文化意识的培养精选(五篇)

序言：作为思想的载体和知识的探索者，写作是一种独特的艺术，我们为您准备了不同风格的5篇文化意识的培养，期待它们能激发您的灵感。

篇1

关键词：口译文化差异跨文化意识培养

口译是人类交流思想感情的工具之一。它是通过口头表达的方式．准确、得体、流利地为听众说明讲话人的意思。但由于中西方有着不同的文化、不同的历史背景，必然带来人们思想、行为等多方面的差异。口译不只是把一种语言转换成另一种语言．还是把一种文化转换成另一种文化。因此，口译者除了要具备扎实的语言基本功及流利的语言表达外，还应该注重跨文化意识的培养．提高对两种文化差异的敏感度。这样才能使源语与译语在各自文化里的含义相当，促使跨文化交际顺利实现。

一、口译中存在的文化差异

每个民族都有自己不同于其他民族的语言和文化。英汉民族有着不同的文化背景，不同的、哲学思想和价值观念。他们各自所在的社会其经济制度、教育体制等也有差异．这些差异在很大程度上造成了不同民族、不同文化的人的思维方式、行为模式的差异。下面笔者就从几个方面分析产生文化差异的原因。

1．中西方的思维模式和价值观念不同。英汉民族都有各自独特的思维方式。思维模式的差异也是构成不同文化类型的重要原因之一。英语强调个体和逻辑，习惯于抽象思维和分析思维。汉语则强调整体和直觉，常运用形象思维和综合思维。思维模式的不同决定了语言表达式的多样性。汉英两种语言在句法上就存在显著的差别。因此口译者在做语言转换时，必须按译语语言的习惯进行调整、排列、组合，这样才能使译语自然，交际成功。

在文化个性上．中国人崇尚群体价值观念。而西方人推崇个人价值；中国人性格内向、表达含蓄，而西方人性格直爽，表达直接。因此，在中国，个人主义是个贬义词，而在西方人心目中却代表个人奋斗、进取向上的精神。因为就其文化而言，个人价值至上和中国人的集体主义是相冲突的。而西方人认为自己应该尽早独立，他们崇尚独立性和个人价值。如果在口译中忽略了中西方价值观念的差异，造成文化冲突也就在所难免了。

2．历史文化背景不同。语言中的成语、谚语、俚语、歇后语等是以本民族的历史、经济、文化等为基础形成的，它们一般都具有浓厚的民族传统特色和深远的社会历史渊源。例如把“Talkofthedevil．andheissuretoappear．”译成“说曹操．曹操就到”似乎过于归化。因为“曹操”是带有浓厚中国传统文化色彩的文化意象，可能会使听者产生错误的联想。所以不如直译为：“说到魔鬼，魔鬼就来。”汉语中的“夏练三伏，冬练三九”，若译者注意到文化背景知识，只需译为：“Insummerkeepex．ercisesduirngthehottestdays；inwinterdothesamethingduringthecoldestweather．”

3．生活习俗的差异。在历史发展的长河中．各民族逐渐形成了自己特有的生活习俗。我们中国人见面打招呼会说：“干什么去?”“到哪里去?”这些并不是实质性的问候，只是一种表示关切亲昵的问候方式。然而，如果直译，英美人就难以理解和接受了。他们会觉得你是在干涉他们的行动自由。在英美国家．向不熟悉的人或陌生人打听年龄、收入、婚姻状况是不得体的，但中国人却不这样认为，特别是年长者向年轻人问这样的问题．是对年轻人的关爱和体贴。

二、口译中的跨文化意识

口译是跨语言的交流活动，同时也是跨文化的交流活动。对于口译者而言，跨文化意识是指在跨文化交际中，译者自觉或不自觉地形成的一种认知标准和调节方法，是口译者所特有的思维方式、判断能力以及对文化因素的敏感性。口译者具备这种意识就可以恰当把握翻译尺度而不受文化差异的负面影响。在交际的过程中，这种意识会对译者的翻译予以启发和指导；在无具体交际事务时，它仍然能够对译者的学习和思考起引导作用。文化因素的考虑与否决定着翻译的准确性及翻译质量．而跨文化意识的有无或程度强弱也成为衡量一名优秀的口译者的重要准绳。

跨文化意识要求口译人员不仅能了解双方语言的文化内涵．更能充分考虑到交际需要，主动弥补说话人表达的失误或对其话语进行合理的解释，从而帮助双方充分了解对方，建立成功的跨文化交际。譬如，在一次商务活动中，中方说了这样一句话“建立‘一条龙’服务中心，为外国投资者提供审批业务”．议员译为“setupthe‘one—dragon’servicecentertoprovideacoordinatedprocessserviceforforeigninvestorsinobtaining叩·proval”。“一条龙”译成“onedragon”会令外方不知所云，因为，“龙”在西方表示邪恶的东西，在中国则表示“吉祥”，如不了解这一情况极易产生误解。再比如“望子成龙”绝不能翻译成“toexpectone’Ssontobecomeadragon”，而应该意译为“toexpectone’ssonbecomeanoutstandingperson”。

