茶文化与廉洁教育精选(十四篇)

篇1

近年来，县立足实际，勇于创新，将廉政文化建设与本地毛竹产业、白茶产业以及乡土文化相结合，充分发掘竹文化中“百折不挠、奋发向上”和茶文化中“清廉节俭、淡泊宁静”的精神内涵，精心打造“竹·茶”廉政文化教育品牌，营造出了干净干事谋发展，群策群力争上游的良好社会氛围。

一、搭建雅俗共赏的廉政文化平台。2012年以来，该县在全县机关企事业单位办公楼大厅、工作室、会议室、厂区、车间、食堂、走廊、楼道等显著位置悬挂了“竹·茶”廉政文化镜框120多块。全县各单位结合自身行业实际制作了具有本部门特色的廉政文化镜框11块，设计制作了个人喜爱的廉政座右铭56张；并精选了“未出土时便有节、及凌云处尚虚心”等与竹、茶有关的廉政格言警句，配上与“竹·茶”廉政文化内容相搭配的竹、茶背景，制成了图文并茂、内涵丰富的廉政壁纸、廉政漫画、企业廉洁文化口号等230余张（幅）在县城城北广场、县城各条主干道路、县内公交车和公交站台上贴附。

二、营造“花开百村”的廉政文化景象。该县结合县情，积极开展廉政文化“进机关、进社区、进家庭、进学校、进企业、进农村、进景区”活动。一是廉政文化进机关。大力开展廉政文化进机关活动，专门设计了“竹·茶”廉政文化屏保图案，供广大党员干部随时下载使用。二是廉政文化进社区。成立了四个社区廉政文化建设领导小组，制作了以“竹·茶”图案为背景的廉政文化长廊，开设了廉政文化活动室，免费向居民开放。成立了以李巧云为文艺骨干的廉政文化活动小组，经常性在社区开展廉政文艺活动。三是廉政文化进家庭。县纪委联合县文明办、县妇联共发放“廉政文化进家庭”倡议书5000多份，召开领导干部配偶廉政教育座谈会20余场（次），组织观看警示教育片19场（次），签订《家庭助廉承诺书》5000余份，树立了一批“廉洁家庭”、“廉内助”先进典型，促进了清廉家庭的构建。四是廉政文化进学校。在全县各中小学校开展了“读廉政故事、画廉政漫画、办廉政板报”大评比活动，举行了“我为廉政唱赞歌”演讲比赛，发放《廉洁修身教育》书本共4118本，举行《廉洁修身教育》征文和演讲比赛19场（次）。五是廉政文化进企业。将廉政文化建设与企业文化建设有机结合，设立企业领导干部廉洁从政监督栏，接受企业职工监督。六是廉政文化进农村。县纪委与县文化馆联合开展“三个代表指方向——文化直通车送戏下乡”28场（次）、播放革命传统教育影片19场、组织廉政文艺演出23场。开展“清风进农家，共建新农村”廉政电影进百村、廉政道德春联进万家活动。七是廉政文化进景区。选取大觉山、法水温泉度假村、泰伯公园等景点，建设了以“竹·茶”为主题的廉廊、廉亭、廉石、廉柱等一批廉政文化景观。开展了“景区·廉政书画一日展”活动。

三、举办高雅有趣的廉政文化活动。丰富多彩的廉政文化活动有利于树立勤政廉政人物的高大形象，有利于通过渐进的方式感化、悟化受众者。一是廉政书画大评比。2012年以来，该县举行廉政征文，廉政书法、绘画、漫画、摄影作品比赛活动16场（次），征集作品530余幅（篇），其中县“地税杯”——“竹·茶”廉政文化建设征文书画、摄影比赛活动受到省、市纪委领导的一致好评。二是廉政歌曲大家唱。在建国60周年和建党90周年之际，县开展唱红歌、唱廉歌以及演讲比赛活动31场（次），红歌广为传唱。三是廉政故事百家传。充分挖掘县400多年来历代名人贤士、达官贵人等有关廉政方面的故事，整理编辑了《大觉山传奇故事册》，并免费赠阅给广大党员干部、学生和部分游客。四是廉政画册人人送。该县将独立创作设计的竹、茶廉政公益广告和部分有代表性的廉政镜框以及开展活动的图片刊印成《廉政文化宣传画册》、制作成廉政挂历发放给科级以上干部，促使“竹、茶”文化走进广大党员干部日常生活。五是廉政晚会大家演。全县党员干部齐上阵，共举办廉政文艺晚会5场，出演节目90余个，较好的弘扬了时代主旋律。并以高阜镇老年秧歌队为依托，组织专业人员创作了脍炙人口的反腐倡廉文艺作品8件，多次获得省、市、县领导的好评。六是廉政短信受教育。针对节假日、县乡换届等敏感时期，县纪委通过“随E星”短信平台，给全县副科级以上领导干部定期发送手机廉政短信共50000余条，对广大党员干部及时进行廉政教育、提醒。

篇2

1中国传统茶道思想与廉政文化的渊源

中国传统茶文化是中国历史发展进程所生成的文化和社会现象，涵盖与茶相关的物质和精神财富，诸如：茶叶种植、茶叶制作加工、饮茶习俗、饮茶的审美情趣和思维方式、价值理念等，茶文化是中国传统文化的重要组成内容，极其讲究茶文化中的茶叶、茶水、茶器具、饮茶环境等，还极为推崇饮茶者的文化艺术修养，具有鲜明的中国传统文化特征。在中国传统茶文化之中，兼容并蓄中国古代儒家、道家、佛家三家的思想精粹，在茶文化中的茶道思想可以归纳为“廉、美、和、敬”，并以儒家思想的“和”为核心，形成了独特的中国茶礼、茶道、茶宴、茶风茶俗等，较好地传递出以茶健身、以茶养性、以茶修行、以“茶”育德的功能和效用。在中国传统茶文化的茶道思想之中，其“廉、美、和、敬”的茶道思想与我国的廉政文化有不谋而合之处，其中：“廉”主要是指品茗者品性的廉洁清白；“美”主要是品茗者对于洁其身，而正其心的追求；“和”则寓意中国传统哲理中的“天人合一”的哲理思想，追求天和、地和、人和的完美境界；“敬”品茗者在饮茶时的茶礼、茶风茶俗等。在茶道思想的表述之中，流露出中国传统哲学的“清静、淡泊、内省、修身”的思想和追求，对于人们的性情的熏陶有极大的裨益，同时，在茶道思想的追随和引领下，还可以使品茗者达到陶冶情操、袪除杂念的功效和目的。由此可见，中国传统茶道思想推崇清正、俭朴，显现出与廉政文化的高度统一性和契合性。几千年来，人们流传了诸多与“茶”相关的廉政格言，如：“一杯清茶问今古，两袖清风为苍生”、“茗溢芳醇满天地，人修廉洁和乾坤”等，流露出中国古代社会流传下来的良好风尚和习气。早在春秋时期，在《晏子春秋》一文中，就有“以茶为廉”的表述，讲述的是春秋时期的齐国宰相晏婴以茶为廉，饮食节俭。在两晋南北朝时期，文人士大夫之中饮茶之风流行，推崇清廉之风，提出了“以茶养廉”的风尚，士大夫们相互宴请之间都以茶和果品相敬，以示为官清廉、勤政爱民之意。陆纳就以俭德而为世人所称赞，被誉为“恪勤贞固，始终勿渝”南朝的齐武帝也曾下诏，要求自己亡故之后只要供以果饼和茶饭即可，如此品行难以可贵。明代君主朱元璋体察民情，深知民间疾苦，不再要求地方向朝廷贡奉龙凤团饼贡茶，而改变为贡奉芽茶，成为了以茶着手、反奢亲民的改革举措。由此可见，在我国不同时代中的“以茶养廉”、“以茶崇俭”的风尚，对于社会的发展起到了较大的推动作用，在追溯“茶”与“廉”的渊源之中，我们可以看到茶文化也是我国廉政文化的不可忽视的元素。

2“茶廉”文化对于我国廉政文化建设的意义

中国传统茶文化以儒家思想为核心，在历史的积淀之中逐渐形成了内涵丰富、哲理深邃的“茶廉”文化，在“茶廉”文化的思想之中，倡导性本清净的思维方式，秉持以德服人的政治哲学，讲求顺世直心的处世之法，推崇止恶行善的价值取向，主张善待百姓的平等之心，遵循淡泊乐观的处世原则，信守慎独节俭的人生信条，修炼反躬修己的道德品性。

2.1传承传统茶道思想，践行社会主义价值观

中国传统茶文化以儒家文化和哲理思想为核心，是中国传统文化的精髓，我们需要加以保护和传承，并充分发挥出中国传统茶文化的“茶廉”思想，利用其怡情养志、涵育文明的文化精神和品质，培育人们出自内心的文化自觉和文化认同，加强对人们的社会主义核心价值观教育，从知行合一的方面入手，使中国传统茶文化的茶道思想、“茶廉”文化内化为人们的精神追求，外化为积极的爱国主义行为。

2.2丰富廉政文化内涵，构建中国特色廉政文化

在中国传统茶文化的茶道思想和“茶廉”文化的发展进程中，我国廉政文化建设的内涵得到了极大的丰富，与此同时廉政文化的理论也得到了充实和完善。可以说“茶廉文化”代表着中国的先进文化形态，具有独树一帜的道德感染功效和德育教化功能，对于我国公职人员及社会其他成员的思想廉洁培养意义重大，在建构中国特色社会主义廉政文化体系中，应当发挥“茶廉文化”特殊的作用和应有的价值。

2.3打造独特茶文化品牌，践行廉政文化建设

在我国廉政文化建设的过程中，还可以结合具有独特风格的“茶廉”茶文化品牌，利用其茶文化资源、禅文化的地缘优势，打造具有独特地域风格的“茶廉”文化品牌，挖掘不同区域的茶道精神元素，更好地实践廉政文化建设，助推地域经济的特色化发展，使之成为具有现实意义的物质和精神财富。

3中国传统茶道思想在廉政文化建设中的创新应用

中国传统茶文化源远流长，内蕴深厚的哲理思想，其中就包涵有“以茶养廉”、“以茶崇俭”的思想观点，我们要将中国传统茶文化的茶道思想与中国的廉政文化建设相融合，进行创新的尝试和探索。通过对茶文化的大力弘扬和倡导，更好地促进社会主义精神文明建设，推动我国的反腐倡廉建设，实现廉政文化建设的全面创新和突破。

3.1开辟“茶廉”文化主题宣传教育

在我国的廉政文化建设中，要以茶文化主题宣传教育为主线，纪检监察部门可以在企业群体之中，联合开辟“清风园”廉政文化教育园地，向所有管理干部和职工群众宣传中国传统茶文化精髓。让社会公民了解茶文化的茶道精神，深入探寻茶道中的“廉、敬、和、美”的思想内涵，明晰茶道思想与中国廉政文化的历史渊源，充分地实现茶文化与廉政文化的融合，将“茶廉”文化深入透彻地向职工、干部宣传，使之成为人们的文化认同和文化自觉。

3.2创设多样的“茶廉”文化主题活动

在中国传统茶文化的传承和弘扬之中，要开展丰富多样的“茶廉”文化主题活动，要贴近人民群众的生活实际和工作实际，结合职工群众喜爱的文化活动形式，开展以“茶廉”文化为主题的教育活动，如：“茶之清”文化专题表演、“茶之静”文化感悟演讲、“茶之淡”文化修养实践、“茶之雅”文化艺术创作、“茶之洁”文化辩论活动等，通过这些不同形式的竞赛活动，营造出良好的以茶说事、以茶传情、以茶育人的气氛，极大地激发干部职工的学习热情，积极地融入到“茶廉”文化主题活动之中，于潜移默化中陶冶了性情，修炼了内心，树立了正确的价值观和人生观。

3.3倡导“茶廉”文化来抵御糖衣腐蚀

在中国传统茶文化之中，融合了古代儒家、道家、佛家的思想哲理精髓，也形成了“禅茶”文化、“茶廉”文化，它们与中国现代廉政文化建设有不谋而合之处。具体表现为：（1）要在党员干部中倡导和学习“茶廉”文化，形成自我本性清静的思维方式，摒弃权钱、名利的欲望追求。（2）引领政府部门官员学习“茶廉”文化的以德服人的政治主张，感悟其中的立德见解，更好地在社会普及和推行。（3）引领干部职工学习和培育自己顺世直心的处世之法，要拥有一颗堂堂正正之心和庄严的浩然正气。（4）培养职工群众止恶行善的价值取向，重视自我对内心的调和，要能够明辨善恶，学会自律。（5）教育政府官员应当具有善待百姓的平等之心，要修身自省。（6）培育人们淡泊乐观的行为准则，尤其在现代节奏较快的形势下，要避免不良情绪对于自己身心健康的影响。（7）培育职工群众生成慎独节俭的生活信条，坚守社会主义道德信念，反躬修己，提倡节俭。

3.4以“茶廉”文化促进廉政建设

政府要将茶文化与地方产业相融合，以茶文化促发展，协助地方企业进行茶工艺、茶旅游、茶博物馆的宣传和策划，使茶文化的品牌建设与廉政文化内容充分融合，使之成为我国廉政文化的宣传载体，倡导“人生当如茶，清廉胜浮华”的消费理念和健康的生活方式，提升茶文化与廉政文化建设的层次。

4结束语

中国传统茶文化底蕴丰富、哲理深厚，在茶道思想与我国的廉政文化建设充分融合的过程中，我们要大力倡导“以茶养廉、以茶明廉、以茶敬廉、以茶促廉”。运用多种方式和手段，营造茶文化与廉政文化建设的氛围，创建承载廉政文化意蕴的品牌，更好地发挥“茶廉”文化的道德培育作用和功能，实现茶文化在廉政文化建设中的创新。

作者:潘忠倩 单位:贵州省中共黄平县委党校

参考文献

[1]郝身沛,魏建克.论中国共产党廉政文化理念的发展与创新[J].江西理工大学学报,2016(6):1-5.

[2]李瑞河.平民茶礼品廉政伴手礼[J].茶世界,2014(2):68-69.

[3]庹庆胜.以茶文化理念促廉政促发展[N].金融时报,2013-12-06(010).

[4]王庭坚.中国特色社会主义廉政文化建设研究[D].湖南师范大学,2013.

[5]杨诗琪.“茶”与“廉”面面观[N].中国纪检监察报,2011-04-05(004).

