谐共处，共同促进医院乃至医学事业的发展，培养出适应新世纪医学发展的合格人才。

1.3 教师要保持高度的敬业精神 “敬业”是对待工作的个人态度，是教师的事业追求。爱岗敬业作为中华民族的传统美德，今天已经成为社会主义职业道德的首要规范。临床代教教师要成为爱校爱院如家，爱生如子，尊重事业、全心投入医学教育，具有较高专业化程度的现代教师。

1.4 教师要拥有精益求精的职业精神 “精益求精”体现为一种执着追求的精神。教师要严谨治学，掌握更加熟练和完美的个人技能，更加注重教学方法和技巧，不断进取，在成长中永不满足，不断追求创新与自我超越，才能为培育好新一代医学生打下坚实的基础。操作示范指导是临床教学中基本诊疗技术辅导的一种教学形式，是医学生通过临床观察和实践获得操作经验的最原本、最直接的途径。因此带教老师应以身作则做到精益求精，并认真负责、严格要求带教学生按照技术标准规范，执行各项技术性工作，将标准的操作和高尚的行为贯穿与整个医疗活动动之中。以提高医务人员整体素质，树立医院美好形象。

2 建立新型的师生关系进行沟通是医学实践教育德育功能实现的有效途径

建立新型师生关系的关键在于教师对师生关系的科学定位，传统的师生关系是一种不平等的人际关系。新型的师生关系强调人格的平等。首先教师和学生的权利和义务在法律上具有同等地位。其次学生的思想、情感、意志和行为方式应该得到同样的尊重。再次学生应该得到足够的表现自己、表达自己思想和情感的机会。

2.1 以身立教，为人师表 教师要做好学生灵魂的工程师，要用自己的人格魅力来熏染学生的行为。教师要以身作则，要求学生做到的，自己首先要做到，给他们做出榜样。用自身的品格、自身的行动，时刻影响学生，感染学生，让学生得到潜移默化的熏陶和感染，培养学生良好的品格和行为习惯。一方面，通过讲课、辅导、实验、实习、考试等活动，帮助学生树立科学的世界观、人生观，引导他们克服缺点毛病，改正错误，培养良好的行为规范。另一方面，通过自身的言行举止和做人做事来影响学生，临床带教老师要仪表端正，语言文明；按时上下班、不迟到早退，遵守医院各项规章制度；处理好现实中的医疗、医患及医护关系；注重医生的个人道德情操，正确对待“药品回扣”这一医疗全面市场化的衍生物；要有严谨的科学态度和作风。总之，用自己的言行影响帮助医学生树立严谨的科学作风、医疗作风，培养出具有道德高尚、勤奋进取、强健自信、善于合作、身心健康的新一代医学生。

2.2 营造一种良好的知识环境 教师的首要任务在于营造一种生动活泼的教学气氛，使学生形成探求创新的心理愿望和性格特征，形成一种以创新精神汲取知识、应用知识的性格。营造一种良好的知识环境，也是在给老师自己营造一个良好的工作环境、一个安静的学习环境。办公室、带教室里不能有高声喧哗、闲谈杂论、吞云吐雾，只能有医学讨论、病案讨论的声音；电脑上不能有股票游戏，只能有特殊病案、前沿信息、文章课题；一张简单的学习桌，一个宽松、安静的学习环境。

临床带教应结合医学生的自习和接受能力，把疾病的临床特点、诊断、鉴别诊断、治疗作为教学重点。副主任医师的教学小讲课和教学查房除了巩固理论知识和相关技能外，要重点从临床实际工作的角度对理论性只是进行归纳，以求融会贯通，突出知识的横向联系；教学查房是培养医学生如何观察诊疗病人、学习处理医患关系、分析问题和解决问题的有效途径之一，使医学生逐步掌握临床工作基本规则；教学病案讨论是医学生临床诊断、治疗、预后估计等决策思维的重要教学活动之一，目的在于培养医学生通过学习理解医学前辈、上级医师和同学间的知识经验构建分析和解决临床问题的能力，培养医学生自学和口头表达能力。医学生的临床实践学习是从理论到实践、又从实践到理论的循环模式，从而培养医学生临床实际能力、训练医学生临床思维能力，提高医学生临床技能能力和临床分析问题和解决问题的能力。

