政治哲学发展观精选(五篇)

序言：作为思想的载体和知识的探索者，写作是一种独特的艺术，我们为您准备了不同风格的5篇政治哲学发展观，期待它们能激发您的灵感。

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［关键词］;科学发展观;实事求是

科学发展观从根本上坚持了关于社会发展规律的基本观点，同时也融入了极具活力的新内容。科学发展观在观照目标上呈现多元化，包括自然界以及在实践中产生的人和人类社会，主旨在于三者的协调融洽。本质上，科学发展观为关于人的发展理论的唯物史观赋予了新的时代气息。

一、从本体论角度，科学发展观是将人的解放和发展作为检验标准的人本与社会政治实践相协调的发展观

科学发展观是在遵循马克思创立的科学理论中所阐述的社会模式更迭的一般规律及世界演变中人的主观能动性发挥效能二者相结合基础上形成的。它从实践的角度界定了发展的目的，其所具有的意义和所采取的方式，是对马克思发展观的新发展。马克思认为作为实践主体的人及其所从事的实践构成了人类社会发展中固有的、稳定的、必然的联系。人改造客观世界获得实在实物的活动是必不可缺少的，物质生产活动以外的各类活动则是依托物质生产活动而形成并始终受其影响的。明确指出社会发展是自始至终受到人类生产实践制约的，但又不局限于此，而是包括其他因素的综合思考。马克思把人及其创造活动写入了社会的本质，只有人的主观能动行为才可以形成社会进步和逻辑。社会发展规律与物质生产规律是现象与本质的地位，后者制约前者。如果没有了人的物质生产劳动，那么社会发展规律也就无从谈起。马克思所认为的“人民群众是历史的创造者”正是科学发展观“以人为本”核心的理论根源。学说具有相当份量的是关于人的学说，它从生产活动的角度观察人、分析人。马克思认为人的价值最根本的特点是实践创造性。人的价值的实现是在实践中由不确定价值向确定价值转化的过程。人的价值可以一分为二，即一个是个人价值，另一个是社会价值。与之一脉相承的科学发展观阐明了人在社会进步中居于主导地位，人的非消极、非被动、非保守的特性为社会发展提供了源源动力。在建设中不断解放和发展生产力的同时，采取更加有效措施来让广大群众不断感受到物质、精神等多方面的发展获得感，是新时期中国政治领域加强建设取得文明进步的主旨。践行科学发展观，必定会在实际中反映出重视人而非忽视人的政治意蕴，以人能否得到彻底解放和能否得到更好的发展作为衡量社会进步的标准，这实际上就是政治哲学。所以，践行科学发展观必须以实现人的解放和发展作为首要条件，以积极实现人、社会与自然的内在协调为目标。同时，要兼顾后代人的需求，在不间断的发展中实现社会与人的科学发展、永续发展。

二、从认识论角度，科学发展观是把发展的主体与客体相互适应规律作为研究对象的发展观

作为科学发展观的实践基础，最根本、最直接的就是中国特色社会主义现代化建设在新时期面临的新形势与新任务。作为社会发展主体的人，如何在思想上形成既有利于自己又利于他人的观念，成为科学发展观努力的方向。这要求我们一方面积极维护社会的公平，另一方面又不能忽视人的正当利益诉求。努力使人与人之间在交往中形成互助、友爱和协作的优良品质，以此作为人格基础来推动社会发展。同时，把诚信作为社会主义制度下发展市场经济的基础和内在要求，积极提倡捐资助学、社会关爱工程建设、地方公共设施建设等社会公益事业建设，形成物质、精神、政治三方面文明建设互为动力的局面。在此基础上，社会各个利益群体能够为共同理想和目标团结奋斗，完善政事通达、人心和顺的管理机制，使社会主义现代化建设保持平稳快速发展。当前，我国正处于建设社会主义和谐社会的关键时期。实现社会和谐，其首要条件就是要促使发展的主体与客体达到和谐。在改革大潮中，随着科学发展观全面落实，公民的主体意识不断增强，他们积极主动地培养和发掘内在潜能，以期紧紧抓住这一难得的发展机遇期。在这一过程中，须用的开放眼光来审视当今世界发展的成果，从而实现又好又快的发展。同时，发挥人的主观能动性，把人的根本利益放在首位，建立社会长久发展的运行机制，注重不断解放和发展社会生产力，加大科技的研究与开发，力争位居世界科技发展前列。加强文化传承与创新，持续提升中华民族文化实力与影响力，以此来不断满足人们日益物质文化需求。从根本上确立符合社会发展规律的政绩评判标准，把人民满不满意作为重要标准，在主动性与创新性发挥中实现发展主体的人与发展客体的社会达成积极互动。充分认识科学发展观与政治文明的密切联系。政治经济学表明，人类的社会文明来源于物质产品创造、精神成果的积累、政治收获的积淀。政治文明一般体现为人为实现全面发展而对所崇尚的既公平又正义、既平等又自由、既民主又法治等努力的程度。政治文明是政治哲学的外在表现，政治哲学则是政治文明的理论底蕴。政治文明为政治哲学指明了方向，是一个国家政治生活能够不断创新发展的根基。科学发展观是对我国的政治文明所进行的生动贴切的表述，它立足于中国社会发展新形势、新实践，在重视经济建设的同时，也不忽视民众对公平与正义、民主与自由的诉求，积极调动每一个人的热情与才智，让个体才能得以充分发挥，并切实享受到发展的成果。把保护与发展社会弱势阶层的利益放在当前与长远的考量之中，让全体人民同富裕、共发展的社会发展目标得到有效保证。

