生态平衡特征精选(五篇)

序言：作为思想的载体和知识的探索者，写作是一种独特的艺术，我们为您准备了不同风格的5篇生态平衡特征，期待它们能激发您的灵感。

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【关键词】城市化；生态平衡；绿地空间；本土特色；生物物种；丰富；城市小气候

经济的高速发展带动了城市的发展，新型城市化成了当今中国发展的趋势，但如果在城市建设中没有考虑生态系统对城市的重要性，那么在人类文明进化史上未必是一件好事，如果在城市总体规划中，保留足够的绿地空间，使城市的生态多样性得以存在，即在城市建设中绿地面积占城市的一半以上，重视维持城市生态平衡的园林绿化，重视生物物种的丰富对城市生态环境的影响，那么城市化在提高人民生活水平的同时，必然还会提供一个良好的生活居住环境，并受到人们的热爱。

一、城市建设要充分考虑对生态系统的不良影响

人类居住的城市环境与自然界有很大的差别，集中表现在人工造成特殊的城市小气候，城市化的加快，使所在生物物种受到了较大影响或破坏，适应能力差的物种种群缩小或灭绝。另外在城市建设中，往往会引进外来物种，合适的外来物种能丰富本地物种，但有的物种会很大的破坏当地的生态平衡，虽说城市多种多样的小气候，适于很多生物物种的生存，进而丰富了本地的生态多样性，但城市的人造恶劣环境也为很多物种的自然选择增加了相当大的困难，并产生了一定数量的变异物种，这样也增加物种的多样性，并产生了新的生态平衡，但这种平衡是脆弱的、不良的、短暂的。因此鉴于人造城市形成的小气候对生态多样性的影响，我们有必要在进行城市规划建设中要尽可能避免对当地生态系统产生不良影响，一方面扩大绿地面积，建设完整丰富的城市绿化体系，维护城市生态平衡，确保城市建设朝生态平衡健康发展。

二、建设多样绿地系统，保护物种多样维护城市生态平衡

在城市建设中，要想维护生态平衡，必然要首先建设多样性的城市绿地，如公园、植物园、苗圃、小游园、道路绿化带、防护林等。公园是城市绿地中最常见的模式，造山理水，形式多样，强调意境、情趣，注重诗情画意，创造出了丰富的生态环境，为各种生物物种提供了良好的生存环境，对维持城市生态平衡，为人们提供丰富的休憩娱乐场所祈祷的重要的作用。植物园是城市植物多样性的基地，既是植物科研基地，也是植物种质资源基地，在保护城市生物多样性中起着至关重要的作用，目前许多城市在建设规模扩大时没有考虑植物园的增加，这对维持城市的生态平衡极为不利。多样的生态环境为不同的生物物种提供了生长繁衍的场所，在客观上对生物物种起到了保护作用，是维持城市生态平衡不可或缺的。

三、城市生态系统是本土特色和生物物种丰富的和谐统一

城市绿地系统具有很强的地域性，不同地域不仅气候差异大，水质土壤变化也很明显，这必然造成各地的生物物种的差异，那么如何结合地域特色搞好城市绿地系统，使城市绿地系统既保护生物物种的多样性又有本土特色呢？

第一，在城市绿地建设中，选择乡土树种及植物作为主要或基本造景材料，因为乡土植物既能很好地反映城市所在地域的植被特征，是城市具有鲜明的绿化特色，充分反映地方特色，又能很好的很容易的维持生态平衡，如果在城市绿地建设中不努力开发利用本地植物物种，而是为了单纯的为了增加植物物种多样性引进外地物种，必然会不同程度的破坏城市的生态平衡。

第二，引进外地植物物种要把握好度，外来植物物种虽然在丰富植物景观中能起到很好的作用，但如果不加选择盲目过分引进外地植物物种，很可能会造成本地物种的减少，如十九世纪美国从澳大利亚引进速生树种桉树造成了美国部分地区的自然植被的永远消失，因为桉树是“抽水机”，对土壤的水分需求极大，大面积引种桉树会导致地下水位严重下降，使土壤保持水的能力很差，时间长了，土地表面板结。桉树是“抽肥机”，对土壤的肥料和养分需求极大，会使土地肥力下降乃至枯竭，引发土地退化贫瘠，使其他植物根本无法存活，使原生物种衰减、退化，造成植物种类极为单一，无法给大多数动物提供食物或适宜的栖息环境，逐步使生物食物链断裂，生态将遭受颠覆性的破坏，且难以恢复。因此我们在引进植物物种时必须慎重。

