艺术文化课程精选(五篇)

序言：作为思想的载体和知识的探索者，写作是一种独特的艺术，我们为您准备了不同风格的5篇艺术文化课程，期待它们能激发您的灵感。

篇1

关键词： 中等艺术学校 文化课 课程配置 定位

艺术作为一种意识形态，自古以来就是人类文明的一个重要组成部分，在人类文化中占有极其重要的地位。中等艺术学校既承担为高等艺术院校输送和培养高素质合格人才的任务，又承担为社会培养人才、传播艺术、弘扬国家文化的双重任务。从当前艺术教育的现实来看，重专业课轻文化课学习的现象非常普遍，这严重制约了艺术教育水平的提高。因此，如何解决中等艺术学校学生文化课学习中的一系列问题，并改进中等艺术学校文化课教学方法，提高学生的综合素质，培养德艺双馨、全面发展的艺术人才，已成为艺术教育面临的一个重大难题。

解决这一难题，首先应认识到文化课课程配置与定位的重要性。

现今的中等艺术学校在文化课的配置上大都与普通高中的文科班相当，一般都设置了语文、数学、英语、政治、历史等课程。这几门课的教育，不仅关系着科目本身的知识的掌握，而且是培养高素质学生的基础。现今大力提倡素质教育，我以为首先要抓好这几门课程的教育，它们是基础的基础，但是对于艺术学校，在配置与定位上却有着鲜明的特殊性。

高中以下教育上的失误，教育界普遍认为以这几门课中的文科课为甚。而中等艺术学校的文化课课程的配置与定位多年来对其惰性的亦步亦趋和一以贯之的因循沿袭，也恰是学生厌学、效率不高、效果不优、学生文化素质每况愈下的原因所在，也是为学生、家长尤其是专业老师所诟病的原因所在。现在一些中等艺术学校甚至出现了砍掉所有文化课的呼声。这当然是因噎废食的偏颇愤激之言，但以此也昭显了厘清、反思、改革匡正文化课的教学配置与教学定位的严峻现实与不容滞缓的迫切。

大体上说，我们把语文课搞成了政治课――选取教学篇目侧重于考虑当时的政治需要；政治课的内容观点不断地花样翻新，没完没了；历史课是以论代史，有论点而缺少史实，而且小学、初中、中专这三段都有历史，内容再三地重复；英语课也是没完没了，现在的英语课是从幼儿园一直学到博士后，据说仍只是达到美国初中生的水平。当然这些问题的根源虽然在于大环境，谁也不能拔着自己的头发离开地球，但也应该看到近年来大环境有很大改善，而这几门文化课，虽有改革，但进展不大，与大环境、与社会主义先进文化建设所需要的艺术人才的培养是不能匹配的。

我们为什么要有语文课，过去老在阅读和作文上兜圈子，这不能说“错”，但不全面。语文还应担负着传播和传承文化的作用。中华民族不是仅靠血缘、宗教聚拢在一起的，它主要是靠文化凝聚的民族。不懂得古圣先贤所创造的优秀的文化遗产，就不可能对中华民族产生深挚的情感。法国总统戴高乐将军说过一句名言：语言文化是一个民族最宝贵的财富。这是真理。一个国家和民族，语言文化是其最重要的特征，还有什么比语言文化更有凝聚力、更有向心力呢？还有什么比语言文化更能显示国家的统一、民族的团结呢？因此，任何国家都理所当然地把语言文化教育置于国民教育的首位。不言而喻，中等艺术学校的语文课毋庸置疑要以承担我国的语言文化教育为其要义，而艺术学校更要以其为载体和平台重视学生鉴赏能力与审美情感的培养，进而与其所学艺术专业融会贯通、相与生发，从而提升其艺术素养和艺术表现力。

具体而言，中等艺术学校的语文课在教学目的的定位上要侧重于文学教育。这当然不是为了培养作家、诗人，而是因为一个受过中等教育的国家公民，文学修养应是必备的。文学是一个民族心灵的历史、情感的历史。不懂中国文学，就不懂“中国心”；不读《诗经》、诸子、屈原、司马迁，不背唐诗、宋词、元曲，不知《牡丹亭》、《桃花扇》，不看《三国》、《水浒》、《红楼梦》，不熟悉鲁迅、郭沫若、诗词就很难有一颗中国心。一个没有文学名著的民族是没有光彩的；一个不读文学名著，不珍惜、不尊崇本民族文学名著的民族必然是一个精神萎缩堕落的民族。无疑，这样的人也绝不会成为一个符合社会主义先进文化要求的，能为繁荣社会主义先进文化而贡献力量的艺术人才。