2.3 做好学生的知心朋友和心理指导老师 教育学生的前提是了解学生。现在的学生需要更多的是精神上的支持与理解，他们更需要彰显自己的个性。耐心倾听学生的故事，不管是否有关学习和工作，对待学生适当宽容和理解，多倾听、多理解。对学生无条件的爱、无条件的信任，才能让学生信任你，从而了解学生，科学评价、教育好学生。教师要随时溶入学生的生活，全面了解学生，关注学生学业、人格成长，成为学生的朋友，得到学生的信任。只有这样，学生的思想动态，活动情况，才能了然于胸，才能使自己做到心中有数、有的放矢，从而辅助医学实践教育的顺利实施。例如：医学生在临床实践教育的不同阶段均会产生不同的心理活动和变化，如实践教育前的好奇心理、实践教育初期的胆怯心理、实践教育后期的自满心理、实践教育结束前的自由散漫心理等等，带教老师应经常分析学生在实践教育不同阶段的心理特点，采取相应对策，解除学生的思想顾虑及心理压力，管教管导，做好带教工作[1]。因此，一个优秀的带教老师，也是学生的知心朋友和心理指导老师。

2.4 选择最佳地点和时机纠正学生的缺点 恰到好处的赞美和鼓励是老师与学生沟通的兴奋剂、剂。老师对学生的了解、欣赏、赞美、鼓励会增强学生的自尊、自信。对学生做到最多地欣赏优点，尽量地包容缺点，才能促使学生不断自我完善。医学实践教育的环境是医院，医院里除了带教老师和医学生外，还有一个重要的不可或缺的群体，那就是病人，选择最佳地点和时机纠正医学生的缺点，才能达到合理又高效的教学。

医学实践教育德育功能的实现是一项系统工程，它具有长期性、复杂性。老师在传授知识的同时，要以自身的道德行为和个人魅力，言传身教，采取有效途径，帮助引导学生寻找自己生命的意义，实现人生应有的价值追求，塑造自身完美的人格。

在科技和社会经济飞速发展的今天，我们要把《高等学校教师职业道德规范》与深入贯彻落实总书记在庆祝清华大学建校100周年大会上讲话精神结合起来，与深入贯彻落实教育规划纲要、全面提高高等教育质量的实践紧密结合起来，切实肩负起“立德树人、教书育人”的光荣职责，更进一步提高教师在医学实践教育中的育人作用，更进一步推进医学实践教育德育功能的实现，培养出一代代具有“仁爱”、“仁心”、“仁术”的优秀的后备医生。

参考文献：

[1]马玉富.分析影像专业实习生的心理特点做好带教工作[J].现代医用影像学，2001，10（3）：140-143.

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一、挖掘教材因素，提供实践机会

教材是学生感知道德、进行思维、发展能力的重要出发点，其中处处蕴含着实践活动的因素。教者应该深入研究教材，挖掘丰富多彩的活动素材，选择适当的时机，组织学生积极参与、开展实践活动。由校内到校外，突破教学时间与空间，拓宽教学范围，让学生于活动中体验感悟、探索发现、延伸拓展。例如，不同的年级段都有涉及“环境保护”的教育主题。如果只在课堂上高谈阔论、纸上谈兵，则总是浮于表面，缺乏深刻的体验。教育者可组织学生利用假日活动，调查一条河流或本社区的环境污染现状，小组合作并提出合理化建议，向有关部门反映；可以组织学生收集材料，在学校或街头宣传环保知识；也可鼓励学生种花、种草、种树，开辟班级的小小种植园，绿化周围的环境。

