全面发展原则精选(五篇)

序言：作为思想的载体和知识的探索者，写作是一种独特的艺术，我们为您准备了不同风格的5篇全面发展原则，期待它们能激发您的灵感。

篇1

关键词 体育教学 素质教育 全面发展

1全面发展是素质教育的重要组成部分

任何一门学科教育，当它仅仅停留在技术层面时，它是低级的不成熟的。当它进人到人的精神层面，影响到人的精神和行为时，它才具有更高的社会意义和文化价值。中外的教育家们都十分重视体育的教育功能，始终把体育作为教育的重要组成部分，其中重要的因素就是体育对人的身心的教育和影响是独特的，是其它学科所无法替代的。从体育的本质来看，“体育之所以存在，最根本的前提是对人的肯定，是追求人的价值和人的权利过程，是发展和完善人的肉体和精神的过程。承认人的肉体的存在的合理性，体现对现世生活的乐趣、自由和幸福，培养积极进取精神，高尚的道德和时代气质。”体育教学的最高层次是要通过体育精神的教育，对学生的心理、意识和行为进行潜移默化的影响，塑造学生积极健康的人格精神。这是学生身心素质教育的重要环节，也是深化体育教学改革的重要课题。

2学生的全面发展与体育教学

我国的教育方针历来重视人的全面教育和全面发展，体育作为“德、智、体”三育之一，在人的教育中有着十分重要的地位。体育教学贯穿于青少年身心成长发育的整个教育过程，从幼儿园到大学都将开设体育课程，是学生素质教育的重要组成部分。

一个人从出生那天起，就开始了由生物人向社会人的转化过程。个体经过一定的社会文化的教化，学习一定的社会规范，习得社会的角色，逐渐演化为一个社会的人。人的社会化一般都要经过初级社会教化和再社会教化这样两个过程，从而达到人的教育和发展。“再社会教化是指人在初级社会教化基础上为适应新的社会文化环境重新建立社会规范的过程，也是人按照新的社会文化要求，改变自己的思想、感情、心理、性格、行为，得到新的认同的过程。”

3体育教学促进学生全面发展教育的几个方面

3.1创造快乐的体育教学环境

体育本身就是游戏，具有娱乐的功能。体育教学要充分体现健康快乐的教学思想，充分考虑到青少年活泼好动的天性，创造一种快乐的体育教学环境，改变目前我国体育教学过于呆板僵化，课堂形式过于死气沉沉的现状。体育教学应把阳光与空气、室外与自然空间、游戏与健身、运动与快乐等等的因素有机地编制起来，教学模式多样化，教学内容游戏化，教学手段趣味化，让学生充分地去运动、去表现、去感受体育的魅力，去体验运动的快乐，去获得身心健康和谐的发展。

3.2发展社会认知，培养学生积极健康的生活态度

人是社会中的一员，人需要接触社会、认识社会。体育运动是一种社会现象，一种特殊的社会交往活动。让学生在体育活动中认识体育的本质，打开一个认识人生、认识社会的窗口，培养人的竞争意识、拼搏进取的人格精神。在体育教学中，根据不同的体育项目，让学生体验体育运动中的不同角色，学习体育角色的技能，体会体育角色的责任，实践角色与同伴、与全队、与对手的各种关系，在体育的交往中学会尊重、学会合作，培养学生的团队精神和集体荣誉感，从而发展自身的社会认知能力。这是一个现代人应具备的重要素质和人格品质。

3.3积极参与，自强自立，发挥人的自主精神

体育运动中无论个人项目或集体项目，都要求个人的积极能动性。鼓励学生积极参与，全力投人，要让学生学会独立的观察判断，做出自己的行动选择，应付突如其来的赛场变化，培养学生认识分析和解决问题的能力。青少年都有争强好胜，表现自己的心理特点。体育的课堂给他们提供了一个充分展示的空间。矮小的机动灵活、高大的强打硬拼、诚实的稳扎稳打、聪慧的富于变化。比赛场成了天经地义的竞争场所，在规则的方圆中让学生得以尽情的表现，充分发挥学生的个人特长，充分展示学生的个性，培养自主精神和人格的独立性，用自身的素质、特点、技巧和智慧，书写出丰富多彩的人生画卷。

