现代文化的特点精选(十四篇)

序言：作为思想的载体和知识的探索者，写作是一种独特的艺术，我们为您准备了不同风格的14篇现代文化的特点，期待它们能激发您的灵感。

篇1

[关键词]美国；现代文学；电影化；特征分析

近些年，伴随着社会经济的不断发展，现代文学发展问题引起了社会的广泛关注。在不同的国家、民族和地域，它们的现代文学具有不同的发展特点。现代文学的特点是由多种因素综合作用的结果，如政治体制、文化传统、历史风俗等。从另一个角度讲，现代文学的特征可以成为了解国家、民族或地区发展特征的重要依据。为此，本文以美国现代文学为例，对其“电影化”特征做了全面的分析。

一、电影对文学创作的影响分析

在美国，1896年4月的某个晚上，悄无声息地发生了一件能够影响文学的超级事件。在百老汇，爱迪生为观众放映了一段电影默片，文学界人士马上察觉到了这一事件对文学的影响。电影非常快地遍布全世界。全世界的演员、剧作家等都被好莱坞巨大的利润所吸引。在当时，好莱坞电影是最能吸引着大众，并且还影响着人们对全世界的观点。电影明星成为人们交谈与学习的主要对象，人们也觉得好莱坞电影业拥有巨大的利润，并且也可以通过好莱坞实现梦想。

一部分作家做着空前绝后的美梦是因为他们觉得自己非常有才能。好莱坞聘请他们，能够在好莱坞赚到一大笔钱。这些作家慢慢买了进口汽车与游泳池，他们必须要干，因为这样可以继续拥有这些。

就在此时，电影行业的技巧进入文学范围，小说家们、戏剧家也必须承认，如果他们的技艺不能与公众文化的喜好所适应，他们将不能继续生存。作家德怀特·麦克唐纳也觉得，文学、戏剧等已经被电影所代替，20世纪大众喜好的主要形式为电影。由于“电影不是作为业余艺术爱好者、艺术鉴赏家的一件心旷神怡的事，而是为大众的娱乐创造的”，只要处理得合适，电影就能够使艺术家快速接触大众。托尔斯泰所说的一些话预示着电影对文学家的创作具有无法避免的影响，纯文学将面临电影技巧在戏剧、小说范围内越界的一场新变革。从整个20世纪以来的美国文学来看，我们可以很清楚地发现电影对小说与戏剧的越界是不可磨灭的事情。特写、快速场景变化等这些在电影中经常被用的技巧，也在小说与戏剧中出现。电影化文化也在约翰·斯坦贝克、田纳西·威廉斯等这些美国的文学家的作品中出现过。其中反映出两方面，一是文学发展过程中的必经之路，二是这也和作家独一无二的好莱坞的经历分不开的。

二、斯坦贝克的小说创作与好莱坞经历

斯坦贝克的小说在很早的时候就偏向于“电影化”，这也表现出电影对小说越界的巨大影响。比如说，《金杯》作为斯坦贝克的第一部作品，使大众觉得这部作品是特意为电影而写的。其实，在1941年时侯，斯坦贝克才真正的凭借创作电影剧本《被遗忘的村庄》进入好莱坞中，进入好莱坞使他以后的作品受到深深的影响，特别是“电影小说”的创作。接下来斯坦贝克的作品是《救生船》，这部电影被美国的《新闻周刊》称为“本年度最令人振奋的影片之一”。不过，因为“本年度”才刚刚过去17天时，这篇影评刊出，导致了影评者的话被认为大概是出于戏弄。在以后的日子里，斯坦贝克一直在好莱坞工作，不断地对电影创作、指导、改编等，斯坦贝克凭借《月落》拍摄为电影的时候，就能够得到30万美元的版权费，应验了福克纳所说的梦想。与此同时，我们也能够发现，斯坦贝克的好莱坞经历也无法逃避地将电影化的模子烙在他的小说中。他写的小说中，大多数都是在隐隐之地为电影摄影机创作的。

在作家创作时，要以摄影机型视角来叙述整件事时，就要不断地将小说中的行动、场景通过客观的“示”而不是主观的“述”的方法得到重现，让它们慢慢地相似于电影里的特写、远景、中景等。作家们能够通过摄影机视角来脱离旧时小说里叙事节奏慢的约束，能够敏捷、无拘无束地进行许多场景的闪回、变换、切割等，这些都是电影里学的蒙太奇。俄国文学家列夫·托尔斯泰在创作剧本时也有过相同的苦衷：

“在写《活尸》时，一方面由于我创作不出够用的画面、够用的场景，另一方面我不能够快速地把一件事转到另一件事情里来，导致了我不断地咬指头，还扯头发。这该死的舞台像鸟笼，扼塞了戏剧家的喉咙；我必须遵守舞台的大小与要求来剪裁作品、生活的增减……不过，那些电影片！它们太厉害了！不得不佩服啊！一转眼，一场戏开演了！又一转眼，这场戏结束，下一场又开始了！”

在这里，托尔斯泰实际上充当了蒙太奇的角色。在现实中，蒙太奇的形式有很多，除了心理蒙太奇外，隐喻蒙太奇、对比蒙太奇、交叉蒙太奇、平行蒙太奇等都是其具体的形式。在斯坦贝克的“电影化小说”当中，它们做了相应的试验。例如，斯坦贝克在《愤怒的葡萄》小说中用连续蒙太奇的形式，展示了约德一家的西行历程，这正是其电影化想象的具体体现。而在富有寓意的场景当中，通常采用音画蒙太奇或隐喻蒙太奇的形式。除了展示电影的塑造性以外，还扩大了小说的叙事容量，深化了小说的寓意，加快了小说的叙事节奏。斯坦贝克通过蒙太奇的电影文法，将卷入冲突的不同阶层人群展现在有限的篇幅当中，使读者能够领略俄克拉荷马人的全景。当然，斯坦贝克在此处还采用了对比蒙太奇的形式。用银行家的冷漠对比佃农的仁慈，用拖拉机的冷酷无情对比佃农对土地的眷恋。通过这种手法，从自然与社会两个角度，很好地诠释了俄克拉荷马州的佃农西行的必然性。此外，斯坦贝克还在第7章与第9章中通过音画蒙太奇的形式，展现了俄克拉荷马州人不断聚集的痛苦以及他们的群体意识。

斯坦贝克的许多小说作品都被翻拍成了电影，如《珍珠》《小红马》《愤怒的葡萄》《人鼠之间》等。而且，翻拍后的电影上座率很好，获得了很大的成功。在这一方面，威廉斯就稍逊一些。美国著名的电影评论家米利查普提到，在美国文学史上，斯坦贝克银幕和舞台改编方面的成就超过了其他任何一位作家。正是基于作品的电影化特征，斯坦贝克在短期内实现了名利双收。

三、威廉斯的戏剧创作与好莱坞经历

像斯坦贝克一样，田纳西·威廉斯也有过一段难以忘怀的好莱坞经历。马克斯威尔在《田纳西·威廉斯和朋友们》这本书里曾经回想说，田纳西·威廉斯这位著名的作家在小时候很内向，不愿意说话，一直都热衷于藏到电影的虚构世界里。田纳西·威廉斯一直都没有放弃小时候的习惯，一直到他成为一位著名的剧作家。“直到现在，”马克斯威尔说，“我与田纳西·威廉斯依旧是孩子般狂热的影迷。当我们一起看电影时……每当看到很有趣的时候，就忘乎所以，大声笑起来，就这样被人赶出去了。”《玻璃动物园》这部他创作的剧作中，通过了剧里的叙述人温菲尔德所说的就能看出来。慢慢地长大以后，田纳西·威廉斯去加利福尼亚去谋生离开了家乡。他将写好的稿子《绅士客人》投到米高梅电影公司里，但被退回；在两年之后，田纳西·威廉斯将这一部剧本改编成了一部话剧《玻璃动物园》，而改编之后，剧作家一举成名。这时米高梅公司努力地购买这部叫座的戏剧的制片权，但是，田纳西·威廉斯最终卖给了华纳兄弟公司以50万美元。自此以后，田纳西·威廉斯的剧本成为电影制片人里最受欢迎的物品。田纳西·威廉斯的戏剧作品也受到了他好莱坞经历的影响，其中最典型的作品就是《玻璃动物园》。这其中最具有特点的就是剧作家曾经多次尝试在戏剧演出里运用银幕来映出子母与画面来进行过辩护：

每一场戏都有一个或许多的在结构上有最为重要意义的特定点。在一种插曲式的剧本里，比如说，本剧：基本结构式叙事线，观众可能不能够看明白……银幕上的画面或解说词将剧本里的提示得以加强，并且使突出的主要的点比只靠台词剧本明显使其更加简洁明了。除了以上所说的结构价值以外，我觉得，银幕也会产生一种真实的动情力，即使很难说明白，但是也很重要……无拘无束的、具有创造力的用光线，能够使静态的戏变得更具有造型性与活动性。

对于《玻璃动物园》剧本来说，它通过变幻莫测的光线来突出人物对外界的反应，通过音乐来营造外部氛围。以上这些，都是其电影化想象的重要体现。在威廉斯的其他剧本当中，电影化特征也能得到直接或间接的体现。例如，《欲望号街车》剧本不分幕而只分场的结构，与电影的结构极为相似。再如，威廉斯擅长在剧本中应用隐喻蒙太奇，通过场面的交替表现，形象地渲染事件的情绪化色彩以及作者的创作意图。

在《大路》这部作品中，摩里根的桌子上的火锅喷出绿色的火焰后，然后又慢慢熄灭；而就在此时，玛格丽特和雅克在一所疗养院里讨论病危的问题。更加有意思的是，田纳西·威廉斯受电影经历的影响，创作出的戏剧被拍成电影并没有成功，这几乎是个逆论。可以这样解释这一逆论，威廉斯在创作剧本时是天才，他在受到电影诱惑的时候，无时无刻的没有忘记自己是位剧作家。所以，舞台化还是他剧本的主要组成部分。他吸取了电影化的方法，并没有使电影化左右了其戏剧的创作。在电影化时代，以田纳西·威廉斯为首的许多剧作家做出了一种具有效力的反抗，这种反抗是为了使小说与戏剧得到充分的保护，不让电影完全的融入小说与戏剧里来。

四、结语

美国现代文学出现一种“电影化”的特点是由于好莱坞电影对美国小说与戏剧的越界的巨大影响。每件事物都具有两方面，其中就有美国作家的好莱坞情结以及形成的文学创作中的电影化视角，好的方面就是能够不断增加自己的文学创作手法，比如海明威、威廉斯等人的作品；坏的方面就是能够将一位严肃的作家变为一名默默无闻的作者等职业，比如斯坦贝克、帕索斯等人。斯坦贝克在他将近30年的创作中，有许多成功大卖的小说、电影，如《人鼠之间》《伊甸之东》《珍珠》等作品，也有一些不成功的作品，如《烈焰》《罐头工厂街》等。由于电影表现人物主要是通过动作与外部语言这两方面，但是如果小说家放弃小说中经常出现的内部刻画人物的心理活动，而一直使小说变得银幕改编性或“电影化”，对于这些小说家们这是一个悲剧。近几年，斯坦贝克的小说被评论界贬低了不少，导致作家的创作质量下降这一现象的原因肯定有作家的好莱坞情结。让我们引以为戒的是，好莱坞不仅能使一名默默无闻的人一夜走红，还能使一位成功的作家走向衰落。

[参考文献]

[1]姜友芝.论张恨水小说的电影化技巧与特质[J].中国现代文学研究丛刊，2011（11）.

[2]仪爱松，冯春环.小说的越界：浅论福克纳的电影化小说[J].中南大学学报：社会科学版，2011（05）.

[3]侯文辉.现代性与美国皮克斯动画电影的文化逻辑[J].装饰，2011（04）.

