社会心理学的意义和价值精选(十四篇)

序言：作为思想的载体和知识的探索者，写作是一种独特的艺术，我们为您准备了不同风格的14篇社会心理学的意义和价值，期待它们能激发您的灵感。

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[关键词]社会主义核心价值观；大学生；社会适应能力

[中图分类号]G641 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234（2016）03 ― 0139 ― 02

一、核心价值观视域下大学生社会适应能力的解读

十以来，社会主义核心价值观作为构建社会主义核心价值体系的关注焦点，可以说从宏观的政府层面到社会层面，再到微观的小我个人层面都在十分重视和积极践行。显而易见的是高校在将社会核心价值观融入到大学生社会适应能力的培育过程中发挥举足轻重的作用。

社会适应能力是包括基础劳动能力、学习能力、职业规划能力、社会交往能力等各种能力和素质的总称，是大学生成为当前社会所需人才的先决条件。大学生社会适应能力从全方位角度综合评价大学生是否适应社会发展潮流。

社会主义核心价值观从国家、社会、个人三个从宏观到微观的不同层面对构建中国特色的社会主义社会指明了奋斗方向。年轻大学生发展思维和各种素质能力因此能够凭借这种不层面的价值观教育朝着积极、健康的方向培养，把握素质教育的核心，全面发展学生。在社会主义核心价值观的引领下，大学生社会适应能力应该在原有的根柢上内容得到进一步的充实。大学生社会适应能力应该也要从国家、社会、个人层面都要涵盖。在国家这个宏观的层面，大学生社会适应能力应该包括高度政治敏感能力；在社会这个整体的层面，应该包括道德约束能力和法律约束能力；在个人层面，应该包括良好的心理素质和交际能力。大学生作为准“社会人”，而高校校园作为微型“社会”，使得大学生所具有的社会适应能力应该与生活的外部环境相适应。大学生提升社会适应能力既是社会发展的要求，也是大学生社会化的重要目的，有利于大学生个性的形成和完善。〔1〕

二、目前影响大学生社会适应能力的原因分析

1.社会环境变化带来的负面影响

首先，为顺应时代潮流和追赶世界先进国家发展速度，现在的中国社会环境无时无刻不在发生变化，它正在进行着一场从经济关系、政治关系、体制模式到传统观念等各个方面的变革。从青少年身心发展角度来说，大学生在高校期间是心理成长的关键时期，这个时候遇到改革，容易使大学生由心理平衡到心理失衡的阶段。当大学生成功踏上社会，便是心理失衡再次回到心理平衡的时期。所以说，大学生的社会适应能力的培养，在心理平衡的调节起到重要作用，高校不容忽视。

其次，市场经济特殊性，它的开放、竞争的特点从某种程度上增强了大学生内心的竞争意识和独立意识，这是值得肯定的。然而这种意识的存在使得大学生对自己的认识存在不足，带来心理调节能力差的缺点。市场经济的功利性，趋势家庭教育和高校教育存在一定的功利性目的。据调查统计显示，部分大学生选择自己所读专业时更趋于实用性、直接性、短期性，而不是根据自己感兴趣方面进行选择。虽然，网络发展速度日新月异，信息传播更加广泛。但是，大学生还是普遍存在对国家政治时事敏感度不高，对公共话题和人文关怀相对淡漠。大学生社会化进程因此也受到了很大程度上的影响。

再者，不健全的法律制度使得社会上存在不良风气。这种不良风气一旦和利益联系在一起，不诚信的行为会使得大学生迷失道德理想的方向。更有甚者，走向违法犯罪的道路。例如部分大学毕业生倾心“灰色技能”：读《厚黑学》，练酒量，找不正当关系等，“考试作弊、替考”，“论文剽窃、毕业文书造假”等。这势必对大学生形成良好的社会适应能力产生极大的消极影响。〔2〕

2.学校教育存在一定弊端

学校的基本职能是教育。而教育的目的是为社会培养全面发展、为建设中国特色社会服务的人才，而不仅仅是简单的向学生传授应试知识。换句话说，学校教育在学生社会性发展中的作用是与社会性发展式教育的培养情况成正比关系的。而我国目前的学校教育职责中存在的问题是大幅度地重视对学生知识技能的培养，从而忽视了培养青少年成为建设中国特色社会主义社会人才。总所周知，我国从小学接受教育的模式一直是灌输式的应试教育，到最后的考试成绩成为所有的学习成果和学习付出的转化结果。目前中国当下的功利化的教育目标、千年不变的教育手段辅助下，学校所形成枯燥无味的教育氛围，严重忽视了青少年的个性发展，所导致随之减弱的是青少年的社会化能力。一直以来，中国大学生一直以来习惯于接受课堂上老师的单方面的知识传授。老师也只是单单的负责起知识的灌输作用。和国外高校教育相比，我国高校教育模式固定、气氛单调、功利性目的强的缺陷。最重要的是，大学生目前缺乏的就是好奇心、想象力和批判性思维这三种能力，突出地表现为不善于提出问题，过分相信书本现有的成果或者老师既有的知识。加之，现在网络技术的发展迅速，学生获得现有的问题答案的渠道更加便捷。这些能力的缺失使得大学生的社会适应能力受阻，“灌输式讲座”的教学方法是目前大学急需改革的。

3.家庭教育及自我教育所产生的偏差

大学生在成长过程中，家庭对青少年人格健全和心理健康关注甚少，关注重心全部放在青少年身体和成绩。我国家庭教育和国外家庭教育相比，谈不上半点自由平等可言。现在许多家长让青少年从小就走重点之路：小学、中学、大学都要是重点学校。而且从最初的市重点、到省重点最后上升到国家重点学校。这种功利性、阶级化教育阻碍了大学生社会化的进程。为了实现这些目标，家长们对青少年的态度往往是除了学习以外，其他事都一手包办，这导致许多学生心理发育不健全，素质不全面。那么，这样的家庭教育势必对青少年的正常社会化的进程产生了很大的干扰作用。

大学生个人的心理问题主要出现在人际交往困惑、网络手机依赖症等。这些心理问题给大学生社会适应能力的提高造成极大的困扰。另外，大学生的就业的观念的扭曲，使得很多大学生出现逃避社会的心态。可想而知，中国现阶段大学生社会适应能力的发展情况颇为严重。

三、如何将社会主义核心价值观与大学生社会适应能力培养有机融合

1.树立正确的国家价值观，提高政治觉悟

社会核心价值观的国家层面内容“富强、民主、文明、和谐”，是实现社会层面与个人层面的价值追求的政治基础。高校要充分利用思政课，来提高大学生的高度政治敏感度的能力，增强责任意识，保持健康心态。责任意识和健康心态是大学生适应社会的基本能力，也是其他能力的基础。〔3〕对于社会成员来讲，缺乏国家责任意识，工作就失去积极性、主动性，适应社会谈何容易；没有健康的身心成长，就会影响人际交往等能力的培养，也会与社会格格不入。加强大学生理想信念教育和价值观教育，树立正确的国家价值观，为社会发展贡献出自己的力量。各高校要重视这些课程的重要作用，开足学时，并通过课程改革和教学改革，让学生尽快树立科学的理想信念和正确的价值观，提高政治觉悟，养成爱国家、爱社会的责任感。并最终实现自己的远大理想，为国家的繁荣富强建设贡献出自己力所能及的力量。

2.弘扬社会价值追求，重视家庭平等观念教育

家庭教育要崇尚自由平等。中国的家庭教育要向其他国家学习，培养青少年的独立思考的能力，要懂得放手。只有从家庭环境影响青少年，才能把自由平等的观念融入到适应能力的教育中。著名教育家陶行知先生对中国的教育提出六面“解放大旗”：解放儿童的脑，使他能想；解放儿童的手，使他能干；解放儿童的眼，使他能看；解放儿童的嘴，使他能到大自然中去获取丰富的学问；解放儿童的时间，使他能发挥创造力。这六大解放对当今中国的家庭教育仍然很适用，对于自由平等的观念的灌输更是有利的。〔4〕一个能够适应社会的优秀青少年，往往是可以通过家长适度的放手所培养出来的。如今，中外文化交流如此频繁，我们可以发现国外的尊重孩子的教育理念远比我们国内家庭教育思想的先进。强调人人平等，强调人权，等级观念淡薄是国外大部分国家的主流文化思想。关键就是，中国的家长们要彻底理解“平等”二字。用平等的态度来对待孩子，尊重孩子，让孩子拥有一个属于自己的独立空间去学会独立思考，学会自己做出判断和选择机会。试着与孩子做好朋友，而不是端着父母的架子命令孩子。在孩子遇到问题的时候，尝试父母与孩子一同想办法解决问题，而不是强迫式的命令。

3.加强个人实践能力，培育健康大学生心理素质

积极参加社会实践，加大人际交往圈。“爱国、敬业、诚信、友善”是社会公民的自觉行动。大学生作为社会的新鲜血液，更应该自觉践行，树立健康的心理素质，面对千变万化的社会。“爱国、敬业、诚信、友善”必须融入到高校的社会实践中。社会实践不仅为大学生提供了正确把握社会与个人关系，进一步完善自我的重要渠道，而且使大学生为社会贡献出自己应有的一份力量，同时拓展了大学生人际交往圈。大学生参加社会实践，在验证学到的书本既有的知识之外，促使学生运用所学知识和已具备的能力独立分析和解决问题。同时，大学生丰富多彩的社会实践中面对社会上形形的社会成员，诚信友善地相处拓宽了社会交际圈。社会实践能使大学生的自立能力得到强化，从而合理调节自我期望值，纠正自我意识偏差和失误，缩短与现实社会的距离。社会高等教育的根本目的在于促成大学生的社会化，社会化的最终结果就是大学生们能够把个人层面的核心价值观融入到社会的方方面面。

〔参 考 文 献〕

〔1〕柏文涌.论社会资本视域下家庭对大学生社会适应能力的影响〔J〕.教育探索，2013，（01）：129-130.

〔2〕王雁.提高大学生社会适应能力的路径探讨〔J〕.浙年专修学院学报，2010，（02）：35-38.

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【关键词】社会主义；核心价值观；哲学分析；理论辩护

社会主义核心价值观应该是积极向上的，是能够对人类行为作出正确指导的价值观。这类价值观通过良好的实践要成为社会主义发展的精神动力与主流。价值观从实质上来说是一种社会上意识形态的抽象化体现，属于意识层面的指导。意识决定物质，社会主义就跟人类发展一样，只有形成了正确的意识观，才能够对行为作出正确的指导工作。在核心价值体系当中，核心价值观处于主导地位，影响着社会行为层面的分析。社会主义核心价值观应该充分联系哲学，通过对其合理性以及哲学性的分析，来剖析其理论辩护。

一、核心价值观的哲学分析

1.从唯物论角度分析

辩证唯物主义将世间万物分为两种形态，一种是物质形态，一种是意识形态。在这两种形态当中，将物质归结于世界的本源，认为物质是第一性的，而意识是第二性的。物质是事务发展的基础，而意识是对物质的一种反应，并且对物质具有反作用。这里的反作用指的是对物质的发展具有促进或是阻碍作用。

集体主义作为一种意识上的正能量，对社会的发展具有极大的促进作用。社会意识的形成是通过社会的不断发展来完善的，是社会在不断的变革、完善、优化的过程中自然形成的一种意识形态，是社会发展的反映。作为一种巨大的精神力量，社会主义核心价值观不仅要顺应社会的发展需要，还应该为社会的发展做出一定贡献，要起到促进的作用。

现如今，随着经济的不断发展以及世界各国的不断融合，在文化与价值观方面也有了一定程度的交融。良好的价值观是社会进步的体现，在我国经济实力与社会地位不断提高的基础上，相信核心价值观一定能够向着物质层面转变，最终成为社会发展的首要推动因素。

在社会主义的核心价值观不断发展的基础上，集体主义已经成为了价值观的主要核心内容，并为人们的世界观、人生观与价值观提供有力推动。在科学观念的引导下，人们的观念必将朝着真、善、美发展，由此就能够用集体主义的道德观念、为人服务的人生观念、追求真理的科学观念以及积极向上的审美观念来让社会主义朝着更为优异的方向发展。

2.从辩证法角度分析

辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，事物都是一分为二的。它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。辩证唯物主义认为，人的认识是客观物质世界的运动变化在人脑中的反映。辩证唯物主义的认识论既唯物地又辩证地解决了人的认识的内容、来源和发展过程的问题。它认为物质决定意识，意识对物质具有能动反作用，而这种主观和客观辩证统一的实现都必须通过实践。实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一的和基本的观点。在辨证唯物体系中，通过对其规律的剖析，那不难发现正确观念的主导作用在社会发展中的地位。当这种正确的观念被作为一种价值体系的时候，社会应该理所当然的将其变为核心价值观，用来指导迎合人民与社会的发展需要。

另外，我国在科学技术方面也发生了巨大变革，科技革命让电子计算机技术得到了前所未有的发展，同时也带动了生物技术、光纤技术、电子技术以及激光能源技术等领域的研究。通过这些高科技技术的普及与提升，我国空间开发以及海洋工程方面都有了显著提升。在这种发展的过程中，人与人之间、人与自然之间的关系都发生了巨大变化，由此产生了集体主义观念。