篇3

XX年元旦、春节期间，为贯彻落实中纪委《关于XX年元旦春节期间严格遵守廉洁自律规定坚决禁止浪费行为的通知》（以下简称通知）的要求，切实加强元旦、春节期间的党风廉政建设，制止奢侈浪费、公款送礼等不正之风的发生，*局党委、纪委高度重视，积极部署，采取多项有力措施，加强治理防范，取得了明显成效。现将有关情况报告如下。

一、 加强领导，严格纪律

为确保将此项党风廉政工作落实到实处，局纪委成立了由纪委书记**为组长、各处廉政联络员为成员的党风廉政建设检查小组，负责对我局内部元旦、春节期间的党风廉政建设情况进行检查监督，明确要求廉政联络员对本处室工作人员春节、元旦期间的廉政守法、依法监管行为进行监督，并制定了严格的监督检查纪律。

二、 加强教育，提高认识

做好元旦、春节期间的党风廉政建设工作，是深入贯彻《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》，进一步增强干部廉洁自律意识，巩固廉洁自律工作成果的具体体现。“双节期间”，是各种不正之风多发、易发阶段，我局党委、纪委将这项工作列入了重要议事日程，通过组织学习、讨论等多种形式进行党风廉政建设宣传教育活动，营造浓厚舆论氛围，切实增强党员干部、特别是领导干部的廉洁自律意识，自觉按照中央提出的“八个坚持，八个反对”和“四大纪律，八项要求”的规定，筑牢思想道德防线，防止不廉洁行为的发生。

一是利用每周一全局学习会时间，深入学习中纪委和保监会纪委的各项规定和要求，教育和引导全局干部牢固树立廉洁意识，增强纪律观念和法制观念，警示全局干部洁身自爱，自觉抵制各种腐败浪费行为。

二是召开机构廉政联络员座谈会，重申廉洁自律的重要意义，提出春节拒收“利是”的要求。XX年11月，我局召开机构廉政联络员座谈会，局党委副书记**语重心长地讲述了廉洁自律对自身发展的意义，并针对广东地区有在春节期间拜年送“利是”的风俗，详细地分析了其利害关系，要求每位监管干部不要收取公司领导拜年时送的“利是”。

三、 具体落实举措

（一）对外公开《*局廉政承诺》，进一步强化廉政意识。

XX年12月，我局对外公开《*局廉政承诺》，通过在**协会网站公示、邮寄给各机构、廉政信息等多种形式，明确我局廉政承诺内容，并公布监督电话，自觉接受社会各界和机构的监督。

在《*局廉政承诺》中，我局明确承诺“廉洁自律，拒收钱物。凡是被监管对象送给*局工作人员的现金、有价证券、贵重物品等，一概拒收；无法当面拒绝的，立即上交，并对送钱物的人署名登记，由*局纪检部门退回送礼人所在单位纪检部门或内部审计部门，情节严重的予以通报。各机构应积极配合，杜绝逢年过节请客送礼的不良风气。”

（二）合理安排调研及检查工作，不得刻意在元旦春节期间安排检查调研工作。

春节前夕，局党委要求各处室除安排局党委已确定的调研及检查外，不得再安排调研及检查工作，以避免在此期间可能引发的党风廉政问题。

（三）通过举办新春联谊会、新春茶叙等活动，加强*局与机构之间的交流，杜绝春节前后迎来送往、请客送礼的陈旧陋习。

一是XX年1月初，指导同业公会印发通知（见附件一），要求会员单位不要在春节前后到*局拜年送礼，我局除接受同业公会理事长前来拜访外，未同意安排任何机构来*局进行礼节性拜访；二是春节前，2月3日，由同业公会组织召开了“新春茶话会”，利用早晨茶点时机，同仁聚集一堂，总结过去，展望未来；三是春节后，2月18日，由学会组织召开了新春茶叙，互祝美好未来。市政府副市长亲临茶叙，带来了市委、市政府对**业的期望和祝贺。

通过上述提前打招呼、敲警钟的方式，促使我局党员干部自觉抵制铺张浪费等不良风气，有效地遏制了春节期间的奢侈浪费现象。各公司对我局在节日期间树新风、“平安廉洁度新年”的形式给予了高度评价。

篇4

一、思想工作情况

（一）加强学习，提高自身政治理论和业务知识水平。我积极参加县委理论学习中心组的集中学习，业余时间坚持自学，认真学习了“三个代表”重要思想，党的十六大、十六届三中、四中全会精神和省委七届七次、八次全会以及市委工作会议等系列会议精神。自开展保持共产党员先进性教育活动以来，通过参加学习会和听取上级领导、专家、学者的辅导讲座等，学习了《保持共产党员先进性教育读本》以及系列补充学习材料，做好学习笔记，写好学习体会，到挂点的农业局支部上党课，和他们一起交流学习心得。学习理论好理论知识的同时，我还注重抓好业务知识的学习。学习平时工作所需要掌握的知识、与自己分管部门密切相关的一些知识、有关法律知识和反映当代世界新发展的各种新知识等，不断丰富和完善自身业务知识。通过学习，不仅使我牢固树立了正确的世界观、人生观、价值观，也使我视野开阔，生活充实，而且增强了我独立思考和判断是非的能力，提高了依法行政水平。

（二）履行职责，努力完成各项工作任务。按照工作分工，我分管农业、茶叶、科技、政府办公室、纠风等工作。一年多来，我围绕全县经济中心工作，认真履行职责，完成好各项工作任务，为我县实现全面建设小康社会的目标尽职尽责。

1、农业工作。一是加大农业产业结构调整力度。引导农民发展反季节食用菌、反季节蔬菜、畜牧业等高山特色农业，产业结构调整取得成效。二是重视农业基础设施建设，提高农业防灾抗灾水平。重点组织实施了萌源片标准农田建设项目，目前该项目进展顺利。三是积极推广农村沼气建设，优化农村能源结构，让农村群众用上清洁环保的能源，改善农民生活环境，保护生态环境。四是认真开展农科教结合工作提高农业科技含量。五是积极筹措资金，帮助农业局搞好农业科技综合楼的建设。目前，建筑面积1820平方米的大楼现已竣工投入使用，这为我县的农业推广、科技服务、科教培训、人才培养、信息交流、成果展示等提供了很好的交流场所和平台，更好的服务“三农”工作。六是抓好当前农业春耕生产的各项工作。结合保持共产党员先进性教育活动，突出重点做好当前春耕生产的服务、指导等工作。组织开展了农业春耕生产检查，要求农业技术人员深入田间地头指导农业生产，传授科技知识。同时，对农资市场进行了清理整顿，加强监督管理，严厉打击制售假劣农资坑农害农行为，保障了农业生产和农产品质量安全，切实维护了农民群众和企业的合法利益。

2、茶叶工作。一是按照“三三制”目标，积极实施茶叶“一三二”工程，主持制定了茶叶产业十年可持续发展规划。二是加大茶叶产业结构调整步伐。2004年完成茶树品种结构调整810亩，茶园技术改造1.1万亩，无公害茶园建设达3000亩。三是着力推进高山特色乌龙茶发展，目前全县乌龙茶种植面积达6700亩，列全市前矛。四是努力提升我县茶叶知名度。积极参与组建县茶艺表演队工作，组织参加省茶艺表演大赛和为来宾表演茶艺，在提高我县茶叶知名度和茶叶品牌宣传方面发挥积极作用。五是认真做好当前茶叶生产的几项工作。邀请了省农业厅和省茶科所的植保专家传授茶叶安全生产有关知识，组织茶叶技术人员深入乡（镇）进村入厂开展茶叶质量安全卫生宣传、技术咨询和茶叶生产加工技术指导，进一步提高群众茶叶质量安全意识。同时，我还注重抓好示范基地的建设和茶叶项目的跟踪落实等工作。

3、科技工作。一是积极推动科技知识的宣传和普及工作，提高全民的科学素养。二是重视科技示范基地的示范带动作用。三是加大科技项目工作力度。上报科技项目4个，申请中央补助地方科技基础条件专项资金项目4个，通过项目带动，科技含量大大提升，为提高我县经济增长的质量和效益作出积极努力。

4、其他工作。一是政府办工作。第一，按照准确、高效、精简原则，认真抓好文字综合、信息调研、公文处理、机关后勤管理等工作。较好完成各项工作任务，充分发挥了办公室作为县政府的“窗口”，上传下达、信息沟通和协调各方的作用。第二，按照“突出重点，狠抓落实，推动全局”的原则，抓好市、县领导交办件和人大代表建议、政协委员提案的督查落实工作。第三，积极组织并参与清理了一批涉及行政许可的规范性文件，促进依法行政工作的开展。二是纠风工作。按照县委“环境建设年”要求，狠抓源头治理，不断加大监督检查和责任追究力度。继续做好教育乱收费的治理、农民负担的监督管理、行风评议、纠正医药购销和医疗服务中的不正之风、治理公路“三乱”和整顿统一着装等工作，进一步优化我县发展环境。三是认真做好挂点乡村的工作。按照县委挂钩扶贫的要求，我挂钩泗桥乡，挂点下楼村。一年来，我先后带领有关部门和单位多次到挂点乡村开展调研，积极向上级争取适合他们发展的项目和资金，解决工作中遇到的一些困难和问题，促进挂点乡村各项工作的开展和经济社会事业的发展。

（三）廉洁自律方面。认真学习和深刻领会中纪委三次全会和省、市党风廉政建设会议精神以及领导干部廉洁自律有关规定，进一步认识到树立正确的权力观是实践“三个代表”的必然要求，从思想上、行动上进一步增强了执政为民的责任感，带头严格遵守中央提出的“四大纪律，要求”，严格执行市委“约法五章”要求，认真履行党风廉政建设责任制，坚持勤俭节约，艰苦奋斗，不断提高拒腐防变和抵御风险的能力。始终坚持以党员的标准严格要求自己，自觉把廉洁自律的要求贯穿到工作、学习、生活的各个方面，居安思危，防微杜渐。工作中经常以《廉政准则》来规范和要求自己，认真贯彻党的民主集中制原则，在关系经济和社会发展的重大问题、重大项目建设等方面，注意听取各方面的意见和建议，按规定程序经集体讨论做出决定，不搞一言堂、不打招呼、不批条子。严格遵守组织纪律、财经纪律，没有收受过任何单位和个人的现金、礼品、有价证券，也没有给任何领导干部赠送过这些东西。没有接受过任何单位和个人邀请、资助的旅游及出国（境）活动，也没有借公差游山玩水的情况。严格执行工程招投标制度，没有干预和插手过建设工程招投标工作，也没有给有关单位介绍、推荐过任何施工队伍。在公务接待工作中尽量做到标准适当，不铺张浪费。下基层调查研究轻车简从，吃工作餐，尽量不给基层增加负担。同时，认真抓好分管部门、单位的党风廉政建设工作的落实，积极推进分管部门党风廉政建设。

二、存在的问题

在广泛征求意见和深入谈心的基础上，对照保持共产党员先进性基本要求和具体要求，我感到自己还存在以下一些问题：

（一）学习自觉性不高。一是理论学习还不主动，自觉性不高，理论钻研还不深入，系统性不强。我在平时虽然比较注重学习，集体组织的各项活动和学习都能积极参加，并且认识记录、认识思考，对马列主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想有较为深刻的理解和掌握，但拘于日常事务，用在学习上的时间不够，学习的主动性、自觉性不高。二是业务学习还不全面，联系实际还不紧密，针对性不够。在学习目的上不是力求全面发展，而是侧重于分管工作有关的内容，强调学以致用，缺乏从全面系统的知识升华。对知识的重要性认识不够，只满足完成本职工作，被动地去学习，而没有自觉地去学习，学习的内容缺乏系统性、全面性，对很多新事物、新知识学习不够透辙，掌握和运用还不够好。

（二）工作有待进一步强化。在工作中能坚持务实的原则，深入基层、深入群众、深入一线了解情况，掌握第一手材料。对分管的工作虽然也多次抽出时间深入到基层、农村调研，但了解的面还不够宽，情况不够深入，问题解决的不够好。如农业产业结构不合理、农民收入增加缓慢、农业基础设施薄弱以及茶叶产业的整体效益不佳等问题，虽然通过调研，能结合实际情况提出相应的解决措施，但由于个人对这些问题的认知和自身知识特点等主观因素，以及政策性、财力等客观原因，有时也不一定是合理、有效，做的还不够好。为基层服务特别是为人民群众服务还有待进一步加强。对群众来信来访，批办得多直接落实得少，解释得多办理得少。对分管工作布置多、协调多、提要求多，督促检查少，抓细、抓实、抓具体的实干精神还不够。

（三）廉洁自律不够到位。个人廉洁自律方面，能够按照党员领导干部廉洁自律的有关规定，严格要求自己，能够坚持大的原则，但在一些问题上，比如用车上还存在公车私用现象；在与部门交往、接待上级领导时，存在陪客应酬，个别时候有超标准接待现象。对分管的部门党风廉政建设工作缺乏深入的督促检查，对一些反映的问题，亲自深入单位调查了解不够，没有开展深入的分析解剖。

三、今后努力方向

我要以这次保持共产党员先进性教育学习活动所取得的成效作为工作、生活、学习的新起点，发扬成绩，纠正错误，更加兢兢业业地工作，坚持做到知难而上，开拓进取，为我县各项事业做出新的贡献！

（一）加强学习，提高自身素质。坚持用科学理论武装头脑，不断增强学习理论的主动性、自觉性，强化系统性、条理性，不断提高自身的思想文化素质。努力在把握理论的科学体系和精神实质上下功夫，在真学、真懂、真信、真用上下功夫。把理论学习与自己的思想实际结合起来，提高科学判断形势的能力；与工作中遇到的难点问题结合起来，提高应对复杂局面的能力和解决实际问题的能力，真正做到学有所思、学有所悟、学有所用。在学好理论知识的同时，努力掌握当代社会新发展的各种新知识，如市场经济、世贸、法律等，拓宽知识面，更新知识结构，为创造性地开展工作奠定扎实的知识基础。

篇5

中国的茶文化历史悠久，茶文化从起源、发展到兴盛，无不充斥着务实的精神。本文通过考察古代文献，顺着茶文化的源起、发展、兴盛的脉络探讨中国茶文化务实的根本原因，茶文化的“廉”、“俭”、“和”、“洁”都是在传统文化培养人们的价值观、道德观的基础上形成的，而后，人们以茶育德，茶文化忠实的践行了务实的精神，成为宣扬社会秩序和谐、规范的代表。