篇2

一、青花元素在服饰设计中的应用

在时尚界，大到国际品牌服装、皮具，小到珠宝配饰，所谓“中国风”又何止刮了三两年。千百年来青花瓷以其独特的色彩、纹饰和造型向世人昭示着它的魅力与风采，它作为最具东方色彩的中国元素，一直是象征高贵与品位的时尚宠儿。

1、2008年奥运颁奖礼服

在2008奥运会期间，为了更好地宣传中国和中国文化，青花瓷作为具有代表意义的中国传统元素在奥运会上大放异彩，既体现了中国特色，又向全世界展示了青花瓷的价值所在。最能体现青花瓷元素的地方是奥运颁奖礼服，礼仪迎宾和颁奖人员身穿的服装，就是采用了青花图案。中国传统刺绣的运用形象再现了青花瓷的晕染效果，鱼尾裙的廓形设计凸显了中国女性的柔美曲线，更体现了中国女性高雅的气质。这一系列礼服被使用在国家游泳中心、顺义水上公园和青岛等所有水上项目的颁奖仪式中。

2、美特斯邦威2008都市系列的夏装

2 0 0 8年美邦都市系列夏装的淡淡一抹蓝，犹如青花瓷般的淡雅——白的底，蓝的花；犹如青花釉色般清新，只要略施粉黛便使人赏心悦目。这是一款民族风系列服饰，它使用淡蓝色作基调，合理地体现了女性的飘逸柔和；用淡雅的青蓝色传统纹样融入到服装当中，就像是一朵朵安静绽放的花朵。在这个系列当中，设计师成功运用了青花瓷般的神韵，在炎炎夏日给人以清凉舒适的感觉，既具有审美性，又符合夏季人们的购买心理。

3、青花瓷的柔美高贵——Roberto Cavalli 2013早春度假系列

Roberto Cavalli近日推出了2013早春度假系列新品女装，该系列采用了中国青花瓷的印花来为我们演绎女性的柔美与高贵。设计师为了带出早春假日明快的轻松愉悦感，用青花瓷印花为我们带来了不同以往的Roberto Cavalli早春度假系列。开场模特以一套淡蓝与深蓝融合的青花瓷印花揭开了本季的序幕。除了运用大量繁复的印花，让人眼花缭乱的同时，又使用了性感细腻的蕾丝带来了另一种性感，它将含蓄、低调、内敛暗藏其中，无论是睡衣式的吊带裙还是黑色皮夹克内里的蕾丝裙，带来的都是一番与众不同的味道。

二、青花元素在室内设计中的应用

色白花青，隐藏了千年窑火的秘密，极细腻，犹如绣花针落地，俨然成了国际范儿中最成功的中国元素符号。室内空间作为人类劳动创造的结果，是人类为获取更安全、更舒适、更健康的生存空间而对自然界进行改造的产物。所以，将青花元素运用到室内设计中，是一种新的风格挑战。那些以靛青与白色绘制的图案，只要运用得当，就可以在你的家中大放光彩——沉静却不迟滞，典雅却不陈旧。

卧室是供人休息的场所，青花装饰墙给人一种安静祥和的感觉，使人眼前一亮，即使疲惫也可以得到缓解。青花瓷盘可以用高强度的粘贴剂贴在墙上，与蓝白细条纹靠垫在色彩上有所呼应，红色灯罩的落地灯作为点睛之笔，为整个休憩区更添明快时尚的气质。在卧室里摆放盆栽，可以美化家居，同时亦能予人朝气蓬勃的感觉，而一个青花瓷的花盆，更是起到了画龙点睛的作用。不仅仅是室内装修，就连家具的设计也大量地运用了青花元素，青花衣柜，青花电视柜等。现代人越来越追求简洁大方的具有现代感的家装风格，而青花恰好满足了这一需求，使人在喧嚣的生活中寻求到了一份宁静。

三、青花元素在建筑空间中的应用

作为文化的构成部分，城市艺术代表了这个城市、地区的文化水准和精神风貌。一些城市中的优秀城雕作品使每个进入所在环境的人都沉浸在浓厚的文化氛围之中，感受到城市的艺术气息和脉搏。

1、瓷都特色——青花路灯灯柱

说到瓷都景德镇，第一个浮现在脑海里的是——世界上任何一个国家和地区都看不到的壮观景象——街道两旁的瓷灯柱。这一系列的瓷柱灯为景德镇置镇千年华诞增添了节日的气氛。

这些瓷柱都是用手工制作的，每节约1米，并通过1300多度的高温烧制而成，多节连接成长瓷柱。瓷柱上绘有青花龙图、清明上河图、山水花卉图等图案，具有永不生锈、光彩亮洁等特点。绘制着龙纹的青花灯柱似乎也象征着这个城市的陶瓷技法是世界独一无二的。瓷柱与现代科技彩灯相给合，周边配以景德镇市树——樟树，是景德镇街头上一道亮丽的风景线，它的出现不仅装饰和美化了城市，还丰富了城市居民的精神享受。

2、北京地铁10号线北土城站青花瓷主题中国风设计

北京地铁北土城站以青花瓷为主要设计元素，地下一层，2 8根高大的圆柱分列两旁，印着传统的青花瓷花纹图案，蓝花白底儿，满花、半花交叉错落，竖立有致，人在其间，犹如置身中国古典艺术展览馆。

3、2 0 1 0年上海世博会“江西馆”——“东渡·青筑”

江西馆的外型是由三个大小不等的类似鼓形的青花容器所组成。它提取了最具中国特色、最有江西特点的青花瓷为元素，给人强烈的视觉冲击力。它让人在洁白的釉彩和古老的青花纹中感受到江西物华天宝、人杰地灵的独特魅力。江西馆处处体现着一个“瓷”字，从瓷器的外观，到青花瓷的花纹，就连地上铺的碎片都是瓷质，充分体现了景德镇“千年瓷都”的风貌。

四、青花元素在文化产品设计中的应用

在当代信息社会里，一个国家的经济和社会的命运紧密联系，甚至取决于文化资源和文化产品形式的创意能力；在当今世界，文化创意产业、文化创意人力资本的价值对一个国家的发展有着重要意义。

1、奥运青花瓷金银纪念章

2008年4月8日，由第29届奥林匹克运动会组织委员会特别授权的“奥运青花瓷金银纪念章”隆重上市，3枚金质青花瓷徽章和35枚银质青花瓷徽章呈现在人们面前。

“奥运青花瓷金银纪念章”将中国最典型的文化符号——青花瓷与奥林匹克精神融于一体，既弘扬了我国传统文化，体现了我国对非物质文化遗产的传承和重视，又表达了对奥林匹克精神的崇敬和宣扬。专家称，“奥运青花瓷金银纪念章”是2008北京奥运乃至历届奥运所有相关纪念品中最具中国特色的一款产品，收藏价值非同一般。

2、青花酒瓶的设计

中国自古就是酿酒之乡，酒的产生历史漫长，它不仅仅是一种客观物质，更是一种文化的象征。因此，酒器不仅是酒的载体，也是酒文化的一个重要体现。

篇3

关键词：体制改革　核心价值观　以人为本

目前，非时政报刊出版单位体制改革已全面推开，我国新闻出版单位的体制改革进入深水区。改制后，媒体由原来享受财政支持的事业单位变身为自负盈亏的企业。媒体企业不仅要面对众多其他媒体企业的竞争，还要面对新兴媒体的挑战。中国的传媒企业不同于西方发达国家，它有着特定的环境和背景。转企改制以后，传媒企业作为新的市场主体将面临新的竞争和挑战。此时，文化的建设显得尤为重要。

企业文化是企业综合实力的体现，是传媒企业的灵魂和价值取向所在，也是知识形态的生产力转化为物质形态生产力的源泉。现代传媒企业的发展，关键是靠核心竞争力，而核心竞争力来自于企业文化。优秀的企业文化代表着先进文化的发展方向、社会生产力发展方向和社会文明的发展方向。只有培育先进的企业文化，推进文化强企战略，增强企业的创新力和核心竞争力，才能让企业立于不败之地。

一、现代传媒企业文化的新变化

现代传媒企业文化的变化随着传媒企业生存发展环境的变化而变化，主要体现在以下几方面：

1．媒体的体制、管理机制和运营模式的变化。转制后的媒体真正进入市场，成为市场竞争的主体。与国外传媒产业相比，中国新闻传媒业具有多重属性与功能，传媒产业的形成有着极为复杂的过程。媒体不仅要承担宣传党和国家政策的职能，还要承担社会职责，发挥舆论监督作用等。同时，作为企业，媒体要自负盈亏从事经营活动，以使自身生存并发展下去。因此，传媒企业必须按照现代企业制度的要求，构建适应现代传媒企业发展的运营机制、企业发展战略和运行管理制度，并建设好符合现代传媒发展新的企业文化。

2．员工团队的变化。改制后，媒体不再是只进不出的事业单位，员工的身份发生了改变，员工队伍的思想观念、心态、情绪等也发生了较大变化，传媒企业的稳定性、凝聚力受到影响。传媒转型后，人才的流动更加频繁，人才需求的多样性和团队结构的复杂性带来了企业的文化、思想观念、价值观和行为方式的改变，使之充满多重性和差异性。

3．市场竞争和生存环境的变化。一是互联网、手机、楼宇电视、移动电视等新兴媒体，挟传播技术、资本、渠道等优势迅速崛起，不断分流原来属于传统媒体的受众和广告，对传统媒体造成很大的挤压。二是传统媒体间同质化竞争，造成可替代性与微利化趋势，覆盖面、渗透率和影响力持续下滑，强势媒体对弱势媒体的排挤和压制。三是国家宏观经济的变化和不确定性，使以广告为主要收入来源的传统媒体的经营状况受到严重影响。

二、现代传媒企业文化的新内容

1．构建员工共同认可的核心价值观。人是社会和企业的主体，传媒企业文化是企业价值观、企业精神、企业发展战略的体现，是对员工职业道德、职业技能和行为的规范的要求，更是传媒企业每个人共同价值的追求。现代传媒企业的文化建设，要将企业发展和员工的发展，企业愿景和员工自我价值的实现结合起来，建立有效机制，实现合力创业、兴衰与共、责任公担、利益共享，让员工成为企业财富和价值观的创造者、获益者和传播者。

2．强化以人为本的新理念。企业文化建设固然是以人为本，但这种以人为本的理念在新的历史条件下应有新的内涵，概括来说，就是要立足企业员工，面向广大读者（消费者）和客户，三者不可缺失。企业文化的主体是员工没错，但媒体改制后，它的市场主体是读者（消费者）和客户，报刊产品、服务对象乃至企业社会责任，是否受到读者（消费者）、客户和社会的认可，是传媒企业价值的一种衡量标准。要打破过去企业文化中只关注企业员工本身的误区，树立全新的三位一体以人为本的新理念，赋予现代企业文化新的内涵与使命。当这种新的企业文化能够直接影响员工乃至它所面对的社会人，能够超越行业、区域甚至国界时，这种企业文化才会具有持久的竞争力，才会创造更大的社会价值。

3．形成有效的机制和载体。企业文化的建设需要制度和机制作保障，员工的行为规范需要与传媒企业的运行管理结合起来。现代传媒企业的文化建设必须科学规划，扎实推进。企业在不同的发展时期，应建设相应的企业文化。创业初期，提倡同甘共苦、艰苦奋斗的精神；发展进入相对稳定期时，需要创新发展，关心员工生活，提供切实的福利保障，形成企业创业发展、个人价值实现、利润增长共享的机制。

企业文化是继人、财（资本）、物（物资）及知识之后的一种重要的经营资源，而良好的企业文化本身就是一笔宝贵财富。企业文化需通过有效的载体平台和科学手段，贯穿在企业日常活动中。如对于核心员工进行股权期权激励；对于专业技术管理骨干，进行培训深造；对于优秀员工可实行特殊奖励；对于普通员工，通过入职仪式等形式，以增强凝聚力，使企业文化得以有效传播和推广。

三、现代传媒企业文化的新特点

1．经济特点。现代传媒企业的文化是建立在一定经济基础之上的，良好的经济效益是保证企业文化向前推进的前提条件。因此，有必要大力投资培育设立诸如“人才基金”等类似的专项基金，通过多种形式，为企业文化建设提供坚实的保障。让企业文化融入员工的生活、工作和未来发展当中。

如阿里巴巴公司推出“iHome”置业贷款项目解决员工购房困难，创立“阿里巴巴教育基金”，用于教育环境的硬件设施建设，和相关教育机构共同办学，帮助普通员工解决子女的学前和小学教育的问题，以消除员工的后顾之忧。国内外一些知名企业，也采取提供股权、期权的激励措施稳定员工队伍。

共同的价值观使每个员工都感到自己存在的价值，自我价值的实现会使员工受到尊重，会振奋精神，努力工作，产生强烈的荣誉感和自豪感。他们会加倍努力，用自己的实际行动去维护企业的利益和形象。

2．文化特点。现代传媒企业是知识人才集聚的地方，员工普遍具有较高的职业技能和素质修养，因此它的文化建设不同于一般的企业，必须紧紧围绕企业员工的特性来建设企业文化。传媒本身就是在传播文化的取向和社会价值观，影响着受众和公众的价值取向，因此，传媒企业要对宣传内容有正确的把握，正确地引导社会价值取向。文化是传媒的灵魂。企业文化应将培养员工的文化素养和修炼为重要内容，营造良好的企业文化氛围，让传媒人成为文化人或更多地具备文化品格，“言之无文，行之不远”，这就是传媒人与传媒企业的文化关系。

企业文化同样是需要经营的。企业领导者真正重视尤为关键，领导者的文化素养、对企业文化建设的认知程度等，直接关系到企业文化建设的成效。只有把企业领导者的战略思考和主导作用与广大员工参与的基础作用和主体作用结合起来，才能真正使优秀的企业文化为企业领导者和全体员工营造良好的精神家园。

3．企业特点。企业是社会的细胞，一方面，传媒企业的文化是开放的、多元的，与社会文明和文化发展密切相关；另一方面，它有其独特的规律和个性，并受企业的约束和规范，在法律允许的范围内，企业有权规范员工的行为，员工必须融入企业的整体文化，遵循共同的价值取向。

企业文化需要建立相应的机制、措施和载体平台来保障，要像经营企业一样经营企业文化。作为每个员工的一种价值取向而存在，企业文化应对员工的行为发生约束作用，它是企业制度和企业发展战略的要求在员工价值取向上的反映，是企业管理创新的重要内容，也是企业持续、快速、协调发展的重要保证。

