德育的原则与方法精选(五篇)

序言：作为思想的载体和知识的探索者，写作是一种独特的艺术，我们为您准备了不同风格的5篇德育的原则与方法，期待它们能激发您的灵感。

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[关键词]德育教育 方法与原则

方法问题是事业成功的重要问题，教育亦是如此，特别是德育教育的方法使用尤为重要。正确的教育方法能取得事半功倍的效果，不适当的方法则会事倍功半，甚至彻底失效。所谓“教学有法，但无定法，贵在得法”，就是这个道理。所以，在对学生进行思想品德教育时要注意采取恰当的教育方法。

（一）说服教育法

说服教育法一般有讲解、劝告、报告、个别谈话和讨论等形式，它是进行思想品德教育应用最为普遍、也是最基本的方法采取说服教育法时要紧密联系学生的思想实际，要做到有的放矢，把握学生的心里和思想上的症结所在，运用具体事例进行深刻分析。特别是采用座谈讨论方法时，要使学生各抒己见、畅所欲言、交换思想、互相启发，共同提高，达到自我教育、提高思想认识的目的。

（二）典型榜样教育法

典型榜样教育法时指用英雄模范模范人物的先进事迹和行为，课堂上出现的突出的好人好事，对学生进行教育的一种方法，因为少年儿童有善于模仿、崇敬英雄人物，争取好胜的心里特征，所以，表扬课堂教学中出现的好人好事，宣传为我国争光的优秀运动员在各类赛场上的英雄事迹，对学生进行思想品德教育，在小学生良好的思想品德形成过程中有着积极作用。

（三）评比法

评比法是指通过检查、评定和比较学生在体育教学中思想行为等方面表现，对学生进行教育的一种方法。结合少年儿童朝气蓬勃、积极进取，好胜心强等心理特征，因势利导，有计划，有目的通过竞赛，对比等各种形式，来激励学生提高要求进步的自觉性于积极性。如：“某小组站的最好，某某同学走的最好”等。教师通过语音的诱导，从而振奋学生的向上进取精神，这在培养学生良好思想过程中有着重要作用。

（四）指令法

所谓指令法是指在教学过程中，要求学生必须做到某一点或必须完成某一项任务的一种带有强制性的教育方法。如：进行队列表演时，表演中的各种口令要求学生必须做到整齐一致、准确无误，这种行为对于学生来说，学生的行为表现都是被动的，不应该有任何的松懈。指令法对学生养成听从指挥，遵守纪律、协调动作，维护集体利益等良好品质有着促进作用。

德育教育的原则

在体育教学过程中，对学生进行德育的教育和培养，不应该是盲目的，教师必须做到心中有数，要符合学生的年龄特征和教育规律，要遵循下列原则：

（一）坚持正确的政治方向的原则

尊重、关心学生进行思想政治教育首先要坚持以人为本的原则。

"以人为本”的思想政治教育而言，就是以学生为本，以学生为落脚点，以学生为最终目的，千方百计促进学生的德、智、体、美全面发展，也就是要促进大学生思想道德素质、科学文化素质、健康素质和审美素质全面协调发展，引导大学生勤于学习，善于创造、甘于奉献，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义合格建设者和可靠接班人。以人为本的学生思想政治工作，不但要求我们善于教育学生、引导学生，教育学生如何做人、做事，适合社会环境，还要求我们更要尊重学生、理解学生、关心学生，认真尊重学生的权利，维护学生的利益，满腔热情地帮助解决实际问题，积极促进学生的全面发展。

（二）以身作则，为人师表的原则

体育教师为人师表是很重要的，要热爱自己做从事的体育工作，要有高度的思想觉悟和业务水平，对工作严肃认真负责，要使学生养成良好的习惯，教师要处处严格要求自己，以身作则，对学生的要求，教师首先要做到，做学生的典范，以本身的模范行为和高尚的品德情操去影响学生，教育学生，体育教师在上课时应注意自己的仪表，着装、语言、作风以及示范作用感染熏陶学生，其一言一行，教态仪表对学生有直接影响，只有做到精神振奋，服装整洁、谈吐文雅，举止潇洒、和蔼可亲，平易近人，尊重学生自尊心，在学生面前才能更有威信。