三、从价值论角度，科学发展观是把促进人的综合协调发展作为最终目标追求的发展观

人在社会的进步中既是权衡的参照又是实现的目的。当社会发展到新的阶段，它给人们的思想造成许多不解与困惑，人们的精神生活变得纷繁无序，对发展社会生产力的价值感到怀疑，进而对物质和精神生活的前景产生焦虑。现代科学技术的发展，改变了人们的生活模式，人们由此产生不真实的意识，以往对时间自由的支配难以重返。所以，大力加强政治文明建设在社会发展中就显得更加重要。让社会充满关怀与友爱，让人的创造力得以彻底迸发，让人与人在相互促进中得以共同发展，每个人的个体特性也就能转变为现实。在社会进步的新阶段，积极推动人的综合发展是实现社会基本价值的关键措施。这是由于人是社会发展的主体，世界范围内的竞争与协作离不开高层次文化水平人的参与，社会发展的内在基本价值就在于人的进步，前一代人的文明成果为下一代人的进步创造了条件。因此，对人的发展所持有的意识和行动倾向就可以作为评判社会发展水平高低的尺度。在实现社会基本价值进程中积极推进人的全面自由发展，深刻体现了科学发展观的长远愿景。从未来发展的角度来看待科学发展观的内在本义，集中一点就是让当代人建设发展的成果，为后代人更加全面发展奠定基础。所以，科学发展观成为人充分且不受拘束发展的政治依据。科学发展观不仅着眼于当前问题的解决，同时也为今后问题的解决提供了宽广的思路。使社会在阶段性发展过程中层层递进，不仅讲究社会发展的速度和内在的质量，同时也积极追求人的综合素质的提高，在人与自然的和睦共处中，实现人由自发向自觉的飞跃。历史发展中不断积累下来的民族文化，在人的发展中被赋予了新的生命力，使社会发展模式呈现多样性。人的发展成为激发民族活力的时代强音。历史已经证明，一个国家、一个民族能否有着辉煌的前景，不仅决定于其改造物质世界所获得的成果，更决定于其拥有的无形的智慧财富，而智慧财富的掌握者就是人。实现人的全面、自在、无拘无束的发展对于社会发展来说至关重要。因此，推进人的全面、自在、无拘无束的发展体现了科学发展观的最高政治境界。

四、从方法论角度，科学发展观是把统筹兼顾作为建设的基本指引举措，在整体进步中突显出协调与可持续性基本特征的发展观

政治哲学所秉持的能动地对待外界的方法是人们在社会实践中总结和概括出来的理论。其含义是指人们在对世界的改造利用中所遵循的最广泛、最基本的方法。辩证唯物论是政治哲学方法论的精华。科学发展观在与时俱进中对政治哲学方法论进行了准确的体现。科学发展观用科学先进的理论回答了人类共同面对的科学发展方法选择的难题，也就是“怎样发展”的问题。科学发展观把唯物辩证法贯穿于新时期中国政治发展的理论与实践当中，并将此统一与综合。从“发展是硬道理”到“全面发展观”再到“科学发展观”，这种演变不仅是我党对中国化的深入领会，也是政治层面哲学方法论上的进一步升华，是从经济增长、社会发展、可持续发展和科学发展合规律性的层层推进。改革开放以来，我党以创新的精神积极探索适应中国国情的科学发展的办法。“发展是硬道理”，指明了只有发展才能解决我国社会主义不发达阶段存在的主要矛盾，科学把握了当代中国的现实状况、社会主义内在必然性和全面建设小康的重要结合点。但是发展不能只停留于经济的增长上，要更注重人的进步;发展不是片面的经济发展，而是包含经济、政治、文化、社会等多方面的发展。“全面发展观”用普遍联系的观点看待发展，主张发展应当是全面的发展，并在兼顾全局中达成平衡与协调;当代人需要发展，后代人同样有发展的诉求，“科学发展观”这个时代命题就应运而生。这反映出当代中国在如何选择发展模式、如何设计发展战略和发展路径的全局考虑上，从增长转到发展、再从发展转向科学发展的辩证递进的方法论演变过程。