参考文献

[1]方延明．新闻文化外延论[M]．南京:南京大学出版社，2007．

[2]李良荣．西方新闻事业概论[M]．上海:复旦大学出版社，2007．

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（一）中国传统文化概述

中国传统文化具有鲜明的中华民族特色，其内涵博大精深，在整个中华民族的发展历程中有着广泛而深远的影响。那么中国传统文化究竟是什么呢？幅员辽阔的中华大地上有着几千年来都不曾间断的文明发展史。在这个历史进程中，上演着一出出华夏子孙不断丰满其文明羽翼的故事，中国传统文化就是在这样绵延不绝的演化中慢慢汇集而成的。此外，传统文化漫长的发展中也不断流入不同民族的智慧结晶和风俗习惯，反映了各民族特质与风貌。中国传统文化以儒家思想为主体，儒、道、佛三足鼎立，互融互补，此外还包括少数民族文化、民间文化等。确切地说，中国传统文化是中华民族千百年来的各种习俗、思想、观念、行为的汇总，具体通过古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等形式表现出来。

（二）现代文学概述

现代文学是伴随着中国社会历史的变革并在外国文学的影响下逐渐形成的一种新的文学形式。虽然这种形式对传统文化有所继承，但它又区别于传统的文学，它不再用文言文来表达思想，而是用现代语言来呈现，表现手法上也发生了很大的改变，建立了属于新时期的文学体裁，如散文诗、新诗、白话文、现代小说等。现代文学在其发展过程中充分接纳与内化外来文化，不但具有非常浓厚的现代气息，而且与世界潮流并行，这显然与中国传统文化有一些冲突。然而，现代文学的发展不能脱离传统文化，它是建立在传统文化基础上的。

二、传统文化对现代文学发展的影响

社会的不断发展必然会产生很多不同的思想，这些思想不断汇集，经过时间的考验、人们的雕琢，最终形成的传统文化流淌在每一个中国人的血液里，因此，中国现代文学的发展必然会受到传统文化的影响。中国传统文化对现代文学的影响主要体现在以下三方面：

（一）儒家文化对现代文学发展的影响

儒家文化以儒家思想为指导，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养和道德理性，其思想以仁为核心，包括仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。在众多思想文化成果中，最优秀最引人瞩目的就是儒家文化，可以说儒家思想就是整个传统文化的核心，也是传统文化不断向前发展的源泉所在。儒家文化具有如此深远的影响，那它对现代文学的影响又是怎样的呢？在许多当代文学创作者创作的作品中，总会存在一些儒家思想。究其原因，这是由于文学创作者们或多或少地受到了儒家传统文化的影响，他们的世界观、价值观、人生观，甚至心理结构都对儒家思想有强烈的认同感。因此，他们的作品中都渗透着儒家思想的一点一滴，儒家思想对现代文学有着非常深刻的影响。如实的《白鹿原》和贾平凹的《秦腔》都对儒家文化有深入的刻画，虽然他们的作品中讲述了儒家文化在现代的衰落与困惑，但是同时也表达出了对其顽强生命力的敬畏之情。

（二）少数民族文化对现代文学发展的影响

我国有56个民族，汉族以外的民族都是少数民族，各个民族都经历了沧海桑田的洗礼得到了长存，是中华大家族里的瑰宝。少数民族在其形成和发展的过程中除了会受到儒、道、佛等思想的影响以外，在不同的人文环境和自然环境中又形成了自身的特色———少数民族文化，这些文化伴随着少数民族的发展而流传至今。因此，少数民族文化理所应当是传统文化中重要的一部分，对中国社会历史的发展有着巨大的影响。尽管在现代文学发展过程中鲜有少数民族文化的存在，似乎少数民族文化总是被创作者们所忽视，但不可否认的是少数民族文化在一定程度上比主流文化更具特色、更有个性，从这一点来说，少数民族文化能够更好地推动现代文学的发展。文学创作者在创作时应该对少数民族文化进行糅合，更好地将少数民族文化表现出来。例如阿来在《尘埃落定》中就融入了少数民族的文化，把藏族的土司制度展现得淋漓尽致，使其作品更富有民族气息和民族特色，显得深刻而神秘，越发吸引读者。

（三）民间文化对现代文学发展的影响

民间文化作为我国优秀传统文化的重要组成部分，有其自身的一些特点，其中最大的三个特点就是驳杂性、自由性和发散性。所谓驳杂性是说民间文化多且杂；自由性是指民间文化在形成的过程中没有严密的组织，是自由发挥而形成的；发散性是指民间文化在民间的传播速度很快。此外，民间文化还具有轻松、幽默等特点。正因为民间文化有这些特点，才使民众喜闻乐见。既然民间文化有如此多的优势，那么它又是如何影响现代文学的呢？由于民间文化与人们日常的生活息息相关，现代文学的创作者们捕捉到了民间文化的这些特点，为了使他们的作品能够受到读者的喜爱，于是就在作品中引入了民间文化。如鲁迅的散文集《朝花夕拾》和小说《故乡》中都充满了对家乡民间文化的眷恋之情；再如金庸的很多武侠小说也对民间文化有着大量的呈现。由此可见，现代文学取得的成就离不开民间文化的助阵。综上可知，优秀的传统文化，无论是儒家文化，还是少数民族文化，抑或是民间文化等都对现代文学的发展起到了一定的推动作用，中国传统文化就是现代文学迸发活力的源泉所在。

三、以中国传统文化为根基发展现代文学

虽然现代文学在短短的时间里已经取得了巨大的成就，但是它应该如何继续发展，这是一个值得探讨的问题。总的来说，现代文学的发展仍然需要立足于传统文化，具体要做到以下三点：

（一）继承传统文化的丰富遗产

19世纪末20世纪初，沉重地打击了传统礼教，启蒙了民众的思想，推动了中国的发展。这场运动对传统文化痼疾的批判无疑是深刻彻底的，但不得不说的是，对传统文化全盘否定是偏激的、片面的，这是当代文化建设时应当汲取的经验教训。传统文化源远流长、内涵丰富，“取其精华，去其糟粕”无疑是现代文学继承传统文化的丰富遗产的必由之路。虽然中国传统文化中有不少封建糟粕，但是中华民族数千年流传下来的思想精华也有很多，这些东西至今仍然闪耀着光辉，值得我们去学习，在现代文学中更应如此。只要在传统文化中寻找思想源头，并与时代精神相结合，中国现代文学就能够繁荣发展。

（二）探寻传统文化的宝贵资源

传统文化中蕴含着很多宝贵的财富，值得我们用心去探寻。虽然在不同的人文环境和自然环境中形成的地域文化具有相对稳定性，但随着时间的推移和时代的发展，它可能会不断延伸、逐渐变迁。地域文化将会更加纷繁复杂，这就需要文学创作者付出更多的心血去领悟其中的真谛。但从另一个角度来看，这给文学创作提供了更多可供使用的宝贵资源。另外，民间文化也有丰富的内容，值得文学创作者进行深层次地挖掘。民间文化在受到主流文化影响的同时又有相对独立性，这成就了民间文化无拘无束、豪放洒脱的特性。但是民间具有复杂性，它既能滋养高尚情操，又可能会隐匿庸俗文化。这就要求文学创作者对文学素材的选择上要有所取舍，把握好作品的道德判断、审美取向和写作技巧等。只有积聚更多积极的传统文化资源，才能更好地推动现代文学向前发展。

（三）重建文学观念中的中国意识

现代文学越是强调“现代”，就越是看重现代文学与传统文学的差异，这会导致现代与传统的断裂。当这种断裂成为现代文学的主旋律时，文化与文学血脉相连的关系就会被忽视。因此，重新定义现代文学的内涵与外延，重新认识现代文学的特殊性及其与中国传统文化的一体性关联已经迫在眉睫。要唤醒文学研究的中国意识，就必须将文学放置于中国文化的大背景中。钱穆先生认为：“欲求了解某一民族之文学特性，必于其文化之全体系中求之。换言之，若我们能了解得某一民族之文学特性，亦可对于了解此一民族之文化特性有大启示。”因此，现代文学创作者应当在其作品中积极弘扬中国传统文化意识，树立传统文化的审美理想，积极投身于当代文化建设中，为现代文学的发展乃至主流文化的走向做出更多贡献。

四、结语

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【关键词】社会核心价值观;融合;现代文学;课程;研究;

社会核心价值包括文明自由、富强民主、法制公正等，积极培育和弘扬社会主义核心价值观是国家发展的要求。社会进步的标志是文明发展、思想进步。现代文学课程教学与社会核心价值观相融合，目的是通过文化传播和教育教学作用促进社会和谐进步、实现文化大发展。[1]

一、现代文学课程内容和特点

文字是文化的表现形式，语言是思想的载体。现代文学课程中融合社会主义核心价值有利于进一步弘扬当代文化精神，促进社会文明发展。现代文学课程教学中，由于传统教学体制的限制，人们接受文学教学的主要目的已经变为完成应试要求、追去物质生存环境。针对这一点，现代文学设计需要从社会主流思想入手，拓宽人们精神世界，强化对自身和对生命的认识。现代社会发展节奏较快，人们习惯享受“快餐文化”，许多文学作品被改变成电影、电视剧搬上荧幕，人们个乐于观看影视剧而不愿花费更多时间阅读原著。一方面这是由于文学社会影响力削弱，另一方面则是人们忽略文学主题，而法、更热衷于故事情节的阅读。现代文学课程设计需要在时展中，结合社会核心价值观，增强文化底蕴，弱化故事性，强化思想性和教育性，丰富人们的精神世界。现代文学的产生是在一定历史条件和历史事件的催发下形成的，文学体裁在原有基础上不断创新和丰富，包括戏剧、杂文、散文、诗歌、报告等，创作形式多样，内容新颖而富有教育意义。我国现代文学产生与时期，发展于社会主义时期，具有明显的中国社会主义革命特色。我国现代文学代表作家有鲁迅、郭沫若、老舍、冰心等，这些作家著作颇丰，对现代文学教育做出重要贡献。现代文学课程教学，在内容和题材选择上注重弘扬社会主义文化精神，具有鲜明的时代特点和教育特点。[2]

二、社会核心价值观融合进现代文学课程方法

（一）丰富选文

现代文学课程文章内容的选择需要丰富多样，语文教学题材直接关系语文教学最终成果，不同的文学作品写作背景和写作目的均不同，在选文过程中，需要把握其核心思想，有效融合进社会主义核心思想。例如党的十明确提出爱国、敬业、奉献、诚信和友善，这是社会价值基本取向，同时也是对人基本的道德约束点。针对这些，现代文学课程选材可以参照郭沫若的巨作《虎符》和《屈原》，这两篇著作都结合了一定历史背景，但是弘扬的主题是爱国、奉献，集中体现现代社会主义核心价值观。文学课程选课中需要积极引入正确的价值观导向，凸显社会主义核心理念，彰显主流文化特色。

（二）文化交融

我国大力宣扬社会主义核心价值观，目的是通过社会主义核心思想传播，巩固和发展社会主义地位，体现民族精神，彰显民族魅力。文学传播和课程教育为社会核心价值观建立及完善提供了更加直接有效的传播方式，在价值观与文学课程融合过程中可以通过文化交融的方式促进社会核心思想进步。例如社会核心价值观的指导思想是马克思列宁主义，文学课程文章选用可以是文天祥的《过零丁洋》，也可以是恩格斯的《在马克思墓前的讲话》。这两篇文章内容和题材均不同，但是都直接表达了一种崇高的道德价值观，即爱国主义精神和自我奉献精神，集中展现了思想。社会核心价值观宣扬和推崇的内容较多，要更加完备的将其与现代文学课程结合，就要保证文章内容、思想深度经得起推敲，同时要通过文化交融形式，使文化差异在比较中得到认同和肯定，突出文化教育意义。

（三）传承与创新

社会核心价值观是在社会主义发展过程中，将马克思社会主义思想内容同现代社会发展要求和特点结合后总结得出的具有时代特性的社会发展指导思想。社会核心价值观的实践要求在弘扬中华传统美德的基础上不断创新和改革，实现国家社会主义建设目标。我国古代文学中“亲贤臣，远小人”、“斯是陋室，惟吾德馨”就是洁身自好高远思想的体现，在现代文学课程教学中，更应该通过文字艺术表现形式将这种价值取向和道德情操予以发扬、传承。传统思想文化的继承离不开内容和形式的创新与改革，推陈出新、取长补短是将社会核心价值观融入现代文学课程的有效方法。文学作品题材和内容的变更并不影响最终的阅读、教育效果，反而传承途径的变更更能代表文化思想发展的历史特点，既易于现代人的接受和学习，又丰富了现代文学课程的内涵。

三、结语

社会核心价值观的推崇和宣扬是面向世界、面向未来的，其思想内容和主题形式具有一定人文主义色彩和法制管理要求，主要体现在崇尚人的自由和地位的同时，又要求法治和自我控制。现代文学课程中融入体现社会核心价值观的文章内容，不仅体现文化发展的传承性和创新性，更直接影响人们的思想观念，促进人们正确思想道德观的建立，为社会文明和谐发展奠定基础。

参考文献：

[1]彭正生.恩格斯的“最高标准”与中国现代文学课程教学[J].巢湖学院学报,2013(04):127~130.