（三）以正面教育，表扬为主的原则

进行思想品德教育必须认真，细致，坚持正面教育的原则，积极启发诱导，循循善诱，是学生掌握正确的道德认识和行为的标准。对好的典型的事例要及时给予表扬，进而鼓励学生，调动学生的积极性，对学生的缺点和错误，要以说服教育为主，不能简单粗暴，更不能体罚或变相体罚学生，批评和语言要注意准确，不能粗鲁更不能讽刺、挖苦学生，只有这样才能真正收到预想的教育效果。

（四）思想教育与身体锻炼相结合的原则

体育教学的根本任务是通过身体锻炼掌握“三基”增强体质。新课程标准明确提出注重学生运动技能的形成与身体素质提高作为重点工作，所以体育教学中思想品德教育必须与身体锻炼相结合，端正学习目的，激发学习热情，提高锻炼的自觉性，这样才能高效益地完成课堂教学任务。

（五）教育要符合学生实际的原则

任何一项教育都必须符合学生的实际，也就是说要符合学生的年龄特征，心里特征、生理特征，要符合学生的认识规律和心里发展规律，在进行德育渗透时，语言简明，深入浅出，学生易懂，且不可哗众取宠，故弄玄虚。提出的要求要切实可行，具体明确，防止成人化，使学生便于理解和掌握，只有这样，才能真正达到教育的目的，收到良好的教育效果。

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关键词: 儒家德育教育原则方法幼儿教育价值

中国自古以来就重视道德教育,形成了优良的道德传统,赢得了“礼仪之邦”的美誉,正如季羡林先生说:“像中国这样几千年如一日重视伦理道德的还没有第二个国家。”[1]儒家的道德教育思想在中国传统道德教育中占据着主导地位。儒家在道德教育过程中积累了丰富的教育经验,有些经验至今依然有着重要的价值。下面笔者就谈谈儒家道德教育的原则与方法,以及其对现代幼儿教育的指导和启发意义。

一、以情感人

注重发挥情感因素在道德教育中的作用,是儒家道德教育的一个鲜明特色。孔子特别注重诗和乐在培养学生道德情感中的作用。孔子认为,道德教育要从《诗》入手,他说:“兴于诗,立于礼,成于乐。”(《论语・泰伯》)《论语》中多处提到孔子用《诗》进行道德教育的案例。孔子认为音乐的感染力对人所产生的潜移默化的影响最有助于人格的最终完成,所以他特别重视乐教,身边总是弦歌之声不绝于耳。对情感因素在教育中的作用,中国古代许多思想家都有深刻的认识,如王阳明就特别重视情感教育,他说:“今教童子者,当以孝悌忠信、礼义廉耻为专,务其培植涵养之方,则宜诱之歌诗,以发其志意;导之习礼,以肃其威仪;讽之读书,以开其知觉。今人往往以歌诗习礼为不切时务,此皆末俗庸鄙之见,乌足以知古人立教之意哉?”(《王文成公全书》卷二)可见,道德教育不只是空洞的说教,它可以通过多种形式对儿童进行渗透,以达到潜移默化的效果。《规程》要求“以游戏为基本活动,寓教育于各项活动之中”,“品德教育应以情感教育和培养良好行为习惯为主,注重潜移默化的影响”。这是对中国古代情感教育原则的继承和发展。

二、以身作则

榜样的力量是无穷的,教师的表率作用可形成巨大的教育力量。重身教是儒家道德教育的一个重要传统。孔子说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”(《论语・子路》)意思是统治者本身行为正当,不发命令,事情也行得通。如果本身行为不正当,纵三令五申,百姓也不会信从。“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”(同上)意思是,假若端正了自己,治理国家有什么困难呢?连本身都不能端正,怎么端正别人呢?孔子这里虽然谈的是执政者的身教对治理国家的影响,但是,很显然,也适用于教师对学生的道德教育。明代大儒曹端说:“人能无私,方能率人以无私,所谓有善于己而后可以责人之善,无恶于己而后可以正人之恶也。”“未有私于己而能率人以无私者焉,所谓未有己不正而能正人者也。”(《通书述解》)

瑞士著名心理学家皮亚杰认为:“如果回到八岁以下儿童的社会,我们就会经常见到这样的现象。早期社会似乎最有利于年长者意见的流传,乃至最利于他们对儿童的约束;没有一种小孩姿态不受他们的影响或暗示,在这里,没有一个自主的个人,没有一个自觉的心灵,他们都不能根据他们内心服从的法则使他们自己产生某种行为。”[2]皮亚杰说儿童没有自主意识,没有自觉的心灵,我们不敢苟同,但是他认为儿童会受到成人的影响或暗示是非常正确的。这为我国传统道德教育的身教理论提供了心理学上的依据。在幼儿园教育中,教师们要注意用自己的正确的言行影响幼儿,引导他们做出正确的道德行为,潜移默化地培养幼儿的道德意识。