文学教育是审美教育，说到底是情感教育。文学教育重感性，重直觉，重形象思维。情感是生命的源泉。就人的培养尤其是艺术人才的培养来说，离开情感的熏陶――生命激情的张扬，就不会有灵性、创造力，也不会有信仰、人格；也就谈不上真正意义上的德育、智育。

现今的中等艺术学校所使用的语文教材大致有两种：一是人教版的普通高中教材；一是人教版的职高教材。我以为还是选前者为好――一是千锤百炼成熟完善，二是便于学生的进层应试；三是教学篇目中文学作品的比例较大。而这些文质兼美脍炙人口的中外名篇，以其进步的思想内容和完美的艺术形式的统一，歌颂了真善美，鞭挞了假恶丑，有着巨大的审美价值。

审美过程虽然也有理性活动，但更多的是情感活动。这是由于文学作品特定的表现形式所决定的。对于作家而言是“缀文者情动而辞发”，那么教学就要定位于“观文者披文以入情”，――刘勰之《文心雕龙・知音》如是说，信矣夫！故而，白居易在《与元九书》中说：“诗者，根情，苗言，华声，实义。”他把文之“情”喻为文之“根”，并提到首要位置，所以文化艺术中专学校的语文教学重点就应该定位在美的教育上，注重对学生进行审美情感的培养。

美育的根本特点是其直观性、可感性，它以情感活动为中介，把对象（形象）和主体连接起来，并且贯彻于过程的始终。那么艺术中专的语文教学如果将情感活动这一中介淡化或去掉，一味像普通高中那样完全跟着高考的魔棒转，把文学作品肢解为若干ABCD之类的选择题，把美育教学讥为华而不实的花拳绣腿，就必然会使文学篇目的教学陷入一种枯燥乏味、呆板无趣的泥淖之中。

政治课，毋庸讳言，它是直接受大环境影响的。我认为艺术中专的政治课的教学内容和教学重点在当今建设法治社会、公民社会、和谐社会的目标下，理应定位在法制教育、公民教育上。至于普通中学政治教材中的其他内容则可予以减缩，那么课时也应相对予以减缩。至于授课形式，则可正常班级授课与跨年级、跨专业讲座灵活兼顾。

对于历史课，我以为五年制的学生在课时上必须予以保证，这些学生因为年龄偏小、学历较低、学力较差，对于中国历史，无论是古代史还是现当代史都是懵懂无知混沌一片，姑且不说文史一家，学好语文须以史为依托，作为一个中国公民倘没有基本的历史知识，那无异于数典忘祖愧对先人，更遑论成为社会主义先进文化建设的艺术人才。在内容上，切忌以论代史，应厘清史线，注重史实，而学生感兴趣的也恰恰在于那些激动人心的史实。至于上课形式，也可正常班级授课与跨年级、跨专业讲座两者兼顾。

篇2

一、理清音乐艺术生文化课发展滞后的原因；

通过在学生和老师的调查我们知道了艺术生文化课发展滞后的原因是由主客观原因导致的。

其一，艺术生自身的原因；

1、在学习基础上

艺术特长生在艺术方面具有一般普通高中学生所缺乏的特长，但是他们的文化基础知识普遍低于同届文化班的学生。在录入高中时的文化课总分与同届文化班的总分相比，有40―50分左右的差距，这就显示了艺术班在文化基础知识方面的成绩存在着明显的先天不足。