在口译过程中．发言人有时会根据情景讲一些笑话或开一些玩笑．以使气氛更加轻松活跃，但这往往使口译员措手不及。由于语言有鲜明的民族文化特点，有些笑话和玩笑，若直译会引起误解．若意译则失去了可笑之处。这种情况下只能牺牲形式而存其内容了。例如，一个国际研讨会在青岛召开，闭幕式上一位发言人风趣地说：“别人都说青岛远看一朵花，近看豆腐渣．而在我看来……”当时在场的中国代表都忍不住笑了起来。口译员将其译为：“ManypeoplesaythatQingdaolooksbeautifulfromafarbutfarfrombeautifulonceyouareinit．ButIbelieve…”听到这儿．外国代表则感到没什么好笑的。这里．形式和内容的矛盾是无法解决的。“豆腐渣”在中国人的文化中表示难看脏乱，而在外国人的联想中也许是有益健康、干净和美味的代名词。所以如果真的把豆腐渣译出来，反而会弄巧成拙。对于笑话的翻译在很大程度上也是取决于译员的理解能力。一个笑话可能会有好几层意思，如果理解能力不强，翻译得文不对题，不但起不到发笑的作用，反而会让人觉得莫名其妙。

三、口译中跨文化意识的培养

为了更好地完成跨文化交际的桥梁作用，口译者要认识到跨文化意识在口译过程的重要作用，积极主动地培养跨文化意识。

1．培养扎实的语言基本功。语言能力是口译能力的核心，扎实的语言基本功是口译者培养跨文化意识的基础，也是克服口译中文化障碍的前提。口译者必须在获得一定的翻译理论知识基础上，掌握一些口译实际操作的技能与技巧。毫无疑问．培养口译技能与技巧和获得翻译理论知识离不开对源语与目的语的习得与掌握，并对其进行比较分析，而这种对比分析离不开两种语言所分别根植的文化土壤。

2．坚持“文化融入”的原则。“文化融人”是在充分认识异文化的基础上，将自己置于对方的文化背景上观察和思考问题。这是跨文化意识的最高境界，要求口译者具备“移情”的本领，即设身处地地体会别人的苦乐和际遇，将自己带入对方的心境，以引起情感上的共鸣。在跨文化沟通中，如果缺乏共鸣，不能正确理解和评价他人的价值观，缺乏共同的背景，缺乏宽容的态度。来对待与我们所拥有的特定世界观和价值观不同的文化背景，是导致沟通失败的主要原因之一。因此口译者要一直关注跨文化交际中异文化使用者及其现实的交际场景．注意对方的言语和非言语表达，理解对方自然的情感反应。而且，口译者要提高对异文化价值观和风俗习惯、思维模式等的敏感度．避免以自己的文化来解释、评价异文化中他人的言语行为和非言语行为。另外，口译者要了解跨文化交际双方的交际目的和交际需求，只有这样才能更好地站在对方的角度上观察分析问题．真正达到“移情”的目的。

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论文关键词：口译 文化差异 跨文化意识　培养

口译是人类交流思想感情的工具之一。它是通过口头表达的方式．准确、得体、流利地为听众说明讲话人的意思。但由于中西方有着不同的文化、不同的历史背景，必然带来人们思想、行为等多方面的差异。口译不只是把一种语言转换成另一种语言．还是把一种文化转换成另一种文化。因此，口译者除了要具备扎实的语言基本功及流利的语言表达外，还应该注重跨文化意识的培养．提高对两种文化差异的敏感度。这样才能使源语与译语在各自文化里的含义相当，促使跨文化交际顺利实现。

一、口译中存在的文化差异

每个民族都有自己不同于其他民族的语言和文化。英汉民族有着不同的文化背景，不同的宗教信仰、哲学思想和价值观念。他们各自所在的社会其经济制度、教育体制等也有差异．这些差异在很大程度上造成了不同民族、不同文化的人的思维方式、行为模式的差异。下面笔者就从几个方面分析产生文化差异的原因。

1．中西方的思维模式和价值观念不同。英汉民族都有各自独特的思维方式。思维模式的差异也是构成不同文化类型的重要原因之一。英语强调个体和逻辑，习惯于抽象思维和分析思维。汉语则强调整体和直觉，常运用形象思维和综合思维。思维模式的不同决定了语言表达式的多样性。汉英两种语言在句法上就存在显著的差别。因此口译者在做语言转换时，必须按译语语言的习惯进行调整、排列、组合，这样才能使译语自然，交际成功。…

在文化个性上．中国人崇尚群体价值观念。而西方人推崇个人价值；中国人性格内向、表达含蓄，而西方人性格直爽，表达直接。因此，在中国，个人主义是个贬义词，而在西方人心目中却代表个人奋斗、进取向上的精神。因为就其文化而言，个人价值至上和中国人的集体主义是相冲突的。而西方人认为自己应该尽早独立，他们崇尚独立性和个人价值。如果在口译中忽略了中西方价值观念的差异，造成文化冲突也就在所难免了。

2．历史文化背景不同。语言中的成语、谚语、俚语、歇后语等是以本民族的历史、经济、文化等为基础形成的，它们一般都具有浓厚的民族传统特色和深远的社会历史渊源。例如把“Talkofthedevil．andheissuretoappear．”译成“说曹操．曹操就到”似乎过于归化。因为“曹操”是带有浓厚中国传统文化色彩的文化意象，可能会使听者产生错误的联想。所以不如直译为：“说到魔鬼，魔鬼就来。”汉语中的“夏练三伏，冬练三九”，若译者注意到文化背景知识，只需译为：“Insummerkeepex．ercisesduirngthehottestdays；inwinterdothesamethingduringthecoldestweather．”