三、因材施教

道德教育中的因材施教,主要指依据不同儿童的年龄特征、心理特征、个性特点,采用不同的方法,达到培养、教育人的目的。孔子是因材施教的典范,他善于全面深刻地了解学生,并针对不同学生的特性进行不同内容和不同方式的教育。《论语》中有一段记载被视为因材施教的经典案例:“子路问:‘闻斯行诸?’子曰:‘有父兄在,如之何其闻斯行之!’冉有问:‘闻斯行诸?’子曰:‘闻斯行之。’公西华曰:‘由也问闻斯行诸,子曰有父兄在,求也问闻斯行诸,子曰:闻斯行之。赤也惑,敢问?’子曰:‘求也退,故进之;由也兼人,故退之。’”(《论语・先进》)冉有懦弱,做事犹豫不决,故孔子要培养他的果断品质;子路性格急躁,做事独断,故孔子要培养他的谦和品质。因材施教原则对幼儿教育有重要的指导意义。《幼儿园工作规程》对因材施教提出了明确的要求:“遵循幼儿身心发展的规律,符合幼儿的年龄特点,注重个体差异,因人施教,引导幼儿个性健康发展。”在幼儿教育中,我们要根据幼儿的性格差异实施有针对性的道德教育,帮助幼儿克服自身的弱点,促进幼儿身心和谐发展。

四、知行统一

儒家道德教育十分重视知行统一或言行一致。儒家认为,道德修养是成于内而形于外的,道德修养的水平主要通过行为来体现和检验。他认为,对人的德行的考察要“听其言而观其行”,即不仅要看他的道德认识水平,还要看他的道德实践情况。在知行关系上,朱熹主张知先行后,认为应先教育儿童有正确的道德认识,然后再根据这些认识去行动。因此,他专门为儿童编了《童蒙须知》,对儿童日常生活中必须遵守的道德规范、礼仪规矩、行为细节都做了详细的规定,教导儿童按照这些规定去做,从小养成良好的道德行为习惯。王阳明主张知行合一,认为真正的知必见之于行,如果道德观念不能落实到道德行动中,就不能算是有了真正的道德观念。他说:“夫问、思、辨、行,皆所以为学,未有学而不行者也。如言学孝,则必服劳奉养,躬行孝道,然后谓之学,岂徒悬空口耳讲说,而遂可以谓之学孝乎?”(《传习录中》,《王文成公全书》卷二)在王阳明看来,在道德教育过程中,只灌输一些道德观念是不够的,比如说“孝”,判断一个人对“孝”是否有正确的认识,要看他在日常行为中是否表现出孝行,如果表现出孝行,就说明他对孝是真知,如果没有表现出孝行,就说明他对什么是“孝”并没有真正的认识。

儒家知行统一的道德教育原则对现代幼儿教育有着重要的指导意义。当前幼儿园教育存在着重道德观念教育,轻道德行为培养的不良倾向。教师只满足于幼儿对道德观念作出符合成人预期的选择,而不重视这些道德观念在幼儿实际生活中的落实。《幼儿园工作规程》根据幼儿年龄及心理特点,要求各种教育内容“渗透于幼儿一日生活的各项活动中”,就道德教育来说,道德内容也应渗透于各项活动中。《幼儿园工作规程》对幼儿品德教育提出了具体要求,即“培养诚实、自信、好问、友爱、勇敢、爱护公物、克服困难、讲礼貌、守纪律等良好的品德行为和习惯”。这是对道德行为的重视,与儒家重道德践履的精神是一致的。幼儿教育应从中国道德教育传统中挖掘资源,加强幼儿道德教育,提高幼儿道德素质,为幼儿的一生打下基础。

参考文献:

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【关键词】语文教学 德育 渗透 原则 方法

一、引言

党和国家一贯强调学校要把德育放在一切工作的首位，把思想品德教育深入到各学科教学领域。在初中语文教学中，从学生的实际和学科特点出发，恰当地结合语文教学内容对学生进行思想道德教育是语文教学中的一项重要任务。而在语文教学中进行德育渗透必须掌握一定的原则和方法。

