道德品质的含义精选(五篇)

序言：作为思想的载体和知识的探索者，写作是一种独特的艺术，我们为您准备了不同风格的5篇道德品质的含义，期待它们能激发您的灵感。

篇1

关键词：体育教学；高中教育；学生；道德品质

根据现阶段我国学校体育中具体目标：既要求学生增强体质，掌握体育与健康教育的基本知识与技能，又要培养学生良好的思想品德，促进学生全面发展。在高中教育阶段，学生道德品质的培养作为一个十分关键的教学课程与发展目标，需要教师在实际教学过程中利用各种机会和可能，如体育教学内容、教学方法、教学形式、教学评价等等，持之以恒地发展学生的人格品质，塑造他们健全、完美的人格，进而提升学生整体的道德品质。

一、 教师需要及时提高自身的德育教学素质

教师作为学生学习成长的心灵导师，如何才能真正做好心灵导师的这一角色，并正确塑造学生的道德品质，已经成为现阶段体育教师开展教学活动的首要核心。学生优良品质的形成，受教师的影响是显而易见的，有些往往是在潜移默化中逐渐形成的，所以教师的师德品质对学生起着不可忽略的作用。青少年学生总是喜欢模仿教师的行为，体育教师的活动能力强，与学生交往广泛，是学生首先模仿的对象，所以体育教师更要为人师表，注意自己的形象。在体育教学过程中，应在教给学生技能，增强学生体质的同时，注重培养其优良道德品质。只有使受教育者的精神素质、文化素质和身体素质得到全面发展，才有可能真正培育出一批又一批高素质的人才。

二、积极创设道德品质培养的教学情境

高中体育课堂教学活动作为教师与学生之间的双向学习活动，同时也是师生之间进行学习活动、情感交流、道德品质熏陶、学习兴趣培养、能力等多方面的心理交流活动。道德品质只有在温馨、愉悦、情感交融的教学情境中，才可以真正实现激励学生团结向上的教学作用。所以，在教学过程中，教师需要结合多种教学方法进行有效学习交流，巧妙的运用教学评价，不断构建师生之间的良好教学关系，在不断加深与班级学生的学习情感后，学生才会自主的参与到德育品质的培养活动中，甚至会在很大程度上转变成为学生自身最为迫切需要的物质。除此之外，体育课堂还需要运用定期竞赛的形式，不论是激发学生学习兴趣，还是全面构建轻松愉悦的学习氛围，体育比赛这一教学方法总是最佳的，而将合作学习合理的融入至竞赛的始终，也会更有效的促使学生以积极向上的心态参与到学习活动中。因此，运动竞争不仅是技术、战术、智力、身体素质的竞争，也是意志品质和心理素质的的竞争。

三、充分发挥体育教学鲜明的教育性

体育教学在向学生传授知识、技能和培养能力的过程中能影响学生的思想感情，能培养学生的意志品质和性格特征。学生在任何一项运动技术的练习中都会产生一系列的生理反应和心理情感反应，如恐惧、疲劳、怕疼、怕伤等，教师需要严格遵循体育教学内容的特征并结合学生的实际情况，有的放矢地对学生进行不畏艰难，不怕困苦，百折不挠的意志品质的培养，并以此不断强化课堂教学的价值。 例如，教师在组织学生进行体育游戏过程中，需要先让学生深入明确此教学游戏的具体含义、游戏规则、学习任务等，并且要求学生须严格遵守规则，长此以往，学生在规范、严格、有组织的体育活动中就会增强组织观念和遵守纪律的自觉性，形成服从命令，听从指挥的习惯，进而强化良好的思想道德品质。

四、将课堂教学逐渐由灌输转变为教学实践

高中学生正处于渴求知识的阶段，他们乐于参与实践活动。教师应鼓励学生积极参与到形式多样的体育活动中，通过学生自主的学习实践，有效的增加德育教学内容与学生的学习实训，进而使高中生这个群体可以自主形成德才兼备的健康人格。例如，学生在进行跨栏跑这一项教学实践时，经常会遇到不小心摔倒后继续爬起来参加训练的事情，教师此时需要及时给此学生一定的鼓励与语言表扬，只有这样，学生才会因此而倍受鼓舞，对培养班级中学生的自愈能力、坚韧顽强、积极向上、为集体争光的道德品质具有较大的推动作用。对于课堂中的一些小细节，教师亦不可忽视，如借还器材一事，教师可以督促学生自主编制轮值流程表，然后要求学生严格遵照值日表进行轮值，这样一来，不仅有效培养了学生热爱集体、爱护公物的学习品格，还进一步的强化了学生对自我负责的良好品质。