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关键词：天然次生林；生态保护

中图分类号：S727 文献标识码：A DOI：10.11974/nyyjs.20160333173

近年来，由于受到人类活动、各种病虫害以及土壤酸碱化等诸多因素的影响，我国天然次生林的储备数量在逐年下降，生态环境和生态平衡正经受着极大的挑战，因此本文将着重探究天然次生林保护在生态保护中的重要作用。

1 天然次生林在生态保护中的重要作用

1.1 调节气候、增加雨量，维持生态平衡

由于大面积的次生林其自然蒸发和蒸腾作用较大，一旦当地温度有所降低，就容易形成降雨。据科学统计，次生林区域的降水量明显大于非林区的降水量，进而增加区域湿度，起到调节气候、维持生态平衡的作用。

1.2 涵养水源能力强，净化空气效果好

次生林地土壤的渗透作用一般比非林区的作用要强很多，再加上次生林中的林木通过林冠和枝叶吸收的水分，这就大大降低了地表径流，对于防止水土流失具有十分重要的意义。次生林能够将大量降水贮存在林地中，被称为“绿色水库”，实现了对水源的涵养和水土的保持。次生林还被称之为“氧气制造厂”，这是因为次生林能够通过光合作用吸收大量的CO2，然后释放氧气，实现净化空气的作用。

1.3 拥有天然景观，生态旅游开发利用性强

天然次生林的组成比较复杂，而且具有丰富的结构层次，能够形成天然的、景色绚丽的自然景观。次生林的树种丰富且类型多样，物种丰富，资源储备后力充足，是生态系统的重要组成部分，具有较大的生态旅游开发利用价值。

1.4 森林的重要组成部分、生态资源有力储备源

野生动植物资源在天然次生林中的蕴藏量非常丰富，这不仅对次生林所处区域生态平衡的维持具有促进作用，而且还能够提供珍贵的动植物性药材以及各种轻工业原料和食品、香料。

2 保护天然次生林促进生态保护的途径

2.1 对现有天然次生林的保护途径

根据天然次生林周围的生态环境以及主要的植物生长，采取综合治理措施来为次生林创造并提供适合其生长的生态环境，并根据自然保护区规定，对一些珍稀的林木进行繁殖，加大对其种群扩大技术的研究力度，以人工手段来加强对物种的保护和维持，使得天然次生林得以恢复，进而扩大其数量，从而避免绝种的危险，强化对天然次生林物种多样性的保护，使其充分发挥生态服务功能。

2.2 对退化的天然次生林进行更新、恢复和再建

经济的快速发展使得各种资源能源消耗量大大增加，这就使得环境受到严重破坏，尤其是对林地的破坏更为严重，造成了荒山荒地和水土流失现象。针对受到人为破坏较为严重林区，应当加大对天然次生林生态系统恢复和重建技术的研究和探索；建立天然次生林生态退化预警指标体系以及生态系统功能评价体系；加强对天然次生林超坡退耕地植被恢复技术的研究，科学利用经济林培育模式，因地制宜地进行森林植被恢复。

2.3 针对不同地段和林分结构特征，采取不同的植被恢复和治理技术

针对土壤条件恶劣以及人为破坏较为严重的地段，要充分结合工程措施和生物技术手段，来研究并应用景观林业的恢复和再建技术，促进天然次生林景观的恢复；针对人工堤岸、河滩以及沟壑与河谷这样的地段，应当应用综合治理模式，并加大对“3低”（低产、低质、低效）天然次生林生态恢复技术的分析和研究，从而有效改善这些条件较差地段的生态自然环境；按照天然森林培育思路和方案，依据不同的林分结构特征，培育复层林和混交林，并采取动态的经营体系，探究天然次生林封山育林技术；还可以根据天然次生林的自然演替规律，采取不同的抚育间伐技术，对退化的天然次生林进行定向培育。

3 结 语

要想实现对天然次生林的保护，从而维持良好的生态环境和生态平衡，就要对退化的天然次生林进行更新、恢复和再建；还要针对不同地段和林分结构特征，采取不同的植被恢复和治理技术，并强化对天然次生林物种多样性的有效保护。

参考文献

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关键词：文化传承；农业保护；农业文化遗产；研究

人类想要生存，必须重视和发展农业。我国农业文化传承经历了几千年，拥有大量宝贵经验，但技术发展使传统农业逐渐被取代，虽然短时间内实现农业利益最大化，但过度依赖先进技术，会破坏生态平衡，因此，人们开始重视研究传统农业生产方式。我国传统农业历经几千年发展，对促进生态平衡，应对气候变化具有独特经验。农业文化遗产受到国内外广泛关注，我国相关农业专家也在不断进行农业文化研究，希望可以促进农业发展，保护生态平衡，为后代留下一片绿水蓝天。由于我国关注农业文化时间较短，这一领域仍有诸多不足，需要各界专家学者深入研究和不断探讨[1]。

