媒体融合的内涵精选(五篇)

序言：作为思想的载体和知识的探索者，写作是一种独特的艺术，我们为您准备了不同风格的5篇媒体融合的内涵，期待它们能激发您的灵感。

篇1

关键词：媒体融合;新型主流媒体;价值;构建

中图分类号：G21文献标志码：A文章编号：1001-862X（2015）06-0174-004

2014年8月，中央全面深化改革领导小组审议通过了《关于推动传统媒体和新兴媒体融合发展的指导意见》（下简称《意见》）。《意见》明确提出：“要着力打造一批形态多样、手段先进、具有竞争力的新型主流媒体，建成几家拥有强大实力和传播力、公信力、影响力的新型媒体集团，形成立体多样、融合发展的现代传播体系。”“新型主流媒体”与“新型媒体集团”、“现代传播体系”一道成为当前我国传媒行业改革发展的最高顶层设计。那么，什么是新型主流媒体、为何要打造新型主流媒体、如何打造新型主流媒体？无疑是事关新型主流媒体最核心的三个问题。

一、新型主流媒体的内涵阐释

“新型主流媒体”是一个全新概念，对应的是一种创新性媒体。但它不是凭空产生的突兀之物，而是有迹可寻的。从构词法看，“新型主流媒体”是由“新型”+“主流媒体”构成的复合词。“新型”是它外在的特征，主要表现为与传统媒体相比，它具有新兴技术的特点;“主流”是它内在的规定性，主要是指与新媒体相比，它具有传统主流媒体的特质。可见，“新型主流媒体”是新兴技术与主流媒体特质融合的产物。因此，可认为新型主流媒体是传统主流媒体的换档升级，是互联网时代的主流媒体，或者说是新媒体中的主流媒体、主流媒体中的新媒体。尽管还处于建设的过程中，是一种未来媒体形态，但新型主流媒体是一个具有丰富内涵的概念，其内涵具体体现在三个关键词上。

（一）形态多样

形态多样的含义是打破单一的媒体形态而具有多种多样的媒体形态。新型主流媒体的这一内涵诉求是基于互联网带来的传媒生态巨变的需要。在前互联网时代，媒体形态单一，报纸、广播、电视是常见的三大传播媒体，信息传播体现为“一对多”的大众传播模式。在互联网带来的媒体融合时代，新媒体形态层出不穷：博客、微博、微信、WiKi、APP、移动电视、SNS等。仅一个微信，就有200多万个公众号，也就是200多万个媒体。传播呈现出“一对一”、“多对多”的互动格局。

如果认为互联网带来的只是传播平台的延伸和传播渠道的增多，那就大大低估了这一转变带来的革命性影响。新传媒生态的颠覆性在于：它重新定义了人们获取信息的方式。以往，数以万计的受众被动接受形态单一媒体传播的信息;现在，单个受众主动地从数以万计的媒体那里选择信息。由此带来的更为深刻的影响是对受众的重新界定，现在，受众不再是“大众”，而是被“再部落化”，形成了许许多多受传者群落的“碎片”和“圈子”。

在新的传播生态下，传播要致效，首先就要解决信息的“触及率”问题。以人民日报为例，2015年，人民日报的发行创历史新高，达到了300多万份[1]5，但经过融合发展的“人民媒体方阵”有“118个微博机构帐号、142个微信公众帐号、31个手机客户端，覆盖总用户超过2.5亿人。”[2]从300多万到2.5亿，这是媒体形态多样化带来的结果。可见，多样化的媒体形态能极大地拓展传播“阵地”，最大程度地实现“有人民的地方，就应该有党的声音;人在哪里，阵地就应拓展到哪里”的传播理想。

（二）手段先进

建设中的新型主流媒体要担负起“壮大主流思想舆论”的历史责任，就必然要做到手段先进。《第36次中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2015年6月，中国网民规模达6.68亿，手机网民规模达5.94亿。[3]网民中，即时通信、网络新闻、搜索引擎的使用都达到了8成以上。据此推测，有近5亿中国人是通过新媒体来获得信息的，这是技术进步带来的结果。尽管传统主流媒体也在采用新技术，并在互联网登陆中国的第一时间尝试了“+互联网”的运作，生产出报纸电子版，但传统媒体整体上还停留在“光与电”的时代，面对“数与网”的新媒体所呈现的海量的信息、即时的传播、互动的模式，主流媒体面临“非主流化”的尴尬。因此，新型主流媒体要创新并使用先进技术，顺应传播移动化、社交化、视频化、定制化的趋势，综合运用先进技术，做到手段先进，主动介入受众改变了的信息感觉比例或知觉型式，才能占据“主流”地位。

（三）具有竞争力

具有竞争力是新型主流媒体之所以“主流”的根本所在。在新媒体构建的传播丛林中，媒体仍然遵循“优胜劣汰”的生存法则，没有竞争力的媒体最终会走向死亡，更遑论传播的目的了。竞争力是媒体实力的综合体现，主要表现为“传播力、公信力、影响力”等方面。