3.4让学生明辨是非，培养责任心和正义感

世界上任何一种社会活动，都有一个必须遵守的“游戏规则”，谁破坏了游戏的规则，谁就要受到规则的惩罚。体育运动是在严格规则约束下的健康文明的活动，要从小教育学生遵守“游戏规则”的社会认知和社会道德，在规则允许范围内充分表现和发挥水平。不斤斤计较，不以牙还牙，不弄虚作假，不投机取巧。体育教学要创造公开、公正、公平的体育比赛的氛围和环境，让学生学会尊重规则、尊重对手、尊重裁判、尊重观众，培养学生明辨是非、作风正派、态度明朗、行为高尚的人格精神。

4结语

在体育教学中注重学生的全面发展教育，关键在于教育者自己的思想观念，认识到了，行动才能产生飞跃。教育者还要注重自身人格精神的塑造，它对学生具有直接的示范作用和潜移默化的影响作用。在体育教学的各个教学环节上，要善于挖掘体育的精神要素，丰富和发展灵活多样的教育方法与手段，使学生在身心素质上得到全面的发展和提高，使我们的体育教学质量提升到一个新的水平。

参考文献

篇2

关键词: 语言发展关键期 语言教育 原则

认识人类语言发展和关键期是重要的,是开发人类潜能,培养和提高素质人才的开始。然而更重要的是要创造设计出一套科学、系统、操作性强、适应性广的针对关键期的教育引导方法。国内外的研究表明,5岁半左右是幼儿掌握语法、理解抽象词汇及综合语言能力开始形成的关键期。幼儿园时期的生活是人终身语言发展的最重要最快的时期,一旦错过这个培养和发展时期,就需要花费几倍的努力才能弥补,或者将永远无法弥补。在培养幼儿语言发展关键期对幼儿进行语言教育要注意使用合适的方式方法,也要遵循一定的原则,以下是我结合多年的幼教工作,在对幼儿进行全面语言教育中得出的心得体会。

一、全面渗透的原则

幼儿语言学习是他们的语言、认知和社会的知识能力共同作用的结果,因而语言教育内容就是向幼儿提供那些包括语言和非语言信息材料的环境。实际上,纯而又纯的语言教育内容是不存在的。无论是专门的语教内容或渗透的语教内容,都存在着与其他方面教育内容相互渗透的关系。全面进行语言教育将教育的任务和内容渗透到正规的教学活动中,渗透到各种游戏活动中,渗透到在语言发展关键期进行全面语言教育的研究一日活动中,渗透到家庭教育中,这样才能发挥最有效的效果。

二、重视发展过程的原则

强调重视发展过程,其目的一是扭转过去那种把学会字、词、句和某一文学作品作为课的目标现象;二是以学习这些内容为手段,促使认知能力、情感、人格特征和身体动作技能的发展,因为语言的发展与生理、心理的过程是相辅相成的。应将全面进行语言教育作为培养人才的手段,而不仅仅是培养语言才能或素质。这就必须在重复发挥语言材料功能―“发展”和“过程”上下功夫。这比学会某一语一言材料艰难而复杂得多,真正意识到幼儿语言的学习即是知识经验获得的过程。

三、尊重个性、智力与学习类型差异的原则

虽然“因材施教”的教学原则提出来已经有两千年之久,但实际运用得并不好。一方面是因为传统的教学组织形式―课堂集体教训难以照顾到每个幼儿的个别差异,另一方面是因为我们对个别差异研究得不够深入和细化,只笼统地按照能力差异施教。全面进行语言教育因材施教,要注意以下几点:

第一要充分考虑每个幼儿的人格差异。通过内容、方法、途径、手段、策略、材料及时空等方面的多种选择性,满足具有不同兴趣和不同需要的幼儿。

第二要重复考虑幼儿之间智力类型的差异。有关研究表明,每个人至少都有六种智力:语言智力、逻辑智力、音乐智力、空间智力、运动智力、人际智力等。这六种智力在不同人身上,其发展有时是不同的。在作家、诗人的身上,语言智力得到了高度的发展;在科学家、数学家身上,逻辑智力得大了高度的发展;在作曲家、指挥家、音乐家的身上,音乐智力得到了高度的发展等。鉴于种种因素的影响,幼儿来到幼儿园时智力已经有了明显的差异,有的语言智力擅长,有的音乐智力擅长,还有的空间智力擅长。所以我们只有尊重这种差异,才能保证教学高效率和高质量。