二、根据学生特点，设计实践方式

布鲁纳说过：“任何一种知识都能够以一种合适的方式教学任何年龄的学生。”也就是说，教育者要根据学生的认知规律及年龄特点，开展适合本班学生的实践活动。低年级学生比较活泼单纯，教学内容要多些故事性、趣味性；高年级学生独立思考能力有了明显提高，教学内容则要多一些思考性、辨析性。记得在江苏省南通市举行的一次品德观摩课活动中，一位教师执教《虚心接受批评》时，一精彩片段正悄悄地生成。在“联系生活实际”这一环节中，一位男生以为自己热心助人，别人不应该斤斤计较说他的不是。同学们唇枪舌剑，一场辩论就这么开始了。这完全超出了教育者的预设，但这位老师却能把握课堂上生成的教学资源，有效地组织学生开展活动，这是一次多么难能可贵的辩论啊！这样的精彩持续了好几分钟，学生辩得激烈，说得有理。最终那位男生哑口无言，接受了同学们的批评。

三、走进社会生活，发展实践体验

美国教育家布朗认为，讲授不应立即试图将抽象的概念及方法一开始就与给予意义的环境分离，学习的环境应放在真实问题的背景中，使它对学生有意义。对品德教学来说，这里“真实问题的背景”应该是指社会的实际生活。课程标准中也明确提出：要“学习从不同的角度观察事物和现象，对生活中遇到的道德问题作出正确的判断”。这就要求品德教师在引导学生社会化发展的过程中，用自己的慧眼观察社会，分辨是非；用自己的心灵感受社会，思考现实；用自己的方式研究社会，择善而行。近两年来，马路扶人事件引发了社会多方面的关注。关爱他人是品德课程教学中的主题之一。以前，学生们在课堂上斩钉截铁地回答：“遇到摔倒的老人，我们应该去扶起来。”可是，多次的诬陷、讹人事件曝光后，现在的孩子们踌躇不前、犹豫不决。社会上的丑恶现象，无形中关闭了孩子们心灵的通道。作为教育者，我组织学生辩论。有的说，扶老人之前，在路边找其他路人给自己作证；有的说，先用手机拍下来，再去扶……孩子们的心灵沃土仍然培养着真、善、美。

四、贴近学生生活，强化实践引导

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作为世界上最伟大的哲学家之一，康德的名字早为世人所熟知。作为德国古典哲学的主要代表之一，其卓越的成就曾受到马克思、恩格斯等伟大导师的高度评价。在哲学发展史上，康德的名字是不可能被绕过去的。但是，康德的哲学成就在很大程度上也得益于他长期的教育实践与研究的经历，这就不为世人熟知了。

青年康德立志献身于对学问和真理的追求，而不是为了面包而读书。他曾这样写道：“我早已投身于我决心保持的东西。我将沿着自己的路勇往直前，什么也不能阻止我对它的追求。”1755年9月，31岁的康德获得了格尼斯堡大学讲师的职称。因当时康德发表过两篇天体论文，已小有名气。面对慕名而来的多到不可信程度的学生，初登讲台的康德的表现甚为青涩，甚至有些慌乱。直到第二节课，他才镇定下来。由于他思维敏捷，逻辑严谨，学识渊博，很快就获得广大学生的钦佩。自然地理课是康德最喜爱的一门课程。康德在课堂上的讲授，充分运用极强的记忆力和生动的想象力，从细微末节塑造出完整的形象，这些使他的讲解非常精彩，取得了很好的效果。在教育方法上，康德希望学生们不要被动地接受知识和思想。他指出，死记硬背不是一种好的学习方法。要主动地思考然后形成自己的观点——这才是教育的目的。他使用教科书，并不照本宣科。他也不喜欢学生记笔记。当他注意到有的学生没有抓住主要的而在笔记中记下了不主要的，他会难过的连自己的讲义都讲不下去了。在对待不同资质的学生的态度上，康德则尽力去关注那些中等天分的学生。康德精进勤勉的教学风格赢得了广大学生的爱戴与敬重，他讲课的教室总是挤得满满的。

