中华孝道文化讲座精选(十四篇)

序言：作为思想的载体和知识的探索者，写作是一种独特的艺术，我们为您准备了不同风格的14篇中华孝道文化讲座，期待它们能激发您的灵感。

篇1

作为浙商，潘锦海在新疆商场上可谓叱咤风云。2000年进驻新疆，成立新疆汇嘉时代百货股份有限公司。打造“新疆最具影响力的商业百货”，这是潘锦海和团队发出的豪言壮语。开业后，新疆汇嘉时代百货股份有限公司就在乌鲁木齐市百货零售业掀起了全新的营销风暴。精准的市场定位，专业的管理团队，新颖的营销理念，为新疆零售业注入了新鲜的活力。

“生活无限精彩尽在汇嘉时代”，汇嘉时代百货的这一口号在当时家喻户晓，由此奠定了新疆汇嘉时代百货股份有限公司在新疆百货领头羊的地位。不到十年时间，随着汇嘉时代库尔勒、喀什、昌吉分店的开业，标志着新疆汇嘉时代百货股份有限公司已经将市场延伸到新疆各地州，“汇嘉”品牌这个无形资产价值已经达到1亿元人民币。

事业上的巨大成功，激发了潘锦海感恩社会、孝敬人民的善念。在多次参与救灾捐赠和其他慈善活动之后，潘锦海总想做一伺：有组织的、长期性的慈善工作。借着国学文化盛行而形成一股热潮，他决心在传承和弘扬中华民族传统美德方面作出一点贡献，“新疆汇嘉十分孝心基金会”由此诞生。

2010年6月23日，经新疆维吾尔自治区民政厅核准，由新疆汇嘉时代百货股份有限公刮发起并注册200万元成立的“新疆汇嘉十分孝心基金会”正式启动。这是新疆第一个专门服务于孝爱慈善事业的民间组织，以传承中华民族的孝道，敬老、爱老，传授、弘扬孝道文化，帮助他人行孝为宗旨，致力于面向全社会进行传统孝道的传承。新疆汇嘉时代百货股份有限公司还计划每年拿出300万～500万元用于该基金会活动。

“取名‘十分孝心’，含义是我们新疆汇嘉时代百货股份公司每销售100元，就会拿出10分钱注入基金会，同时也是希望人人都能在行孝时十分用心。”潘锦海这样解释。

谁都知道，“十分钱”就是一毛钱，这里不说“一毛”而说“十分”，这就重点突出了这个双关语的深层意义――完全彻底、诚心减意。这个解释让人们充分理解了他发起成立基金会的良苦用心和殷切期望。

孔夫子有一句话：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝为仁之本，百善孝为先。个人的品德修养从一点一滴开始积累，而这种积累最先就是从家庭关系开始的。孝道可以说是最原始、最根本、最简单的人格修养，它由血统关系而引发，以养育成长的反哺为最基本形式出现，衍生出敬老爱幼、父慈子孝、兄友弟恭的家庭美德。家庭是一个小社会，懂得了孝道，就可以推而广之，到了社会上就知道如何正确处理人际关系，对上级服从尊敬，对平级友好互助，对下级爱护谦和；由此还可以扩大到遵纪守法、克已奉公、助人为乐、团结合作等等许多做人的良好品德，成为在社会上受人尊敬，在事业上有作为的人。

社会是由一个个家庭、一个个人组成的，所以提倡孝道、弘扬孝文化，有助于民族素质的提升，有助于社会风气的醇化，有助于和谐社会的构建。潘锦海发起成立“新疆汇嘉十分孝心基余会”就是从根本人手，为促进精神文明建设、维护新疆稳定、共建和谐社会而做出的一项实实在在的举措。

就在“新疆汇嘉十分孝心基金会”正式启动的当天，新疆汇嘉时代百货股份有限公司在新疆人民会堂主办了一场以“弘扬中华孝道，温润和谐社会”为题的大型公益性讲座，邀请香港东方智慧开发研究院院长、资深国学大师南柏先生为主讲嘉宾。这场面向广大市民，并可领取免费门票的讲座，一下子吸引了3000多名各界群众，空前的盛况出乎潘锦海的预料。

讲座中，南柏先生语言生动、深入浅出，听众无论年龄大小、文化层次高低，都听得出神忘形、时悲时喜，从心底里折服大师的讲演。讲座后，人们在家中、在单位、在公共场所，还有在报刊上评说纷纭，大谈感受，这场讲座在乌鲁木齐市引起了一阵轰动，不仅让人们体会到了国学的博大精深，还记住了汇嘉十分孝心基金会。

除了安排讲座，在潘锦海的大力倡导下，“新疆汇嘉十分孝心基金会”正按计划开始实施一系列的“弘扬孝道”公益性活动：如与《晨报》联手推出“爱满首府――百名孝子评选活动”，同时招募了5位讲师赴上海培训，学习孝文化；向市民免费发放《孝经》、《孝立人生》光碟；在户外张贴孝爱名言警句，组织志愿者进社区举办少儿孝爱文化学习班等。

宣扬知孝，激励行孝，促进家庭和睦。潘锦海说：“我们的国家已经进入了老龄社会，许多老人面临着有没有人赡养、有没有人关心、有没有人引导如何安度晚年的问题。‘老吾老以及人之老’，提倡事亲行孝，有利于家庭和睦、社会安定、民族团结，也关系到优秀民族传统美德是否能够传承下去的大事。过去在这方面丢失了许多东西，现在再不补救就危险了。我们这一代人做好了，下一代才有希望传下去。我们每一个人每一天都在生活和工作，精神状态非常重要。拿工作来说，开心和不开心工作效率差别就很大。家庭里有了孝文化，就有了和睦的基因。如果我看见一个员工笑得灿烂、笑得阳光，就知道他的家庭是幸福的，心情是好的，工作也一定能干好。”

篇2

希望通过这次活动：让学生了解父母之爱，感受父母之情，体验爱的圣洁、无私和伟大；让学生学会理解父母，关心父母，孝敬父母，以实际的行动报答父母。

一、活动时间

略

二、组织领导：

组长：略

副组长：略

负责人：略

成员：班主任

三、活动主题

“传承民族孝悌文化，做新时代的美德少年”

四、活动内容

1、背诵经典诗文，传承中华孝悌文化

为使本次活动广泛深入开展，学校已在校园宣传墙上张贴了《弟子规》和《三字经》等经典诗文，要求各班组织学生积极吟诵和背诵，1—3年级要求背会《三字经》，4—6年级要求背会《弟子规》，结合经典诵读月开展一次全校性的经典诗文吟诵比赛活动。

2、阅读中华24孝道故事，沐浴民族孝心之风

学校在宣传墙上张贴了24孝图，并配了故事情节。各班级在此基础上积极营造读书氛围，到图书室借相关书籍组织学生阅读，接受中华民族传统美德的熏陶。3至6年级每个班向少队部交不少于10篇读书心得。

3、跟随父母参加至少一次田间劳动

3至6年级学生由班主任积极倡导利用周末时间跟随父母参加至少一次田间劳动，让学生切身感受农业劳动的繁重和辛苦，体悟父母操劳种植的艰辛和不易，从而珍惜父母的劳动成果，做理解父母懂事听话的好孩子。少队部将跟踪做好活动记录。

4、开展“我的孝敬日”

开展“五个一”活动。即4—6年级：洗脚、剪指甲、沏茶、做一顿饭、洗衣服。

1—3年级：洗脚、捶背、清洗碗筷、沏茶、叠衣服

各班级利用主题班会，运用形式多样的教育方式积极引导学生回到家里帮助父母做一些力所能及的家务事，分担父母的辛劳，从而学会体贴父母，尊敬父母。少队部届时将会把活动记录表发给各班级，学生实践后认真填写，交给班主任。

5、结合中华孝道传统和经典诗文开展主题讲座

本次讲座旨在通过对中华传统孝道的了解和对部分要求背诵的经典诗文的初步理解，让学生接受文明传统教育，继承民族优良传统，尊老爱幼，孝敬父母。从而懂得“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的做人常理。

6.“感动与分享”家长交流感言

主题：我和我的孩子。

篇3

近年来，县老年学学会联合县老干局、老龄办、教育局等部门在城区中小学生中开展了孝道文化进校园主题教育活动。孝文化主题教育活动有无现实意义，如何在校园中开展孝文化主题教育活动，今后应如何引向深入？带着这些问题，笔者走访了县城及周边的几所中小学，与参与这次主题教育活动的学校领导、教师、学生进行了深入地座谈讨论。集大家所言、所为、所思，汇集成《孝道文化进校园主题教育活动的实践与思考》这篇文章，与大家共酌。

一、孝道文化进校园主题教育活动的现实意义

1、孝道教育是弘扬中华民族传统文化的需要。在中国传统文化中，“孝道”占有十分重要的地位，它是传统文化的根本和核心，是中华民族成为礼仪之邦的内在柱石，传统孝文化奠定了中华民族传统伦理道德的基础。在党的十提出民族复兴中国梦，构建美丽中国的今天，大力弘扬和践行孝道文化，对于焕发民族精神、凝聚民族力量，进一步拓展中国几千年孝文化的内涵，丰富孝文化的内容十分必要。只有加强青少年孝道教育，培养青少年孝亲敬老的优良品质，才能弘扬中华民族的传统文化，它具有现实的意义。

2、孝道教育是适应老龄化社会的需要。我国的老年人口基数大，如何解决好老年人的养老问题，将是我国21世纪的重大战略任务之一。在我国城乡有着不同的家庭结构，在城镇，现在普遍的情况是“421”的家庭结构，6个大人爱着一个“小皇帝”，“爱小轻老”的现象十分普遍。在这种环境下成长起来的青少年很容易养成以自我为中心、淡化亲情回报、缺少爱心，孝敬意识相对较差。因而应当以孝道为切入点，加强青少年的思想道德教育，让他们从小就懂得孝敬父母的道理，做个有道德良心的人。

3、孝道教育是解决青少年孝行缺失的需要。改革开放的推进，社会日益发展进步，使学校、社会、家庭无形中削弱了对传统孝文化的教育。于是各种不良孝道观越来越年轻化，使青少年孝道伦理缺失。青少年只知索取，不知回报，只知自爱，缺乏大爱。这样的思想传承毒害的不是一代，所以加强孝文化教育是势在必行。

4、孝道教育是激发青少年学生爱国热情的需要。实现中国梦必须凝聚中国力量，这一中国力量就包含了中国传统孝文化的传承，“小孝事亲、大孝为国”。孝道教育从少小抓起，奉亲敬老从小事做起，这是构建符合时代要求的孝道文化新理念，是对学生进行爱父母、爱社会、爱祖国教育的不可缺少的重要途径。传统文化的继承和弘扬，将会为中华民族的复兴贡献一份巨大的助推力。

5、孝道教育是培养青少年学生爱心的需要。青少年学生爱心品德的形成，应该由表及里、由亲至疏、由家至国，从爱自己的父母，兄弟姐妹做起，再将爱的感情如同水圈一样，由小到大，一圈又一圈地波及开来。

培养孝心就是培养孩子的知恩图报的感恩之心。只有从小培养孩子对父母感恩之心才会延伸到感恩社会，感恩祖国之情，从而才会使孩子放眼乐观天下事，爱心善待世间人。

二、在校园中开展孝文化主题教育活动的实践

（一）搞好调查

1、召开学生座谈会，了解学生家庭生活及孝亲敬老表现的一般情况。我们通过在不同学校、不同年级召开多次学生座谈会，了解学生家庭生活的一般情况。通过座谈交流，初步发现我县城区各学校学生的家庭生活诸如亲子关系等总体上基本是健康的、正常的，但在孝敬父母、长辈等道德表现方面，似乎与学校的教育要求还有相当的距离，一些在师生印象中在校表现较好的学生，在家里却未必是孝敬父母的好孩子。

2、开展问卷调查。为了解学生孝亲敬老的孝行表现，我们又开展了各中小学全校性的问卷调查。我们将问卷内容按“尊敬长辈”、“关心长辈”、“与长辈沟通”以及“分担家务”四个部分，共设计了10个学生便于回答的“孝亲”问题，在城区10所学校近500名学生中采用无记名方式进行了问卷调查。经过汇总分析，我们基本掌握了各校学生及部分家庭在孝亲敬老方面的大体情况。