2、在学习兴趣上

艺术特长生对艺术专业的学习，表现出较为浓厚的兴趣和自觉性，但对文化基础知识的学习态度，比之艺术专业的学习劲头，显得松松跨跨，不那么自觉，热情偏淡。

3、在思维方式上

艺术班的学生具有形象思维活跃和动手能力强的特点，但缺乏逻辑思维能力。他们能记住公式、结论等机械性的东西，但疏于推理过程，解题缺乏思路，过程比较杂乱。

4、在学习方法上

部分艺术生在学习方法上表现出杂乱无章的状态，这在学习的几个环节中不同程度地存在着。诸如；学习无计划或无法坚持而导致学习无序、课前无预习、课上听讲易走神，听课抓不住中心，不会做笔记、觉得练习过难没有做，或贪玩不愿做或抄袭别人答案、没有复习、总结、对于记忆，因常常遗忘而疏于记忆，考前突击，临时抱佛脚、学习需要督促，主动性不强、专业与文化，休息与学习时间配置不当。

由于学习方法不正确、不系统、不规范，所以在文化课的学习中，艺术生花了很多时间，用心良苦但收效甚微，起色不大。

5、学习意志力上

在调查中，大多数艺术生表现了良好的意志力，但也不同程度地存在以下几个方面的问题。上课遇到听不懂的地方时，就听不下去，思想开小差，常因课堂内外的一些小事而浮想联翩，有些会做一些小动作，小声说话或在稿纸上、课本上、课桌上写写画画。遇到别人干扰时，易受别人干扰，甚至去参与。当感到自己疲劳时，很少人选择“想办法消除疲劳”而是选择“休息”。大多数艺术生的行为表现为学习怠慢，喜欢闲荡嬉玩，碰到学习显得懒洋洋。即使在专业课的任务完成的空余时间，宁愿在校园内三五一群地嬉闹而不是赶快去上课。

6、学习心理方面

（1）耐挫力低。对学习缺乏信心，练习遇到“拦路虎”时，没有做下去的信心，也很少找老师帮助解决。面对困难回避、退缩，当教师态度严厉、批评时，就会对教师有想法，当成绩不理想时，就怀疑自己能力。

（2）少数学生产生学习焦虑。对自己成绩提高不快表现急躁，对前途无信心，想提高成绩又无从着手，不知从何搞起。与教师不配合，与教学脱节，自行其是，另起炉灶，考试紧张，不能入睡等。

（3）自卑感。性格比较内向学业成绩不如意的学生容易产生自卑情绪，缺乏自信，过分夸大自己的不足和困难，常因自己的成绩不好而内疚、羞愧、抬不起头，最后导致放弃和混日子。

其二，社会原因；近几年高考对艺术生的文化成绩要求偏低。学生家长、学生错误地认为：将来考艺术类高等院校，只要专业成绩好，不一定要有过硬的文化课成绩，花那么多力气不值得。

其三，教师的原因；许多教师对艺术生的特点认识不足，教学深度把握不准，教学方法不适合艺术生而影响教学和学生学习；或因艺术生的成绩不好而讥笑挖苦学生导致学生学习兴趣下降。

其四，艺术生的学科门类多，艺术生的高考面临两次考试：专业合格考试和普通高考，这实际意味着他们要比普通文理科考生付出更多的努力，他们除了学习相应的文化课程外还要学习专业课，文化课程课时设置少，又只有较弱的文化基础，学生学习任务相对较重，在一定程度上分散了艺术生的学习精力。

二、教育学生正确对待专业课与文化课的关系

要确定文化课程的主体基础地位。我们认为，高中教育属于基础教育阶段，学生应掌握必需的科学文化基础知识和基本技能。每个高中毕业生都要达到合格高中毕业生应具备的文化知识的要求，对于特色班的同学来说，要想自己将来真正步入艺术殿堂，必须是专业+文化=成功，艺术必须有一定的文化作基础，只要有了较好的文化底蕴，才能让自己的特长在艺术中放飞。而且扎实的文化知识有利于人的思想观念的提高、道德面貌的改观、意志情操的陶冶、语言举止的文明，有利于提高劳动者的全面素质。文化课的教学应给予艺术生更多的人文关怀，特别是文化的熏陶，人格的塑造，情感的培植，精神的洗礼，让艺术专业人才首先是一个有深厚文化底蕴的人。

文化基础能提高对作品的理解力和鉴赏力，能提高学生作品的表达力，还能提高学生今后的创造力。如果我们不理解作品所涉及的事件，我们就不能正确的理解它，欣赏它，表现它，如果一个人的学识丰富、知识全面、其创作思路就能为涌泉之水，潺潺不绝。