康德的教育观点是在卢梭《爱弥尔》的影响下形成的，并且努力将自己的观点应用于实践。1774年，约翰·贝尔纳·巴泽道在德绍创办了名叫“博爱”的学园，致力于改革教育事业。该学园注重传授自然知识，教学轻松，没有强迫遵守的纪律，也不进行惩罚。康德热情支持“博爱”学园的教育试验，主张对教育工作进行革命而不是改良；他劝母亲们要亲自给孩子喂奶；他还主张孩子从小就应当有行动的自由，教育的主要目的在于教会人思考，教育者不要乱用惩罚手段……康德的许多教育观点即使在当今的教育事业的改革和发展中仍然有着值得借鉴意义。

早在两千多年前，中国伟大的教育家荀子就曾精辟地指出：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵説而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。”康德的教育实践与研究的生活经历，印证了荀子所阐述的为师之道，对于古今中外从事教师工作的人具有普适意义上的指导价值。任何一个做教师的人，无论其日后能取得多大的成就，在其任教之初，都会出现各型各色的“青涩”现象，都要迈出各自蹒跚艰难的第一步。只要他（她）心中有事业，爱学生，积极主动地学习和积累，与时俱进，勤奋扎实地实现自己的专业化发展，就一定能够站稳讲台，赢得学生的爱戴，获取事业的成功。

（作者单位：河北省教育科学研究所）

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关键词：高中 体育 教学 德育 实践

一、高中体育教学过程中德育教育的基本要求

1.应把德育工作贯穿到体育教学的全过程。体育教学中,学生的思想活动很多是产生和反映在各项身体练习中,因此,应很好地将思想教育跟教学内容有机地结合起来,根据教学过程学生思想活动变化的一般规律,积极把思想教育渗透到各个教学环节中去,既教书又育人。

2.应根据教材和学生的实际情况,有计划、有目的并有系统地进行体育教学过程的德育。教师应当根据教学进度、教材内容以及学生实际,在备课时确定课中思想教育的任务、要求、措施与方法,使德育工作贯穿于课的教学全过程。

3.教师要以身作则,为人师表。身教重于言教,就是要求教师以身作则,为人表率,处处事事成为学生的榜样。体育教学过程的德育工作要有的放矢,具有针对性。要根据学生班集体的特点,教学内容和学生年龄、性别、体质、技术与技能等具体情况以及课中可能出现的问题在备课时拟好德育措施,这样,一旦出现预先估计到的情况,就能心中有数“对症下药”,提高课的德育效果。

4.要善于利用集体舆论和发挥集体的力量做好课中德育工作。要发动和依靠学生群体,形成班集体良好的风气。善于调动和发挥学生中的积极因素,使学生自己教育自己。

二、高中体育教学过程中德育的原则

1.教书育人,“三育”并举。德智体并进,是体育教学过程的教育性规律。德育、智育、体育是现代学校教育的三个基本方面,它们共同构成学校教育的基础。学校教育的目的,就是为国家培养德智体全面发展的合格人才,而教学则是学校培养人才的基本途径,教学在一切情况下都在客观上对学生起着教育的作用。所以,在体育教学中,必须正确认识和处理好增强学生体质,传授知识、技术、技能,以及对学生进行思想教育三个方面的关系,这三个方面应当全面兼顾,既要有一定的练习密度和运动量,保证增强学生体质的实效,又要重视体育基本理论知识、基本技术技能的传授,同时通过组织教学和练习过程对学生进行思想品德教育,使学生在课中既炼身体、强体质,又学到知识、技术与技能,并提高了思想品德修养。