（二）问题分析

学生在“孝亲敬老”方面存在的问题基本上分为“叛逆型、依赖型、奢侈型、自私型、冷漠型”等五个方面的问题。根据情况分析，我们认为之所以会出现这些问题有以下四个方面的原因。

1、认识偏差。相当一部分学生曾狭隘地认为只要学习好就是孝顺父母。

2、知行脱节。多数学生知道体贴父母，关爱老人的道理，但缺乏行动的自觉。

3、认识错位。大部分学生认为孝敬父母是大人的事，自己还是学生，需要爷爷、奶奶、爸爸、妈妈抚养、呵护，自己还没有能力孝敬父母，等自己长大成人再尽孝也不迟。

4、认识失误。相当一部分家长过于溺爱子女，一味迎合子女的无理要求，对子女只讲付出，不求回报。认为孩子只要学习好就行了，致于现在不知道孝敬父母都是小事，长大了就会知道孝敬父母了。有了这种思想，家长就疏于对孩子的孝道教育，客观地造成了孩子的不孝行为。

（三）几点作法

针对上述情况，在对青少年孝亲敬老教育中，我们不仅在认知层面上加强宣传教育，更注意努力创设有效载体，搭建孝文化进校园主题教育活动的平台。

1、举办作文大赛，学生人人参与。为了更好地营造孝亲敬老的良好社会氛围，县老年学学会会同县老干局、县老龄办、县教育体育局共同发起，在县 移动公司大力赞助下，于20__年9月举办了“移动杯”《镇安县首届中小学生“孝亲敬老”作文大赛》。这次大赛涉及了镇安城区十一所中小学校，有9000余名中小学生积极参与，学会与各学校教师共同组织对优秀作文进行了评选，并在县二中召开一千多名学生、家长代表参加的颁奖大会，县上四套班子的领导出席，对优秀者进行了奖励。这次活动，历时一年时间。得到了社会各界的普遍关注，广大师生普遍反映良好，受到家长们的一致好评。通过这次大赛，使孝道教育走进了校园，走进了课堂。使学校孝道教育作为学生德育的常规内容，并纳入了学校重要的议事日程。

2、利用县关工委、教育局、科协、老年学学会联合举办的《镇安县中小学生科普夏令营》主办《孝亲敬老》讲座，用现实生活中孝亲敬老的动人故事来教育学生、感染学生。

3、孝道文化进幼儿。2013年“六一”儿童节在县欣星幼儿园、东坪春晖幼儿园开展了“幼儿向爷爷、奶奶、爸爸、妈妈献孝心”活动。让孩子们向长辈献上自己绘的画、拥抱长辈并亲吻，使到场的幼儿家长激动得热泪盈眶，感受到了孩子们对自己的孝心，也使幼儿从小受到孝道的教育。

孝道教育进校园活动的初步尝试，取得了明显的效果。不少学生反躬自问，开始检讨和纠正自己在学习上、生活中的毛病和缺点。一些家长感动地说，孝道文化进校园主题教育活动就是好，它使孩子们知道了感恩父母、感恩社会，立志读书，报效国家。

三、孝文化进校园主题教育活动如何引向深入的思考

对青少年学生进行孝道教育是一个长期的、艰巨的，需要一代又一代人延续下去的德育工程，它没有捷径可走。怎样才能使这项工作行之有效，对青少年爱心孝行起到潜移默化的作用，要抓好以下措施。

1、扩面延伸 在城区中小学开展活动的基础上，着重抓好大赛的扩面工作，将大赛从城区中小学扩展到农村中小学，让全县中小学生都参与其中。不仅将获奖作文结集出版，还选拔出最佳习作的践行者，在中、小学校巡回演讲。

2、抓好基地 不仅组织作文大赛，而且要引导学生践行，从一点一滴的小事做起。每个学校在校园的相近社区、敬老院建立德育基地。学校与社区互动，定期组织学生为基地空巢老人、失能老人、困难老人做些力所能及的服务工作，如清扫庭院、整理房间、提水拾柴、清洗衣物等献爱心活动。常年坚持，届届传承，基地不变，让践行的学生争心小使者、为老服务小义工。

3、开展“三进”

（1）孝道文化进课堂。各校以《孝道十八课》为基本教材，在政治和思品课上学习。通过学生乐于接受的小故事诠释了孝道的意义、功能。通过晨会、班队会、辩论会、绘画、手抄报等多种形式加深学生的理解，让学生深刻认识和理解其中内涵与阐明的道理。（2）孝道文化进家庭。“孝”文化教育根本在于示范传承。从小在孩子以上中播下孝的种子，靠的是成人的示范教育，身体力行。为了让的孝道教育走进家庭，每周末要求孩子回家后必须做一件力所能及的家务劳动并做记录，班里进行评比，以激励孩子积极帮助家长做事的兴趣。在学生家长中开展“夸夸咱家小孝星”的征文活动，评出优秀者请进学校给学生演讲。

利用特定节日、感谢父母的养育之恩。每逢三八节、母亲节、父亲节、重阳节、感恩节，学校倡导每个学生为这长做一件“感恩长辈”的事。（3）孝道文化进心灵。举办“学会感恩，立志成才”、“让孝心飞扬”、“孝心，在这里闪光”的报告会。给孩子们的心灵播下孝的种子。

篇4

地震逃生 用生命探索生命

许笑天说，经历大难不死的人，活着就是一种幸福。幸福不仅是一种生活的满足和感受，同时也有磨难。往往经历一场大灾难之后，人们才知道生命的弥足珍贵，幸福感就会愈加强烈。

采访许笑天，第一感觉就是他是个乐天派，笑容灿烂，总是将喜悦与快乐传递给身边的人。几十年来，他潜心研究笑文化，并创建“广维笑文化生命价值体系”，希望实现“笑的梦想”。

提及唐山大地震那段不堪回首的特殊经历，许笑天说是一场噩梦，想起来总会不寒而栗。因为就在那场骇人听闻大灾难中，他一夜间失去了父母等11位亲人，心灵受到重大的创伤。极度的悲哀，曾使他突然不会哭也不会笑了。那段时日，他精神恍惚，浑身没有力气，做什么都没有心气。他去医院检查，医生说是灾后综合症，各项指标正常，主要靠心理调节。他到处求医问药，效果均不佳。

许笑天后来从报纸上看到一条消息，练习微笑可以调节心理性疾病。回到家里，他在镜子前练习微笑，开始压根儿就笑不出来，神经好像麻痹了一样。坚持练到15天时，脸上开始出现笑容，练到一个月时，奇迹终于出现了，久违的笑容重新回到他的脸上。

同时，许笑天发现了笑的秘密：笑是可以训练的，快乐是可以创造的。他悟道：只要心灵强大，就能战胜一切灾难；只要心理健康，身体就会强壮。从此以后，许笑天走出悲伤，成为笑面人生的乐天派。

如今的社会竞争激烈，生存压力大，许笑天发现，人们笑容少了，愁容多了，健康亮出了“红灯”。亚健康状态煎熬着人们，随之高血压、糖尿病、心脏病、风湿骨病、抑郁症、癌症等，都威胁着人类的生命。

如何让人们快乐起来笑起来健康起来呢？许笑天揭开笑文化养生之谜，创编出“三笑养生”、“笑健操”、“笑走操”、“笑美操”训练方法。他提出情致养生“笑、唱、跳”，运动养生“美、飞、跑”，经络养生“拍、打、敲”九字大养生观，不用一针一药，靠自我科学有序的笑运动完成。

2008年北京举办奥运会期间，许笑天自费录制“笑笑歌”、花钱买了台广场扩放机，天天在北京紫竹院公园、人民大学义务推广“笑健操”。好多高血压、糖尿病、心脏病、风湿骨病、抑郁症、癌症患者均收到疗效。

文化溯源 用笑文化传播孝文化

许笑天说，为了深入研究“笑文化”，他通读了很多经典古籍，力图从浩如烟海的中华千年文化中找到“笑文化”的根脉与源头，继承、发展并汲取创造的灵感。从“笑”字由来到“笑”字书法，从“笑”字成语典故到“笑”诗名句，从“笑文化”溯源到笑民间艺术“出土彩陶”，从粗俗的民间笑话到舞台上雅俗共赏的相声艺术，从电视脱口秀到春节晚会语言类小品节目，涉猎广泛，研究深入，逐步了解到中国“笑文化”深厚的历史渊源。

许笑天认为，解码“笑文化”，就从这个“笑”字说起。《说文解字》曰：“竹得风，其体夭屈，如人之笑。”本义：因喜悦而开颜，或出声。笑，喜也。“笑”是一个会意字，从竹（竹子）从夭（弯曲），竹子被风吹弯且发出声响，如人笑时，常会曲体弯腰发出笑声而得名。

许笑天说，笑字由上面“竹”字头和下面“夭”字组成。竹子是自然界绿色生命中最顽强的植物，竹笋能从顽石底下拱出来，在阳光下节节长高，可见生命力极强。笑，是快乐的象征，是正能量的标志。历代文人墨客，书法家、书画家、诗人、作家都将“笑”字当作创造的灵感与源泉，书圣王羲之、诗圣李白、文学家坡留下墨宝佳作，万世流芳。

当我问到“笑文化”与“孝文化”的关系时，许笑天脱口而出：“笑到孝道，感恩知报。天天博父母开心一笑，就是最好的孝道。”

许笑天认为，笑容的“笑”与孝道的“孝”虽然是两个同音不同义的字，表面看起来并没有什么，但细想却有着紧密的内在联系。儿女孝，老人笑，一笑尽百孝。由此可见，笑容的“笑”是孝道的灵魂所在，如果儿女为父母行孝道反叫老人不开心，那就不是真孝道。

许笑天推广“笑孝文化”，身体力行，从身边做起。他把自己的工资收入大部分用在笑知识普及上，用自觉的志愿行动为大众造福，不计回报。他创办了“笑爱会”，他经常带领“笑爱会”志愿者到学校、企业、社区、敬老院做公益活动，受益人近百万。

如今，许笑天把大部分注意力集中在笑文化研究实践上，他对笑与心理学、笑与行为学、笑与养生学、笑与社交学、笑与经济学、笑与美学等诸多学科做过深入研究探讨，撰写多篇论文和著作，在有关刊物发表、出版社出书并发行。并创建出“广维笑文化生命价值体系”，该体系分为四大系统、两大平台。

授业解惑 用感悟启迪人生

许笑天也是位出色的讲师，他的讲课风格快乐而幽默，经常博得阵阵喝彩。他提出：笑开心之门，绽放美之花，笑传正能量的快乐人生观。人生最大的快乐，就是自己快乐的同时，也让别人快乐。

为推广笑文化，许笑天创办了笑文化讲学堂，创编出“笑传正能量之笑人生价值”系列讲座，将笑文化融入到运动养生、营销管理、婚恋家庭、社会交往四大模块之中，树立快乐人生观和价值观，传授笑的训练方法。

与此同时，许笑天为了传播和丰富发展笑文化，不仅创编了笑文化生命价值创富体系，而且还根据自己的研究实践撰写论文，著书立说。如今已经出版的《笑出健康》一书，就介绍了关于笑的养生、操的运动、练的方法，深受读者的欢迎。

篇5

摘 要：当前，一些中小学的孝道教育在目标定位、内容建构以及教育模式等方面存在一定的局限。要真正实现孝文化的现代教育价值，必须重视孝道教育的文化传承功能，在内容上与学校德育全面衔接，在教育模式上更突出学生的主体地位。

关键词：孝道教育 传统文化 德育

作者简介：陈建浦，男，浙江省浦江中学，中学高级教师；沈卫华，女，浙江省湖州师范学院教师教育学院，副教授。

孝道是中国传统道德教育的基本内容。如今，面对社会变革、制度变迁、全球化挑战下的道德困境，传统孝文化的德育价值再次受到中小学的青睐。许多学校为缓解学校德育的困境，尝试挖掘传统孝文化的现代教育价值，将孝道引人中小学教育，取得了不少成效。但是在具体实践中还存在一些局限，主要表现为在目标定位、内容体系以及教育模式方面尚未真正体现现代教育理念与价值追求。只有突破了这些局限性，孝文化潜在的现代教育价值才能真正得以实现。