五、结语

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深入学习科学发展观，可以帮助企业决策者对企业的未来发展作出正确的决策，但是任何正确的决策都必须通过有效的执行力来体现。

我们邮政企业主要是通过管理层、职能部室、生产单位、经办人员来完成战略决策的实施。笔者认为，在这一过程中，应当注意以下几方面问题。

首先，领导干部是执行力贯彻落实的主要责任人。当生产运行或者某个环节发生问题时，企业中经常会出现这样的情况：管理者责怪员工没有执行好，员工却感到委屈，责怪管理层没有设置好制度，没有改革创新的魄力。于是一个怪一个、一圈怪一圈，最后是一群人在一起热热闹闹地讨论如何加大执行力。这种现象普遍存在的根本原因在于，企业的管理层没有明确自身应负的责任。我们不禁要问：凭什么你是管理者，你的执行力就大了；凭什么你是领导，你的执行力就大了？管理者不应过度地强调员工的素质问题，而忽视自身的责任。管理者负起管理责任才是企业加大执行力的重要方面。

其次，领导干部是加大执行力的助推者。再说一种常见的现象：集团公司、省级公司每一次重要的会议结束后，都要求与会代表回到单位后迅速传达。可往往我们看到的是：传达是传达了，但只是简单的文件诵读，甚至是原文转发，根本没有结合实际提出贯彻实施的意见；更有甚者，在集体学习上级重要会议文件时，有些人只谈自己的想法，“你上级有你的思路，我下级有我的想法”。试问，作为领导干部，自己都还没有完全理解上级的文件精神，怎么可能把会议精神贯彻下去呢？所以，企业管理者自身一定要加强学习，站在更高的角度考虑问题和布置工作。

再次，执行力要有渗透性，要落到实处。虽然这一点理解起来比较容易，但是真正做起来很难。领导干部没有三头六臂，不可能24小时跟进每一件事，更不可能时时刻刻盯住每一位管理人员、每一位员工。点多面广、场地分散、外勤作业人员多、管理不确定或不可控因素时刻存在，这是中心局管理的难度所在。中心局的管理在这些方面随时都存在着真空地带。这首先需要建立一套有效的考核监督制度，其次是领导干部要加大跟班上线检查的力度。只有这样才能保障政令畅通、执行到底。

强大的执行力并不是一朝一夕形成的，需要企业长期保持公平、公正、公开的管理氛围，在管理者与被管理者相互理解的基础上逐步形成。同时，企业还应建立科学合理的保障评价体系。因为所有的企业行为实际成效如何，企业自身必须有一个及时、充分的认识，也就是需要一个正确的评价，不能等出了问题，再“头痛医头，脚痛医脚”。

企业应建立完善的评价体系，进行轻重权衡，对错误行为及时改正，对运行误差进行修正。笔者认为，科学合理的保障评价体系应该包括以下三方面内容：

一是全员绩效考核体系。无论是衡量一位管理人员的能力高低，还是评估一线员工生产质量的好坏，都不应仅凭领导个人的喜好来“品头论足”。要针对企业中每个员工所承担的工作，应用科学的定性和定量方法，进行考核和评价。

二是正向激励体系。科学合理的激励机制是建设和谐企业的前提，对企业的改革发展起着至关重要的作用。只有以帮助、纠正、提高为目的，改变传统的以罚代管的方式，才能使管理真正体现以人为本，营造和谐的生产环境。

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发展哲学研究是哲学一个值得关注的问题。文章运用学理分析的方法，从发展哲学建立背景、研究内容、发展哲学的使命及发展哲学在当代中国的发展观――科学发展观进行分析，以期为发展哲学研究做一点有意义的尝试。