传播力解决的是“传而不通”的问题，只有媒体的形态多样与手段先进，才能保证信息“传递到户”，打通信息传播的最后一米;公信力解决的是“通而不信”的问题，只有信息真实、客观、公正、权威，才能获得信息接受者的信任;影响力解决的是“信而不行”的问题，具有影响力的媒体传播的信息会对信息接受者在认知、倾向、意见、态度以及行为方面产生重要影响。在这“三力”基础上构建的竞争力最终会确立媒体的主流地位。

二、新型主流媒体的价值追求

（一）巩固宣传思想文化阵地

同志说，宣传思想工作的根本任务“是要巩固在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础”。担负这一根本任务的宣传思想文化阵地很多，有形的如学校、企业、农村、社区、媒体，无形如人们的思想、网络虚拟空间等。其中，媒体特别是主流媒体是当仁不让的主阵地。

在我国，尽管关于主流媒体的概念存在着一定的争议，但主流媒体的所指却很明确。2004年，新华社“典论引导有效性和影响力研究”课题组提出了判断主流媒体的六条标准，并据此认为我国的主流媒体是《人民日报》、新华社、中央电视台、《求是》等中央级新闻媒体及其网站，同时还包括各省、大中城市的党报、电台和电视台的新闻综合频道。这一认定也得到了大多数人的认同。当前，新媒体大有一统天下的趋势，上述主流媒体的用户减少、广告转移、骨干流失、核心竞争力削弱，呈现出“阵地在、用户已不在;阵地在，广告主已不在;阵地在，骨干已不在”的窘境。[4]主流媒体这一阵地处于丧失的危险中。另一方面，以网络为代表的新媒体犹如一个庞大的建筑工地，形形的政治、经济、文化力量相互博弈，在里面建设自己的空间。丹・席勒说：“因特网正在带动经济政治向所谓的数字资本主义转变，然而，这场时代的转变对大多数人来说并不吉详。”[5]15-16如近年来席卷中东的“”，网络就是主要推手。

（二）壮大主流思想舆论

对我国来说，主流思想舆论是指“指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义核心价值观”等方面的内容。主流思想舆论给人们提供判断是非的标准，为社会行动和政策提供“意义框架”。它是一个民族的精神支拄，是一个国家的整合剂，是当今中国凝聚改革共识的基础。[6]1

社会转型、全球化、新媒体是当代中国社会发展变迁的现实语境。社会转型带来了群体利益的冲突与结构调整的阵痛，全球化输入了普世价值、资产阶级自由化等思潮，新媒体赋权于人，推动社会进入人人媒体时代。在这个思想大动荡、观念大碰撞、文化大交融的时代，各种思潮借助新媒体拼命争夺自己的信仰者，思想舆论场呈现出主体多元、话题多样、热点多变的态势，而传统主流媒体的话语权正被削弱，舆论引导力也呈下降趋势。为此，新型主流媒体要通过权威信息正本清源，设置议程引导舆论，正面宣传弘扬正气，直面现实回应社会关切，传播正能量驱散偏激情绪，讲好中国故事推动发展，壮大主流思想舆论来整合社会共识。这是新型主流媒体的历史使命。

（三）提升国家文化软实力

文化软实力“特指一个国家依靠政治制度的吸引力、文化价值的感召力和国民形象的亲和力等释放出来的无形影响力”[7]。文化、制度、价值观是文化软实力的核心构成要素。在全球化时代，文化软实力是国家综合国力的重要指标，是国际竞争力的基本层面。

中国是一个有着悠久历史的文明古国，又是一个充满生机活力的发展中大国，具有丰富的软实力资源。如中国传统文化中的天人合一、崇尚道德、强调包容的思想，当代中国社会主义制度的生机活力、科学发展的理念、独立自主的外交原则等都产生了世界性的影响。在文化软实力的构建中，媒体发挥着关键作用。软实力概念的提出者约瑟夫・奈认为：“在信息时代，软实力不仅依赖于文化和理念的普世性，还依赖于一国拥有的传播渠道。”[8]153西方国家正是通过实力强大的传播集团，向全世界输入他们的制度、文化与价值观的。

三、新型主流媒体的构建策略

《意见》对新型主流媒体的打造指明了方向：“遵循新闻传播规律和新兴媒体发展规律，强化互联网思维，坚持传统媒体和新兴媒体优势互补、一体发展，坚持先进技术为支撑、内容建设为根本，推动传统媒体和新兴媒体在内容、渠道、平台、经营、管理等方面的深度融合。”这是总揽全局的战略性思考。未来的“新型主流媒体”，或来自传统媒体的改造，或来自新媒体的嬗变，或来自新旧媒体的结晶，但绝对不应该“千媒一面”，而是一个有着层次化、差异化的集群，因此打造路径也会千差万别。在构建策略上，应着重解决好“心态”、“语态”、“形态”、“业态”这四个方面的问题。

（一）心态：用互联网思维推进融合

心态是指媒体对自身发展的心理考量。心态决定成败，思路决定出路，新型主流媒体的构建，思维要先行。互联网思维成了打通新、旧媒体壁垒，推进媒体融合的不二法门。何为互联网思维？目前有许多表述，但还没有一个权威的定义。尽管如此，开放互动、技术驱动、平等对话、制度创新成为这一思维的核心要素。从媒体的角度看，所谓互联网思维，就是在互联网+、大数据、云计算等科技不断发展的背景下，媒体在信息的搜集、生产、传播、接受、反馈等环节全面由互联网来驱动的思维。