一、孝道教育既要实现道德教化功能，更要重视文化传承

当前我国正处于快速转型的社会大变革时期，伴随多元文化的冲击，学校德育实效性低下，中国社会道德建设面临巨大困境。在这一背景下，中国传统道德力量越来越受到世人的关注，其中作为中国传统社会道德教化起点和基本内容的孝道，更因其独特的德育价值受到重视。这是因为作为“德之本”的孝，其最初的涵义是敬亲养亲，是一种建立在亲子血缘关系之上的人伦道德。它既符合人类的自然天性，有利于人类生存和发展，又符合学生尤其是中小学生的认知水平和心理需求。同时，孝道作为中国社会基本的道德规范和信条，经过几千年的传承和积淀，已成为一种文化基因影响着中国人的价值观和行为方式，在中国有广泛的社会认同度，在各地有丰富的地方资源。将其引入学校德育有利学校开发和利用本土化的德育资源，在一定程度上能破解学校德育远离学生生活的难题。另外，孝的内涵经过不断的理论改造与创新，范围从最初的家庭道德向社会道德、政治道德乃至人类道德拓展。这一独特的文化特征有利其与学校德育的全面对接，从而在学生道德品质和政治素养的提升以及理想人格的养成等方面全方位地发挥作用。因此，为破解学校德育的困境，许多中小学纷纷把孝道教育纳入到学校教育中，希望借助这一中国传统道德的力量，提升学校德育的效果。

然而，现代学校开展孝道教育的目标又不应止于此，孝文化本身的传承以及以此为切人点对学生进行中华传统文化启蒙是其更重要的目标。学校教育历来在传统文化传承中扮演着重要的角色，民族文化的传承和创新是教育在社会发展中应当承担的使命，这一使命在全球化背景下显得尤为沉重与迫切。这是因为全球化的浪潮在促进文化交流与创新的同时也对民族文化带来不少的冲击：异域文化的强势入侵消解着本民族的文化个性，中国传统的价值观念被破坏，年轻一代对民族传统文化缺乏认同感。民族文化是一个国家的精神内核和文明土壤，是一个民族在世界民族之林的身份标识，是国家走向未来可持续发展的文化基因，也是个体的精神家园和自我认同的精神之根。在中小学加强中国传统文化教育意义重大，它有助于保护、传承与创新传统文化，促使年轻一代树立文化主体意识。而孝文化独特的历史地位和文化特征决定了以它为切入点对学生进行中国传统文化的启蒙是必要的也是可行的。孝文化不仅是传统中国社会的德行标准、政权维护的思想工具，也是中华传统文化的重要基石，深深地影响着中国人的生活、民族文化的演进和传统政治的进程。它不仅是我国传统社会主流文化儒家思想的基础与核心，儒家思想的仁、爱、智、信、义都可以从孝文化中找到渊源，而且也是释、道思想体系的重要范畴。可以说孝文化是中小学传统文化教育绕不开的内容。同时，经过几千年统治政权的推广与强化，孝思想在修身、齐家、治国、平天下等各层面都发挥了重要作用，在中国有广泛的社会认知和生活基础，这为孝道教育的实施提供了有利条件。因此学校应该通过推行孝道教育，帮助学生认识中国传统孝文化，并以此为起点了解和认同以孝文化为代表的中国传统文化的来源、精髓和时代特点，形成文化理解力和创造力。

因此，学校德育需要孝文化，孝文化的传承与弘扬又要借力于学校的平台。学校开展孝道教育的目标不仅是借助孝文化的德育资源来提升学生的思想道德修养，也要以此为切人点，培养学生对中华民族优秀传统文化的理解力和创造力。当两者相互融合、相互促进、互通共赢时，传统孝文化的现代教育价值才得以真正全面地体现。

二、孝道教育内容的构建应与学校德育衔接，注重规范性与系统性

孝道是中华民族优秀的文化遗产，但随着社会的发展，其中的一些内容已不符合时代精神，甚至与当代的主流价值观相背离。这就需要对传统孝道进行现代诠释，赋予其全新的时代内涵和现代语境的表达，才能使学校孝道教育真正发挥德育价值与文化传承的功能。然而在实践中，许多学校对孝道的现代解读往往比较随意，各行其道。大部分学校把孝道教育等同于亲情教育、感恩教育，使孝道仅局限于私德范畴。另一些学校则是从孝道思想中随意截取部分内容，组成几个相互独立的主题，突击搞几次活动、作几场讲座，蜻蜓点水，浅尝辄止。这种对孝文化碎片式的解读和随心所欲的肢解使学校的孝道教育零碎而分散，缺乏有机统整，不利于学生全面系统地认识与理解孝文化，更难对它产生文化认同。与此同时，孝文化的德育资源没有得到有效开发，孝道教育与学校德育无法全面融合，优势互补，难以产生持续的教育效果。因此我们认为，传统孝道思想的现代改造必须在系统梳理孝文化内涵的基础上与学校德育全面融合。

传统孝观念经过历代儒家的理论拓展和统治者的实践强化，已发展成为一个极为复杂的思想理论体系，内涵极为丰富。这就需要我们对它进行全面的梳理与整合，让学生理解孝道的产生与历史发展，以及对中国社会政治、经济、文化、军事等领域的影响。孝道思想包括个人修养、家庭伦理、社会伦理与政治伦理等多方面。在教育实践中，我们既要关注孝的爱亲养亲的内涵，更要关注如何引导学生将这种具体性的爱亲向一般性的爱人转化，进而爱社会，爱整个人类，爱世界万物，把孝的个体价值与社会价值、人类价值结合起来。这样，孝道的德育资源才真正全面地得到开发和利用，而且还能帮助学生系统全面地了解传统孝道博大精深的文化内涵和价值，以及现代意义及未来趋势，完成孝文化的传承与创新。

在全面梳理的基础上，我们应该对传统孝文化的教育价值进行现代诠释，赋予其全新的时代内涵，使之全面融入学校德育实践中。首先，这种现代的诠释必须以社会主义核心价值观为导向，与我国学校的德育目标保持一致。由于一个国家的传统文化承载的是一个国家民族最深层的价值追求，是学生核心价值观构建的重要源泉，因此把传统文化与政治目标紧密结合在一起是世界上许多发达国家共同的做法。事实上，正是因为几千年来，历代正统学说对孝观念的道德教化价值进行顺应历史发展需要的挖掘、拓展与完善，才使它得以从最初祭祀祖先的宗教伦理逐渐演变为家庭伦理乃至政治伦理，在中国历史上发挥提升个人修养、维系家族、凝聚社会，衍续文明的重要作用。在今天，传统孝道只有被赋于顺应时代需求的解释和理解，才能在当下发挥其潜在的德育价值，才能面向未来绵延不断。所以，学校的孝道教育必须寻找与社会主义核心价值观培育的内在统一性，把孝道教育与青少年德性养成结合起来，并结合时代文化特征与学生心理需求给予符合现代语境的表达。其次，针对孝文化内容庞杂的特点，为了使孝道教育更好地融入学校德育实践，我们可以采用“模块”的理念，把逻辑关系紧密、教育目的和手段相近的内容整合成主题化、综合化的德育模块，如规范教育模块、人格教育模块和立志教育模块等，并根据学生认知规律，整体规划，分阶段有序推进。其中规范教育主要培养学生良好的日常行为习惯，让学生学会关心自我、自然和社会，具体包括生命知识教育、自我保护教育、生活规范教育、学习习惯教育、遵纪守法教育；人格教育是促进学生自身人格的不断完善，成为现代社会的合格公民，具体内容有心理健康教育、责任感教育、感恩教育、诚信教育、人际关系教育、挫折教育；立志教育是激发学生的奋斗精神和形成学生的生命自觉，促进学生在传承中国文化的过程中学会发展，内容有“三观”教育、理想信念教育、爱国主义教育、意志毅力教育。这样，孝道教育既可以全面地渗入学校德育，从而经常化、系统化、规范化地推进，又能为学校德育注入新元素，使之更具开放性与生命力。

三、孝道教育的模式应强调平等地对话与交流，鼓励反思性建构与批判性思考

孝道历经千年传承，文化资源丰富，经典读本层出不穷，民间孝德故事更是不计其数。孝道教育也因此离不开经典教材重温，传统民间孝德故事学习，古代优秀德育思想借鉴。但是现代孝道教育要在当今学校教育中完成真正意义上的蜕变，迸发活力，彰显新价值，除了正确的目标定位、现代化的内容改造以外，在教育模式上也应充分体现现代教育理念，其实质是关注现代教育理念中强调以生为本，重视学生主体性和独立性，与学生的心理需求和生活实际相结合的思想。而不是如当前许多学校开展的孝道教育那样，教育者凭借权威地位，以“独语”的形式向学生传递有关孝道的知识与外在的规范体系，辅之以机械的操练与模仿，形式大过实质。

第一，在教育中应改变单向度传递信息的德育模式。学校德育要借力传统孝文化提升实效性，不能只满足于对孝文化知识以及伦理规范的浅层认知。孝道教育的旨趣远不是孝知识与外在规范体系的传递，而是在于孝文化精神内涵的影响，目的是要让学生不仅从认知上，更重要的从情感上、信念上对孝文化的精髓产生认同感与亲近感，在道德情感与动机上认同孝文化中所蕴含的伦理规范和价值理念，并自觉地外化为行动。在这一过程中，如果只是单向地向学生传授孝德知识，释义古代经典读本，讲述古代民间孝德故事，未必能真正打动学生内心，使学生产生心灵共鸣。事实上，学生作为独立的个体，有各自丰富的精神世界，在接受学校教育之前，对孝道有自己的认识与理解。由于中国近代对传统孝文化的落后性和消极性进行过猛烈抨击和彻底否定，孝文化远离学校教育，许多学生对孝文化的认识主要源于对封建专制制度的批判，往往与“三纲五常”等封建思想等同，缺乏系统性与完整性。伴随外来文化的夹击，孝文化在这些学生心目中的形象经常是保守而封建的，落后于世界和时代，应该被淘汰。这就需要教师尊重学生的主体地位，正视学生内心的这些认知与情感上的冲突，通过平等对话，双方敞开内心，共建彼此信任。在此基础上，教师深入学生的内心，了解学生对孝文化的前认识。对于那些有悖于现代价值观念的内容如绝对的长者本位、服从权威等思想，不是一味地回避遮掩，而是应当允许学生质疑，甚至主动创设问题情境鼓励学生批判性思考。通过与学生的交流和分享，观点的碰撞、反思与修正，形成视界的融合，使学生充分认识孝文化的两重性：认可孝文化在中国传统社会所起的积极作用以及在当今社会的价值，理解和悦纳其中具有继承价值的如孝亲敬长、珍惜生命、忠实诚恳、承志立身等思想；对孝文化的局限性应放在特定的历史时期去观察，不能因其局限性而非理性地全盘否定而是应该探索如何突破这种局限陛。这种以学生为主体的教育方式，能让他们在对孝文化全面认识与理性反省中，萌发文化主体意识，完成对孝文化在知、情、信、意上的反思性重构，激发自身在孝文化传承与创新上的责任感，并赋于孝文化以新的理解和内涵。这个过程，是教师与学生一起实现孝文化现代性转换的过程，也是学生发展道德判断力与道德情感的过程。

