大众传媒的利弊精选(五篇)

序言：作为思想的载体和知识的探索者，写作是一种独特的艺术，我们为您准备了不同风格的5篇大众传媒的利弊，期待它们能激发您的灵感。

篇1

根据协议，2011至2012年，将由中国在澳大利亚举办“中国文化年”。那么，中国文化在澳传播的现状如何，该如何把握这个机会更好将一个鲜活的中国文化形象展示给澳洲人民呢?为此，本论文进行了对比分析。

一、澳华文媒体传播中国文化形象评价

1894年第一份中文报纸《广益华报》(theChineseAusvNiaHerald)问世，自此华文在澳的传播已有100多年的历史。

目前，澳洲的华文报纸主要是以《星岛日报》为代表的港台报纸的天下。这些报纸都有实力雄厚的财团支持。由大陆赴澳华人经营的报纸是在夹缝中求生存，且因入行门槛过低形成了鱼龙混杂的局面。然而，经过多年的努力，此类华文报纸已经逐渐成长起来。根据笔者在澳主持的《墨尔本华文媒体发展状况评价》(2009年)的研究结果显示，大陆华人报纸经过近十年的优胜劣汰，已基本进入良性竞争阶段。其报道质量和实力，以及与祖国媒体的合作都取得了长足进步。以《华夏周报》等收费周报为例，这些报纸基本是40版，以时事新闻为主，不仅关注澳洲华人生活也及时报道澳洲、中国和世界新闻。从新闻内容来看，它们能够及时反映澳大利亚和中国政治、经济、文化等方面的状况。此外，它们都非常重视联系华人团体，积极维护华人权益。其中一个案例是，2008年1月22日在维多利亚大学任研究员的曹中军博士遭遇歹徒袭击身亡，华文媒体纷纷展开深度调查，追踪评价审判结果，并号召华人开展募捐和慰问等活动。这些努力都取得了很好的社会反响，提升了华人的凝聚力。

总体上，由大陆华人经营的华文媒体在传播中国文化方面有三个突出特点：首先是以自身行为生动诠释中国文化价值观。例如：儒家文化非常注重“仁爱”精神，提倡“四海之内皆兄弟”，而澳华文媒体一直积极参与各种慈善事业，不仅心怀祖国也关注澳洲。在祖国遭遇自然灾害和2009年的维省大火等事件中，华文媒体倾尽全力进行了大量报道并积极策划和组织慈善募捐等活动，赢得了赞扬。其次，这些媒体对宣传中国文化满怀热情。华文报纸都设有相关固定专版(有的多达10页)且图文并茂。其选题涉及中国历史、习俗、文化典籍和文化大家等多个层面。这些文章成为澳大利亚了解中国文化的窗口。第三，它们关注当下中国的文化形象。这些华文媒体开辟专版及时地介绍中国，甚至是各省的各项文化活动和宣传政策，例如：《华夏周报》的《魅力安徽》。此外，它们还通过组织“征文活动”等生动地展现改革开放以来，中国社会发生的巨大变化，尤其是中国人的精神风貌。例如：在2008年“第二届全球华文媒体国际峰会”期间，《华夏周报》开辟“志愿者”专版，让读者领略到了中国的“80后”和“90后”们积极向上的风采。

综上所述，澳大陆华人创办的华文媒体大多对祖国怀有深厚的感情，致力于架起中澳文化沟通的桥梁。然而，它们在前进中也存在着一些问题，主要体现在两个方面。第一，欠缺厚重的文化积淀，影响了文化传播的质量：华文媒体的有关文章基本源自网络，而且关注点偏重于“猎奇”、“市井”、“美食”和“养生”。从这些文章里看到的中国文化更多的是“宫廷”、“传奇”以及“中医中药”，因此无法生动、全面地展示和说明中国文化精神。此外，由于财力有限，限制了文化传播的效果和渠道。就传播效果而言，当地影响力大和最受喜爱的华文媒体主要还是港台的。从传播渠道来看，大陆华人经营的媒体以报纸为主，广播，尤其是电视尚处于起步阶段。广播的主要功能是服务于华人的日常生活，例如：提供各种商品、就业、交友信息，播放点播歌曲，交流居家过日子的小窍门和拿手菜，提供倾诉热线等。对此，受访华人的评价是“(整体看来)，电台扮演着全心全意为墨尔本华人过日子服务的角色，像是居委会”。电视台因为经营成本较高，受到的限制更多。华夏传媒集团于2005年创办了华文电视台，其节目来源主要来自国内电视台，例如：广东台的《今日广东》等。但是，由于资金有限，该电视台的自办栏目特色不足，难以形成独树一帜的风格。总体上，澳华语广播和电视还难以胜任中国文化传播者的角色。