关键词：茶文化；务实精神；廉；俭

中国的茶文化历史悠久，陆羽的《茶经》中记载：“茶之为饮，发乎神农氏。”[1]《尔雅》中已经有了关于茶的记载，《释木》：“槚，苦荼。”荼，就是茶。可见，对茶的记载不晚于战国。西汉王褒《僮约》“烹荼尽具”、“武阳买荼”就是烹茶、卖茶，可见早在西汉饮茶的风气已经广为流行，魏晋南北朝时期在民间已有一定普及度的茶文化开始蓬勃发展起来，至唐朝，随着宗教的传播和文人的竞相效仿，茶文化逐渐兴盛。中国五千年的历史文化，一直是君权占统治地位，君权大于神权是古代中国和西方最大的区别。所以在中国的历史上基本没有出现过特别狂热的宗教，在古代中国主要的宗教——道教和佛教都是为君权服务，而在历史上一直占据统治地位的儒家学说，则更是站在君权的立场上，儒家学说是一种入世的思想，积极的希望通过君王的仁治而使社会达到“和”的境界。在这种环境下，发迹于乡野、惠及百姓的茶文化不可避免的带着儒家治国的理想。外国人形容中国人都会用到“勤劳”这个词。的确，中国人的世界观、价值观都是通过自身的努力，改善生活，所以中国人很勤劳、很务实。“从哲学上说，务实的本质，是在物质与精神之间，更加重视物质；在现实与理想之间，更加重视现实；在现在与历史之间，更加重视现在；在今世与来世之间，更加重视今世；在书本与事实之间，更加重视事实；在理性与非理性之间更加重视理性。”[2]这种务实精神其实就是李泽厚所说的中国文化实用理性的体现。茶文化从起源、发展到兴盛，无不充斥着这种融入骨血的务实精神。

1茶文化的起源——药用功能的发现

中国茶文化可以上溯到公元前2737~2697年的三皇五帝时期，传说中神农尝百草，得茶而解之。这种说法出自于《本草》，清代孙壁文的《新义录》有云：“《本草》则曰：神农尝百草，一日而遇七十毒，得荼以解之。”[3]这里的《本草》并不是现在流传的《神农本草经》，而据说是神农所著的《本草》。但我们可以推断一下，中国最早的文字甲骨文据考证是中国商代后期（前14～前11世纪）的文字。它是中国目前已发现的古代文字中形成时间最早、体系较为完整的一种文字。而公元前2737~2697年在没有文字或者说没有系统健全的文字的三皇五帝时代，让神农氏自己写下《本草》并流传后世，应该说真实性很小。就像古希腊罗马把发明与创新都归功于神灵一样，古代中国也喜欢把各种荣誉归功于先贤圣哲。神农尝百草遇茶的传说其实应该是原始先民在长期寻找食物过程中的一个缩影，无数的原始先民们发现了茶这种植物的药用价值，并流传后世。中国的茶文化形成于魏晋时期，兴盛于唐代。在茶文化形成之前，茶已经作为一种民间的饮料而普及开来。陆羽在《茶经》中提到西汉的《神农•食经》中有“茶茗久服，令人有力、悦志”[4]的记载。虽说《神农•食经》原书已散佚，但从陆羽的引述中我们得知西汉时期人们对茶的药用价值已经有所了解。记载茶文化的史料中，东晋至南北朝时期的《桐君采药录》首次对茶的药用做了比较全面的阐释。“东人正作青茗。茗皆有浡（马按，‘浡’字义为兴奋、振作），饮之益人。凡所饮物有：茗及木叶天门冬苗，并菝葜皆益人。余物并冷冷利。又，巴东间别有真茶，火煏，作卷结为饮，亦令人不眠，恐或是此。俗中多煮檀叶及大皂李作茶饮，并冷。又，南方有瓜芦木，亦似茗，苦涩。取其叶作屑，煮饮汁，即通宵不寐。”《桐君采药录》作为药典提到了各地的茶饮虽然各有特点，但主要强调了茶的药用效果。另外在西晋的《博物志》这样的志怪小说中也有“饮羹茶，令人少眠”[5]的记载，提到了饮茶对身体的影响，可见在茶作为饮品被大众接受之前，它的药用价值已经为世人熟知了。在茶文化的研究史上，也有一批学者崇尚茶的食用说，认为茶的利用，最初当是作为食物行之于世的。其实这一说法与药用说并不冲突，在生存第一的原始社会，寻找可以食用的物品是原始人类的首要任务。原始人类把能够收集到的各种植物都用来充饥，这些植物的根、茎、叶、杆、花、果被食用后，只要不会中毒生病，就会成为原始人类的果腹的原料。随着食物采集经验的增加，原始先民们开始固定的食用一些口感好的植物，而茶天生就带着苦味，能够长期的流传下来，原因肯定不是因为口感好，而是人们在长期的生活实践中发现了其药用价值。茶普遍为人们接受之后才产生了茶文化。所以说茶文化自发源起就体现着务实的精神。

2茶文化的发展——尚俭之风的推动

魏晋以来，由于士族制度的盛行，奢侈之风相沿成俗。东晋时著名政治家王导说：“自魏氏以来，迄于太康之际，公卿世族，豪侈相高。”[6]与此同时，由于政治上的失落和压抑，很多名士大儒通过各种乖张、特立独行的形象来发泄愤懑。历史上著名的竹林七贤就是这一时期魏晋风流的代表，虽说他们这样极端的表现背后是有难言的苦衷，然而放诞不羁、酗酒放达等行为因为名士效应而成为了社会竞相效仿的风俗，魏晋风流也愈演愈盛。名士毕卓“大兴(318~321)中，为吏部郎，尝饮酒废职。[7]”这样酗酒而不理政事的荒唐行为不仅不会受到上司的处罚、社会的批评，反而成为名士们自我标榜的手段。难怪王恭说：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”[8]西方人的精神有两种基础的宗教精神，即酒神精神和日神精神。酒神精神是人类欲望的反叛和宣泄，日神精神则代表了人类欲望的升华和道德的形成。这与中国的酒文化和茶文化的关系极其相似。魏晋风流的主流是酒文化，以酒甚至五石散这样的药来宣泄情绪、肆意挥霍，整个社会因为名士效应竞相效仿而逐步渐入疯癫的边缘，这当然不是社会发展的正常轨道。面对魏晋时期的内忧外患，务实的呼声日益高涨。为了遏止社会的奢侈之风、酗酒之风，茶作为与酒相对抗的饮品被提倡。茶的清淡与内敛的特点，使得茶成为约束力的象征，即行为上节俭、道德上自我约束。南朝齐武帝萧赜为了避免奢侈的风气从皇室蔓延至民间，在他重病期间特地下旨规定将来祭祀自己的祭品“祭敬之典，本在因心，东邻杀牛，不如西家禴祭。我灵上慎勿以牲为祭，唯设饼、茶饮、干饭、酒脯而已。天下贵贱，咸同此制。”[9]齐武帝强调祭祀应该以诚心为出发点，而不能本末倒置地仅仅重视祭品的丰盛，而且他希望全社会能接受他这种节俭的观念。茶被选作祭品，说明茶已经被视为节俭的象征。陆羽在《茶经——七之事》中提到的两个小故事也是这一理论的映证。一则是说《晋书》中记载：“桓温为扬州牧，性俭，每燕饮，唯下七奠拌茶果而已。”[4]晋时期杰出的军事家、有名的权臣恒温提倡节俭，作为他这样位高权重的人物，在魏晋奢靡之风盛行的时期，每次宴请只设七个盘子的茶果，的确是节俭的表率。东晋恒温虽说晚年的作为为很多人所不耻，但他的言行对魏晋时期的社会风气还是起到了很大的影响。另一个小故事是《晋中兴书》中记载：陆纳为吴兴太守时，名士谢安前来拜访，陆纳吩咐只设几种茶果招待谢安，不料其侄儿自作聪明地陈上盛馔来款待贵客。客人走后，陆纳痛杖侄儿四十下，说：“汝既不能光益叔父，奈何秽吾素业！”[4]在陆纳看来，待客以茶就是最好的礼节，同时又能彰显自己的清廉之风，这里将茶作为节俭乃至清高的标志。因为魏晋时期的时代需求，茶文化逐渐发展、丰富起来。茶之所以被视为一种节俭的生活象征，不仅因为它适应了时展，更重要的是它的价格便宜，能被普通的百姓所接受。茶与“俭”的关系，在此时主要是在行为上的自我约束。

3茶文化的兴盛——道、释、儒的传播

茶因为其口味和药用价值被宗教组织采用并随之传播、推广，其中在中国历史上占主要地位的道教与佛教便是茶文化传播的主要媒介。因为宗教的传播，茶文化逐渐兴盛，而在中国占统治地位的儒家学说更是对茶文化产生了举足轻重的影响，茶文化的方方面面都有着儒家学说的影子。

3.1道教确立了茶文化虚静恬淡的基础

道教倡导“天人合一”，道教崇尚自然的观点一直以来都是中国人世界观、人生观的源头。道教“自然”的理念培育出人们淡泊超逸的心志，它与茶味清淡的自然属性相得益彰，这就确立了茶文化虚静恬淡的基础。道教认为光阴易逝，只有通过自身努力修仙，才能得道，享受神仙的永久幸福和快乐。那么何以得“道”呢？赖功欧在《宗教精神与中国茶文化的形成》一文中提到两个方法:一为锻炼身心的摄生术（众多志怪小说中的精怪多是通过这种方法修炼成仙的）；二为服用某种含有“生力”的食物藉以收到特殊的效果(这也是后世道教热衷于炼丹的原因[10])。茶因为其物质性，符合“生力”的需求，很多崇尚道教的人都想借茶力而羽化成仙，茶因此为道教所推崇。

3.2佛教奠定了淡泊清静的茶道基石

而中国古代另一种占统治地位的宗教——佛教在茶文化的发展与传播中起到了举足轻重的作用。佛教认为，茶有三德，即“坐禅时通夜不眠；满腹时帮助消化，茶且不发。”饮茶最为符合佛教的生活方式和道德观念。唐代《封氏闻见录》记载：“学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶。人自怀伽，到处煮饮，从此转相仿效，遂成风俗。”[11]很多僧人开始种茶、制茶、饮茶，致力于传播茶文化。茶有如此巨大社会功能，决非仅由其药用价值的特殊方面所决定的，佛教还在茶文化中溶入了“清静”思想，希望通过饮茶把自己与自然融为一体，茶成为了追求本心的媒介，在饮茶中“悟”出美好的韵律，得到精神的开释，至此形成茶道。茶道的基础思想就是淡泊、清静，希望通过自我反省的“悟”来达到精神境界的至臻完善。

3.3儒家思想与茶文化的融合

如果说茶被道教与佛教推崇主要是因为茶的物理属性，因为茶的务实精神，那么茶文化和儒家思想的关系则是相辅相成的。儒家思想把茶当成了其理想人格的象征。茶文化也因为儒家思想中的“和”之道，形成了以和谐为核心的中国茶道精神。虽说儒家思想不能称为是一种宗教，但儒家学说具有宗教精神和宗教的道德功能这一点是毋庸置疑的。儒家思想历来就推崇俭，儒家经典的源头之一《周易》中就有这样的记载：“象曰，天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。”[12]是说如若时运不佳，君子应该用简朴内敛的德行来避免危难，不可盲目追求荣华富贵。关孔子的弟子子贡曾评论孔子的君子之德即“温、良、恭、俭、让”，“俭”是君子的一条基本道德准则。荀子提出“强本而节用，则天不能贫”，“本荒而用侈，则天不能使之富”的观点，把节俭与国家贫富联系起来。《汉书•贡禹传》“：禹又言孝文皇帝时贵廉洁，贱贪污。”[13]可见我国是在几千年前即已倡导廉洁，廉俭一直以来都是中国传统文化中的理想人格。到了唐朝，陆羽在《茶经》中指出“茶之为用味至寒为饮最宜精行俭德之人”[14]，因为《茶经》中没有标点，所以有众多不同的标点断句，导致了今人对“精行俭德”各不相同的理解，“‘精行者’，无非即注意操守，品性端正之谓也；而‘俭德’呢，即‘节俭之美德’是也”，“精诚专一，待人谦逊和蔼，不放纵自己”，“注意操行具有俭朴美德”等。“精行”和“俭德”中的“精”和“俭”在这里是有同一性的，都含有专一、约束的意味。陆羽在这里从侧面谈到了茶德的问题，这是陆羽心目中的理想人格。茶的味道清淡内敛，正如喝茶的人，也可以推导成做人要像茶一样，清淡内敛，要专一、对自己的行为和品德有约束力。吴觉农说过:“君子爱茶，因为茶性无邪”[15]。茶的静心、凝神，有助于陶冶情操、去除杂念的特性与中国传统的廉俭文化契合无间。陆羽把茶文化和廉俭结合起来，以茶示廉、以茶示俭，把茶作为了中国理想人格的象征。茶文化为人称道的不仅是“俭”，还有“洁”。唐朝的韦应物就曾作诗《喜园中茶生》，称赞其“洁性不可污，为饮涤尘；此物信灵味，本自出山原。”裴汶《茶述》中评论茶叶，称其“其性精清，其味浩洁，其用涤烦，其功致和。参良品而不混，越从饮而独高。”宋徽宗赵佶在谈到茶的功效时说:“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，袪襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得而知矣，冲淡闲洁，韵高致静，则非遑遽之时可得而好尚矣。”[16]因为茶之洁，能够“涤烦”、“袪襟涤滞”，这里的“洁”不仅是指茶的物理性质，而延伸到了茶的品格——高洁、廉洁。因为茶的“洁”，才能“其功致和”、“致清导和”，这就提到了“和”——儒家文化的精髓，也是中国文化的最高境界。茶文化植根于中国文化之中，自然的被融入了“和”的思想。赖功欧先生曾经说过“茶之为物，最为高贵醇厚，而茶人茶事也须相应的纯洁平和”[11]，中国传统的儒家思想是一种务实的思想，讲究入世，然而又是以一种平和、儒雅、谦恭的形象入世的。中国历史上儒家文化的代表，被人人称道的经典人物都是这样的造型，如孔子、朱子等。“而茶文化这种特殊的文化形态，却比其他任何形态的文化都更能具体而实在地造就这种精神和形象。”[10]