第二，孝文化教育的形式与取材要回归学生生活。学校思想道德教育必须坚持贴近实际、贴近生活、贴近学生，充分考虑中小学生的认知能力和成长需要。这是德育以生为本的具体体现。但是传统孝文化的载体一一古代经典读本以及民间孝德故事，大多以古文的形式出现，对学生来说艰涩难懂，年代久远，与自己的生活距离遥远，不易勾起兴趣，更难引起共鸣。这就需要在教育中充分了解和研究学生，根据学生的生理、心理特点，找到传统孝文化与学生文化、学生生活实际的结合点。通过开发本土特色的校本课程、在课堂教学中渗透孝德知识与观念、构建“孝文化”的隐性课程、开展主题和形式多样化的德育实践活动等各种途径来推进孝德教育。让抽象的孝文化转化为学生直接看得见、摸得着的现实生活。在理解、体验和践行三个层面上引发学生道德思考和情感共鸣，最终达到文化熏陶、人格培养、提升道德素养的目的。在教育内容的取材上，应避免哗众取宠、一味追求眼球效应、脱离学生生活的形式主义做法。教育案例、活动主题、隐性课程资源等都应尽可能地源自于学生亲身经历或耳濡目染的生活经验，尤其是能反映学生实际生活和真实世界的冲突与矛盾，能帮助学生解决现实问题的资源。如举办“助力高考”、“草坪养护行动”、“光盘行动”等与学生学习生活密切相关的主题活动；开展“孝义之星”的评比活动，利用校园文化长廊、黑板报、升旗、集会等形式和场合宣传他们的典型事迹；充分挖掘和利用有地域特色的孝文化资源，带领学生实地参观访问。只有这样，才能更好地激发学生的内心体验和深层感悟，使他们从中感受到传统孝文化在现实生活中的价值，增强文化受益感。

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今年以来，上口镇贯彻落实全市和谐创建活动动员大会精神，以“感恩父母，点亮真情”等主题实践活动为切入点，开展了“孝行上口，唱响和谐”系列活动，在全镇唱响了“点亮真情，共建和谐”的主旋律。

注重结合，务求实效

上口镇在开展“孝行上口，唱响和谐”系列活动中，立足家庭，着眼大局，本着继承与创新相结合的原则，充分整合家庭工作的各种资源，形成合力，共同推进。工作中坚持做到三个结合：

一是与思想宣传教育工作相结合。该镇把倡导孝道文化作为精神文明建设的重要内容，大力宣传，积极引导，充分发挥宣传栏、广播喇叭、活动简报等媒介的作用，大张旗鼓地宣传孝敬父母、尊老敬老的先进典型，教育和引导广大公民树立孝敬意识，构建和睦家庭。该镇的中小学校通过举办“忠孝教育”讲座，培养学生尊老敬老助老的热情，影响和带动全社会形成倡导孝道文化的浓厚氛围。

二是与“新农村建设示范村”创建、“五好文明家庭”、“文明户”创评相结合。建设社会主义新农村不仅仅是盖楼修路，这是表象，更重要的是乡风文明。文明体现之一就是养老尊老敬老。该镇把“孝行上口，唱响和谐”系列活动与新农村建设结合起来，把家庭和睦、尊老爱老作为“新农村建设示范村”的一项衡量标准。还立足家庭美德、家庭廉洁、家庭环境等传统的家庭创建活动，深入开展“五好文明家庭”、“文明户”的创评，营造了“民主平等、上慈下孝、长幼有序、充满爱心”的和谐家庭氛围。

三是与家庭教育工作相结合。该镇还积极探索家庭、学校、社会三位一体的和谐教育模式，增强教育效果。在各中小学校广泛开展“小手拉大手，共建和谐”、“感恩父母，点亮真情”等主题实践活动，上下联动，形成声势，让少年儿童从小生长在尊老敬老爱老的良好氛围中。

强化措施，丰富内容

开展“孝行上口，唱响和谐”系列活动，能否取得成效，关键在措施，根本在落实。该镇制定了实施意见，成立了活动领导小组和专门的办公室，为确保系列活动扎实有序开展，还开展了七项活动，主要内容包括：

1、广泛开展评先树优活动，每年在全镇评选“十大孝星”、“尊老爱老先进个人”。

2、各村、各单位制作宣传版面，设立光荣榜和曝光台，弘扬孝道文化，倡树文明新风。

3、将活动开展情况纳入新农村建设的考核内容，把家庭和睦、尊老爱老作为“新农村建设示范村”的一项衡量标准。

4、举办老年人生活用品集中展示活动。

5、签订赡养老人承诺书，做到人人有指标，家家有责任，户户有承诺。

6、组织“孝行上口，唱响和谐”系列活动文艺演出。组织部分“庄户剧团”，到各村巡回演出；组织“和谐之夏”文化周，唱响和谐主旋律。

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[关键词]大学生 孝行 调查与研究

一、研究源起

中国讲究孝道由来已久。古代的圣贤如尧、舜、禹、周公、孔孟等，没有一个不教人孝敬父母，没有一个不是亲自实践孝道的。中国古代文学经典中也常有表达对父母的爱戴、思念和赞颂孝行的文字。《说文》上说：“孝，善事父母者。”意思是：孝，就是要善待父母。而《孝经》上也说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”这些无疑都是对孝道意义的最高诠释。中华文化发展至今，社会变迁，朝代更迭，人类进步，但是唯一不变的仍然是文化的精髓，思想的光辉，而孝文化无疑是中华文明的璀璨明珠，保证我们不断前进的根源之所在。有了孝，则家庭和睦，上贤下孝；有了孝，则礼尚往来，笑语盈盈；有了孝，则学校稳定，师生融洽；有了孝，则社会如沐春风，温暖如家……可见，社会发展需要孝文化，现代文明需要孝道教育，民族兴旺需要孝行教育，而当代大学生作为社会主义的建设和接班人，就更需要接受孝道文化熏陶，践行孝道思想。

何为真正的“孝”？孝”文化历数千年，提倡孝亲、敬老、尊老，它已经成为中华民族一种哲学思想和伦理道德准则。“孝”之本就是以“仁义”为核心，而“孝”也成了培养人的“仁爱之心和知仁行义”的起点和归宿。而孝行即“孝观指导下的孝道行为，践行孝义，用实际行动行孝”，现代社会的孝行意义已经变得丰富而广泛了，主要包括用自己的实际行为表达孝顺父母、感恩学校、回报社会、振兴民族、热爱祖国的心意等。我们常讲“孝顺”，但是关于“孝”，我们作为大学生究竟知道多少呢？我们是不是也真正懂得孝的重要性？我们又应该怎么表达孝心呢？我们自己在道德品质上应达到哪些孝的要求呢？……带着这些疑问，我们课题组走访了四川大学、西南财大、新疆大学、新疆师范大学等多所高校，开始了历时一年的“大学生孝行调查”。

二、调查结果与分析

这次问卷调查组总共发出了525份调查问卷，成功收回有效问卷473份，回收率为90.10%。下面表格显示为问卷内容及调查数据：

以上问题都是基于大学生应该具备的最基本孝观和孝行设计的，虽然调查结果还比较令人满意，但是其中的数据也反映出以下问题：

（一）大学生孝行认识有局限性

中国从古至今，孝德发挥着非常重要的作用，时代在变化，社会在发展，在当今社会，无论是社会制度，家庭结构，还是生活方式，价值观念等都发生了巨大的变化，在这种情况下孝行是否重要？有没有必要提倡？在问卷调查中我们发现在问到“你认为当代是否应当提倡尽孝道？”时，选择“很应该”的同学占92.8%。可见，绝大部分学生在应该提倡孝道的观点上达成了一致。在问到“如果你认为我们应该尽孝道，那么原因是――”中，选“对父母的爱”占55.6%、“选择报答父母的养育之恩”占42.9%，前两个选项都是发自内心的想法，这表明大学生对父母为他们的付出和奉献的关注，普遍都能对父母心存感恩，这样的结果是很有助于在大学校园形成倡孝感恩的道德风尚的。在选择“你最赞成的孝顺行为是――”中，选择“赡养照顾父母，尽儿女责任”、“尊重父母，爱父母”、“与父母多交流”分别占36.1%、34%、0.10%、显然大部分学生认为最大的孝顺就是让父母衣食有保障，心底尊重和爱父母；选“努力进步，让父母以自己为骄傲”的只占29.8%，显然，大学生眼里的孝顺行为还没能上升到让父母精神感到愉悦的程度。

当代大学生的思想道德状况如何关系到中华民族的整体素质。当代大学生是一个思想活跃、进取心强的一个群体，他们有思想、有活力，看问题尖锐、敏感，但同时受阅历成长环境的影响，以致对孝的认识程度深浅不一，当然落实在孝行上就各有不同。从调查情况来看，当代大学生对孝行的知晓程度较高，但对孝及孝行的具体含义和相关的知识了解的不够，在对待孝的态度上持肯定态度的大学生占大部分，这部分同学认同在当代社会提倡孝行的观点，同时又有他们自身独特的见解。

（二）“自我中心观”让孝行缺失

在了解大学生对孝行的态度之后，我们应当关注的是在现实生活中大学孝行状况究竟如何？大学生能够在日常生活中很好的行孝吗？

调查发现：（见表格）在问到“你会帮父母做家务吗？”中选“经常”的占64%、选“偶尔”占34.9%、选“从不”占1.1%。在问到“父母生病时，你主动关心照顾过他们吗？”中选“经常”占74%、选“偶尔”占25.6%、选“从不”占0.4%，可见，仍然有近30%的学生对父母的关心是很不到位的，也许太过于自我了。在问“你与父母意见不一致时你会选？”中，选“完全听从父母意见”占25.3%、选“与父母沟通商量”占71%、选“坚持自己意见”占3.7%，可见，许多学生都把尊重父母的意见，听从父母的建议作为孝敬的途径，也有少数学生表示从不听从父母建议。

在问“是否记得父母亲的生日”选项中父母的生日都记清楚的只占64.4%，问“父母的生日，你送过礼物吗？”中，选“经常送的”占37.2%、从没送过的占16.8%，可见，过生日这样一些最基本的礼节对部分学生来说都淡忘了。在问“在外求学，你会主动打电话给父母吗？”中，“经常”占59.1%、“从不打电话与父母联系的”只占1.4%。在问“你常常跟父母谈心吗？”中，选“经常”的占44.6%、选“从不”占9.6%，虽然父母与子女之间谈心情况不能完全表现出孝行，但从这点我们发现父母与子女之间是否存在代沟，结果显然是存在的。现在大多数都是独生子女，因此父母过于宠爱他们，也难免出现代沟。其实，跟父母多沟通本身就是让父母放心，替父母分忧的孝敬方式。在问“每年节日你会跟爸妈过吗？”中，选“每年都跟父母过”的占47.1%、选“从不和父母过”的只占0.5%，在问“以后你是否希望一直跟父母一起生活？”中，选“希望”的同学占69.3%、选“不希望”的占14.1%、选“从不考虑过”的占16.6%，显然大部分大学生以后还是希望与父母一起生活。在问“父母养育了你，你觉得是否应该感恩父母？”中，选“很应该”的同学占88.8%。

可见，当代大学生与父母的关系总体趋于一个良好的状态，大学生大多能够听从父母意见，经常与父母沟通，关心孝敬父母，但还是存在一部分同学孝行观念薄弱的状况。有一些同学对父母漠不关心，生活上自理能力低下，凡是以自我为中心，更别说去照顾别人，许多大学生形成了把父母长辈的照顾视为理所应当，而不知回报的心理，在调查中显示选“父母养育理所应当”仍占11%。有的大学生甚至还嫌弃自己的父母，对父母不够孝敬的事情时有发生，折射出部分大学生孝行缺失的现状。这些可能都与现代家庭独生子女居多，他们过于受到溺爱有关。另外，当代大学生认为孝行的主流表现应是照顾父母、尊敬长辈、好好学习等，关注点较多的在自己和家庭身上，还未能把孝推己及人，上升到关心他人，关注社会的高度，这也是问题所在。

（三）不同地区、不同民族的孝观有差别

我们把收集的调查问卷又分不同地区（主要是新疆，四川）、不同民族（少数民族和汉族）进行分析调查（问卷内容同前），结果如下：

在调查中问：“关于是否应当提倡孝道？”回答为“很应该”的四川学生占84%，新疆的占94.1%，在回答如何行孝的问题中（2―13题是关于行孝的题），四川和新疆大学生比，相对来说新疆地区的大学生行孝比较突出。在问：“毕业后是否想回家乡建设”中，四川和新疆地区的大学生比较，新疆地区的大学生想回新疆发展的比率较高，大部分“很想”，而四川的相对来说，选择的答案比率较低，可见，新疆学生的家乡回归意识要浓于非新疆学生，他们深受自己家庭观念和地区特点的影响，大部分学生毕业后都表示要回去建设新疆，发展新疆，他们认为这也是爱家乡，爱民族的表现，也是孝观念的广义化。