二、澳主流媒体传播中国文化形象评价

作为一个移民国家，多元文化是澳大利亚的一个重要特征。据统计，澳全国共有200多种语言。

中澳经贸与文化交流源远流长。上世纪80年代以来，两国交流更加频繁，尤其是经贸合作取得了巨大成就。此外，在澳的华人总数不断增加，根据2006年的统计数据显示，澳大利亚华人约67万人。

然而，与中澳关系发展不相匹配的则是澳主流媒体对中国文化，乃至中国形象传播的滞后和“刻板印象”模式。

以澳大利亚两个国家公共电视台ABC和SBS为例，前者是澳大利亚最大的公共电视台，后者是澳联邦政府资助的民族电视台。笔者以2010年反映中国经济、政治和文化形象的相关重大事件为案例分析了两家电视台的涉华报道，发现：

ABC和SBS对华报道的数量比较有限，在报道中，两家电视台对中国进行报道时有一个值得关注的特点，即在报道具体信息时，立场是客观的；在进行观点评价时，态度多为负面；更多的时候新闻的主题是正面的，但是镜头里的画面却时而出现“另外的景象”。以“玉树，舟曲灾害性事件”报道为例，ABC在报道中，其“正面”类报道指的是报道受灾情况和救灾进展等信息(6条)，但是在评价“中国政府”的角色及作用时，就对中国的政治文化进行了批评(4条)。此外，当报道“受灾居民”的情况时(4条)，整体上中国人的形象仍然是无助的、软弱(weak)和茫然的，一如当年澳洲的华工。再以SBS对上海世博会的报道为例：SBS对中国人的“组织文化”和行为方式表示不认可(6条)。此外，在报道“世博”具体活动时(18条)，如：某国馆日，虽然标题和解说文字是客观性陈述，但是镜头里却展示的是拥堵、情绪冲动的参观者和组织者的无奈与抱怨。

同样地，这种主流媒体对中国文化的隔膜和误读也体现在对中国古代经典文化的态度上。根据笔者主持的《20世纪中国古代经典文化在澳大利亚的传播》研究结果显示，澳大利亚本土的中国学研究几乎处于空白，绝大多数的有关研究成果是从中国直接引进的中文著述，少部分是美国、英国和日本等国家学者的作品。可以说，从中国文化在澳传播的发展状况看，澳主流媒体并不关注中国文化，因此，澳本土受众仅凭借国内的主流媒体是难以理解和体会中国人及蕴育了中华民族精神的中国文化的。这个问题甚至已经影响到在澳出生的第二代和第三代华人。

篇2

关键词　青少年　家庭　社会化　大众媒体

中图分类号G206　文献标识码A

家庭一直被认为是青少年社会化的最重要力量，然而随着大众传媒的迅速发展，大众传媒对青少年社会化的影响越来越大。过去对青少年社会化的研究主要侧重于城市青少年。鉴于此。本研究主要采用抽样调查等实证方法，以农村青少年为研究对象，分析比较家庭与大众传媒对农村青少年社会化的影响。

为了研究的方便，本研究将初中、高中学生作为浙江省青少年研究的总体。农村青少年是指户籍为农业人口的浙少年。本研究所说的大众传媒。既包括传统的广播、电视、报刊，也包括互联网。

一、抽样概况

本研究根据2004年《浙江省统计年鉴》，对浙江省90个县级行政单位，以县农村人口占全省总农业人口的比率为指标，采用不等概率抽样方法(PPS：sampling with proba bility proportionalto size)抽取20个样本县。每个县调查3个镇，每个镇2个学校，高中(包括职高和中专)、初中各1所。县城所在镇选2所学校，为了兼顾调查的执行，另2个镇在有高中学校的非县城镇中，用随机抽样的方法抽取。