二、核心价值观的理论辩护

1.是社会主义发展的本质要求

社会主义只是人类是社会发展的一种形态，并不是物质层面的。社会主义的发展离不开核心价值观的深化，因此需要对核心价值观进行正确引导。现如今，核心价值观主要表现在集体主义价值观上面，集体主义价值观是社会主义精神文明的具体体现。在党的报告中指出，思想应该要成为社会主义发展的重要引导，社会要在此引导下将政党武装起来，并且对人民进行正确的教育，让核心价值观成为建设中国特色社会主义的凝聚力量。社会主义的发展离不开正确荣辱观的建立，社会主义要以爱国主义思想为基础，全面发展具有民族精神的核心价值观。

发展离不开核心价值观的促进，集体主义属于无产阶级的世界观，能够对集体利益与个人利益起到一定的调节作用。作为一种道德方面的原则，集体主义的产生是在资本主义统治时期，工人阶级团结合作共同压迫产生的。因此其产生本身就是社会进步的成果。在理论研究上，核心价值观最早是在我国20世纪初期的时候，由马克思提出来的，其中集体主义思想是伦理思想的一种继承，能够体现社会发展的状态以及进程。我国目前还处于社会主义发展的初级阶段，是对先进的工人将集体利益放在首位的思想与行为的表现以及概括与总结。核心价值观从理论上来讲，就是目前社会主义道德规范体系以及道德体系的基础性原则。

2.是社会进步的必然因素

核心价值观作为一种巨大的精神力量，对人类的行为具有正确的引导作用与促进作用。相对于传统的价值观念，现如今的核心价值观（集体主义价值观）已经不是只注重个人利益或是过分注重集体而忽略个人利益的时期了，现有的核心价值观是传统价值观在理念上的一种升华，要求部分尊重全局、个人尊重集体、眼前尊重长远。现如今的核心价值观绝不是传统的狭隘集体主义，而是将个体与集体相结合，实现个人发展与集体发展相结合。

在社会的发展历程中，我们已经经历了一段单纯的追求物质增长的阶段，这一阶段的形成就是由于人们过分看中了价值上的重要性，而忽略了精神层面的发展。随着可持续发展观以及综合发展观的不断加强，这种拜金主义思想已经悄然退去，人们正朝着正确世界观、人生观、价值观的方向发展。就是因为这种正确价值观的不断扩大与深入，社会进步的步伐不断加快，社会主义的发展也朝着正确的方向迈步前行。社会中的每个人不再像以前那样将个人看作是独立存在的个体，现如今，集体主义价值观已经将人们从“个体”变为了“集体”，这种转变不仅是从仪式上的转变，也可以说是对人行归宿的嬗变。在新时期下，只有正确处理了个人价值与社会价值之间的关系于其准则，才能够保障社会主义朝着辩证唯物主义方向正确发展。

三、结语

社会的发展离不开正确价值观的导向，现如今社会主义发展的核心价值观就是集体主义，通过对这种价值观念的哲学分析与理论辩护，能够为其发展提供有效的理论依据，从而更好地促进社会主义的完善与发展壮大。

参考文献：

[1]陈亚杰.社会主义核心价值体系是怎样形成的[J]中国党政干部论坛，2010（06）

[2]赵士兵.意识形态视域下的社会主义可行价值体系问题研究[D].哈尔滨师范大学，2010

[3]徐国民.社会主义核心价值观与社会主义社会核心价值观理论辩微[J].兰州学刊，2008（01）

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一、加强社会主义核心价值观的宣传引导

价值观建设的主体是每一个公民，而大学生是成长中的公民，未来中国建设的中流砥柱，是培育中的重点对象。只有正确的宣传引导，大学生才能正确的认识、了解和学习社会主义核心价值观。只有正确的宣传引导，才能为其今后的学习、生活以及今后的工作指明方向。所以说，对大学生进行正确的宣传引导，是对其培育过程中的首要着力点。

（一）发挥媒体的主流宣传作用

宣传栏、广播站、报刊、网站等都是校内重要的宣传平台。学校要通过多方位的手段进行引导，在学校创建学校社会主义核心价值观的良好的学习氛围。这将为宣传引导创造良好的宣传环境。大学生对宣传栏、纸质媒体现在关注的较少，对新媒体关注的较多。但是纸质作为媒体宣传的主阵地，依然是宣传引导中的重点。学校要在校报校刊上留有专门的版面进行重点引导，同时对有关于社会主义核心价值观的最新、最热的内容要突出宣传，吸引大学生的眼球。

在学校广播电台可以在每天广播节目是合理插入有关社会主义核心价值观的内容。例如先进人物践行社会主义核心价值观事迹的宣传，播音员讲述高尚道德素质的相关故事等，让大学生在学习之余潜移默化的提高认同感。

（二）注重教育和宣传相结合

在大学中，课堂是主阵地，思想理论课是对大学生进行培育的主战场。但是，如若把社会主义核心价值观当做是一门课程，对大学生进行教育，这会造成大学生的逆反心理，排斥接受、认同和学习它。在课堂教育中可以就书本的内容引出社会主义核心价值观，同时，可以在课堂上插入一些视频，然后由教师进行讲解。这样不但可以起到提高大学生学习兴趣的目的，同时也能做到对大学生进行隐性的引导教育。任课老师还可以在课后给大学生一些社会主义核心价值观的作业，例如自己拍摄短视频、微电影等。这样不但可以增强大学生的认同感，还可以是促使学生们主动去学习其相关内容。

（三）重视课后宣传的相关建设

高校要组织大学生举办社会主义核心价值观相关活动。例如以院、系、专业班级、学生社团为单位，举办主题班会、研讨交流会、辩论赛等活动。最后高校对这些活动进行评比，对其中优秀的班级、学院和社团加以表彰。这样不但起到了宣传效果，同时也达到了教育目的。

二、加强在示范引领作用

在大学范围内，教师、学生党员、学生干部、先进积极分子要做培育过程中起到做到模范效果，这是培育大学生树立社会主义核心价值观的又一着力点。在大学中，教育者即教师既是载体，又是表率，也是大学生最容易接受培育典范。教师自身要做到自觉践行社会主义核心价值观，并且以此来指导教学工作，因为大学生对教师的言行举止比较敏感，往往以教师的行为作为自己行为的标尺，所以教师只有首先对自己严格要求，规范了自己的道德和言行，才能为大学生是为榜样和模范。

学生党员、学生干部和先进积极分子所发挥的引领示范作用，同样是不可缺少的重要环节。他们相对于其他的大学生群体来说，对社会主义核心价值观的认识更为深刻，对于社会主义核心价值观的学习也更深入，践行过程中用社会主义核心价值观解决问题的能力也更强。同时由于他们在同学们中的受关注程度相对较高，他们的行为更容易被其他大学生群体接受和认可。可以说他们是大学生日常活动中的焦点和风向标，他们的言行对于其他大学生起到影响和示范作用。

三、加强社会主义核心价值观的实践活动

大学生培育和践行社会主义核心价值观要强调学以致用知行合一。实践是检验知识的标准，实践来源于知识，学习知识是为了更好的实践。只有通过实践大学生才能更好的掌握自己的所学，才能达到对其培育的目的。所以实践才是培育过程中的最终目的。

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1、 心理学介入大学生社会主义核心价值观教育的必要性

心理学是研究人的心理现象及其规律的科学，从心理学角度对大学生开展相关思想政治教育，既是遵循个人心理规律，又能够有效促进教育的效果。心理教育的目的在于促进个体适应和发展的能力，使之具有和谐的心理状态，良好的心理特征和积极的心理倾向，以提高个体素质为目标。大学阶段是大学生心理成长发展时期也是价值观形成的关键时期，对大学生进行社会主义核心价值观教育，要依托于大学生的心理特点，在健全人格和健康心理基础上，不断加强他们对社会主义核心价值观的认同，在认同基础上不断将其内化为个人价值观，才能不断践行社会主义核心价值观。

2、 心理学介入大学生社会主义核心价值观教育的可行性

社会主义核心价值观规定了社会主义大学生应该具备的世界观、人生观、价值观、奋斗目标、努力方向和行为准则[2]。心理学和价值观教育的最终目的都是一致的，就是利于学生发展，促进学生成长成才。但传统的价值观教育不重视学生主体的需求和心理特点，采用“灌输”的方式对他们进行价值观教育，一方面容易造成学生反感，另一方面价值观教育的效果甚微。对于“90后”大学生，在对其进行社会主义核心价值观教育时，须遵循其心理特点，利用其心理规律，才能在一定程度上保证价值观教育的效果。因此，心理学介入大学生的社会主义核心价值观教育既是有必要的，也是可行的。

3、 培育大学生社会主义核心价值观教育的心理学途径

通过掌握大学生的心理活动规律，了解大学生的个性心理特征，运用心理学相关知识加强大学生社会主义核心价值观教育。

3.1 强调“首应效应”在社会主义核心价值观教育中的作用

“首应效应”也叫“第一印象效应”， 指的是当人们第一次与某物或某人相接触时会留下深刻印象，个体在社会认知过程中，通过“第一印象”最先输入的信息对客体以后的认知产生的影响作用。作为大一新生，他进入到学校，会对学校环境、专业等方面产生强烈的第一印象。在这种关键时期，利用“首因效应”结合社会主义核心价值观开展相应的始业教育，告诉学生学校提倡的是什么、大家努力的方向是什么、学校所反对的是什么等等方面，利用这种“首因效应”，从而加强对学生思想言行方面的引导，从而与我们的校园文化相契合、与社会主义核心价值观相融合。

3.2利用从众心理加强大学生社会主义核心价值观教育

从众指的是个体由于受到群体影响，为了保持与群体一致而放弃个人意见的心理。大学生更多的生活和学习环境就是寝室和班级，他们容易受到这些群体的影响，在作出相应的从众行为，从众心理在大学生这个群体非常普遍。比如班级同学都在拼命考级考证，那么班上其他同学也会随大流努力考级考证。寝室有几个同学谈恋爱了，其他的同学也许就会跃跃欲试，也许他们本来也没打算谈恋爱的。但是随着从众对象的不同，我们也可以尝试让学生践行积极的从众对象[3]，因此，利用大学生的这种从众心理，创造积极的社会主义核心价值观氛围，让大家都投身在践行社会主义核心价值观，更好的带动大学生践行社会主义核心价值观。

3.3利用榜样模仿作用正强化大学生社会主义核心价值观教育

大学生都有“追星”和崇拜偶像的经历，并且这种现象很普遍。模仿指的是个体效仿他人的行为举止而作出与之相类似行为的心理倾向。优秀榜样的模仿，可以起到教育和宣传作用。正强化指的是个体做出某种行为或反应，随后或同时得到某种奖励，从而使行为或反应强度增加的过程。大学生对优秀榜样的模仿，学校给予适当的正强化，积极强化这种模仿作用，就会在一定程度促进大学生以后作出相应的行为。例如，树立“文明寝室”、优秀个和优秀团体、“十佳大学生”等符合社会主义核心价值观的优秀榜样，大幅宣扬其先进事迹。同时对积极向这些优秀榜样靠拢的大学生给予相应的激励以正强化其行为。

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论文关键词:心理学;体育;社会心理;路径;态势

论文摘要:从学科发展的内在逻辑规律出发，运用文献资料、个案分析、调查访谈等方法，以归纳和演绎为思维工具，从历史和现实的角度对体育社会心理学研究及发展历程做一系统的分析。通过描述学科的发展脉络，提出了体育社会心理学研究的历史起点，呈现了国内外已有的研究成果和研究特点。分析了我国体育社会心理学的研究现状，认为在我国该学科发展落后于社会实践的需要，处于迟滞阶段并指明了原因;同时探讨了体育社会心理学学科发展的基本问题—学科概念，尝试性构建学科研究内容的结构体系。

体育社会心理学—做为一门新兴的学科，为认识体育提供了一个新的科学视角。体育社会心理学的研究有很强的现实意义，在理论上它能够拓展体育科学的研究范畴和角度，深化和丰富已有的研究成果，探索体育中的科学规律，进一步推动体育科学中的理论研究，充实运动心理学学科体系。在实践中为描述解释，预测和控制体育中人的行为、社会问题等提供了方法和依据;对促进体育、人和社会三者的良性协调发展起到一定的作用，更好的来利用体育来推动人和社会的全面进步。但是体育社会心理学在运动心理学科体系中仍然处于边缘的位置，发展落后于社会实践的需要，在我国还没有受到应有的重视。

1、国际上体育社会心理学的历史发展脉络

在社会心理学发展过程中最初的一个实验研究就是和体育紧密相连，lam年美国的特里普立特(Tripplet)进行了有无其他竞争对手的存在对个体竞赛成绩(即社会促进或说社会助长，social facilitation)影响的研究，这是一个典型的体育领域中社会心理学方向的实验研究。这一研究被美国著名的社会心理学家奥尔波特(G . W . Allport)认为是社会心理学正式诞生的标志，他认为只有实验程序被引人有关人类社会心理和社会行为的研究才是现代社会心理学的正式出现。这一研究也早已经被公认为运动心理学的发端，同样更有理由认为是体育社会心理学研究的源起。