第三要充分考虑学习类型的差异。除了智力类型有差异外,目前的研究表明,人的学习类型也存在显著差异。现已经知道的有五种:视觉型、听觉型、肢体型、书面型和群体互动型。虽然这五种学习方式每个学习者都使用,但存在着以哪一种为主的或效率最高的差异,并加以尊重,这样才能取得理想的效果。正如卢梭所言:“每个儿童的心灵都有它自己的形式,必须按照它的形式去指导他;必须通过它这种形式而不能通过其他的形式去教育,才能使你对他花费的苦心取得成效。”

四、主体活动性的原则

这一原则是由“主体性”和“活动性”共同构成的。活动必须是主题的活动,剥夺了主体性,活动是不可能进行的。而主体性又是主要通过活动来体现的,所以主体性和活动性是密不可分的。主题活动性原则是从人的活动性本质引申出来的。我们知道,人是依靠自己的活动把自己从动物分离出来,成为活动的主体;人依靠自己的创造性活动创造了自身,创造了自然,创造了社会。活动是人存在的方式,活动样式是人发展的样式,亦是活动水平折射出人的发展水平。同理,幼儿也是通过自己的活动建立和发展自己的世界。没有幼儿的主体性活动,就没有幼儿的发展。幼儿能力和个性发展的样式深受其活动内容和活动方式的影响,幼儿语言的获得也必须通过活动得以发展和表现,离开了自主自由的活动,其语言能力也就不复存在。培养能以自己的意志去行动、去讲话的幼儿是全面进行语言教育着力强调的。过去那种把幼儿当木偶、当容器、当机械的语言教育教学形式,都是与主题性活动原则相背离的,必须彻底改变。

五、创造性原则

幼儿语言的习得具有创造性,全面进行语言教育的本身也具有一定的创造性,需要对普遍的幼儿语言教育有诸多的突破和超越,需要想一些前人未想过的问题,做一些前人未做过的事。这就要求幼教工作者创造性地开展工作,不能一味依靠老经验、老办法和老规矩,而要勇于开拓创新,大胆探索,不断提高自己的创新教育能力。教师所采取的一切方法、手段和措施都要有利于保护和发展幼儿的创造性。具体到语言教育活动过程中,教师要创造性地教。

六、大剂量感知和积累儿童文学精品的原则

幼儿阶段有着极强的无意识的学习能力和适应能力,全面进行语言教育应充分考虑利用这一点,为他们提供大量的、全面平衡的儿童文学作品,利用餐前饭后等闲暇时间让他们进行感知和积累。所谓感知,就是不要求幼儿理解并会说出作品中的每个词、每句话,更不要求他们会复述所听过的每一个儿童文学作品。这里只寻求一种熏陶,日积月累,潜移默化,这对提高幼儿的语言修养和今后的语言创造是极其有利的。许多造诣颇深的文学家,都是在幼儿时期就感知和积累了大量优秀的文学作品。

我们在培养幼儿全面语言发展的过程中,要时刻关注并遵循以上原则,其对幼儿的健康成长、均衡发展有着深远的意义和影响。

参考文献:

[1]幼儿园教育指导纲要(试行).中华人民共和国教育部,2001.

[2]赵寄石,楼必生主编.学前儿童语言教育.中国广播电视出版社,1992.

篇3

（1）健康性原则

该原则指的是在体育运动训练中，必须要以增进学生健康为目的采取训练措施，以健康为前提去发展体能，在此基础上帮助学生掌握运动技能，增强综合素质。从广义上而言，体能指的就是人体对外界环境的适应能力，它包括与运动有关的运动体能以及与健康有关的健康体能。一个人可利用的体能取决于其健康状况。因此，在体育运动训练中，健康是发展体能的前提，只有如此方能促进学生身心全面发展。贯彻该项原则具有以下几点要求：

首先，贯彻健康性原则的根本目标就是为了增强体质和增进健康，围绕这一目标，运动训练则必须应在身体健康的前提下进行。其次，在思想上，健康性原则始终应处于首要地位，尽管我们提倡体育训练应不畏困难、挑战极限，但是必须控制在健康的范畴之内。再次，在体育运动训练的始终都必须要贯彻健康性原则，在训练项目的选择和实施过程中，都必须要时刻关注健康。最后，健康性原则不仅需要思想上引起重视，同时还要体现在体育运动训练之中，比如，训练过程中做好安全防护措施，训练设施也要具有安全性，确保训练是在卫生、健康、安全的环境中进行。