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关键词：中国现代文学研究；日本视角；新视野

中图分类号：I209 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）27-0181-02

中国现代文学是在中外文化相互融合和交流过程中发生和发展起来，并逐步融入世界文学格局之中的，但是，很长一个历史时期，中国现代文学研究却处于封闭的相对独立的研究状态之中，对海外的中国现代文学研究缺乏足够的重视与借鉴，然而，在经济全球化和文化多元化的今天，中国现代文学研究日益呈现出一种世界性的多元发展的格局。在一种新的开放的文化语境中，文学研究再也不能仅仅依据一种文化眼光、一种传统理念，来阐释和评价文学了，封闭性的研究正面临着各种外来视角的冲击，越来越体现为多种文化与文学的融会贯通的跨界活动，而“日本视角”下的中国现代文学研究作为一个巨大而独特的思想资源和参照坐标，正日益发挥着重要的作用和深远的影响。但是，尽管如此，整个学界对日本的中国现代文学研究缺乏全面而系统的学术研究。以往对日本研究成果主要以介绍为主，研究的比较少，多是零散的文章和局部研究，也多集中在竹内好研究上，系统性和整体性不够，而且理论性不强。在这种背景下，刘伟的《“日本视角”与中国现代文学研究》一书的出版，填补了这方面的空白，这是国内第一部全面系统地研究日本中国现代文学研究的学术专著，也是近年来研究海外中国文学研究的新探索。这部著作主要体现为如下几方面特点：

首先，这部著作在国内外第一次提出了“日本视角”的概念，并将其纳入中国现代文学研究范畴中，这无论是在中国还是日本，都尚属开拓性工作。《“日本视角”与中国现代文学研究》选题表现出宽广宏阔的国际视野，具有显著的创新意义。论文既有“日本视角”历史脉络的梳理，又有竹内好、伊藤虎丸、木山英雄三个代表性学者的典型剖析，这是有难度的选择，三位日本人的精神高度至今为中国学人弗及。论文抓住了重点，又不放过细节，通过对竹内好、伊藤虎丸和木山英雄的个案分析，深刻揭示出日本中国现代文学研究的独特视角成功经验。

在世界范围内，没有哪个国家像日本如此关注中国现代文学。从最初的作家、作品的译介和文学活动的报道，到20世纪30年代中期“中国文学研究会”成立所肇始的学术研究，再到一直延续到战后以反省日本近代化为目的的中国现代文学研究活动的深入发展，经过一个世纪漫长的历史考验和学术积淀，日本的中国现代文学研究至今已形成了悠久的学术传统与宏大的研究规模。在这过程中，涌现出了大批成就卓著的学者，其中，竹内好、伊藤虎丸、木山英雄等学者是其中具有标识性的代表人物。

竹内好是日本鲁迅及中国现代文学研究的开创者，由他创建的“中国文学研究会”开始了真正意义上的学术研究，他关于鲁迅研究所阐发的思想和研究的方法论，被日本学术界习惯上称之为“竹内鲁迅”，但是，这一理论体系在后来者的继承和被挑战中，不断得以突破和发展。伊藤虎丸就是在竹内好的影响下，走上了中国现代文学研究的道路，并在继承和超越竹内好的过程中建构了自己的研究体系，因而有“伊藤鲁迅”之称。相比之下，木山英雄表现出独有的思想与行为，不仅突破了日本学界的“政治与文学”的惯性思维，而且找到了别于中国智慧的表达方式，在鲁迅和周作人研究上取得了卓越的成就。虽然，以鲁迅及中国现代文学为媒介对日本近代化进行深刻的反省与批判，构成了竹内好等这批战时和战后知识者基本的思维方式和研究视角，但是，相异的思想资源、学术视野和研究方法，又使他们的研究视角各具不同特征。像竹内好关注鲁迅矛盾而复杂的精神结构，从哲学视角加以“玄学”探究；伊藤虎丸则从思想史的视角追溯鲁迅与明治末年日本文化背景的关系，探讨鲁迅的个性思想原点，并立足于大正日本同时代的视角，展开创造社的研究；木山英雄充满哲思意味的《野草》研究和“相对化”视角的鲁迅周作人并行研究，显示出与众不同的个性与魅力。刘伟的《“日本视角”与中国现代文学研究》通过置入于20世纪日本中国现代文学研究的历史流程中的竹内好、伊藤虎丸和木山英雄的个案分析，考察日本中国现代文学研究的历史过程，总结中国现代文学研究的“日本视角”的独特个性与内在规律，并对两国的中国现代文学研究的关系与影响进行一次历史总结和深刻认识，为深化和促进中国现代文学研究提供了重要的思想动力和理论参照。

其次，这部著作对三个主要学者的基本情况的把握深切到位，显示了良好的学术感觉与理论穿透力，可以说是相当准确把握了对象的实质——不仅揭示了各自之于中国现代文学研究的独立特质，而且深入挖掘了各自的思想渊源——包括与日本思想的内在联系与中国学术的关系。本著作是对日本中国现代文学研究进行全面整合和重新认识，融入了哲学、思想史理论和比较研究的方法，具有一定学术价值和方法论的实践意义。

这部著作指出了研究“日本视角”和日本中国现代文学研究的意义，解明了以竹内好、伊藤虎丸和木山英雄为中心进行个案分析的标识性和代表性，并对中国学界对上述三位日本学者研究的情况作了概括性的描述。著作考察了日本战前、战中和战后，以及近三十年来日本的中国现代文学研究的历史与现状。并在对日本鲁迅研究历史比较细致地梳理的基础上，揭示竹内好鲁迅研究的特点与意义，探讨了“竹内鲁迅”的内涵、《鲁迅》中的“竹内视角”和“文学主义”，以及在学术基础上与李长之的《鲁迅批判》和西田几多郎哲学的精神联系。这部著作在日本中国现代文学的比较研究语境中，凸显伊藤虎丸对于鲁迅和创造社与日本文学关系研究的特征与意义，重点讨论了“伊藤鲁迅”的形成、伊藤虎丸对于鲁迅“原点”的思考和以“文化的观点”对鲁迅“个”的思想的揭示，以及与作为其“思想资源”的竹内好和丸山真男的关系。在梳理日本周作人研究的基础上，这部著作考察了木山英雄的研究特点，重点突出木山英雄与众不同的研究视角、学术立场和个性特色，以及思想文化背景里的中国文化传统的影响及其对竹内好“政治与文学”框架的突破。在此基础上，著作还进一步总结了“日本视角”和日本中国现代文学研究给予我们的启示与借鉴，以及借助沟口雄三思想对其进行反思和批判。应当说，日本的中国现代文学研究具有与中国的研究迥异的特性，为我们提供了别样的思想资源和学术空间。刘伟的著作将这种这种源于中国文化、文学的深刻理解与认识，又源于对西方思想与理论的接受和影响的研究，从日本的视角进行重新解读，并将其转换成一种全新的认识，为我们重新而深入认识和理解日本的中国现代文学研究打开了一个全新的思想空间。

再次，这部著作的文献功夫相当出色，作者搜集了大量材料，并且对这些材料进行了深入分析和思考，在此基础之上，比较从容地展开了自己的论述，结构严谨，逻辑清晰，表现出严谨的学风与良好的辨析能力，观点富于说服力。尤其值得一提的是，本论文不是关于日本学术史的孤立总结，其中充满了对中国现代文学学术发展的参照目的。

中国现代文学研究是在不断与外来文化的对话和交流之中，逐步走向成熟的，在这一过程中，海外的中国现代文学研究为我们提供了重要的成果，积累了丰富的经验，在世界经济全球化和文化多元化的今天，中国现代文学则越来越成为多元视角下的研究对象。面对众多的不同视角，对其进行反观和思考，已经成为当今形势下中国现代文学研究的必然选择和应有之义。从这一点出发，这部著作深入考察了“日本视角”与日本中国现代文学研究，探究在其视角和研究的背后所坚持的学术思想、理论背景，对其个性特点和研究规律进行历史总结和理论阐发，试图为中国现代文学研究提供有益的借鉴和参考坐标，这是一种充满学术智慧和现实忧患的学术态度，值得肯定。

中国现代文学研究走过了近一个世纪艰难曲折的道路，其间虽经历了20世纪80年代的辉煌，但也遭遇了90年代以来的冷落。在21世纪的今天，正面临着来自不同方面的种种挑战，如何超越自我、如何创新、如何为这一学科的发展注入生机与活力，成为一个无法回避的难题，而借鉴和吸取包括日本在内的国外研究成果，反观我们自身，寻求新的突破，则是促进和推动中国现代文学研究的一个重要途径。对“日本视角”下的中国现代文学研究进行历史梳理和理论总结，实际上，就是从另一个视角，对中国现代文学进行重新认识。反观他们的研究，不仅使我们获得一种独特的感受和深刻的启示，而且可以发现“中国视角”或其他视角看不到的研究死角或盲点，有利于打破趋于格式化的思维定式和观念模型，促发自我反观和自我否定。历史表明，正是通过对“日本视角”的吸收与借鉴，中国的现代文学研究实现了新时期以来的突破与创新。20世纪80年代以后，中国学界注意到了日本学者对中国现代文学研究的独特个性和创新之处，一些学者借鉴其研究成果，或受其启示加以发挥，在鲁迅、周作人和创造社等研究上，取得了一定的突破或较大的进展。作为重要的精神资源，促进和推动了中国的现代文学研究，它充分表明了中外文化开放与交流的必要性和可能性。在今天，中国现代文学正在寻求新的生机与突破，吸收和借鉴包括“日本视角”在内的一切国外研究成果正是其自身的需要，也是推动中国的现代文学研究发展的一个重要的途径。刘伟的《“日本视角”与中国现代文学研究》在广阔的历史背景上和深厚的理论思辨的的基础上，通过独特的研究视角和具体的个案分析，深刻揭示出“日本视角”的基本特征与内在规律，不仅对于中日现代文学研究之研究，而且对于推进中国现代文学研究，拓展中国现代文学研究的空间，无疑具有重要的理论参照价值和方法论的实践意义。

篇7

（一）语言含蓄

通过诗歌本身，作者往往并不完全赋予感情的表达，而是通过大量事实或景色的引用起一个侧面烘托的作用，关于文章的中心思想和情感重心则是采用少量简略的语言描述，为读者留下一定的悬念，但读者又可通过钻研和思考揣摩出作者向表达的思维和情感技巧。从某种意义上说，古代诗歌给人的印象主要是含蓄、委婉却又不失节奏的强烈。

（二）塑造典型形象

无论是古代诗歌还是其他的文学作品，大多都通过塑造典型形象来反映人物的性格特征和当时的生活状态，如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”生动形象地表达了作者对田园生活的向往和对美好生活的追求。其次，通过意境的构建来渲染气氛，将所要表达的典型形象赋予艺术性和代表性的涵义，深刻具体，比如杜甫的“穷年忧黎元，叹息肠内热”，通过自我的形象塑造将自身的那颗忧国忧民的爱国热心尽情显露，也让后人对他的报国壮志所折服。

（三）增强语言效果

在古代诗歌中，大量的诗人都善于运用优美的语言表达，通过唯美的画面展示出丰富的内容主题，通过语言效果的增强，让意境变得形神兼备、五彩缤纷，在一些诗歌中，恰当的语言表现会让同一事物产生不同的艺术效果。

二、现代文学的创新

与古代诗歌相对应的是现代文学，大致是从“”开始产生，并在新民主主义时期得到广泛的推崇。虽然在形式上，现代文学在很多角度都延续了古代诗歌的表达方式和类型结构，然而纠其本体来看，现代文学与古代诗歌是大不相同的，在社会主义现代化社会中，现代文学自然而然地融入了更多的时代特征，如小说、新诗杂文、散文诗歌，新的文学题材不断产生，并加强了抒情、议论、描写、叙事等多种方式的完善，在叙述手段方面也是更加多种多样。随着科学技术的进步，火车、轮船、汽车、飞机等交通工具大量普及，并进入人们的生活中，智能手机、平板电脑等通讯工具迅速产生，使世界开始形成一个有机整体，经济全球化的发展为我国的现代文学提供了更多的机遇，我国的现代文学正在以一定的发展速度向世界范围内融合，通过体现现代思想的白话文和科学民主思想的带动和支持，现代文学正在积极地“走出去”，向更广阔的舞台发展。纵观我国现代文学的发展过程，其风格的演变在很大程度上还要依赖国外的先进文化传播，如鉴真东渡、郑和下西洋等也都为我国学习西方先进的文化经验奠定了基础。现代文学作品已经从不同的题材和不同的分析角度体现出了独特的文化传承内涵，在作品的情感坐标和价值取向上都让广大读者产生了共鸣，一些现代文学作品甚至可以直接通过发表途径来影响国家政策的制定和实施，可谓我国的现代文学的地位和影响是多么的不可估量。