从20世纪初到第二次世界大战期间，运动心理学在缓慢的发展着，对于体育中社会心理方向的研究更是很少。随着二次世界大战期间社会心理学开始发展繁荣，运动心理学的研究也日渐深人。国外从20世纪50年代开始对体育社会心理学正式展开研究，当时主要是探讨运动活动所产生的社会心理效应。1968年，在美国华盛顿举行的第二届国际运动心理学会议上，正式提出要研究“运动、观众、和选手行动的交互作用”，此时标志着体育中有关社会心理方面的研究成为运动心理学研究的主要议题之一。从2D世纪70年代至今该领域的研究有了快速发展，并趋向独立。下面是国际上体育社会心理学发展过程中主要文献的基本情况:

从上面的列表中可以看出国际上体育社会心理学的研究内容主要集中在:团体的研究，包括运动团体、观众团体等各种不同类型的团体、领导行为的研究;体育与人的社会化包括体育与个性发展、人格发展等;一些普遍性的社会行为:攻击、竞争与合作，社会促进等;社会认知:包括动机、归因等。

2、当前我国体育社会心理学研究及发展态势

2.1目前我国体育社会心理学研究的基本状况　我国的体育社会心理学研究是伴随着运动心理学的发展而成长起来，由于运动心理学有直接为竞技体育运动实践服务的优势，使得其中社会心理学方向的研究没有得到足够的重视。当前我国体育领域中的社会心理学研究是起步阶段，出现了一批较有影响的研究文献，见表2:

这些研究文献多数介绍了国外的相关研究成果，对我国体育社会心理学研究具有显著的推动作用。其中在2002年由张力为、任未多主编的《体育社会心理学研究进展》一书介绍了我国的研究成果，这些文献的产生是我国体育社会心理学的发展中有重要意义的标志性事件。

2.2近年来有关体育社会心理学研究文献分析 虽然有了以上一些重要研究文献出现，然而有关的社会心理方面针对具体问题的研究却仍然不多，关于体育社会心理学一些学科发展基本问题的研究也非常匾乏。笔者查阅了1998一2003年期间7种体育学术期刊(体育科学、北京体育大学学报、天津体育学院学报、上海体育学院学报、武汉体育学院学报、体育与科学、成都体育学院学报)中有关社会心理方面研究的学术论文，其文献数量情况如表3:

由上表中可以看出，1998一2003年的6年时间里7种刊物中有关社会心理的研究文献数量总计76篇。前4年中文献数量很少，但从2002年开始，体育社会心理学相关文献数量有明显大幅度的增加。

从发表文献的研究数量分布来看，总数76篇中有24篇是针对体育与不同群体心理健康、心理素质方向的研究;关于不同群体参与体育动机与兴趣方面的有20篇;有10篇是关于个体与心理发展方面的研究;有关运动人格与个性的9篇，其余的13篇分别是关于体育中攻击行为、主场效应、领导方式、归因方面的研究。颜军在“1990一2001我国运动心理学研究现状的文献计量学分析”一文中统计得出:10年间运动心理学论文中有82篇是与体育社会心理学相关研究，占运动心理学论文总数7.7%。由此看出目前我国的体育论文中涉及社会心理学的研究所占比例很小，而且多标为运动心理学的研究内容。

从研究内容上看主要集中在:体育与群体心理健康，体育与心理发展，体育动机与兴趣几方面。缺少对体育团队的研究，包括团队的结构模式与凝聚力、内部的竞争与合作、团体的社会心理效应等;同时对于社会归因、体育与人的社会化、社会态度也少见;对于体育领域中球迷骚乱、偶像崇拜集群行为、赌博、兴奋剂、贿赂等失范行为的研究十分不足;体育与社会心理的交互作用过程，体育与社会的价值观念、民族心理等方面研究几乎没有。

从论文的质量上看，种类上表现为调查描述性研究较多，实验性研究几乎没有，重复研究较多;基础理论性研究、应用性研究不足，总体表现为与当前社会心理学的研究发展结合的不紧密，对国外的前沿研究把握不足，研究整体上处于低水平阶段，我国体育社会心理学的发展仍然是处于迟滞状态。但是已有的研究和当前体育发展形势无形中为其发展打下了基础，推动着我国体育社会心理学研究的进一步深人。

3、体育社会心理学的学科概念、研究内容结构体系

3.1体育社会心理学的概念 界定一门学科的概念涉及到学科是否有独立存在的权利和意义，同时还要界定它的学科性质、研究内容和领域，与其他相关学科的边界关系，这些学科的基本问题是学科发展的根基，决定了学科发展的前景。

国内目前对体育社会心理学的概念有如下两种理解，第一种观点认为，体育社会心理学主要研究运动团体中成员在交往、相互作用中产生的心理现象以及个体与团体之间的相关系。在这个概念中指出了学科的研究对象是团体中个人之间相互作用的心理现象以及个体与团体之间的相互作用的过程，并没有指出学科的性质。第二种观点认为，体育社会心理学是研究体育活动中个体与个体之间、个体与团体之间、团体与团体之间交互作用的科学，是社会心理学的一个重要分支。在这个概念的描述中我们看到研究对象增加了一个方面:即团体与团体之间相互作用，并给出了学科所隶属的科学范畴。从两个已有概念中我们看出双方都忽略了体育中关于人与社会之间互动作用的研究，如从心理学角度来研究体育中的人与社会文化、社会观念、宗教信仰、体育中人的风俗习惯、时尚流行、偶像崇拜、这些内容同样属于社会心理学研究范畴，但是在以上两个概念的表述中没有包括进去，所以已有的学科概念的内涵不足以说明体育社会心理学全部的研究对象。

根据以上对体育社会心理学概念的分析我们进行了如下的界定:体育社会心理学是从心理学的角度出发研究与体育中的人与社会(包括社会成员、群体、社会事物和现象)之间相互作用过程心理现象和行为;它是把人、体育、社会三者之间的关系用心理学联结起来的一门交叉性学科，是社会心理学的一个分支。

3.2体育社会心理学研究内容的结构体系 依据对体育社会心理学学科概念的界定并结合国内外已有的研究内容和研究取向，对体育社会心理学的研究内容体系做了如下的构建。

体育中人与人之间互动的心理活动过程和行为:主要是人际关系的研究，例如体育中的人际关系特点、人际关系模式、竞争与合作的心理研究、个体的社会归因、人的社会性动机和需要等，这类研究是这是社会心理学研究的起点。

体育中群体内部、群体间的心理活动和行为:这是目前体育社会心理学最关注的一个研究内容，包括了和体育相关的各类群体的研究，运动群体、观众群体等。研究它们的群体构成模式、群体的凝聚力、群体的道德规范、群体中出现的心理现象和行为如社会助长、从众、集群行为和失范行为等。

体育中人与社会之间的互动作用过程研究:这个方面是研究中比较重要但是却被忽略的一个内容，它包括体育与人的社会化研究，这里面包含了体育与人的自我概念、心理发展;体育与人的社会态度;体育与宗教信仰、体育与社会价值观、体育与民族心理、体育与人的社会认知等.

以上是对体育社会心理学研究内容结构体系的基本划分和概括，三方面的研究取向并不是相互孤立，而是存在着密切的联系，对一个方向的研究往往会影响到其他的研究态势，不同的研究内容之间有着复杂的内部关联。

3.3我国体育杜会心理学发展形成目前迟缓态势的原因 1)我国学术研究者没有关注这一新兴学科，对体育社会心理学研究的重大理论意义和实践意义认识不足。这同我国社会心理学的发展是密切相关，社会心理学在我国尚没有取得学术主流地位。2)高素质研究人员的匾乏，最具研究实力的专业社会心理学工作者很少主动介人体育领域中的研究，而专门的体育工作者又缺乏必备的深厚的社会心理学理论知识和科研方法，造成人力资源的有效使用不足。3)已有的研究结合实际的基本论述较多，缺少深入的基本理论研究，影响学科发展的基本问题还没有经历学术争鸣和探讨从而达成学术共识，已有研究内容和范围狭窄。4)研究方法单一，缺少科学的实验工具和方法的使用，文献综述、经验概括较多，对比研究、严谨的调查研究、实验性研究不足，致使研究上很少有新的突破。

3.4体育社会心理学形成独立学科所需要的内外部条件　体育社会心理学科的出现是有三个原因决定:社会中体育实践活动的发展，相关母系学科的发展，研究人员的关注视角。据此，得出该学科的所需要的独立条件，外部条件:社会发展对解释和解决体育领域中新现象、新问题的学术渴求增加，从而加大投人来推动;与体育社会心理学密切相关的学科的充分发展，社会心理学、体育心理学、体育社会学等等;研究的队伍增强、研究内容的充分深人、研究方法、工具的专门化等;相关的社会制度来支持并得到应有的学术关怀。内部条件:学科自身发展的基本理论进一步拓展;体育社会心理学研究领域的新问题增多致使研究的内容广泛而深人，并有一定量的积累和质的提升，形成为一个研究领域的群体活动;研究方法的完善和专门化。

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【关键词】当代大学生 社会主义 核心价值观

一、什么是正确的社会主义核心价值观

社会主义核心价值观主要由坚持指导思想，坚持中国特色社会主义共同理想，坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神和坚持社会主义荣辱观组成。2012年11月，党的十报告首次以24个字概括了社会主义核心价值观：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。”

党的十报告指出，社会主义核心价值体系是兴国之魂，决定着中国特色社会主义的发展方向。社会主义核心价值体系也是引领当代大学生成长成才的根本指针。我们大学生只有自己学习和践行社会主义核心价值体系，坚持崇高理想追求，弘扬伟大民族精神，塑造文明道德风尚，才能健康成长为社会主义建设的有用之人。

二、当代大学生树立正确的社会主义核心价值观的意义

当代大学生身处时代的洪流中，肩负着祖国的未来与希望。作为他们，要追赶时代的步伐，弘扬社会的正气，如果大学生的价值观发生偏差，那么对于个人或者国家都是不可估量的损失。

学习和践行社会主义核心价值观，是巩固全国人民共同思想基础的需要，它是一个党、一个国家、一个民族赖以存在和发展的根本前提。当今大学生正处于世界观、价值观、人生观形成的关键时期，学习和践行社会主义核心价值观，对深化中国特色社会主义本质的认识，全面推进中国特色社会主义伟大事业，具有重大而深远的意义。

所以，作为当代大学生，我们要追求远大理想，坚定崇高的信念。大学期间，同学们都面临着一系列人生课题，如人生目标的确立，知识才能的丰富，发展方向的确定等。这些问题的解决，都需要科学的理想信念来引导。我们要把个人的奋斗志向与国家和民族的前途和命运联系在一起，把个人今天的学习进步和祖国明天的繁荣昌盛紧紧联系在一起，使理想之花结出丰硕的成长成才之果。

要做忠诚的爱国者，时刻不忘自己是中华人民共和国的一份子。维护国家利益，维护祖国统一，以振兴中华为己任。无论我们以什么样的方式来报效祖国，都要自觉弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，努力学习，掌握报效祖国的本领。

领悟人生真谛，创造人生价值。我们要树立正确的人生观和价值观，追求高尚的人生目的，确立积极进去的人生态度，用科学高尚的人生观指引人生。明是非，知荣辱，辨善恶，在实践中不断地创造人生的价值，赋予人生与众不同的意义。

同时，我们还要加强道德修养，锤炼道德品质。大学时期是人生道德意识形成，发展和成熟的一个重要阶段，在这个时期形成的思想道德观念对大学生们一生影响很大。我们要牢固树立社会主义荣辱观，加强思想道德修养，做一个知荣辱讲道德的人。我们大学生要继承和弘扬中华民族优良道德传统，努力养成良好的道德品质。

我们大学生在日常生活中还要做到遵守社会公德，维护公共秩序，并且要增强法律意思，做一个知法、明法、守法的公民。总之，践行社会主义核心价值体系的过程，是一个人加强修养、完善自我的过程。我们大学生要从自我做起，从现在做起，自觉担负起时代赋予的崇高使命。

三、如何树立正确的社会主义核心价值观

在一次讲话中专门强调：广大青年树立和培育社会主义核心价值观，要在以下几点上下功夫：一是要勤学，下得苦功夫，求得真学问；二是要修德，加强道德修养，注重道德实践；三是要明辨，善于明辨是非，善于决断选择；四是要笃实，扎扎实实干事，踏踏实实做人。

作为当代大学生，学习是首要任务，所以，每个大学生首要珍惜校园的学习生活。但是，就是有个别学生纪律涣散，学习态度不端正，经常迟到、旷课，视大学生活如休闲度假，将个人荣辱当做粪土，没有责任与担当，更不用谈所谓的勤于学习，敏于求知了，所有的观点与立场来自网络、出自他人，毕业论文抄袭现象屡禁不止。所以高效管理者首要任务是加强学风建设，帮助学生树立远大的理想与目标，加强学生对于学风的认知度，强化各项学籍管理体制。