关键词：发展；发展哲学；科学发展观

一、发展哲学建立背景

发展哲学是有关发展的理论创建尝试在哲学领域中的反映。20世纪，特别是“二战”结束后，伴随着帝国主义殖民体系的全面崩溃和瓦解，广大亚非拉等地区的殖民地国家获得了独立，开始进入发展本国经济的新时期。战争给生产力带来极大的破坏，第三次科技革命浪潮为追求GDP增长提供了条件。世界范围内普遍推崇以经济发展为主要目的甚至是唯一目标的发展战略，“发展=经济增长”的唯GDP发展观大行其道。各国片面追求以国民生产总值为核心经济发展战略的实施，的确拉动了经济增长，促进了国家间的相互联系，社会整体向前迈了一大步。在发展的探索历程中，经济增长方式的粗放性、片面性和极端功利性等特点，发展危机随之而来。这个时期的发展并没有真正消除发展中国家的贫困，也没有解决如失业、文盲、疾病、社会动荡、环境保护、两极分化等问题，却增添了生态破坏、资源短缺、环境恶化、道德失范、暴力猖獗、社会关系紧张、人的伦理和价值取向等发展中的问题，出现了“有增长无发展”的怪圈。在这种背景下，人们开始反思包括发展主客体、发展代价、发展规律、发展理论及发展价值等在内的发展问题，并在发展实践的过程中对发展进行新的理论创建，这种有关发展的理论创建尝试反映到哲学领域中，发展哲学就应运而生。

二、发展哲学研究内容

发展哲学作为一门独立的新兴学科，其包含的内容和解决的问题是相当的广泛、丰富和多样的。发展本身就内在的包含了其广泛的领域，仅发展哲学的核心范畴社会发展就包含了社会经济、政治、文化、社会、生态等内容。

20多年前，法国著名发展哲学家弗朗索瓦•佩鲁在《新发展观》一书中就曾经追问：什么是发展？什么是哲学？两者是如何关联的？[1]“佩鲁问题”是一个时代对哲学的叩问。发展是新时代的主题，是人类新时代实践活动的核心内容，是每个主体命运的根基。任何哲学总是时代问题的解答。发展哲学是发展实践、发展问题的哲学反思，是对发展目标与发展进程的人文关怀，是发展观深层的逻辑表达和理性批判。“从发展哲学和发展观的关系来看，发展哲学是理论化、系统化的发展观；从发展哲学和具体的发展学科的关系看，发展哲学是经济、政治、文化、生态及人的发展知识的概括总结；从发展哲学在社会生活的地位来看，发展哲学是以最一般的概念、逻辑的形式反映社会发展存在的特殊的社会意识形态。”[2]

发展哲学主要是从哲学层次上回答为什么发展、发展条件是什么、怎样发展等三个问题。从人类发展实践活动中去考察人与世界关系，这就出现了发展主体和发展客体这两个哲学范畴。发展主体是指在发展过程中从事着实践活动和认识活动的人，发展客体是指在发展过程中实践活动和认识活动所指向的对象。发展就是发展主体与发展客体相互作用的过程。一个科学的发展观，须符合两项基本要求：一是对发展客体状况的正确认识；二是对发展主体需要的正确认识。前者形成发展真理、后者形成发展价值，发展真理和发展价值是反映两种不同关系的范畴，分别体现着两种不同的思维向度。发展真理是从发展与客体一致性上进行考察，揭示发展的客观性，方向是发展主体指向发展客体，体现了发展的客观性尺度（即人类社会发展必须遵循客观规律所设定的尺度，违背了他，人就要受到客观规律的惩罚）；发展价值则是从发展对主体的效用上进行考察，揭示发展本身的功能和作用，方向是客体指向主体体现了发展的主体性尺度（即人类以自身为尺度，并根据自己的需要和目的去改造自然，使之适应于人类的生存和发展）；发展真理与发展价值的有机统一就形成了发展规律。因此，发展哲学中主要有发展真理、发展价值、发展规律等三个重要内容。

三、发展哲学的使命

哲学源于时代，时代决定哲学。作为人类智力体操的哲学，必须关注当下，反映时代要求、体现时代精神。哲学的使命和任务使其总是以这样或那样的方式反映和表达着时代内容和时代要求。发展哲学的使命，就是要在今天现实条件下，真正恢复和重新发现人。发展哲学是真正解放人的哲学，是又一次对人的本真存在的复兴和启蒙。用马克思恩格斯的话来说是一种“通过人而且为了人而对人的本质的真正占有”的“实践的人道主义”。[3]发展哲学真实地立足于人的生存现实，着眼于实现人的自由全面的发展。体现人的生命价值，现实地帮助人克服生存困境，提升人的生命质量与生存境界，体现人的尊严，推进人的现实发展和提高生活的幸福指数，逐步走向自由而全面发展的新境界。