4以茶育德——务实精神的践行

茶文化的“和”在于茶的淡泊清心，能使人超然物外，远离世俗功名，因此茶能在潜移默化中陶冶人的性格情操，使人的思想境界和人格得到提升，从而赋予社会祥和与安宁。因此，很多的文人名士都喜欢赋诗谈论茶与修身养性的关系。但茶文化不仅仅指的是茶道、茶与宗教的关系，文人写茶的诗句，茶文化包罗万象，所涉甚广，饮茶活动过程中形成的文化特征都是茶文化，但真正在百姓中广为流传的，起到教化功能的是和百姓生活密切相关的茶礼。以茶育德，茶礼忠实践行了茶文化的务实精神。“礼”是中国传统文化中非常重要的一部分，中国人称自己的国家为“礼仪之邦”，认为“礼”是社会文明的标志。《礼记•仲尼燕居》说：“礼也者，理也。”《礼记•乐记》又说：“礼者，天地之序也。”可见在中国古代“礼”占有何种重要的地位。在茶礼中，人际交往中的待客之礼“客来敬茶，不分远近”，表现了茶已经成了纯朴和谐社会风气的催化剂和睦领友好的媒介。明朝时，杭州还形成了体现睦邻友好的“七家茶”茶礼。在民俗中，最为著名的就是婚俗中的茶礼。明代钱塘人许次纾的《茶疏》中提到“茶不移本，植必子生。古人结婚，必以茶为礼，取其不移植子之意也。”[17]古人认为茶不能移植，所以把茶视为忠贞不移的象征，而且茶多子，所以茶就被认作聘礼中必不可少的一物，即取茶性情不移而多子之意。而婚礼过后，公婆只有喝了媳妇的茶，新妇在婆家的合法地位才能被确立，茶在这里的就有了契约的意味。儒家思想借茶礼来表达理想中的“仁”的思想，对人们的道德、价值观念等方面进行“仁”的熏陶，进而达到社会秩序的和谐、规范。因为中国的茶文化源起于药用价值，所以一开始就带着务实的精神；茶文化的发展的契机也与社会对清廉节俭的要求密不可分；茶文化的兴盛虽有多种原因，但宗教的传播在其中起到了举足轻重的作用，宗教对茶文化的影响深远，特别是儒家学说对于茶文化的影响。儒家学说是一种入世、务实的思想，深受儒家学说影响的茶文化理所当然的印刻着务实的精神，茶文化不仅是在庙堂和文人名士的诗词歌赋，更多的出现在百姓的日常生活中。“早起开门七件事，柴米油盐酱醋茶”[18]茶成为了人们日常生活中必不可少的内容。可见，中国茶文化的务实精神从开始到现在都一直存在，并将发展下去。

参考文献

[1]　(唐)陆羽.茶经•六之饮[M].杭州:浙江古籍出版社,2011.

[2]　熊月之.略论江南文化的务实精神[J].华东师范大学学报(哲学社会科学版)，2011(3)：34-39.

[3]　(清)孙壁文.饮食类.新义录[M].武汉:两湖译书学堂,1901.

[4]　(唐)陆羽.茶经•七之事[M].杭州:浙江古籍出版社,2011.

[5]　(西晋)张华.博物志[M].上海:上海古籍出版社,2012.

[6]　(唐)房玄龄.晋书•王导传[M].北京:中华书局,1974.

[7]　(南朝宋)何法盛.晋中兴书•陈留阮录[M].台湾:艺文印书馆,1964.

[8]　(南北朝)刘义庆.世说新语•任诞[M].上海:上海古籍出版社,2013.

[9](南朝梁)萧子显.南齐书•武帝纪[M].北京:中华书局,1972.

[10]赖功欧.宗教精神与中国茶文化的形成[J].农业考古,2000(12)：249-258.

[11](唐)封演.封氏闻见录[M].北京:学苑出版社,2001.

[12]朱熹注.周易•象传[M].上海:上海古籍出版社,2012.

[13](东汉)班固.汉书•贡禹传[M].北京:中华书局,2007.

[14](唐)陆羽.茶经•一之源[M].杭州:浙江古籍出版社,2011.

[15]吴重远，吴甲选.与茶文化长结不解缘[J].农业考古，1994(4)：10-12.

[16](宋)赵佶.大观茶论纪[M].北京:中华书局,2013.

[17](元)杨景贤.马丹阳度脱刘行首纪[M].呼和浩特:内蒙古大学出版社,2001.

篇6

尊敬的学生家长：

在悠悠的历史长河中，无论历经多少沧桑巨变，“敬廉崇洁”总是我们中华民族的执著追求。爱国英雄于谦这样写道：“千锤百炼出深山,烈火焚烧若等闲,粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。”这不正是廉洁的最好写照吗?

古往今来，不知有多少位历史人物为我们树立了“敬廉崇洁”的光辉榜样：有令人千古传颂,铁面无私的包拯；有把“做官即不许发财”写在茶碗带在身边的民族英雄吉鸿昌将军；有一生为民着想，从不收任何贿赂的敬爱周总理；有一尘不染，两袖清风，牺牲后身上只有8元6角的好干部孔繁森等等，他们都为我们留下了一份份忧苦劳民、奉公廉洁的珍贵遗产。

如今，全国上下再次掀起了“敬廉崇洁”的热潮。同时这股热潮已吹到了每个孩子的身边，吹到了每个家庭之中。“敬廉崇洁”启蒙教育是继承并落实中华传统美德教育的需要。教学生学会做人是素质教育的首要任务。在中华民族五千年的文明史中，“怎样做人”在传统美德中占据着突出的地位，它是中华民族灿烂文化的核心。“敬廉崇洁”启蒙教育是以诚实、正直、节俭和有责任心为基础的核心价值观开展道德教育的一项有效载体，以达到继承并落实传统美德教育的需要。

作为家长的我们，是否应该为自己的孩子做一个好的榜样，从平时的小事做起，严格要求自己平时的言行，诚实做人，正直做事，节俭持家，勇于挑起属于自己的那一份责任。为了孩子，为了家庭，为了社会，让“敬廉崇洁”之花开遍我们每个家庭。

草木总是向着阳光生长，人类更应该崇尚阳光，“敬廉崇洁”永远是时代的呼唤。家长同志们，让我们携起手来，为了每一个孩子，从每一件小事做起，让“敬廉崇洁”走进我们每一个家庭，让“敬廉崇洁”与我们同行，滋润我们的孩子健康成长、勇往直前。

篇7

基层法院廉政建设责任制工作做得好坏，直接关系司法作风能否得到根本转变，关系人民法院和法官在人民群众中的形象，关系到审判工作服务党的中心工作的职能作用的发挥。为进一步做好法院的党风廉政建设责任制工作，将一岗双责两个责任落到实处，我们对当前基层法院的廉政工作进行了总结回顾、分析研判，以求得基层人民法院的党风廉政建设工作再上新台阶。

一、法院党风廉政建设责任制总体情况及经验做法

近年来，宜阳县法院坚持以邓小平理论、三个代表重要思想为指导，认真贯彻落实科学发展观，先后组织开展了党员先进性教育、社会主义法治理念教育、社会主义荣辱观教育、大学习、大讨论活动、学习实践科学发展观活动、群众路线教育实践活动和三严三实专题教育活动等一系列主题教育活动，党风廉政建设和反腐败工作始终保持健康有序、向纵深发展的良好态势，为法院的改革发展注入新的活力。尤其近两年来，我院在上级法院和纪委领导、监督下，认真贯彻落实上级纪检工作要求和最高人民法院五个严禁，从打造过硬队伍、规范司法行为、倾力司法为民等方面入手，狠抓自身党风廉政建设工作，认真履行宪法和法律赋予的审判职责，全力促进司法公正，20PC年至20PC年上半年，全院共受理各类案件4375件，审执结3852件，结案率88%，为社会提供有力司法保障，为全县的社会稳定和经济发展做出了积极贡献。

(一)坚持四个强化，落实两个责任

近年来，宜阳县法院狠抓司法作风，大力加强党风廉政建设和反腐败工作，较好的落实了两个责任，赢得了社会各界的广泛认同。我们经验做法就是牢牢坚持了四个强化：

1、强化纪检监督责任。

落实纪检监督责任是落实主体责任的重要保证。充分运用投诉举报、群众信访、司法巡查、审务督察等工作平台，查找违纪违法问题线索，做到有案必查、有责必问、有错必究，一查到底，绝不姑息。共接收群众举报和上级批转17件，经调查核实6起，对相关干警5人给予了政纪处分，做到了对违法违纪零容忍。在查处违法违纪案件的同时，注重发挥典型案例的警示教育作用，坚持做到案件查结后及时通报，及时总结，及时教育，达到了查处一起案件、教育一批干警的目的。同时，纪检监察部门必须要确保自身廉洁，树立正确监督观，敢于动真碰硬，为此，我们配齐配强纪检监察队伍，给予充分的物质保障，设置了纪检组、监察室、督查办，纪检干部人数达到了7人之多，要求纪检监察部门定期向党组报告工作落实情况，力求以科学的制度设计、严格的制度执行、有力的检查惩处结合起来，真正维护和发挥责任制的权威性、实效性。

2、强化教育监督管理。

一是严格执行了六项内部管理：干警去向公示制度、面部识别考勤制度、分区办公制度、工作日着装制度、周一升国旗制度和领导带班制度;二是实行随案廉政勤政监督卡制度，要求每一起案件都要主动接受当事人和群众的监督;三是开展廉政亲情寄语活动，通过家庭和亲情助推廉政建设;四是建设清风茶社，实行三杯茶制度，对新提拔同志进行任前廉政谈话，对被投诉举报的干警诫勉谈话，通过喝清茶、红茶和苦丁茶这三杯茶分别教育引导警示干警严守纪律、严守规矩、严守底线、公正司法;五是开展七查七看七查七纠和严格规范司法确保公平正义等系列活动，通过查摆问题、典型案件大讨论规范执法行为，严格司法作风;六是实行周五领导领学制度，每周五下午组织集体学习，加强干警政治思想、宗旨观念和遵规守纪教育;七是坚持文化建院、文化育警，建设警示教育室，分别打造了党风廉政文化、行为规范文化等八大文化长廊，以浓厚的文化气息传递司法正能量，熏陶和感染每一位干警;八是实行工作八小时外的重大事项报告制度，强化对干警业外活动的监督管理;九是坚持群众路线，深化司法为民，坚持问题导向，完善工作制度，全面提升司法服务水平，坚决纠正损害群众利益、伤害群众感情的不正之风。

3、强化领导直接责任。

落实一岗双责，各部门领导对本部门党风廉政建设负有直接责任，一旦有干警违反了工作纪律或者廉政纪律，我们不仅要求本人在中层会议上作检讨，而且其所在的部门领导也必须在中层会议上作检讨。这样的制度倒逼各部门领导在日常工作中必须耳聪目明，要紧紧围绕人民法院中心工作，认真履行一岗双责职责，始终不放松对本部门干警思想动态的把握以及开展廉洁自律教育，对身边人员的廉洁问题要早发现、早提醒，让同志们真正明白严是爱、宽是害的道理。

4、强化党组主体责任。

为落实党组主体责任，每月一次党组会，每季度一次中层会，每半年一次全体干警会，专题研究和部署党风廉政建设工作;年初要和班子成员签订党风廉政建设目标责任书、至上而下层层签订廉政承诺书;开展党课活动，我本人一年至少要给全体干警上两次党课，班子成员要给分管部门上两次专题党课。作为党组书记，我本人在贯彻好民主集中制的基础上，时刻不忘开展批评和自我批评，认真抓班子、从严带队伍，做到敢抓敢管、真抓真管、严抓严管。对党风廉政建设重要工作亲自部署、重大问题亲自过问，重点环节亲自协调、重要案件亲自督办。其他党组成员要发挥好带动作用，既要以身作则，带头严格执行各项纪律和要求，防微杜渐，洁身自好;又要守土有责，通过领导带动，一级抓一级，层层传压力。我们要求，单位内部凡是带长的，层层都有主体责任，层层都要落实主体责任，从而保证党组的主体责任落到实处。通过活动的深入开展，我院审判工作作风得到明显好转，干警的社会主义法治理念明显增强，法官廉洁执法意识得到明显提高，内部管理有效加强，全院的创造力、凝聚力和战斗力进一步增强，办案质量、办案效率、群众满意率都有了较大幅度提高，收到了预期成效。

(二)严守八项规定，坚决革除四风

1、扎实开展学教活动，着力提升干警素质。

深入开展党的群众路线教育实践活动，认真落实中央八项规定。在学习教育、听取意见环节出实招，在查摆问题、开展批评环节动真格，在整改落实、建章立制环节重实效，在解决群众反映突出的问题上下功夫，在革除四风问题上不留情，查摆整改问题12项17条，建章立制16项，制定下发了《宜阳县人民法院关于完善立案工作若干规定》、《宜阳县人民法院关于加强纪律若干要求》、《加强党组成员调研工作若干意见》、《宜阳法院关于做好判后答疑工作若干规定》《宜阳县人民法院从优待警实施办法》，司法作风明显好转。深入开展三严三实教育活动，要求全体干警要以三严三实这把尺子，对照焦裕禄精神这面镜子，按照守好做人做官的本分、珍惜平安的生活、掌好用好审判权、以工作实效取信于民四句话要求，要严字当头，实处入手，不断加强学习，补足精神之钙强化道德修养，筑牢立身之本;秉公用权，强化对权利的监督制约;坚持实事求是，勇于担当实干，真正把三严三实的要求内化于心、外化于行，以高度的政治责任感、使命感，良好的精神状态和扎实的工作作风，切实做到司法为民、公正司法，努力做一名无愧于时代的好干部、好法官。为抓好业务学习，持续开展周五领导领学活动，每周五下午组织集体学习，加强干警政治理论、宗旨观念、廉洁勤政和遵规守纪教育，增强了干警的服务意识、大局意识、法纪意识、效率意识。