学校还应该通过爱国主义教育、诚信教育、法制教育等报告与讲座，为学生创造良好的德育分为，加强道德修养，重视道德实践。让学生胸怀天下，以奉献为己任，通过开好主题班会，让学生谈学习对未来人生的影响，使学生体会到学习不仅是为了祖国的建设，同时也是为了自己个人的幸福，从而认识学习的重要性、紧迫性，树立忧患意识、竞争意识。帮助学生树立报效祖国、服务人民，的大德，养大德者方可成大业。同时，还得从做好小事、管好小节开始起步，“见善则迁，有过则改”，踏踏实实修好公德、私德，学会劳动、学会勤俭，学会感恩、学会助人，学会谦让、学会宽容，学会自省、学会自律。

大学阶段，不仅仅要认真学习，还要积极地投入到社会实践，无论是参加什么样的实践，都要面对困难与挫折，当代大学生要学会面对纷繁多变、鱼龙混杂、泥沙俱下的社会现象，正确选择自己的人生方向。在大是大非面前，在集体利益与个人利益必须取舍之时，如何能做到是非明，方向清，路子正。这是每个高校工作者应该考虑的问题。所以，树立榜样宣讲团，加强诚信教育、增加思想政治、心理健康、法制安全等专题讲座，结合大学生自身特点，有效地开展丰富多彩的德育活动，是当代大学生学会明辨是非的关键。

篇7

关键词： 社会秩序 自私 慷慨 公共利益 人的价值

对大学生进行社会主义核心价值观教育的主要目标是要将社会主义核心价值观内化为学生的自身素质。但是在面对世界范围思想文化交流交融交锋形势下价值观较量的新态势，面对改革开放和发展社会主义市场经济条件下思想意识多元化的新挑战，“自由主义、自我膨胀、自私泛滥”等不断冲击大学生的“三观”教育，为了把好“总开关”，笔者认为可以从休谟政治哲学中关于人性论的预设中得到一些启示。

一、“爱他人”与“爱自己”

休谟认为人的本性是自私的，由于自然资源的稀缺性，使个人无法维持长久生存，并且很难满足对物质的无限欲望，因此人类只有依赖社会，依靠协作、分工和互助并在此基础上形成政治社会，建立规则制度共同遵守，以维持正义，保证大家的利益安全。在这里，“爱他人”就等于“爱自己”，但这完全是出于“自身需求”。传统教材中关于人的价值的阐述，也是在“爱自己”和“爱他人”的辩证关系中探讨的。哲学在科学地揭示出人的本质的基础上，进一步探讨了人的价值的内部关系，全面阐述了人的价值、权利及其实现的条件。人的价值指的是具体的人的自我价值和社会价值，人的自我价值是离不开社会环境和客观条件的，是具体的和社会的，脱离社会的纯粹的自我价值是不存在的。人的自我价值（“爱自己”）是个人作为主体通过创造性的劳动对个人自我需求的满足。自我需求主要包括物质和精神方面的需求，其实现途径其一是个人的自我努力；其二是社会应能提供保证个人尊严、满足个人需要的物质和精神的条件和手段。人的社会价值（“爱他人”）是个人作为客体通过实践满足他人、社会的需要，其实质是个人通过创造性劳动，为社会、为他人的物质和精神需要所作出的贡献。在社会主义核心价值体系中，人的自我价值和社会价值是辩证统一的，他们是互为前提、相互促进、互相转化的。一方面，自我价值和社会价值互为前提，表现在社会价值以自我价值为前提，社会应尽可能地创造条件，使人的个人价值得到保证，即为满足个人发展自己的个性和才能需要，提供必要的物质和精神条件；同时自我价值以社会价值为前提，也就是说个人必须努力对社会尽责，尽可能地奉献自己的才能和智慧，为人类造福，得到社会的认可。另一方面，自我价值和社会价值是通过实践相互转化和相互促进的，我们主张在实现社会价值的过程中实现人的自我价值。也就是说，在社会实践中，个人不断地为社会、为他人奉献的过程，也就是个人自我价值不断丰富和发展的过程，在这里“爱他人”就是“爱自己”。

二、人性论预设的反思

休谟的政治哲学是注重人性自私的，但同时“又有有限的同情和慷慨”，此二者是辩证统一的。在这里他做了基本预设：在有关人性的基本看法上看整个社会政治。他将追求人性地位放在最前面。

在休谟看来，人性的自私使得市民政府有了存在的前提，人的自私非正义行为造成的后果都会由政府“买单”，促进市民社会的建立。人本着自己的利益而“爱”他人，但“人爱自己胜于爱他人”，否则便不利于社会政治的建立。“我们虽然必须承认人性中具有慷慨这一样美德，可是我们同时仍然可以说，那样一种高贵的感情，不但不能使人适合于广大社会，反而和最狭隘的自然一样，使他们几乎与社会相抵触”。人性论真正的出发点是人性自私和有限的慷慨，因为，自然资源的相对匮乏，又赋予人无限的欲望，但个人满足这些欲望的自然能力又是很弱的，所以人互相慷慨的同时，既损害了自身利益，又使组织社会的力量弱化了，最终导致市民社会的解体。

在日常教育教学过程中我们似乎只承认人性中“爱”，不承认“自私”。似乎觉得“自私”只有反面没有正面，倡导社会主义核心价值观与“自私”是对立的，所以早已拒之千里之外。但这样才是真正脱离了“实事求是”的。我们承认人性中的自私，才能让学生看到真实的自己、社会，才可以让学生理解竞争的正当性和合理性、现实性，可以让学生更快、更好地融入社会。承认“我”与“私”的正当性，并不是要否定“爱”。休谟认为因为自私，社会才有了秩序，有了市民社会、市民政府，“社会秩序才能规范、有效”。在此过程中，协作、互助、慷慨就成了一种可靠的“爱”，这种“爱”就成为约束“自我膨胀”和“自私泛滥”的有效手段。我们研判休谟人性论预设，承认人性的“自私”是具有现实意义的，使我们能实事求是地探讨人性，为大学生社会主义核心价值观教育更具实效性提供思路。

三、大学生思想政治教育理性阐述的“多”的建议

（一）大学生思想教育理论研究多

“批判的武器不能代替武器的批判”，我们研究思想政治教育，首先要“武器”多，这个武器指的就是理论。教育工作者要学识渊博，理论功底深厚，意识超前，如休谟、霍尔姆次、康德、尼采等，他们的思想理论本身可供借鉴，但关键是要站得更高，看得更远，思想武装得更强，要能在这个经济全球化时代抵御不良思想文化的冲击，把好大学生“三观”教育的总开关。

（二）理论与实践相结合的合理途径多

思想政治理论课如果只限于课堂，加之其教学理论思维的线性式、教育内容的平面式、教育关系的单向式等，则必然导致学生厌学。所以，我们要根据实际，采取灵活多样的方式，比如：实践教学可以采取现实实践和虚拟实践相结合；显性教育和隐性教育相结合，全方位开展大学生思想政治教育活动。

教育家苏霍姆林斯基曾经说：“一所好的学校连墙壁也会说话。”注重宣传、善于烘托，弘扬时代精神，要让社会主义核心价值观占大学生思想高地，不拘一格，全方位、多层次、多样性、多元化，用中国特色社会主义理论不断渗透到大学生思想建设的各个领域。

参考文献：

[1]休谟.人性论（上册）[M].北京：商务印书馆.

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【关键词】整合；分化；适应；自然选择；社会心理；模块

社会心理学经历了分化与整合的百年历程，多元与分化带来了社会心理学的发展和繁荣，整合和统一则保证了社会心理学的内在一致性。社会心理的研究在学科取向、文化取向、方法取向上不断探索和发展，进行分化和整合。

一、进化社会心理学的整合缘起

在研究取向上，社会心理学在近百年的发展中逐渐形成了多学科的研究取向。社会学、心理学、文化人类学、社会生物学等不同学者从不同角度，采用不同方法涉足社会心理学的不同研究领域。近几年还出现了进化社会心理学等一些新的研究取向。有人甚至提出，社会心理学的研究还可以包括历史学、哲学、经济学和语言学等研究取向，研究取向如此多元，在研究对象和具体内容等基本问题上存在如此大的分歧，有人认为社会心理学是一门不成熟学科，仍处于前学科水平。于是，来自不同背景的一些有识之士大力呼吁要对不同研究取向进行整合。

在文化取向上，本土社会心理学日益兴起，时至今日，西方特别是美国社会心理学依然占据着当代社会心理学的主流地位。本土社会心理学研究的一个重要内容便是本民族发展的现实社会心理问题，其兴起有助于在多元文化观的基础上建立真正属于全人类的社会心理学。

在方法论上，西方社会心理学研究的方法论大致可以归为科学主义和人文主义。在现代社会心理学的百年进程中，科学主义即实证主义的方法论一直占据着方法论的主导地位，但是其以人的社会心理为研究对象，具有与自然科学不同的性质，因此，众多学者极力主张研究方法，包括总体方法论和具体操作技术的日益多元化。但是更多的社会心理学家在追求方法多元的同时，也在寻找能够包容和整合不同方法论的新理论。事实上，科学主义与人文主义绝非对立，心理学的很多理论如弗洛伊德的精神分析理论和勒温的场论，都一方面借用了自然科学，另一方面又引进了现象学的研究。因此，科学主义和人文主义存在整合的可能。新进发展起来的西方进化社会心理学是一种运用进化理论来整合社会心理学的尝试。把适应作为解释人类社会心理现象的一个核心概念，试图将生物学观点和文化影响结合起来。

二、进化社会心理学的基本理论观点

近20年来，进化心理学逐渐发展成为心理学领域引人注目的新趋向，其把当代的进化理论与目前对心理现象的系统阐述加以综合，把适应和自然选择作为核心概念解释人的心理行为，对社会心理学产生了很大的影响，同时也引发了广泛的争议。

心理学研究的目的就是探索行为和心理机制，进化心理学从心理现象的起源和适应功能来探索人的心理机制。进化心理学的理论认为过去是理解心理机制的关键。这里的过去不只是指个体成长发展的经历，还指人类种系进化的发展史。过去不仅在人的身体和生存策略上刻下深刻烙印，在人的心理和相互作用行为策略上也留下印记，今天活着的每一个人都是进化的产物，是保存完好的活化石。每一个活着的人都是祖先成功解决了所面临的生存和繁殖问题后的产物，所有人都带有导致祖先成功的适应机制。

进化社会心理学还认为功能分析是理解心理机制的主要方法。进化心理学认为人的心理如同人的身体一样也是适应的产物，必须弄清心理现象能解决什么适应问题，也就是有什么用，要弄清不同的心理机制是用来解决哪些适应问题的，弄清心理现象的功能，这就是功能分析。如男性比女性为何更倾向于暴力？女性为何偏爱选择比自己大的伴侣？弄清了这些心理现象的功能才能对现象有清楚的理解。

进化社会心理学还认为所有的社会行为都是心理机制与环境相互作用的产物。其提供了一种相互作用观，并不认为行为是遗传的不能改变的。心理机制必须被背景激活才能产生社会行为。所有的外显行为必然是背景输入和心理机制相互作用的产物。

进化社会心理学认为心理机制的性质是模块的，主流心理学认为心理机制具有普遍意义，所有的心理现象都能根据一个或几个简单的机制加以解释。而进化心理学认为，心理是由大量特殊的但功能整合的心理机制组成，不同的心理机制处理不同的适应问题，不同的适应问题会采用不同的解决方法。Fodor（1983）把这些特殊的机制称作“模块”或特定范围的认知程序。Cosmides（1994）把心理隐喻为一把“瑞士军刀”，它包括不同的工具，每一个设计都能有效完成某个任务。由于人类面临的适应问题在数量上大大超过猿类祖先。因此，人类心理机制在数量上也大大超过其他物种，越来越复杂，人的大脑也不断发展。

进化心理学为社会心理学提供了一个重要的元理论，引起了很多社会心理学家的探索，对社会心理现象有了更深刻的解释，也提出了质疑。在性别差异和配偶选择研究上做了大量的研究，进化心理学还对人际关系、利他行为、侵犯行为、社会认知、社会动机、文化心理等都作了许多有创造性的研究。

三、进化社会心理学的主要研究

进化心理学为社会心理学提供了一个人重要的元理论，对社会心理学中的一些问题提供了另一种有效解释的途径，尤其是对性别差异和配偶选择的心理研究中提出了更加深刻的解释，如：在性别差异上，其认为性别差异是由于在人类漫长的进化史上，男女面临不同的适应问题决定的。在适应问题上，男女面临的不同问题有：父亲身份的不确定性，确定高生殖潜能的女性，确定可投资的男性等问题。