选中的镇如有多所高中(包括职高和中专)、初中，则学校抽取的方法采用简单随机抽样。为了使样本既有一定的年龄距离，学生又能独立填完问卷，本研究要求调查初中二年级、高中二年级。本研究回收青少年(初中、高中、中专、职高)的有效问卷5551份，其中农村青少年3785份，城镇青少年1691份，75份未填写户籍信息。

二、研究结果

在当今转型社会中，家庭与大众传媒这两股社会化力量对农村青少年到底产生了怎样的影响?各自有哪些积极与消极因素?经过对数据的统计分析，我们得出以下结果：

1、从农村青少年闲暇时间的利用看，他们越来越少地与父母相处，越来越多地生活在大众传媒中。

据我们的统计。浙江农村青少年在上学的日子人均每天使用广播、电视、报刊、互联网的时间分别达到24分钟、26分钟、16分钟、20分钟，合计为86分钟。

从常识推断，他们读报刊、上网基本上是独自行为。最可能与父母一起进行的媒介行为只有看电视。但从本研究结果看，青少年与父母一起看电视的比例，最高的是住校的初中生，达23.14％，最低的是不住校的高中生，只有9.14％。

这表明：①农村青少年与父母在一起的时间越来越少，而与大众传媒在一起的时间越来越多。不管是否住校。农村高中生同父母一起看电视的频率都比初中生低10％以上；⑦随着年龄的增长，农村青少年独立接触大众传媒的比例越来越大，他们的父母在大众传媒的内容选择上为他们把关的可能性越来越小，大众传媒自身对他们的影响则越来越大；③看电视已经成为农村青少年的私人生活方式，而不是一种集体的(家庭或同学)的生活方式。

2、父母比大众传媒更广泛地影响青少年的价值观，大众传媒的接触时间与其对青少年的影响成正比。

行为品质是价值观的外在表现。本研究使用准量表测量影响青少年行为品质的影响因素及影响程度。我们列出10项行为品质、9个影响因索，要求被调查对象选择对其每种行为品质影响最大的三个因素。

我们将10项行为品质分为三个层次：第一层次是基本的品质，包括遵纪守法和爱国，这是青少年适应社会的基本要求；第二层次是发展的品质，包括节俭、勤奋、善良、公平、诚信，我们认为具有这些品质的人更容易得到发展；第三层次是成功的品质，包括团结、乐观、竞争。在现代社会中，团队精神、积极乐观、有序竞争是取得成功的必备品质。

我们列出的9个影响因素是父母、老师、同学、报纸、电视、广播、杂志、互联网和其他。我们将报纸、电视、广播、杂志、互联网五个因素合并大众传媒统计，得出以下数据(表2)。

总体上，影响中学生价值观的第一因素，农村和城镇没有本质区别。如“爱祖国”的第一影响因素，农村中学生选择比率最高的是老师，达到63.01％，城镇中学生选择比率最高的也是老师，达到58.01％。在价值观的10项行为品质中，农村中学生选择最多的因素，同样是城镇中学生选择最多的因素。继续观察，在价值观的lO项行为品质中，农村中学生选择第二多的因素，同样是城镇中学生选择第二多的因素。在价值观的10项行为品质中，选择第三多的因素，农村和城镇中学生相同的有9个选项，不同的仅一项“节俭”。

仔细研究农村青少年的数据，对我们列出的10项行为品质，青少年认为父母的影响远远大于大众传媒的影响，大众传媒只对“爱祖国”这个行为品质的影响大于父母。

父母对青少年“节俭”、“勤奋”、“乐观”、“善良”、“诚信”的品质影响尤其深远。父母影响的是青少年基本的品质，这些品质偏重个人环境。从社会心理学的观点看，社会刺激分成两类，社会情境和社会文化环境。父母的影响是人际传播，而人际传播是社会情境。对人的作用是直接的。大众传播是社会文化环境，对人的作用是间接的。再从群体的分类来看，社会学认为，家庭属于初级群体，大众传媒是次级群体。一般来说，初级群体的影响大于次级群体。父母的影响力不容忽视。