在当代中国其特殊的国情，决定我们不能照搬西方发达国家的发展道路。这是由于现代西方社会的发展理论和发展观念，是按其西方人的思维方式和价值观念对发展问题进行的典型的西方阐释与解答，本质上是以西方发达国家及其发展需要为根据建立的。而中国社会与西方发达国家相比，不仅所处的发展阶段、发展基础、发展程度、发展目的、发展主题不同，而且还存在着中西方文化差异、价值观念、思想传统和思维方式的巨大差异。高清海先生指出：“我们要走出自己的发展道路，并且还要为人类发展做出努力，就必须建立和创造我们自己的发展理论。”[4]发展哲学在中国要以当代中国社会发展过程所面临的根本矛盾及其理论解决为研究对象和历史使命，以当代中国社会发展与人的发展的关系为研究内容，以对现有发展理论、发展实践和发展观念的反思与批判、对当今时代要求和时代精神的观念表达为研究方式和理论路径，而以阐释当代中国人在其社会发展中的存在方式、地位作用、价值和意义为核心问题和目的宗旨。建构出适合中国国情、具有中国特色、中国风格，适应本国发展实践的中国本土发展哲学。

四、发展哲学在当代中国的发展观――科学发展观

在发展哲学理论的指导下，科学发展观立足于实践的思维方式，通过系统的多维视角和历史主体与客体的双向互动关系，对人类社会进行了考察，揭示出人类社会发展的本质。人类社会的发展既是社会主体满足其利益、需要，进行价值选择的过程，具有合目的性；又是具有客观必然性，存在客观规律的进程，具有合规律性。社会发展在本质上是合目的性与合规律性的统一。对社会发展本质的合规律性与合目的性分别做出具有中国特色的本质要求和现实要求，既是对社会发展哲学的创新，也是对人类以往发展观的反思、跨越与整合。

发展问题是在发展实践中各种矛盾的精神表现。问题是哲学之端，“发展问题中的哲学”是“发展哲学中的问题”的来源和基础。在中国，发展哲学的最终根源，最坚实的基础来源于中国本土的发展实践，来源于中国的现实问题。对中国本土问题的反思，始终是发展哲学创新的最根本的动力；始终是发展哲学进行有关发展道路的探索和选择、解决人类未来社会的再发展问题的关键之所在。从中国社会发展实际出发，关注当代中国社会发展问题，具有当代中国特色，须使其真正成为当代中国人自己的发展理论和发展哲学。正如刘森林教授所说，他应当“是中国人关于中国社会发展的哲学”。[5]

作为真正的时代精神的精华，现世的智慧，文明的活的灵魂。发展哲学在建设中国特色社会主义过程中，秉承马克思现代性批判的思想传统，通过与全球发展理论和发展哲学的积极对话实现本土的理论创造，展示发展观念的与时俱进。通过大力倡导“科学发展观”，深度反思发展问题、创新发展理念、转变发展方式，建构当代中国的发展哲学。

科学发展观是以人为本，全面、协调、可持续的发展观。实现了发展观从以“物”为本到以“人”为本的转变，以人的发展作为发展观的核心。[6]科学发展观是为适应时代和发展实践的需要，着眼于丰富发展内涵、创新发展观念、开拓发展思路、破解发展难题，在汲取人类关于发展的有益成果的基础上提出来的。他是当代中国发展哲学的最主要观点和成果。其在内涵的深化和丰富以及由此带来的价值取向、施政理念和工作的总方针、总原则有重大变化。这些变化可归纳为“六大走向”：其一，从“物本”走向“人本”；其二，从“增长”走向“发展”；其三，从“二元隔离”走向“平等统一”；其四，从“非均衡”走向“均衡”；其五，从“对立”走向“和谐”；其六，从“一时之效”走向“未来永续”。[7]科学发展观的内涵是全面、协调、可持续的发展观。在建设小康背景下突出了发展问题的核心是以人为本；在政治层面上强调坚持效率优先，更加强调社会公平；在整体平衡推进中强调“五个统筹”，致力于新农村建设。在形而上学层面上凸显了和谐发展理念。科学发展观的提出是发展观的深刻变革，是马克思发展哲学研究的深化，科学发展观无疑是发展哲学在新时期研究的生长点和重点。

参考文献

[1]佩鲁.新发展观[M].北京：华夏出版社，1987.

[2]邱耕田.发展哲学导论[M].北京：中国社会科学出版社，2001.

[3]马克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2002.

[4]高清海等.社会发展哲学――中国现代化的理性思考[M].北京：高等教育出版社，1999.

[5]刘森林.发展哲学引论[M].广州：广东人民出版社，2000.

[6]孙宇鹏.当展哲学的人本性确立――兼议历史唯物主义的现实切入点[J].中国发展,2004，(01).

[7]赵敏.新发展观的“六大走向”[J].行政与法，2004，(09).