五、结语

体育教学对学生道德品质行为的培养具有无可替代的重要意义，高中体育教学，需要以学生学习的这一视角出发，坚守相关教学原则，将德育教学内容有效渗透其中。在具体实践教学过程中，应当重视和加强道德品质教育，不断优化教学育人成果，进而全面提高高中生群体的身体及心理素质等，为他们日后的学习发展奠定坚实的物质基础。

参考文献：

[1]甘宝清.学校体育与学生道德品质的培养[A].全国教育科研“十五”成果论文集（第五卷）[C]，2015：2.

[2]覃健珍.浅谈体育教学如何加强学生道德品质的培养[J].时代教育（教育教学版），2015，01：123+133.

篇2

关键词： 道德 道德品质 道德行为

2010年10月16日晚，河北大学新校区门口，一辆黑色轿车疾驶而过，撞飞两名女生，撞人后司机不管不顾，扬长而去。在被保安拦下后，肇事者更是肆无忌惮大放狂言：“我爸爸是李刚，有本事你们告去！”令我们悲哀的不仅仅是逝去的花季少女，更是肇事者冷漠的心和那无处可寻的道德。到底我们的道德出了什么问题，究竟是他们越过了道德底线，还是我们出现了道德困惑？

人本善还是人本恶，这是长久以来在世界上不同地域、不同民族、不同信仰的人们中所争论不休的问题。但从目前全人类所承认的共识来讲，无论是本善还是本恶，人们都在通过不同的教育手段和教育方式在一代代传承着基本的道德理念，而道德往往代表着一个社会的主流价值观念。但是，在不同的时代与不同的阶级当中，其道德观念也会有所变化。无论人性本善还是本恶，道德教育对一个人的影响都是深远和长久的：本恶，道德促使弃恶从善；本善，道德帮助他继续从善，并坚定从善的信念。道德作为一种社会准则，起到了引导和促进人们向善的作用。

一、道德的形成与发展

什么是道德？道德是一个综合性范畴，通常也称为品德或德性。它不是人的个体生理特征或一般心理特征，而是一定社会的道德原则和规范在个人思想和行为中的体现，是一个人在一系列的道德行为中所表现出来的比较稳定的特征和倾向。道德在我国的流传十分久远。事实上早在甲古文中就有“德”的字形出现，甲骨文是我国已发现的古代文字中时代最早的文字，是商代后期（公元前14世纪至前11世纪）用于占卜记事而刻在兽骨和龟甲上的文字。“德”字在甲古文中的出现就意味着至少在公元前14世纪之前，我国古人就已了解“德”字的含义，从而在文字中创造出“德”。在甲骨文当中，“德”是由左右两部分构成的会意字，左边的双人旁部首是“彳”形符号，这个符号在古文中是代表道路、行为、行动的符号，右边的部首是由变形的“目”字和一条直线组成，这是表示目光直射之意。所以古人理解的这个字的意思就是行为和处事要正直，并且“目不斜视”。随着文字的逐渐发展，古人在金文中将该字会意的成分诠释得更加明了，在“目”的下面又加了“心”，这就意味着不仅目光要正，在内心中的正直才算得上是真正的“德”。在小篆中，人们更是将字右边的上方变成了“直”，这意味着“直心”为“德”。

纵观“德”字的演变过程，我们不难看出人们对于道德的理解日趋完善，从甲古文中简单几笔的勾勒，到当代我国的依法治国和以德治国并行，以及对于人才的“德才兼备”的要求。

从人的社会属性来看，道德是使人类从人的本质属性也就是动物性向人的社会属性逐渐转变的结果。道德是一种社会的意识形态，它没有严格的标准，没有一种道德是永恒不变的，且每个时期与社会形态中，对于道德也存在不同的标准。