2、开展专项活动，确保规范司法公平正义。

针对审判工作中出现的形式主义、工作不实的问题，今年我院开展严格规范司法，确保公平正义专项活动，专设活动设立六个工作小组，分别从卷宗质量评查、超审限案件专项治理、裁判文书评查、庭审活动评查、案件质量评查和典型案件大讨论等六个方面进行专项治理，已抽查卷宗120案，对5起瑕疵卷宗进行了通报;对临近审限的13起案件发出了催办令;评选公布了十佳优秀裁判文书和十大瑕疵文书;随机对20起案件的庭审活动进行了评查;举行典型案件大讨论活动3次，自查互查出不规范执法司法行为和现象共计8大项、76条，要求各部门对照自身工作进行反思整改;探讨了关于民间借贷、道路交通事故纠纷的四类具体典型案例，通过对典型案例和审判工作中发现的新问题、新情况进行研讨，凝聚了共识，形成指导性意见，进一步规范了办案程序、规范了法官自由裁量权，确保同案同判，有效解决了执法办案标准不一、司法不严的问题。

3、响应中央号召，积极稳妥推进司法改革。

针对当前社会上出现的为官不为的不良苗头、官僚主义在一定范围内依然没有根除的实际情况，20PC年，我们按照中央的要求和最高法院的决策部署，坚持分步实施、稳妥推进，大胆进行了司法改革，实行了主审法官、合议庭办案责任制，落实谁审理、谁裁判，谁办案、谁负责的工作原则。召开了主审法官选任大会，经过公开述职、民主测评、业务考试等环节，公开选任了33位主审法官、11位法官助理，在原有庭室的基础上组建了15个专业化合议庭团队，法官的工作积极性明显提高、责任心明显增强，办案周期明显缩短，和去年同期案平均办案周期缩短20天，同时服判息诉率提升了1.6个百分点，发还改判率下降了1个百分点。其他各项主要审判指标同比去年有了明显提高，我院的审判权运行机制改革取得初步成效，为官不为、官僚作风的问题基本上得到了根除。

4、坚持科学管理，着力提升审判质效。

针对工作中存在的思想懈怠、推诿扯皮等不良问题，全面加强了审判管理：一是以质效评估为导向，实现审判管理的科学化。以评估指标数据为依据，每周发布一次审判执行态势，每月对审判工作的总体情况进行一次分析讲评，总结经验，查找不足，研究解决问题。同时不定期对指标数据的异常变化、审判工作中存在的突出问题开展专项态势分析，使评估指标体系真正成为加强和改进审判工作的重要抓手。二是以案件评查为突破口提升审判质效。坚持逐案质量评查。要求各业务庭必须在每月20日前将上一统计月内已结案件卷宗集中送交审监庭评查。评查员从案件流程管理、审执程序、证据认定、法律适用、实体处理、文书质量、卷宗装订等情况进行评查计分，纳入目标考核。对评查中发现的案件质量或不规范问题，逐案填写《案件质量评查意见表》，反馈给案件承办人要求立即改正补正，同时每季度召开一次案件质量通报会，全院通报评查案件质量评查情况。20PC年1-6月份评查各类卷宗960案，规范了司法行为，审判质效成绩同比去年明显提升。科学的审判管理促使干警思想懈怠、推诿扯皮的现象得到了纠正。

5、强化诉讼服务，着力方便群众诉讼。

为将司法为民、服务群众的宗旨落到实处，这里加强了三项建设：(1)诉讼服务中心实现一站式服务。全面加强诉讼服务中心建设，充分发挥诉讼服务中心诉讼服务、纠纷化解和纠纷分流三大职能作用，具体包括：诉讼引导、诉前释明、便民服务、立案审查、诉讼费收取、执行款支付、司法救助、法律援助、查询咨询、材料收转、判后答疑、信访接待、诉前保全、诉前调解、领导接访、约见法官、司法确认、诉前分流、繁简分流、案件分流、排期开庭、案件速裁等22项功能，真正实现一站式服务，让当事人走进一个厅，事情全办清。(2)全面实行立案登记制。充分保障当事人诉权，坚持有案必立、有诉必理，切实破解人民群众立案难。一是实行立案登记卡制度。对依法应该受理的一审民事起诉、行政起诉和刑事自诉，实行立案登记制。对起诉、自诉，应当一律接收诉状，出具注明收到日期的书面凭证立案登记卡。二是实行双保证制度。为防止虚假诉讼、恶意诉讼等违法滥诉行为，实行双保证制度，对违法滥诉者坚决依法打击。三是实行立案双轨制。当事人可以到立案庭立案，也可以到所属的人民法庭立案。

6、落实司法公开，回应群众关切。为

加强党风廉政建设，努力将司法公开工作做实做细，主动接受各界的监督：(1)推进阳光司法，司法公开又有新进展。积极打造司法公开三大平台，裁判文书上网215份，庭审视频网络直播68案，进一步增强了司法的透明度。继续办好《天平之声》电视栏目，截止20PC年6月份，已连续播出电视节目126期;连续向社会各界编发手机报93期;推进微博微信微视三微一体建设，向微信公共平台编发法院信息6期，进一步深化了司法公开。(2)牢牢依靠群众，保障人民群众参与司法。加强代表委员联络，邀请人大代表、政协委员参加庭审评议32案76人次，见证执行11案23人次。保障人民群众参与司法，依靠人民群众公正司法，对185名人民陪审员实行了分区域管理，坚持两便原则、随机抽取、保障权利，充分发挥了人民陪审员的工作积极性。同时，积极邀请人民观审团旁听庭审、见证执行，不断增强审判执行工作的透明度，共组织人民观审团参与审理疑难案件17件，有力地推进了司法民主。

(三)构建惩防体系，确保四个不为

1、强化廉洁规范机制，确保法官不敢为。

把落实党风廉政建设工作作为一把手工程来抓，实行院长负总责，主管院领导分工抓，纪检组具体抓，中层负责人协同抓，政工、机关党委、团组织配合抓，指标同时细化至各业务部门，分解到具体的岗位和个人，层层签订责任状，形成法官廉洁监督网络。开办清风茶社，通过喝清茶、红茶、苦丁茶，健全三项法官警示谈话制度。即：警示提醒制度，对群众反映有不廉洁行为和违规违纪行为，经调查了解属于苗头性、倾向性问题，及时提醒谈话，告诫警示;责令纠错制度，对轻微违规违纪行为，经调查核实后可处分可不处分的，本着惩前毖后、治病救人的原则进行批评训诫，督促其限期强制改正;任职谈话和上岗谈话制度。我们对新提拔的11名中层干部进行了任职谈话。被谈对象结合本职岗位就廉洁司法作出承诺，谈话记录存入个人廉政档案。改变考评方式，考核的主体由上级考核为主转变为下级测评为主，让群众对领导班子和班子成员及中层负责人的党风廉政建设情况进行民主测评。对廉洁勤政、实绩突出的给予奖励或提拔重用;对因敷衍塞责以致发生问题的部门和领导干部，不但要追究当事人的责任，而且要追究分管领导的责任。在年度考核述职的同时，班子成员和中层负责人对自己职责范围内党风廉政建设和个人廉洁自律情况，向组织和干警做公开陈述，接受群众测评。

2、加强廉政文化建设，教育法官不愿为。

一是寓教于会，增强法官廉洁教育的影响力。把党风廉政教育寓于各种会议之中，通过召开会议及时把精神传达到干警，让干警自己教育自己。特别注意通过召开高标准的民主生活会进行相互帮助教育。结合社会主义法治理念教育、群众路线教育实践活动和三严三实教育活动，先后召开了民主生活会，开展了批评与自我批评。通过广泛征询对班子建设的意见和对班子个人的意见、建议。班子成员抱着有则改之，无则加勉的态度对照检查，认真剖析整改，共同得到了提高。二是寓教于标，增强法官廉洁教育的号召力。把教育寓于向典型人物的学习之中，注意把宣传先进典型如任长霞、宋鱼水、李其宏等同身边典型结合起来，为大家树立起学习的标杆，激发干警学先进，赶先进，取得很好的教育效果。三是寓教于帮，增强法官廉洁教育的亲和力。常年坚持开展四必访活动来关心干警的实际生活，即干警家庭生活困难必访，干警生病住院必访，干警婚、丧大事必访，干警家属子女就业入学必访。关心干警的政治进步，特别注重加强年轻干部的培养、重用。四是寓教于乐，增强法官廉洁教育的吸引力。不断加强廉政文化建设，建设了警示教育室，注意把党风廉政教育寓于丰富多彩的文娱活动之中，以健康、高尚、文明的活动来焕发人的精神，陶冶人的情操。如通过成立审判理论调研小组和文学写作小组，干警经常交流写作成果与体会，十分活跃。近两年以来，全院在市级以上报刊发表各类宣传调研文章500余篇，推动了全院廉政文化建设。

3、廉洁制约机制，监督法官不能为。

一是进一步完善了法院政务管理的权力配置与权力分解。合理调整权力结构，防止权力过于集中，特别是对分管人、财、物的热点职位的权力运行进行分散，实行多岗、多人交叉负责，相互牵制;严格实行权力运行责任追究，实行办案责任制，对权力运作失误，要追究权力行使者的直接责任;严格坚持集体领导、民主决策。党组决定事项，必经集体讨论，按照少数服从多数的原则进行表决。如对重大项目安排、大额资金使用、重要人事安排等问题严格按规定程序运作，不搞临时动议。对涉及干警评先评优、晋级晋职等切身利益的事情，必先广泛征求意见，有的直接交给干警民主管理。二是进一步加强对审判管理和监督。实行办案流程公开制度，将办案程序及办理期限制成公示牌，悬挂于办公场所醒目位置，方便群众了解、监督;实行案件质量跟踪监督检查制度。抽调业务骨干，成立案件质量评查小组，每月一次评查卷宗，评查情况每月一次通报，并根据评查情况计入考评总分;建立法官绩效考评制度。对于出现信访案件确定责任的及出现违法违纪行为的，对所在部门按照规定扣除相应年终考评分数，对个人实行一票否决。三是进一步加强法官队伍的管理。实行法官业内监督与业外监督相结合，加强八小时外廉政监督。建立律师联席会议制度。每年至少召开2次联席会议，广泛征求律师意见建议;加强干警家庭助廉，实行廉政亲情寄语，促使内助们帮助干警把好廉政关实施篱笆工程。推行审判工作廉政监督卡和执行工作监督卡，立案时向当事人发放，由当事人结案时填写交回，纪检监察部门跟踪监督，发现苗头，及时反映处理。

4、廉洁激励机制，实现法官不必为。

在当前政策允许的范围内，坚持从优待警：一是注重干警政治成长。截至目前，全院63名法官中，其中31名解决了正副科级职级待遇，比例达50%。今年又已提请县委、人大任命了9名副庭长。二是改善干警工作条件。办公楼安装了中央空调，使全院干警一年四季能在气温宜人的环境下办公。4年内建成的城关、北城、莲庄三个面积为1000平方米左右的标准化人民法庭已投入使用，法庭内水电气一应俱全。投资100余万元购置了10余台警用车辆，其中优先为四个人民法庭、三个执行部门配备了七辆一汽大众警车，大大改善了办案条件。三是关心干警身体健康。在院财务紧张的情况下，每年为全院所有人员检查身体。四是成立了廉政公务灶，解决了干警们的吃饭问题，生活待遇进一步提高和改善。院党组为干警工作、生活创造一个良好的环境，从而使干警们倍加珍惜现在的工作，主动进行自律，遇事三思而行，杜绝贪念，廉洁司法，收到釜底抽薪之效。

二、法院党风廉政建设存在的主要问题及原因

在全面推进深化改革的新时期，尤其是司法改革的阵痛期，人们的信仰、信念受到经济利益观念的冲击发生变化，容易滋生腐败行为。法院系统一部分工作人员经不起考验，思想信念、执法理念、个人价值观在一定程度上发生了改变。这些问题虽然只是发生在极少数法院工作人员身上，但其后果和损失难以估量。当前，法院党风廉政建设和反腐败工作仍存在以下主要问题。

(一)为大局服务，为人民司法理念有待进一步加强。

受利益关系、分配方式、生活方式和区域差异的影响，相互攀比、追求个人利益最大化、价值观严重错位。有的当事人与律师进行不正当交往，有些工作人员就案办案，只求案结了事，不顾社会效果，给国家、集体和另一方当事人的合法权益造成损害，给社会造成新的不稳定因素，甚至导致涉法涉诉信访、上访案件发生。产生上述问题的原因就是服务发展大局、服务人民群众的理念没有入心入脑，没有落实到具体的行动上。连年的主题教育活动和平常的党风廉政教育，在个别工作人员中只流于形式，走了过场，没有触及其灵魂。

(二)监督职能作用还未能得到充分发挥。

一是由于体制和机制上的不健全和完善，纪检监察机构职能作用不能充分发挥，在一定程度上削弱了监督工作的效果。二是法院内部纪检监察制度操作性不强，导致执法监察不经常、内容不全面、程序不到位、监督措施还不够有力，制约机制还不够健全。中层以上干部一岗双责落实不到位，迟到早退、违反会风会纪等一般违纪现象得不到彻底根除。

三、法院党风廉政建设应采取的对策

(一)进一步强化职业道德、法纪廉政教育。

一个人的职业价值取向，道德水准和精神追求，决定着其生存价值和行为取向，所有走上犯罪道路的人，都是思想认识和道德水准出了问题。没有正确的人生观、价值观和利益观，不满生活现状，不思工作进取，就会滑向深渊。因此，加强职业道德、法纪廉政教育，做好深入细致的思想政治工作，是筑牢拒腐防变思想道德防线的重要前提。要针对法院工作人员的思想状况，把握好新形势下思想政治工作的规律和特点，不断丰富教育内容，创新教育方式，保证教育覆盖面，使教育真正入耳入脑入心，切实提高针对性和实效性。要加强理想信念教育和宗旨教育，使全体法院工作人员牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和科学发展观;要不断加强预防职务犯罪教育，使全体法院工作人员知法守法，严格司法，廉洁司法;要不断加强司法职业道德教育，重点抓好先进典型示范教育和反面典型案例警示教育;要抓住逢年过节、婚丧喜庆、群众有意见、社会有反映的时机，有的放矢地开展反腐倡廉教育，使全体法院工作人员树立以廉为荣、以贪为耻的思想，进一步增强法纪观念、廉政意识、司法风险意识，筑牢拒腐防变的思想道德底线。