其实，早在1995年中国全面接入国际互联网伊始，报纸、广播、电视等传统媒体就开始了“+互联网”的进程。但从结果来看，传统媒体上网并没有挽救自身江河日下的颓势。为何？因为“+互联网”是以我为主，互联网为辅，体现为仅仅把产品终端放在网上，并不是真正的互联网思维。而“互联网+”的思维就完全不同，它是以互联网为主整合其他的思维。所以，用互联网思维来打造新型主流媒体，绝非仅仅是对互联网技术的运用，多开几个法人微博、微信公众号、APP，这仅仅为信息多增加了几个出口而已。真正需要的是用互联网来重构传媒从生产到接受的整个流程，涉及资源整合、流程再造、形态创新、平台建设、渠道拓展、组织架构调整等方面的内容，是一个系统工程。

（二）语态：用权威内容赢得用户

语态是指媒体信息在话语层面所体现出来的立场、情感与态度。客观地说，以党报党刊为主的传统主流媒体所报道的内容不是不重要，这些内容都是“关系到国计民生以及人们切身利益”的硬新闻，但之所以不受待见，主要原因在于独特而僵硬的话语方式。其特征是：以喉舌自居、宣传腔浓、宏大叙事、缺少人情味、远离受众的日常生活体验等。在这种“语态”下，主流媒体难以赢得“大众”。布尔迪厄说，新闻是一个场。[9]79在新媒体时代，这个“场”里信息是无限的，有限的是注意力资源。新型主流媒体作为众多媒体类型之一，要想在激烈的媒体竞争中成为“主流”，内容永远是根本，是“硬通货”和核心竞争力。从这个意义上说，新型主流媒体的“主流”地位不是人为给定的，而是在媒体竞争中赢得的。

如何赢得？关键在转换语态。语态作为立场、情感与态度，实质是信息在“质”上的规定性。新型主流媒体要把“受众”看成“用户”，立足于用户本位，注重用户体验，为用户创造价值;行“浸润式传播”，增加信息的深度、广度、高度;做“高情感新闻”，关注用户的兴趣，回应用户的关切。这样的语态，才能成就权威的内容。

（三）形态：用全媒体拓展空间

形态是指媒体的外在形式。新型主流媒体在形态上应体现为“全媒体”。这种形态的定位是技术进步决定的。在传统媒体时代，不同媒体使用不同的符码系统，报纸用文字，广播用声音，电视用声音和图像，因此，它们是互补的关系。而新媒体时代，“全媒体”是同时使用图、文、声、像几乎所有符码的媒体，它与传统媒体的关系是替代关系，即“全媒体”可替代传统媒体。因此，新型主流媒体不能指望用单一符码去赢得用户。这是技术的不可逆性。

如何做全媒体？若本身是新媒体，只需要进一步拓展平台就行。若是传统媒体转型，可有三种选择：一是借船出海。传统媒体可借力微信、微博等成熟的技术、平台和渠道，如人民日报就借助微信建立了140多个公众号。二是造船。传统媒体自己研发技术，自建平台，如上海报业集团开发的“澎湃”APP。三是改造旧船。传统媒体优化已有平台，如新华网的改版后，栏目达到168个，实现了24小时实时新闻。

但同时也要注意规避误区。全媒体虽体现为大而全，但本质上是分众型媒体。“全”是吸附流量，“分”是实现价值。如新浪、腾讯、搜狐、百度都是全媒体，但它们都有自己的长项，新浪主攻微博，腾讯专注微信、搜狐志在视频、百度善长聚合。因此，新型主流媒体虽然要做成全媒体形态，但也应根据自己的长处去引领所属的细分市场，不能过分地贪大求全。也就是说，尽管都叫新型主流媒体，但也应有定位与主攻方向的不同，有全国性的、区域性的、行业性的区分。每家新型主流媒体都应成为某些方面的“大V”。

（四）业态：用跨界谋求发展

业态是指媒体经营的形式和存在的方式。长期以来，缘于技术的限制，媒体行业的业态有着清晰的边界，报纸、广播、电视都有自己的“领地”和“势力范围”。但也正是技术，打破了媒体固化的业态，让媒体彼此跨界。所谓跨界，是指媒体进入多元产业，从事多元化经营。跨界有两种方式：一是跨媒体，如《南方都市报》就做视频节目《南都深呼吸》;二是跨产业，如长春晚报旗下就有旅游、展会、商业流通等多个子公司。跨界不是不务正业，除了技术的原因，还在于资本逐利的本性。媒体具有产业属性，尽管从事信息生产是其主业，但不防碍它在主业之外搞点“副业”，增强实力。纵观今天世界上的大型传媒集团，都在从事多元化经营。

新媒体时代，媒体的“盈利平台和影响力平台不同体”。[10]新型主流媒体要生存，也需要盈利。但盈利的目的在于壮大主业，创造条件让其更好地坚守自己的宣传思想文化阵地。因此，新型主流媒体需要跨界来打造影响力平台和盈利平台，这与报业集团办子报创收，借此做大做强母报类似。跨界成功的关键在选准方向，同时采取“同心圆”策略，即选择自己善长的产业、品牌优势、人才优势、资源优势作圆心，然后逐层向外拓展，打造出价值互补的平台和产业链。

参考文献：

[1]惠章志.新形势下的人民日报发行工作[J].中国报业，2015，（5）.