三、古代诗歌在现代文学中的应用

（一）古诗的思想发祥性代表

古诗的产生从某种意义上能代表我国古代文化的发祥地，无论人们追求的或憎恶的是什么，总是可以通过某篇章或某一类型的诗歌得到恰当的体现，如《诗经》，作为我国第一部诗歌总结，收集了从西周到春秋时期五百多年的诗歌共305篇，在诗歌中的绝大多数篇章都是记录了作者对美好生活的向往和对美人的审美欣赏，如“窈窕淑女，君子好逑”、“巧笑倩兮，美目盼兮”等经典语句，无一不显示出作者所处社会的和平与美好。而《离骚》诗中却形象阐释了作者对小人的厌恶，对社会恶劣环境的不满，比如在看到秋天花落之时会让人情不自禁联想到生命的脆弱。杜甫的“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，八月里秋深，屋外狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草，这首诗创作于唐肃宗上元二年，当时杜甫已经处于晚年，报国无门的那种悲凉的心境通过诗中进行流露彰显，表现除了深深的忧国忧民的情感。通过他的诗，很容易引发人们的深思，吸引人们探究杜甫的生活现状，也进一步现实出了古诗的思想发祥性，这一点对现代文学作品的研究和创作有很大的作用，当前有大量的人都将屈原、杜甫或其他的古代著名诗人作为论点进行分析，融入现代人们的思想和价值观念，让人们领悟到我国古代的思想文化及其发祥地。现代文学作品的很多境界都是从古代诗歌中的诗境和思想中吸收进来的，由于古代诗歌层次鲜明、内容大方，且作者在写作时大多善于结合自身的处境和经历，能将生活中最具代表性的一面展现在世人面前，让现代学者不断领悟不断当时的思想和文化发源，也为历史文化的传播和现代化推行起到了积极的作用。

（二）写作方法的运用

在古代诗歌的写作中，十分注重虚实结合，无论是对人或事物形象的刻画还是对情感的表达，都是本着“虚中有实，实中有虚”的原则，给人以无限遐想，且这种写作方式融入了艺术化的表现手法，如拟人、排比、形象比较等，有时还会采用留白的方式让读者自行理解，这些写作方式都沿用到了现代的文学作品当中。古代诗人注重寓情于景，经常是在欣赏到优美的景象或饮酒之后有感而发，如“诗仙”李白，他一生创作990多首诗，其中绝大多数都是酒后所作，他的诗歌内容丰富、形式多样、辞采高华，一个主要的特点是自由奔放，不受诗歌格律形式的束缚，尽情抒发自己的内心，灵活采用乐府诗和古风体的形式创作了大量具有浪漫主义色彩的文学作品，如我们熟知的《将进酒》，李白借酒消愁，并通过诗歌发泄出了自己的愤懑不平，对功名利禄的不屑一顾和对美好生活的无比向往；《梦游天姥吟留别》一诗显示出了他奇特的想象力，善于运用比喻和夸张的修辞手法，将人间的事物、天上的星辰自由发挥并淋漓尽致地运用到了诗歌中，形象鲜明，引人深思。不仅如此，我国古代大量的诗歌创作者都注重写作方法的运用，不同的诗人有着自身独特的写作特点，但是大体都是采用特定的修辞手法，如比喻、通感等，为诗句本身赋予了形象化的表达，让诗歌渗透到生活中，让大自然为之敞开怀抱。古代诗歌大多强调对仗工整，而现代诗歌也是在这一结构的基础上加入了线索并立，让议论文的写作更加注重起承转合，通过古代诗歌想象力的指导为现代文学作品增添了新的韵味，也为现代文学艺术的传承和发展打开了大门。

（三）主题思想上的应用

艺术作品的创作都是来源于个人的思想主体，无论是古代诗歌还是现代文学，在创作上都是为了体现一定的主题、反映一定的社会问题，在古代诗歌当中，诗人大多善于用简短的语言来表达问题所在，通过诗歌主题展现出作者对美好事物的赞美、对现实社会中不良现象的抨击、对英雄事迹的歌颂之情等，通过这些主题思想，读者很容易了解到作者的写作目的，即作者为什么要写这篇诗歌或作品？他想表达一种怎样的主题？通过作品可以显示出作者对生活怎样的期待等等，这也是古代诗歌对现代文学的应用方式之一，现如今，众多散文家家、小说家、畅销书作家络绎不绝，在现代文学史上创造了卓越的成就，如鲁迅、老舍、沈从文、余光中、莫言等，都为我国现代文学的发展增添了璀璨的光芒。拿鲁迅、闻一多这类爱国主义作家来说，他们的主题思想很多时候就来源于杜甫、陆游、屈原等爱国诗人的灵感和创作方式，汪曾祺、林清玄等近代文学家笔下的传统民俗特征也都是借鉴了陶渊明、欧阳修等人的主题形式。以现代诗歌为例，虽然在创作手法和艺术形式上相比古代诗歌有了很大的变化，但都是对作者真情实感的形象刻画，显示出了我国博大精深的传统文化和人民对精神生活的追求。《诗经》是我国第一部诗歌总集，通过现实主义的内容主体显示出了劳苦百姓生活的贫困，以及对统治者滥征苛捐杂税的不满，这一思想对现代文学的影响力是十分显著的，鲁迅的大量作品都采用了这种语言风格，成为一种主流的现代文学代表。

四、总结

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中国现代文学的“蛮性”书写备受人们关注，主要是发现理解人和人性，不仅具有反封建革命的意义，还具有不同的风格，为读者提供丰富阅读体验。但中国现代文学的蛮性书写处于内忧外患的特殊时期，因此同其他国家和时代关于蛮性书写书籍之间具有显著差异性。笔者通过梳理分析中国现代文学的“蛮性”书写，来寻找蛮性同启蒙、文明以及人性之间的关系，进一步了解中国现代文学蛮性题材美学价值发展。

关键词：

中国；现代文学；蛮性

在中国现代文学史上，“蛮性”书写备受人们关注，基于作家的经历、创作思想和思想资源各不相同，同时，加上环境和文学语境的不断变化，创作出来的作品也各具特色，内涵复杂多样，不仅是对启蒙和救亡的诉求及焦虑，还承载着作家对人和社会的乌托邦理想，为作家们提供特殊的现代性审美价值及体验，并且能进一步探索人性和人的深层次心理状况。

1、中国现代文学“蛮性”书写的类型及特点

1.1植根乡土—书写“蛮性”之美在中国新文学开始时，乡土农村就出现蛮性这一特征，作家对故乡和农村的风俗习惯用批判的眼光进行审视，并揭示和批判农村的蛮荒愚昧及落后。早在乡土文学第一个十年时期就出现了“蛮性”书写作品，但数量不多，且立意和宗旨同乡土小说较为相似。研究显示，值得人们关注的是“蛮性”作品具有鲜明的地域色彩，其中，东北和西南为两个浓墨重彩的版块。不管作家是东北的还是西南的，其笔下的地域不仅为故事的发生地，同时，还为作品提供复杂的背景，在一定程度上增强作品的感染性及可读性。且作家能通过特定地域，让人们认识蛮性和人性理论，合理的批判道德等，最后将“蛮性”的生存及生命价值发挥得淋漓尽致。

1.2触碰心灵—对个体解放的意义研究显示，中国现代文学的“蛮性”书写，不仅是表现中国农村边远地区的野蛮生存状况及原始旺盛的生命力，还希望通过书写中国现代文学的“蛮性”来窥探人性及心灵深处的隐私，便于很好地理解人性内涵，观照人生存困境的诗性和质询人为解放自身的途径方法。说到蛮性的这个特点，很多作家便会提高先生的《雷雨》，该作品为中国现代文学“蛮性”书写的最高成就。事实上，先生的创作也很好地将关于现代文学“蛮性”书写的事实折射出来，该事实为“蛮性”书写的大量出现同当时政治文化之间具有直接关系，在发展中受到政治、传统和地域文化的影响，其中影响较为严重的为政治、地域文化，其对大多数作品艺术风貌和思想水准起到决定作用。在中国现代文学的“蛮性”书写潮流前一些成就比较高的作品，试图超于潮流，他们不仅辨析整合伦理，不依赖于抒写特定地域风情，同时，还用一定方法碰触人性深处，寻找“蛮性”的无限可能，最终摆脱概念束缚。

1.3转向革命—“蛮性”的升华及纯化早在上世纪20年代初，部分作家的眼光便转向乡土中国的蛮荒，在人们生存的蛮荒中具有一定的力量之美，但没有人能明确这股力量的来龙去脉。直至20年代中后期，人们发现蛮性同乡土联系暂时被分割。“蛮性”为一种让人们在受到迫害或是不公时自发发出的殊死反抗力量，该种力量已经被纳入到革命视野中，具有明确的合法指向性，在一定程度上推动社会变革和阶级革命。

2、中国现代文学“蛮性”书写的价值

2.1连通“启蒙”与“救亡”两大主题中国思想史上的重要特点为启蒙和救亡双重变奏，换言之，启蒙和救亡二者一会相互促动，一会又相互压倒。同时，启蒙和救亡还相互交缠渗透，出现了像“蛮性”书写这样的钮结点。通过上文所述，便会发现“蛮性”作为一种书写题材，不仅是启蒙者借用的“辟人荒”和“立人”途径，同时，还是救亡者号召“革命”及“反帝”的方式。因此，中国现代文学的“蛮性”书写不仅指明对感情和人性国民性的思考，同时还受政治因素的影响。将“蛮性”书写放在钮结点上能帮助人们更好的认识蛮性的价值。

2.2新的审美品格极端体验中国现代文学的“蛮性”书写不仅限于思想内涵上“，蛮性”作为一种写作题材，在现代文学发展后两个十年中，该种题材承载的启蒙和救亡内容有限，钮结点为主要贡献价值。在促成审美风格多样化上，“蛮性”书写具有一定的成就和价值，并且该种成就及价值是其他题材作品难以替代的。随着时间的推移，“蛮性”书写逐渐深沉博大凝厚，呈现出摄人心魄的“极端体验”之美以及雄健壮阔的“力之美”。

3、总结

“蛮性”在中国现代文学上作为一种创作题材，并不是只有出现在中国文学史上，只是当时中国环境较为特殊，因此，关于“蛮性”创作风貌较为独特。不管是启蒙诉求还是救亡迫切需求，作家均将眼光转向“蛮性”，逐渐深入认识“蛮性”，并探索和尝试表现内容及方式，为创作提供多样化新质，代表中国现代文学“蛮性”书写成就。

参考文献：

[1]章敏.典妻习俗与中国现代文学书写[J].湖南社会科学,2014(1):199-202.

[2]黄晓艳.上海——中国现代文学史书写中的地位[J].赤峰学院学报:汉文哲学社会科学版,2015(07):103-104.

篇9

关键词：詹姆逊；后现代文化理论；中国特色社会主义文化

近几年国内外学者关于詹姆逊后现代主义文化成为学术研究的热点。学者们坚持的批评立场，从当今我国社会文化现实出发，探析詹姆逊后现代主义大众文化理论与当今我国大众文化现状的相关性，这种研究的立场和角度为我国大众文化和中国特色社会主义文化建设宏观上提供了指导作用。

一、近几年詹姆逊后现代文化理论国内研究述评

目前，国内翻译过来的弗雷德里克•詹姆逊的著作主要有《晚期资本主义的文化逻辑》《文化转向》《后现代主义与文化理论》《政治无意识》《语言的牢笼与形式》和《：文化与政治》。从发表的论文来看，国内关于詹姆逊后现代文化理论的研究是近几年学者研究的热点之一，主要集中于詹姆逊的后现代文化批评理论、后现代主义理论对我国大众文化的影响、后现代文化理论与等方面研究。近几年，国内关于詹姆逊后现代主义文化研究主要集中在以下几个方面。一是关于詹姆逊后现代主义文化理论的内容和特点的研究。詹姆逊从后现代主义视角提出关于晚期资本主义文化逻辑的论断使之成为西方后现代主义理论的开创者；其归纳概括出后现代主义文化特点———深度消失，历史意识消失，主体消失，距离感消失，对理论界的影响十分广泛。同时，他认为后现代主义文化已成为晚期资本主义文化的主导，后现代社会中文化大众化、文化视像化和文化商品化等文化问题日渐突出，文化与资本相互渗透，从而揭示出后现代社会文化转向的本质。詹姆逊研究文化问题角度与传统的从经济和政治视角不同，他注重从历史的深层逻辑对文化进行探析，尤其注重从社会生产方式与文化生产之间的联系来探析文化问题。他认为，后现代主义必须透过“文化主导”的概念来掌握。关于这一观点，国内许多学者都进行了研究，刘永杰认为，詹姆逊提出的后现代主义或晚期资本主义文化逻辑对于后现论建构贡献最大，并将后现代主义文化的特征进行归纳总结。这对西方后现代主义理论的建构具有重要意义，并且对我国建设社会主义大众文化也具有借鉴和指导作用[1]。刘梅指出，詹姆逊提出的后现代主义文化理论核心词语：文化扩张、文化历史分期、文化超空间、文化意识形态、文化“他者”视域等，这些范畴构成了詹姆逊后现代文化理论的总体轮廓，这不仅对“后现代主义文化是什么”做出回答，而且也一般性解答了“文化是什么”的问题[2]。国内其他学者通过对詹姆逊后现代文化理论的研究也指出，詹姆逊通过分析文化发展的资本逻辑与文化经济内容，考察文化形式从现实主义到现代主义、后现代主义的历史演变与辩证关系，判定文化表现的现实境遇与时空特征，关注文化的意识形态性与乌托邦诉求及文化政治使命，在一定程度上表现出立场和态度。与此同时，詹姆逊以“空间逻辑”来建构后现代文化理论体系，从“空间”维度思考后现代的历史分期问题。在对一系列后现代征象的认识上，他认为影像文化的流行是后现代社会的主要特征之一，并从主体、历史等角度分别展开论述。