(二)加快制度创新和机制完善。

随着经济形势的不断发展，腐败的手段、方式花样翻新，必须认真研究新形势下腐败现象发生的特点和规律，针对权力运行的薄弱环节和腐败多发易发的部位，推进从源头上预防和惩治腐败的制度改革和创新。要按照中纪委、最高法院的要求，在建立健全明确的责任机制、有效的教育机制、严格的制度保障机制、严密的监督制约机制、严肃的惩治机制、科学的评估预警机制等六个机制的基础上进行深入研究，逐步拿出符合法院工作实际的具体办法和措施。要进一步完善审判工作流程管理，执行工作流程管理，评估、拍卖、变卖财产流程管理等制度，不断提高司法业务规范管理水平;要进一步健全民主决策制度，完善集体领导和个人分工负责制、党组议事规则，增强决策的民主性和透明度，防止暗箱操作和个人说了算;努力深化干部人事制度改革，健全民主、公开、竞争、择优的选人用人机制，保证优秀人才脱颖而出，保证把那些政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬、人民群众信得过的干部选拔到领导岗位上来，为推动司法事业的发展提供坚强的组织保证;要完善财物管理制度，进一步改进经费支出审批办法，认真落实收支两条线规定，加强大宗物品采购和工程招投标的管理，努力形成按制度办事、靠制度管人的机制。

(三)强化监督制约机制。

没有监督的权力容易滋生腐败。因此，必须把科学配置权力和有效监督结合起来，改进监督方式，加大监督力度，强化过程监督，形成严密的监督网络。要不断完善党组民主生活会制度、领导干部重大事项报告制度、勤廉公示制度、谈话和诫勉制度、任中和离任审计制度等一系列党内民主监督制度;纪检监察部门要积极发挥职能作用，切实履行监督职责，要大胆监督，敢于监督;要主动接受地方党委和人大、政协的监督，依靠他们支持，构建内外监督平台，形成严密的监督网络;要进一步推进审务公开和司法责任制，实现由审理者裁判，由裁判者负责的审判权运行机制，实行文明和阳光操作，加强对司法权和行政管理权的监督;要在构建纠、评、建机制和建立党风廉政监督员等监督制度的基础上，加大信访和舆论监督力度，把权力置于严密的监督之下，不断增强权力行使的公开透明度，创造人民群众能够监督、方便监督、敢于监督的条件，切实增强监督实效。

(四)落实党风廉政责任制，坚持标本兼治综合治理。

治标以解决已经发生的腐败现象为切入点，治本则以从源头上预防和治理腐败为着眼点。在治标方面，首先要加大查办案件的力度，其次就是抓好中央关于制止奢侈浪费八项规定的落实。在治本方面，除抓好思想教育、职业道德教育、加强班子建设和强化监督外，应在制度建设和落实党风廉政建设责任制上下功夫。要针对市场经济条件下在如何运用权力，对待金钱和物质享受等问题上容易发生思想质变的现实，加强研究制订出一套切实可行的制度，建立一个步步设防的监督制约机制，使其不想以权谋私，不能以权谋私，不敢以权谋私。只有这样，才能把党风廉政建设和反腐败工作不断推向深入。

(五)党风廉政建设要激励和制约同步。

针对法院工作实际，要不断健全和完善党风廉政建设考核和责任追究制度，要做到激励和制约同步，使其获得与责任和贡献相符合。激励必须与考核制约同步，不能只讲报酬，不讲奉献，只讲增加收入，不讲贡献与责任。激励要到位，考核要严格，使其劳有所得，最大限度调动工作人员的积极性。全面考评各项指标完成的业绩和尽职情况，用真实的贡献核实其应得的报酬。对年度目标任务完成好，党委、政府和人民群众评价好的同志给予相应的廉政工作奖励;对那些由于违法违规等人为因素给国家、集体和人民群众造成重大损失的、给法院造成严重影响、党委、政府评价低、人民群众反映强烈的人，不仅要扣其所得，还应依法追究其责任。只有这样，党风廉政建设和反腐败工作才能有序推进，健康发展。

(六)加大案件查处力度。

篇8

关键词：茶文化；大学生；教育

中图分类号： G641 文献标识码： A DOI编号： 10.14025/ki.jlny.2016.07.062

茶起源于中国，中国是茶的故乡，也是茶文化的故乡。中国的茶文化博大精深，源远流长。它有着礼让、养生、修身的社会功能以及廉、美、和、敬的精神内涵。茶文化是以茶为载体传播的文化，是茶与文化的有机融合，包含和体现了一定时期的物质文明和精神文明[1]。中国茶文化在不断发展，泡茶方式从唐代以前混煮法发展到唐代的煮茶法，再到宋代的点茶法，最后到明清时期的瀹茶法，朝着自然、简约、生活化方向发展[1]。制茶法也有龙团凤饼、团饼茶、散叶茶，直至显示茶叶色、香、味、形的绿茶、黄茶、红茶、白茶、青茶和黑茶等，形成了千奇百态、异彩纷呈的茶世界。高校学生作为茶叶消费的特殊群体，孕育着庞大的消费市场。调查数据表明：50%以上的高校学生喜欢饮茶；饮茶以绿茶为主；能够接受的茶叶价格相对较低；重视茶叶质量胜过品牌；对新型饮茶方式表现出较高认可度；但对茶叶品质鉴别以及茶文化知识相对缺乏[2]。在高校中开展茶文化教育，让大学生广泛参与茶文化活动，以茶育德，以茶养智，以茶养生，对缓解学生压力大有裨益，不仅丰富了大学生的课余生活，了解茶文化的丰富内涵，还增强民族自信心和自豪感，为我国茶产业的可持续发展培养生力军。

1 茶文化教育促进大学生育德修身

茶圣陆羽最早确立茶德标准：“茶之为饮，最宜精行俭德之人”。唐代刘贞亮对茶德的阐述则更为具体：以茶散郁气，以茶驱睡气，以茶养生气，以茶除病气，以茶利礼仁，以茶表敬意，以茶尝滋味，以茶养身体，以茶可雅志，以茶可行道[3]。现代庄晚芳把茶德概括为：“廉、美、和、敬”，并倡导“通过茶对人们进行礼法教育和道德修养教育” [4]。因此，茶文化教育是当今高校学生进行思想道德教育、培养良好人格的理想载体。

1.1 和

“和”是中国茶文化的核心，是儒、道、佛三教共通的哲理，茶和天下。茶是一种和谐健康的饮料，通过饮茶能平和心境，营造和谐气氛；茶能和谐身心，怡情悦意，释矜平燥。唐人裴汶对茶性的体验最有代表性：“其性精清，其味淡洁，其用涤烦，其功致和”，并能“至其冲淡、简洁、高尚、雅清之韵致” [5]，茶的和谐得到了爱好和平的中国人民喜爱。相比之下，酒是一种烈性饮料，酗酒会使人失去理智，滋生事端。人们常说“酒是战争的文化，茶是和平的文化”；“酒是男人的文化，茶是女人的文化”。欧洲科学家也高度赞誉中国茶叶“把西方人从酗酒中解救出来，是东方给与西方的伟大慰藉物” [4]。在高校倡导“不抽烟，少喝酒，多喝茶，喝好茶”得到大学生们的普遍认可，也将为那些终日忙碌而倍感疲惫的莘莘学子们开辟一片清新自然、充满着诗意的栖居！

1.2 廉

茶秉性朴素高洁，不入俗流，常作为节俭和廉洁的象征。以茶为载体，茶性的俭朴可以培养淡泊超然的精神涵养。节俭是一种美德，更是一种修养。静以修身， 俭以养德。韦应物《喜园中茶生》诗曰：“洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出山原”。茶味苦涩，苦后回甘，体现着吃苦耐劳精神，茶文化与中国传统文化所倡导的勤俭节约的美德密不可分。目前，部分高校学子存在铺张浪费严重，奢靡之风盛行的现象。结合茶文化学习，对树立艰苦朴素理念，弘扬勤俭节约美德，锻炼吃苦耐劳意志，培养攻坚克难信心，摒弃享乐主义作风有着重要作用。

1.3 美

历代文人引茶入诗、以茶作文、以茶绘画，形成丰富的茶文化内容，也产生了茶美学意境。审美茶的意境不仅是艺术家诗意栖居的家园，更是人们生活中怡情悦性的方式[6]。现代社会中，饮茶品茗被视为美的休闲方式，茶香袅袅入教室，把茶香融入书香中，人醉茶香里，体现了校园另一种美的意境。学子们在清静的处所斟上一盏茶，看茶汤的透彻，观茶叶的沉浮，品茶味的甘涩。这既是对生活的享受，也是对自身修养的陶冶。品茶悟道，促进同学间沟通与交流，提升了美的意境。

1.4 敬

“敬”为敬爱、尊重之意。孔子曰：“人无礼，无以立”。孟子曰：“礼者，敬人也。敬人者，人恒敬之”。中国乃礼仪之邦，朴实善良的人们古道热肠，热情好客，客来敬茶是待人接物的起码礼节。敬茶是表达主人欢迎之情，拉近主客间距离的一种简单而实用方式。杜耒《寒夜》诗曰：“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同”。以茶敬客、以茶睦邻、以茶赠友、以茶联谊，品茗之中，联谊达礼，终以致和[7]。通过参与茶事活动，大学生们在敬茶过程中学会尊老爱幼、尊师爱生，养成谦和友爱、文明知礼的良习，传承中华民族传统美德。

2 茶文化教育促进大学生养生保健

茶为药用，自古有之。汉代《神农本草经》曰：“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼（茶）以解之”。陆羽《茶经》云：“若热渴、疑闷、脑痛、目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醒醐、甘露抗衡也” [3]。唐代陈藏器《本草拾遗》称：“诸药为各病之药，茶为万病之药”，高度概括了古代茶的药用价值。现代研究表明：茶叶中含 500多种化合物，有多种医药保健功能，概括地说有“三增”作用（增美、增智、增寿）；“三降”作用（降血压、降血糖、降血脂）；“三抗”作用（抗衰老、抗辐射、抗癌症）。除此之外，茶还有防龋固齿、抗菌消炎等作用。

2.1 提神醒脑

茶叶中的茶叶碱、咖啡碱等嘌呤类衍生物，通过刺激大脑中枢神经，使人精神振奋，注意力集中，记忆力增强。茶叶中的γ-氨基丁酸是一种神经介质，能降低神经系统噪音，提高神经信号传导，使人耳聪目明。实验表明：经常喝茶的人患白内障概率较不喝茶人下降50%。文人爱茶，以助文思。白居易《赠东邻王十三》诗曰：“携手池边月，开襟竹下风。驱愁知酒力，破睡见茶功。”可见茶的提神醒脑之功。

2.2 防治坏血病

众所周知，坏血病是由于缺少维生素C所致，维生素C存在于新鲜蔬菜和水果中，绿茶中也含有丰富的维生素C。茶叶曾经在航海史上做出过巨大贡献：数百年前，坏血病一直困扰着西方航海发展。中国明代郑和却能成功地率领船队七下西洋与各国进行陶瓷、丝绸和茶叶等贸易。郑和团队之所以能规避坏血病风险，原因之一就是出洋船队的饮食有如下规定：“下西洋去的内官合用盐、酱、茶、酒、油、烛等物件，照人数依例关支”。这看似不经意间的规定，使得漂泊在海上的中国船员获得西方船队难以祈求的维生素C，巧妙地躲过坏血病的魔爪，足见中国人的智慧。贫血是世界四大营养缺乏病（缺维生素A、缺钙、缺铁、PEM）之一。贫血将严重影响儿童生长发育，造成贫血的原因有许多，如维生素C缺乏、缺铁、缺锌等。 维生素C促进人体对铁吸收，防止贫血。年轻的学子们通过饮茶不仅补充水分，也补充了维生素C。

2.3 防癌抗癌

硒是人体必需的14种微量元素之一，被称为生命保护神，抗癌之王。硒有保护心肌，防止心脑血管硬化，增强机体免疫以及抗癌等功能。缺硒会引起克山病、大骨节病、肝坏死、肌肉营养不良等疾病。茶树是一种天然富硒植物，茶叶是积累硒的主要器官，硒在茶叶内转化成硒蛋白[8]。所以，茶叶是理想的补硒食品，经常饮茶，可以改善人体健康状况，达到防癌抗癌目的。另外，国内外的研究证实，茶多酚有杀死肿瘤细胞的作用。

2.4 抗辐射

茶多酚能够吸收放射性物质，阻止在人体内扩散。茶多酚是紫外线的过滤器，能够阻挡和清除紫外线，抑制皮肤黑色素的形成，减轻色素沉着，对皮肤有保护作用[9]。临床上，茶多酚对肿瘤患者放化疗时引起的放射病有很好的辅助治疗作用。当今的信息时代，大学生们被辐射所包围：手机辐射、电脑辐射、电器辐射等。坚持喝茶，既能解渴，又能补充茶多酚及微量元素，还能抵抗辐射带来的伤害，一举多得，何乐不为。

2.5 美容减肥

随着科学技术不断进步，人们进一步认识到茶的减肥瘦身、美容养生功效。茶叶中的茶多酚可促进脂肪分解，减轻体重，改善体形；儿茶素能加速胆固醇分解，提高体内脂肪燃烧速度，从而达到减肥目的。茶多酚还能抑制络氨酸酶活性，减少黑色素形成，具有美白的功效。民间验方：用茶水洗脸，既可以去油消脂、抗菌消炎、还可以打通毛孔，美容效果理想。这对于追求“以瘦为美”、“以白为美”的高校女大学生来说真是雪中送炭，饮茶理应成为大学生的最爱，成为“慰藉心灵的鸡汤”。科学饮茶，引导学生健康美，正是茶文化教育在高校中起到的保健作用。

2.6 益寿延年

人的衰老是由于氧自由基对人体细胞的攻击伤害所致。茶叶中的多酚类化合物能有效消除氧自由基，促进新陈代谢，从而达到减缓衰老、延年益寿的目的。自古茶人多高寿：古有茶圣陆羽、诗僧皎然、“吃茶去”的赵州和尚、“君不可一日无茶”的乾隆；今有著名茶学专家吴觉农、庄晚芳、陈椽、张天福等无一例外的高寿，均是吃茶养生的极好见证。茶的保健作用“重在预防，贵在坚持”；饮茶过程是“润物细无声，王道无近功”；其结果是“人登寿域，度百岁乃去”。