[2]史竞男.创新推动转型升级 融合绽放生机活力――中国媒体融合发展综述之媒体之变[EB/OL].新华网，2015-7-5.

[3]中国互联网络信息中心.第36次中国互联网络发展状况统计报告[R].2015-7.

[4]郭全中.媒体融合：现状、问题及策略[J].新闻记者，2015，（3）.

[5][美]丹・席勒.数字资本主义[M].杨立平，译.南昌：江西人民出版社，2001.

[6]林晖.断裂与共识：网络时代的中国主流媒体与主流价值观构建[M].上海：复旦大学出版社，2013.

[7]姚迎春.论大众化与国家文化软实力[J].科学社会主义.2010（1）.

[8][美]约瑟夫・奈.硬权力与软权力[M].门洪华，译.北京：北京大学出版社，2005.

篇2

关键词：茶艺文化；新媒体时代；视觉设计；美学形态研究

引言

随着互联网信息技术应用不断成熟，如今人们的生活方式和理念已经实现了实质性改变。视觉设计对人们的吸引力也进一步增强，而传统的视觉设计方式不仅无法满足人们的兴趣，同时也不能满足信息传达的具体需求和内涵。在技术创新发展日益成熟的今天，多媒体技术已经对媒体传播形式和内涵实现了重要突破。正是传统媒介逐渐被新媒体所取代，需要我们在进行视觉设计时，要注重形式到内涵的创新和发展。新媒体时代，视觉设计艺术日益朝着综合化、多样化、内涵化方向发展。

1茶艺文化的内涵和形成过程分析

我国是传统茶文化国家，随着饮茶习惯与传统文化融合性不断加强，逐渐形成了内涵独立、体系全面的茶文化。通过对茶艺文化进行体系化认知，可以看到茶艺实际上是在人们饮茶过程中所形成的文化现象。茶艺作为当前一种文化体系，其形成基础是汉族文化，同时在形成过程中，也充分有效融入和借鉴了其他文化体系的内容，尤其是对其他文化艺术形式进行了有效融合吸收。茶艺文化中包含了茶叶品尝以及用艺术手段操作泡茶过程，同时也有对品茶环境的有效品味等。而选择不同的背景，其都有风格完全不同的茶艺形式予以展现，想要领略到茶艺文化的内涵，必须选择合适的环境，因此茶艺文化实际上是精神内涵与文化表现形式的全面统一。茶艺文化中融入了人们的精神寄托和美学理念，在茶艺文化形成过程中，其全面完善的融入了人们的审美价值观和精神寄托。因此，如果想要全面了解茶艺文化，就需要在了解其表现形式的基础上，了解其中所包含的价值理念。实际上，总体来说，茶艺文化主要包含以下内容：首先，茶艺文化是将茶与艺术的体系化融合。茶艺文化的基础就是人们通过使用茶道规范，结合艺术加工，从而将普通的饮茶习惯展现为一种技巧，从而将普通的饮茶习惯发展成为一种艺术，从而有效丰富了饮茶的内涵，同时也让人们感受到整个饮茶过程中所具备的美感。其次，茶艺也是一种生活艺术，整个茶艺文化体系内容多样，充满各种情感，其不仅向我们展现了一种积极的生活方式，同时也客观上提升了我们生活的艺术化品质。此外，茶艺文化，还是一种具有独立魅力的表现艺术，想要给予品茶人具体的艺术情感，就需要借助一定表演，通过视觉上的吸引力，增加人们的具体了解。当然，我们必须认识到茶艺文化中更重要的在于其中融入了丰富的情感理念，可以说茶艺文化就是人生品味的过程。对人们来说，想要感受到茶艺的内涵，那就必须细细品味感受其中所具备的价值理念，通过品味茶艺，从而实现自身心灵的有效升华。最后，我们必须认识到茶艺文化是一种独立的文化体系，其在形成过程中，通过充分有效融入传统民族文化内涵，同时也对其他文化艺术体系进行了有效借鉴，并且随着发展应用不断完善，茶艺文化体系逐渐成熟，其也对文学创作和艺术创作产生了重要影响。