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坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展，是党的十六届三中全会提出的科学发展观。在科学发展观的指导下，我国经济社会发展已开始并将继续步入全面、协调、可持续发展轨道。科学发展观中的以人为本发展思想，蕴涵着丰富的人与自然和谐的生态哲学思想。

1.以人为本发展思想的基本内涵

科学发展观的内涵极为丰富，涉及经济、政治、文化等各个领域，主要包括：发展是科学发展观的第一要义；以人为本是科学发展观的核心思想；全面、协调、可持续发展是科学发展观的基本要求；统筹兼顾是科学发展观的根本方法。这几个方面是相互联系的，一方面，坚持以人为本，必然要求发展的全面性、协调性和可持续性，缺少其中任何一条，就不是以人为本；另一方面，经济社会全面、协调、可持续发展以及五个统筹的要求都是为人的全面发展创造一个良好的环境和条件，归根结底又都是为了人。因此，以人为本贯穿于整个发展观中，坚持以人为本，是科学发展观的核心内容。

以人为本是人类社会发展观进化的必然结果。发展观的基本问题是人与物的关系问题，随着社会的不断进步，人类对于发展问题认识的进一步深化，逐渐完成了以“物”为中心向以“人”为中心的发展观的转化。现展观强调通过“物”的发展来实现社会和人的全面发展，即以“人”为中心。中央提出了坚持以人为本，促进全面、协调和可持续发展的科学发展观，体现了人类社会对发展问题认识的最新成果，是对中国经济社会发展经验的新的概括和总结，也是对实践中出现的诸多问题的新的判断和解决思路。

以人为本发展思想有着深刻的理论基础，是以以人为本的哲学思想为指导的。以人为本中的“人”，不是单个人所固有的抽象物，而是一切社会关系的总和，要求我们在社会关系中把握人的本质，在社会关系的变化中实现人的发展。以人为本强调人在发展中具有根本性的地位和作用，人既是发展的主体又是发展的对象，经济的发展和社会的发展都是以人为本展开的，人在实现经济和社会发展的过程中也实现了自身发展。以人为本发展思想注重实现人的全面发展，把人的劳动能力、社会关系和个体素质的全面自由发展作为经济和社会发展的根本点和落脚点。

以人为本发展思想坚持了的历史主体论，把人看作是社会历史的主体，是对人的历史主体地位的科学概括。人是历史的主体规定了以人为本的思想内涵，它是指一切历史创造活动，都是以人为前提，以人为基础，以人为动力，以人为目的。

以人为本，就是要把满足人的全面需求和促进人的全面发展作为经济社会发展的根本出发点和落脚点，围绕人们的生存、享受和发展的需求，提供充足的物质文化产品和服务，围绕人的全面发展，推动经济和社会的全面发展。具体地讲，就是在经济发展的基础上，不断提高人民群众的物质文化生活水平和健康水平;就是要尊重和保障人权，包括公民的政治、经济、文化权利;就是要不断提高人们的思想道德素质、科学文化素质和健康素质;就是要创造人们平等发展，充分发挥聪明才智的社会环境。

科学发展观以人为本思想的基本内涵包括：

第一，发展为了人民。也就是说，为了人民群众的利益，为了实现人发展的全面性、协调性和可持续性，我们坚持全面、协调、可持续的发展是第一要务，坚持统筹兼顾这个实现以人为本科学发展观的根本方法。

第二，发展依靠人民。即一要尊重群众的历史主体地位，充分调动人民群众支持发展、参与发展的积极性；二要提高广大人民群众的素质，树立科学的人才观。

第三，发展成果由人民共享。在发展成果如何分配上，科学发展观强调坚持发展成果由人民共享，把改革发展取得的各方面成果，体现在不断提高人民的生活质量和健康水平上，体现在不断提高人民的思想道德素质和科学文化素质上，体现在充分保障人民享有的经济、政治、文化、社会等各方面权益上，让发展成果惠及广大人民群众。

2.以人为本发展思想与生态哲学的一致性

以人为本，倡导的是一种全方位的生态关怀，强调的是人与社会、人与自然的和谐，体现了生态哲学的整体性思维方式。以人为本发展思想着眼于发展的整体性、协调性，，包含着人与自然的统一观、协同观，以全球意识、生态意识、可持续发展的意识等为其具体的观念性构成要素，认为整个世界是一个“人-社会-自然”相互联系、相互作用的生态系统。在这个系统中，人虽居于主导地位，是管理者，但要遵守自然规律，决不可以凌驾于自然之上。以人为本发展思想还包含着协同发展战略和可持续发展战略，提倡关心人类的整体利益和终极价值，但也同时承认自然的利益及其内在价值，这就把社会的发展和自然的发展有机地统一在一起。