在10项行为品质中，大众传媒对“爱国”和“遵纪守法”的影响占第三位，说明大众传媒对第一层次行为品质影响较强，对培养青少年“遵纪守法”和“爱祖国”这两项基本行为品质起重要作用。

我们在研究大众传媒接触与价值观的关系时，发现传媒接触时间与其对价值观的影响程度成正比。选择大众传媒为第一影响因素的农村青少年每天看电视30.7分钟；选择非大众传媒为第一影响因素的农村青少年每天看电视23.62分钟。10项品质中，选择大众传媒为第一影响的青少年，看电视时间均大于选择非大众传媒为第一影响的青少年。差异达到极显著(F=34.254，P=0.000)水平。

3、大众传媒是农村青少年获得知识与信息的重要途径，对青少年增长知识发挥的作用远远大于家庭。

农村青少年认同并看重大众传媒的知识教育功能，他们中最大比例的人接触大众传媒的第一动机是增长知识、获取信息(表3)。如将“增长知识”与“获取信息”合并，阅读报刊以此为第一动机的高达85％，看电视以此为第一动机的也接近50％，上网超过40％。

在本研究中，我们还发现，青少年接触大众传媒的动机与实际接触行为并不统一。以看电视为例，我们将青少年看电视的第一动机分为两大类。“获得知识信息”和“休闲娱乐”，将看电视的首选内容也分为对应的两类：“信息教育”、“休闲娱乐”。

数据统计显示，48.38％的农村青少年以“获得知识信息”作为看电视的第一动机，但实际收视教育信息内容的只

有21.53％，高达76.87％的青少年选择的是休闲娱乐类内容。

4、父母不再是农村青少年的主要崇拜对象，大众传媒为他们提供的人物才是他们偶像的主要来源。

在本研究中，我们向调查对象询问其父母的受教育程度，了解他们最祟拜的对象，追问他们的偶像。结果显示，农村青少年中10.20％的人不清楚自己父亲的受教育程度，13.40％的人不清楚自己母亲的受教育程度。与城镇相比，农村青少年不知父母受教育程度的比例更高。母亲比父亲更被青少年“忽略”。相比于对自己父母的不甚了解，农村青少年说起自己的偶像可谓如数家珍。

我们将青少年填写的具体偶像分为26个小类、四大类，具体如下：

第一类为非媒介人物：包括父母、父亲、母亲、老师、同学、亲属、自己。他们成为青少年的偶像完全依靠人际传播，大众传媒没有直接作用；

第二类为杰出人物：包括政治家、军事家、文学家、艺术家、科学家、模范人物。他们成为青少年的偶像依靠人际传播、组织传播和大众传媒，大众传媒不起决定性的作用；

第三类为大众媒介人物，包括文艺明星、体育明星、选秀明星(如“超级女声”、“我型我秀”等节目产生的平民明星)、媒体从业人员、媒介虚构人物、成功人士等6亚类。他们成为青少年的偶像主要依靠大众传媒。

第四类为其他：不能明确归人上述三类的人物。分类结果见表3。

从表3我们看出，大众传媒对青少年的偶像崇拜影响巨大，农村青少年高达86.37％的选择了大众传媒提供的人物作为自己的偶像，而且大多集中在各类明星(83.45％)上。仅有2.7％的将父母作为偶像。卡方检验表明，农村与城镇青少年偶像崇拜没有显著差异。

我们认为，出现这种现象的原因主要有两个。一方面青少年接触大众传媒，除了满足正常的信息需求。也满足了自己的情感需求，而这种情感需求的满足往往是通过与媒介人物的互动来完成的。处于成长关键时期的青少年。对媒介人物的这种依恋显得尤为显著，需要对一些遥不可及人物的依恋和认同来强化自我。追星在很大程度上是一种虚幻的感觉。却也有它存在的合理性。另一方面，喜欢偶像也是一种时尚与文化消费现象，青少年天然具有追逐时尚的需要与可能，他们的偶像是媒体集中攻势强化出来的。

5、对新观念与新技能的传递，大众传媒的正面影响大于父母。

以“上网”这一技能为例，我们发现，农村青少年的父母不能正面影响青少年。在本次调研中，我们了解到，农村青少年只有0.85％的人是“跟父母学会上网”的，30.35％的人是通过“自学”学会上网。这表明，①农村青少年的父母普遍没有能力教会孩子新的技能。②随着科技的进步。人类的社会化将越来越多地出现反向社会化，而应该主动接受青少年的反哺，缩小与下一代的差距。