（2）全面性原则

该原则指的是在进行体育运动训练时，为使受训者各方面能力都得到和谐、全面的发展，那么应当采取多样化的训练活动。由于人体是一个统一的有机体，只有全面地进行训练，才能够提升使身体各个部分的机能，因此，发展体能应确保在训练方法以及内容上身体的各个部分都可得到有效训练。贯彻该项原则的主要有以下几点基本要求：

首先，全面发展是前提，强化薄弱环节是关键，要做到强弱兼顾。人们的运动喜好和生活习性各不相同，身体状况互有差异。从对高校新生的体能检测来看，其体能发展并不平衡，为使其能够全面发展，那就必须要突破弱项，克服短板，以实现全面发展的目标。所以，强弱兼顾可以更好确保受训者的全面发展。其次，要协调身体素质和运动能力之间的关系。两者之间相辅相成，提高了运动能力提高了，身体素质也会随之提高，同样，身体素质的发展也会增强运动能力。所以，二者需协调训练才可实现全面发展。再次，训练内容必须科学合理。并应充分考虑个体差异，做到因人而异，因材施教，才可更好实现全面发展的目标。最后，运动训练是一个长期的过程，不可一蹴而就，必须要循序渐进，遵循科学原理。否则就容易造成意外伤害，这对全面发展显然是不利的。所以，高校体育训练也必须如此，做到由简到繁、由易到难，讲实际、讲科学、有步骤、有计划，方可实现全面发展。

（3）针对性与个体化训练原则

个体化训练原则。体能训练具有个体针对性，其主要目的是使个体体能得到有效发展。不同的受训者，其运动能力、健康状况以及身体素质是不同的，所以，我们应确立适合于受训者自身实际情况的训练模式与方法，因材施教。按建制施训这样的群体模式是大方向，只有对不同个体进行的个体化训练，才可促进群体发展。

针对性训练原则。它指的是平时的体育运动训练必须与应对复杂多变环境以及作战要求等相结合，从而使受训者的应变能力和实战能力得到提升。针对性训练是体能准备的一个重要措施和必经环节。

2.体育运动训练对高校体育教学的启示

运动训练的内容是多方面的，从我国高校当前体育教学现状来看，高校体育教学的运动训练内容和体育训练内容的相应标准还相差甚远。目前各高校大都采用的是传统的教学方式。虽然这和运动训练具有诸多共性，但其中的差异性也十分明显的，具体而言，体育运动训练对高校体育教学主要有以下几方面的启示：

（1）训练内容和训练过程对体育教学的启示

运动训练主要针对竞技运动而进行的，从广义上而言，竞技是大众进行身体娱乐的一种形式，从狭义上而言，它又是一种高水平的体育活动，因此，竞技具有其娱乐作用，同时人们还能从中获得更高的精神享受，若人们能够全身心参与其中，那么就能够获得身心上的满足和愉悦。当高水平的运动员在进行竞技比赛的时候，他们能够对观众产生强大的吸引力，并让人们有想参与体验的强烈愿望。尽管高校体育教学和运动训练两者是不同范畴内容，并且具有明显的差异性，但是我们必须承认的是，锻炼健康的体魄是体育教学的主要和最终目的，德育仅仅只是体育教学的附属，这一点和运动训练是一致的。运动员在长期的运动训练过程中，可以掌握人体技能的规律性和一套有效的锻炼方法，从而可提供科学依据以便人体进行锻炼。尽管当前我国的运动训练体系还有待进一步完善，但运动训练本身就是一项专业的训练活动，它能够有效指导高校的体育教学。

（2）训练方法和训练原则对体育教学的启示

运动训练过程中实际上具有很多的教学因素，因此，在进行某项运动训练时，其采用的方法以及遵循的原则都和体育教学有共通指出，此外，通过不断地总结训练方法和训练原则，运动训练还可将其专业的训练方法用来指导高校体育教学。比如，运动训练过程中采用的演示法、语言法等，这些都逐渐变成高校体育教学中较为常见的教学方法，而运动训练中的针对性与个体化训练原则、全面性原则等，也都演变为高校体育教学中的常用原则，只是两者的侧重点不同。由此可以看出，高校体育教学中采用的教学方法和原则同运动训练在很大程度上是一致的。这也是由于运动训练具有很强的“竞技”性质和专业性，从而可以为高校体育教学提供借鉴，并有效地指导高校日常的体育教学工作。