二、道德品质的构成

知、情、意、行是构成道德品质的四个基本要素，这四者既相对独立又相互联系。知，即道德认识，是人们对道德规范及其意义的理解和掌握；对是非、善恶、美丑的认识、判断和评价，以及在此基础上形成的道德识辨能力，也是人们确定对客观事物的主观态度和行为准则的内在依据。情，即道德情感，是人们对社会道德思想和人们行为的爱憎、好恶等情绪态度，是进行道德判断时引发的一种内心体验。意，即道德意志，是为实现道德行为所做的自觉努力，是人们通过理智权衡，解决思想道德生活中的内心矛盾与支配行为的力量。行，即道德行为，是人们在行动上对他人、社会和自然所做出的行为反应，是人的内在的道德认识和情感的外部行为外部表现，是衡量人们品德的重要标志。道德过程的一般顺序可以概括为提高道德认识、陶冶品德情感、锻炼品德意志和培养品德行为习惯。知、情、意、行四个基本要素应是相互作用的。其中，“知”是基础，“行”是关键。在德育的具体实施过程中，具有多种开端，即不一定遵守知、情、意、行的一般教育培养顺序，可根据个体道德发展的具体情况，或从导之以行开始，或从动之以情开始，或从锻炼品德意志开始，最后达到知、情、意、行等方面的和谐发展。

三、道德品质与道德行为

在道德品质中最为主要的是道德行为，因为在道德品质中所包含的道德认识、道德情感、道德意志都是人主观上的内部的一般逻辑或思考，并不付诸实践。而道德行为则是在处理问题时，实实在在地对外部环境产生的直接作用。一般来说，道德行为与道德品质是一致的，善的品质会表现为善的行为，恶的品质则表现为恶的行为。但这在现实生活当中道德品质与道德行为并不能完全保持一致。因为一旦开始了行为就表明这种行为已经掺杂到的繁琐的社会关系当中，而此时社会中各种各样的人为或自然因素稍有变化便产生类似“蝴蝶效应”的结果，也就是说一点微小的变化都会影响到产生的结果。这种效应的产生，表明行为过程和结果可能与原来的意图相符也有可能相背，或者造成双重效果、善恶兼有。

案例一：同样是经典的《沙漠中的法理故事》，一旦从道德行为的角度去重新审视，就会得到另一种结果。在沙漠中，甲乙丙同行，甲和乙均想杀死丙，甲在丙的水袋中投毒，企图毒死丙，乙不知情，偷偷割破水袋欲渴死丙，最后丙因为没有喝毒水，而活了下来。从道德的角度分析，乙的主观意识是不道德的，但阴差阳错中却割破水袋，放掉毒水，从而救了丙，得到了与其相悖的道德的结果。这就是典型的作恶不成反为善。

案例二：2009年5月21日赖健生因爬上10米高的海珠桥用力推下素未谋面的跳桥者陈富超而备受争议。陈富超因投资亏损而有轻生打算，在爬上珠海桥后引起群众围观导致交通堵塞。具有较强正义感、荣誉感的赖健生试图帮助轻生者打消轻生念头、恢复公共秩序，在掌握好警方准备好的救生气垫位置后，他避开警察攀上桥梁，在与陈富超简单交谈后趁其不备将他推下桥。但此时桥下气垫并未按照赖健生预想的那样完成充气，陈富超直接摔倒在坚硬的桥面上，导致陈富超腰椎骨折。好心的赖健生此举的目的和动机是端正的：既可以帮助轻生者，又可以协助疏通大桥的交通，但事与愿违，淡薄的法律常识和未在计划内的纰漏导致他“好心办了坏事”。因此赖健生涉嫌故意伤害罪有可能被刑事拘留。