在配偶选择中，吸引是配偶选择的前奏。进化心理学从进化的角度对此提出了新颖的解释

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关键词：文化产品；社会主义核心价值体系；属性；功能

中图分类号：G124　文献标识码：A　文章编号：1004-0544(2012)09-0172-07

文化产品内涵深刻、外延丰富，包含有诸多的产品类型。电影、电视、流行音乐、动漫、快餐等都是文化产品中最基本的文化形态，是大众最喜闻乐见的文化载体。文化产品以文化商品和文化服务的形式直接进入社会成员的文化消费领域，通过影视、新闻、文学作品等可感可悟可体验的审美把握，以不断满足人们的精神文化需求，直接影响人们的思想道德、价值选择和审美观念，从而成为建设社会主义核心价值体系的着力点和支点。

更重要的是，文化产品作为上层建筑的一部分，承载着对大众的教化职能以及体现国家主流意识形态的导向作用，它埋藏着当代人的焦虑，充满着当代人的梦想，表达着当代人的人文关怀，是当下思想的时尚表达，是社会主流意识的鲜明体现。这里“撇开关于意识形态的经院式分析，直接从当今社会的实际出发，可以发现，社会的发展已经进步到了一切关于思想文化的有效传播和意识形态建设。都只有通过和借助与文化产业这一载体的规模手段才能实现的时代”。而文化产业最核心的部分则是文化产品。换句话或许可以这样说：“社会的发展已经进步到了一切关于思想文化的有效传播和意识形态建设，都只有通过和借助与文化产品这一载体才能实现的时代”。文化产品之所以能够做到这一切，就在于文化产品承载着实现社会主义核心价值体系的重要使命，具有实现社会主义核心价值体系的属性和功能。

一、文化产品具有实现社会主义核心价值体系的特殊属性

“文化产品，具体来说，就是文化生产的成果，是用一定的物质载体承载着特定的精神内容的产品形式。它具有精神产品的性质，又具有物质产品的特点。”作为物质产品，文化产品要考虑投入、产出和成本核算。要注重产品的物质材料的选择，重视商业化、流行性因素，追求经济效果；作为精神产品，文化产品要有创新性内容，要满足人们日益增长的精神文化需求，要具有能够影响人们精神世界和指导实践活动的社会效果，并通过信息、宣传、教育、文娱等功能，担负着精神文明建设的重任。因而。文化产品具有物质产品所具有的商品属性和精神产品所具有的意识形态属性双重属性，而这些属性又可以归结为文化产品的内部属性。因为除此之外，文化产品作为精神的产物、意识形态的传播者还兼具外部属性。即文化产品的属性主要有内部和外部两种属性，其中内部属性包含商品属性和意识形态属性；外部属性包含正外部性和负外部性两种属性(如下图1)。

(一)内部属性

1.商品性。商品是用于交换的劳动产品，是价值和使用价值的统一体，是市场经济社会的产物，受市场经济规律的制约。商品性，就是具有一般商品所具有的属性。“文化产品从一开始就是作为专门的交换品生产出来的”，即文化产品首先是一种产品，它具有一般产品具有的商品属性和经济效能。

首先，文化产品具有使用价值。作为人类文化活动的物化成果，文化产品一经生产出来，就具有满足人们需要的“有用性”，即使用价值。这种使用价值既可以直接运用于人的物质生产和生活领域，也直接作用于人的精神文化领域。其次，文化产品具有价值。文化产品的生产和一般商品的生产是一样的。都在生产的过程中凝结了人类劳动，耗费了人类的社会必要劳动时间。因此，文化产品的价值也受社会必要劳动时间制约，社会必要劳动时间的长短决定了文化产品价值的含量。再次，文化产品具有交换价值。文化产品生产出来后，如果不进入交换领域。文化产品的价值也不能得到体现，只有进入市场、进入流通领域，文化产品的价值和使用价值才得以实现。第四，文化产品除具有使用价值、价值和交换价值外，文化产品在流通过程中还受价值规律的影响。这主要表现在，文化产品的生产、交换、流通、消费等要受价格机制、竞争机制和供求机制等的限制和影响。文化产品只要一进入市场就要受市场价值规律的制约和影响。文化产品的商品属性主要偏向于文化产品的实体或形式部分。不仅如此，文化产品作为一种产品，和一般产品相比主要区别在于，文化产品的“文化”方面，即文化产品以自己的文化属性和文化构成满足人们的需求，具有精神属性或日意识形态属性。

2，意识形态性。文化产品属于社会上层建筑的范畴，它反映社会经济基础、体现社会主体意志，具有意识形态的属性。所以，“文化商品和服务的一个根本特征是，他们不像咖啡壶、汽车或银行卡那样只是具有一种实用功能，在本质上还是价值观的携带者。”美国学者约瑟夫·奈很早就认识到文化产品在实现国家意识形态方面的独特影响，他说：“流行文化中当然不无琐屑与凑热闹的成份，但一个占据着流行文化传播通道的国家有更多的机会传达自己的声音并影响他国的选择则是千真万确的。”

文化产品的意识形态属性可以从文化产品的生产创作和传播等过程中体现出来。

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关键词：社会主义核心价值观；大学生；教育管理；工作

提到95后的大学生，总会伴随一些负面的新闻，但从其积极的一面来分析，大学生在价值观上所体现的也有很多优点的，对于大学生价值观的重塑依然是教育管理的主体。学校的工作一直以来以育人为本，对学生进行教育管理是一项较负责的工作，将思想政治教育工作放在第一位是没有任何异议的。在培养大学生的问题上，应主动引导他们建立和形成良好的价值观，并随着时代的发展进行调适，让大学生真正成为有价值的社会群体。

1 价值观重要性的分析

中国特色社会主义事业是对我国当代青年最殷切的期盼，只有有志青年一代又一代矢志不渝去奋斗才能实现“两个一百年”奋斗目标，这要求青年大学生要有过硬的知识和本领，同时要有正确的世界观、人生观、价值观，对祖国永远都抱有喜爱的心态。青年大学生是民族的希望，祖国的未来，学校不仅要他们在科学文化素质上有更大的提高，更要对他们的思想政治素质有所重视，只有这样才能让他们的本领过硬，有较高的思想素质，进而去回报社会，这也能看出来学校的日常教育管理工作是非常重要的。

2 大学生价值观现状的分析

社会上最关注的群体就是大学生，大学生入学后的一举一动都会吸引很多人的目光，议论声也一直不断，不能说所有的大学生在价值观上都有所偏移，但还是有很多问题呈现出来，主要有以下几方面：

2.1 忽视他人，注重自我。现在的大学生几乎都是独生子女，都是在众人宠爱之下成长起来的，对他人的感受不是很关注，缺少奉献精神，在自己的小字典里没有“忍让”这两个字，易与人发生冲突。但这些大学生都充满自信，比较善于表现自己，现在的家长对孩子的投入也比较多，所以他们也都是多才多艺的，在全面发展上是很符合标准的。

2.2 缺少实践，依赖网络。现在是网络社会相当发_的时期，这些大学生从出生就已经处于网络社会中，不管是信息的获取还是休闲娱乐都和网络直接挂钩，有的还会利用网络进行交友，严重的会发展成“网虫”，过度依赖网络，在实践上却少得可怜，生活不能自理，让很多家长都比较头疼。但是这也会让他们的头脑比较灵活，有诸多鬼点子，有足够的现象力，更能表现出自己的创意性。

2.3 抛开束缚，过于前卫。现在大学生几乎都抛开了传统观念的束缚，成为标新立异的新一代，穿着打扮以及交往上都没有过多的顾忌，这让很多人觉得他们出格、另类，不成样子。但是反过来看，他们这样做又是敢作敢为，追求率真自由的一代。

2.4 回避崇高，趋向实利。当代大学生对政治热情还是比较高的，会也关注国家的发展形势，比如经济问题、国际地位以及腐败问题，但是他们更关注的还是自身的利益，最实际的就是就业问题，在理想的追求上更多地夹杂了功利性。

3 以社会主义核心价值观为导向推进当代大学生价值观重塑

在全球化的时代背景下，中国社会主义价值观念和传统的文化价值观正遭受着极大的冲击，高职院校作为我国培养高技能应用型人才的阵地，必须高度重视培养学生的核心价值观。社会主义核心价值观包括国家、社会、个人三个层面的内容，即“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”。24字社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征，反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达，更是当代大学生走好大学路的总指针。以社会主义核心价值观为导向，推动95后大学生价值观的重塑，是学生教育管理工作的重要工作内容。

3.1 确立社会主义核心价值观的指导地位。针对95后大学生的价值观偏移状况，帮助大学生树立坚定理想信念，不断增强中国特色社会主义道路自信、文化自信、价值自信，坚持国家至上、民族至上、人民至上，使大学生在多元化的价值取向中不失去方向感。社会主义核心价值观是在新的时代条件下对中华优秀传统文化的继承和弘扬，凝聚着全社会的共同价值追求。引导大学生不要太注重一己得失，不要太迷醉于眼前利益，不要沉迷于个人世界，要让国家和民族的命运与个人发展紧密相联，积极进取，使自己担负起民族复兴的责任。学校要高度重视将优秀大学生培养发展成党员，提高党员发展质量，注重巩固大学生团结奋斗的共同思想基础。

3.2 主动适应95后大学生群体的个性特征。对95后大学生群体的价值观引导，要考虑到他们的个性特征。这一个性特征的形成，既有社会特殊因素，如独生子女政策、社会转型特有的困扰，也有成长中的普遍问题，如正处于青春期的迷茫、由高中到大学的角色转变带来的困惑等。充分考虑这些因素，出现不和谐时不要片面埋怨他们或求全责备，而要主动适应他们的个性特征。如在学生教育管理工作中，应当多与学生接触，形成密切的联系，构建温暖、和谐的集体氛围，让他们体会到从个人走向集体的快乐。

3.3 善于发掘大学生的闪光点。新形势下的教育管理工作，不仅要注重适应95后大学生群体的个性特征，还要努力在学习和生活中体现他们的价值，让他们的个性在大学校园里充分生长。大学校园是一个充满活力的地方，在95后一代的成长与价值观重塑过程之中，要把年轻人的棱角削平，就让他们发挥自己的特长，活出自己的价值。

结束语

社会主义核心价值观是基本原理与中国传统文化和现当代革命、建设、改革文化相结合的产物，具有最高统摄性，学生的教育管理工作在方式方法和内容上要不断创新，95后的大学生群体所表现出来的个性特征以及价值观念都是比较有特性的，但作为新时代的大学生，他们又继承了中华民族特有的优秀品质，在中国特色社会主义的建设上肩负着更伟大的任务，对他们的教育管理学校应正确引导他们有积极健康的心态，有更好的价值观，从多方面对他们进行鼓励，在实现中华民族伟大复兴的“中国梦”的时代感召下，坚定立场，坚守信仰，秉承知行合一的优良传统，不要被社会上的不良现象所蒙蔽和侵蚀，要主动承传和发扬中华民族的传统美德，做社会主义核心价值观的捍卫者，做大众精神的引领者，激起创新创业的澎湃力量，成为社会主义需要的人才。

参考文献

[1]黄义务，沈澄.高职学生对社会主义核心价值观认同度调查的启

示――以浙江工商职业技术学院为例[J].职教通讯，2013（8）：77-80.

[2]张乃琴.加强90大学生价值观教育-以社会主义核心价值体系为参照[J].中国电力教育，2010，6.

[3]夏元珍.五年制高职学生社会主义核心价值观认同状况调查分析--以合肥职业技术学院为例[J].课程教育研究，2016（10）.