科学发展观中的以人为本，主张统筹人与自然的和谐发展，把人与自然的协同作为规范人与自然关系的价值准则，这充分体现了一种新的环境价值观，“就是以实现人的全面发展为目标，一切发展以全面发展的人为价值尺度，一切环境行为从最广大人民群众的根本利益乃至后代人利益在内的全人类整体利益出发，以不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，充分保障人民群众的经济、政治、文化和环境权益为依归，善待自然，保护环境，建设自然，优化环境，促进人与自然和谐相处，协同进步，可持续发展”。[1]

3.以人为本发展思想是对人类中心主义的超越

科学发展观是一种以人为中心的发展观。它突破了那种把经济和技术增长作为社会发展充分内涵的传统观念，把社会发展理解成人的生存质量及自然和人文环境的全面优化。它意味着“在人与自然的关系和人与人的关系不断优化的前提下，实现经济、社会和生存效益的最佳组合”。[2]

在人与人的关系方面或在社会领域，以人为本并非指一个集团主体，或者个人主体，它首先是以整个人类为主体，或者说首先是以人类的整体利益为主体。当然这里所说的人类的整体利益，包括两方面内容：一是代内人类的整体利益，由此出发，要求所有的国家和地区走协同发展的道路，尤其要重视不发达国家和地区的发展；二是代际人类的整体利益，由此出发，要求当代人类走可持续发展的道路，即在发展中，既要重视当代人的利益，更要重视后代人的利益。

以人为本注重的是以全人类整体为本和以人的全面发展为本。以全人类整体为本，从生态哲学的角度来理解就是坚持人类在生态系统中的公共利益高于一切的原则，即“人类整体主义”的原则；人的全面发展为本，不是均衡的发展，而是要实现人的需要、素质和本质的全面发展。

“以人为本”要求的是在发展中不仅要见物更要见人，不仅要追求物质生产力的发展，而且要顾及人的生存条件、生活质量和人的素质的改善和提高程度。要把改善人的生存条件、提高人的物质生活、政治生活和精神生活的质量和推进人的全面发展为转移，也就是把所有的发展都着眼于人对日益增长的物质和精神的，以及自身发展需要的满足。

以人为本，即以人为中心，以人为主体，从生态哲学的角度来理解就是说在人类与非人类自然的关系方面，坚持人类价值的本位性，强调人类在自然生态系统中的优先地位和目的的地位。如果不以人的生存与发展利益作为发展的动机和目的，那么这种发展就是盲目的、不科学的。把人的整体和长远利益作为科学发展观的最终目的，则是生态哲学研究和思考的起点、归宿和内驱力，离开人的生存与发展利益的价值取向，人所建立的整个社会生活大厦就会崩塌。因此，“以人为本”是在更全面、更合理的意义上对人的主体性原则上的一种肯定、完善和深化，是对人类中心主义的超越。从生态哲学的角度来讲，以人为本中人的这

种主体性地位是在人与自然的双向互动中体现出来的，而其对人类中心主义的超越也正是通过这种互动体现出来。“人类的主体性不仅包含人作为认识、实践的主体对客观的主动、主导、自主力的肯定，也包括主体对这些能力的自控、自制以及对其活动结果正负效应的自省、自责和责任。”[3]

以哲学为依据的现代人类中心主义，主张从人的对象性活动、从主体的实践中来理解人的主体性。“现代人类中心主义”是一种价值论，是人类为了寻找、确立自己在自然界中的优越地位，维护自身利益而在历史上形成和发展起来的一种理论假设;人类保护自然生态环境的出发点和归宿点是人类的整体利益和长远利益;在人与自然的关系上，人是主体，处于主导地位，对自然有开发和利用的权利，并且有管理和维护的责任与义务，因此自然就处于客体地位。由于人类的这种主体地位、现代人类中心主义还认为，人类拥有运用理性力量和科学技术的手段改造自然和保护自然实现自己的目的与理想。这与科学发展观中“以人为本”所主张的人的主体性有相似性。这种主体性作用有两方面内容:一是改造自然与破坏自然。这体现在人能动地改造自然，人是能动的主体，自然界是受动的客体;二是保护自然与补偿自然。自然界是人类赖以生存发展的基础，人是自然界的一部分，人要生存就必须保护自然和补偿自然。因此，“以人为本”是在更全面、更合理的意义上对人的主体性原则上的一种肯定、完善和深化，它吸收了现代人类中心主义的精华屏弃了其糟粕，是对现代人类中心主义的扬弃与超越。从生态哲学的角度来讲，以人为本中人的这种主体性地位是在人与自然的双向互动中体现出来的，而其对现代人类中心主义的扬弃与超越也正是通过这种互动体现出来。