1农业文化传承现状

我国属于农业大国，也是农业发源地，农业文化遗产资源十分丰富。并且我国历史悠久，有大量农业文化资料需要整理，涉及农业发展和环境制约因素等方面。我国从2005年开始重视农业文化遗产概念，注重开发与农业文化相关的产业，通过发展农业文化遗产，传承农业文化内涵，促进农业文化可持续发展。我国农业部也在积极推动农业文化遗产发展，通过发展农业文化保护农业生态平衡，在保留农业文化特色时发展经济，通过现代先进技术研究及一系列评估工作，为农业和经济发展奠定基础。我国重视发展农业文化遗产的时间不长，但已经取得了一定成绩，获得相关国际组织的认可。同时在这个过程中也遇到了一系列问题，值得相关农业专家重视并深入研究。

2农业文化传承特征

农业文化属于特殊的文化遗产，与其他文化遗产有所区别。农业文化遗产一般存在人口密集和科技相对落后的地区，农业文化遗产资源十分宝贵，具有较强的传承性。农业文化遗产不但关乎民生，还关乎未来发展，既是一种资源，又是一种生产方式。提升传承农业文化的意识，认识农业文化的重要性，才能保持生态平衡。农业文化不仅包括农业技术知识，还包括农业生态系统，农业文化综合性强，需要加深对农业文化的了解，保护和发展农业文化，构建农业生态平衡体系，促进社会稳定发展[2]。

3农业文化传承价值

只有认识农业文化的价值，才能提升对农业文化的认识，加强对农业文化的保护。我国农业发展历史已有千年，其中衍生了大量农业文化，这些传统农业文化值得传承和发扬，虽然很多传统农业工具已被淘汰，但先进技术需要与传统农业工具融合，才能保证生态平衡，促进农业可持续发展。提倡农业文化传承，目的是发展农业文化时不破坏传统农业文化，农业文化具有经济价值、生态环境价值、科学价值、人文价值等，所以传承农业文化至关重要。重视农业文化发展，在保护生态平衡的基础上发展农业，使农业健康可持续发展。

4文化传承视角下农业保护与发展策略

4.1文化传承视角下农业保护与发展的现状

国内外在研究农业文化遗产方面经验尚浅，没有形成系统科学的研究体系，但国内外各界专家和政府对农业的关注始终不变，为研究农业文化传承奠定了基础。调查发现，目前很多专家学者不断地对农业文化进行评价，这些评价大多是将农业文化当作一种资源，例如孙业红副教授，专注研究农业文化、修复农业文化遗产工作，曾主持过中国科学院地理科学与资源研究所委托项目多个，发表了40多篇与农业文化课题相关的国内外论文，是我国农业文化遗产方面资深专家。农业文化遗产复合性非常强，同时也比较脆弱，文章从各方面阐述对农业文化遗产的认知，是希望深入了解农业文化遗产，了解农业保护和发展现状。这样才能根据农业文化需要提出一系列保护农业文化遗产的建议。经过各界专家分析，发现了旅游业与农业文化遗产间的联系，希望可以将农业文化遗产拓展为旅游资源，从而发挥农业资源最大价值，促进农业文化可持续发展[3]。

4.2通过农业文化开展旅游开发

通过对农业文化展开不同角度的调研，国内外专家学者发现开发农业旅游不仅可以有效保护农业文化，还能促进农业文化遗产发展。模式一经提出便受到各界广泛关注，对文化传承和农业发展具有重要意义，也是一个里程碑式的转变。实践证明，文化传承视角下开展农业旅游开发，能够提升农业文化价值，增加地方旅游特点。农业文化旅游不同于目前的农家乐旅游，属于重视精神文化的全新旅游模式，旅游者可以从中获得享受和安宁。我国刚开始发展农业文化遗产旅游时，由于缺少可借鉴经验过度开发，生态平衡被破坏，传统农业文化受到冲击，如今逐渐调整农业文化遗产旅游开发限度，在农业文化旅游时植入积极价值观，削减农业文化旅游的负面影响。政府一定要重视管理开发机构和农业生产者，促进农业文化遗产旅游健康可持续发展。例如，我国特有梯田农业在开发农业旅游时，深入分析梯田特点，在保护梯田的基础上开发特色旅游，发展定位明确[4]。