以上的两个案例虽然是不常见的个案，但这充分说明道德行为与道德品质之间有着密切的联系。“在人们的道德生活中，一定的道德行为总是以一定的道德品质为基础，而人们的道德品质又总是由一系列的道德行为铸成”。一般来说，道德品质和道德行为表现在三个方面：第一，道德行为是道德品质的基础。一个人的道德品质是通过一系列道德行为的积累而产生的，从而产生道德行为习惯，这就会表现为相对稳定的道德特质。而道德品质必须通过道德行为才能体现出来。道德习惯实际上是在反复实践一种道德行为的基础上而形成的，在道德教育中更是要重视对道德行为的培养和评价。第二，道德品质是自觉自主的行为过程。道德品质并不是天然形成的，在道德行为实施的过程中，每一处节点都是道德品质的基础通过个人意志力的导向作用而形成的。道德的行为往往不具有主观的强烈要求，在进行的行为中意志作为道德品质的保障成为重要的部分。从这个角度来讲，意志是品德的核心。第三，道德品质是在行为整体中表现出来的稳定特征和倾向。“人的道德品质不但体现在他的某个持续进行的行为中，而且更充分地体现在他的一系列行为所构成的行为整体中”。个体的道德行为，并不是一系列连续的动作就可以完成的，而是在不同活动时期和活动领域当中诸多的行为合成而来的具有稳定的特征。

道德品质本就是一个可以“穿越”的话题，无论是管窥当今的道德品质，还是挖掘先辈们对道德品质的命题，我们都要认同这样一个道理：道德品质是社会的人行道，在这条人行道上，不要速度多快，不要路面多宽，但一定要平稳坦荡，承载着来来往往的人群，给社会一道井然有序的风景。

参考文献：

［1］罗国杰.伦理学［M］．北京：人民出版社，2007，1：394-399.

［2］田秀云.社会道德与个体道德［M］．北京：人民出版社，2004，2：377-380.

篇3

关键词:图书馆 职业道德 修养

一、当前图书馆馆员职业道德修养的含义

1.道德修养的含义。所谓“修”,是指陶冶、锻炼、学习和提高:所谓“养”,是指培育、滋养和熏陶。古人所说的“修犹切磋琢磨,养如涵育熏陶”就是这个意思。“修养”是一个内涵丰富,使用广泛的概念。主要是指人们在接受外在教育的同时,通过自我学习和锻炼,使自己达到一定的能力和境界并逐步完善和提高。道德修养是修养的重要内容,是社会道德的重要形式。道德修养是指人们按照一定社会和阶段的道德要求,在道德情感、道德意志等方面,为磨练自身、养成良好的道德品质而进行的“求外”与“省内”相结合的活动。

2.馆员职业道德修养的含义。馆员职业道德修养主要是指馆员在道德意识、道德情感和道德行为方面,自觉地按照教师职业道德的要求所进行的自我锻炼、自我改造和自我提高等行为活动,以及经过努力所达到的馆员道德境界。这里有两层意思:一是自我修养过程;一是通过修养活动所达到的道德境界。馆员职业道德修养的目的就是要把作为理论、规范形态的外在的馆员职业道德要求,转化为馆员的个人意识和内心信念,使之成为馆员道德行为选择的依据,确定崇高的道德理想,追求高尚的道德境界,在从业活动中作出正确的道德选择,成为符合社会期望的优秀馆员。馆员职业道德,是馆员应有的道德行为规范,是全社会道德体系的组成部分,也是读者道德修养的楷模之一。从实践的角度看,具有高尚情操、渊博学识和人格魅力的馆员,会对读者产生一辈子的影响。

二、当前图书馆馆员职业道德修养的内容

1.提高馆员职业道德认识。馆员职业道德认识是馆员对道德知识及馆员职业道德知识的理解和掌握。认识是行为的先导,馆员要形成良好的道德品质,就需要不断地学习和掌握基本道德知识、理论和馆员职业道德知识,了解、认同并接受馆员职业道德原则、规范和范畴,形成对馆员职业道德的正确认识和理解,把社会的、外在的道德规范、准则逐步内化为馆员从事教育事业的行为准则。没有一定的馆员职业道德认识,就不可能形成良好的馆员职业道德品质。这就要求馆员时刻不忘自己是一名“优秀馆员”,增强对馆员职业的自豪感和责任感。作为馆员意识到自己的言谈举止对读者产生的影响。馆员职业道德的魅力通过读者的“向师性”、“模仿性”影响着读者道德品质的形成和发展。在学校里,教师是学生最亲近和最崇拜的人,教师的道德品质、思想情操、行为习惯等,时时刻刻都在潜移默化地影响着学生。