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[关键词] 市场营销 社会心理

社会心理学是心理学的重要分支学科之一，是研究个体和群体的社会心理、社会行为及其发展规律的科学。社会心理学不但包含了心理学的基础理论，也是一门具有很强的应用价值的学科，它的理论可以应用于现实社会中的人们的行为的解释、预测和控制等方面，所以，它在市场销售领域的应用很广泛。社会心理学中的社会动机、社会需要、社会认知、社会态度等理论都对各种销售人员的工作有很大的现实意义。

市场营销涉及到商品的需求调研、商品的设计包装、宣传规划过程，以及商品的销售。在营销过程中，正确分析判断客户的需要，设计出符合客户需求的产品，建立使客户接受的产品理念，并应用各种销售渠道将产品销售出去，是市场营销创造价值与利润的步骤。在营销的每个环节中，应用社会心理学的理论使得市场营销在原有的旧的营销模式下增添了更大的成功因素，也使其能更多的创造市场价值与利润。

一、需求调研阶段

根据马斯洛的理论，在高层次需要出现之前，较低层次的需要必须首先得到满足。马斯洛的需要层次理论可以应用于分析客户需求。

许多的客户在购买商品时的需求基本都会优先满足最迫切的需求，选择由低到高的需求商品，优先选择最急切需要的商品。例如在缺少食物时优先选择补充用来满足生理需求的食品；安全的需要使人们租用或购买住宅时在经济条件允许的情况下选择周围治安环境较好的地段等；出于尊重的需要，使自己的衣服与周围的人尽量保持一致等。

从社会心理学角度，更多地分析、考虑客户的需求，使我们在调查客户，进行产品的开发开拓时，更容易把握市场的动态。

二、商品设计包装、宣传规划阶段

在商品的设计阶段，可以用上“双因子归因理论”，即客户只有“不满意没有不满意”以及“满意没有满意”的归因情况，即不存在满足了客户的不满意的基本需求就直接就导致客户满意的，这些基本需求只能作为客户基本需求的“保健因子”；而满足了作为客户满意的“激励因子”之后，则可以将客户的满意度提高使其从“没有不满意”转向“满意”。

虽然在我们的常识，或甚至可以说时我们预期的角度看来如果我们解决了商品中使客户不满意的地方，客户的态度就应该直接趋向对我们的产品感到满意。但是双因子归因理论明确的告诉我们，当通过修改产品设计等方式解决了客户的基本需求的不满意的地方之后，实际换来的只是客户对于被修改的相应产品的没有不满意的结果，而通过为客户预先着想提出的优化设计方案，并将其对客户说明演示，符合客户心目中的优质产品之后，客户会更加的满意进而增加使用的频度。

虽然关于这点社会心理学理论和我们的常识有出入，但是通过对“双因子归因理论”的理解，对于我们实际的把握客户对于商品功能设计的满意与不满意的归因心理变化有极为重要的意义。

在商品的包装宣传阶段，我们最为常用的是社会知觉，社会认知方面的知识，在宣传中创造商品良好的第一印象将会极大地增加了商品的销售业绩。此外对于所谓的“明星”企业的宣传所造成的品牌效应，使得大多的客户也更愿意购买他们的产品，因为他们会觉得这种企业生产的产品将会更有保障。

三、商品销售阶段

这是商品营销的实际阶段，与用户的沟通与交流也更多。在销售产品时，掌握了社会心理学中尤其是顾客心理的人际知识的销售业务员往往可以进行更有效的销售。

在掌握一定的社会心理学之后，销售人员可以与客户进行更加有效的沟通，从而根据了解与判断客户的态度，使用人际沟通技巧转变其消极态度，最终达到销售产品的目的。

1.沟通

沟通是信息的传递与理解。沟通可以准确的了解客户的需要，以及使客户了解并接受产品。沟通是在认知的基础上进行的，通过与客户之间的相互认知，克服或消除由于信息不对称及其他种种原因导致的相互之间的不利的认知偏差，并创建有利的认知结果，可以使客户更容易接受并购买商品。

认知偏差有以下几种：

首因效应（通常所指的第一印象）。在认知过程中，第一印象对认知具有极其重要的影响。第一印象不光是对人，也可以对物，对企业。

如果客户对销售人员良好的第一印象将会极大的增加该客户从该销售人员处购买商品的几率。

并且有相关的统计研究数据指出，客户有较高的概率会选择购买他们所想购买的种类中第一眼看中的商品，这样就无怪乎各大超市纷纷将物品分类存放，并将其中最好最贵的物品突出存放，以便吸引客户的注意力。

近因效应（通常所指的最近印象）。最近的印象对认知也具有重要的影响。

当某人（或事物）的两种信息连续被人感知时，人们总倾向于相信前一种信息，即第一印象起主要作用；然而当某人（或事物）的两种信息是断续的被人感知时，则是近因效应起主要作用。

所以熟人的推荐往往比由客户陌生的销售人员的推荐更为有效。而且，间断性的拜访与定期的商品售后回访更加利于产生近因效应，提供商品销售的业绩的潜在增长更加有利。

对于“明星”企业的品牌效应，也使得客户也更愿意购买他们的产品，因为他们会觉得购买并使用这种企业生产的产品将会更有保障。

还有通过对产品的在持续的有选择的时段进行宣传曝光，造成的曝光效应，使得人们增加对其的喜欢，更有可能去购买这些产品。

晕轮效应。它是指认知者对一个人的某种人格特征形成好或坏的印象后，人们还倾向于据此推论该人其他方面好或坏的特征。

以貌取人是晕轮效应的一个典型事例。“品牌效应”在某些方面也应该可以算是晕轮效应的一个拓展。

通过与用户的沟通和交流，掌握用户的需要，消除用户对于产品的认知上的不利偏差，并建立对与产品的有利认知，可以使客户更容易接受并购买商品，从而创造更多的利润和效益。目前有很多的销售人员都在通过此种方式推销产品。

2.态度以及说服

态度可使人们对相似的事物有相当一致的行为。态度比认识和信仰更为强烈，并且通常在长时期内较为稳定，因此态度一经形成是很难改变的。

在商品销售时，建立客户的对产品信心，并逐步转变其对商品的不利态度，这就需要销售人员通过说服引导用户接受并购买产品，这就需要用到社会心理学的说服模型，为此需要做到以下几点：

(1)实事求是地向客户提供相关信息，既不过分夸大，也不过分缩小。过分夸大产品信息会使人产生怀疑和不信任，认为说服者会从中获取过多的好处，而不如从客户角度说明信息更为容易被客户所接受。过分缩小相关信息则不易引起人们对于产品的重视。

(2)说服宣传要晓以利害。说服的宣传会使人们的内心感到有压力，使客户认为只有听从劝告转变态度，才能消除心理上的负担。

如果需要人们立即采取行动转变态度，则说服宣传选择和其态度比较大的方法能够引起较强烈的恐惧心理，使这种恐惧心理转化为一种动机力量。

当然说服要有适度的原则，因为恐惧感引起的态度改变是成倒“U”形的，即当恐惧感超过了一定的限度，可能反而会有“自暴自弃”的情况发生，是用户觉得即使做再多的改变也不会影响现有情况，导致其态度不做任何改变的情况。

(3)可以适当的使用正面说服、反面说服，以及正反结合的说服来对客户进行说服。正面说服就是由销售人员来进行销售的说服，反面说服则是由已经购买商品的用户进行推销，这两种方式的结合使用，更有利于客户对于商品的了解以及作出相关的比较，最终以理性的趋向做出决定。

(4)通过活动的形式引导人们，利用暗示、模仿等心理作用促成销售。例如举办商品相关的有奖活动，请准客户参加，会在一定程度上引起客户对商品的兴趣，并且也扩大的商品的知名度。或召集准客户开商品产品说明会，并在说明会中有意安排一些准客户，会上当面洽谈、签单，其他与会者可能会在这些人的影响下也签单。

再例如营销人员可以向客户介绍某个对该客户有影响的人物买了什么样的商品，通过暗示等方法使其可以模仿或仿效他人购买相应的商品。

在商品营销工作中，使用社会心理学的知识不但可以增强商品的竞争力，增加商品的利润，增强企业的竞争力，也有利于我们更了解客户的需求，作出更适用的产品，从而更适应社会的发展进步。在商品营销的流程中应用社会心理学的知识和方法，对于社会主义市场经济的今天正变得越来越重要。

参考文献：

[1]张春平:寿险营销中的社会心理学．保险研究，2002(8)．P42-43

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一、重新回归人本身：人本主义哲学的兴起

以理性主义为代表的“世界图式”学说关注世界的本源，探究自然界和社会发展中的理性原则，热衷于对终极世界的猜想，这是一种有关历史和社会发展的宏观学说，它基本上外在于人，尤其是外在于人的丰富内心世界。尽管文艺复兴时期提出了发现人、尊重人等口号，但这场运动主要朝向人的价值、人的尊严和人的自由这样的人道主义方向发展，而并未回到作为更为本体的人的内心世界。然而，十八世纪以来，叔本华、尼采、柏格森、克尔凯郭尔、弗洛伊德、海德格尔、萨特等人的出现改变了这一状况，他们对理性提出了大胆的质疑，开始以直觉、情感、意志、本能、潜意识这些与个人联系更为密切的心理元素作为自己的研究对象，放弃了有关世界本源以及客观规律的宏大叙事和终极探索，以非理性取性，开启了一个被称之为非理性主义或称人本主义的哲学时代。在西方哲学史上，这种以非理性为主要特征的人本主义哲学第一次真正启动了哲学研究向心理学研究的转向，使心理学从哲学中分离出来，直接推动了现代心理学的产生。人本主义哲学与心理学的内在联系主要体现在以下几个方面。其一，人本主义哲学将研究的主体对象从外部世界转移到人本身，从对外部理性的关注转移到对人内心非理性世界的关注，具体研究人的情感、直觉、意志、潜意识等心理元素及其社会意义，这一研究范式的转移以及它所开辟的新领域为现代心理学的产生做好了准备，并提供了借鉴和启示。人本主义哲学的根本出发点是非理性的人，非理性的人以情感、直觉、意志、本能、欲望、潜意识为表征，人本主义哲学不仅将个人的这些心理内容作为主要研究对象，而且把这些心理内容看作世界万物的本源和本质。在唯意志论代表人物叔本华那里世界的本质是“生存意志”；在尼采那里世界的本质是“权力意志”；在柏格森那里世界的本质是生命直觉和生命冲动；在海德格尔和萨特那里世界的本质是生、死、烦、忧、畏等情绪体验。他们的哲学研究为人们推开了一扇人类意识世界的三棱镜和万花筒，他们以个人的非理性世界去对抗传统哲学的理性世界，他们把表象世界还原成人的意识和心理世界（这种论说基本上就是后来兴起的心理还原主义的哲学版），正是在这一点上，非理性主义哲学家们打通了一条通往心理学的通道。其二，人本主义哲学不是将客观物质世界作为认识的本源，而将情感、直觉、意志、本能、欲望、潜意识等非理性元素视作世界的本源和人的真实存在，把整个世界看作是自我的产物和体现。他们否认通过理性能够认识真理，相反，他们认为只有通过体验和直觉才能认识真理，这实际上就是将人们认识的对象归于人本身，将认识的手段归于人的精神和心理直觉。生命原本是鲜活而充满灵性的个体，让这样的个体服从于冰冷的理性逻辑，或者服从于自然科学的实证逻辑，而罔顾自身的存在，这是人本主义哲学家所坚决反对的。生命具备如此丰富而惊人的潜能，让个体放弃自己的潜能，而仅仅依靠理性去认识世界和真理，这同样是人本主义哲学家所不愿的。历史上的泛神论追求的是“神我不二”的境界，人本主义哲学在个人存在，个人认识问题上追求的“物我不二”的境界，或者这一境界也可称之为泛意志主义、泛直觉主义和泛心理主义。其三，人本主义哲学家不仅仅将非理性视作世界的本源，意识到只有靠直觉等非理性的东西才可以把握世界、认识真理、彰显人性。一些重要的人本主义哲学家还从非理性的角度出发去探寻社会和历史的发展，从而把人以及人的精神心理世界推向了一个历史上从未有过的高度。尼采对人类非理性世界的探索从他的第一部著作《悲剧的诞生》（1872年）即已开始，在这部著作中，他比较了代表古希腊文化的两种不同的审美风格，或曰精神信仰，一种是以平静、和谐、平衡为表征的日神（阿波罗）文化，它代表的是古希腊理性主义传统；另一种是以热情、张扬、癫狂等为表征的酒神（迪奥尼索斯）文化，它代表的是古希腊文化中的非理性主义传统。

尼采敏锐地意识到此后西方基督教文明就是日神文化的延续，而在历史长河中酒神文化却遭到基督文明的压制，人类被基督教所信奉的理性所摧残和毁灭，真正的自我在历史上消亡。正是由此出发，尼采宣称“上帝死了。永远死了，是我们杀死了他”。在尼采看来，上帝死了之后，人们的首要任务就是重建信仰，再造一个新上帝，而这个新上帝就是权力意志和所谓的超人。这种思路不可思议地被另一位思想家弗洛伊德接了过去。弗洛伊德或许是人本主义哲学家中唯一一位具有医学学术背景和医学临床背景的学者，他关于人类潜意识领域的发现震动了整个西方世界，由于他的学术及临床背景，也由于他更多地采用实证研究方法，他的学说引起了人们普遍重视。弗洛伊德的全部学说与“压抑”这一核心概念紧密相关，在弗洛伊德看来，所谓压抑主要是指现实施加诸于人的诸多限制。潜意识是弗洛伊德最为重要的发现，他认为所谓潜意识就是指被现实压抑的欲望、本能以及其它替代物。弗洛伊德对梦及其表征进行了深入分析，他认为梦就是被现实压抑的愿望的实现。他提出了自成一体的人格结构理论，这个包括本我、自我、超我的人格结构实际上是一个动态力学结构，其基本运行动力仍然是压抑的本能：本我体现的是一切被压抑的本能，自我把守在本我和超我之间，以确保在二者之间取得某种压力的平衡，超我的形成则得之于经过内化而形成的良知和道德的压力，三者之间取得平衡的关键是压抑机制。不仅如此，压抑这一概念还被弗洛伊德天才地用于对整个文明进程的历史考察，他借用古希腊神话中的俄狄浦斯弑父娶母的故事，证明外婚制起源于儿子们联合起来杀死父亲并娶母亲为妻之后所带来的负罪感以及恐惧，正是由于他们害怕自己将来遭受父亲那样的命运结局，他们开始以图腾祭奉父亲并宣布“放弃那些促使他们和父亲发生冲突的女性”。在《文明及其缺憾》等著作中他更分析了人类精神疾病可能的重要起因就是习俗、制度和文化对人的压抑，他断言，每一个体就其本质而言都是文明之敌，文明的发展就是以压制每一个体为代价的①。尼采对弗洛伊德的影响是一个事实，尽管后者宣称自己不想读尼采的作品，因为觉得尼采的思想会侵蚀他自己的研究②。吊诡的是，弗洛伊德最终还是接过了尼采历史研究的文化学和心理学思路。从人的欲望、本能与文明之间的冲突与平衡这一角度去探讨社会历史以及文明的发展在尼采那里已经开始显山露水，到弗洛伊德这里可以说已是蔚为大观，这一思想区别于哲学史上的神意决定论、理性决定论、技术决定论、生物决定论以及经济决定论，它不仅仅为哲学研究开辟了一个新的场所，同时也为心理学和文化人类学打开了一条新的通道。本文来自于《广东社会科学》杂志。广东社会科学杂志简介详见