4.3建立生态博物馆保护和发展农业文化

基于文化传承视角建立生态博物馆，保护和发展农业文化。马存利曾指出生态博物馆即活体博物馆，建立生态博物馆的最终目的是发展和传承农业文化遗产时保护农业文化遗产，服务政府和人民才能发挥农业文化遗产最大价值，因此，一定要注重文化遗产的真实性，保证生态博物馆的真实有效和完整。建立生态博物馆可以汇集当地资源，我国地大物博，民族文化众多，将民族文化与农业文化相结合，发展具有当地特色的农业文化博物馆，在原有农业基础上，促进当地经济发展。

4.4培养发展农业文化人才

我国属于农业大国，也是农产品进出口大国，但相关农业专业人才较少，发展农业和农业文化需要高素质复合型人才，我国可以建立农业相关的高校或者开设农业和农业文化相关科系，培养大批人才，为发展农业和传承农业文化奠定基础。政府还可以鼓励资深农业专家传承农业文化理念，为相关科研团队提供资金支持，吸引更多年轻人投身农业文化事业传承中。传承农业文化需要大家共同努力，国家和地方政府必须不断重视农业文化，提升各个阶层的认识，共同促进农业发展[5]。

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一、科技文化的实质与当代内涵

科技文化源于人类对自然的认识与改造，而真正意义上具有科技内涵的对自然的认识与改造，却是与人类形成分工加协作的系统化和社会化生产方式相联系的。系统化社会化生产方式的出现，促发了近现代科技文化的产生和发展。反之，科技文化的形成和发展又提高和扩大了系统化社会化生产方式的程度和力度，彼此构成互为因果的辩证系统关系。所以，广义的科技文化就是现代科学和技术与系统化社会化物质生产过程的差异统一。而狭义的科技文化则是属于人的思维活动领域的自然科学的基础研究和工程乃至于产品设计过程的差异统一。

然而，不论是广义的科技文化，还是狭义的科技文化及其发展都没有达到从根本上使人类从繁重的劳动状态下解放出来的目标。反倒是使得劳动的强度和长度不断地加大，本来应该轻松愉快的现代生活却变得压力重重，显得比传统社会生活更加沉重。现代科技所创造的现代机械本应该为人们有更多的自由时间和全面发展创造条件，受人们的意愿所支配，而实际的情况却相反，形式上方便了人们的生活，具有了现代生活的特征，受人们意愿的“支配”，本质上却是人们的生活越来越受到这些现代机械的压迫、奴役和排挤，这也正好验证了某些科学家“机器人将统治世界”的预言。而这一现象从人类进入工业化社会以来，不论是一般的机械还是智能的机械都是如此。呈现的是本末倒置的人与人工自然的关系，现代机械的运转已经脱离天然理性（自然生态平衡规律）的调控，反之也严重伤害了天然理性（自然生态平衡规律）的权威，也就是伤害了自然的生态平衡，进而也严重地伤害到人类自身（全球气候不利于人类生活的变化就是最有力的实证），这样的后果是与人类创造和发展科技文化的初衷背道而驰的。人类在不断地认识自然和改造自然，并在从认识自然和模仿自然的生存过程向认识自然和改造自然转型的生活过程之中，在认识活动与改造活动互为因果的发展进程中，创造了关于自然的科技文化。而人要有超越自然物的生存，首先就必须与自然进行物质、能量和信息的交换，并在这一过程中不断地认识自然，理解自然，把握自然，实现对自然从片面到全面、从部分到整体、从现象到（本质）规律的认识过程，这样才会形成现当代意义的自然科学和技术即科技文化。也就是说，人的社会物质生活的现代化是与科技文化直接相连的。