2.积极引导,正面教育。高中学生正值长身体、长知识并逐渐形成世界观的重要时期,这时他们的上进心、自尊心和自信心都比较强,尤其是当今在市场经济条件下,高中学生的思想非常活跃。在课中应坚持正面教育,以激励和表扬学生的优点和进步为主,对课中出现的不良现象,应摆事实,讲道理,解剖分析,启发引导,并进行必要的批评以达教育的目的。例如,在进行队列操练或徒手操时,常常会出现个别学生精神不够集中或动作迟缓等现象。针对这种情况进行教育时,一般宜用肯定、表扬学生多数的做法,以调动学生积极的一面,而不宜采用指责、训斥的方法,免致挫伤多数学生的积极性。

3.区别对待,因材施教。由于学生的年龄、性别、健康、体质、认识水平和思想状况等各不相同,进行教育的要求与方法也应有所区别。例如,对低年级的学生应运用具体生动活泼的事例进行正面的启发教育,坚持多肯定、多表扬、多鼓励、少批评;而对高年级则应着重于摆事实,讲道理,以提高他们明辨是非的能力。又如,对男生要既严又亲,注意从活动中因势得导;对女生则要特别讲究教育的语气和态度。另外,还要根据学生体质好或体质差,技术好或技术差,是先进班抑或后进班,是纪律性强的班抑或纪律性差的班等不同的特点,有的放矢地对学生进行教育。

4.严爱结合,通情达理。体育教学过程要坚持严格要求,严格管理和严密组织教学。如果要求不严,管理不严,组织不严,教学任务就难以完成,教学质量就不能保证。但是,严要与爱紧密结合才能发挥积极的效应。爱是严的基础和内涵,严是爱的外延和表现,只有严和爱的结合,才能体现教师对学生的爱心、热心和耐心。因此,体育课中实施德育时,教师应当特别注意尊重学生的人格,注意维护学生的形象。这样,即使严格要求贯穿教学始终,学生也会感到通情达理,乐于接受,从而收到教育的效果。

三、高中体育教学过程德育的内容

1.选用世界伟人或者英雄、模范人物的先进事迹以及他们从事体育锻炼的故事等,既可作为专题理论讲授,也可根据课中实际情况潜移默化地加以渗透。

2.充分发掘和利用教材的思想性对学生进行教育。由于体育教学是以身体活动为主,教学内容有别于其它学科的教材。其中有的具有比较鲜明的思想性,如队列练习、活动性游戏、球类、接力等等。教学时应充分利用和发挥这类教材的思想教育因素。如通过队列练习培养学生高度的组织纪律性,活动性游戏和球类教材等,都有各自严格的规则和集体配合的方法,教师要善于利用这些教育因素,对学生进行团结协作,爱护集体,遵守纪律以及胜不骄、败不馁,勇敢、坚毅等思想品德教育。而对于一些思想性不明显的教材,则要善于启发学生学习的自觉积极性,培养和增强学生的体育意识,使学生明确体锻目的,不断端正对体育的认识和态度,从而提高参加体育锻炼的自觉性和积极性。

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一、德育课的课堂模拟实践教育

德育课课堂教学以传授知识，培养学生高尚的道德情感为主要内容，传统的“传道授业解惑”、知识灌输方式，达不到知识、情感与行为方式统一的目标，需要根据教学内容，结合实践体验，通过实践传授、行为体验，加强学生的感悟能力，丰富课堂教学内容和方式，达到实效性教学的目的。在学习《职业道德与法律》课“求职礼仪”时，教师采用角色扮演的教学方法，请一名学生扮演求职者，依次展示从进门到就坐的表演，由教师扮演考官，考官可以根据情况通过与求职者握手、让求职者出示其准备的资料、为求职者倒水、夸奖求职者漂亮或帅气、故意将桌子上的东西弄掉在地上、递名片、让求职者作自我介绍等活动，来观察求职者的礼仪规范，最后面试结束，求职者离开。学生在角色扮演的过程中展示面试礼仪规范，教师作适当点评，从而较容易掌握相应的求职礼仪，也明白了求职礼仪在整个面试过程中的重要性。在学习《职业道德与法律》课，“有勇有谋，应对犯罪”的内容时，教师采用情景模拟的方法，根据教材的案例，编排了这样一个小品：17岁的职校学生区志放学回家，在一个路口发现八个手执凶器的歹徒正挟持两名手无寸铁的少女，最终产生两种结局，一是区志勇斗歹徒壮烈牺牲；另一种结局是区志机智报警，拖延时间，最终等来警察的救援。活动激发了学生极大的参与热情，学生通过亲身体验，理解了见义智为的真谛，在保全自己，减少伤害的前提下，将犯罪分子绳之以法，并掌握相关知识。