2.磨练馆员职业道德意志。道德意志是指人们在履行道德义务的过程中,所表现出来的自觉克服一切困难和障碍,作出道德抉择的力量和坚定精神。道德意志在道德素质的培养中起着重要作用。同志说:“一个人做一件好事并不难,难的是一辈子做好事,不做坏事。”由此可见,道德意志在道德素质的形成过程中起着特殊的作用。当馆员把馆员职业道德意识变成个人的行动原则,并时时处处坚持他的正确性和正义性的时候,就形成了馆员职业道德意志。

3.树立馆员职业道德理想。在馆员职业道德修养中,道德理想对馆员的整个服务活动,乃至对馆员的整个人生态度和生活方式,都会起到至关重要的影响。馆员要树立崇高的职业道德理想,必须明确道德修养的长期目标和近期目标。长期目标是馆员道德修养的终极目标,是馆员最高的道德理想,需要馆员终身为之奋斗;近期目标是馆员在一定时期内道德修养所要达到的目标,近期目标是长期目标的具体化和量化。近期目标服从和服务于长期目标,但又是达到长期目标的基础。

4.坚定馆员职业道德信念。道德信念是馆员对道德理想、道德人格、道德原则、道德规范的坚定不移的信仰,是由一个人的道德认识、情感、意志所铸成的比较稳固的“合金”,是人们把道德认识转变为道德行为的中间媒介和内驱力,并使道德行为表现出明确性和一贯性。

5.培养馆员爱岗敬业的精神。爱岗,是指热爱自己的工作岗位;敬业,在我国《礼记•学记》中就以“敬业乐群”,明确提出来了。宋朝朱熹说,“敬业”就是“专心致志以事其业”,即:用一种恭谦严肃的态度对待自己的工作,认真负责,任劳任怨,精益求精。爱岗就是要有务实精神,敬业就是要有奉献精神。

三、当前图书馆馆员职业道德修养的途径

1.热爱读者。馆员对读者的爱可以启动读者的心灵,消除馆员与读者间的隔阂和误会,增强读者的学习动力,热爱读者还是影响读者情感和个性发展的重要因素。

2.提高馆员的职业素养与学术素养。职业素养主要体现在接待读者的过程中的种种表现:如语言表述是否清晰,语气是否礼貌,态度是否冷漠,控制个人情感是否得当等等。不端正的职业态度很容易在馆员与读者之间形成隔阂,阻碍读者与馆员之间的交流。

图书馆员要把“读者至上,服务第一”作为服务工作的宗旨,要把读者的根本利益和需要作为行动准则,想读者之想,急读者之所急,供读者所需,把为读者服务看成是最大的乐趣,把读者在自己的服务中受益看成是最大的欣慰和幸福。

参考文献:

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一、经典的选取标准

中国文化博大精深，浩瀚如海，从先秦诸子经典，到汉赋、魏晋文章，乃至唐诗、宋词、元曲、明清四大小说等等，皆可称之为经典。学生诵读何种经典才能有效提升道德品质？

1.选择标准：以富含道德能量为宗旨，以中国文化道德元典为母体，以中华根文化为源头。

2.经典的选择以四经一书为核心。

四经为《德道经》《黄帝四经》《黄帝内经》《易经》，一书为《大学》。

《德道经》为万经之王，《黄帝四经》为治理学鼻祖，《黄帝内经》为医学宝典，《易经》为五经之首；《大学》为修齐治平的应世之作。这些经典的共同特点是以道德为根本内核，是中华文化的祖根、祖脉。我们诵读这些经典正是接续中华文化的祖根，以获得最大的道德能量。

二、大智慧经典的诵读方式

大智慧经典的诵读方式采用《易经》中的学习方法：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”也就是无思无为的学习方法。所谓无思无为的学习，就是不用意识心理的作用，采用道家内观的方式，直接诵读。不去思考文中内容的含义，只需要静心闭目，沉思静坐，专注心念，放下大脑皮层意识的干扰，进入大脑质层乃至核心层的智慧状态，以经典的道德能量，调动开启大脑的智慧，实现道德智慧的同步运用。

三、大智慧经典诵读对学生道德品质的培养作用

（一）诵读道德经典，提升道德能量

道德不仅仅只是道德品行品质的表现，也不仅仅只是高尚道德心灵的修养。道德更是一种能量，这种能量是天地能量作用于宇宙万物的客观物质。《黄帝内经》中说：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。”意思是说，上天作用于我们人类的客观物质是“德”，大地作用于我们的客观物质是“气”，这种天德地气的运行养育了万物。当前学生道德品质的下降有种种原因，既有社会原因，也有个人原因。从三因论来看，既有本因，也有内因与外因。要改变、提高学生的道德品质修养，最重要的还是要提高学生的道德能量。