按民族不同来分析调查数据时，我们发现，在少数民族和汉族学生中关于“是否应当提倡尽孝道”回答为“很应该”的少数民族占94%，汉族占95.5%，同样是行孝的问题，少数民族比汉族大学生更为支持。对“在毕业后想不想回家乡建设”的问题，“想回家乡建设”的少数民族比汉族比率要高，他们认为回家乡建设本身就是贡献于家乡的良好方式，既是对家乡的热爱又能在父母身边不远行同时尽到孝心，一举两得。

综上，不同地区的少数民族和汉族同学对孝行的看法以及行孝方式也不一致。我们分析，以四川为代表的高校大学生大多数都是独生子女，家长对子女疼爱有加，有的甚至达到了溺爱的程度，导致孩子对父母的依赖性过强，很难感受到父母的含辛茹苦。而新疆地区情况却相反。

（四）高校孝行教育培养建议

1.开展感恩教育[1]

感恩教育就是教育者运用一定的教育方法与手段、通过一定的感恩教育内容对受教育者实施的识恩、知恩、感恩、报恩和施恩的人文教育，是一种以情动情的情感教育，是一种以德报德的道德教育，也是一种以人性唤起人性的生命教育。让学生在教育中学会对父母感恩、对家庭感恩、对学校感恩、对社会感恩。

2.开展爱国主义教育[2]

我们常说，“大孝”为国，“小孝"为家。“大孝”其实指的就是中华民族爱国主义精神。爱国心与孝德是联系在一起的，是由对祖宗的敬拜、故乡土地的热恋、对父母的孝敬、对同胞的友爱而升华的对国家和人民的忠诚和热爱。开展爱国主义教育可以让学生的孝行得到提升，对国曰“忠”，对家曰“孝”，两者可以一脉相承。

3.节约教育

现代大学生有不少是衣来伸手饭来张口，还躺在父母怀里衣食无忧的过活，如果能培养他们的节约意识从缩减自己生活费的开支着手，把钱用在刀刃上，教育他们节约用钱就是在减轻父母的辛劳，减少父母的压力，就是最现实的孝顺，最有意义的孝行，那么大学生今后步入社会自己挣钱的时候就对父母更懂得珍惜，更懂得体谅了。

4.开设孝德教育课程

虽然现在有的高校思想政治课教育中有一定的孝德孝行教育知识讲解，但是作为弘扬中华传统文明，建设和谐社会的目标来说，还应在各高校开设专门的孝德教育课程，让大学生从进校第一天起就接受系统的孝德孝行教育，认真阅读《礼记》、《孝经》、《论语》等国学经典，从自己做起，从小事做起，近到学会关怀父母，远到热爱学校，报效祖国等。而且，对大学生的孝德教育应贯穿大学四年课程的始终，通过考核孝德理论知识、鼓励学生进行生存社会实践，撰写实践报告等方式，考核学生的孝德水平，让学生在理论学习和实践体验的过程中学会做人，以唤醒学生的尊重意识、感恩意识、独立自主意识为终极目标。

当然孝德孝行教育的培养还应从课内走向课外，在大学开展丰富多彩的孝行活动，比如定期举办孝行教育讲座，播放孝德主题影片，开展孝德知识竞赛等，营造高校校园浓厚的孝文化氛围，只有这样，才能让孝观真正深入人心，让孝行无处不在。

三、结论

大学生是祖国的建设者和未来的接班人，大学生有无“孝”意识，直接影响到大学生孝心的表达形式即孝行的有无，影响到学校人才培养的质量高低，大学生孝德状况如何还在很大程度上决定着整个社会的孝德状况。我们在调查中发现，大学生的孝行实施除了受到家庭等因素的影响外，学校对学生的教育是至关重要的，学校教，则学生懂，学校不教，则学生迷茫。试问，一个连基本孝顺都不懂的学生，又怎能成为关心他人，关注学校，关怀祖国的栋梁之材呢？因此，表达孝心，应从孝行做起，实施孝行，又得从孝顺父母做起，孝顺父母，学校是最好的教育基地，因此，大学思想道德教育任重而道远。随着大学生不孝事件的不断发生，针对部分大学生孝行缺失的现状，加强大学生孝德培养，提高大学生孝德水平，成为了改进当前大学思想道德教育现状，提升大学生道德品质的一个新的突破。

我们真诚希望，此次调查数据能引起更多大学生、高校教育者和整个社会的重视，让我们都一起为孝行的推广、孝文明的传播、社会和谐等关注不停，奋斗不止。

该论文为2012年西南民族大学大学生创新创业训练计划之创新训练项目成果，项目批准编号：X201210656054。

[参考文献]

[1]蒋长富《大学生孝德培育研究》，2009年中南大学硕士学位论文

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一、认真组织学习宣传十精神，不断提高未成年人思想道德素质。以十精神为统领，将十精神贯穿到每个工作环节，更加扎实做好关爱青少年各项工作。各学校关工委要利用墙报、板报、展板、图片、班会等各种形式宣传党的十精神，使每位学生在幼小的心灵中深深的认识到只有走中国特色社会主义道路，才能救中国，中华民族才能复兴，人民才能过上好日子，从而激发青少年爱国热情，从小立志做社会主义的捍卫者、建设者。各村及各小学关工委适时组织社会青年认真学习十报告，可采取演讲、座谈等形式，贯彻十精神，使广大青年奋发向上，努力做社会主义建设者；镇关工委、共青团负责同志可寻找时机到各地指导青年学习，总结学习体会，宣扬典型，推动学习活动的开展，使十精神深入每个青少年心中，用十精神引领青年建设社会主义的积极性和热情。

二、着力抓好青少年普法教育工作，扎实开展“关爱明天、普法先行”教育活动。第一季度，在、龙头两所中心小学，组织一次“法律伴我行、争当遵纪守法小公民”集体签名仪式活动，目的是启发学生遵纪守法意识，使他们明确有法可依，学会用法规范自己的行为，并增强学法的积极性。第二季度，镇关工委与镇司法所、派出所协作，邀请两单位有关人员到、龙头两所学校举办一次法律讲座。镇关工委以全国青少年普法教育读本为基本教材命题，学校选拔代表参加，组织学生举办一次法律知识竞赛，对取得名次的选手，发放奖品和证书。在日常工作中，各学校要以全国青少年普法教育读本为基本教材，与学生思想道德课相结合，开展教育活动，明确教育对象，内容要贴切，时间要足够，为开展零犯罪学校活动打下良好的基础。同时，在开展活动中，镇关工委安排人员进行抽查和指导，确保普法教育活动开展得卓有成效。

三、深入开展青少年孝道教育，努力巩固孝道教育成果。创新发展教育形式，在第二季度开展一次青少年孝道文化征文活动，并做好评选工作，给获奖者予以精神和物资奖励，在九九重阳节组织一次有影响力的孝老、敬老、爱老活动；平时开展孝道教育与学雷锋活动紧密结合起来，大力弘扬雷锋“大爱致公、重义轻利、感恩报德、求真务实、勤学敬业、至善崇美”的精神。各村和学校关工委要大力宣传好人好事，有效促进我镇精神文明建设的质量不断提高。

四、认真做好留守儿童关爱和教育工作。各村关工委对留守儿童要完善档案建立，要有名册、父母外出务工情况、联系方式、监护人变化情况等，登记建立台帐。创新方式搞好关爱教育工作，动员五老、发动教师、组织社会志愿者，争当留守儿童的爱心爷爷奶奶、爱心妈妈和爱心叔叔。

五、切实做好“五教五助”工作。对困难学生要落实帮扶结对，对特困学生家庭申报解决低保，对有劣迹行为的青少年各村关工委要尽快安排落实人员搞好帮教工作，使其转化成才。同时，利用农家书屋资源，开展先进文化、科技知识教育培训，使青少年了解科技知识，掌握科学技能，为青少年切实做好事、解难事、帮急事，为青少年健康成长制造一个优越环境。

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关键词：弟子规；主题教育；高职德育体系

辽宁轨道交通职业学院（以下简称“我院”）坐落于东北地区经济、文化中心—沈阳。有着深厚的文化底蕴。我院从2011年开始，通过学习践行弟子规，探索高职德育新模式，以弟子规为切人点，构建以感恩回报教育、文明修身教育.爱国守法教育、理想信念教育主要内容的德育体系。

一、开展感恩教育，搭建思想教育基础平台

感恩是中华民族的传统美德，也是中华民族屹立于世界民族之林的重要元素，羊羔跪乳、乌鸦反哺，这些都是中华民族几千年来懂得感恩的真是写照。作为高职学校的学生，感恩更是学生必不可少的元素。所以通过对学生进行感恩教育，让学生了解家长的苦、师长的累，从而为自己坚定信念打下基础。

1.开展感恩家庭教育。中国传统文化意识中，积淀了厚重家庭亲情关系。父母对子女寄予厚望，忘我付出。但是学生由于长期生活在学校。并不能理解父母的辛劳和付出。我院根据学生的特点。组织以感恩家庭为主题的班级活动和学院社团活动。通过开展我为父母“洗洗脚、揉揉肩；捶捶背、刷刷碗、叠叠被、聊聊天。”以及向父母“道一声辛苦、问一声平安；送一份祝福、献一份爱恋”等一系列实实在在的活动 ，为父母做一些力所能及的家务活或者是农活，切实减轻父母的生活负担，感受父母的艰辛，报答父母对我们的养育之恩。让父母感受到儿女已经长大，已经懂得感恩，已经懂得用自己的实际行动，让父母放心、让父母安心。

2.利用社会资源展开丰富多彩的感恩教育活动。组织学生开展敬老助残活动，让广大学生深入到离家较近的敬老院、儿童福利院等场所开展献爱心活动，通过公益劳动、奉献爱心等形式敬老助残；组织学生开展关爱留守儿童、社区服务、公益宣传等各种形式的志愿服务活动，大力倡导多样化成才、人人成才的价值观，引导他们正确认识中国梦与个人梦的关系，自觉将个人的成长奋斗同实现中国梦密切结合起来。

3.发现、培养感恩典型。在感恩教育的基础上，发现感恩的典型，总结典型，宣传典型，发挥典型的作用。通过组织学生观看《感动中国》人物评选，全国道德模范的先进事迹以及2013年度最美孝心少年评选等活动，在全院范围内掀起感恩父母、感恩师长、感恩社会的活动热潮。将感恩教育引向实践，内化为学生的人格和品质。

二、开展理想信念，启发敬业创业的职业精神

高职教育以就业为导向，培养生产、管理、服务等第一线的高技能人才，重要的任务是培养学生的敬业精神和创业精神，要求学生忠于职责、忠于职守、忠于事业，要培养学生忠诚的职业精神。通过开展理想信念教育，帮助广大学生树立崇高理想，坚定信念，明确责任；制定科学的职业生涯规划，用爱筑起职业生涯的阶梯。通过开展理想信念教育，激发了学生对亲人、对事业、对祖国的爱，倡导学生树立责任感，培养学生忠诚坚毅的性格。

1.教育学生树立远大理想。用弟子规的精髓鼓舞教育学生，引导学生不断践行弟子规。通过帮助学生分析未来就业的岗位和岗位群，让学生树立远大理想，用弟子规中生动感人的故事，教育学生要坚定信念、不屈不挠，任何困难都不是困难，要把中国人富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈的大丈夫性格不断发扬光大。

2.培养学生职业精神和敬业素质。积极引导学生养成热爱专业、忠诚职业精神，培养学生的敬业素质和职业操守。将企业文化引入校园，用企业文化和中华传统文化相结合，融会贯通，让传统文化推进企业文化的形成，同时也让企业文化更接地气，更容易让学生理解。让学生牢固树立“诚实、守信”的观念，树立“开拓创新”意识，从而为学生走上工作岗位，打下坚实的基础。