（3）先进知识和科学技术对体育教学的启示

运动训练中所采用的科学技术和先进知识也可为高校体育教学提供借鉴，从而帮助高校体育教学提高教学效果和效率，进而实现其育人的目的；尤其是运动训练中经常采用的一些科学的训练方法和手段，以及一些器材等等，这些为运动员整体水平的提升创设了良好的条件，在指导运动员的日常训练中发挥了巨大的作用。同样的，这些科学方法以及器材等等都可以引入到高校体育教学当中来，使其在高校体育教学中发挥其应有的作用，这样能够更好地提升高校学生的综合素质，并更好实现其教学目标。

篇4

【关键词】消费；生产力；以人为本

中图分类号：C91 文献标识码：A 文章编号：1006-0278（2013）07-018-01

随着经济的快速发展，我国居民的生活水平了有了很大提高，消费层次和消费领域也呈现出多元化。居民的消费观有了很大的改观，但在消费的过程中也逐渐出现许多不合理的消费现象。对待此类问题我们绝不能等闲视之，因为这不仅仅关系到人自身的发展，也关系人与自然、人与人以及人与社会之间能否和谐发展。因此，我们需要站在哲学的高度，以马克思消费理论为指导，建立具有中国特色的科学消费观的基本原则。

一、以人的全面发展为目的的基本原则

马克思认为，消费作为生产的目的和终点，是社会再生产的最后环节，然而它本身的目的也取决于生产的目的。在西方资本主义社会，社会消费的目的依赖于生产的目的，即满足资本的增值。但是，社会主义社会是完全不同的，它生产的目的显然是为满足人们不断增长的物质文化的需求，消费的目的是为了满足人们生存和发展的正常需要，然而，随着我国经济发展和人们生活水平提高，消费的目的逐渐变成满足人的全面发展的需要。

消费有助于全面提高人的综合素质，人的综合素质的提高又符合人的全面发展的要求。因此，具有中国特色的科学消费观要坚持以人的全面发展为目的的基本原则。这种消费观，不是提倡只为生产而生产，也不是提倡只为发展经济去生产，更不是主张只为提高国民生产总值而生产。与之相反，它提倡的是一种为满足居民的物质文化需求，从而达到满足人的全面发展的需要。它把居民的全面发展作为最终目的和判断消费是否理性的最高标准，并把这种标准推广到居民生活的方方面面，进而使得居民的一切消费活动都为实现自身的全面发展做出贡献。如果人们把物质作为第一，甚至是唯一的追求，而脱离了对精神的追求，那就只会是一种堕落、空虚，丧失自身的理想和精神信仰，最终沦为物语的奴隶；同时，也必然会引起对资源的过度开发使用，导致环境恶化、生态危机，甚至导致后代持续发展能力的枯竭。

总而言之，人的全面发展要符合社会经济发展的要求。人不断全面发展，其自身的综合素质就越高，而人的能力和素质的提高又有利于推动社会经济的持续健康发展，因此要构建具有中国特色的科学消费观，就要以人的全面发展作为目标，提倡合理、适度和绿色的消费观，鼓励人们积极培养健全的身心，努力实现人与自然、人与人以及人与社会的和谐发展。

二、以可持续发展为目标的基本原则

由于经济快速增长的需要，我国出现了一系列矛盾：经济高速增长和能源大量消耗、生态破坏之间的矛盾，人口众多和资源相对短缺之间的矛盾，经济发展水平提高和社会发展相对滞后之间的矛盾等等，因此，我们必须坚持以可持续发展为目标的基本原则，形成自然、人和社会三者协调发展的局面。

首先，从人与自然的角度看，可持续性原则提倡把人的消费行为纳入生态系统之中，不应超出生态环境的承载能力。在实践的过程之中，社会客体和自然客体都会对主体的价值选择活动具有制约的作用。主体只有不断通过对客体的认识，遵循客体发展规律，才能得以生存和发展。因此，消费坚持可持续性原则，要求人们遵循自然规律，提倡一种保护生态环境和节约自然资源的消费模式，反对对自然无止境的开采，真正做到人与自然的和谐相处。