3．生活习俗的差异。在历史发展的长河中．各民族逐渐形成了自己特有的生活习俗。我们中国人见面打招呼会说：“干什么去?”“到哪里去?”这些并不是实质性的问候，只是一种表示关切亲昵的问候方式。然而，如果直译，英美人就难以理解和接受了。他们会觉得你是在干涉他们的行动自由。在英美国家．向不熟悉的人或陌生人打听年龄、收入、婚姻状况是不得体的，但中国人却不这样认为，特别是年长者向年轻人问这样的问题．是对年轻人的关爱和体贴。

二、口译中的跨文化意识

口译是跨语言的交流活动，同时也是跨文化的交流活动。对于口译者而言，跨文化意识是指在跨文化交际中，译者自觉或不自觉地形成的一种认知标准和调节方法，是口译者所特有的思维方式、判断能力以及对文化因素的敏感性。口译者具备这种意识就可以恰当把握翻译尺度而不受文化差异的负面影响。在交际的过程中，这种意识会对译者的翻译予以启发和指导；在无具体交际事务时，它仍然能够对译者的学习和思考起引导作用。文化因素的考虑与否决定着翻译的准确性及翻译质量．而跨文化意识的有无或程度强弱也成为衡量一名优秀的口译者的重要准绳。

跨文化意识要求口译人员不仅能了解双方语言的文化内涵．更能充分考虑到交际需要，主动弥补说话人表达的失误或对其话语进行合理的解释，从而帮助双方充分了解对方，建立成功的跨文化交际。譬如，在一次商务活动中，中方说了这样一句话“建立‘一条龙’服务中心，为外国投资者提供审批业务”．议员译为“setupthe‘one—dragon’servicecentertoprovideacoordinatedprocessserviceforforeigninvestorsinobtaining叩·proval”。“一条龙”译成“onedragon”会令外方不知所云，因为，“龙”在西方表示邪恶的东西，在中国则表示“吉祥”，如不了解这一情况极易产生误解。再比如“望子成龙”绝不能翻译成“toexpectone’Ssonto becomeadragon”，而应该意译为“toexpectone’ssonbecomeanoutstandingperson”。

在口译过程中．发言人有时会根据情景讲一些笑话或开一些玩笑．以使气氛更加轻松活跃，但这往往使口译员措手不及。由于语言有鲜明的民族文化特点，有些笑话和玩笑，若直译会引起误解．若意译则失去了可笑之处。这种情况下只能牺牲形式而存其内容了。例如，一个国际研讨会在青岛召开，闭幕式上一位发言人风趣地说：“别人都说青岛远看一朵花，近看豆腐渣．而在我看来……”当时在场的中国代表都忍不住笑了起来。口译员将其译为：“ManypeoplesaythatQingdaolooksbeautifulfrom afarbutfarfrom beautifulonceyou areinit．ButIbelieve…”听到这儿．外国代表则感到没什么好笑的。这里．形式和内容的矛盾是无法解决的。“豆腐渣”在中国人的文化中表示难看脏乱，而在外国人的联想中也许是有益健康、干净和美味的代名词。所以如果真的把豆腐渣译出来，反而会弄巧成拙。对于笑话的翻译在很大程度上也是取决于译员的理解能力。一个笑话可能会有好几层意思，如果理解能力不强，翻译得文不对题，不但起不到发笑的作用，反而会让人觉得莫名其妙。

三、口译中跨文化意识的培养

为了更好地完成跨文化交际的桥梁作用，口译者要认识到跨文化意识在口译过程的重要作用，积极主动地培养跨文化意识。

1．培养扎实的语言基本功。语言能力是口译能力的核心，扎实的语言基本功是口译者培养跨文化意识的基础，也是克服口译中文化障碍的前提。口译者必须在获得一定的翻译理论知识基础上，掌握一些口译实际操作的技能与技巧。毫无疑问．培养口译技能与技巧和获得翻译理论知识离不开对源语与目的语的习得与掌握，并对其进行比较分析，而这种对比分析离不开两种语言所分别根植的文化土壤。

2．坚持“文化融入”的原则。“文化融人”是在充分认识异文化的基础上，将自己置于对方的文化背景上观察和思考问题。这是跨文化意识的最高境界，要求口译者具备“移情”的本领，即设身处地地体会别人的苦乐和际遇，将自己带入对方的心境，以引起情感上的共鸣。在跨文化沟通中，如果缺乏共鸣，不能正确理解和评价他人的价值观，缺乏共同的背景，缺乏宽容的态度。来对待与我们所拥有的特定世界观和价值观不同的文化背景，是导致沟通失败的主要原因之一。因此口译者要一直关注跨文化交际中异文化使用者及其现实的交际场景．注意对方的言语和非言语表达，理解对方自然的情感反应。而且，口译者要提高对异文化价值观和风俗习惯、思维模式等的敏感度．避免以自己的文化来解释、评价异文化中他人的言语行为和非言语行为。另外，口译者要了解跨文化交际双方的交际目的和交际需求，只有这样才能更好地站在对方的角度上观察分析问题．真正达到“移情”的目的。