三、教师如何创新文化课教学模式

艺术班文化课教学应不同于普通文理科班的教学，应基于高考的特点和艺术生的实际，将培养目标与教学目标结合起来，实现教学基调、内容和方法的准确定位，创新教学模式。采取以下措施：

1、教学内容要有所取舍

在教学中我们结合学生的学习基础，实际认识水平，以及高考对文化的要求，对文化课的教学内容进行删减，目标降低，难度下调。大胆舍弃教材中的繁、难、偏、旧的内容。

2、教学方法的选取

坚持“低起点，小步走”的原则。即艺术班文化课的教学始终坚持以基础为主。在教学目标的宣传上，降低要求档次，不能与普遍文化班的学生采用同等难度的教学，如数学、英语，许多学生当初选读艺术大都是因成绩不好，才“曲线救国”的，这是不争的现实，如讲得过于深、难，学生则更会失去学习兴趣，丧失学习信心，因此，各文化学课的教师确立本课，本周的阶段目标，根据试题难度，确定达标分值，以目标检测的方式检查是否达标，通过对阶段目标的实现，让学生体验成功，激励学生学习兴趣。

坚持“分层教学”的原则。在艺术班的文化过程中，不同的文化学科也存在着不同的层次，在不少艺术生都害怕的数学、英语学科中，也有不少冒尖的学生，因此，为了发挥这些学生在某一学科中的比较优势，我们采用了“分层教学”的原则。通过课堂提问来分层，按易、中、难的问答让学生作答时“对号入座”，让不同层次学生体验成功；通过课后作业分层，将基础题中档题或提高题分别配给学生，并鼓励学生跨层作业；通过教学评价分层，由于各个层次的教学目标不同，达标的要求应有差别，评价以鼓励为主。

篇3

关键词：文化遗产；校本课程；艺术教育；开发；价值；途径

中图分类号：J021文献标识码：A

校本课程开发（school—basedcurriculumdevelopment）是20世纪70年代在英美等发达国家中开始受到广泛重视的一种与国家课程开发相对应的课程开发策略。当前，世界越来越多的国家认识到校本课程具有自身的优势和价值并进行了校本课程的开发。结合民间文化遗产进行艺术类专业校本课程资源的开发研究，是符合时代潮流的一种取向。

（一）地方高校艺术类校本课程开发的现状分析

随着知识经济时代的发展和社会对高素质人才培养的需求，对高校课程的需求日益多样化和个性化。校本课程开发是我国高校进行课程改革的一大趋势，对地方高校艺术类专业而言，更具有很大的探索空间。

1.地方上有着丰富的民间文化课程资源有待开发

文化遗产又分物质文化遗产和非物质文化遗产，物质文化遗产更多地表现为固化、凝定的物质文化形态，而非物质文化遗产则可表述为“活态文化遗产”，主要依赖传承人口传心授的方式传承，活态流变性是它们的主要特征。民间艺术是一种特殊的形态，同时又是中国传统文化的一部分，是中国民间文化的物化形式和形象载体，它是在传统民间社会生活的背景下和民间传统文化的基础上产生和发展的，是民间文化的内容和组成部分。我国各地都有着丰富的民间文化艺术遗产资源，包括民间音乐、民间舞蹈、民间曲艺、戏曲与戏剧、民间美术、民间工艺设计、传统手工技艺、民俗、古建筑等等。随着经济发展和社会的急剧变迁，许多民间文化遗产资源处于濒危状态，有待保护和开发研究。有些民间文化遗产资源已经得到社会的重视，但发掘、研究和传承工作还有待进一步深入和加强。因此，对地方高校艺术专业而言，具有良好的校本课程开发的资源环境和条件。