二、心理主义范式的兴起及其危机

十九世纪后期现代心理学的诞生以及人本主义哲学的持续发展不仅进一步推动了心理学从哲学中分离出来，而且二者还推波助澜，开辟了一个心理主义社会学的时代。心理主义试图把一切社会现象还原为心理现象，并将心理变量作为最重要的因素去解释一切社会事实，这一理论试图提出人类心理意义上的另外一种“世界图式理论”。心理主义在美国最初是以进化论的面貌出现。美国心理进化论代表人物莱斯特•沃德（1855—1915）认为：社会力量也就是人的群体状态中发生作用的心理力量，支配社会运动的根本力量是心理力量。沃德于1892年出版《文明的心理因素》一书，提出了社会意识、社会意志、社会智力、社会统治等一系列重要概念，是社会心理学的雏形。另一位美国社会学家弗兰克林•吉丁斯（1855—1931）认为：我们确信，社会学是一门心理科学，那种认为用生物学术语对社会的描述是一种错误，对此我尽量注意到社会现象的心理方面。他在《社会学原理》（1896年）中写道：社会就其语词原意来说，是指同伴关系，交谈和交往，一切真正的社会事实就其本质而言，都是心理事实。吉丁斯提出了“类意识”理论，所谓“类意识”理论是指“在生命的尺度上，无论是低等的还是高等的任何生命，将另一种有意识的生命视为己类的意识状态。”据此，他不是以阶级来划分人群，他将人群划分为四大类：（1）社会阶级，即社会的精英阶级；（2）非社会阶级，指那些胸无大志的群众；（3）伪社会阶级，指那些依赖他人的人组成的阶级社会；（4）阶级，即由犯罪组成的阶级。吉丁斯的阶级划分理论体现了贵族立场。索罗金（PitirimSorokin）对心理主义的解释是：将个体的心理特征作为研究变量，并试图将社会现象解释为心理特征的衍生物或具体表现。换言之，心理主义就是将社会现象还原到个体水平或心理与行为水平加以研究，从本质上说心理主义就是还原主义③。在人本主义哲学以及心理主义滥觞的大背景下，在美国，不但心理学发展迅猛，社会心理学也很快破土而出。一般认为，社会心理学是在社会学、心理学及文化人类学这些母体学科基础上发展起来的一门相对独立的学科，它得以形成的标志性事件一是1908年在美国两本同名著作《社会心理学引论》出版，作者分别是罗斯（EARoss）和麦独孤（WMcDougall），它们分别代表着社会学的社会心理学以及心理学的社会心理学。另一个标志性的事件是1924年奥尔波特（FHAllport）出版《社会心理学》，它代表着实验取向的社会心理学，更多的人将这本著作的出版看作是社会心理学诞生的标志。社会心理学的发展首先是以心理学为先导和基础。但是，明确区分心理学与社会心理学并非易事，研究对象和研究方法对于区分二者具有一定的参考意义。从研究对象来看，一般心理学将个人视为独立于社会关系的个体，研究的重点是个体心理活动产生的基础及一般规律，如心理形成的生理机制，个体的感觉、知觉、思维、记忆、情绪、情感、意志、性格以及能力等；社会心理学更多地将人看作一种社会存在，侧重在社会关系维度中去研究人的心理和行为，如社会认知、社会感情、社会态度、社会角色、群体与互动、文化与人格以及社会变迁等。从研究方法来看，心理学研究既包括过去那种哲学思辨性的心理学研究，也包括冯特以来那些借助于科学实验手段来进行的现代心理学研究，社会心理学则几乎全部采用科学实证方法，这些方法包括观察实验法、调查研究法、文献研究法、实地研究法等。但是，上述区分又不是绝对的。首先，正如弗洛伊德所说：“是有在极少数、十分例外的情况下，个体心理学才可以忽视个人与他人之间的关系。在个体的心理生活中始终有他人的参与。这个让人或者作为楷模，或者作为对象，或者作为协助者，或者作为敌人。因此，从一开始起，个体心理学的该词语义就被扩充了的。然而，从完全合理的意义上来说，同时也就是社会心理学。”

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2012年8月17日至19日，第二届中部心理学高峰论坛在安徽师范大学成功举行。本次论坛由安徽省心理学会主办，湖北、江西、河南、湖南、山西五省心理学会联办及安徽师范大学教育科学学院承办。中国心理学会副理事长刘华山教授、江西省心理学会理事长胡竹菁教授、湖北省心理学会理事长佐斌教授、河南省心理学会副理事长周毅刚教授以及安徽省心理学会理事长葛明贵教授等出席开幕式。华中师范大学心理学院的周宗奎教授和郭永玉教授，江西师范大学心理学院的刘建平教授和罗照盛教授，安徽师范大学教育学院的姚本先教授和桑青松教授以及来自中部六省近60名专家学者参加了会议。

第二届中部心理学高峰论坛开幕式由本次论坛执行主席葛明贵教授主持，安徽师范大学副校长李琳琦教授致欢迎辞，中国心理学会副理事长刘华山教授代表中国心理学会、安徽省科协副主席王海彦代表安徽省科协致祝贺辞，河南省心理学会副理事长周毅刚教授代表兄弟省心理学会致辞。

第二届中部心理学高峰论坛的主题为“心理学与中部崛起：责任与使命”。为期三天的论坛峰会，专家学者们围绕当前经济社会发展的重大问题以及心理学科发展的前沿问题开展了深入的讨论和交流。华中师范大学佐斌教授从社会心理学的视角，诠释了大众文化的价值取向；江西师范大学罗照盛教授结合认知评价研究的最新进展，说明了认知评价技术对心理科学发展的重要意义。

中部六省分别贡献了论坛重点报告，江西师范大学胡竹菁教授向与会代表报告了“从个体社会化的角度构建社会心理学教材内容”的教材编写思路；华中师范大学郭永玉教授从心理学科建设的角度，介绍了国家级试验示范中心申报与建设需要注意的问题；河南大学李永鑫教授围绕教师组织认同系列研究，展示了取得的新近研究成果；皖南医学院刘新民教授基于近年来对变态心理学的研究和思考，提出了具有心理学特色的变态心理分类与评估体系的构想；安徽师范大学方双虎教授通过对铁钦纳心理学人生的考察，揭示了其对心理学研究的当代意义；山西大学商务学院王兴超老师报告了自己对青少年攻击行为研究的最新成果。20余名心理学工作者在论坛分组报告上围绕心理学与中部崛起、心理学教学与改革、中部心理学者的课题研究协作、社会变革与心理学的使命、心理学分支学科及前沿研究等问题进行了精彩的发言与交流。论坛报告反映了中部心理学工作者的广阔科学视野和富有特色的学术研究以及服务和应用价值。

本次高峰论坛主题鲜明突出，富有时代感和责任感。“心理学与中部崛起”是大家共同关注的主题，近70篇论文与摘要涉及到心理学的多个分支领域。本次论坛的成功举办展示了中部心理学研究的特色与成就，显示了心理学的广泛影响与价值，促进了中部心理学工作者的友谊与情感。本次论坛的成功举办得益于心理学科的影响力在当今社会不断增强，得益于论坛组委会以及中部六省心理学同仁的大力支持，得益于安徽省科学技术协会、安徽师范大学的高度重视。第二届中部心理学高峰论坛的成功举办标志着我国中部心理学的进一步崛起，也是中部心理学发展的一个新起点，对于增进中部心理学的交流与合作，促进我国心理学事业的发展与繁荣都具有积极的意义。经中部六省心理学会负责人讨论，决定第三届中部心理学高峰论坛将于2013年合适时间在江西省举办。

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关键词 种族中心主义，社会认同，自我分类，社会比较，积极区分。

分类号 B849:C91

群体行为是社会心理学的一个重要课题，而社会认同理论已成为这一领域最有影响的理论之一。社会认同理论是Tajfel等人在20世纪70年代提出，并在群体行为的研究中不断发展起来。后来Turner又提出了自我归类理论，进一步完善了这一理论。社会认同理论强调了社会认同对群体行为的解释作用，它的提出促进了社会心理学在相关领域的发展，为群体心理学的研究做出了巨大贡献[1]。本文将从以下几个方面对社会认同理论进行阐述。

1 社会认同理论的背景

1.1 种族中心主义

社会认同理论产生于解释群体间行为的种族中心主义（ethnoentrism）。种族中心主义是指内群体偏好（in-group favoritism）和外群体歧视（out-group derogation）。群体内行为和群体间行为显现了明显的种族中心主义特征[2]。对“群体行为普遍的种族中心特征”的第一次论述要追溯到1906年萨默的记述。最初对种族中心主义的解释最有影响的是现实冲突理论（realistic conflict theory）。

1.2 现实冲突理论

在Tajfel之前，对群体间行为较早的研究是Sherif在1961年进行的儿童夏令营实地实验。研究中Sherif将来自于各地互相独立不认识的儿童，在到达夏令营之后就分为“响尾蛇”与“老鹰”两组，刚开始只是从事小组内的活动，例如爬山；后来当两组从事竞争性质的活动，如球类比赛，两组成员的冲突与对立与日俱增。接着提供有限资源的竞争，如水资源，此时两组成员已变成相互敌对，成员对自己的小组表现高度的认同与向心力，而对另一组的成员表现出仇视的态度与行为。

Sherif的实验揭示了群体间客观关系对群体间态度和行为的影响。由此，Sherif提出了现实冲突理论（realistic conflict theory），他认为，群体间态度和行为反映了一个群体和其他群体之间的客观利益。如果群体目标不一致，一个群体以其他群体的利益为代价而获得自己的目标，就会出现竞争，因此，群体间就倾向于有歧视的态度和相互的敌意。另一方面，如果群体目标是一致的，所有群体都朝同一目标努力，那么他们彼此之间更易于建立共同的、友好的、合作的关系。但是，仅有现实冲突还不足以解释群体间行为，Tajfel后来的研究对现实冲突理论做了很好的补充。

1.3 群体间偏见的最小条件

Tajfel（1970，1971）采用了最简群体实验范式（Minimail-Group paradigm），创造了一个微型的“群体世界”，使实验者可以深入地观察群体的运作方式[3,4]。他先请被试对一张卡片进行点估计的作业，并以此为理由随机地将被试分为两组，高估组与低估组。接着要求被试进行资源分配的工作。结果显示，这些被试虽然与同组成员互相不认识而且从没有谋面和实际互动，但还是分配给自己所在组别成员较多的资源。Tajfel的实验有以下特点，例如：（1）群体成员间不曾有真的面对面的互动（2）没有群体内的结构（3）群体间没有任何过去与文化[5]。研究结果显示，当被试单纯地知觉到分类时，就会分给自己的群体更多的资源和正向的评价。这种认知上的分类，会让我们主观上知觉到自己与他人共属，而产生一种认同感，这样的认同所引起的给内群体较多资源以及正向的评价的现象称为内群体偏向；而对外群体成员则分配较少资源并给予负向的评价这种现象称为外群体歧视[5]。

最简群体实验研究结果显示，对群体成员身份的意识是产生群体行为的最低条件。即使是把人分配到一个简单、无意义的类别中去，也足以产生群体取向的知觉和行为。

2 社会认同理论

Tajfel等人在最简群体范式的研究基础上，进行了进一步的研究提出了社会认同理论。该理论认为个体对群体的认同是群体行为的基础。

2.1 社会认同

2.1.1 基本观点

社会认同理论认为个体通过社会分类，对自己的群体产生认同，并产生内群体偏好和外群体偏见。个体通过实现或维持积极的社会认同（social identity）来提高自尊，积极的自尊来源于在内群体与相关的外群体的有利比较。当社会认同受到威胁时个体会采用各种策略来提高自尊。个体过分热衷于自己的群体，认为自己的群体比其他群体好，并在寻求积极的社会认同和自尊中体会团体间差异，就容易引起群体间偏见和群体间冲突。

2.1.2 社会认同的定义

Turner和Tajfel（1986）区分了个体认同与社会认同，认为个体认同是指对个人的认同作用，或通常说明个体具体特点的自我描述，是个人特有的自我参照；而社会认同是指社会的认同作用，或是由一个社会类别全体成员得出的自我描述[6]。