4.实现人的全面发展是以人为本发展思想的最高价值目标

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关键词: 科学发展观德育 教育方法创新

百年大计,教育为本。作为振兴经济、培养人才的基础工程,职业教育必须坚持贯彻党和国家的路线、方针和政策,把培育合格人才、提高国民素质作为教育的首要目标,因而必须坚持和加强广大青少年的科学发展观教育。在此方面,中学职业学校德育课教学无疑具有得天独厚的优势,理应担当起这一历史巨任,将科学发展观作为德育课教学的重要内核和灵魂真谛。

一、充分挖掘教材,加强教学研究,整合教学资源

中等职业学校德育课教学内容,都植根于中国国情,从的基本原理、观点和方法入手,重点讲述我国的有关制度、政策,以及做人的原则、方法和策略。在这些教学内容上,科学发展观始终是一个最主要内核和主线,隐含和贯穿于其中。经济常识立足于的劳动价值理论,重点讲述改革开放以来我国社会主义市场经济建立、发展的历史过程,以及相关制度、特征、政策的发展演变,阐明了中国特色的社会主义现代化建设是经济建设、政治建设、文化建设三者有机统一、协调发展的全面、综合的一个体系工程,必须树立物质文明、精神文明、政治文明统筹兼顾,经济效益、社会效益、生态效益齐重并举,经济、人口、资源、环境协调发展的科学发展观。哲学常识以的发展的观点为主线,在辩证的唯物论基础上,重点阐明了联系的观点、发展的观点、矛盾的观点(即全面的观点),以及事物发展的原因、状态、途径,并从个人和社会协调发展的角度,重点阐明了认识的辩证发展过程,人生价值观的科学构建。政治常识主要针对当今世界有关国家、政党、民族、宗教、国际组织等最基本、最普遍的政治现象,重点阐述我国的相关制度、政策,在立足于中国国情,坚持辩证发展的理论基础上,科学论证了我国的这些制度、政策来之不易,以及其重要意义,说明我们必须坚持贯彻,并加以创新发展。如果说,哲学常识的有关原理、观点奠定了科学发展观的哲学理论基础,政治常识的有关制度、政策演绎着科学发展观的社会学现象,那么,经济常识的理论、政策则是对科学发展观的实际论证,为其奠定了实践基础。可见,科学发展观确实是德育课教材(学)的核心和灵魂,是贯穿于整个教材、整个教学过程的一根主线。充分认识并切实把握这个灵魂和主线,使之驾驭课堂,统帅教学,那么,德育课的生机和威力必定无穷,学生的获益必将远远超越学科教学本身,对国家、民族的意义必然深远。

当然,现实教材思想尽管与科学发展观脉搏一致,但实际教材内容与科学发展观还有一定差距。因此,必须立足教材,加强教学研究,对教学内容进行整合、重组,在教学方法上狠下功夫,切实做到源于教材而又不拘于教材并高于教材,根于知识而又不囿于知识,加强学生的反思、探究能力培养,有效提高学生的思想道德觉悟。通过职高三年的德育课教学,我们要让科学发展观深入学生心灵,武装学生思想,而让非科学发展观的现象和后果震撼学生心灵、警示学生、远离学生。

二、密切联系社会实际,切实加强时政教育,确保有的放矢

进入新世纪,国际形势纷繁复杂,世界多极化和经济全球化的趋势在蜿蜒曲折中发展,科学技术日新月异。我们既面临着百年难遇的发展机遇,又面临着必须认真应对的严峻挑战。中国是世界的一员,国际形势的风云变幻深刻影响着我国,我国的改革开放和发展稳定也深刻地影响着世界。中国既是世界最大的发展中国家,在国际经济、政治格局中居于举足轻重的地位,又是世界上最大、最具活力的潜在市场,保持着世界第一的经济增长速度,中国的发展壮大有利于世界的和平、稳定和发展。我们既要欣喜地看到改革开放以来的中国正在发生着翻天覆地的变化,取得了举世瞩目的成就,又要清醒地认识和把握中国的具体国情,冷静分析发展中的问题,坚定不移并继续加大改革开放的力度。所有这些,都要求我们要高度重视和加强对学生的时事政策教育。时政教育作为德育课教学的重要组成部分,既是对课堂教学的重要补充,是我们理论联系实际、科学论证和实际应用书本知识,使理论知识转化成学生能力、方法的重要途径,又对于学生拓宽视野、激化思维、丰富生活具有重要意义。在时政教育中,我们必须牢牢把握科学发展观,使之成为学生认识世界、分析形势、完善人生、美化心灵的指导思想和得力武器。只有牢固树立和准确运用科学发展观,我们才能保持清醒头脑,才能正确分析形势,才能切实解决问题。

三、充分利用网络资源,实行自主、开放教学,树立生态教育观