2当前新媒体时代对视觉设计的全新要求

不可否认的是，新媒体时代正在到来。实际上，新媒体只是一个相对于传统媒体的统称，其内涵是不断变化的。当然与无线、移动技术和计算机、互联网媒介相关联的技术都可以成为新媒体。可以说在新媒体时代，我们每个人都可能成为新媒体。新媒体时代具有以下四个特征：其承载容纳的信息极其丰富、信息传播过程倾向碎片化、整个信息传播是在虚拟化环境下实施，以及其信息传播过程极其迅速及时。而在新媒体影响下，无论是消费者的视觉需求，还是其视觉影响都有着重要创新。在新媒体时代，其对视觉设计有着重要突破，可以说新媒体时代的视觉设计已经成为新一种极具代表性的艺术形式。新媒体视觉设计过程中，其主要通过的是数字技术和电子媒介，因此要想赋予整个设计应有的生命力和内涵，就必须结合时代特点，赋予其应有的价值。因此，需要我们先弄清设计美的具体内涵，从而有效指导新媒体时代的视觉设计工作。事实上，我们通常认为设计是一个创造性活动，通过围绕某一目的，从而制定相应设计理念和方案思路，进而实现具体设计。根据设计的具体内涵，可以认为设计实际上就是一种思想情感的有效表达。而整个设计活动，不仅要满足应用目的，也有融入人们的情感内涵，同时随着人们对设计的期待值不断提升，赋予设计活动的艺术价值和美的内涵也极为必要。在设计活动日益细致成熟的今天，人们关于设计美学内涵的认知也更加完善。关于设计美的认知，事实上是在设计理念不断成熟、持续发展的表现。所谓美感，实际上是人们对美好事物的主观认知。设计美不能割裂来看待，其美感是在设计活动不断发展过程中所形成的，在设计活动开展的初期，其更在意的是实际应用，一直到当前注重设计形式美与内涵实际应用之间的有效融合，可以说人们对设计美的认知也进一步成熟，设计美的细节也进一步成熟。随着新媒体时展不断成熟，加上设计活动日益完善，人们对设计美的期待从简单的形式美感发展为整个设计功能属性应用过程中所带来的具体美感。同时，人们也在尝试去挖掘和探究这一设计美感背后所具备的价值和情感，探究设计美的本质和内涵。设计活动不仅是一种创造，更是一种将实用性需求与艺术性特点相结合的艺术形式。设计活动作为艺术形式的展现方式，其有着自身独立的境界内涵。总体来讲，设计境界中包含了满足应用需要，具有形式之美和情感内涵等。而这一内涵与茶艺文化的美学内涵实际上是一致的，无论茶艺文化如何展现，其基础是品茶，这一根源不能背离。而整个茶艺文化中也具有相应的观赏形式，同样，在茶艺文化形成过程中，也融入了丰富而成熟的价值理念。随着新媒体时代进一步发展，人们对是整个视觉设计美学形态的期待进一步加强。因此，将茶艺文化融入其中，不仅符合时展特点，同时也满足了人们对视觉设计美学内涵的期待。

3新媒体时代茶艺文化视觉设计美学形态的具体内涵

我国有着丰富而完善的茶艺文化，尤其是在人们对茶文化认识进一步成熟的今天，应用茶文化，融入茶文化，极为必要。而在新媒体时代，随着各种技术发展应用不断成熟，如今人们对视觉设计美学有着更高期待。茶艺文化与视觉设计有着融合上的可行性，其不仅符合新媒体时代对视觉设计美学形态的要求，同时也将有效提升视觉设计的整体水平。当前整个社会在科技迅猛发展推动下，其整体正在发生变化。技术创新发展直接催生的是新事物，直接影响的是设计理念的丰富和完善。可以说现阶段新媒体艺术设计形式不仅出现，而且逐渐发展成为社会主流。整个新媒体时代视觉设计中，不仅要注重的是现实与虚拟之间的结合，同时也需要将新技术与整个设计活动相结合。而且，还要让人们通过观赏设计内容，产生实质性感受。因此，在新媒体时代，其视觉设计美学内涵的感知更多是设计者与观赏者之间的互动，因此设计不仅要有视觉美，还要有真实感受。在新媒体时展日益成熟的今天，整个社会的物质元素也实现了极大发展，而茶艺文化的展现形式也可以更为直接。相对于以往的文字记载或者图片阐述来说，在新媒体发展应用日益成熟的今天，可以通过更为全面和体系化的方式来引导人们感受整个茶艺文化中所包含的美学内涵。而对于视觉设计美学形态来说，茶艺文化其不仅要展现出茶艺技术的美，还要融入必要的观赏美和艺术内涵的美。而每一个环节中都有其独立的价值内涵。也就是茶艺文化可以展现三种美学内涵的层次性融合，从而在展现其观赏效果的同时，整体提升其设计境界内涵。当然，通过新媒体途径所展现的茶艺文化，还需要展现出茶艺文化体系中所包含的情感内涵，这是其美学内涵最深层次的表现。基于新媒体时代特点，评判茶艺文化的视觉设计美学形态的标准有很多。尽管新媒体时代正在迅猛发展，但是在认知其美学形态时，仍然会使用一些传统的观念，而在新技术、新工艺发展的今天，人们的审美理念也会出现全新变化。其中不仅会融入新的价值理念，同时也会对历史、文化内涵以及自然环境等等一系列因素进行有效考虑。在新媒体时代，整个社会赋予视觉设计全新价值内涵和美学理念，尤其是整个视觉设计认知更注重人性化。通过对茶艺文化进行认知和理解，可以有效融入观赏者的情感，从而形成美的共鸣。因此，可以说，在新媒体时代，通过茶艺文化展现形式更加注重体验，其表现途径更加丰富，其美的情感内涵更容易被人们认知。

4结语

随着当前新媒体逐渐替代传统媒体，整个社会媒介环境发生重大变化，而在这一过程中，其整体视觉设计和人们的美学期待也发生了重大变化。对于人们来说，不仅对色彩搭配应用有了更期待，同时也希望整个设计过程中，具备相应文化内涵。因此，结合新媒体时展趋势，探究视觉设计美学形态研究极为必要。实际上，在新媒体时展过程中，人们对美学内涵的认知和理解从以往的实用性发展成为实用与艺术相结合的体系化内涵。但是当前多数视觉设计并没有适应这一需求。因此，将茶艺文化融入到新媒体时代，整个视觉设计将更具有内涵，同时也会吸引消费者感受到相应价值情感。

参考文献

[1]杨东娜.新媒体时代下视觉传达设计发展趋势研究[J].包装工程.2012(12)：176-182.