Tajfel（1978）将社会认同定义为：“个体认识到他（或她）属于特定的社会群体，同时也认识到作为群体成员带给他的情感和价值意义。” [7]

社会认同最初源于群体成员身份。人们总是争取积极的社会认同。而这种积极的社会认同是通过在内群体和相关的外群体的比较中获得的。如果没有获得满意的社会认同，个体就会离开他们的群体或想办法实现积极区分。人们会使用各种策略进行区分，Turner和Tajfel认为有三组变量会影响群体间区分：（1）人们必须主观上认同他们的内群体；（2）情景允许评价性群体间比较；（3）外群体必须是可以充分比较的。

Tajfel认为对社会认同的追求是群体间冲突和歧视的根源所在，即对属于某群体的意识会强烈的影响着我们的知觉、态度和行为。

2.2 社会认同的基本过程

社会认同理论认为，社会认同是由社会分类（social-categorization）、社会比较（social comparison）和积极区分原则（positive distinctiveness）建立的[8]。

2.2.1 社会分类

Tajfel在1963年的一个实验表明，当要求被试从不断变化的标为A的四根短线和标为B的四根长线中判断长度时，他们倾向于夸大A和B之间的差异。这种现象称为“加重效应”（accentuation effect）。加重效应同样表现在对社会刺激的知觉上。Secord 1959 年在一系列研究中，给被试呈现一系列人的面部照片，其中包括纯种的高加索人一直到纯种的黑人，要求他们评价相貌上的黑和心理上的黑。结果被试将图片分为黑白两组，并趋向于夸大一组内的相似性和两组间的差异。这种基本的加重效应在许多其他的研究中也得到充分的证实[2]。

Turner（1985）进一步提出了自我归类理论（self-categorization theory），对Tajfel的社会认同理论进行了补充，他认为人们会自动地将事物分门别类；因此在将他人分类时会自动地区分内群体和外群体。当人们进行分类时会将自我也纳入这一类别中，将符合内群体的特征将会赋予自我，这就是一个自我定型的过程。个体通过分类，往往将有利的资源分配给我方群体成员。

2.2.2 社会比较

社会比较使社会分类过程的意义更明显，这样使积极区分的原则起作用，而积极区分满足了个体获得积极自尊的需要。群体间比较通过积极区分原则使个体寻求积极的自我评价的需要得到满足。在进行群体间比较时，我们倾向于在特定的维度上夸大群体间的差异，而对群体内成员给予更积极的评价。这样就产生了不对称的群体评价和行为，偏向于自己所属的群体，即从认知、情感和行为上认同所属的群体。

2.2.3 积极区分

社会认同理论的一个重要假设就是，所有行为不论是人际的还是群际的，都是由自我激励这一基本需要所激发的。在社会认同水平上的自我尊重是以群体成员关系为中介的，社会认同理论认为，个体为了满足自尊的需要而突出某方面的特长。因此，在群体中个体自我激励的动机会使个体在群体比较的相关维度上表现得比其他成员更出色，这就是积极区分原则。社会认同理论认为，个体过分热衷自己的群体，认为它比其他群体好，并且从寻求积极的社会认同和自尊中体会群体间的差异，这样就容易引起群体间偏见、群体间冲突和敌意。

2.3 自尊假设

人们通过积极区分来获得评价性的积极的社会认同，而积极区分是为了满足个体获得积极自尊的需要。这就暗示自尊的需要激发了个体的社会认同和群体行为；也就是说社会认同是满足自尊的需要。

Abrams和Hogg(1988)进一步说明了自尊假设的两个推论[9]；推论1：成功地进行群体间区分可以提高社会认同，从而提高自尊。作为群体成员，个体将内群体越积极地与外群体区分就会获得越高的自尊。推论2：由于获取积极自尊的需要，低自尊或自尊受到威胁都会激发群体间歧视行为。然而推论2的证据并不充分，更多的证据支持了推论1，对于推论2更多地发现了相反的结果，例如：Houston等人（2003）的研究发现高自尊的或群体中高地位的人表现出更多的群体间歧视行为[10]。

2.4 社会结构

社会认同理论的第二个部分明确地对群体间地位关系进行了研究，特别是群体中低地位群体成员的自我激励策略。在现实生活中他们会通过群体关系来维持和提高社会认同，采用的策略有三种：社会流动（social mobility）、社会竞争（social competition）、和社会创造（social creativity）。对策略的选择依赖于他们对自己群体与其他群体的关系的知觉。群体关系的三个变量包括：群体边界的可渗透性（permeability）、群体地位合理性（legitimacy）和这些差异的稳定性（stability）。而在群体关系的不同情况下个体会存在两种信仰体系：社会流动信仰体系（social mobility belief structure）与社会变革信仰体系(social change belief structure)。

2.4.1 社会流动信仰体系

当人们相信群体的边界具有通透性，一个人可以在各群体之间流动时，就会产生社会流动的信仰体系。地位低的群体的成员如果具有这种信仰体系，他就会努力争取加入另一个地位较高的群体，从而获得更满意的社会认同，例如考取功名。这种策略被称为个体流动。一般而言，地位高的群体会极力提倡这一信仰体系，因为它并不试图改变群体之间地位的现状，而且可以降低弱势群体的凝聚力，避免其成员集体性的对抗行为。但是，地位高的群体也会对个体流动的数量进行一定的限制以免他们对自己构成威胁，例如美国对移民数量的控制。

2.4.2 社会变革信仰体系

而当人们认为群体之间的边界是固定的和不可通透的，社会流动低，一个人不能从一个地位低的群体进入地位高的群体时就会产生社会变革的信仰体系。这时弱势群体成员就会加强对自己群体的认同，要求社会对弱势群体的消极方面的评价进行重新评定，甚至以集体行动来社会对弱势群体不合理的政治和社会制度。这方面的策略分别为两种：社会创造和社会竞争。

社会创造，是当群体间关系的现状被看作是合理的、稳定的，弱势群体的成员所采用策略。这种策略包括选择其他的比较维度、重新评估现在的比较维度的价值，以及改变与之比较的群体即与地位相同或地位更低的其他群体进行再比较。对于前两种方法，优势群体只有在一定程度上可以忍受，在许多时候它会极力维护原有维度的价值。如果群体关系的现状被看作是不合理或不稳定的，那么弱势群体的成员就会采用社会竞争的策略。这时，群体成员可以在导致其消极区分性的维度上与优势群体进行直接的对抗，如游行示威、政治游说、甚至革命和战争。而优势群体也会采用政治或军事的手段对弱势群体进行压制，以维护其优越地位。因此，这一策略最可能引发激烈的群体间冲突。

3 社会认同理论新进展

3.1 集体行为

社会认同理论应用的一个重要领域是集体行为。特别是在群体间冲突的研究上。传统的理论，例如相对剥夺理论或者挫折－攻击理论把抗议、骚乱和变革等集体行为看作是个体挫折或不满的产物。以往的研究表明弱势群体间的比较产生的集体不平等感和不满足感与集体行为密切相关。而社会认同理论的一个重要贡献在于揭示了由相对剥夺产生的不满受社会认同过程的影响，社会认同是一个重要的中介变量。Smith等人（1994）的研究发现群体成员的集体剥夺感在他们对群体表现明显的认同时更为敏锐[11]。Kelly和Breinlinger从女权主义者的研究发现，“对于有强烈认同感的女性活动家来说，参加集体活动，做一些有利的事情，是她们社会认同感的核心”[12]。Liss等人（2004）也发现对女权主义的认同对女权激进主义行为具有预测作用[13]。Kelly等人（1996）以及Simon（1998）的研究发现参加商业联盟、同性恋群体、老人群体体等的人对这些群体都有积极的认同[14]。Hirose等（2005）的研究发现次级地位群体的集体行为与内群体偏好成正相关[15]。新近的研究也都证明当个体强烈的认同他们的群体时，会产生内群体偏好和外群体偏见甚至参加集体行为[2,16] 。

另外，对于社会认同与组织行为的研究发现社会认同与组织行为也有高度的相关。积极的实现组织目标、为组织贡献的意愿以及低的旷工和离职动机都表现出与对组织的高度认同相关。Greene（2004）对党派偏见的研究发现，对党派的认同水平可以预测党派偏见[17]。

3.2 种族问题

社会认同理论一直重视种族中心主义的研究，并在种族问题的研究中得到了广泛的应用。对于种族间态度，社会认同理论认为个体对自己的种族群体越认同就会对不同种族群体表现出越少的友好态度。相反，多文化理论却认为，对自己种族的认同与对其他不同种族群体的高度接受是相一致的。许多研究的证据更多的支持社会认同理论的观点。Negy 等人（2003）对486名包括大学生的研究[18]显示了种族认同感与种族中心主义的具有显著相关。Sidanius等人（2004）对美国加利福尼亚大学洛杉矶分校（UCLA）种族倾向的学生群体的追踪研究发现，种族群体成员身份提高了种族认同感，从而增加了种族间偏见以及对种族群体间矛盾的知觉[19]。Johnson等（2005）对255名白种澳大利亚人对亚洲人的刻板印象和偏见的研究也发现，对社会结构（不稳定性、可渗透性、合法性以及较高的内群体地位）的知觉可以预测高的外群体偏见和刻板印象[20]。

4 评价与展望

4.1 评价

Tajfel和Turner的社会认同理论揭示了群际行为的内在心理机制。该理论提出之后，受到了心理学家们的广泛关注，“社会认同”概念已经被社会心理学所广泛接受，并激发了大量的相关研究。社会认同理论首次把人际和群际行为进行了区分，并把认同在个体和群体层次上区分为个人认同和社会认同两种自我知觉水平。另外，社会认同理论还对人际比较与群际比较，个体自尊和集体自尊进行了区分，这些概念对社会心理学的研究都产生了深远的影响。社会认同理论把“社会的”理解为在群体关系背景之下的，认同是在群体关系中产生的，把个体对群体的认同放在核心的位置，从而更深刻地揭示了社会心理的实质。这与美国的认知社会心理学从个体层面理解的“社会的”有着重要的区别，成为欧洲心理学本土化的重要成果之一。在美国，社会认知范式是社会心理学最主流的研究范式，随着欧洲社会认同研究成果的发展，90年代以后，社会认同研究在美国的研究开始兴起，社会认同理论也成为美国社会心理学主流理论之一[21]。可见，社会认同理论对美国社会心理学的重要影响。社会认同理论已成为战后欧洲心理学对世界社会心理学最有贡献的理论[22]。

Tajfel等人采用的最简群体研究范式在涉及群体心理的实验中得到了广泛应用。Tajfel等人由此开辟了对群体进行实验室实验的先河。当然，我们应该看到，Tajfel等人所说的群体是一种“纯粹”的社会类型，内部成员缺乏互动。另外，对认同概念本身还需在新的研究中不断发展，在自尊假设、低地位团体成员的自尊策略选择等方面在研究中的证据不足，需进一步完善。

4.2 展望

近10年来，整个欧洲社会心理学与美国社会心理学的研究逐渐走向融合，社会认知研究与社会认同研究也出现合流的趋势，当前社会认知范式也成为当代欧洲社会心理学主导的研究范式之一[22]。随着社会认同理论的发展，研究也转向认同的社会信息加工过程方面。最近，对群体成员社会认同的动机研究正从自我激励转移到检验人们减少不确定性的动机或寻找他们群体成员资格的意义上来。另外，新近的研究发现，认同的表现方式也是不同的，个体差异会影响人们的行为，这些差异例如：个体对特定群体的认同强度差异，他们的社会优势倾向的不同，表现偏见的意愿的不同。在未来的研究中，社会认同理论有几个问题有待于进一步的研究，包括：对社会认同概念本身的进一步发展；对比较策略的选择；在多文化背景下的社会认同的研究以及对社会认同的内隐过程的分析[1]。社会认同理论的早期研究领域主要是群体偏见和冲突，它的解释主要是在消极的方面，而应用社会认同的原理研究如何消除群体偏见和冲突将对社会发展起到积极的作用，新近的社会认同的研究中发现通过群体接触和重新分类等策略可以消除群体偏见或冲突[23]，在这方面的深入研究对社会的和谐发展有重要意义。

目前，国内对社会认同的研究才刚刚起步，主要的研究集中在香港，如：林瑞芳、赵志裕等人（1998,2003,2004）关于香港青少年社会身份认同、地区国家认同的研究[21]。而方文（2005）对北京基督新教的分析研究[24]成为内地应用社会认同观点研究的开端。在中国，通过研究本土的社会认同现象来验证和增补社会认同理论，将推动中国社会心理学事业的发展。特别是在群体偏见和群体刻板印象的研究中社会认同的作用不容忽视。我国目前正处于社会转型期，社会流动，弱势群体地位等问题，都是可以通过社会认同的观点进行研究的。另外，我国是个多民族的国家，在民族认同、民族刻板印象和民族偏见的关系等研究中社会认同理论将提供一定的理论支持。而在我国文化背景下考察群体认同对群体态度和行为如性别、职业、民族刻板印象等的中介作用，也将会是心理学本土化的一个重要课题。

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