然而，人们的社会物质生活所内含的社会利益关系，有感性自然自发意义上所形成的社会利益关系，与理性自觉和创造意义上所形成的社会利益关系的区别。前者是顺其自然的以自然性为主导的社会利益关系，具体表现为沿袭弱肉强食和以强凌弱的自然法则。但是，由于人所独具的思维能力和相应的判断力，弱肉强食和以强凌弱的自然法则在人类社会就难以畅行无阻。因此，人类自从顺其自然地进入阶级社会以来，为争取平等和自由与民主的矛盾斗争至今也没有终止。而产生于人的物质生活领域的社会利益关系，正是社会科学尤其是马克思的现代社会科学（哲学、政治经济学、科学社会主义理论）所研究的主要对象。自然科技文化的发展所造就的生产和生活方式的系统化、现代化和社会化，与自然自发形成的传统的社会利益关系的非现代化、非社会化和非系统化之间的不匹配和根本的不适合，以及由此而造成的人类社会内部利益流动关系的严重失衡和社会的不平等，正是马克思的社会科学所揭示、批判和理性改造社会的对象。而后者则是在遵循自然科学所揭示的自然理性即自然生态平衡规律的前提下，以具有科学性且符合自然理性（生态平衡规律）的社会科学理论为依据，在社会理性精神的引导下对非社会化且失衡流动的利益关系进行根本的改造，进而形成关于社会的科技文化并与已经形成的关于自然的科技文化相匹配，使现代科技文化实现完整的形态，这才可能从根本上改变某些人在狭隘价值观念的驱使下对自然生态环境进行有意无意的伤害，并努力避免违背自然生态平衡规律的客观要求所进行的对自然环境的改造。正所谓，什么样的社会利益流动关系就造成什么样的价值观念，只有理性而科学地构建起社会化、科学化、系统化平衡流动的社会利益关系，才能够为普遍形成正确而完整的社会价值观念提供可靠的基础。在这样的基础上形成的科学的价值观念，才能够自觉地遵循自然的生态平衡规律，并为全面性新技术的发明创造和运用提供可靠的动力保证。

现代自然科学已经揭示了自然从微观到宏观的自然规律，既有对人的社会发展有利的规律也有不利的规律。而根据科学真理全面性的要求，相应技术的发明和运用也应是全面的。借鉴有利的规律发明对自然和社会都有利有用的技术，借鉴不利的规律发明预防自然灾害和减轻自然灾害的技术，使社会的可持续发展变为现实。而要实现这一目标，就必须有科学的社会价值观念的配合，以及在此基础上理性建构的平衡利益流动关系的支撑。而自然科学所揭示的自然事物之间平衡的利益流动所呈现的自然生态平衡规律，与社会科学所揭示的社会利益平衡流动所呈现的和谐统一规律，本质上是同一规律不同的表现形式而已。所以，不论是自然科学还是社会科学，不论是改造自然的技术还是改造社会（化解、缓和、解决和避免社会矛盾）的技术，目的都是为了人类能够更好更愉快和轻松自由的生活，这就是现当代科技文化需要全面发展的实质。而正确地反映和揭示自然规律和社会规律，发明和运用科学基础上全面性的技术，使改造自然的技术与改造社会的技术协调配合形成合力，才可能建构起自然与社会与人之间和谐的利益流动关系，并真正建成人化的自然与自然的人化的美好社会。正是基于这样的理由，马克思说过，自然科学与人的（社会）科学将是同一门科学，［1］82这就是现当代科技文化应有的内涵所在。

二、自然生态与社会生态的差异和统一

没有差异就没有世界，没有差异就不会有自然生态，更不会有人类社会的存在和发展。所以，自然生态是包括人类社会在内的自然生物在差异统一基础上的存在状态。因此，人的社会生态不可能根本脱离自然生态而存在和发展，没有差异统一的自然生态，就不会有人的社会生态存在的根据和前提。然而，自然生态仅有生物即植物和动物的存在，并不构成具体而现实的自然生态，而只是抽象的自然生态。而现实的自然生态还必须具有非生物的存在作为前提和基础，没有非生物的物质前提和基础，就不可能有自然生物的存在和不断进化。换一个角度看，正是非生物的物质在差异前提下的相互作用，在特定时间和空间上的演化，才形成了现实的自然生态，进而又经历了不断的演化，才呈现出自然界的精灵即具有能够思考的人的大脑和以此为前提的人类社会和人的智慧的展现。所以，自然生态与社会生态之间呈现差异的根据，就在于人类特有的能思考的大脑所具有的思维活动和由其产生的智慧性的精神力量。正是这样的精神力量，使人类超越了自然生物属自然的本能限度，在脑力和体力的相互配合下形成了超自然的属社会的物质力量和精神力量，并在与自然环境（自然生态）长期的相互作用过程中，取得了人的社会生存状态和应有的主体地位，也就是“社会生态”的生成。然而，确证社会生态得以真正确立（在人的智慧支撑下）的人工自然，却是在日益伤害自然生态环境的状况下而得以扩展和壮大的。尤其是到了当代，更呈现出自然生态环境对人工自然及其人的社会生活越来越多的伤害。而伴随这种伤害的持续和加剧，社会生态存在的意义将会越来越小。在自然界，各种非生物和生物以及各种动物和植物（人类社会暂除外），在差异的基础上共同构成了自然的生态环境（与人的社会相联系而言）和自然生态环境中千差万别的自然生物的共存。是什么原因和力量造成了这样共存的状态即自然生态，而且是按照弱肉强食的自然法则（力量大小的排序）形成的生物链条，也就是自然的生态系统？而共存的前提是包容而非排斥，那么在弱肉强食的自然法则下，为什么能够形成差异基础上各种自然物的共存，并在彼此的相互作用过程中呈现出自然的生态平衡规律？仔细考察和深思后就不难发现，自然生态所以能够出现平衡的存在状态，是因为不同的生物之间贯穿着一条平衡流动的利益关系。在弱肉强食的前提下为什么会导致自然的生态平衡，而在人类社会内部弱肉强食的自然法则还在被有意无意地运用，可为什么不仅没有带来社会生态的平衡而是相反呢？客观地说，自然生物之间正是在弱肉强食的自然法则下展示了彼此的依存关系。表面看，弱肉强食展示的是不同生物之间矛盾对立即排斥和离异的状态，但实际上，这样的状态却是短暂和有限度的。#p#分页标题#e#