[2]谭旭红.新媒体时代的视觉传达艺术设计———论新媒体艺术对视觉传达设计艺术的影响[J].东南学术,2013(4):229-235.

[3]程笑君.论视觉传达设计的创新[J].电化教育研究.2013(15)：76-81.

[4]陈振平.视觉传达设计的现代化与国际化趋向[J].艺术教育,2014(21):222-226.

篇3

关键词：媒介融合　中国演进　坦帕模式　学术喧闹　理论变异

媒介融合自译介到中国以来，提倡、推动等远远超出传播学的范围。从研究态度和研究方法看，大多是定性分析和文献分析，缺乏实证研究。因此，遭人质疑，使人反思。笔者从辩证思维的角度探究媒介融合应有的面貌和本质，并对流行的观点进行评骘。

一、媒介融合有无边界：逻辑归谬媒介融合的边界与其应有的科学内涵

从逻辑归谬法来看，媒介融合的边界在哪里?是不分媒介地域、不分媒介种群、不分内容属性、不分民族国别，越大越好的融合吗，还是有一定的地域、范围、对象和领域的媒介融合?当媒介融合从一种理念变成媒体实验(实践)时，媒介研究的科学性和价值规范就愈显重要。

从媒介区域分布看，无论中国的省地还是外国的州县，都拥有地方的报、刊、广、电、网等媒介，任何人似乎都无力将其整合成一种媒介，也无这个必要。正如原国家广电总局副局长黄勇所说：“无论从国家信息文化安全的角度讲还是从市场竞争的角度讲，全中国不可能只有一个物理网络。‘三网合一’，那是一种想当然的想法。现在世界上任何发达国家都还没有做到‘三网合一’。”从媒介种群分布来看，人类传播媒介形态的演变规律是继承叠加发展的，即使科技发达的现代社会，原初的声音、书写传播照样有其无法替代的功能。因此，提倡、允许一种媒介生存而扼杀、限制另一种媒介生存不符合媒介生态的演变规律。从民族国别来看，任何媒介都是一国或当地民族的生活方式之必需。即使媒介不含意识形态，仅就语言的多样性和技术的复杂性而言，恐怕世界上永远都难以出现一个供地球50多亿受众都能看得懂、听得懂、用得上的媒介。从内容设置来看，媒介级别、类型、形式不同，它传播的功能、作用和针对的受众群体也自然不同。传播专业信息和大众信息，传播科技、文化信息和新闻娱乐信息的媒介自然不会融合在一起。《自然》《科学》等杂志刊载的信息自然不会和都市报的新闻娱乐信息融合在一起。因此从形式逻辑归谬法来看，将某一事物发展推到极致就会产生谬误。基此，通过分析可以看出，媒介融合是在一定的时空条件下，应有其科学的内涵。

从原初定义翻译看，媒介融合(mesa convergence)的定义就有不甚准确、不甚科学之嫌。宋昭勋认为根据牛津英文词典的注解，convergence一词最早源于科学领域，如1713年英国科学家威廉・德汉谈到光线的汇聚或发散(convergence and divergence of the rays)，其后，经普尔・高登、安德鲁・莱彻逊翻译后对我国新闻传播有重要影响。蔡雯、章于炎的研究，都将其限定在一定的时空条件下，使其没有衍生出“融合”一词中文含义和语境中过多的附加意义，这无疑可以看出，当初的翻译是忠实于原文和美国媒介实际的。蔡雯发表了数十篇文章，始终将其限定在融合新闻(convergence joumalism)或新闻媒介中，章于炎也是从优质新闻业务谈媒介融合。然而，现今的媒介融合无限制的生发和外延，使其本来就富有歧义的概念更难表述，从而引发太多质疑，如产业融合和媒介融合是何关系?从概念种属关系看，谁的内涵大、谁的外延广?产业是经济学的概念，媒介是传播学的概念，媒介作为产业应是产业种概念之属。从语义学来看，“产业融合”“媒介融合”作为主谓词组无级量差别，但从逻辑上分析，“产业融合”包含“媒介融合”而不足相反。故此，两者在交叉中应以产业为重并作为媒介生存的基础。由此看来，产业融合内涵要大于媒介融合，或者说媒介融合应隶属于产业融合，而目前一些国人的著作中从媒介融合分类看都将产业融合隶属于媒介融合，这就难怪遭人质疑。李良荣认为，在没有跨媒体组合，也没有跨行业组合的前提下，“我们国家媒体融合的前景何在”?陈国权认为，“媒介融合易导致内容同质化”。另外，融合之后出现的高度垄断，将会对民主社会产生什么影响，也是令人十分担忧的。尽管中国与国外的传媒环境不同，但传媒发展有其共有规律，应按照事物发展的必然逻辑，在一定的时空条件下，探求媒介融合的现象和规律。对此，应消除翻译语境中的歧义，寻求其共同之处。因为中文融合有“融化”“消融”之意，不如按mediaconvergence原义将其译为“媒介聚合”，这样，任何形态的媒介在互联网技术平台上都能拥有其位，都能生存。基于此，我将媒介聚合界定为新闻媒介形态受新媒体技术和受众市场的牵引、为最大化地获取传播效果而进行资源综合开发利用的拟态行为。诚然，媒介技术是催生媒介传播方式和媒介形态发生变革的主导和擎动因素，然而从媒介生态学而言，媒介规制和媒介市场也是媒介变革的关键。可以这样说，媒介技术是催生不同社会制度、不同意识形态变革的通用货币。但是，媒介制度和市场则因不同国度、不同民族、不同地域各有倚重。不注重规制和市场，未必能及时调节媒介融合进入改革领域。鉴于此，笔者反对将媒介融合扩大化、神圣化、万能化，主张将其限定在新闻媒介新闻业务的融合或聚合上才符合事物发展的内在规律和这一概念的科学内涵。否则，传播科技信息的媒介与传播大众信息的媒介在一起融合只能像恩格斯讽刺的“把鞋刷子综合在哺乳动物的统一体中”样荒唐。