6、家庭与大众传媒在某些社会规范和价值标准上存在冲突，教育机构对青少年社会化的正面引导亟待跟进。

统计农村青少年大众传媒的接触内容时，我们发现他们更多地选择娱乐休闲内容，而且随着青少年年龄的增长，大众传媒在他们身上体现出的娱乐功能越来越强。

从表4可以看出：第一，总体来看，青少年看电视的内容主要是休闲娱乐。青少年看休闲娱乐的内容达到75.76％，占绝对优势。第二，农村与城镇青少年看电视的内容有差异。以看得最多的内容为例，农村青年比城镇青年多看3.59％的休闲娱乐内容，主要差异仍然来自影视剧；少看3.75％的教育信息内容。主要差异来自少儿节目；卡方检验，P值为8.7，S值为0.003，达到极显著水平。

曾风靡大陆的青春偶像剧《流星花园》中F4富豪子弟挥金如土的生活方式，令一些青少年观众一些大加模仿。这与农村家庭对孩子“节俭”的教育大相径庭。家庭教育与大众传媒对青少年影响的不一致往往令青少年感到困惑。家长为了避免孩子受媒体影响接受不正确的观念与行为，只能采取保护主义方式让孩子远离媒介，但这种做法让青少年在避免大众传媒污染的同时也错过了媒介的滋养。

四、思考与建议

家庭与大众传媒作用于青少年，青少年也反作用于家庭与大众传媒。因此，社会化的双向性决定了青少年的社会化不但影响自身的发展，也影响整个社会的发展。

篇3

关键词：大众传媒；思想政治教育；媒介

中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2012）05-0010-02

一、大众传媒对大学生思想政治教育的影响

（一）拓展了思想政治教育手段

大众传媒尤其是网络技术的进步，让大学思想政治教育面对新的环境，使其教育方式不得不发生了变化。伴随着大众传媒尤其是网络和网络技术的进步，他们对大学生思想教育有着强大的替代能力。当今，网络传播成为继报刊、电台、电视之后的第四媒体，在不久的将来，肯定也会成为宣传思想的主要途径之一。网络教育如果运用多媒体的技术手段，把许多无法单纯地用语言表达的思想情感，变成思想交流探讨，引导大学生由传统的被动式接受转变为主动参与，在思想交流中顺其自然地接受指引和教育。

（二）加速了信息传播的传播速度

由于大众传媒具有传播速度快、受众广而多，并且表现自然、亲和没有强迫性，并且大众传媒可借助的媒介多种多样，形式灵活多变，因而对大学生而言，具有极强的吸引力和感召力，大学生通过大众传媒，主要是网络途径，可以快速准确地寻找相关信息，因而对大学生的吸引及影响力非常强大。大学生借助网络可以随时了解新闻事件，对国内外政治变化、经济形式、政策出台、军事动态有个及时客观的掌握。而且对于思想政治从业人员而言，大众媒介传播的及时性也为他们的授课以及大学生教育提供了素材，他们可以及时根据新闻动态和形式变化，调整自己的授课内容和方法，从而有效的与时俱进，真正把思想政治教育落实到实处，提高思想政治教学的效率及速度，可以加强网络媒体的正确引导，实现更理想的教育效果。

（三）丰富了高校思想政治教育的内容

大学生是可塑性极强的群体，由于其生理及心理的特点，他们对于流行文化非常敏感并且反应迅速。于是在大学生中，不断出现一些代表着流行文化的时尚现象，如“追星族”、“哈日哈韩”、“网络流行语”等。因此，现阶段思想政治教育要顾及到大学生们的个性和喜好，思想政治教育内容要贴近大学生的生活，不能过度拔高，不顾实际。学生通过大众传媒，主要是网络途径，可以迅速标新立异，了解时事，发现最新资讯。它迎合了当代大学生对新鲜事物以及新闻大事的关注度，拓展了大学生的空间，让新时期独立意识日趋强烈、具有创新精神的一代大学生们在短时间内成为大众传媒的接受者。