二、在语文教学中进行思想道德教育的原则

一是紧密性原则。教师在实施语文教学过程中，要找准语文教材中的知识教学与德育的“结合点”。它既要与学生认识过程紧密联系，又要与不同的学生的实际密切相关；既不能只讲知识不进行思想品德教育，又不能只顾思想品德教育而忽略知识的传授。教师为完成在知识传授中渗透德育的任务，要深入钻研语文教材，逐一列出每一章节的德育渗透点，以便在语文教学过程中实施德育教育。

二是规范性原则。在语文课堂教学中渗透德育要依据国家教委规定的中小学德育大纲，依据教材所提供的内容，有计划、有步骤地进行。另外，语文教学大纲对思想教育的内容与要求也作了具体规定，这也是语文教学中渗透德育的重要依据。教师要综合德育大纲，各科教学大纲及教材，找出他们的最佳结合点，使之成为语文常规教学中的一个重要组成部分，并使这种德育渗透规范化、制度化。

三是适宜性原则。在语文教学中渗透思想教育，其目的就是要在知识传授的同时对学生进行思想品德教育，使学生形成正确的世界观。因而要注意提高渗透的适宜性。在德育渗透过程中要充分考虑环境、条件及学生生理、心理特点对教育产生的综合作用，采取适宜的形式在潜移默化中自然渗透，要针对学生的实际与需要来渗透。教师要注意德育过程之间的联系，选择最适宜学生接受的渗透点对学生进行教育，以及使德育渗透取得最佳效果。

四是适度性原则。任何事情都要讲适度，德育渗透亦然。在学科教学中，只顾知识传授和能力培养，忽略对学生的思想教育，不符合教学最优化的基本要求；只顾思想教育，不顾知识传授和能力培养，把语文教学变成纯粹德育课的做法也是不可取的。正确的做法是：在语文教学中，既要注意德育因素的渗透，又不可冲淡和忽略语文知识与技能的传授，使二者默契配合，相得益彰。

五是适时性原则。除了渗透点外，渗透时机也很重要。如果德育渗透不是在必要而必需的时候进行，就会削弱德育渗透的效果，甚至会起到相反的作用。因此，教师在语文教学过程中，要选准德育渗透的时机，抓住德育渗透的有利契机对学生进行思想品德教育，要巧妙地启发学生理解语文教材内容的某些实质，自然地促进学生思想感悟的升华和自我认识的完善。

三、在语文教学中进行德育渗透的途径和方法

一是通过语言文字进行德育教育。如果说思想内容是内核的话，语言文字就是它的外壳。作者的思想、立场、观点、态度都寓于语言文字中，尤其是思想很强的政论、杂文、散文等，其思想内容大多是通过语言直接表达出来的。对此，教师应引导学生反复推敲、揣摩、使学生真正做到字求其义，句求其旨，深刻领会文章内容，从中受到启发教育。

二是运用艺术形象来感染学生。艺术形象所产生的教育力量是其他手段所无法代替的。因此，教学中教师应注意引导学生从语言文字人手，分析挖掘艺术形象的价值并通过想象，联想等思维活动把学生引入艺术境界，使他们在思想感情上产生共鸣，从而自觉不自觉地受到艺术形象的感染，培养自己高尚的情操。

三是通过分析主题思想进行德育教育。提炼和概括文章主题思想是语文教学的一个不可缺少的训练项目，同时也是对学生进行教育的过程。因为它是人物形象和社会现象相互作用呈现出来的社会意义及作者对他们的思想评价。因此，应引导学生分析故事的来龙去脉，掌握作者思路，写作意图，从而领悟主题内涵。

四是用情景教育来引起学生共鸣。情景化教育是学生乐于也易于接受的方式。要使学生“心动”而产生情感，教师可选择一些感彩强烈的文章，先理解把握作者的感情，朗读时完全进入境界，绘声绘声地把学生吸引到课文里来，使他们在特殊的情境下受到感染熏陶。

五是用自我教育来深化德育教育。在语文教学上教师应注重调动学生自我教育的积极性，培养学生自我教育的能力。一般可通过两个途径：第一、通过作文进行自我教育。教师应注意选择有利于进行德育的命题让学生写作，引导学生正确的构思立意。第二、运用演讲进行自我教育。许多教师坚持课前三分钟让学生讲有教育意义的故事，这不但训练了学生口头表达和表演能力，更重要地是对学生进行了思想教育。