2.地方高校艺术专业校本课程开发有待推进

虽然地方高校在校本课程开发上有着资源上的优势，但总的来说，在高等教育领域无论是理论研究还是实践都未引起应有的重视。高校艺术类专业教学大都沿袭传统的专业教学模式和教材，专业设置相对狭窄和单一，基本上以学习专业课为主，课程设置单一化，全国相同专业的课程体系在各个学校之间相差不多，课程体系缺乏弹性和自由度，不能很好地适应当代科技发展和产业的变化，不利于新兴边缘学科的发展和人才的培养，学校和教师的课程意识与课程开发能力欠缺。总之，校本课程遇到高校内部管理体制、教育观念、师资队伍和课程开发能力等现状的挑战。当前，我国普通高等学校呈现出多元办学模式，艺术学的学科建设在培养目标、指导理念、运作机制、评价方式等方面出现了新的发展趋势，对艺术学科的课程改革提出了新的要求。

（二）地方高校艺术专业校本课程的开发的意义与价值

地方艺术文化资源中的价值、审美观念是几千年社会发展和文化沉淀的结果，学校教育是最有影响力和最有价值的民间艺术继承方式。课程与文化之间存在天然的血肉联系，文化视域下，地方课程的开发具有特殊的意义和价值。

1.有利于地方高校办学特色的凝练和形成

随着高等教育日益激烈的竞争和社会需求的多样化，地方高校的艺术学院必须准确定位，加快内涵建设，优化课程结构，形成自身特色，保证人才培养的质量，以实现可持续发展。校本课程更具地方特色，更加符合独特的地方环境和教育需求。每一所学校都是一个独特的实体，校本课程因校而已，更能体现学校的办学特点。各地的民间文化遗产资源各有其独特的表现题材与审美形态，作为富有民族特色、地方特色的民间艺术，由于不同时代、不同民族、不同文化背景下的民众，其思维方式、价值观念、审美情感、艺术观念，乃至整个社会的风尚、习俗、气质等都有或多或少的差异，从而表现出各自的特质。在全球化时代的今天，这种地域个性鲜明的艺术便成了独有的文化财富。不同的民间艺术资源，可以产生出更多的艺术风格，打破现代教学的趋同性。通过开发一系列基于民间文化遗产的具有地方特色的校本课程，有利于地方高校艺术类专业构建具有特色的课程体系，进而形成自身的办学特色。

2.有利于民间艺术文化遗产的传承和保护

民间文化遗产是凝聚民族精神、传承民族文化、维系人类创造力、维护世界文化多样性、促进人类社会可持续发展的重要基础和基本纽带。伴随着世界经济、科技一体化和现代化进程的加快，民间文化遗产的生存与发展面临着严峻挑战。同时出现的文化标准化趋势，以前所未有的速度消解着与人类的精神、情感世界紧密相连的文化遗产。发达国家对文化资源和文化市场的抢占，其大规模的思想文化、价值观念的渗透，也会动摇和破坏我们的价值体系和人文信念。高校艺术类专业校本课程的开发，有助于唤醒学生的主体意识和社会责任感，通过开展对课程资源的考察、发掘、学习和研究等一系列活动，有力地促进和推动地方传统优秀民族文化遗产的弘扬、保护和传承。

3.有利于学生人文素养和艺术创新能力的培养

基于民间文化遗产的艺术类校本课程，通过反映特定的地方文化特征、人文知识以及发展历史，有助于学生了解自己所属地域文化的成就及文化生态环境，形成人和自然、文化和谐共存的理念，提高学生的人文素养。同时，校本课程开发是主体性教育思想的发展和升华，为学生的个性化学习拓展了空间，校本课程加强了课程与地方经济、社会、生活的联系，学生们的活动领域延伸到广阔的自然与社会，通过对民间文化遗产的了解学习，许多民间艺术元素可以运用到艺术专业学习中来，极大地调动了学生的自主探究能力和创造性，为学生的多样化发展提供了充足、厚实的条件。

篇4

叶澜教授曾指出：“要把教学过程看做是师生为实现教学任务和目的，围绕教学内容，共同参与，通过对话、沟通和合作活动，产生交互的影响，以动态生成的方式推进教学活动的过程，”这就要求我们的课堂教学既要进行适度的预设，更要关注那些不曾预约的精彩——课堂“意外”生成，说不定“意外”的生成，会给课堂带来意想不到的精彩。我们教师如能以此为契机，及时捕捉和善于利用，那么，我们的课堂会呈现出诗一般的美丽，体验到别样的精彩！