其次，从当代人与后代人的角度看，可持续性原则提倡的是长久消费和公正消费，要求人们在利用和保护环境的过程中，在满足当代人需求的同时，还要保证后代人具有同当代人一样的发展潜力。代际公平，是指当代人的消费不应该以损害后代人的消费为代价。自然界作为人类生存和延续后代的物质基础，我们不能只考虑实现利益而忽视自身的义务和责任，缺少对后代人发展需求以及人类长远发展的思考。总之，以可持续性目标为基本原则的消费，要求我们在满足自身要求的基础上，还要顾及后代人的消费需求。这样，既能有助于人类的可持续发展，还能有助于社会和生态的可持续发展。

三、以生产力发展水平为基础的基本原则

马克思消费理论中提出，消费是生产的目的和动力，消费能为生产创造出新的劳动力，并能提高劳动者的生产积极性和劳动力的质量，还能提高劳动生产率。正因为如此，我们不能过度抑制消费，也不能使消费滞后，而应该根据生产力的发展水平来逐渐提高消费水平，使得消费和生产能够协调的发展。

在目前来看，我国居民的消费仍存在消费不足和过度消费的问题，根据上述的马克思消费理论，我们需要避免抑制消费、过度消费。

一方面，抑制消费主要是因为部分人认为低消费能够增加社会财富的积累，从而更好地促进社会经济的发展。殊不知，根据消费对生产的反作用原理，低消费却难以带来生产的持续进行，最终造成经济发展缓慢，甚至停滞不前。另一方面，持有高消费观点的人认为，消费对社会经济生产有促进作用，但他们忽视了过度消费不仅可能影响资本积累，还可能导致资源的浪费，以致阻碍经济的发展。

篇5

[关键词]科学原则 价值原则 统一 人学辩证法

[中图分类号]B27[文献标识码]A[文章编号]1009-5349(2010)08-0016-02

马克思本人虽然没有明确提出和使用过“人学辩证法”一词,但并不能因此否认他的辩证法理论和其他著述中包含有深刻的人学辩证法思想。从马克思的文本看,他的实践人学始终贯穿着科学的人学辩证法, 这些科学的人学辩证法归纳起来主要有抽象的人与现实的人的统一、科学与价值的统一以及理论与实践的统一等。其中,科学与价值的统一是人学辩证法的核心内容,探讨这一核心内容的意义在于,走出人的“抽象王国”,进入人的“现实王国”,使辩证法切实成为“关于现实的人及其发展的科学”,以正确的思维方式找到通向真实的、具体的人的道路。

一、科学原则和价值原则

科学原则指的是从客观现实出发来考察人的一种方法,它表明应把人放到特定的现实生活世界中来研究,遵循的是现有原则和事实性原则价值原则。它提倡的是坚持“观察的客观性”原则。人学研究绝不能完全运用西方人本学的方法,即脱离客观现实,撇开历史进程,视人为动物一样,完全是许多个体纯粹自然地联系起来的一个类,并主观对人性或人的本质做出某种设定,以此作为前提,进行抽象思辨,不可能达到对人的真理性认识。而是应该遵循马克思所说的,“只要按照事物的本来面目及其产生根源来理解事物”[1]P23,即和所有科学一样,从客观事实出发,通过对现实的人的全部社会实践和全部社会关系的考察,从中发现人的真实本性、本质和规律。人学辩证法的理论出发点和归宿正在于,关注人类生存的和谐问题,实现人的全面发展,实现人与自然、社会等多方面的协调发展。总之,科学原则指导我们结合自身的实际存在现实,正确认识自己,从而自觉地塑造、改变自己。

价值原则指的是从人的主体性去考察人的方法。它遵循的是人文关怀原则。“人文关怀”这一概念,最初是针对科学技术发展对人的精神有所失落而提出的。目前学者们因学术眼光或学术角度的差别对“人文关怀”的含义缺乏统一的界定。从词源学上考察,人文关怀就是西方的人文主义;还有学者们认为,人文关怀起源于西方的人文主义,但并不完全等于人文主义。人文主义应超越历史和阶级局限,具有现代社会的时代精神和先进理念;第三种含义是从哲学和伦理学的层面上来解释的,着重强调“人文关怀”是指以人为本,尊重、理解和关心人。人文关怀是一个具有时代性的话语,在不同的历史时期有其不同的历史内涵。其表现形式也是多元化的,如生态学意义上的人文关怀、经济学意义上的人文关怀、教育学意义上的人文关怀等。无论怎样的历史沿革,人文关怀的实质都是表达以人为本,对人的生存的关注、人的需求的满足、人的价值和尊严的珍重、人的利益的维护,最终实现人的发展,促进人的开发。