在对零散、破碎的后现代文化景观分析之后，他为试图解决后现代社会中出现的诸多问题而提出“认知绘图美学”的方案，在以解构、颠覆为主要精神指向的后现代语境中，表现出独特的“乌托邦”守望精神。总之，詹姆逊的思想方法包括“从整体上把握对象”，他也擅长将后现代主义文化理论用历史的角度去思考和把握，“历史”在其著作中是一个关键词汇。在《政治无意识》这一本书中，他就以“永远历史化”这个口号作为开端。詹姆逊在其力作《晚期资本主义文化逻辑》中明确指出：“我在本文所勾勒的后现代主义，乃是从历史的角度出发，而非把它纯粹作为一种风格潮流来描述”[3]。二是从詹姆逊的观点看中国大众文化的研究。詹姆逊解读大众文化的方式既有宏观的一面，也有细致的一面，既作为一种讨论社会普遍问题的特殊方式，也存在深刻的分析性和有效的解释力。他的这种研究方法对我国的大众文化研究有很好的借鉴作用。詹姆逊认为，伴随着资本主义的扩展和全球化时代的到来，后现代同样会成为一种国际性的文化现象，因此，他着重强调后现代主义文化问题应在世界范围去研究，同时提出发达国家的文化与发展中国家的文化之间保持一种张力是世界文化发展所必需的论断。不过我们也应该清楚地意识到，詹姆逊分析后现代文化现象是站在以美国为主导地位的西方社会立场，他所指的后现代是西方文明危机的一种产物，他的后现代主义大众文化批评理论是基于西方大众文化传统进行的，而我国大众文化的产生和发展有其特殊社会背景和独特的文化语境。因此，我国学者们普遍认为，詹姆逊的大众文化理论不仅适用于晚期资本主义社会，而且对中国特色社会主义文化理论与实践也具有一定借鉴意义。但是，我们应该用辩证眼光看待詹姆逊的后现代主义大众文化观，并与我国当前的社会发展形势相结合，批判性的借鉴和吸收其理论，从而对我国的文化大发展和大繁荣实践进行丰富和发展。对詹姆逊的后现代文化理论不应该照搬，也绝不能照搬，我们可以进行借鉴。

国内学者认为，詹姆逊对文化乌托邦特性的阐释非常符合中国大众文化现状和特征。比如影像文化以及网络文化所组成的部分占我国文化相当大的比重，而詹姆逊指出的“乌托邦”特性是这些文化的一个根本特点。现代化的新媒体逐渐成为大众文化的主要载体，这都可以让观众群体暂时忘记现实而沉浸其中，这就是中国大众文化的乌托邦特性的种种现象。不过事情都是既有利也有弊，大众文化的乌托邦特性的消极影响体现在它正在消解着人们的主体性，而积极的作用是大众文化的乌托邦特性为人们向上精神的树立起到重要的推动作用，优秀的大众文化作品的乌托邦特性为人们提供了对理想生活追求的精神动力，出色的励志类文化作品也增添了人们追求“正能量”的思想精神动力。三是詹姆逊后现代主义文化对当代中国大众文化的启示研究。任何事物发展都有其两面性，金无足赤，詹姆逊的理论也存在令人难以完全同意的部分，例如中国许多学者对他的“西方中心论”观点进行批判，学者们认为詹姆逊后现代文化理论中仍然存在着发达国家的自身优越感，这就必然影响到詹姆逊的理论观点，所以，我们在研究他的后现代文化对中国大众文化的影响时，一定注意他的基本立场。但是詹姆逊的后现代文化的研究方法对于我们思考中国大众文化的发展与内在矛盾仍然有着重要的价值。在当今全球化的进程中，中国文化是世界文化的一部分，必然受到外来文化的影响，这就需要我们应时刻保持清醒的头脑，在与西方文化进行交流时要进行良性的互动发展，吸收其精华，理性地交流，既要保持自身文化的独立性，又要继承和发扬中华文化渊博的文化精品。在后现代主义文化思潮的冲击下，我们如果仍然固守中国传统文化，试图重返我国经典文化时代，这显然是不现实的，但是如果只是单纯为迎合大众的审美趣味需要，任其大众文化自由发展，最终只能使我国文化精神空虚、主体沦丧，其后果不堪设想。因此，我们应该推陈出新，继承和弘扬中国传统文化中的人文精神和人文关怀。

北京师范大学王一川教授认为：“所谓人文精神，主要是指一种追求人生意义或价值的理性态度，即关怀个体的自我实现和自由、人与人的平等、社会的和谐进步、人与自然高度统一等。”[4]另外，陈思和教授说过，人文精神就是“一种人之所以为人的精神，一种对于人类发展前景的真诚和关怀，一种作为知识分子对自身所能承担的社会责任与专业岗位如何结合的总体思考。”[5]所以，我们应该在保留大众文化积极成果的同时，借鉴后现代主义中对现状的反省以及对“神性”的追求。

二、近几年詹姆逊后现代文化理论国外研究述评

20世纪90年代以后，詹姆逊开始转向文化问题，起初这一研究方向的转向并没有引起学术界的重视，随着后思潮的出现，詹姆逊后现论才被学术界逐渐重视起来。和中国学者对詹姆逊后现代文化理论研究相比，西方学者则更早开始对詹姆逊后现代主义理论的关注，并且产生了广泛和深远的影响。国外的理论研究者们分别从不同的角度来阐释和挖掘詹姆逊后现论的深刻意义，使得以前文学界没有及时被发现的重要问题浮出水面。比如将詹姆逊和的关系进行对比问题的研究以及对詹姆逊后现代主义理论的探讨等等。国外学者普遍认为，詹姆逊的后现代主义奠定了他在现当代文化理论界不可动摇的地位，是其20世纪80年代中期以后理论思想的最主要组成部分，是后现代语系和理论相结合的产物。詹姆逊文学生涯正式开始的标志是《萨特：一种风格的起源》的问世。20世纪50年代，詹姆逊认为当时盛行的现代主义视野太狭隘，并且指出当时现象学侧重于主体表象投射的研究方法是说明不了文学与当下社会的内在联系，这些观点表明詹姆逊与当时盛行的现代主义已经开始出现分歧。同许多后现代的学者相比较，詹姆逊对后现代主义问题的研究也更加有理论的深度与现实意义。国外许多学者给予詹姆逊的后现代主义理论极高的评价与肯定。当代著名的史学家、思想家和活动家佩里•安德森对詹姆逊后现代的文化、社会—经济和地域—政治层面的理论给予了很高的评价，他认为詹姆逊是这一领域的专家。安德森认为自己的重要著作《后现代主义起源》也是从詹姆逊理论中获得的灵感。英国著名学者肖恩霍默在自己的著作《弗雷德里克•詹姆逊》导言里详细地介绍了作为理论批判家的詹姆逊的文学作品、对詹姆逊的理论和政治方案定了位。他高度评价了詹姆逊的后现论，并提出詹姆逊的后现论在当代世界的重要价值。

参考文献：

[1]刘永杰.詹姆逊的后现代文化理论及其对我国社会主义大众文化建设的启示[J].安阳工学院学报，2005（2）.

[2]刘梅.詹姆逊文化研究的倾向[J].研究，2007（6）.

[3]弗雷德里克•詹姆逊.晚期资本主义的文化逻辑[M].北京:生活•读书•新知三联书店，1997:500.

[4]王一川.从启蒙到沟通———90年代审美文化与人文精神转化论纲[J].文艺争鸣，1994（5）.

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【关键词】现代文学；现代艺术；实践

“一带一路”政策的实施，使我国经济、政治、文化逐渐向全球化趋势发展。传统文化理论已经无法满足人们对现代艺术审美的需求。现代文学理论是指研究与文学有关的本质、特征、发展规律、社会作用的社会原理。现代艺术实践是建立在现代原理的基础之上，人们通过发觉现代文学理论中的美学基础，以此为灵感，进行艺术设计。因此文章以：“如何将现代文学理论与现代艺术实践相结合，创造满足受众需求的高质量设计作品”为研究话题，深度展开研究。

1现代文学理论的特征

1.1强调情感自然流露主张艺术形式自由

和谐发展的年代，现代文学理论中，注重的是情感自然流露。相对于传统文学理论来说，现代文学理论，没有太多政治条框的限制。例如一些涉及敏感话题的文学作品、电影作品，在市场上依然存在。传统文学理论受资产阶级统治，需要忌讳和隐秘的东西较多，其中最典型的一点就是日本文化和西方文化。通过对比七十年代和现代的建筑艺术设计，可以发现传统文学理论影响下，建筑大多以古典中式建筑为主，且为封闭造型，例如：北京的四合院。而现代建筑设计中，融合入了众多国家的代表元素，图案、色彩、结构等等，且造型不再局限于传统的长方体的造型。

1.2多种写作手法运用主张艺术创新结合

多种写作手法的运用这一特征，主要体现在现代文学作品上，传统文学理论受经济、生活质量控制，写作手法只能借鉴国内人士的写作技巧。其次，通讯的不发达和信息的封闭性。导致优秀的文学作品无法实现大范围的传播，导致文学作品的影响力呈现区域性特征。例如，南方与北方的建筑风格，因为文学思想理论不同，导致建筑艺术实践的过程中，呈现较大的差别。现代文学理论中，呈现的是中西方文学理论结合的状态，因为信息的共享，单一的文学理论基础已经无法满足受众的需求，因此文学也创作者们通过多种写作手法的结合，实现文学理论的创新。而这一特点，在现代艺术设计的过程中，同样体现，通过多种元素的结合，创造不一样的设计美感[1]。

2现代文学理论与现代艺术实践的探讨

2.1现代文学特征与现代艺术特征的相关性

上文在具体讲述现代文学特征时，将文学特征总结为两点：强调情感自然流露主张艺术形式自由和多种写作手法运用主张艺术创新结合。根据调查现代艺术设计，发现两者的特征存在着一定的相关性。现代文学理论引导着社会人群的主观思想和艺术审美，而现代艺术设计是为了满足人们的艺术审美，从而获得一定的利益。因此，现代文学特征与现代艺术特征的相关性。例如现代文学理论特征中强调情感自然流露这一特征，在现代艺术设计实践中表现为环保这一理念。绿色出版理念它是一种生态设计理念，受现代文学理论的影响，从90年代开始席卷全球，将绿色生态融入现代艺术设计实现对生态资源的保护。它从行动和概念上来诠释绿色生产的概念。这是目前我国现代艺术设计原理中的基础概念，中国是人口大国，其资源消耗迅速，全球变暖给世界一个警告，也给中国敲响了警钟。我们需要将绿色融入包装、设计、生产，从而影响更多的人。这是现代文学理论中提出的核心观点，也是现代文学理论在现代艺术实践中的具体表现[2]。

2.2现代文学理论与现代艺术实践对应的历时性

现代文学理论所提出的观点与现代艺术设计所呈现的概念具有同步性。例如，现代文学理论中提出的创新发展，多种艺术写作手法相结合。而现代艺术设计的概念也发生了相应的变化。例如：中国最有代表性的创新艺术设计作品“鸟巢”鸟巢的设计中包含了中国瓷文化，在装饰材料图案的选择上，采用了西方美学图案“冰裂纹哥窑鼎”。以中国传统文学理论为基础，融合现代文学理论元素，两者产生的化学反映，给人们带来不一样的视觉美感。在现代艺术实践中，现代文学理论的运用除了体现在图案文化理论的选择这一方面之外，同时还表现为色彩文化理论的搭配。中国人的性格特征偏于含蓄、优雅。所以在颜色的选择上，采用的都是中性柔和的颜色，而西方国家的人群性格热情开放，他们在颜色的选择上会采用厚重夸张的颜色。因此要实现现代艺术设计的创新，需要结合现代文学理论，以最新思想作为现代艺术设计核心[3]。