3．增强文化底蕴。比如广泛地阅读英文原著、观看英文原声电影、收听英文广播、与外宾直接交流等，还可以利用多媒体技术这种集数字、文字、声音、图形、动态于一体，并能让传播信息者和接受信息者互相之间有信息实时交换的先进手段，立体式、全方位、互动地感悟其语言与文化．以及两种语言文化间的差异，以提高文化敏感度，培养口译者充分的跨文化意识。此外，我们还可以借鉴国外口译培训班开展异地或异域实际交流和采用其他学科进行案例分析的方法来积累口译实战经验。

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论文关键词：英语文化意识英语思维功能意念教学法

随着经济的发展和社会的进步，中国教育体制也日臻完善。在继承中国传统教学法精髓的基础上，同时借鉴和学习西方教学模式．以期取得最好的教学效果。众所周知，英语是一门非常有用的语言。为了更好地掌握此交流工具，人们逐渐打破“哑巴英语”的培养模式，从实际出发，在分析意识、思维和语言之间的辩证关系的基础上，提出英语文化意识和英语思维是学好英语的前提和基础。本文从功能意念教学法角度，探讨了培养学生的英语文化意识和英语思维的方法。

一、文化意识、思维与语言的相互关系

文化意识决定思维模式。人们生活在不同的地理环境中，接触不同的事物，形成不同的生活习惯和地域文化，继而产生不同的世界观和方法论。思维模式在一定的文化意识基础上形成并反映文化意识。因此，说英语的民族具有抽象、分析、直线性客体思维。说汉语的中华民族则具有形象、综合、螺旋式主体思维。

“语言是思维的物质外壳”(恩格斯)，“思维是无声的语言”(柏拉图)。这些众所周知的哲理性话语向人们展示了语言和思维之间的密切关系。索绪尔指出，“语言是组织在声音物质中的思想”(索绪尔，1999：157)，把语言归入表达思想的符号系统中。毋庸置疑，语言是人类的主要交际手段之一，也是思维运作的表层形式之一。Www.133229.COm于是“学习英语的表层价值是掌握新的交际工具，而其深层价值则是增添新的思维方式，提高思维能力”(张后尘，2000：316)，因为“人用知性进行感知．边思维边说话：人通过反思而与整个思想连带关联起来的每一状态都有助于更好地思维，同时也不断地提高着他的说话能力”(赫尔德，1999：76)。显而易见思维与语言是内容与形式、抽象和具体的关系。思维活动需要借助语言来表达，而语言在很大程度上依赖思维而形成。它们之间相互联系、相互作用、密不可分。因此，在中学英语教学过程中，教师应重视对学生英语文化意识和英语思维的培养，结合功能意念教学法，让学生切身体会英语与汉语的不同思维方式

二、功能意念教学法的概念及在英语教学中的应用

上世纪70年代初，欧洲外语教学研究和实践已经开始从以教学法为中心向交际内容、交际目的为中心过渡。瑞士著名教育心理学家皮亚杰(j．piaget)提出了发挥语言(外语)的功能作用的教学法，被称为功能意念法。功能意念教学法的主要特征是积极发挥语言的功能，即直接用语言表达关于询问、命令、请求、商谈、断定等，最终达到主观交际的目的。功能意念法提出了八点要素，即情景、功能、意念、社会、性别、心理作用、语体、重音和语调、语法和词汇、超语言手段。它从交际要素的角度研究交际能力的内涵和培养交际能力的途径，从而导致了独立的交际教学法学派(也称交际教学思潮)的产生。意念指观念、思想；功能指表达观念、思想的语言。但是，人们的观念、思想千差万别，究竟如何筛选和分类呢?功能法的取舍标准是人们的社会需要。功能意念教学法的基本特点是：学生需要什么就学什么。它的方法论的基础是实用主义哲学。近来，大学英语教学大纲反复强调英语的实用性功能，在我国教学设备更新及电化教学普及后，功能意念教学法被引进并且逐渐引起人们的重视。英语教学的最终目的是培养学生用英语进行书面和口语交际的能力而功能意念教学法恰能有效地发掘和培养其交际能力，在教学过程中．结合其他教学法，将有助于英语教学质量的大幅提升。

三、在功能意念教学法视角下。培养英语文化意识和英语思维的方法

两年来，笔者一直从事英语教学，在教学相长的同时，对中学生学习英语过程有所心得。邹韬奋先生在谈及自己的英语教学体会时．说：“不要忘却我们在英文课堂里要尽量用最好的法子达到我们学习英文的目的。”(张后尘，2000：303)功能意念教学法的主要思想是按学生需要取材，由内容决定形式。在英语教学过程中，注重功能意念教学法的灵活使用，加强对学生英语文化意识和英语思维的诱发与强化，使英语教学得以环环相扣．最终达到培养跨文化交流人才的目的。

首先．从静态角度透过英汉语言层面的差异现象，总结出各自的思维规律和文化意识。比如，人们常说某人“挥金如土”，如果按字面意思译成英文则是“spendmoneylikesoil”，实际上英美人说“spendmoneylikewater”．究其原因是人们所生存的地理环境不同。英文原版作品再现作家生活年代的真实生活场景，其中地理环境、宗教信仰、生活习俗等帮助学生更好地掌握英语语言形成规律，激发学生从作者的思维角度理解作品内涵．进而在异域文化中思维得到转变．逐渐养成在英语文化意识支配下学习英语的习惯。