画面一：多彩的春天

记得在七年级上Color时，想通过句子描述来巩固颜色单词，于是设计了这样一些句子：The sky is blue.The spring is green.The sun is red…上课时当我问到：“What color is the sky?” “White!”学生们大叫起来，我顺口说了一句“No,the sky is blue.（天空是蓝色的）”说了之后，还往窗外一望，因为是阴天还果真是白色的。我又问：“What color is the spring（春天）？”叶鹏同学站起来回答：“Yellow!”“Why?”“油菜花is yellow.” 多么精彩的回答，我从心底发出由衷的赞叹。这下教室里可热闹了，更多只小手迫不及待地举起来。“Purple,紫云烟is purple.”罗冬梅不甘示弱地说。“Pink,桃花is pink.”“White,梨花is white.”… “Spring is colorful .”天哪，我本想引出一句：The spring is green.没想到学生的思维竟是如此的活跃，如此的感性，其想象力和创新精神也让我大吃一惊，我为我自己思维的狭隘感到无地自容。是的，春天不是只有一种绿色的，万紫千红才是春！

画面二：展开想象的翅膀

还有记得我曾教26个字母，我授完字母o后，问学生“Where is o from?”以引出单词OK,open,not…当学生们回答完“O is from OK.”“O is from open.”“O is from not. ”还跃跃欲试，“O is from no.”“O is from on.”“O is from orange.”…学生们的反应超出了我的预料，一石激起千层浪。为学生们惊人的单词滚动速度，我不禁翘起了大拇指表扬他们。当时我改变了教学预设，让学生开展单词比赛。一堂课下来，教者乐不可支，学者津津有味。尽管本堂课孩子们没有将本课内容巩固熟练，但我想孩子们主动获取知识的积极态度，其意义远远胜过知识本身。新课程理念中强调激发和培养学生学习英语的兴趣，帮助他们建立学习的成就感和自信心，发展自主学习的能力，在掌握英语知识的过程中，培养他们的观察、记忆、思维、想象能力和创新能力，在课堂教学中，当我偶尔把主动权交给学生，就会发现在小小的变化中，会时不时闪出创新的火花！

画面三：适当的妥协 美丽的延伸

记得有一次在七年级上课，开课后照例是课前5分钟的小组Freetalk活动，一组，两组，一分钟，五分钟……孩子们沉浸在表演的欢乐中，不知不觉时间到了，可孩子们还激情高昂着。为了能按时完成本节课的教学任务，我不得不说“Stop”，这时，平时很害羞的小霞举起了手，委屈地说“Miss Lan,我们小组的对话都练了好几天了，可你每节课都只有5分钟的表演时间，这一次又没抽到我们”“我们也是。”“我们也是。”孩子们都抱怨起来，“Miss Lan,让我们演吧！演了再上课！”看着孩子们渴求的目光和跃跃欲试的样子，我答应了。孩子们高兴地齐声说：“Thank you! Miss Lan!”在接下来的表演中，孩子们非常的投入，小小的讲台俨然成了他们的美丽世界。

由于我对学生们的妥协，我看到了孩子们自主学习的潜力，同时保护了孩子们学习的积极性。每节课前的英语对话展示环节设立之初只是想让孩子们每天上课前把学过的知识复习一遍，做5分钟的口语练习，而现在让孩子们在课堂中有了成功的体验，让他们的心灵充满了欢乐和满足感。孩子们那因兴奋而通红的双颊和感激的目光让我知道他们更爱英语了，有时对孩子们妥协，让出讲台的一角，你会有意外美丽的发现。

画面四：个性化的插嘴 精彩的故事

现在的孩子，个性张扬，爱插嘴，爱发表自己的意见，而且各年龄段的学生都爱听故事，学生不仅可以从故事中学习知识，而且能从中得到乐趣。我在英语课堂教学中也喜欢给学生讲故事。有一次教学有关水果的单词时，我也设计了一个故事。在“Free talk”之后对学生说：It is story time! I have a good story. Would you like to listen to it?学生们一听老师要讲故事，马上兴奋起来，看着我大声说：Yes!我边呈现图片边讲：The story is about Weihua and Lily.They are going shopping. They want to buy some Fruit.她们指着水果问：“What’s this in English?”“It’s an apple!”…我的故事讲完了，但学生们听后没做任何反应。