三、开展爱国守法教育，深化社会主义思想道德理论教育

“天下兴亡、匹夫有责”，这是古代先贤对于爱国主义的经典论述。爱国是中华传统文化中重要的一部分，也是我国德育体系建设的重要内容。爱国主义所包含的传统文化、传统道德、传统人文精神和社会整体价值观是紧密结合在一起的，。社会主义核心价值体系包括指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观等四个方面的内容。其核心的是爱国主义。

1.树立中国梦，共叙爱国情

通过开展一系列以爱国主义为核心的教育活动，把传统文化中“修身、齐家、治国、平天下”的思维引入到学生的日常教育中。把培养学生的爱国情怀作为德育工作的第一目标。通过弟子规中的一系列动人故事，结合当前我国改革和发展的实际，将“我的中国梦”主题教育活动与爱国守法教育紧密结合，教育学生以昂扬的斗志和饱满的精神，积极投身到祖国的各项建设中去，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。

2.树立法律意识，明确道德规范

牢固树立法律意识，不断在学生中开展普法教育，让学生懂得维护自身权益，同时更让学生知道法律的重要性。将法律与道德规范紧密结合，并将这些基本的道德修身要求提升到治理国家的境界，是中华民族优良的道德传统。这样就可以让学生既能保护自己又能在法律允许的框架内学习和工作。

四、开展文明修身教育，构建和完善德育评价体系

中华民族素有“礼仪之邦”的美誉，弟子规中更是对我们应该怎样做提出了一系列具体的要求。良好的文明礼仪可以提升学生的形象，更可以陶冶学生的情操，对构建和完善的预评价体系有着重要的作用。

1.通过建立礼仪社团，让礼仪之光在全院蔓延

让学生自发成立礼仪社团，通过开展礼仪讲座，形体表演，文明修身活动等，不断将文明礼仪普及到学生的日常生活中，普及到学生的学习工作中，让学生养成良好的文明习惯，相互促进、相互提高，从而形成良好的文明氛围。

2.通过开展高雅艺术进校园，让学生了解中华经典

中华五千年悠久文明，孕育了许多经典，我们的传统文化中的琴棋书画等经过了几千年的发展，已经形成了鲜明的中华特色，我们一定要通过传承中华经典，让中华民族的优秀文化不断得到传承，让中华民族几千年的文化经典在我们手中发扬光大。修身养性是学生的必修课，更是学生良好文明素质的体现，所以我们要通过高雅艺术进校园等一系列活动，让学生了解中华经典、传承中华经典。（作者单位：辽宁轨道交通职业学院）

参考文献

[1]丁成际.斌论传统“孝道”文化——传统孝道的历史媲变以及孝‘J忠，刑的关系[J].兰州学刊.2006（9）.

[2]肖波.赋予孝德教育新的时代意义（N].中困教育报，2（1（）8—l伽4.

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关键词： 区域文化 高校核心价值观 教育方式

当前，全国高校对社会主义核心价值观的内涵、意义、如何在大学生中践行核心价值观做了比较深入的研究。北京大学党委书记朱善璐认为，培育和践行社会主义价值观是坚持中国特色社会主义高等教育发展道路，坚定文化自信，加快创建中国特色、世界一流大学的迫切需要[1]。随着时代的发展，将区域文化与高校社会主义核心价值观教育联系有一定创新意义。从理论层面看，既可以丰富哲学、伦理学、社会学等相关学科的研究，又能促进加深对社会转型、历史变迁、文化建设等重大理论问题的深入探讨。从实践层面看，高校将特色区域文化与社会主义核心价值观结合起来，有助于区域群体和个体的价值心理和价值观念的形成，更好地为地方发展服务，从而充分发挥社会主导价值观在人们社会实践中的统摄、驱动、定向和凝聚等作用。

一、高校核心价值观教育与区域文化的关系

我国区域文化资源在理想、信念、道德、价值观等方面的思想内涵，与高校核心价值观教育有密切联系。

1.区域文化与高校核心价值教育的关系。

区域文化是在一定区域内因其自然条件、人文条件或者具有其他特殊背景而形成的不同的物质文化、精神文化和制度文化，它反映了本地域人们的生活状态和生存方式，因此区域文化具有地域性、典型性、独特性。区域文化的独特性使高校核心价值教育的方式不拘一泥，不断地创新发展。

大学地处区域文化所在的包围中，区域文化对大学有一定的影响力和渗透性。前哈佛大学校长德里克・博克认为，无论是在城市还是乡镇，大学文化，反世俗成规的生活方式和朝气蓬勃的精神面貌，常常成为刺激周边社区的载体[2]。有了大学文化背景的支撑和人力资源的支持，有利于区域文化的创新，融入更多的其他文化，使区域文化得到更多的发展。

通过高等院校的建设，融入更多的区域文化特色，使社会主义核心价值观的传承方式和内容不断丰富，为特色大学的建设提供了基础。同时，大学社会主义核心价值观教育，不仅有利于区域文化的传承，还能更好地促进当地经济社会的发展。

2.区域文化对高校社会主义核心价值观践行的价值。

中国幅员辽阔，不同区域的文化各具特色，每一种文化都催生不同的价值观念，社会主义核心价值观从这些价值观凝练出来。源远流长的文化资源是地区人民共同的情感纽带，也是激发人们产生归属感和认同感的精神力量。区域文化资源对高校社会主义核心价值观的践行有以下三方面的重要价值，

首先是价值观认同。高校学生对社会主义核心价值观的认同绝非一蹴而就，它是一个科学的认知和转化过程，是个体将科学思想理论体系转化为日常生活的意识、观念和语言的动态认知与内化过程。借助区域文化资源进行价值观落实或驾驭，能更好地符合人们的认知偏好，切合人们的文化心理。其次，有利于价值观教育的大众化。当区域文化资源成为价值教育和传递载体后，以高校学生熟悉、理解和认同的方式传递社会主义核心价值观内涵，可以最大限度地实现大众化。最后，为高校社会主义核心价值观教育提供丰富的资源。区域文化基于区域内相对稳定的传统、习惯及风俗人情，表现为性格和心理特质的一致性，为增进本区域民众的思想认同、同化本区域民众的精神诉求提供力量源泉。

3.区域文化与高校社会主义核心价值观教育结合的可能。

区域自主创新文化理念与高校教育理念吻合。如昆山提倡“共谋科学发展，共建和谐家园，同享全面小康”。高校是提倡的知识创新、和谐友爱、全面发展理念与之不谋而合。在教育观念、教育模式、课程设置、校园文化等方面大多围绕这一主题进行。

区域价值观思想与高校传承的道德不谋而合。如在共谋科学发展，共建和谐家园表述基础上，昆山衍生出富民、亲商、高效、廉洁的政府价值观，守法、诚信、履责、创新的企业价值观和包容、进取、友爱、奉献的市民价值观。廉洁、守法、诚信、进取、友爱、奉献等价值观与高校的道德要求如出一辙。

区域全方位营造以文化人、尊重人才、崇尚学习和创新创业的风尚与高校文化育人不谋而合。昆山以“文化+科技”为特色，推进昆山“创意城市”建设。高校整合资源、精炼优质高效的教学，强调以文化促进素质教育，不断培养高素质的技术技能人才，与区域文化提倡异曲同工。

二、区域文化视阈下的高校社会主义核心价值观教育

既然区域文化与高校社会主义核心价值教育能互相促进，就应掌握这一规律，根据社会转型的特点，探讨区域文化特色视阈下高校社会主义核价值观教育方式。

1.发掘区域文化精髓，创新社会主义核心价值观教育内容。

大学生思维活跃，乐于接受新鲜事物，社会主义核心价值观教育需要以新颖的方式进行。根据昆山区域的孝道、奉献、吃苦耐劳等文化精髓，昆山登云科技职业学院利用学工四大品牌结合区域文化进行核心价值观教育。

品牌访谈节目《非常零距离》邀请特级教师、优秀校友、优秀学生与在校生做交流，以感恩、孝道、和谐、爱国、拼搏等为主体，通过访谈的方式，宣传核心价值观。如，第十五期主题“怀孝心，践孝行――传承孝道文化”邀请在校教师、下企业同学讲述自己的亲身经历，通过面对面的交谈，告诉大学生人生有三件事不能等待――读书，行善，尽孝。

品牌校刊《登云学工》，专设“校园故事”、“榜样故事”、“学子心声”等栏目，重点选模范学生事迹报道。如校园故事“小主传”讲的是院学生会主席、社团联合主席、系部学生会主席的奉献精神，他们把业余时间都奉献了给学校和社会，为老师分忧，为同学解难，在社会做义工，充分发挥了社会主义主人翁精神。

累计开设300余场讲座的品牌人文素养讲座，内容涉及传统文化、道德教育、核心价值观、国际形势等，社会主义核心价值观在讲座得以充分展现，如讲座“国际形势分析”，使学生认识我国当前局势，激发学生爱国主义精神。

品牌诚信评价体系，引导学生建立诚信意识和习惯。借助诚信平台，对学生经济诚信、学习诚信、生活诚信等方面展开全方面评价，促进学生不断自我提升。

2.借助区域传统文化，构建^域――高校社会主义核心价值观教育平台。

积极推动区域传统文化、区域精神进校园，使大学生认同区域文化，从而真正接受核心价值观。昆山从实践区域文化社会核心价值观教育之初便开展各种有地区特色的文化活动。“日知讲坛”，取昆山先贤顾炎武《日知录》的原意，聘请专家讲健康、讲国学，讲党史，吸引一大批爱好听课的年轻人。周庄“吃讲茶”（古时为调解邻里街坊事务纠纷的方式）为深化基层思想道德建设“三讲三评”活动的创新讲坛，在弘扬社会正能量方面发挥作用。

昆山登云科技职业学院与昆山先进文化教育积极对接。“弘扬祖冲之科学创新精神，传承中华优秀传统文化”、“劳模精神进校园”、主题教育活动、昆山“日知讲坛”科普讲座等进校园。这些活动围绕昆山文化开展，宣传昆山古今文化精神，如题目为“玉出昆冈・昆山文化漫谈”的讲座，围绕“百戏之祖”昆曲、“马背上的学者”顾炎武、“天下兴亡，匹夫有责”等内容，形象生动地讲述了昆山的历史文化。通过区域――高校社会主义核心价值教育平台的建立，师生深入了解区域传统文化魅力的同时，汲取人文精神的营养，进一步巩固社会主义核心价值观的教育作用。

3.发挥区域价值观的作用，构造高校社会主义核心价值观教育制度。

高校思想政治制度教育制度的制订要具有一定的科学性。根据昆山地区“共谋科学发展”的理念，昆山登云科技职业学院通过打造思想政治教育科学的模式和制定规章制度来推动社会主义核心价值观发展。

昆山科技职业学院学生思想政治教育形成一套科学模式。一方面，突出思想教育主线，夯实学生公寓、日常管理两大阵地，建设好辅导员队伍、宿舍管理队伍、学生干部队伍，抓好感恩教育、诚信教育、责任教育、入学教育、岗前教育;创立了“四有建设工程”（辅导员有理想信念、有道德情操、有扎实知识、有仁爱之心，学生有道德、有梦想、有技能、有体魄）。根据这些科学理论指导，学院先后编制《学生手册》、《学生行为规范手册》《大学生文化活动卡》、《大学生德育考评手册》等，这些规章制度均是紧跟时代进行创新，并从规范管理、以人为本的角度制订的，各项内容具备一定的科学性，目的在于加强社会主义核心价值观教育，促进大学生全面发展。

三、结语

把社会主义核心价值体系融入区域文化之中，贯穿区域传统文化、经济转型、城市现代化建设等各领域，坚持用社会主义核心价值体系引领社会思潮，根据时代需要采取新的方式教育，在大学生核心价值教育过程中统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量、基本道德规范。只有这样，才能使高校社会主义核心价值观的教育真正贴近学生、贴近实际、贴近生活，才能使学生真正理解社会主义核心价值观内涵，才能使学生真正接纳社会主义核心价值观。