二、科学原则与价值原则的统一

科学性与价值性的统一是马克思人学中最重要的和最具有革命意义的人学辩证法,是马克思人学辩证法的核心。人学辩证法思想中的科学原则与价值原则的统一具体表现在,立足于历史唯物主义,从作为主体的社会的人在同外部世界发生多重关系而形成的活动系统结构中对客体所表现出来的一种自主的、能动的状态和趋势,即从人的本质力量出发,考察人及人所进行的一切历史活动。

“立足于历史唯物主义基本立场、观点和方法”,意即:以“处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”为出发点的[2]P73,都是遵循人们的社会存在决定人们的社会意识、生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动等历史唯物主义基本观点及其思想逻辑,归根到底是促成包括人的存在和发展状态在内的一切社会历史运动的根本力量。认识、理解、把握、关心和重视人、人的本质、人的价值、人的福祉利益、人的自由解放和发展、人与人相互关系的应然与实然等等有关人的生存和发展问题,从而既继承又在本质上超越了种种建立在历史唯心主义基础上的人学思想和人本主义。

人的本质在于“人的类特性恰恰就是自由自觉的活动”和“一切社会关系的总和”。“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来,正是由于这一点,人才是类存在物。”[3]P96这里的“自由自觉的活动”“有意识的活动”指的是人的劳动和实践。在劳动之前,人不仅能通过感觉和思维在人的头脑中主动地选择和反映客观对象,而且能够首先在思想中把客观事物及其规律和人的主观需要结合起来,改变原有事物,设计、创造出自然界本来不存在的新事物,并以此为目的和动机自觉地指导自己的行动。在劳动中,人不仅依靠自己的体力和智力,更主要的是能够制造和使用工具,即把外部自然物质变成人改造世界的手段,进而改变客观对象,创造出符合人的需要和理想的事物。人所具有的精神活动,正是人与动物的根本区别之所在。人的精神活动的实质在于抽象的理性思维。正是由于理性的力量,不仅使人将人与自然的关系转变成人与人自身意识的关系,从而自觉地利用自然,协调甚至重建人与自然的关系;而且还使人与人的关系成为人的自觉。哲学基于社会关系拓展了对于人以及人的本质的理解,展现出从人的实践活动出发揭示人的社会本质的致思理路。马克思不仅阐释了人为社会所同化,从而逐步融入社会的社会化历程,同时也揭示了社会在人以及人的关系作用下逐步向人的生成过程。在现实的实践活动中,人的本质力量不断外化,从而使自然界不断转化为人的客体、人的对象,转化为属人的社会化的自然。正是在这个意义上,人类在创造日益丰富的物质生活资料的同时,也创造出日益多样化的人与人的关系和社会交往形式。

人的本质是人的价值产生和存在的根据。所谓人的价值,就是指个人对于他人、社会所具有的意义或作用,即个人对于他人、社会需要的满足。[4]P415人不仅是物的价值的创造者和实现者,同时又是人自身的价值的创造者和实现者,因而人以及人所具有的本质是一切价值赖以存在和实现的基础与前提;而且,人的价值是个变量,绝大部分的人都是在不断地提高自己的素质和能力,在创造新的物的价值的基础上,不断增加他自己作为人的价值。因此,必须要从人的本质力量出发去考察人及人的历史活动。