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【关键词】舞台艺术 要素 多媒体 光

随着世界各国文化的发展及中国进入文化大发展大繁荣时期，文化产业的发展引人注目。在文化产业领域中，随着科技的发展和介入，文化创意、舞蹈艺术已经突破了原有舞台观念的束缚，慢慢走向多项艺术的融合。在这种新的形势下，对舞台艺术以及发展问题重新探讨，不仅可以赋予舞台艺术新的生命，挖掘新的潜力，更能有效展示舞台艺术工作者的付出与贡献。

一、舞台艺术要素的内涵

要素的内涵是指一种理念，用这种思想、理念指导创作，并将这种理念体现到艺术产品、舞台艺术中。

舞台是一个固定体，舞台要素的设计是对舞台表演场地的设计、安排，但由于舞台要素的设计要多元，边界也不确定。因此，舞台要素的设计是多元的，否则将不能有效传达每一个剧目的内涵和内在生命力。

然而，舞台艺术要素的思想是可以共享的，一个好的舞台艺术灵魂，能通过舞台表演穿透历史，连接现在，展望未来，并通过舞台表演实现无国界共享，让全球每一个舞台艺术爱好者共享舞台表演所传达的思想盛宴。

二、舞台艺术要素的组成

（一）光

光是舞台表演必不可少的要素之一。由于光的特性，光不仅能动还能静止，因此光能造景，改变舞台空间感觉，如灯光可以按照舞台表演剧目主旨的不同要求，通过灯光可以用不同颜色从不同角度、方向照射，也可以通过照射面宽度、窄度的变化制造不同气氛。灯光的明、暗、浓、淡更是可以随剧情的变化而随意调控。

人们视觉感受到的各种美都是通过光得来的，通过光的不同组合，形成不同的颜色、格局等。随着激光科技的出现与运用，灯光还可以把梦幻的场景如现实般地展现在人们面前。

在舞台表演艺术中，舞美设计和灯光设计是必不可少的环节。舞美设计的不同，可以衬托不同的感觉的氛围。舞美设计不仅需要直接体现舞台表演的任务，更需要表现舞台表演的主题内涵。然而，整个舞台设计的效果与灯光设计密不可分。舞台设计的效果需要不同颜色的灯光变化，以及不同灯光的跳跃使用来综合。灯光的使用直接关系着整个舞美设计、舞台剧目的整体构思、创意、结构、布局，也直接影响到节目的档次、品位及风格。

灯光是完成舞美设计的重要手段。灯光不仅服务于舞美，又会对舞台美术设计进行再创作。通过这种相互作用，灯光设计者不仅要完成总导演以及舞美的基础要求，还要表达剧目的内涵和灵魂。因此，舞台美术创作者在设计时，首先要了解导演的要求，进而了解剧目的内容、主题，才能使舞台设计紧紧围绕剧目思想展开。在此基础上，灯光根据剧情的变化，进行有效的协调，在这中间还需要了解剧目人物的心情变化，才能更有效地利用灯光，使之满足设计者对剧目的要求的同时，符合整体性这个艺术创作的传统美学原则。

（二）多媒体

多媒体是指LED电视屏幕、彩幕。由于早先多媒体形式单一性，在传统的舞台美术设计中，多媒体仅仅是整台演出中的一个点缀细节。随着多媒体的不断发展，多媒体形式多样化，现今的多媒体在舞台表演设计的地位不断凸显。

随着科技的发展，多媒体的LED电视屏幕、彩幕在舞台艺术的作用更加凸显，其所带来的效果是其他灯光所不能取代的，特别是光和声的有机融合;光通过色彩及动感赋予剧目千变万化，声赋予剧目新的形式，使其从无形变成了有形，光和声的融合，以及借助现代多媒体的作用，使听众在视觉上感受到了声音的节拍和冲击，在听觉上感受到了色彩的变化与美感，从而给观众在视觉和听觉上带来新的震撼。