其次，从动态角度透过英语影视作品。总结人们实际运用英语的动态思维规律。观看英语影视作品是一种寓教于乐的学习方式，对英语学习尤其重要。学习英语的最终目的就是回到社会现实中，更好地进行跨文化交流，因此，教师应选择适合学生练习发音的和比较接近日常生活的影视材料，引导学生达到最佳学习效果。

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关键词：幼儿；中华文化；感恩意识；培养

中图分类号：G650 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2012）05-0083-03

中华文化源远流长，绵延五千年而不绝。在五千年灿烂的文化中有既有中华民族坚强不屈艰苦奋斗的精神，也有勤劳智慧开拓创新的品质。尤其是在辉煌灿烂的文化中流传下来的感恩意识，更具有时代价值。因为随着人们物质生活水平的提高，越来越多的家长对家中的“独苗”宠爱有加，导致众多幼儿感恩意识缺失。正如哲学家荣格所说“幼儿有两张门神的面孔，一张面向着人类的过去，一张面向着人类的将来”。苏联教育学家苏霍姆林斯基也曾经说过：“良好的情感是在童年时期形成的，如果童年蹉跎，失去的将无法弥补。”而这种童年时期感恩的缺失也将给幼儿未来一生的发展产生巨大的影响。

一、中华文化有利于幼儿感恩家庭意识的培养

古语云“孔怀兄弟，同气连枝”，家庭关系中同辈关系要求兄弟之间要相互关心，彼此气息相通，如同树枝相连。家庭是这个社会大系统中最小的一个单位集合。家庭的安定和谐与否直接关系到整个国家和社会的长治久安。今天的幼儿是明天国家的主人，幼儿现在的成长直接影响着未来社会成员的精神状态和面貌。

正所谓百善孝为先，在众多中华文化所提倡的感恩美德之中，孝敬父母是中华民族所倡导的最基本的感恩美德。《诗经・小雅》里曾经这样提到：“父兮生我，母兮鞠我，拊我，畜我，长我，育我，顾我，复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极。”孝的源泉是爱。是子女给予父母的爱，这是人类最朴素最自然的情感。“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之意”“忠孝两全”“上书救父”“哭竹生笋”……在中华文化之中有着众多关于感恩的故事。难以设想一个对父母都不心怀感恩的人会在发达之后回报社会贡献国家。

中华文化感恩故事的背后是告诉幼儿要尊重、孝敬父母。兄弟姐妹之间要相互关爱谦让，目的只是给幼儿以正确具体的认识，帮助幼儿理解感恩，使幼儿产生良好的情感，并非是让幼儿学习传统文化故事中具体人物的行为。在中华文化的感恩美德中，传达给幼儿的正是这种对父母天生的感激意识，在意识到恩情难忘的同时增强自我完善的意识，并且让处于学前期的幼儿逐渐接受好的熏陶，养成良好的感恩美德。

1.有利于幼儿感恩父母养育意识的培养。我国古代圣贤的典籍之中有诸多此类的记述。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”这句句诗行里蕴含的是浓浓的母爱深情，父母是幼儿的第一任老师，是幼儿来到这个世上最先接触到的人。中华文化中感恩美德有着许许多多关于孝敬父母、赡养父母的感人故事，中华文化中孝道的理念一直是千百年来为人们所传唱和歌颂的。

在中国文化与西方文化进行专门的比较和论述中认为：较之于西方文化，中华文化更加重视的是关于孝的文化。一个人只有爱自己的父母才有可能去爱周围更多的人，进而去热爱自己的祖国。想激起幼儿感恩父母的行为，首先要做的就是培养感恩父母的意识，中华文化中诸多感恩的题材与内容正切合了这一要求。

2.有利于幼儿感恩回报父母意识的培养。“香九龄，能温席，孝于亲，所当执”，古文典籍中记载东汉人黄香，九岁的时候就知道孝敬父母，冬天用自己的体温替父亲暖被窝，这是一种自小的习惯陶冶。父母授予我们生命，予我们以教养，在中华文化中有许多具体的内容是教给幼儿如何孝敬父母知恩图报。“身体发肤，受之父母”，正是由于有了父母的结合才有了下一代的一切，对父母的感恩是人性之始。故曰：百善孝为先。所有家庭成员都以孩子为中心固然不可取，但感恩也并不是要让孩子对家长只有遵从。中华文化之所以能够历经传承经久弥新在于随着时间的推移和时代的变迁会衍生出更多常读常新的内容，这才是中华文化的魅力。

感恩孝敬父母乃是做人的良心和准则。感恩父母的养育之恩是一回事，意识到之后能够知道回报父母是另一件事。中华文化为幼儿感恩美德心智的发展、感恩美德自我的完善提供了极为有利的条件，中华文化的感恩美德内在伦理规范决定了这一点。

3.有利于幼儿完善自我感恩意识的培养。中华文化中把“孝悌”放在了完善自我之前。《三字经》中表述：“首孝悌，次见闻，知某数，识某文”，这其中所要传达的是孝悌父母，友爱兄弟是做人的基本道理，能文会算是做人的本领，德才兼备的人是这两点都能做到的感恩之人。