根据霍金森道德能量学说的理论，一个人能量越低，身心健康状况就越差；能量越高，身心健康状况就越高。一个人要远离低能量状态进入高能量状态，就要亲近高能量的人。古往今来，一些大智慧的圣哲，经常会有一大批追随者，原因就在于此。诵读高能量的智慧经典，也能达到同样的效果，只有不断诵读高级别道德能量的智慧经典，才能有效地提高学生的道德能量。《德道经》《心经》《易经》等经典都是高级别能量的经典，不断诵读这些经典，就能实现道德能量的内化。

（二）诵读经典，上善治水，净化心灵

老子说：“上善治水，水善利万物而有静；居众之所恶，故几于道矣。”（《德道经・治水》）

诵读经典的过程，就是“上善治水”的过程。所谓“上善治水”，就是用最好的意念，最好的语言、文字等来治理我们内外环境中的水，尤其是我们体内的水，包括我们的血液，细胞液等等。通过不断诵读经典，达到净化、修治我们体内水的目的，进而实现净化心灵的作用。江本胜博士的水试验也证明了：水具有看、听、识别语言文字的能力。面对善的语言文字、音响，水结晶呈现出美丽的图案；面对恶的语言文字、音响，水结晶呈现出丑陋的图案。这些科学实验证明：诵读上善经典，具有改善我们心灵的作用。智慧的经典，可以净化灵魂，丑恶的文章，只能污染心灵。我们只要不断诵读圣贤智慧经典，就能从中汲取无穷营养，滋养我们的身心。

（三）诵读经典可以有效培补学生五德能量的提升，从而有助于提高学生道德品质的培养

五德即是仁德、义德、礼德、智德、信德。仁德即是仁慈大爱，心中无差别的博爱；义德是循理不背，按照正义行事的风范；礼德是不违背规则，合乎礼仪，谦恭有礼的表现；智德是做事合乎法度，智慧明达，做事不会出现后遗症，以德为宗，以智为用，实现德智并举的境界；信德是心中对道德的笃厚真信，诚实守信的品格，重守诺言的操守。具备丰厚五德能量的人，必然具备优秀的道德品行，高尚的道德情操是其人格的体现。

诵读圣贤经典，可以在潜移默化中培补五德能量，使学生具有充沛的慈悲仁爱，风骨正义，在彬彬有礼的人格魅力中实现自我价值，在智慧的信义中实现修齐治平的伟大理想。对于小学生来说，他们正处于仁德丰厚的阶段，只要认真诵读经典，就能快速实现仁德能量的培补。中学阶段则是人生义德的充沛期，只要我们诵读经典做的足够扎实，就能打下坚实的基础，生发足够的义德能量，同时扶生智德能量。如果同时配合《弟子规》等规范性元典的学习，就可以大幅度提升学生的礼德能量，礼德能量的提升，促使学生礼貌待人，实现学生的优良品质的培养。

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【关键词】 师德修养 存在问题 建设 加强

【中图分类号】G451 【文献标识码】 A 【文章编号】 1006-5962(2012)04(b)-0153-02

1 当今社会师德修养的重要性

在当代“知识大爆炸”的社会环境中,人才是一个国家兴旺发达的关键,而教育是实现这一目标的重要手段。教育工作是一项育人的工作,而育人质量的高低取决于教师①。教师肩负着教育和培养祖国现代化建设人才的崇高使命,教师的素质直接或间接地影响着祖国的未来。教师是塑造人类的工程师,师德就是教师的灵魂。教师道德修养对于学生道德素质的培养,对于保证教学任务的顺利完成和维持学校工作的良性运行,对于教育事业和社会进步的推动,具有非常重要的作用。