3现代文学理论与现代艺术实践互文性线索

在现代艺术实践过程中，大多数现代艺术实践都能与现代文学的理论内容相呼应。因此，笔者分析了现代文学理论与现代艺术实践的历史线索。

3.1形式本体论

当现代艺术从二十世纪初流传到中世纪的三大思潮时，它成为西方国家的主流艺术。梵高作为现代艺术的奇才，表达了自己的思想，作为艺术的象征，然后以塞尚为先导，形成了现代艺术的现代主义。而这三个思潮在历史发展过程中主要表现为三个发展趋势：一是探索现代艺术自律的发展，二是追求现代艺术的非理性。为主要载体的现代艺术的自主性往往需要实践的探索，然后艺术的非理性是艺术的超现实主义的载体。既是艺术的特点可以概括如下：在学校现代艺术学校的实践，以抽象的艺术形式的立体表现，通过生活实践的艺术形式的艺术符号所替代；另一个是主要的表现主义的艺术形式，这种表达特别提到梵高的艺术表达方式的代表，在其发展过程中，对文学理论的现代艺术实践的相应性能：直观的表演理论，直觉表现论还有从艺术实践所发现的幻觉主义。

3.2观念本体论

现代艺术实践的发展集中在二战后为代表，对第二十世纪后半期的发展过程中，现代艺术改变了实践的原始概念，在传统的理念之上发展了新兴的思想潮派：例如，行为艺术、极简主义、超现实主义艺术和其他艺术形式。而这种艺术实践表现形式主要有以下特点：颠覆传统艺术观念，消除艺术隔阂；实现多元化的艺术实践模式。这种模式主要分为两种类型：一是现代艺术的过渡形式的主要阶段，在艺术的过渡过程中，纽约学派的抽象艺术形式的主要性能，如西方国家著名的抽象表现主义画家康定斯基。艺术家的艺术形式主要是对艺术的主色描写，对各种学者艺术的理论回应。二是后现代艺术实践的进步阶段，“达达波普”艺术实践的发展过程被称为后现代艺术实践。从达达主义阶段发展现代艺术，形成了一种艺术追求方式，体现了艺术发展过程中对广义艺术的具体理解。上述历史的艺术发展了相应的现代文学理论的回应，这是现代主义理论家哈桑斯潘诺斯，有利的代表奥尔塔，等众多学者的文学理论。在现代文学理论和现代艺术与互文性的课程，而不是两者之间可以被观察，也不是一个观察另一个的发展，现代文学理论也可以看作是现代艺术的实践支持发展观。

4结语

综上所述，现代文学理论具有强调情感自然流露主张艺术形式自由、多种写作手法运用主张艺术创新结合的特征。现代文学理论与现代艺术具有特征的相关性和对应的历时性。因此要实现现代文学理论与现代艺术的完美结合，需要以现代文学理论特征作为现代艺术设计外部形式，以现代文学理论的核心思想作为现代艺术设计的核心概念。

参考文献

[1]胡小林.美学教育的知彼与提升——读《中美大学美学课程比较研究》有感[A].枣庄学院学报,易彬.“中国现代文学文献学的理论与实践”国际学术研讨会综述[C].中国现代文学研究丛刊,2013,30(03):142-144.

[2]郭文成.论视觉文化视域下美学教学改革的基本理路[A].湖南人文科技学院学报,石艳婷.《现代沙特文学叙事艺术》第三章翻译报告[C].燕山大学,2013,(02):95-97.

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关键词：现代文化；引领；基层群众文化

对于现代文化来说，它是一个国家在发展到一定程度中，人们对现今的生活方式、生活水平所形成的一种新型的思想理念，现代文化是现代经济、政治、社会与生态建设为一体的。现代文化对于基层群众文化有着很强的引领性，可以很好地提高文化馆对基层群众文化工作的水平。

一、现代文化的特点分析

现代文化有着很强的发展性，对于现代化文化来说，它需要人们以很强的开放与包容的态度去进行学习、对思维的融合，我们要以更加宽阔的视野去分析与看待现代文化，我们要以科学的发展观念来看待现代文化。

统一性。不同类型的文化市场、文化产品、文化要素彼此协调，形成一个有机统一的整体，是构建现代文化市场体系的基础条件。统一性表现为文化市场规则的一致性、文化市场的自由流动性、同一文化市场价格的均衡性、不同文化市场间的价格关联性等。

开放性。现代文化市场体系不能是封闭的，而应是开放的，能够符合生产社会化、国际化及发展现代市场经济的需要。这一方面要求文化市场体系中各种市场对内对外开放，各种市场之间相互关联、相互渗透：另一方面要求文化自身的发展与时俱进、兼收并蓄、不断创新。为此，应构建开放、多元的文化市场发展模式，保持和增强文化市场的生机和活力；把文化创新与体制改革结合起来，不断丰富和创新文化产品、文化服务。

竞争性。这主要表现为：参与竞争的市场主体众多，参与竞争的产品、服务和要素丰富，参与竞争的中介、咨询、服务等市场活动活跃等。为增强文化市场的竞争性，应支持文化市场多元化发展，打破部门、行业壁垒，加快文化企业兼并重组，扶持大企业盘活存量，鼓励个人及中小企业参与文化产业创业；减少文化产业发展的相关准入限制，形成政府主导下的多元化投资格局；对文化市场以指导性监督为主，鼓励生产者积极开发适销对路的文化产品。

有序性。文化市场的有序性，主要指市场交易和竞争具有良好秩序，包括市场主体机会与权利的对等、价格公开透明、程序规范等。有序性体现为统一的文化市场规则、健全的文化市场信用制度、强有力的财产和知识产权保护、灵活多样的文化产品流通方式和渠道以及良好的市场交易秩序。只有建立有序的文化市场体系，才能保证和维护文化市场主体的契约关系，保持文化市场交易活动的生机和活力；才能保证公平的文化市场竞争，实现文化资源的有效配置。培育有序的现代文化市场体系，市场监管必不可少。

二、加强现代文化引领基层群众文化工作的措施

加强现代文化对于基层群众文化工作的引领，可以更好地提升基层群众文化工作的质量，以现代人的主导性生活方式来促进基层群众文化工作的发展。因此，我们要想更好地加强现代文化对基层群众文化工作的引领，就要从以下方面人手：

1.加强群众文化工作的科学发展观

在现代文化发展中，科学的发展观是其基本前提，因此，在进行基层群众文化工作中，我们要不断地加强科学发展观的融入。随着我国经济的不断发展，人民群众生活水平的不断提高，对现代文化引领基础群众文化工作来说，其发展应该是共享性的发展，不断增强各地区之间的联系，从而使得基础群众文化得到更好良好地发展。

2.加强群众文化工作现代文化与传统文化的渗透

对于现代文化来说，它是传统文化的临界点、超越点，因此，在进行群众文化工作的时候要加强现代文化与传统文化的渗透，把现代文化与传统文化进行有效地结合，从而使得人民群众的人生价值或人生意义得到更好地延伸。

3.不断加强基层群众文化基础设施的建设

对于基层群众文化建设来说，更加完善的基础设施其赖以生存、得以发展的有利条件。良好的硬件设施有利于增加基层群众参与文化活动的积极性，可以感受到当地政府对于群众文化活动的大力支持。通过完善文化设备，也有利于体现当地的社会文明状态，提高整个社会的社会文明程度，从而更好地将现代文化引领基层群众文化体现出来。文化活动设施建设要因地制宜，与当地的历史、文化、风俗相得益彰。不仅仅要统一到当地的城市建设，更要精确的反映出当地的文化特点和文明程度。要从内而外，从上到下，逐一反映出对当地历史特征的传承，使群众文化活动统一协调，别具一格，符合地方特色。

4.不断加强群众文化工作中志愿者的参与

以现代文化引领基层群众文化建设，就要不断加强志愿者在基层群众文化建设中的参与。通过文化志愿者在基层群众文化中的参与就可以更好地推进群众文化中正能量的发挥，从而更好地提高全民思想文化素质。文化志愿者在群众文化中所付出的爱心、做出的贡献、所进行的工作以及所带来的道德力量都更多地影响着人民大众，这种影响的力量，是非常有效的，它可以更好地推进正能量的发挥。因此，文化志愿者在群众文化中服务的就不仅仅是文化，还有更多的社会影响力。文化志愿者通过在群众文化活动中，对广大群众润物细无声的影响，对广大群众产生的巨大的感染力，从而营造出一个更好的无私奉献的氛围。人们在这种氛围的影响下，可以更好地融到道德建设环境中，同时，文化志愿者的行为可以使文化工作者在道德实践中得到思考和完善，有助于不断提高文化工作者自身的道德修养。

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关键词：古典文学；现代文学；影响

1.前言

现代文学是时展的产物，同时也是受传统的民族文化影响而自然形成的。鲁迅先生曾经评价现代文学说：“符合世界的时代思潮合流，而又并未禁锢中国的民族性。”古典文学对现代文学诗歌、小说、散文产生的影响是巨大的，其爱国明理、诚信守礼、勇敢自强的核心是历经时代幻化而永恒不变的，是文学歌颂和赞扬的主题。现代文学的产生对古典文学是一种精神上的继承和内容与形式上的革新的关系，在保持古典文学内涵不变的情况下，又为其增添了新的时代特征和内容。现代文学从优秀的古典文学中汲取精华发展自身，因此说古典文学为现代文学的产生和发展做出了重要的贡献。

2.古典文学对现代文学诗歌产生的影响

我国是诗的国度，古典诗歌成就斐然，有着自身独特的韵味和意义。自之后，白话文得到了大力提倡，涌现出了大批的现代诗人，他们使用白话文作诗表达自己的情感和思想，但是现代诗从诗歌的意境、韵律、形式上看，大多却来自传统的古典诗歌。

2.1对现代文学诗歌意境的影响

意境是指诗歌创造中通过语言文字构建的诗歌环境，使读者有身临其境之感，可在精神层次上引起共鸣。古典诗歌尤为重视对意境构造，诗仙李白、诗鬼李贺、诗圣杜甫可谓是对意境的描写达到一定境界的高手，王维更是被人称作“诗中有画，画中有诗”的代表。比如王维的《山居秋暝》，“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”王维营造了一种山间秋夜宁静而有生机的意境，石上流动的清泉，松间照耀的明月，归来的泛舟渔人，表达了作者高洁的情怀和脱俗的精神追求，读者仿佛是路过的游人，此种意境很容易与人产生共鸣。受古典诗歌的影响，现代诗人对情景交融的创作手法的运用成就了现代诗歌的意境美。比如冰心的现代诗《成功的花》，“人们只羡慕它现时的明艳，然而，当初他的芽儿，浸透了奋斗的泪泉。”通过营造花儿绽放背后的苦楚，表达人们成功的得来不易。徐志摩的诗句“一卷烟、一片山，几点云影；一道水，一条桥，一支橹声；一林松，一丛竹，红叶纷纷；艳色的田野，艳色的秋景，梦境似的分明，模糊，消隐，”简单的几句写景，意境和心情便全然而出。这中创作手法以是古典诗歌的意境创作为基础，进行了现代的创新和改变。

2.2对现代文学诗歌韵律的影响

古典诗歌对韵律要求非常严格，有其必须要遵守的规律，对音调的搭配、字词的协调十分讲究，盛唐之后的格律诗在社会得到了较为广泛的传播；对押韵和对偶的运用也较为讲究。比如杜甫的《三绝句》， “楸树馨香倚钓矶，斩新花蕊未应飞。不如醉里风吹尽。可忍醒时雨打稀。”每句的最后一个字都是押韵的，“飞”和“稀”同属平水韵，在今天读来不押韵，但其实是押韵的。俞平伯和闻一多创作的现代诗歌最具古典诗歌的韵律美，俞平伯的诗歌大部分都是来自古典诗词的。湖畔诗人也曾经创作过一些具有格律特点的诗歌。与传统的古典诗歌相比，现代诗歌对韵律的要求更加灵活多变，更加注重实用美。除此之外，在诗歌的创作的形式上也受到了古典诗歌的影响，现代诗歌继承了古典诗歌的简短形式，以宗白华的诗歌为例，特点尤为显著，简短凝练，琅琅上口，蕴含着丰富的含义。

3.古典文学对现代文学小说产生的影响

古典小说的发展已经相当成熟，对现代文学小说的影响也是最大的。当时古典小说的一些主题表达和小说结构被沿袭了下来，甚至古典小说的内容也被现代人津津乐道，甚至在其基础上进行翻版和创新。

3.1对现代文学小说主题的影响

在古典小说中“仁义礼智”、“爱国思想”等是小说永恒的主题，是当时社会人们追求境界的一种反应和体现，通过作家的笔赞扬了社会的传统风气，讽刺了不良的社会现象。比如古典小说《儒林外史》的创作背景和当时的社会环境有着密切的联系，《儒林外史》以讽刺的手法表达对当社会黑暗的控诉。现代作家鲁迅的《故事新编》受古典小说《儒林外史》的影响，以暗喻和讽刺的手法表现时代的主题，给人以深刻得反思。著名的古典小说《红楼梦》从诞生一直到今天，依旧受到了众多读者的喜爱和热捧。小说里详细阐述了当时社会的生活场景，展现了一个家族从繁荣到衰落的整个过程，浓缩了历史的变迁。对封建贵族的制度进行了批判，提倡人性的解放和人的自由，可以说是社会的一个进步。《红楼梦》的主题在现代小说中经常有所体现。老舍的《家》、《春》、《秋》等都吸收了古典小说的主题内涵。