幼儿最初是没有自我意识的，年龄较小的幼儿往往以自我为中心的，幼儿最初的评价也源自于外界对自己的评价。中华文化中诸多有利于幼儿感恩意识的故事，幼儿可以从中汲取养分充实自己。儿童教育家蒙台梭利认为儿童在人生的初期阶段有着特定的吸收性心智，幼儿特有的吸收性心智，不断从周围吸收知识和经验，以达到自我完善的目的。幼儿是祖国的未来和希望。幼儿素质能力的高低直接关系到国家的前途和命运，而中华文化感恩意识所传达给幼儿的内容有利于幼儿的感恩美德完善，有利于幼儿提高自我的感恩能力。

二、中华文化有利于幼儿感恩师长意识的培养

在中华文化蒙学典籍《弟子规》中常有尊敬师长、内外孝悌的教诲。良好的生活教育要从小培养，“称尊师，勿呼名，对师长，勿能见”，对师长的尊重在中华文化中细化到生活中小的细节。孟子曾云，老吾老以及人之老，孔子也曾经对他的弟子说过“弟子入则孝，出则悌”，尊师重道一直是中华文化中所提倡和倡导的感恩美德之一。不论结草与衔环都是一种投桃报李的感恩态度。

1.有利于幼儿对知识尊重意识的培养。“一日为师终生为父”是中华文化感恩师长思想的具体表述。师长所传递给幼儿的多是做人的知识与道理，感恩师长则尊重师长所传递的知识，使幼儿在成长的早期阶段就有一个感恩人际关系的概念。教者，是传道授业解惑的人，对教师的重要支撑是对知识的尊重，中华文化本身就是正在传承中的知识。

对教师的尊重在某种程度上意味着对人类智慧和文化的尊重。因为教师是人类智慧和知识的传承者。正是在师长的引导之下才开始了对人类知识、人类文化的系统的学习，幼儿感恩师长、尊重师长反映了幼儿对尊长背后知识的尊重。知识是人类文化和智慧的结晶，人类的生活经验大部分来自于间接的经验，而这种间接的经验则是人类知识的结晶。对知识的尊重同时也是对人类本身的尊重。

2.有利于幼儿对知识的正确理解。要培养幼儿创新意识和创造精神，就要对知识感恩。程门立雪、孟母三迁，中华文化里有着许多感恩佳话。知识之所以能成为知识，是因为在历史发展中作为知识的任务，顺应了历史发展的潮流。对知识进行正确的理解，不是对先人智慧和经验的否定，而是对中华文化更好的传承。

曾有人根据孔子教诲而编写成了一本关于人们生活规范的幼儿读物，在其中具体罗列论述了弟子在家出门待人接物与学习上应该恪守的守则与规范。其中有诸多关于尊师重道的感恩规定，充分发挥感恩意识，发扬中华文化中感恩美德，以助于幼儿感恩意识的养成。

3.有利于幼儿良好人际关系的建构。只要一个人还在这个世界上存在着，他就必然要投身于各种错综复杂的人际关系之中。人际关系是处于这个社会当中的每一个社会成员都要投身其中的。中华文化有着许多的为人之基、处事之要，这些为人处事的、机要的感恩功能，就是促成良好人际关系的要素。人，除了是自然万物中的一员的身份之外，还是一个社会人，在自己的背后有一个庞大的社会关系网，在作为一个自然人的同时，还充当着不同的社会角色。

幼儿只有在正确把握好为人处世机要的感恩基础之上，才会更好处理人际关系，幼儿期是处于人际关系形成的关键时期，进行良好的感恩教育，对幼儿终生的发展意义重大。中华文化中认为人要感恩的观点，诸多典籍中记载的关于为人处世的道理，都将影响幼儿建立良好的人际关系。

三、中华文化有利于幼儿感恩自然意识的培养

在古代蒙学典籍《千字文》的开篇就说到：天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。仁者乐山，智者乐水。在如今我们生存的这个星球上，人类正面临各种严峻的考验与威胁，各种各样的污染随处可见。在漫长的物种进化史上，人从自然界中脱颖而出，成为当之无愧的“万物之灵”。但是无论如何也改变不了这样一个事实：人来源于自然又依存于自然，人永远是自然的组成部分，物质资料的再生产以及人自身的在生产都是以自然界存在和发展为前提条件的。对自然的感恩是一种生活的态度，是一种品德，更是一种意识。中华文化有利于幼儿对自然生命有一个更好的理解和认识，可以让幼儿对生养人类的自然产生更深的感恩。

1.有利于幼儿对自然生命规律感恩理解和认识。在这样一个不断追求经济高速发展的时代，经济与社会的发展似乎必然伴随自然资源的损耗。法国启蒙思想家卢梭在《爱弥儿》的开篇这样说的：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全都变坏了。”自然生命本身有着客观的规律，一旦破坏这种规律对自然本身以及人类世界都会产生一系列的影响。

其实早在几千年前的中国古人就这样论述了与自然和谐相处的感恩规律：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”我们的先人早在千年之前就认识到了大自然是人类赖以生存的环境。提出了许多诸如“取物不尽物”“取物顺时”的生态伦理感恩观念。中华文化中有着遵从自然、顺应自然的生态感恩伦理，这种感恩伦理在今天看来对人类更好的发展有着重大的借鉴意义。

2.有利于幼儿感恩自然意识的养成。自然孕育人类，只有在热爱自然的感恩前提下，其他一切保护自然珍惜资源的意识才会落到实处。在中华文化中有着许许多多热爱自然讴歌河山的感恩内容，历代文人墨客也都乐于欣赏并且讴歌祖国的感恩自然美景。对于这些传统文化精髓的学习，对于处于年龄阶段较小的幼儿来说，对其感恩自然意识的培养尤为重要。