因此，可以肯定地判断，正是这种短暂和有限的弱肉强食，而不是无限的赶尽杀绝式的弱肉强食，才换来了自然的生态平衡和自然生态平衡规律的展现。因为这是自然生物之间唯一的利益流动方式，也是自然生物共存的客观依据。而自然生态的根本特征，就是自然生态平衡规律的存在。生态尤其是自然生态，作为一种生命的存在状态，就是必须有平衡利益关系的流动，也就是必须有物质、能量、信息的交换与交流，否则，就只有自然的死亡态，一种无差异的死寂的世界。［2］人的“社会生态”以自然生态为依据，是自然生态系统不可分割的重要组成部分，是自然界生物链条的最高环节，因为自然生态的长期演化使人脑具有了能够思维的功能，并在与自然生态环境的相互作用过程中，能够形成认识自然和改造自然的思想意识，进而也形成认识社会和改造社会的思想意识。而科学地认识和改造自然与社会已经成为现代社会与传统社会根本区别开来的标志，如果说近现代自然科学家开启了人类科学地认识自然和改造自然的新时代，那么，以马克思为代表的现代社会科学家，则开启了人类科学地认识和改造社会的新时代，也就是开启了社会科学及其技术与自然科学及其技术相互配合，使人类社会由片面走向全面发展的新时代。而科学地认识和改造自然，就是要在认识自然生态不同事物的个别规律、特殊规律和普遍规律的基础上，在普遍规律许可的范围内，运用对社会存在和发展有利的个别规律和特殊规律，进而建构起科学改造自然的可操作的实践观念，并付诸实际的实践活动和现实地改造自然，使社会与自然生态环境之间形成良性循环的物质、能量、信息的利益流动，也就是彼此利益的平衡流动，这样，社会与自然才可能真正形成符合自然生态平衡规律的和谐的自然生态大系统。但是，这样的大生态系统并没有形成，原因何在？“社会生态系统”要得以确立并持续地存在，对外就必须与自然生态环境进行物质、能量、信息的交换和实现利益的平衡流动，对内就必须实现个体与群体与社会（或国家）之间物质、能量、信息的交换，也就是实现社会利益的平衡流动。这双重的利益平衡流动，才是社会生态系统得以确立和实现的根本依据所在。没有人类社会内部利益平衡的流动，就不会有真正的社会生态系统，没有社会与自然生态之间的利益平衡流动，就不会有自然与社会之间的真正和谐统一，即自然的人化与人化的自然的美好社会生活。所以，如何建构现代性的科学合理且平衡流动的利益关系，是摆在自然科学及其技术理论和社会科学及其技术理论面前的重大课题，两者的如何配合与协调将成为人类社会能否全面实现现代化的依据之所在。