古往今来,很多大教育家都非常重视师德修养的建设。孔子曾说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”教师若不重视自身的道德修养,在言行上出现双重人格,那么学生对教师的教诲就难以信服,甚至还会影响学生正确道德品质的形成。著名教育家叶圣陶先生说过:“教育工作者的全部工作是为人师表。都是必须具有高尚的道德品质和崇高的精神境界,都是肩负着培养和塑造人的神圣使命,这一使命是通过教师的教学和言传身教实现的。”因此,作为一名教师,加强师德修养是永恒的主题。教师只有不断提高自身的综合素养,把自己锻炼成为一个道德品质高尚的人,才能适应当前知识时代的需要,做好教育工作,培养出高素质的新型人才。

而当今,教育的目的就是为未来社会培养素质型人才。教师素质的高低在一定程度上影响学生素质教育的成败。师德修养在教师素质提高中具有非常重要的意义和决定性的作用。

另外,随着社会主义市场经济的发展,社会媒体舆论的蓬勃发展,社会各界对教师道德修养的关注度进一步提高了。一系列关于师德的问题浮出水面。体罚学生、剥夺学生权利、歧视学生、敬业精神不强、行为不端等现象对教师形象大打折扣,“范跑跑”的出现,社会各界对教师的信任度进一步下降。因此,师德修养的加强刻不容缓。

2 教师道德修养的含义与特点

师德修养是指师范生或教师为了提升自身的职业道德品质所进行的自我锻炼、自我改造、自我陶冶和自我教育的过程②。师德修养,师德是基本内容,修养是方法和过程。它是教师对师德的整治、提高、培养和陶冶。它具有以下三个特点:

1、师德修养具有社会性。教师道德品质的提升,是在一定社会背景下完成的。通过学校的师德教育和社会舆论的评价与监督,教师才能在教育活动中,按照社会对教师职业道德的要求进行不断的自我完善和提高。

2、师德修养具有可变性。人的道德修养不是先天就有的,也不是一成不变的,师德修养亦如此。教师可在社会师德教育和自我教育过程中,提高对师德的认识,锻炼师德意志,加强师德修养。

3、师德修养具有自觉性。教师只有对自我有充分的认识,感到自我的师德品质具有提升的空间,才会积极主动地通过自身的努力去不断提高师德修养。所以,教师道德品质的高低主要取决于教师的自觉性和主观努力。一个师德高尚的教师,必定是一个自觉进行师德修养的人③。

3 当前教师在师德方面存在的问题

当前,师德修养问题日益突出,主要存在以下几个方面的问题:

3.1 侵犯学生权利,法制意识淡薄

近年来,教师侵犯学生权利的事件常常发生,究其原因主要是教师缺乏法制意识。罚抄作业、随意侮辱学生、变相体罚学生等,据相关资料显示:校园内,教师对学生因“暴力语言”和过激行为侵犯学生权利的案例所占比例较高。更有甚者,走上违法犯罪的道路。2003年5月,辽宁省沈阳市中级人民法院开庭审理了小学教师程世俊猥亵儿童案,当庭判其死刑④。可见,教师自身就缺乏法制意识,更何谈道德修养。

3.2 对学生缺乏关爱与尊重

教师的职业不仅是教书,更是育人。现在很多教师认为自己的工作就是将知识传授给学生,但是对学生的成长缺少关爱,对学生的人格缺少尊重。当教师上完课之后,就收拾备课本走人,不去深入了解学生。很多学生在成长过程中,其心理健康的发展非常重要,特别是初中和高中阶段。由于现在的教师对学生缺乏关爱,众多学生的心理问题不能及时发现,导致很多不幸事件的发生,如学生受不了学习压力轻生。另外,教师对学生缺乏必要的尊重,特别是对一些有过失、吵闹、学习成绩偏差的学生。教师往往对其采取漠视或歧视的态度,缺乏应有的尊重和理解,造成对学生不公正、不平等的待遇。

3.3 缺乏敬业精神,唯利是图

在经济迅速发展的时代,因物质利益的诱惑,教师不安于本职,缺乏敬业精神。很多教师在授课期间发展自己的第二职业,在校炒股、投资,导致上课迟到的现象时有发生。对自己的本职工作敷衍了事,有的不思进取,不思创新,备课马虎,教学方法内容单一;有的缺乏必要的职业纪律⑤,随意停课调课;有的甚至放弃本职工作,下海经商。在拜金主义的思想下,教师道德素质低下,唯利是图。很多教师课上不认真,课后私下召集学生开设补习班,对家长的送礼,来者不拒。