人类的生命源于自然，生命的发生发展与自然有着密不可分的关系。感恩自然就应该在客观规律的基础上对自然融入点点滴滴的感恩之情。时值当下流行的“低碳”生活，已经成为人们倡导和提倡的生活方式，“低碳”生活的背后就是对自然的一种深沉的感恩。生命源于自然，自然的教育在一定程度上可以被认为是生命感恩的教育。

3.有利于幼儿珍惜生命意识的养成。“盖此身发，四大五常，恭维鞠养，岂敢毁伤。”在传统文化中就连人的身体头发皮肤都被认为关系着世间万物自然的规律，不能毁坏损伤它们，生命很显然就被提到一个更高的感恩地位。不论是儒家还是道家，均把对生命的感恩提到了一个很高的高度。“盛年不重来，一日难再晨”，这是古人给我们饱含深意的教诲。中华文化中教给我们的是一点一滴，从小事做起的感恩态度。珍惜自己的身体，珍惜自己的生命，不到最后时刻决不放弃自己的生命，生命是珍贵的，同时生命也是脆弱的，一旦失去，永不复生。每个人都要热爱自己的生命，感恩自己的生命，把更多的爱给更多的人。

当代社会，随着社会经济的发展，科学技术的日新月异，物质生活极大丰富，关于生命与尊严、生命与价值问题也迫切地摆在我们面前。由车祸、溺水、跌落、烧烫伤、中毒、窒息、自杀、他杀等意外伤害造成的非正常死亡已成为危及儿童的首要原因。据调查：全国每年约有1.6万名中小学生非正常死亡，相当于每天消失一个班。在这样一个“生命教育”被提到一个很高高度的时期，幼儿阶段对珍惜生命意识培养更显得尤为重要。珍惜生命，这也是中华文化所传达给幼儿的感恩意识。

大教育家罗素曾经说过，教育当一个人把所有知识都忘却之后，心底能有所触动，教育也就成功了。中华文化传承至今，至于其中的感恩成分并不是教给幼儿学习古人“卧冰求鲤，事必亲躬”，而是给幼儿一种精神的启发，理念的传达胜于形式的输导。当幼儿在获得别人的帮助之时能有所感激、感动、感恩，这样中华文化才能成为幼儿感恩意识培养的源泉。

参考文献：

[1]王立山.中国传统文化概论[M].北京：中国文艺出版社，1994.

[2]张锡生.中国德育思想史[M].长春：吉林出版社，1993.

[3]吴春明.关于“感恩”与“孝亲”的思考[J].中国德育，2006.

[4]黄人颂.学前教育学[M].北京：人民教育出版社，1996.

[5]刘金花.儿童发展心理学[M].北京：人民教育出版社，1998.

篇5

关键词: 英语教学 文化意识 文化渗透

加强英语教学的文化意识培养及注重文化背景的导入,是英语教学中的一个有效的途径,也是提高课堂教学效率的方法之一。在教学中我们应该统一英语的交际能力和语言知识与语言能力的培养,让学生了解英语文化背景知识,用英语进行交际和思考,最后达到广义范围下提高中学英语教学的质量,体现新的教育教学理念。接触和了解英语国家的文化有利于加深对英语的理解和使用,加深对本国文化的理解与认识,有利于培养世界意识,更好地形成跨文化交际能力和意识。

一、让思维中的意识活跃于课堂

思维中的精神是世界上最美丽的花朵。文化意识亦是如此,语言老师只有使这种意识渗透于课堂的教学中,才能提高课堂教学的有效性。语言教学的基本任务是语言的理解和运用,是听说读写译能力的提高。在教学中,引导学生动脑、动口、动手,感悟语言,亲历发现知识的过程,领悟技能形成的方法,体验情感价值的变化,应该是英语教育工作者追求的目标。随着课改的深入,英语教学将越来越重视对学生综合语言能力和文化意识的培养,提高学生对英语学习的趣味性。这样,浓厚的热情高涨的英语学习气氛就会营造,学生各种智力因素和非智力因素也会调动,就能积极投入学习过程,兴趣盎然地进行学习。《英语课标》提出:“要发展学生的综合语言运用能力,使语言学习能力的过程成为学生形成积极的情感态度,主动思维和大胆实践,提高跨文化意识和形成自主学习的能力的过程……”但在实际的英语教学中,学生文化意识的培养存在着诸多的局限,使得学生无法应对文化的敏感性,让语言教育者无法洞察其内心,提高英语学习的兴趣和动力,从而对这种文化的适应能力显得较为脆弱。所以,我们在英语教学中,应该以文化为导向,寓文化思想于语言的教学中,在学习和交际中,以文化丰富语言,创造多彩课堂,提高学生的学习兴趣,激发学生学习的动力,从而形成一种相对和谐、融洽的语言学习环境,以有助于学生寓学于乐,激励学生学习的兴奋点。在课堂教学中,实践效果也是尤为显著的:学生的积极性和主动性能得到最大限度的发挥,这也是符合在课堂教学中要充分发挥学生主体作用这一特点的。