（四）增强了思想政治教育的有效性

由于大众传媒的覆盖面广，穿透力强，使大学生思想政治教育逐渐由隐性、渗透代替原来的公开、正式，改变了传统思想政治教育的枯燥和单调以及陈旧的缺点，它用不同的形式和方法，为大学生思想政治教育提供更多的素材和信息，降低了大学生的抵触心理。而且用声音、图像、动画等多媒体方式取代传统的单纯语言表达，形象地表述、公正地披露和抨击了一些阻碍社会进步的丑恶现象，从而净化和提升了人类的精神，这种潜移默化的方式渐渐地提升了大学生的人文精神，加深了印象，大大增强了吸引力，提高了大学生思想政治教育的效率和效果。

二、注重大众传媒开展大学生思想教育

（一）强调思想政治教育者借助大众传媒更好地展开工作

大众传媒负有把大学生的思想、行为引导到正确轨道上来的职能。因此，作为大学生政治思想教育工作者，要尽快切实转变思想观念，争取使我们的大学生思想政治教育，早日实现与大众传播结合的目的，引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观的神圣使命。为此，首先是必须具有开发运用大众传媒开展思想政治教育意识；其次是要掌握重要的传播理论和知识，要积极运用大众传媒信息资源去丰富思想政治教育的内容。再次是要思考在大众传媒日益发展的情况下，如何将传统的思想政治教育方式与大众传媒有机结合，形成相互依赖的合作模式。最后是加强对传媒的监督、管理力度。采取多种措施加强对传媒的监管，加强对校园文化组织、社团的管理。

（二）加强对大众传媒的监督和管理，引导它们宣传主流信息

大众传媒的出现并不断拓展尽管给人们生活、学习带来了巨大的帮助，但是不可否认，其负面因素也是存在的，尤其是网络的发展给大学生带来了很多负面的影响，正因如此，严肃地对大众传媒进行监查、监督和控制，制止一些不良文化对大学生群体的影响，在当下是非常急需和可行的。对于大众传媒的监视和管理，国家相应的法律和法规尤为重要，国家相关部门应该针对大众传媒中信息、传播、过程等方面严格进行全面的立法工作，建立健全的媒介法规，以强制性的国家法律方式对大众传媒进行规范化、透明化、法制化的监督和管理，对电视、电影等媒体在大学生寒暑假以及“黄金时段”等时间播放的文娱类节目，进行严格的审查制度，并加大力度，阻止某些以迎合某些人制作的质量低劣、口味低下的作品进入市场。对网络视频、游戏网站等加大督查力度，引导其提高思想强化伦理和文化建设，树立正确的经营理念，严格监督，过滤有害内容。与此同时严格把关外来文化产品，阻止不良文化流入，冲击现有优良文化。使流行文化的内容托积极向上，符合文化先进性的标准，符合当代大学生的文化层次与要需求。同时，提升大学生自身的素质，强化对大学生的传媒教育。通过丰富多彩的案例来建立、增强大学生对信息的分辨能力，培养他们自觉回避有害信息和消极影响信息的能力。只有这样，才能在保证满足大学生求知欲的前提下，为新时期大学生提供一个良好健康的网络环境。

（三）利用大众传媒、营造健康向上的校园文化

大众传媒进入大学生日常生活已是大势所趋，对其正确引导不仅有利于校园文化的建设，更有利于提高思想政治教育的影响力，最终实现拓展思想政治教育的实效性。社会是否给予大学生流行文化以适当的位置，一个是都具有宽容的文化心态，是以尊重大学生的文化选择和文化偏好为主要标准。例如，我们可以充分利用现代传媒技术，让大学生喜欢的校园偶像进入课堂，发扬偶像的榜样教育作用，将思想、政治、道德、法制观念等内容揉入校园偶像文化其中，将偶像的内涵及外延拓展，使其成为引导学生树立正确的世界观、价值观和人生观的有效手段。使学生的思想、品德等素质因为偶像的洗涤而得以提升。同时也鼓励大学生充分发挥自己的聪明才智，以喜闻乐见的“流行”方式，自己创作、展示主流文化的内容。支持鼓励大学生用时下流行的RAP（说唱）或者MTV等形式生动形象地表达某些传统道德观的内容，加强学生的传媒素养，支持有才华的学生用网络动漫等形式来创作表达有关日常行为规范的内容。