考察一切社会历史活动,其所要实现的价值意义在于,确保一切社会历史活动都应以根本造福于人类的生存和发展需要为目的,以保证人自身本质力量充分发挥和人自身自由而全面发展的价值实现。“造福于作为社会历史主体的广大人民群众的生存和发展需要”,包括三方面的基本要求。第一,重视人的物质生活需要及其满足。因为,“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提,也就是一切历史的第一个前提:人们为了能够‘创造历史’,必须能够生活。但是为了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。”[5]P32第二,重视、开发和满足以自由自觉性和创造性为精髓的人的精神生活潜能和需要。在马克思看来,以自由自觉性和创造性为精髓的精神生活底蕴,正是把人的实践活动与其他动物的本能生存活动区别开来的“人的类本质”之所在基本区别,也是人作为人存在的标志与根据。从哲学的意义上讲,开发和实现“人的类特性”、展现人的本质力量的过程,亦即所谓“人化”的过程,实际上也就是一个“文化”的过程。不断提高社会精神文化生产的水平,促进先进文化的发展、教育和普及工作,以满足人们日益丰富的精神生活需要,便成为继重视和满足人们的物质生活需要之后的又一重要任务。第三,重视并不断提升和满足人的社会交往和社会关系需要。人的自由自觉的活动特性最集中地体现在他对自身的社会关系与历史的创造中。社会作为人的社会、人的世界,是人自由自觉活动的结果,是人的自由自觉的类特性之能动的现实的表现。社会性同自由自觉性和创造性一样是人的类本质之存在,而且还在人的类本质中具有基础性地位,是人的类本质得以形成和实现的必备条件。人的社会关系和社会交往是人的社会性的感性形式的体现。马克思所说的“社会关系的总和”并不是外在于人的彼岸世界,对于人来说,它是人的一面现实的镜子,是由人的交往来生成和实现的。为此,不断自觉地适当调整或变革人们的社会关系及其制度安排,适时进行经济基础和上层建筑领域的制度革命或体制改革是非常重要的。

“实现人的自由而全面发展”是对现实人的生存和发展的终极关怀之所在,也是人学辩证法彻底回归到现实社会承诺的实现。从人的自由全面发展的现实意义出发,所谓人的自由全面发展,既包括人全面丰富的社会关系的形成、人的需求的多方面发展、人的能力的全面提高和自由个性的充分实现,也包括人与自然关系的全面和谐以及因此而实现的人的多样性需求的充分满足。从其理论意义出发加以概括,人的自由全面发展的科学内涵则在于,人的类特性、社会特性和个性在个人那里得到自由而全面的发展。所谓“人的自由全面发展”是指人的“类特性”在个人那里的充分发展。在哲学看来,作为人之存在本质特征的实践,在现实生活中表现为人的自由自觉的创造性活动,而这种自由自觉的创造性活动正是人的本质力量对象化的充分证明和全面体现。哲学所谓的人的自由自觉的创造性活动,旨在揭示人的实践活动中所蕴含的独立自主性、自由自觉性和创造性等特征,从而阐发内蕴于其中的价值取向。马克思认为,人的自由自觉的创造性活动的发展,实际体现着人的主体性及其内在本质力量的充分发展。因为,“个人的全面发展,只有到了外部世界对个人才能的实际发展所起的推动作用为个人所驾驭的时候,才不是理想、职责等等”[6]P330。其次,“人的自由全面发展”是指人的“社会特性”在个人那里的充分发展。人的自由全面发展不仅是人的类本质向个人的回归,而且表现为个人对人的社会特性的重新占有。马克思指出:“只有在集体中,个人才能获得全面发展其才能的手段,也就是说,只有在集体中才可能有个人自由。”[7]P82在马克思看来,人的自由全面发展并非单个人的独立行为,只有在社会整体发展的意义上,人的自由全面发展才有可能成为现实。从个人的社会交往对于社会发展的作用上看,个人的主要社会关系的和谐发展,为整个社会的全面发展奠定了基础。从社会交往对于个人发展的意义上看,个人积极参与社会生活多种领域的交往,将在此基础上促进世界的普遍交往,从而建构起人的全面而丰富的关系。再次,所谓“人的自由全面发展”是指人的“个性”在个人那里的充分发展。在马克思看来,人的个性的充分发展意味着个人自身中的自然潜力的充分发挥。每个人都必须“使自身的自然中沉睡着的潜力发挥出来,并且使这种力和活动受到自己控制”[8]P202。人的个性的充分发展首先意味着个人需要的日益全面和丰富。人的这种日益全面和丰富的需要表现为:每个人按其自身特点生产积极的需要欲望;人的需要由单一的片面性需要发展为日益全面的需要;人的需要由低层次需要转向以实现“人是人的最高本质”为取向的积极性需要。

【参考文献】

[1]马克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1960.

[2]马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[3]马克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京:人民出版社,1979.

[4]陈志尚.人学原理[M].北京:北京出版社,2004.

[5]马克思恩格斯选集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[6]马克思恩格斯选集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1972.