二、让跨文化意识在活动中不断拓展

提高课堂效率,就是要提高学生的学习兴趣,让学生成为英语学习的主人。就目前教材而言,涉及这方面的知识尚有欠缺,因此在日常的教学过程中,教师必须做有心人,做一名优秀的“接力手”,搞好文化传承工作,从而给予学生更多的知识摄入量,丰富学生跨文化意识方面的知识,提高他们的应试能力,实现应试教育与素质教育的和谐统一。然而,一直以来我们更多时候只是简单的说教或一味的灌输,使得语言教学失去了趣味性,有悖于现代英语教学中的知识性与趣味性的统一。众所周知,现代英语教学要想焕发生机和活力,就必须把课堂教学作为一个整体的、师生交互作用着的动态过程去研究。因此,活动教学作为课堂教学的有效途径,必须在师生互动中渗透文化意识。《国家基础教育英语课程标准》指出,学生的语言能力由五个方面组成:语言技能、语言知识、学习策略、文化意识和情感态度。但事实上,我们往往忽略后三个方面而过分重视语言技能和语言知识。在学习过程中,老师们往往只要求学生做个安静的“听众”。换言之,学生们只是老师所传授的知识的被动接收者而非主动索取者。英语课堂也不再是学生学习策略能得以提高,文化意识能得到培养,情感态度能得到发展的最佳学习环境。相反,它演化成了他们学习应试技巧的地方。在这种教学模式下,原本应该是趣味横生的英语课也就很自然而然地变得索然无味了,英语学习的快乐学生也就无从体会了,自然就无法保证学生在教学活动中主体作用的正常发挥了。能否在课堂中提升学生对英语学习的兴趣,让英语课堂充满燃烧的激情,培养学生的跨文化意识,使他们变被动学习为主动学习,是能否创建高效课堂的关键之一。当然,如果主体,如果都有较深的文化意识背景,那他们在这种交际活动中就更能表现得游刃有余了。

三、让传统意识在文化渗透中逐渐褪色

长期以来,受应试教育及传统教学观念的影响,外语教学中对学生文化意识的培养没有引起足够的重视,文化意识的培养被认为应该是上大学以后的事了。注重笔头表达能力及循规蹈矩单纯依照高考大纲要求进行教学,导致学生运用语言交际能力低下,从而使语言交际的功能流于形式。等他们真的进入高等学校学习后,却不能适应深层次的英语学习,在交际过程中因处处碰壁而面临太多的困惑。所以这时的他们不是“聋子”,就是“哑巴”了,以至于不能适应工作和进一步深造的需要,也不能用英语进行交际为社会服务。这是值得令人深思的问题,也是英语教学工作者亟待解决的问题。随着当前经济与政治国际化趋势对英语人才有着更高的要求,我们正面临着更严峻的挑战,因此,英语听说读写译等能力的培养固然重要,但英语文化意识的培养与渗透则显得更为迫切。所以,在英语教学中,教师在对学生听说读写译展开训练,对学生英语知识和运用英语交际的能力进行强化的同时,还应该给学生提供一些了解英语国家文化的途径与渠道,如开展一些语言文化活动。这些活动的开展将会大大促进语言文化教学,使语言知识的学习转化为语言的学习、意识的学习,从而取到事半功倍的效果。

四、让情感认知意识在课堂激励中进一步深化

情感认知态度是指兴趣、动机、自信、意志和合作精神等影响人学习过程和学习效果的相关因素及在学习过程中逐渐形成的文化意识和国际视野。保持积极的学习态度是英语学习成功的关键。在外语教学中,文化是指所学语言国家的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学、艺术、行为规范和价值观念等。接触和了解英语国家文化,有益于对英语的理解和使用,有益于加深对本国文化的理解与认识,有益于培养世界意识。应用语言在社会交际中至少要遵循语言的使用规则,即语言在交际使用时要体现得体性。具体地说,一个人要与别人进行成功的交流,除了要说出合乎语法的句子外,还必须懂得在实际的情境中恰当地使用语言,不断地根据对方的话语来调整自己的语言输出。这就要求我们必须具有丰富的文化知识,具备跨文化的意识和能力。

五、让个性与潜质在知识拓展中不断发挥

要发挥学生的个性与潜质,拓宽文化导入渠道,教师首先要做个有心人,注意观察周围,从平时的生活中汲取灵感,在课堂创设真实或接近于真实的情境。要做到这点,这就必须满足一定的语言文化背景。教师要在教学过程中,把握课堂教学拓展的宽度与广度,就要切合学生实际,结合学生个性差异,以文化导入,激发学生学习的兴奋点。学好英语既要兼顾内还要兼顾外,如有选择地看英美原著、英语原声电影电视等。

总之,我们要在激发学生学习动机,影响学生学习心理,培养学生文化意识的过程中用自己的教育和爱心来培养和唤起学生对所学知识和学科的积极情感,同时培养学生好问、好学的求知热情和探索精神。

参考文献:

[1]Skehan,P.1998.A Cognitive Approach to Language Learning[M].New York:Oxford University Press.

[2]胡春洞.英语学习论〔M〕.广西:广西教育出版社.

[3]英语课程教育学[M].武汉:华中师范大学出版社,2004-2005.

[4]教育艺术,2007.2.2007.5.

[5]英语课程标准(实验稿).北京师范大学出版社,2001.

[6]韩炳华“充分挖掘课程资源,提高跨文化交际能力”中小学英语教学与研究,2003,(1).