二、德育课的课外实践教育

2007年9月7日，总理提出：“有人把教、学、做看成是三件事，我认为是一件事，只有在做中学才是真正的学，只有在做中教才是真正的教。”学生在理论学习同时，开展调研、参观、访谈等社会实践活动，对实现“知行统一”“学以致用”的德育教学目标是非常重要的。课外实践教育是“知”向“行”的延伸。如在《职业道德与法律》课“职业礼仪”的教学过程中，开展“服务体验”的活动，要求学生课后分别去麦当劳和肯德基两家营业范围相近的餐厅，对两家餐厅的服务者的职业礼仪表现进行比较和评价，并记录，同时在课堂上交流探讨，分享调查活动体会和收获。学生在活动过程中对两家餐厅服务者的仪容仪表、言谈举止、待人接物等方面作出客观的评价，通过比较明确职业礼仪的具体要求，明确自我完善的努力方向。实践教育在德育课堂中应用的方式多样，内容广泛，教师应当有针对性地将理论与实际相结合，精心设计教学内容，形成系统的、详细的、具体的实践教育方法，使学生获得基础理论知识，并能够了解和掌握社会结构、社会运行的特点、方式和规律以及人与社会的关系等，从而学以致用、知行统一。

作者：曹威 单位：江苏省启东中等专业学校

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关键词：体育实践；学生；德育美育

中图分类号：G633.96 文献标识码：B 文章编号：1672-1578（2013）02-0245-02

体育教学，不是把我们的学生培养成四肢发达，头脑简单的人，这个道理，体育教师都是懂的，但如何在体育课中既教书又育人，帮助其树立起有理想、有道德、有文化、有纪律．热爱社会主义祖国、社会主义事业，具有为国家富强和人民富裕努力奋斗的精神，又掌握一定的运动技术和技能的一代人。这就首先要求体育教师必须做到“教书育人”。其次，教学内容要清楚。目的要明确，品德教育与之能相符。但单纯的灌输德育教育，脱离体育锻炼的实践，是在体育课中不会取得好的教学效果。

在实际教学过程中，我们应如何做呢？

第一，要使其明确将来有“保卫祖国，建设祖国”芰神圣义务，要担负起这个义务，有一个健壮的体魄是不能少的。如果是一个有病的躯体，就不能完成使命，对国家，对家庭都是一个负担，使之有热爱我们伟大的中国共产党，热爱祖国．热爱人民，爱护自己和家庭，关心身健康的社会责任感。从基本常识、道理，向学生灌输思想品德教育，使其上好体育课。

第二，根据不同的教学环节，教学内容，有针对性的进行德育教育。教学中不同的教学环节，内容不同，目的、要求也各不相同，进行德育教育侧重点也有所不同。

例如：开始部分和准备部分，明确课的学习内容、任务、要求。调动学生积极性，使之振奋精神，愉快地开始学习和锻炼。课开始后对学生进行必要的组织，通过各种报数、方位转法、队列练习，以集中其思想，使其克服心理上、生理上的惰性，精神振奋、情绪饱满，做到服从组织、遵守纪律、严肃认真、令行禁止的思想，向叔叔学习，有朝气蓬勃的作风。加强其纪律。从生理、心理上刺激学生大脑皮层，使之紧张、兴奋，然后通过便步走和慢跑、一般性体操等，使身体各个关节灵活起来。为进入基本部分的学习奠定基础。