参考文献：

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一、乡风文明建设的现状

石璜镇因地制宜、整合资源、设计载体，在前几年启动了乡风评议活动试点工作，注重乡风评议活动的实效性，推进农村乡风文明，取得了积极效果。

1、乡风评议虚功实做。在试点村根据实际开展教育活动，将“八荣入耻”内容制成精美的牌子，摆在村里的醒目位置，利用黑板报定期宣传社会公德、家庭美德要求，举办“知荣辱、树新风”的专题讲座；制作了“八荣八耻”拍手歌等通俗易懂的宣传资料发给村民，普及文明礼仪知识，使农村群众明辨荣辱、是非、美丑、善恶，认识不良习惯、习气、风俗的危害，增强村民文明建设的自觉性。在此基础上通过村“两委”、老年协会组织开展不同层次的道德风尚评议会，由群众推荐、村委会选聘为人正直、办事公道、威信较高、说理能力强的老党员、老干部和群众代表担任评议员，通过定期或根据需要组织开展活动，结合当前赌博风、奢侈风、迷信风有所蔓延的实际，摆事实，讲道理，论危害，树正气，努力形成知荣辱、树新风的良好环境。

2、农民素质整体提升。要想促进乡风文明，必须抓好对农民的教育、培训，不断提高农民的素质，大力实施农民培训“阳光”工程，整合农广校、农技校、远程教育等现有资源，发展农村职业教育和成人教育，全方位、多领域地提高农民务工技能和转产转岗就业的能力，为农村劳动力的顺利转移提供智力支持。截止目前，已完成农村实用技术培训五期200多人次，有组织转移劳动力100多人，组织文化下乡活动10多次，向农民赠送资料、书籍2000多册。通过这一系列培训活动，全镇农民整体素质有了较快提高。

3、文化活动不断丰富。大力鼓励业余文艺团体，以身边的先进人物为创作原型，认真创作出文艺小品，大力宣传“我身边的文明榜样”新风尚。同时，扶持农村业余文化队伍，鼓励农民兴办文化产业，采取演讲、相声和街头宣传等活动，开展文艺演出和秧歌、丰富群众业余文化生活，形成遵守道德礼仪的氛围。繁荣农村文化事业。

二、弘扬孝文化面临的问题与困难

近些年来。随着市场经济的发展和社会转型，尊老爱幼、孝敬父母、奉献爱心等这些中华民族的传统美德在广大农村有所淡化，不赡养父母、婆媳不和、邻里纠纷等不良现象普遍存在，严重影响了社会和谐。有关调查显示，45.3%的老人与儿女分居，其中三餐不保的占5%；67%的人小病吃不起药，86%的人得了大病住不起医院。60岁以上的老人中，只有8%的人精神状态良好，22%的人精神文化生活仅限于看电视或者聊天。调查还发现，52%的儿女对父母“感情麻木”，其中在老人基本丧失劳动能力和生活自理能力后，因儿女的嫌弃和拒绝被迫独居的比例很高。在农村看到的普遍情况是，吃的最差的是老人，穿的最破的是老人，住的最简陋是老人，在地里干活、照看孙辈的也多是老人。这些老人不是村里的“五保户”，也不是民政救济对象，只是因为儿女不尽孝，他们才成了“三不管”，其生活境况甚至不如那些无儿无女的老人。

究其原因有三点：

1、孝德观念淡化。农村中青年农民对上一辈知恩、感恩、报恩的情感淡化。认为尽孝就是父母没饿着的思想观念较普遍。有的自己没致富竟然怨父母；有的把赡养年迈家庭老人视为额外负担。专家认为，随着独生子女的增多，对下一代孝文化教育的缺失，更引发孝文化的断层危机。尽孝固然需要钱，但更重要的是凭心，父母的物质生活应改善，但老人更渴望精神上的抚慰。

2、宣传教育弱化。与物质文明发展的强劲势头相比，一些农村对传统道德的宣传和倡导明显是滞后的。现在很多农民因经济拮据而精神苦闷，因传统道德的丧失而失去了精神信仰。农村的孝德教育也几乎是空白。在走访中很少见到利用黑板报、标语等宣传工具进行孝德教育宣传。另外，农村老人的儿女不孝突出表现在儿媳妇身上。

3、约束机制虚化。孝文化建设的社会参与面不大、覆盖面不广，目前还没有一套对重孝、行孝的优秀典型代表进行激励的机制，鼓励的力度不大。谁家儿女不孝或虐待老人基本上没人管没人问。怕得罪人的心理，表现在各种村级组织和村规民约对那些不孝的村民没有丝毫的约束力。“孝心”有好报，“孝子”得“善待”，“好人占多数”的氛围还不够浓厚。

三、建设孝文化的对策措施

弘扬孝文化，是贯彻落实十精神，加强新农村文化建设的一个重要方面。各级党委政府和相关部门要把大力弘扬倡导孝文化作为新农村建设的一项德政工程来抓。在思想上重视孝文化，在工作上推进孝文化，在生活中践行孝文化。

1、加强领导，形成凝聚力。将乡风文明建设纳入新农村建设总体规划，积极发挥各部门的作用，协调、指导各村开展乡风文明建设；加大公共财政投入力度，每年从财政预算中列支专项经费，用于农村基础文化设施建设及各项活动开展；积极探索市场化、多元化投资模式，鼓励和引导社会力量、社会资金参与农村乡风文明建设，逐步形成整体联动，齐抓共管的工作格局，使乡风文明建设有章理事、有人管事、有钱办事。

2、加深宣传，形成亲和力。充分发挥新闻媒体、文学作品的作用，宣传社会上涌现的各类孝德典型。以好的作品鼓舞人，以好的行为引导人，逐渐形成好的社会氛围。农村要把“孝道”的宣传列入经常性内容，通过村阅报栏、民间风俗等与群众相贴近的形式进行宣传，使这一传统文化深入人心。教育部门要编写乡土教材，把孝亲敬老作为学校道德教育的基本内容，开孝德课、行孝德事，定期开展为老人洗一次脚、梳一次头等感恩活动，每年组织评选校园十大孝星、孝亲敬老标兵等活动，弘扬社会正气。使孝德文化进家庭，进学校。文化部门要坚持“送文化”与“种文化”并举的理念，盘活农村文化资源，引导群众主动挖掘、保护和开发民间传统的孝 文化，组织演出表演孝文化的文艺节目进社区、进农村，进学校。

3、加大督查，形成约束力。建立起“党委领导、政府主管、相关部门主抓、全社会配合”的齐抓共管、与时俱进的好机制。完善村规民约，真正发挥规章制度的激励约束作用。建立健全督查制度，采取灵活多样的形式对乡风文明建设落实情况进行巡查、指导，经常性开展乡风文明建设工作的阶段性评估和督查。充分发挥农村老人协会、妇联、共青团等群众团体组织在监督、协调子女尽孝方面的作用，及时裁处因子女不孝而产生的纠纷，化解一些矛盾，以此作为维权执法的一个补充。在新农村组织建设中，把“孝道”作为一项衡量标准，明确提出不孝敬老人者不能担任村级干部，不能入党，并把是否孝敬父母纳入干部考核体系，使“孝道”时时处处渗透，真正让孝道弘扬成为新农村进一步走向文明化的标志。

参考文献：

[1]何国英.嵊州市构建和谐文化的实践与思考.新华网浙江频道，2006.

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Abstract： This paper, taking the actual situation of education and students in colleges as the entry point, analyzes the urgency of life education, and then puts forward that the course of ideological and political theory is the main carrier of life education in colleges currently, and makes several recommendations on how to promote life education in the ideological and political theory teaching.

关键词： 思想政治理论课；载体；推进；高校生命教育

Key words： ideological and political theory; carrier; advance; life education in colleges

中图分类号：G41文献标识码：A文章编号：1006-4311（2011）02-0291-02

1高校生命教育的紧迫性

1.1 从大学生自身状况而言，高校生命教育迫在眉睫

1.1.1 大学生生命意识淡薄近年来，高校自杀及杀人等暴力事件的频繁发生，已向人们敲响了警钟：高校学生生命意识淡薄问题已发展到很严重的程度。从清华大学的刘海洋泼熊事件到云南大学的马加爵杀人事件到中国政法大学的弑师事件，从残害动物到残害同窗到残害师长。这一个个血淋淋的事实向我们证明了一点：高校生命意识教育丞待加强。生命意识教育旨在通过教育引导学生理性审视生命的珍贵，亲情友情的美好，让人们学会珍惜生命，善待生命，热爱生命。同时提高学生的挫折承受能力，培养学生的生命情感，引导学生关注弱势群体。

1.1.2 大学生生命知识欠缺很多大学生对生命的基本理论知识知之甚少，不懂得生命形态的知识，不懂得生命的生理结构以及生活习性等，不懂得保持身体健康和心理健康的知识，耳边听到的只是泛泛的抽象的理论和空洞的说教。从实际情况来说，学生因为缺乏性知识，进而影响了他们的人格健康和心理健康，很多大学生不懂得正确的自救或是他救。曾经出现过西安某高校学生在5.12大地震期间因恐惧地震而冒险跳楼自救以致身亡。所以，加强生命理论的教育，引导学生认识生命理论的知识，认识人与自然的关系，学会冷静面对处理一些突发的安全威胁，正确进行自我防卫，这理所当然要成为生命教育的一个重要组成部分，而且在生命教育中起着重要的基石作用。

1.1.3 大学生生命价值观的偏离在市场经济的冲击下，大学生的价值观念已经不那么清晰，而且越来越多的表现出实用主义和功利主义的倾向，如对待课程学习重专业科课轻基础课，对待就业注重物质享受而忽视精神追求。面对这样的问题，生命价值的教育迫在眉睫。生命价值的教育就是在生命的基础上谈价值，引导学生树立正确的生命价值观。需要我们注意的是，在生命价值的教育中，我们要认识到价值冲突的社会意义，科学地对待现实客观存在的多元价值观念，并把这些价值观念作为重要的教育资源，从而确立主体的价值评判标准，促进个体认同和理解社会、认可他人，从而培养和树立自己的价值标准。

1.2 从教育的现状而言，高校生命教育丞待加强

1.2.1 生命是教育的原点，但我们的教育往往忽视这一原点从教育与生命的关系看，教育是生命的教育，以生命为起点，以生命为载体，以生命为终极目标。同时，任何生命的发展都无法脱离教育，都受制于教育。所以，教育与生命密切相关。我们的教育不能重蹈轻视生命，无视生命及其价值的覆辙。我们只有真正做好教育为生命服务，生命受益于教育，把教育和生命真正结合起来，才能在最大程度上体现教育的价值，更好的实现生命价值。

1.2.2 现实的高等教育轻视甚至忽视生命教育众所周知，高等教育以丰富的专业性闻名，加之高校就业压力的增加，众多高校对学生的专业技能知识非常重视，而忽视学生的生命教育。我们教育学生高尚，诚信，进取，但却忽视了教育最基本层面的内容，忽视了对他们生命知识的传播，生命情感的培养和生命意识的加强，于是出现了众多学生重名轻命，无谓扩大挫折的后果，轻生、暴力等成为大学生中常见的字眼。殊不知“生命教育不是一项教育内容，也不是一种教育模式；生命教育是教育的一种价值追求，是教育的一种存在形态”。[1]

2思想政治理论课是高校生命教育的主要课程载体

2.1 思想政治理论课的教学的最终目的是引导学生更好的把握生命，实现生命思想政治理论课是对大学生进行思想政治教育的主渠道。其主要是对学生进行系统的理论教育，帮助学生坚定理想信念，树立正确的世界观、人生观、价值观。用先进的理论武装大学生，让大学生在社会思潮发展的多元化的潮流下保持清醒的头脑。

2.2 目前在我国高校开设专门的生命教育课程尚不可能生命教育最早于1968年由美国学者杰.唐纳.华特士明确提出并倡导践行。最早进入中国是在1996年前后，主要因为台湾地区校园一再发生暴力与自戕事件，引起台湾当局教育部门的重视并开始在学校开设生命教育课程。而在大陆，生命教育也是最近几年才铺展开来，但依然没有收到足够的重视，发展较为缓慢。查阅中国大陆生命教育的发展成果会发现，我国目前生命教育研究成果可操作性差，大多还是停留在对轻视漠视生命的惋惜，对现行教育体制的抨击和对生命教育的呼吁上。而且，对于生命教育目前在国内尚无统一界定，更没有比较权威且可行性强的高校生命教育教材。所以，目前在我国高校开设专门的生命教育课程尚不可能。