过一会儿，有一个声音传出来：“老师，你的故事不好听。”学生的这一插嘴让我愣住了，我转而一笑，问：“那你们能不能讲个更有趣的故事呢？”“让我们想想吧！可以的！”我不假思索地说：“好吧，现在小组讨论，用课文中的单词和句子编一个关于水果的故事！”学生一听，大声答道：Yes!随后各组马上

讨论了起来。之后，各小组都派代表讲述了他们编的故事，有关于小猪Pig,小猫Cat，小狗Dog看护果园啊，去商店卖水果啊，甚至还有猪八戒找食物等精彩故事。我不禁赞叹：学生的想象力果然比我丰富啊！

由此可见教学过程是一个动态的过程， 英语语言的丰富性使得课堂教学具有生成的多种可能性。在这个学习过程中，学生作为一种活生生的力量，带着自己的知识、经验、思考、灵感、兴致参与了课堂活动，从而使课堂生成了许多课前没有预料到的情况。因此，作为英语教师，在面对课堂中的“意外”时，如何做出正确的行为决策，让学生的创新火花在教师的引导下迸射出闪耀的光芒。让不同的人在不同英语水平上得到不同的发展，这才是我们身处一线的英语教师所应深思的。

怎么样在课堂上让学生的“意外生成”转化为课堂教学中的精彩呢？除了教师要有很好的应变能力以外，我认为还应该：

⑴教师应该巧妙点拨，适当的引导，让“意外”演绎成精彩

在教学出现意外时关键是要靠教师能否慧眼识真金，给予学生适当的引导点拨，让学生充分展示思维过程，激活思路中的“合理成分”，让智慧光芒喷薄而出，这样，“意外”才可能演绎为课堂中的精彩。

⑵我们应该营造一个宽松和谐的学习氛围，让学生“在学中乐，乐中学”

亲其师，才能信其道。教育家赞科夫曾说过：“就教育效果来说，很重要一点是要看教师与学生的关系如何。”良好的师生关系与和谐愉快的课堂教学气氛是学生敢于参与的先决条件。学生只有在不感到压力的情况下，在喜爱所教老师的帮助下，才会乐于学习。

篇5

一、问题的提出

民族数学文化的意义不仅在于它是民族文化的重要组成部分，最主要的还在于它对学校教育的现实作用和价值。少数民族的日常生活中蕴含着丰富的数学知识，如各种几何图形、轴对称与中心对称、平移、全等形、相似形、度量衡、数列等等，结合少数民族数学文化与民族儿童实际开展因材施教，促进数学课程内容的改革，如编写乡土教材等［1］，具有现实的意义。事实上，每个民族都有自己独特的文化体系，民族地区学校教育的内容要与之紧密结合，才能激发学习者的学习兴趣，才能形成民族非物质文化传承的土壤［2］。梳理少数民族日常生活中诸多方面所涉及的数学元素，我们可以看到少数民族文化中蕴藏着有利于民族学生进行数学学习的“生动、直观”易于理解的“民俗数学”文化资源。这些丰富的自然资源和人文资源，为校本课程的开发提供了广阔的前景［3］。

二、少数民族文化中的数学元素

（一）几何图形少数民族的传统数学几何知识，产生并服务于生产、生活的需要，同时几何知识在生活中有很多表现和运用，如在建筑、服饰、日常用品等方面的诸多表现。（二）轴对称与中心对称图形少数民族的服饰和日常用品中有着丰富的轴对称图形和中心对称图形。图8是彝族刺绣，图9是壮族织锦［6］，图10是傣族服饰上的图案，这些图案既是轴对称图形，又是中心对称图形。图11是苗族刺绣，其图案是一个中心对称图形。图12是水族的马尾绣［6］，图13是傣族剪纸，它们是轴对称图形。（三）全等形、相似形与平移在少数民族的服饰图案中，有丰富的几何图形，如三角形、正方形、菱形等，这些图形通过平移等构成整齐、美观、富有装饰风格的几何图案。（四）代数知识