基本部分其任务是学习新教材，复习巩固旧教材，通过反复锻炼，掌握运动技能，基本部分内容丰富且是保证全体学生全面、有效地锻炼身体的主要手段，也是进行德育教育的重要环节。根据教学内容的不同，德育教育的侧重点也不同。例如：短、中、长距离的跑和跳高、跳远等的练习是培养学生勇敢、顽强、吃苦耐劳、不畏困难的优秀品质。铁饼、铅球的投掷练习是使其有组织纪律性，听从指挥，克服困难的良好品质。武术练习：培养学生勇敢顽强，培养机智果断的优秀品质，有朝气蓬勃，刻苦耐劳的精神和民族意志。通过队列、技巧、器械体操等体操的练习是培养组织纪律性和整齐一致的重要手段，对培养儿童刻苦、勇敢、顽强、团结协助的精神也非常明显。游戏：根据游戏的内容、目的，培养学生有朝气蓬勃、遵守纪律、团结协助的集体主义精神，担任裁判能够公正、协作、负责的态度与同学相处和培养机智果断顽强等优秀品质。

结束部分：其任务是通过生动活泼的游戏、体操、舞蹈、走步消除疲劳，使身心轻松愉快，身体慢慢地由紧张状态恢复到相对安静状态，培养学生坚持不懈、认真负责的作风。

第三，在平时的训练中，培养学生刻苦训练，坚持不懈，吃苦耐劳的作风，在参加比赛时教育学生积极拼搏，不畏困难，团结合作，热爱集体，遵守规则，尊重裁判的优良品质。

第四、德育渗透于游戏教学。许多游戏教材都有一定的思想内容，小学生很喜欢。这就有利于通过游戏对学生进行思想品德教育。如何渗透？我的做法：一是根据班级情况进行教育。如某一班学生学生不守纪律，上课乱哄哄。可以选择一些有利于进行纪律教育的游戏，如《快快集合》、《一切行动听指挥》、《老鹰和小鸡》、《冲过火力网》等，通过严格训练，严格要求学生，会收到明显效果。二是挖掘教材””””定的教育内容，把德育教育融为一体。许多游戏教材都是以比赛的方式进行的，比赛激励人、锻炼人、培养人、造就人。比赛总有胜负，要让学生懂得胜利是人人向往的，失败也是每个人都会遇到的。如何看待失败，如何面对失败，如何承受失败，此时教师的诱导是十分重要的。在帮助学生分析失败原因的同时，也要注重培养学生的自我调节心态的能力，养成良好的个性心理素质，胜不骄，败不馁。例如在教学"50米快速跑"时，我采用分组接力比赛的游戏方式来提高学生练习的兴趣，在比赛过程中我发现凡是本组同学跑的时候，其他同学拼命地为他鼓劲加油，而其他组别的学生跑时，该组的同学会在一旁喝倒采。从中可以看出学生集体荣誉感非常强烈，都有一种团结一致、勇往直前、为集体争光的思想，但同时我也发现了另一种不好的倾向――喝倒彩，这说明学生在为自己的小集体争光的时候，"排他性"非常地强烈，只要自己好，不希望别人超过自己。针对这种情况，我及时地进行教育，在肯定他们强烈的集体荣誉感、顽强拼搏的精神的同时，指出学生的不足："今天我们是同班的同学，虽然分组时不在一起，但同学之间还是应该经常地鼓励，看到其他组比自己的组好时也应该为他们鼓掌喝采，而不应该喝倒采，今后在人生的旅途中，当竞争对手取得成绩时，我们同样应该为其喝采。"通过这一席话，学生明白了集体荣誉、顽强拼搏、公平竞赛的含义。由此看来，只要教师细心观察就能把德育很好地渗透于体育游戏教学中，达到寓教于育、寓教于乐的效果。