3.2对现代文学小说结构的影响

小说的结构对表达小说的主题有着重要作用，古典小说的结构特点尤为明显，比如《红楼梦》采用的章回体的结构，其他小说的特点在现代小说中经常被模仿。比如张爱玲的《沉香屑》、《倾城之恋》在古典小说结构的基础上进行了创新，但是人物说话的语气、描写的场景极易使人联想到古典小说中的情景。赵树理的《小二黑结婚》运用的白描和故事性的记叙手法都来自古典小说，《金粉世家》、《吕梁英雄传》的小说结构则继承了章回体的手法，

4.古典文学对现代文学散文产生的影响

在古典文学的发展过程中，产生了大量的优秀散文，至今都被不断的传诵和研究，如先秦时期儒家的《论语》、历史散文《左传》，两汉司马迁的《试剂》，唐宋时期的《古文观止》等。现代作家受到了古典散文的熏陶和影响，对现代散文进行创作时，都在一定的程度上借鉴了古典散文的创作风格和内涵。

4.1对现代文学散文风格的影响

散文风格是文章在形式和内容上所呈现出的一种和谐统一的艺术特性，与作者的个性和表现习惯有着密切的联系。古典的散文风格受当时文化环境和社会背景的影响，在表达上较为含蓄，语言大多较为清新秀气，情感细腻，书生气质浓厚。现代散文继承了古典文学的清新独特的语言表达方式，冰心的散文风格在很大程度上受到了古典散文的影响，并将这种风格特点与西方的典范相融合，创造了独特的散文风格。除此之外，著名散文家林语堂在创作散文时经常用到文言词和古典散文的句法，排偶、对仗等方式的运用，也可以看出现代散文深受古典散文风格的影响。

4.2对现代文学散文体制的影响

散文体制是指文章的类型，根据文章所表达中心思想的方式将散文分成几种类别。先秦时期便创立了我国文学的议论与叙事的散文体制，汉朝以哲理性散文著称，唐宋的情景散文尤其引人重视，明清的小品文在文学史上占有重要的地位。随着古代散文体制的不断发展，逐渐走向成熟。比如古典散文《桃花源记》，属于情景交融式的散文，通过对环境的夸张渲染，表达了作者内心对美好生活的向往和对大同社会的追求。现代散文依旧保留着议论散文、叙事散文、写景散文等体制，并集古典散文之众长，融合了百家散文体制的特点，发挥出了自己独特的艺术魅力。比如朱自清的写景散文《春》、《荷塘月色》，张晓风的议论散文《行道树》等。在古典散文的基础上对现代散文的体制进行了创新，但归根到底，离不开古典散文的影响。

5.结束语：

古典文学成就了许多著名的作家和杰出的作品，是我国文学宝库中熠熠生辉的珍宝，也是中华儿女和世界人民用之不尽的文化遗产。古典文学对现代文学的影响是众多学者长久以来共同研究的话题，探讨古典文学的构成因素和精神内涵对发展现代文学是具有重要意义的。除了本文阐述的在诗歌、小说、散文方面的影响之外，对话剧、戏剧等均有影响作用，对古典文学的研究仍需要更多人的关注和实践。

参考文献：

[1]刘莹. 浅谈我国古典文学对现代文学的深远影响[J]. 学理论，2013，02：164-165.

[2]卢晓霞. 论中国古代文学对现代文学的影响[J]. 安徽文学（下半月），2011，09：45-46.

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关键词： 新课程 初中语文 阅读教学

现代文在初中语文课本中占据了大量篇幅，是初中语文课程教学中的重要组成部分。现代文由于创作年代比较近，文章的语言文字学生理解起来较为容易，但是，若想要让学生透过文字更好地领会到文章中想要表达的情感与思想，则需要教师注重教学方法的选择，并给予学生正确的引导与启发。因此，教师要通过高效的现代文教学模式不断培养学生的文化素养，从而帮助他们更深入地理解与感受文本。

一、强化初中语文现代文阅读教学的作用

1.有利于提高学生语文成绩。在现阶段的各省中考语文试题中，现代文阅读所占的比例是很大的。要想在整体成绩上取得理想的分数，现代文阅读分数至关重要。此外，加强现代文阅读的教学，使学生不仅提高阅读技巧，在考试中游刃有余，而且通过阅读现代文扩大知识面，在写作等方面也有所提高。总之，强化现代文阅读教学可以使学生提高综合能力，有利于语文成绩的提高。

2.提高学生课外阅读能力。加强现代文阅读的教学，不仅可以提高学生的应试能力，而且对于提高学生课外阅读兴趣有很大作用。学生可以运用所学的技巧更快地理解课外现代文，并在此基础上通过感悟与思考获取更多的养分与精髓。现代文是与当代社会相通的，一些社会知识与道理都可以在现代文中学到，这对于大部分时间都待在学校里的初中生来说，是很好地了解社会知识的一个途径。这对于学生将来的生活与学习等方面都是很有帮助的。

二、提高初中语文现代文教学质量的体会

1.不断优化教学目标，增强实效。现代文教学应该教学目标明确，不断增强课堂教学的实效性。课堂上重点不是怎么提问题，关键是确定明确实在，简明扼要，易于把握和实现的教学目标，不要太笼统虚化，更不要过于复杂。这样就会很容易确定教学目标，围绕教学目标进行有效教学。制定教学目标时，应在新课标的要求下，根据教学的实际情况而确定，不可以主观臆断，使得目标难以实现，学生更会轻重不分。教学时要能够依据课文的具体要求把握重点教学内容，把非语文、泛语文的内容，甚至不是重点要讲述的语文内容踢出语文课堂，让语文课堂教学不再拖泥带水，从而变得重点突出，提高语文阅读教学的有效性。

2.依据教学内容和学生特点，设计灵活实用的教学方案，培养学生的思维能力。教案是教师对教学内容的规划与设计，是教师劳动性的创作。教学方案设计以学生为主体，有基本的写作格式要求，要求涵盖教学内容、教学的重点和难点、教学的目的等，但允许教师在教学中有创造性地发挥。教案设计的原则性要求主要有两点：一是要有清晰的教学思路，并据此设计好每堂课的教学内容；二是要设计好与教学重点相关的提问，提前准备好教学导语，小结要简短准确。总之，既要提前设计好“教”，更要准备好“学”。实际教学中，提倡形式多样的教案书写形式，鼓励教师充分施展个性，任何时候都不存在适用所有教师和所有学科的固定模式。在教学形式上，教师可以选择列提纲、制框图、画表格和备注等形式，可根据个人喜好，选择方便实用的方式。

3.强化学生语言表达能力，促进学生的全面发展。既然是语文现代文阅读教学，自然就离不开学生语言表达能力的培养。如果学生能够理解现代文的含义，但不能有效地表达出来，那么是无效的。初中语文现代文的阅读教学是为了让学生更好地理解文字中所表达的内容，但是如果学生的表达能力有限，那么即使他们能准确地理解文字的含义，最终只能落下个“只可意会不可言传”的尴尬局面。另外，初中语文现代文阅读教学的目的之一是让学生学习优秀作品中的思想，提高学生的感受与表达能力。所以，表达能力的提高，有助于初中语文现代文教学。

4.组织学生进行小组学习，通过互助提高他们的阅读能力。对学生来说，团队学习可以有效提高他们的学习效率，因为学生可以及时与其他学生进行讨论，借助其他同学的知识能力帮助解决学习过程中遇到的困难。除此之外，学生以团队的形式学习可以提高学习积极性，能够主动参与现代文阅读学习。在团队学习过程中，学生有更多的机会展现自我，这种学习模式可以促使学生主动完成现代文阅读，让学生有更多的机会进行研究讨论，促使他们迅速得出正确的答案。相较于传统课堂中教师与学生一问一答的教学模式，这种团队学习的模式可以让课堂教学效率变得更高，让教师可以迅速取得现代文阅读教学的成功。

5.不断鼓励学生丰富阅读量，拓宽阅读范围。在现代文阅读教学中，如果只局限于课堂文章的阅读，就过于片面，这样就很难拓宽学生的阅读范围，对事物认知就会少。学生的阅读量往往和学生的阅读能力是相关联的，只有不断扩充学生的阅读量，才可以提高学生阅读理解能力，开阔知识视野。教师需要发挥引导作用，鼓励学生阅读，对一些有意义性的文章应当极力推荐，或者展开相应的课堂教学，让学生积累重要的知识，提高学生的阅读理解能力。在增加阅读量的同时必须考虑到学生的实际情况，首先阅读内容难度层次要符合初中生的理解范围，有适当的挑战性，那么学生的理解能力和对语文的语感就会越来越好。

6.增强文化意识，深化思想认识。初中语文不仅承担着汉语教学的任务，对中国文化教育也有着重要的作用。语文教材中的很多文章，都具有深厚的文化意蕴，能够让学生意识到中国文化精神，构建文化观，培养学生的思想深度。在现代文阅读的过程中，学生如果能够体会到文章蕴含的文化意义，必然就会使思想意识有所强化。对于现代文阅读，要想取得好的成绩，不仅需要有良好的解题技巧和解题思维，更需要有很高的知识素质。所以，语文教师应注重学生整体素质的培养，根据教材内容，将文章中的文化意识作为教学重点，让学生形成发散性思维，增长知识的同时，提高思想素质。

参考文献：

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审美感知是初中语文现代文阅读教学中重要影响因素之一。审美感知，狭义上是指学生在进行阅读、理解和欣赏初中语文现代文阅读题时，从客观到本我的角度转变，并随着喜、怒、哀、乐等多种情感变化而形成的艺术欣赏形式。而广义的审美感知，则是指初中学生在阅读语文现代文时，不仅学会了去探索艺术作品中美的对象，而且也在文学作品客观条件的前提下适当地配合自我心态，从而直接或间接地产生了一系列的情感活动。

审美感知是教师和学生在客观的条件中充分运用主观的情感去理解、感受和欣赏艺术的熏陶和启蒙，因此，初中生在完成现代文阅读题时，不仅可以凭借文学作品的魅力去有意识地培养学生视觉、知觉和听觉，而且也可以有针对性地丰富学生的知识面，提升学生领悟阶段的敏感度，促进学生能够在阅读、理解和感悟现代文阅读时能够培养出良好的审美感知，。

二、审美感知在与现代文阅读融合时产生的矛盾

（一） 审美感知特点与学生理解能力的分歧

1.审美感知所需的社会性与学生知识面的狭隘性

无论是在大众的日常生活中，还是在初中语文现代文阅读教学里，审美感知是大众理解和思考问题时必不可少的思维形式。虽然初中阶段语文教学中的现代文是具有多种的表达方式。初中学生的知识面相对比价狭隘，因此，很多时候都无法了解到世界各个文化的不同眼界。所以，在经济、政治、文化全球化的今天，初中阶段的语文现代文阅读教学就离不开对学生审美感知中的社会性做出相应的培训。

2.审美感知偏向形式美与学生阅读理解偏向片面

在指导学生理解现代文阅读时，往往要联系文章的背景、作者、内容和主旨等多种因素。审美感知的形式美，是指学生在进行理解和欣赏文章的主题、内容和形象等多种因素时产生了的丰富的生活状态、文化修养和情绪心境等。但客观上，学生在阅读和分析过程中经常都无法掌握好考试重点，因此，作为善于模仿的学生一般都很容易会形成直接抄原文或把文章内容合拼等现象。当学生在阅读现代文时过于集中于寻找答案，就可能会过于重视文章的某些段落或语句，就可能造成对文章的主题的片面理解，甚至产生误解。

（二）学生的感知力有待提升

大部分初中学生在处理现代文阅读时不得不面临多种类型的阅读题型。面对不同的题型，学生应该学会有针对性地对文章和相对的题型进行合理的掌握。在感知阅读很少接触的文章时，就会潜意识地出现担心或不自信等状况，从而导致阅读过程中不够精炼系统，而做出来的得分也有待提高。因此，如果要想提升学生的感知力，教师就需要在教学过程中打破对文章思路的讲解分析，改变成关注学生的个性化想法，提供一定的思维空间。

三、指引学生阅读现代文时产生审美感知的教学策略

（一）构建学生的空间意识

在初中阶段中，学生无论是学习经验，还是生活阅历都是相对比较少，他们强烈的好奇心不仅能使他们保留一定的自我评价的个性化意识，而且还维持着学习过程中想象力与观察力的相互融合。这一特点不仅是让学生能够在语言文字中了解到客观社会实践的自然美、事物美和情节美，而且也让学生能在理解和欣赏的过程中学会自我提升。因此，语文教师就应该在教学过程中合理使用文字、图画和视频等多种形式，尊重学生的想法，增强学生的空间意识。

（二）合理运用多媒体教学

教师在开展日常教学中一般是离不开多媒体教学的。但如果教师在上课期间过于依赖课件，就容易造成学生盲目抄笔记等错误做法。而如果教师完全脱离多媒体教学，那么，学生在听课时的不适应会很大程度地降低了吸收效率。因此，语文教师在进行现代文阅读教学时，要根据实际需要，适当地进行筛选和总结，尝试在合适的时间里充分运用多媒体的多元化教学。通过对多媒体教学的合理使用，挖掘出现学生的审美兴趣和感知能力，促进学生能够结合自己的兴趣爱好等对相关知识进行理解、认识和欣赏。