三、科技文化基础上的社会生态文明建设

现代科技文化，系统地加以理解，应是自然科学及其技术与社会科学技术的有机统一。已有的历史经验表明，仅局限于现代自然科学及其技术的科技文化，并没有促进人类的全面发展和文明进步以及物质文明与精神文明的协调发展和更加轻松愉快的社会生活。进而自然科学真理的全面性要求，在狭隘社会价值观的束缚下，相应技术的发明和运用走上了片面发展的道路。同时也严重违背自然生态平衡规律的客观要求。生产性技术的发明和运用，往往大于或高于生产废物的回收和再利用技术的发明和运用，这样的与自然生态环境的作用方式，严重伤害了人类赖以生存的自然生态环境。由此设问，没有社会科学及其技术的协调配合，自然科学及其技术要获得对人类价值实现的最大化（对自然和社会都有利的），可能吗？没有差异，就不会有不同事物之间以及与其环境之间的相互作用，没有相互作用就不会有交换与交流过程的展现。然而，相互作用性质的不同则又决定了交换与交流的是否有效、是否顺畅和是否互利。同样也决定了自然生态的是否平衡与社会生态的是否和谐统一。这就说明，自然生态的平衡依赖于不同事物之间的差异协同（利益的平衡流动），而不是相反。自然界没有严格意义上的矛盾对立的统一，只有差异协同所呈现的和谐统一。自然生态平衡规律就是自然的理性即天理，违背了这一天然的理性就将受到惩罚。所以，社会生态文明建设的首要任务就是把自然生态平衡规律所展现的整体性、系统性，及利益流动的平衡本质，实实在在地贯穿到人的社会生活的一切领域和实际行为过程的始终。

社会生态文明根本上就是人类社会生活符合自然生态平衡规律的理性化，人的实践行为的理性化和科学化，最终是人的社会价值观的社会化和系统化。而这一切都要归结到社会生活的法治化和道德化，这是社会实现全面现代化的必然要求。社会生态由具体的经济生活、政治生活和文化生活三大领域构成，其中文化生活全面的科技化是经济生活与政治生活文明化的精神支撑和根本保证。所以，文化生活领域的文明建设就是实现全面科技化基础上人的思想意识和思维方式的现代化，没有先进的思想意识和思维方式，就难以产生创新尤其是社会价值观的更新，社会生态的文明建设就只能是空想。文化生活领域的生态文明建设，也可以说是社会的精神文明建设，首先，就是要通过广泛的社会化教育，通过学习，通过独立的理性思考，用现代自然科学所揭示的自然生态平衡规律所展示的整体性、系统性与利益的平衡流动性的本质理念，来改变传统非系统和非整体的思维方式，使人们对自然和社会的认识具有最开阔的眼界，对自然和社会的改造具有最全面、最合理、最科学和最强可操作性的规划和设计。这就是人的思维活动所内含的，具有整体性和系统性的认识性思维和改造（价值）性思维，以及相应的认识性实践（科学实验和考察，社会调查和考古）和改造性实践（社会生产和社会制度的创新或改良）。［3］其次，在此基础上以系统和整体性的社会价值观，来改造或取代传统片面自私狭隘的社会价值观，使各种社会行为在实现自身价值目标的同时，也必须考虑和联系他人和社会环境的价值实现和利益。在相互理解、相互宽容、相互关爱和彼此沟通的基础上实现社会利益关系的和谐统一。其三，在系统和整体的思维视角，使自然科学和社会科学及其相应的全面性技术，逐步成为同一门科学和相应的系统化现代技术。其四，以整体和系统性的理性精神做支撑，生产出系统化展示真善美和谐统一的文学艺术作品，以系统化体现真善美的道德观念逐步取代假丑恶的片面狭隘的价值观念，并以这样的价值观念支配人们的行为，使利益矛盾冲突的发生率降到最低。

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关键词：景观设计 美观 生态平衡 植物

景观设计的主要目标是美观。所有景观都应给人以视觉上的美感和精神上的娱悦。在追求生态平衡的现念下，景观设计中的美观必须与生态保持平衡。既要景观美化，也要生态平衡，这是景观设计中的完美主义。

一、遵守“生态平衡”原则，合理布局园林及水景

生态平衡是生态学的一个重要原则。近年来，我国不少城市打破了过去为景观而景观，为美化而美化的传统理念，开始景观设计的同时进行生态维护的探索。如北京、天津、南京、深圳等大、中城市，在布局景观、美化城市的同时，努力使郊区的绿地树木渗透到城市，结合实际保留林地和绿草面积，基本上实现了景观设计中的美观与生态保护相对平衡。

在生态园林的建设中，正确处理绿地系统的结构与布局形式、自然地形地貌、河湖水系的协调关系，是景观设计所致力探求的目标。我们所有设计者，在城市景观设计中，必须着眼于整个城市生态环境，合理布局各种景致，使城市绿地不仅围绕在城市四周，而且把自然引入城市之中，以维护城市的生态平衡。

景观设计与生态平衡也要求因地制宜。水资源丰富地区，可发挥水资源优势，充分利用天然水系湖泊，营造天人合一的“水景住宅”；而缺水及气候条件不具备的地区，大可不必发扬“人定胜天”的精神而造景，破坏我们的生存空间。北京奥林匹克公园中心区水景喷泉所有的环境景观用水，都是利用污水处理厂提供的高品质再生水，以满足园区内的浇灌用水、道路喷洒、景观喷泉用水等要求。