作为新时期的思想政治工作人员，应当对大众传媒的特点、利弊具有清晰明确的认知和了解，与此同时要不断提高自身素质，积极运用传媒方式展开工作，不断提高思想政治教育的效果。

参考文献：

篇4

大众文化，作为人类文化的一种形态，是社会、经济和文化发展到一定历史阶段的产物。高速运转的机器将社会生活中的“个人”整合成为大众社会，在大众社会里，大众传媒伴随着经济、科技介入到文化工业中，传播、催生、制造例如影视、广告、流行音乐、时装表演、体育赛事、 KTV等各种文化消费产品，来满足大众的消费欲望和精神寄托，于是产生了以文化工业生产为特征，以城市大众为主要消费对象，以大众传播媒介为载体的文化形态，即大众文化。

大众文化在中国的兴起与流行，使中国当代的文化呈现出充满挑战性的文化裂变，导致人性结构中的经济性和道德性的分裂与对立，享受欲望与价值理性的分裂与对立，其中存在的问题值得深思，让人担忧。在当前的政治、社会和生活环境中，大众文化与主导文化出现背离和疏远的现象，对舆论引导造成一定的消解作用。我们要利用媒体的宣传和导向功能来对大众文化进行适当的引导，协调大众文化与主导文化的冲突，使大众文化沿着健康正确的方向发展。

大众文化对舆论引导的消解

1、感官刺激的满足与思想深度的忘却

舆论引导是通过各种手段将社会大众的思想、观念、行为引导集束到有利于社会健康发展的社会总目标上，形成一定的价值体系和社会行为。然而，大众文化崇尚的是快乐与愉悦，重流行与浮华，轻充实与深度；重实用与形式，轻理论与内容；重物质利益的崇拜，轻价值观念的建构；追求感官的刺激与欲望的满足。大众在追求与满足的背后却忽略了思想深度的加强与价值体系的构建，忽略自身在社会和工作中的位置确认与功能发挥，更无暇关注社会的健康发展和社会目标的实现，推卸自己应有的社会责任。这样，感官刺激和欲望满足的思想就背离舆论引导的发展方向，消解了舆论引导的功能发挥。

2 、个性化的张扬与社会性的丧失

舆论引导是一种社会性取向与集体性活动，公众在为共同目的而努力，在保持个性的同时也拥有更多的社会性，人们参与其中不感到孤独。然而，大众文化中的大众是孤独的流浪者，他们群居在一个社会，虽有着某种职业或技术上的关联，但彼此是疏离和零散的。追求个性而失却社会性的大众面对舆论引导则会产生排斥心理与拒绝行为，给舆论引导设置了障碍，增加了舆论引导的阻力，消解了舆论引导的功能。

3 、社会思想的消解与价值体系的建构

在大众文化中，大众以“个人”的身份进入到社会，以反中心、反逻各斯为取向，通过个性的张扬达到对社会的反叛和对中心的否定，用标新立异的思想观念和行为举止表现自我。当人们对大众文化迷恋之时，其背后隐藏的消费主义的张扬、颓废主义的弥散和理想主义的消解，必然导致人们对人格、意义、价值追求的失落和命运、前途、事业的彷徨，从而人们在大众文化的巨流中竞相模仿、复制，使得原本丰富多彩的生活变得单向度化，造成人格、趣味的趋同，最终导致社会思想的单调、生活方式的庸俗、思想观念的世俗化，进而对社会思想和社会价值产生消解作用。

正确引导大众文化

大众文化中夹杂的各种不良倾向和错误的意识形态给中国的政治意识形态带来了一定的消解作用，如不及时对大众文化加以正确引导，匡正时弊，势必会造成人们社会价值的分裂和意识形态的崩溃。这样，对大众文化包含和体现的思想意识、价值观念、表现形式等方面加以引导、改善和提高的任务显得尤为重要。

1、提升大众价值观念和审美修养

媒体要借助精英文化、主导文化等各种力量培养大众的价值观念、审美修养和自觉意识，使其在辩证地看清大众文化的利弊后，能够正确鉴别大众文化的思想内涵。大众媒体要逐渐培养大众正确的价值观念和自觉意识，提升其高尚的审美追求，使大众文化在满足公众的精神需求同时也为大众建立健康、文明、科学的生活、休闲方式提供文化导向和文化资源。