3 开展茶文化教育的几点思考

3.1 发展茶文化

唐代陆羽倾其毕生精力撰写了世界第一部茶学专著《茶经》，挖掘和推广茶，使茶成为世界饮料之王，全世界1/3的人口受益。因此，世界著名科技史家李约瑟盛赞中国茶叶是“中国四大发明之后对人类的第五大贡献”，陆羽功不可没[3]。自古以来，茶要热饮，冷茶易浊。陆羽也说：饮茶要乘热连饮，茶汤热时“重浊凝其下，精英浮其上”。但在追求“天然、健康、快捷、方便”饮食潮流的当下，大学生们喜欢在茶汤中加入冰块，甚至直接用冷水泡茶。如何解决这一矛盾呢？将中医药与现代科学技术结合，研发“开瓶即饮”的茶饮料是现代生活的必然诉求，也是中国茶文化发展的飞越。经过科研人员多年研发，市场出现冰红茶、凉茶、别样茶等系列冷饮。以健康为卖点的茶饮料，越来越被大学生们接受，这种创新无疑发展了茶文化。

3.2 加强爱国教育

我国是世界上最大的产茶国，总体看我国茶园面积世界第一，茶叶产量世界第二，茶叶出口量世界第三，位于世界四大产茶国之首。由于缺乏名牌产品，导致中国茶叶创汇位居世界第四的尴尬处境。仅英国一个“立顿”品牌茶，就超过中国茶叶的出口总值[10]。世界上茶叶消费最多的国家是英国，英国人普遍喜爱饮茶。据统计，英国人均消费茶叶每年在3公斤以上，居世界之首，而作为茶叶发源地的中国，据农业部统计，人均茶叶年消费量仅为0.4公斤，不及世界人均0.5公斤的消费水平[10]。振兴中华茶产业的重任落在当代大学生的肩上，倡导“茶为国饮”，任重道远。

3.3 提升思想境界

随着现代生活节奏的加快和多元文化发展，快餐文化应运而生。快餐文化源自西方发达国家，是现代工业文明的产物。遍布中国城乡的麦当劳、肯德基等快餐店是快餐文化的缩影，正在影响和改变着中国年轻一代的生活。茶文化的“静”引导和修正快餐文化所带来的负面影响，使大学生抛开浮躁的心情，静下心来，以一种从容不迫的心态去迎接挑战。以品茶的心境品味生活，给浮躁的世界带来一丝凉意，用品茗的“慢节奏”抑制生活的“快节奏”。

3.4 促进茶产业发展

茶经济的快速发展，给茶产业带来蓬勃生机，而茶专业人才匮乏是制约茶产业发展的瓶颈。据调查，茶产业每年需要20 万人就业，每年茶专业毕业的学生仅 4000人，造成了茶专业人才极度短缺的现象[11]。致力于培养高素质的茶专业人才是今后高校培养的一个方向，大批茶专业的优秀毕业生就业，将为茶产业的可持续发展提供智力支持。

参考文献

[1]陈文华.中国茶文化学[M].北京：中国农业出版社，2006.

[2]李家华，卢晓慧，蒋梦瑶，等.高校大学生茶叶消费情况与消费观念的调查分析[J].安徽农业科学，2012，40（34）：16903-

16905.

[3]闫茂华，陆长梅.浅析陆羽茶经对中国茶文化和茶医学的影响[J].农业考古，2014（02）：188-192.

[4]吴红英，朱红英.从茶文化的德育功能看高校的思想道德教育[J].农业考古，2010（05）：11-14.

[5]施由明.中国茶文化与日本茶道比较略论[J].农业考古，2002（02）：317-321.

[6]朱海燕，王秀萍，刘仲华，等.我国茶文化及茶审美认知影响因素调查报告[J].江西农业学报，2009，21（08）：182-184.

[7]陈文华.论中国茶道的形成历史及其主要特征与儒释道的关系[J].农业考古，2002（02）：46-65.

[8]温立香，郭雅玲.富硒茶的研究进展[J].热带作物学报，2013，34（01）：201-206.

[9]黄玉梅.谈谈茶叶中茶多酚的药理保健功效[J].农业考古，2010（05）：255-258.

[10]李丽娜.我国茶产业的发展现状路径选择及未来趋势[J].农业考古，2013（02）：165-170.

篇9

【关键词】 茶文化；大学生综合素质；实践；思考

茶文化作为一种具有人文情怀的重要载体，博大精深、源远流长。弘扬校园茶文化对培养学生的学习兴趣、提升学生的人文素养、陶冶学生的道德情操、引导学生养成良好的生活习惯、增强学生的民族自豪感等方面都具有良好的促进作用。在高校普及茶知识，开展茶文化活动，弘扬茶文化，俨然成了校园文化活动中的一道亮丽的风景线，并为学生高品位的校园文化生活增添了特色，也是很多高校校园文化建设的一个有益补充。

小小的一片茶叶，富含多种对人体有益的成分，如氨基酸、茶多酚、矿物质和多种维生素等，它们是人体必需并具有一定营养及功能的物质。茶是一种健康的天然饮料，喝茶有益健康是很多人越来越认同的事情，随着茶文化知识的普及，许多同学越来越认识到喝茶的好处，认识到茶叶中的咖啡因可以振奋精神，兴奋中枢；强化思维，提高工作效率；强心活血，帮助消化等；茶多酚物质有较强的抗氧化作用，有解毒、抗辐射及防癌抗癌的作用；茶叶中含有多种维生素，绿茶中含有的维生素C，能有效提高人体的抵抗力和免疫力。现代医学已经证明，茶作为一种古老而传统的饮品，具有很好的保健和药用、养生价值，对人体的健康有着积极作用。[1]喝茶是一件优雅的事情，经常喝茶之人身上都有一种恬静泰然的气质。可见，茶人受到的传统文化思想的影响很大。另外，茶文化还涉及到一些戏曲、小说、诗词等等，其中可以学习的内容十分广泛，这极大的丰富了大学生知识面，同时也潜移默化提升了大学生的综合素质。

一、茶文化在提升大学生综合素质中的内涵

茶道的文化功能体现在修身养性、陶冶情操、发扬传统美德等方面。茶道“五谛”的内涵：廉-清廉自律；美-崇尚美德；和-和睦相处；敬-敬人爱民；勤-勤劳朴实。[2]通过学习茶道文化，达到弘扬廉洁自律、勤劳朴实、孝敬父母、尊敬师长、和睦相处等传统美德。中国的茶道，为茶文化的发展奠定了基础。茶文化中蕴含的知识和精神，可以提高大学生的审美和品位，让大学生在茶文化的熏染下，感悟到茶的清静之美，理解了今后面对生活中的所有问题时都要泰然处之，才能正确的解决。同时通过学习茶文化，大学生会渐渐地提高自身的修养，自觉地远离低俗和暴力，综合素质会得到明显的提高。

茶的礼仪中，包含了儒家思想的“温、良、恭、俭、让、孝、悌”。[3]通过对茶礼仪的学习，可以规范大学生的行为礼仪，引导学生知礼、习礼、重礼，进而形成良好的社会公德。通过茶中蕴涵的丰富思想和道德观来辐射大学生的人生观和价值观。提倡“茶味人生”，茶味入口时先苦涩而后甘甜，启示人生像茶一样，不会一帆风顺，总会经历风雨，人生如茶，有甘甜亦有苦涩，茶味不管有过怎样的甘甜与苦涩，终将归于平淡，正如人生，无论有过怎样的辉煌，终不失质朴与平凡。

二、茶文化对提升大学生综合素质的作用

进一步探索和丰富校园文化内涵，能够帮助大学生完善品德，提高内心素养，学习茶道、茶艺，能够让大学生更为系统地领略到祖国茶文化的内涵。茶德所倡导的“廉、美、和、敬”精神，[4]倡导人与自然和谐发展，启示大学生要遵循自然规律，不要“急功近利”，才能形成良好的价值观。茶，犹如君子，君子性情高洁，重情重义。品茶，就像和君子对话，学习君子的性情。我国从古至今十分崇尚君子的风骨，因此茶文化也推崇君子的高尚品德。大学生在接受茶文化的教育时，自然就会领悟到茶文化中所蕴涵的高尚品德，所以说，茶文化在大学生的综合素质教育过程中，可以增进大学生的修养。

三、弘扬校园茶文化的实践与探索

茶文化内容丰富、形式多样，开展不同形式的“茶文化”活动，构建和谐健康的校园文化环境，可对大学生起着多方位的教育作用。一是开展形式多样的“茶与健康”宣传活动，可引导学生科学饮食，喝健康饮品，树立良好的饮食习惯；二是定期邀请茶学专家开展“茶科学、茶文化”的专题讲座，可使学生了解祖国的茶文化、茶历史，以及茶叶对人类的贡献等，从而增强学生的民族自豪感；三是开展系列的茶艺、茶道表演及“以茶会友”活动，帮助学生增进友谊，形成和谐的人际关系。山东药品食品职业学院以茶艺社为载体，通过举办讲座、开展丰富多彩的茶艺活动以及开展茶艺技能大赛等为大学生们提供了一个加强同学间交流、协作，自我教育、自我管理和展示自我的平台。茶文化作为一种传统文化与现代文明密切相连，通过茶文化的学习和茶事活动，大学生感到提升很大、受益匪浅，同时学校文化氛围也日益浓厚，育人环境也不断得到优化。

普及茶文化知识，增强大学生对茶的了解。茶文化包含的知识内容十分丰富，从古至今，随着时代的变迁，茶文化的内容也在不断添加，其中包含的内容，总是某个时代最推崇的、可以传承的文化。茶文化主要包含了佛道儒三家的思想精髓。尤其是儒家思想，所包含的传统美德，更是现代人应该学习的。茶在被赋予了这些文化知识以外，还保存着自身的文化，即茶本身的知识。比如茶的原产地，茶的种类，以及每种茶本身带有的故事等。因此，在提高大学生综合素质过程中，普及茶文化，开展茶文化课程，可以加强大学生对茶文化知识的了解，同时对提高他们的人格魅力和思想道德水平有着重要作用。

总之，文化素养对于学生来说是十分重要的素质体现。茶文化所包含的知识是十分丰富的，涉及到很多的领域。茶作为传播祖国文明的载体，在高校通过开展各种有益活动，可达到以茶敬客，以茶会友，以茶示礼，以茶联谊，增强同学之间友谊，增强团队和协作精神，建立和谐人际关系。通过茶文化可以培养学生正确处理人际关系，因此把茶文化渗入到大学生的综合素质构建中，对大学生的素质培养和提升具有重要的意义和作用。

【参考文献】

[1] 沈佐民，陈念，李年蛟.茶文化在构建大学生综合素质中的应用研究[J].中国茶叶加工，2012.

[2] 陈海菊.茶文化在构建大学生综合素质中的运用[J].福建茶叶，2016.

[3] 王化.中华茶文化在培养大学生综合素质中的应用[J].人力资源管理，2015.

[4] 张学连.浅谈茶文化在大学校园文化建设中的作用及其开展[J].科教文汇（下旬刊），2010.

篇10

一、落实工作、夯实作风

为确保党风廉政建设能够稳定、持续、深入开展，团县委成立了专项领导小组，团县委书记、党组书记任组长，团县委全体工作人员，全县团组织书记共同参与，在组织体系上形成“纵向到底”的组织领导体系，在党风廉政建设工作上形成总分结合、齐抓共管、各有侧重的良好局面。紧扣团县委全年工作要点，制定党风廉政建设方案，确保党风廉政有根有实，有工作依托，避免空对空、虚对虚现象的产生。党风廉政建设日常工作开展上，积极做实沟通工作，按照机关内部一周一碰头、一月一汇报、一季一自查的步骤深入推进，在共青团工作专项会、基层团组织书记临时会等定期、非定期会议上，将党风廉政教育作为一项重要内容进行学习，夯实团干群体的作风建设。

二、富有特色、营造氛围

一是营造廉洁氛围。深化青年干部务实、廉洁作风建设，强化理想信念教育，深化价值观引导，以“青年网”、“青春”团务微博、团务QQ群、微信等新媒体为媒介，开创了网络作风教育新途径，在青年群体中形成了积极向上、共促发展的良好氛围，在宣传引导过程中，也使共青团干部增强了大局观念，促进了作风建设相关知识学习。

二是紧跟全县步伐。积极参加全县党的群众路线教育实践活动专题讲座，学习、《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》、《中国共产党党内监督条例（试行）》、《中国共产党纪律处分条例》、《党政领导干部选拔任用工作条例》、《党政机关厉行节约反对浪费条例》等各类文件，并在全体机关干部中组织观看廉政警示片等。

三是开展专题活动。借助周末学院平台，组织全县青年干部开展了冬季趣味运动会及军事训练活动，旨在培养青年干部健康的综合素质及兴趣爱好；围绕党的群众路线教育实践活动，组织全县青年干部开展了“假如我是服务对象”演讲比赛，让青年干部变换视角，勇于思考，善于思考，从而规范自身的办事言行，提高办事效率；组织县直青年干部，走进群众，感受群众生活，开展了以采茶制茶为主题的社会实践活动，获得了大家的一致好评；并积极举办创业青年座谈会，组织申报高校毕业生创业扶持计划、大学生村官扬帆计划及农村青年信用示范户；团县委积极发挥凝聚青年的职能，组织全县创业青年，成立了“县青年创业者协会”，并与我县多部门沟通协调，为他们提供相关的政策以及资金支持，真正做到为青年群众服务落到实处；以我县争创全国文明县城为契机，我们组织成立了“县志愿者协会”，通过各种活动，让广大青年在志愿服务中弘扬社会正能量，积极宣扬奉献、和谐的社会风气。

三、作风完善、成绩显著

一是严抓机关作风建设。团县委继续强化“八项规定”“六条禁令”的执行力度，落实“三重一大”及公共机构节能月报表制度。在会务安排、材料审核等方面，严格执行“三从”原则；在公费开支方面，严格规范财务管理制度；在调研工作上，严格开展结合工作实际的实地调研；在公务用车上，实行“保障公事、杜绝私事、双休入库、油费三审”制度。

篇11

×

×一是突出领导责任。各级领导班子特别是主要领导同志加强对所承担的党风廉政建设和反腐败各项工作的组织领导。首先，抓住党风政风方面的突出问题，特别是紧紧围绕群众关注的热点、难点问题，找准解决问题的切入点和工作的着力点，有针对性地提出工作思路、目标和任务。其次，各级领导班子对落实党风廉政建设责任制负起全面责任。主要领导要对党风廉政建设责任制负总责，领导班子其他成员要根据分工，对职责范围内的党风廉政建设负直接领导责任。再次，各级领导干部尤其是主要领导要带头执行责任制，坚持从我做起，既要廉洁自律、做好表率，又要敢抓敢管、认真负责。