二、遵循“生态位”规则，搞好景观设计中植物配置

植物文化是城市园林精神内涵不可缺少的重要组成部分。园林植物是景观中重要的造景元素之一，通过景观设计将不同植物合理配置，达到科学与艺术价值相结合。而园林植物的选择和配置，很大程度上决定了园林观赏效果和艺术水平。如果不注意花色、花期、叶色、树形的搭配，随便栽上几株就显得杂乱无章，景色大为逊色。再者，园林植物品种丰富，形形，有的种类在一年中仅一次特别有效，或者在开花期、或者在结果期。

值得一提的是，在城市景观植物配置中，可以利用不同物种在空间、时间和营养生态位上的差异来配置植物。如长沙植物园的槭树、杜鹃园就是这样配置的――槭树树干直立高大、根深叶茂，可吸收群落上层较强的直射光和较深层土壤中的矿质养分；杜鹃是林下灌木，只吸收林下较弱的散射光和较浅层土中的矿质养分，较好地利用槭树林下的荫生环境；两类植物在个体大小、根系深浅、养分需求和物候期方面有效差异较大，按空间、时间和营养生态位分异进行配置，既可避免种间竞争，又可充分利用光和养分等环境资源，保证了群落和景观的稳定性。尤其是在特定的城市生态环境条件下，应将抗污吸污、抗旱耐寒，耐贫瘠、抗病虫害、耐粗放管理等作为植物选择的标准。如在南京的园林绿化植物中，槭树、马尾松等生长状况不良，不宜大面积种植；而水杉、池杉、落羽杉、女贞、广玉兰、棕榈等适应性好、长势优良，可以作为绿化的主要种类[2]。

在搞好生态平衡的基础上，我们再将美学原则应用到实际中。如运用节奏与韵律，统一与微差，对比与协调等美学原则，采用有障有敞、有透有漏，有疏有密、有张有弛等手法造景，富有季相色彩，给人以美的享受。如上海外滩南京路――九江路以市花白玉兰花为主调，林下种红杜鹃，红装素裹，相映成趣；北京东路――南京路，用草花、绿篱、草皮组成形似“浪花”和“如意”的大图案，色彩醒目；四平路两侧由广玉兰、银杏、美人蕉组成有节奏变化的绿带，上海九亭绿化示范园中，规划了由广玉兰、红叶李、银杏、红运玉兰和茅白杜鹃，八角金盘组成的绿带，形成“步移景换”的流动画面。

三、遵循“合理性”原则，正确处理生态互联关系

生态互联，是指生态与其内部的各元素以及外部环境之间的关联。这种关联的运用和处理，表现在景观设计的全过程中。

首先，是景观与外部系统的关系。如城市滨水地带的规划和景观设计，一直是近年来的热点。滨水区设计的一个最重要特征，在于它是复杂的综合问题，涉及多个领域。作为城市中人类活动与自然过程共同作用最为强烈的地带之一，河流和滨水区在城市中的自然系统和社会系统中具有多方面的功能，如水利、交通运输、游憩以及生态功能等等。因此滨水工程就涉及航运、河道治理、水源储备与供应、调洪排涝、植被及动物栖息地保护、水质、能源、城市安全以及建筑和城市设计等多方面的内容[3]。

其次，是景观内部各个元素之间的生态关系，即水平生态过程。来自大气的雨、雾，经过丛林的截流、涵养，成为终年不断的细流，最先被引入村中人所共饮的蓄水池；再流经家家户户前的洗涤池，汇入塞中和旁边的池塘，那里是耕牛沐浴和养鱼的场地，最后富含养分的水流，被引入下方的层层梯田，灌溉着他们的主要作物――水稻。这种水平生态过程，包括水流、物种流、营养流与景观空间格局的关系，正是景观生态学的主要研究对象。

再次，是景观元素内部的结构与功能的关系，如丛林作为一个森林生态系统，水塘作为一个水域生态系统，梯田本身作为一个农田系统，其内部结构与物质和能量流的关系，这是一种在系统边界明确情况下的垂直生态关系，其结构是食物链和营养阶，功能是物质和能量流动，这是生态系统生态学研究的对象，在景观设计中必须引起重视。

参考文献：

[1] 王立波《植物生态学》高等教育出版社1999

[2] 李池沅“植物造园与生态设计”城市规划汇刊 1997No4