（三）声

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一、顺应深度融合，巧借多种平台优势凸显名镇文化底蕴

2014年是全面深化改革元年，更是媒体融合发展的启动之年，随着新媒体时代的到来，应对新媒体的冲击、挑战和变革是国内外传媒界所必须正视的问题。目前，传统媒体在新媒体的强势冲击下，必须以更加务实的姿态去面对潜在客户。

黑龙江省的国家级历史文化名镇———横道河子镇和爱辉镇与东部发达省份的国家级历史文化名镇相比融资能力与市场化程度都较弱，作为黑龙江省异域文化和地域文化最为集中的两个乡镇，保护历史遗存，挖掘文化内涵的发展定位使其不能开展有可能破坏古镇风貌的产业项目建设，财源匮乏，难以通过加大资金投入来抢占各级传统媒体的宣传空间。在媒体融合的大背景下，各级传统媒体在移动互联网技术迅速普及的大潮中原有的垄断优势逐步缩小，降低广告资费、吸引潜在客户和搭建自己的新媒体平台是其实现自身突破的必由之路。传统媒体寻求转型发展的路径与历史文化名镇扩宽推广渠道之间形成了相互支撑的双赢格局，即传统媒体通过创新传播业态、流程和方式来满足历史文化名镇在传播终端丰富自己的形象展示与文化推广，传统媒体通过开通自己的新媒体能实现多种媒介平台的互相交融、渗透、交叉和融合，其总体影响力和传播力持续增强，历史文化名镇的形象推广通过这种多媒介平台开展能起到一次投放，多点推送的良好效果。特别是历史文化名镇承载的文化资源通过多媒体平台推介往往会培育成为新的旅游热点，如在横道河子镇举办的“中俄国际油画创作大赛暨第二届林海雪原旅游文化节”和在爱辉镇策划的“北疆古城、灵秀瑷珲”主题活动都通过借助新华网、人民网等传统媒体开通的新媒体平台得以迅速扩大影响，其中横道河子镇通过此次宣传推介汇聚了中东铁路文化研究专家、中俄油画家、美术学院学生代表；国内外知名摄影家、媒体记者、重点旅行社负责人，共计五百余人参加了此次盛会。爱辉镇利用新媒体宣传手段，在官方微信平台上公布了“瑷珲”网络标识，还通过恢复举办具有三百年历史的瑷珲“上元节”在传统媒体创办的新媒体平台上全方位展示了一批具有深厚文化内涵和地方特色的旅游项目，瑷珲古城文化旅游宣传推介力度不断加大，形成了特色旅游格局。因此，黑龙江省的历史文化古镇不仅要顺应媒体融合发展大潮顺势而上，还要寻求在多媒介平台上创新推广模式，突出抢抓眼球的重点元素，满足新媒体时代的受众体验。

二、增强用户黏度，发挥微元素作用提升名镇文化辐射力

与各级传统媒体受众日渐流失的现实相对比，近几年来以微博、微信和移动客户端为代表的新媒体进入了快速成长期，特别是微博、微信已经形成了稳定的用户群，其与互联网用户较为接近。移动互联网彻底改变了“人随网走”的既有模式形成“网随人走”的新变革，随着微博、微信等新媒体功能的不断深化，其呈现出的移动化、互动化和社交化的发展趋势让用户黏度成为衡量新媒体是否具有影响力和传播力的重要因素。

基于此，黑龙江省的历史文化名镇一方面要不断加强同传统主流媒体的合作力度，加强依托主流媒体所开办的新媒体平台，根据其受众关注点而丰富推介内容，增强宣传的有效性。另一方面，黑龙江省历史文化名镇还要着手建立属于自己的新媒体平台，用网络丰富的微元素创新宣传推介模式。目前，智能手机的普及率已经有了较大幅度增长，3G或4G用户占了其中一半以上，用手机在线观看视频已经成为一种普遍现象。在媒体融合的大背景下，新媒体受众大部分都表示在有视频可看的情况下不会浏览相关内容的文字和图片材料，读字和读图开始陆续被观看视频所取代，在微博、微信衍生功能不断开发的趋势下，增强新媒体平台的用户黏度主要还是以微视频、微电影等“微元素”为吸引点，让微元素通过新媒体平台将历史文化名镇的宣传推介具有更新的表现形式和展示空间，要着力打造一批反映其历史文化内涵、重大历史事件、民间传说的微电影、微视频并通过网络公开传播，将微传播的优势进行充分释放，进而获取积极的社会反响。基于此，黑龙江省的历史文化名镇在增强新媒体平台用户黏度上一要围绕“微”字做精做透，做好前期策划，满足信息获取碎片化所带来的挑战，用精彩的内容设计去赢得受众的关注；二要突出“快”字抓点带面，做好内容选取，改变同质化内容过多的弊端，让独特的历史文化资源通过微元素成为自身显著的身份标识，让用户过目难忘，记忆深刻；三要突出“情”字入脑入心，将有历史记忆、地域特色、民族特点的传说、故事尽快打造成符合新媒体传播特点的微电影、微视频，把历史文化资源变成吸引用户关注的有利工具。