×二是抓好责任分解到位。区委、区政府下发了《关于落实年党风廉政建设和反腐败工作任务分工的通知》，将今年的党风廉政建设和反腐败工作任务细化分解为项，具体落实到个牵头单位和个责任单位，原创：并明确了位区级领导负责。各牵头单位会同责任单位深入实际，制定出目标明确、责任具体、措施得力、有明确时限要求、有较强可操作性的工作方案和实施办法，对承担的工作任务进行再分解，把具体责任落实到部门，落实到人，做到目标、人员、措施三到位，保证各项工作有人抓、有人管、有人负责，

×三是抓好责任考核到位。坚持把履行党风廉政建设责任制情况与抓好本职工作情况一起检查、一起考核。坚持定性考核与定量考核相结合、听领导汇报与征求群众意见相结合、查资料与摸实情相结合，防止流于形式和走过场。突出考核重点，坚持“谁的任务谁汇报，谁的责任检查谁”的原则，重点检查“一把手”履行党风廉政建设职责的情况，重点检查反腐败专项工作的牵头部门。重视考核成果的运用，切实将考核情况作为领导干部业绩评定、奖励惩处、选拔任用的重要依据。

×二、坚持落实各项规章制度

×⒈坚持落实第一责任人述廉制度。今年上半年区纪委组织了个单位的第一责任人向区落实党风廉政建设责任制领导小组述廉汇报，同时邀请区人大、区政协领导和有关部门的领导参加。同时，人大和政协的代表参加监督面更广，影响力也更大。

×、坚持落实领导干部任前谈话制度。上半年区纪委对新提拔的名正副科级干部分批由纪委书记进行了任前谈话。结合新任职务特点，有针对性地进行党风党纪教育，提醒本人在廉洁自律方面应注意的事项，新提拔的干部对自身廉政建设除口头作出承诺外，还需提供书面承诺，并进入本人的廉政档案。

×、坚持落实纪委负责人同下级党政主要负责人谈话制度。参照市纪委《关于建立市纪委负责人同县区和市直单位党政负责人谈话制度的实施意见》的要求，结合实际，我区建立了纪委负责人同下级党政主要负责人谈话制度。今年上半年已对个单位的主要负责人进行了谈话。

×、坚持落实党风廉政建设责任制检查考核制度。我们不仅把党风廉政责任制检查考核工作纳入了全区纪检监察目标管理考评，同时还纳入经济和业务建设目标管理考核中，一起部署、一起落实、一起检查、一起考核。

×三、认真抓好专项治理工作

×一是治理“跑官要官”问题，深化干部人事制度改革。区纪检监察机关配合组织人事部门加强对《党政领导干部选拔任用工作条例》执行情况的监督检查，严肃查处“跑官要官”及其他违反组织人事纪律的行为；对违反规定的领导干部，要批评教育，不能提拔重用，对“跑官要官”制止不力造成用人严重失察失误的，要严肃追究责任；配合组织人事部门积极推进干部人事制度改革，切实加强推荐、提名、公开选拔、竞争上岗、考察考核、讨论决定等重要环节的监督检查，保障党员和群众对干部选拔任用的知情权、参与权，选择权和监督权。

×二是深入治理党员和干部参加赌博问题。区纪检联合区委组织部下发了《关于严禁党员和干部参与赌博的通知》，重申了我区党员干部在娱乐活动中必须做到“四个严禁”。凡违反规定的，视情节轻重给予党纪政纪处分直至免职和，情节严重的开除公职。加强了对中纪委、中组部《关于严肃查处党员和干部参与赌博的通知》和《市组织开展集中打击赌博违法犯罪活动专项行动工作方案》落实情况的监督检查；督促存在赌博问题的地方、部门、单位开展专项整治；严肃查处党员领导干部、国家公职人员、国有企事业单位负责人参加赌博或为赌博活动提供保护。

×三是开展对党政干部拖欠公款的清理工作。区监察局和财政局联合发文，按照就省、市精神，开展了对全区党政干部清理拖欠公款的清理工作。并组织了检查小组到部分单位进行督促检查。从清理的情况来看，我区没有党政干部拖欠公款的行为。

×四、认真开展廉政文化教育活动，倡导文明廉洁过节

×一是坚决落实中央、省、市精神。年前，我们及时向各级党组织转发了省市纪委转发中央纪委监察部《关于年元旦、春节期间严格遵守廉洁自律规定坚决禁止奢侈浪费行为的通知》，同时区委办公室、区政府办公室联合转发了市委办公厅、市政府办公厅《关于进一步加强元旦、春节期间全市党风廉政建设的通知》。召开部门和单位负责人会，重申有关纪律，对节日期间领导干部的行为提出要求，强调全区党政机关和领导干部要带头遵守廉洁自律各项规定，切实做到“十个不准”。把党员干部特别是领导干部的思想统一到中纪委廉洁过“两节”的精神上来。

×二是抓好宣传教育活动。春节前夕，区纪委本着以人为本，体现人文关怀与爱护的教育初衷，向全区多名领导干部发送了“节日廉洁关爱”短信。短信在给各位领导干部送去节日祝福的同时，特别给予了一声温馨的提醒，一句警示的叮咛。这种寓教于乐、人性化的反腐倡廉教育方式，提高了领导干部对廉政文化教育的接受度与参与度，得到了领导干部的欢迎与支持。

篇12

一、思想工作情况

（一）加强学习，提高自身政治理论和业务知识水平。我积极参加县委理论学习中心组的集中学习，业余时间坚持自学，认真学习了“三个代表”重要思想，党的十六大、十六届三中、四中全会精神和省委七届七次、八次全会以及市委工作会议等系列会议精神。自开展保持共产党员先进性教育活动以来，通过参加学习会和听取上级领导、专家、学者的辅导讲座等，学习了《保持共产党员先进性教育读本》以及系列补充学习材料，做好学习笔记，写好学习体会，到挂点的农业局支部上党课，和他们一起交流学习心得。学习理论好理论知识的同时，我还注重抓好业务知识的学习。学习平时工作所需要掌握的知识、与自己分管部门密切相关的一些知识、有关法律知识和反映当代世界新发展的各种新知识等，不断丰富和完善自身业务知识。通过学习，不仅使我牢固树立了正确的世界观、人生观、价值观，也使我视野开阔，生活充实，而且增强了我独立思考和判断是非的能力，提高了依法行政水平。

（二）履行职责，努力完成各项工作任务。按照工作分工，我分管农业、茶叶、科技、政府办公室、纠风等工作。一年多来，我围绕全县经济中心工作，认真履行职责，完成好各项工作任务，为我县实现全面建设小康社会的目标尽职尽责。

1、农业工作。一是加大农业产业结构调整力度。引导农民发展反季节食用菌、反季节蔬菜、畜牧业等高山特色农业，产业结构调整取得成效。二是重视农业基础设施建设，提高农业防灾抗灾水平。重点组织实施了萌源片标准农田建设项目，目前该项目进展顺利。三是积极推广农村沼气建设，优化农村能源结构，让农村群众用上清洁环保的能源，改善农民生活环境，保护生态环境。四是认真开展农科教结合工作提高农业科技含量。五是积极筹措资金，帮助农业局搞好农业科技综合楼的建设。目前，建筑面积1820平方米的大楼现已竣工投入使用，这为我县的农业推广、科技服务、科教培训、人才培养、信息交流、成果展示等提供了很好的交流场所和平台，更好的服务“三农”工作。六是抓好当前农业春耕生产的各项工作。结合保持共产党员先进性教育活动，突出重点做好当前春耕生产的服务、指导等工作。组织开展了农业春耕生产检查，要求农业技术人员深入田间地头指导农业生产，传授科技知识。同时，对农资市场进行了清理整顿，加强监督管理，严厉打击制售假劣农资坑农害农行为，保障了农业生产和农产品质量安全，切实维护了农民群众和企业的合法利益。

2、茶叶工作。一是按照“三三制”目标，积极实施茶叶“一三二”工程，主持制定了茶叶产业十年可持续发展规划。二是加大茶叶产业结构调整步伐。2004年完成茶树品种结构调整810亩，茶园技术改造1.1万亩，无公害茶园建设达3000亩。三是着力推进高山特色乌龙茶发展，目前全县乌龙茶种植面积达6700亩，列全市前矛。四是努力提升我县茶叶知名度。积极参与组建县茶艺表演队工作，组织参加省茶艺表演大赛和为来宾表演茶艺，在提高我县茶叶知名度和茶叶品牌宣传方面发挥积极作用。五是认真做好当前茶叶生产的几项工作。邀请了省农业厅和省茶科所的植保专家传授茶叶安全生产有关知识，组织茶叶技术人员深入乡（镇）进村入厂开展茶叶质量安全卫生宣传、技术咨询和茶叶生产加工技术指导，进一步提高群众茶叶质量安全意识。同时，我还注重抓好示范基地的建设和茶叶项目的跟踪落实等工作。

3、科技工作。一是积极推动科技知识的宣传和普及工作，提高全民的科学素养。二是重视科技示范基地的示范带动作用。三是加大科技项目工作力度。上报科技项目4个，申请中央补助地方科技基础条件专项资金项目4个，通过项目带动，科技含量大大提升，为提高我县经济增长的质量和效益作出积极努力。

篇13

一、以发展吉安经济为目标，切实赋予廉政文化的时代特征

坚持党风廉政建设服务于经济建设的基本原则，是廉政文化建设的出发点和落脚点。同志指出，反腐倡廉要面向全党全社会。因此，廉政文化建设要以干部尤其是领导干部为重点，在全社会营造“以廉为荣，以贪为耻”的浓厚氛围。与此同时，要大力倡导现代化建设和社会主义市场经济的公平、公正、效率和诚信等具有时代特征的新观念、新道德，把吉安科技兴市、工业强市、农业稳市、旅游旺市、依法治市的全面协调发展战略寓于廉政文化建设之中。要充分整合社会资源，形式上可以在《井冈山报》、《登攀》等报刊开展大宣传和大讨论、设立与吉安发展相结合的廉政公益广告；也可以由纪检监察与经济行业主管部门联合开展廉政文化建设，从价值观念、法律法规和道德风尚等方面创作廉政文化，教育广大干部尤其是领导干部自警、自省、自励，在经济建设和全民创业中做到“常在河边走，就是不湿鞋”，以此挤压腐败的生存空间。

二、以传播井冈山精神为导向，不断丰富廉政文化的深刻内涵

井冈山精神是等老一辈无产阶级革命家在艰苦卓绝的革命斗争中培育出来的，其精神实质闪耀着马克思主义的世界观和共产主义信念的光辉。作为井冈山精神的发源地，我们有责任、有义务去传承和发展井冈山精神，在新时期反腐倡廉的斗争中，尤其要教育广大共产党员坚定反腐斗争必将胜利的信念，坚定廉洁自律、勤俭自强的信念；教育全市干部群众要永远铭记并一如既往地发扬艰苦奋斗的实干作风，不贪钱财，不谋私利。要把井冈山精神充实到廉政文化之中，在形式上开展有计划、分层次地进行培训，与此同时，大力开展廉政文化进社区、进机关、进家庭、进企业、进学校、进农村等活动。对单位“一把手”开展“廉一把手”教育，对领导干部家属开展“廉内助”教育、对单位财务人员开展“廉管家”教育，在学校开展与井冈山革命传统教育相结合的廉政文化教育，在社区办公显眼处开辟“廉政一角”，在农村开展赠阅廉政书报活动，通过回顾井冈山革命历史对廉政文化的审视，使人们在内心深处产生一种社会美感，进而使人们能分清善恶美丑，深刻地感受到腐败即是丑恶、廉洁即是美好，在全社会营造艰苦奋斗、公正廉洁、克己奉公的浓厚氛围。

篇14

一、以发展**经济为目标，切实赋予廉政文化的时代特征

坚持党风廉政建设服务于经济建设的基本原则，是廉政文化建设的出发点和落脚点。同志指出，反腐倡廉要面向全党全社会，因此，廉政文化建设要以干部尤其是领导干部为重点，在全社会营造“以廉为荣，以贪为耻”的浓厚氛围。与此同时，要大力倡导现代化建设和社会主义市场经济的公平、公正、效率和诚信等具有时代特征的新观念、新道德，把**科技兴市、工业强市、工业稳市、农业稳市、旅游旺市、依法治市的全面协调发展战略寓于廉政文化建设之中。要充分整合社会资源，形式上可以在《井冈山报》、《登攀》等报刊开展大宣传和大讨论、设立与**发展相结合的廉政公益广告；也可以由纪检监察与经济行业主管部门联合开展廉政文化建设，从价值观念、法律法规和道德风尚等方面创作廉政文化，教育广大干部尤其是领导干部自警、自省、自励，在经济建设和全民创业中做到“常在河边走，就是不湿鞋”，以此挤压腐败的生存空间。

二、以传播井冈山精神为导向，不断丰富廉政文化的深刻的内涵

井冈山精神是等老一辈无产阶级革命家在艰苦卓绝的革命斗争中培育出来的，其精神实质闪耀着马克思主义的世界观和共产主义信念的光辉。作为井冈山精神的发源地，我们有责任、有义务去传承和发展井冈山精神，在新时期反腐倡廉的斗争中，尤其要教育广大共产党员坚定反腐败斗争必将胜利的信念，坚定廉洁自律、勤俭自强的信念；教育全市干部群众要永远铭记并一如既往地发扬艰苦奋斗的实干作风，不贪钱财，不谋私利。要把井冈山精神充实到廉政文化之中，在形式上开展有计划、分层次地进行培训，与此同时，大力开展廉政文化进社区、进机关、进家庭、进企业、进学校、进农村等活动。对单位“一把手”开展“廉一把手”教育，对领导干部家属开展“廉内助教育”、对单位财务人员开展“廉管家”教育，在学校开展与井冈山革命传统教育相结合的廉政文化教育，在社区办公显眼处开辟“廉政一角”，在农村开展赠阅廉政书报活动，通过回顾井冈山革命历史对廉政文化的审视，使人们在内心深处产生一种社会美感，进而使人们能分清善恶美丑，深刻地感受到腐败即是丑恶、廉洁既是美好，在全社会营造艰苦奋斗、公正廉洁、克己奉公的浓厚氛围。