2.3 思想政治理论课是高校生命教育最合适的课程载体从中国的传统文化看，生命哲学思想主要植根于中华民族悠久的道德文化传统之中。如孔子曾明确的指出：“天地之性，人为贵。”（《孝经.圣治章》。尊重生命，敬畏生命也成为儒家学说的基本思想。而佛教的生命观则是通过强调人在日常生活中的修行，把顿悟成佛作为人生命的最终目的，以达到让人放下生命之外的一切物欲，把有限的生命融入无限的超脱之中去。道家的传统文化所蕴含的生命哲理即贵己重生，轻物重生。的生命价值观则是建立在其科学的人生观、价值观的指导之下，是面向人的全面发展的价值观，是以辩证唯物主义的科学世界观为基础的。所以，从生命哲学的思想载体来看，思想政治理论课责无旁贷的成为高校生命教育的主要课程载体。当然，高校的其他课程也同样负有生命教育的责任。

3以思想政治理论课为载体推进高校生命教育的几点思考

3.1 思想政治理论课的教学方式应该多样化20世纪末，叶澜教授提出了“让课堂焕发出生命力”的命题，指出“课堂教学蕴含着巨大的生命活力，只有师生的生命活力在课堂教学中得到有效的发挥，才能真正有助于新人的培养和教师的成长，课堂才有真正的活力”。[2]从生命教育的视域看，单调枯燥的理论说教远远不能达到高校思想政治理论课的教学目的。在国外的生命教育实践中，有许多值得我们借鉴的经验。如美国的一些学生曾要求学生在进行人生规划与教育时，给自己写"墓志铭"，让学生真正感知死亡以至于不虚度人生。生命教育开展的比较成功的台湾晓明女中则以引导学生探讨自杀、堕胎、死刑等问题，从而达到理顺学生生命观的目的。海口景山学校曾组织学生参观殡仪馆，后以生命教育为主题开展主题班级活动等等。所以，思想政治理论课教学中应注意利用校内外的生命教育资源，多开展实践性教育，如组织学生参观监狱，参观贫困地区人口的生活并鼓励援助，开展有关的辩论，请相关人士进行现身说法，对一些专业问题聘请校外专业人士开展讲座等。通过这些方式提高学生学习思想政治理论课的积极性，增强思想政治理论课的信服力，也真正实现思想政治理论课的教学目的，有效地推进高校生命教育。

3.2 加强“生命美育”教育所谓“生命美育”主要是强调在美育中凸显人的生存方式、生活形态和生命质量的内涵，由此培养青少年认识生命之美的觉悟，追求生命之美的理念和创造生命之美的能力。[3]众所周知，审美素质在当今社会已成为学生的重要素质之一，它在一定程度上影响着大学生的价值观念和价值取向。同时，也影响着大学生的行为方式。但受社会思潮多元化等因素的影响，大学生的审美素质也存在一定的问题。如重视形象美而轻视心灵美，对新奇事物盲目跟风，苛求完美等。这正是生命美育所期待解决的问题。在思想政治理论课的教学过程中，我们应帮助学生树立正确的审美观，引导学生关注社会热点，树立正确的美丑意识，用先进人物的事迹影响感召学生，适当开展美育系列讲座，动员全体学生共同努力营造良好的校园文化氛围。总之，生命教育就是让学生感受美，理解美，追求生命之美。

3.3 渗透生命基本知识教育思想政治理论课教学应适当渗透生命基本知识教育。要让学生认识到21世纪的今天，世界生态环境已被严重破坏，人类也因此正在遭受生态环境的报复。因此，关注生态，关注生命已成为每个社会人的责任，同时，思想政治理论课应注意引导学生掌握生命的基本知识，如克隆人、人工受精、生命权的至高无上性等等。这里需要特别指出的是，我们往往进行了太多的生命价值教育，而忽略了生命知识的教育。如2008年的汶川大地震成为人生价值及爱国主义等课堂教学中最鲜活的事例，但却很少有思政教师向学生介绍地震及避震的相关知识，难道大学生以跳楼的方式在地震中自救以致死亡的教训还不足以唤起教育者对生命教育的重视吗？很多教师引导学生树立正确的恋爱观，而忽视教育学生如何在恋爱中自我保护，如何看待“性”及因“性”而产生的困惑等。所以，从生命教育的视域看，我们的思想政治理论课教学更不能忽视生命的物质实体而去建造所谓的空中楼阁。

3.4 加强孝道教育所谓孝道就是指子女对父母应尽的义务，包括尊敬、赡养、关爱、送终等。[4]孝道是中华民族育己育人的主旋律。几千年延续至今，其包含有深刻的生命教育思想。我们目前高校的思想政治理论课教学普遍存在的问题就是盲目追求高标准，以至于忽略了思想政治理论课最基本层面的东西。从总体来看，在高校的思想政治理论课教材中，孝道教育不是不涉及就是一带而过，真正占到应有比例的不多。加强孝道教育，通过让学生感悟生命的来之不易，感受父母养育自己的艰辛，从而把孝心变为孝行。也就是说引导学生尊敬父母，关心父母，体谅父母。进一步来说，就是珍惜父母给自己提供的学习机会，认真学习，不断完善和提高自己。在大学生活中，严格要求自己，勤俭节约，不搞攀比，不搞浪费，在步入工作岗位以后，认真工作，报效社会。在高校的思想政治理论课教学中加强孝道教育，不仅是弘扬中华民族传统文化的需要，同样是高校生命教育的需要。

参考文献：

[1]王晓虹.生命教育论纲[M].北京.知识产权出版社，2008，（12）.

[2]叶澜.让课堂焕发出生命活力[J].江苏教育，2003，（10）.

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一、精彩课程。课堂上一个个真实故事引发的思考，结束时90度鞠躬礼及《感恩词》让我们心存敬意。以位音乐老师的《德音雅乐》及《孝亲感恩歌曲学唱》课程给整个大讲坛带了歌声、笑声还有感动的低泣声。悠扬甜美的《生命之河》在义工老师们曼妙手语舞姿中展开，让与会学员感受《生命之河》滋润心田。用心去唱一首好歌，就能净化歌者的内心；用心去听一首好歌，能涤荡听者的灵魂。一个个中国优秀的传统美德经典故事和一首首优美的感恩教育歌曲诠释了中华民族传统美德的内涵，深深的感染了全场学员，互动渐入佳境，全场不时爆发出阵阵掌声。情到深处，学员们还不时发出动情的低泣声。

二、温情服务、据悉，为大讲坛服务的十几个义工都是来自各行各业，他们以帮助别人为乐，他们把帮助别人当成个人修行的方法之一。他们一次次90度鞠躬迎侯，轻言慢行，半蹲在地上擦拭会场的每一个角落，用半蹲的姿势为在场的贵宾和授课老师端茶送水，他们用真诚的微笑温暖每一个人，他们身体力行践行《弟子规》，他们用言行践行道德礼仪，宣扬传统文化。每当听到一声声“老师，早上好！”、“老师，下午好！”“老师，您辛苦了！”“老师，请愉快用餐！”等等温馨话语，我们恍惚来到了一个文明和谐的世外桃源。

三、专心学习。本次大讲坛所有学员均是来自一线的老师，他们排除一切干扰，参加为期7天的学习，时间长、人数多，但会场秩序井然，学员们完全融入到了和谐、宁静、纯粹的吸收经典文化的氛围中。授课中老师生动风趣的演讲，深入浅出的报告，深深吸引了全体的学员，大家无不认真听课、细心笔记。对我来说，这是一场心灵之旅，所有人在都聆听中感受传统文化的精华，在感动中汲取师德的正能量。

篇14

高中语文教育是渗透中华优秀传统文化的主阵地，对弘扬和传播优秀传统文化负有重要的责任。高中语文教材选编的诗词曲赋和古代散文包含着丰富的文化内涵，是传统文化的优秀代表。新颁布的高考大纲已将优秀传统文化做为考查内容，其目的就在于促使青少年从小树立热爱中华优秀传统文化的意识，增强民族自信心和自豪感，并将之不断发扬光大。然而如今的高中生却很难对此挖掘得更加深入，甚至缺乏最基本的文化常识。

一、立足教材，挖掘传统文化资源

教材是最好的范本，蕴含着丰富的传统文化资源，需要教师根据教学实际不断挖掘和整合，融会贯通，为我所用。新教材的编排很好地贯彻了“三维目标”，无论是必修课还是选修课，都加大了传统文化名著名篇的份量，特别是“阅读鉴赏”“表达交流”“梳理探究”“名著导读”等环节的设计，为学生学习传统文化提供了有效的平台。作为高中语文教师的我们要准确领会编者的意图，不断挖掘和整合资源，实现让学生准确“体会其中蕴含的中华民族精神”的目标。

教师可以将选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》的古代散文部分作为实践的重点，运用合并同类项的思维模式，从中挖掘和整合古代优秀文化，帮助学生树立朴素的家国情选⒄确的道德观念和顽强的进取精神。以传统文化中的积极进取让学生领悟“天行健，君子以自强不息”的不轻言放弃、不断勇攀高峰的真谛；以传统文化中的家国情怀来培养他们的历史使命感，让他们体会到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的以天下为己任、忧国忧民的为人情怀；以传统文化中的积极处世思想让学生懂得“己所不予，勿施于人”的尊重他人、理解他人的当代人与人交往的黄金法则……通过这些资源的不断整合、渗透，使学生从中感受到博大精深的中华文化所散发出的独特魅力，遨游其中，不能自已。

二、营造氛围，提升语文教学效率

在校园里营造浓厚的优秀传统文化氛围，是不断提高学生传统文化素养、提升教学效率的有效途径。学生每日长于斯，学于斯，校园的每个角落都是渗透传统文化的绝佳场所。因此，我们可以在校园里张贴古代先贤的经典语录、反映传统孝道的二十四孝图，播放一些古典乐器演奏的经典曲目，以社团的形式进行古典诗词的吟诵、赏析和写作训练，邀请专家进行古典文化专题讲座。

课堂上教师可以进行课前三分钟的优秀传统文化的推荐，充分利用读和写引导学生对传统文化内涵进行挖掘。

如学习苏轼的《定风波》，教师可以通过示范读、齐读、自读等方式，抓住画龙点睛之笔的“一蓑烟雨任平生”帮助学生理解作者的人生态度和价值取向。此句是本词上片的结束句，形象地表现了作者的胸怀和抱负，也是全词不同凡响的精彩之笔，让学生通过诵读体会到作者在种种打击和困难面前不气馁、不退缩、不丧气，泰然处之、乐观豁达的心境。再如学习荀子的《劝学》，可以引导学生通过诵读，体会排比论证的语言气势；也可以通过仿写将本篇作为“借助外物、实现理想”、“成功在于持之以恒”的论据等。

三、利用课外，扩展教学新境界

对学生进行优秀传统文化的教育，既要注重课堂内，也要拓展到课堂外，丰富教学形式，潜移默化，寓教于乐。

一是举办一些与传统文化有关的竞赛，比如“腹有诗书气自华”古典诗词朗诵大会。书法大赛、讲成语故事比赛等。借助此类活动让学生进一步领略传统文化的独特魅力，运用听说读写训练使学生由旁观者变为当局者。

二是利用端午、中秋、重阳、春节、元宵等传统节日，让学生积极参与传统节日实践，充分挖掘节日内涵，体验传统节日氛围，不断激发传承传统文化的自觉性和自豪感。

三是利用博物馆、展览馆、文化遗址、名胜古迹等资源，开拓学生视野，近距离感受祖国的灿烂文明，促进学生的民族文化认同，激发其探究热情，不断陶冶爱国情操。

四是开展以“爱我家乡”为主题的文化之旅，挖掘家乡的民风民俗、风土人情，撰写乡土调查报告，采访身边人身边事，把学生对家乡文化认识的不断深化与热爱家乡的情感有机融合起来，增强他们的家乡自豪感。