2 、注重社会主导文化的引导

主导文化是国家政治意识形态的文化表达，是政治话语的表述，反映的是国家的根本文化趋向、价值观念和国家意志，媒体要利用主导文化的权威性、教育性和引导性去调节和制约大众文化，纠正大众文化不良趋向，提高其文化品位，改善文化生态环境；媒体还可借鉴大众文化传播的成功模式，用大众乐于接受的形式去传播政治思想意识形态。大众文化与主导文化并非对立的关系，社会要给大众文化一定的生存和发展空间，为人们提供多种多样的健康的文化食粮，满足不同层次、不同趣味、不同风格的文化需求。

3 、提高媒体从业人员的素质

大众媒体是大众文化与大众之间传输和表达的渠道，媒体从业人员是大众文化的生产者、经营者、管理者和传播者，大众传媒及其从业人员对大众文化的生产、流通、消费乃至整个发展水平都起到关键性的作用。媒体从业人员也是大众文化的主创人员的组成部分之一，其素质的提高与增强显得尤为重要。必须提升媒体从业人员的素质，使其认清时代形势与发展需求，把握时代精神，追寻民族灵魂，伸张媒体的主体意识，构建社会的主流话语，把握意识形态，引导社会舆论和文化发展。

4、增强社会责任意识和把关意识

篇5

对世界上有些事情，人们的态度是无法不暖昧的。譬如香烟，恐怕没人怀疑它对人体的危害，但仍有人要吸，有人要造，有关部门一边抽税，一边在烟盒上作不要吸烟的广告，滑稽归滑稽，说到底还是因利弊双方旗鼓相当吧。刚开始播广告那会，抗议信雪片似的，然而广告没有退却，反倒堂而皇之飞入黄金时间，登上头版报眼。在我，那是对渐渐到来的商品经济最初最直接的感受，那可真是挡不住的诱惑呀！

我想，首先广告这种方式本身于我们的心理就是一种颇为新鲜的冲击。广告一般而言总是只夸自家好颜色，休让他人论短长的。自己说自己好，而且是花了大钱，就不由得别人对它生疑。因此必要一家家商店去打探，要向同事朋友反复咨询。我以为，尽管我们搞商品经济，这么多年了，许多社会心理并没有相应地发育起来。对待广告的态度便是一例。

“王婆卖瓜，自卖自夸”，这原本是一句贬人的老话。其实“自夸”并不等于浮夸，关键在于听夸人怎样听。广告的作用也无非是用艺术的手段把自家商品的优特点突出出来，但怎样突出也必有本身的优特点作为生发，这就是我们听夸人所要捕捉的。由于工作关系，我常读些国外和港台的报纸，一般都有几十版，其中广告的篇幅要占一半甚或更多，我想如按我们的观念，登广告者肯定会因无人阅读而不愿在报纸的第59版上花钱的。但是不，广告天天依然。在他们的读者看来，阅读广告是一项很实际的需要，完全没有排斥心理。选择什么商品，上哪儿度假，乘哪家公司的车，于己最适宜、最便宜，都可以心平气和地挑选，如果合适便用，好处我自享之，如果不合则弃，好处你自夸之，也不生恩仇。

电视广告的情况复杂一些，越是收视率高的节目，越是含金量高的时间，广告的效果也越好。我想这在世界各地都是如此。自然，这样的广告是强加的，并不一定讨每个人的喜欢，问题是我们对之抱什么样的态度。在商品经济比较发达的地区，人们的态度比较宽容，即便没有什么实际目的，他们也宁愿把它当作一种娱乐而计入正常的欣赏程序，并不会因失望而生恼怒。在这样的环境里，广告自然会渐渐艺术化，好的广告片就是一件艺术品，而杰出的广告演员也会成为家喻户晓的电视名星。前一段国内关于名演员为厂家作广告，曾引起一些争论。我以为，持否定意见的人，其根本还是出于对于广告的傲慢与偏见，认为那是一种掉价，是金钱对艺术的玷污，其实平心静气想一想，这于人于事到底有什么害处呢？