1．度量衡

少数民族的度量方法来源于人们日常的生产、生活，与生产、生活密切相关。德宏傣族人民在日常生活中用到一些长度单位、面积单位、容积单位、重量单位等，在度量单位的换算中用到数的二进制、三进制、十进制以及四十进制等［7］。羌族、西盟佤族等图14中，左边是苗族织锦上的图案，上面有一些全等的正方形，可以看作是由一个正方形通过平移得到的。中间是傣族筒帕，傣语意为挎包，通常称为民族包，它上面的图案是由正方形共点平移得到的。傣族的筒帕有着悠久的生产历史，已有一千多年，它织工精细、图案丰富、美观大方，既是日常生活的必需品，又是精美的工艺品。右边是傣家妇女筒裙上的图案，它是由菱形共点平移得到的。图15左边是傣族男士包头上的图案，其上有两种全等形；右边是土家织锦，其上是由全等的六边形构成的图案。图16中的每个单独纹样是由一些相似的正方形或菱形构成的，单独纹样平移得到连续纹样。

2．数列

在少数民族的日常生活和建筑中经常可以看到数列的踪影，如云南德宏州傣族的龙亭［10－11］、侗族的鼓楼［12］以及彝族的日常生活和毕摩宗教活动［13］等。在前面图4傣族的龙亭中，龙亭的顶部有三层结构，从上至下我们分别记为第一层、第二层、第三层，每一层结构都有花边装饰，其中第一层、第二层、第三层一个侧面上花边上花的个数分别为9、15、21，也就是一、二、三层结构的一个侧面上花的个数构成以9为首项，以6为公差的等差数列。每一层结构总的花的个数分别为第一层36个、第二层60个、第三层84个，则每一层总的花的个数构成首项为36、公差为24的等差数列。

三、民族数学文化对数学课程开发的启示

民族地区的中小学学生数学成绩普遍不理想，究其原因，有多方面的因素，但少数民族学生从一入学就面临“文化偏向”问题是其中之一。国家课程因课程内容的限定性使西部民族地区的学生难以通过正规课程系统地了解当地的文化、生态环境和生产、生活方式。对民族数学文化课程资源进行开发，就是把主流数学文化与民族数学文化整合到数学课程中去，它已成为数学新课程适应本地区文化特色的有效途径。美国阿拉斯加土著学区的“文化数学项目”发掘民族传统文化，并有机整合到小学数学课程，明显提高了学生数学成绩，体现了一种“针对文化的学校教育”理念［14］，它对于我们重视文化适切性和本土内源性，并与现代知识有机整合有着积极的参考价值。国内数学教育研究工作者对于少数民族数学文化的课堂传承以及少数民族数学文化对民族学生数学学习的积极作用持肯定态度，并提出了见仁见智的措施与办法，如有研究者提出的“渗透说”。渗透少数民族文化的具体策略，是直接渗透少数民族优秀非物质文化与间接渗透少数民族优秀物质文化，从而帮助少数民族地区的学生走出学习数学的困惑［15］。

当前，国家提倡大力弘扬和传承少数民族文化，而少数民族的数学文化是少数民族文化的重要组成部分。少数民族数学文化课程资源开发，对于教师进一步理解新课程理念、实现课程角色的转变，对于建构符合少数民族学生实际的数学课程内容体系、增强少数民族学生的民族意识和民族自豪感等，有着积极而现实的意义。因此我们认为：

第一，边远民族地区教育科研机构应重视少数民族数学课程资源的开发，并与中小学教师和高校教师形成一支“三结合”队伍，即：由高校教师牵头，以中小学教师为骨干，教育科研系统密切配合、辅助，围绕民族地区不同文化数学教育开展研究，将源自我国众多少数民族的不同数学文化的素材纳入到课程之中，使教材真正体现新的课程标准所倡导的为学生的数学学习构筑起点，向学生提供现实、有趣、富有挑战性的学习素材，为学生提供探索交流的时间与空间，展现数学知识的形成与应用过程，满足不同学生发展的需求，“从而对所有学生的文化背景做出正确评价，增强所有人的自信心，并学会尊重所有的人类和文化，这将有利于学生将来更好地适应多元文化的环境”［16］。这样的“三结合”队伍做研究，以中小学课堂作为研究基地，并将研究成果运用于课堂，既可带动高校的教学和专业建设，同时又能提高中小学教师的教学水平及少数民族学生的数学学习效果。