六是以身作则，言传身教。尽管语文教学不是政治课，但是任何一个教育者都应明白身教的作用。只有教师政治方向端正，对社会主义信念坚定，教师素质过硬，师德高尚，才能更好地教育学生，培养出更好的人才。当然，语文课毕竟不是“第二政治课”。在进行德育时，不能不顾及语文课的性质和特点，语文课的德育应是潜移默化的熏陶、感染，应象细雨润物一样，在教师的言传身教中进行德育活动。

四、结语

语文课堂教学中的德育渗透方法是多种多样的，这就需要教师自觉把教书和育人当做自己的高尚职责，把握时代跳动的脉博，深钻教材，找准德育渗透的突破口，恰到好处地进行渗透。让语文教学中的德育渗透如水融似的难以分割。使学生通过语文教材的学习不仅提高能力，思想上也能得到长进，品德受到良好的熏陶。

参考文献：

[1]施良方等.课堂教学的原理、策略与研究[M].武汉：华东师大出版社，2000.

[2]徐广智，王梅.浅谈初中语文教学中的德育渗透[J].新课程学习，2011，（07）.

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典型性；艺术性

〔中图分类号〕 G424.1

〔文献标识码〕 A

〔文章编号〕 1004—0463（2012）

23—0034—01

课堂教学是教师教育教学的主阵地，每个教师无论教授什么课程，都离不开操作性很强的课堂。在此，笔者就课堂设疑法在操作中应遵循的基本原则谈几点个人看法。

一、设疑要有针对性和目的性

设置疑问的针对性是教师在备课设疑中首先应该考虑的。针对不同年龄段的学生、不同课程的特点、不同学习层次的学生，设定的问题应有所变化。对于低年级和学习基础薄弱的学生，应以直观类、形象类试题为主；对于高年级和学习基础相对较好的学生，应以逻辑思维问题和能够拓展学生思维的问题为主。这样，既可以满足不同学生的学习需求，亦可激发学生对学习的浓厚兴趣。

设置疑问的目的性是教师课堂教学的最终所求和归宿。课堂设疑无论是在讲授的前中后，教师都要清楚问题要达到什么样的要求。是通过问题检测学生对所学知识的再认再现，还是启迪教诲学生提高学习动机。切忌无目的的随意设问，打断学生的思维脉络。

二、设疑要有及时性和典型性

课堂时间是有限的，教师设定疑问一定要抓住时机，使知识信息深入学生。一般来说，教师在进行新课前的几分钟设问质疑，往往会把学生分散的思维集中起来，有益学生注意，并且会使注意的范围、广度和深度在短时间内有所加强，这对于讲授新课会形成一个良好的开端。讲授新课中设问质疑有较强的随意性，教师要恰到好处地运用，把握课堂的节奏，激发学生打开思维，用各种思维方式去解决不同形式的问题。这样会使得课堂节奏张弛有度，也能更好地激发学生的探究意识。

当然，课堂设疑，问题必须要有典型性，让学生触类旁通，举一反三。每个问题的摆出和结局，都会把学生的求知欲望激活，使课堂显得生动活泼，精彩纷呈。

三、设疑要有启发性和知识性

启发性教学在课堂设疑中颇有意义。我国古人早就有阐述，《学记》曰：“君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑。开而弗达则思，和、易、思，可谓善喻矣。”

质疑设问，在于探究最佳的结论。好问题的启发性和老师的启发引导，有利于问题的解决和学生发散思维的培养，更能打破思维定势的束缚，触类旁通，茅塞顿开。另外，教师对于设定的问题，一定要把握准知识的正向迁移导向，紧紧围绕可视目标，对问题的知识信息量，其外延不可太广或者太狭，以免使质疑的效果复杂化或简单化，起不到预期的目的，影响课堂教学的整体效果，甚至对于以往的知识的掌握，造成倒摄抑制或负影响。所以，对于设定的问题所承载的知识信息要权衡清楚，做到心中有数，有的放矢。

四、设疑要有艺术性和巩固性

课堂设问质疑大多是由教师操作的。在课堂教学中，教师力求避免设问程式化、单一化，引起学生的逆反心理，这就对教师自身的素质提出了更高的要求，没有一定的教育艺术是不行的。因此，教师在每节课中应当注意多变性，把语言艺术美、形体示范美、操作技巧美、教具制作新颖美，融入问题情境中，把各种美结合起来。这种创造性劳动表现，会使学生感到听课是一种美的熏陶，学习也是一种快乐的精神享受。

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关键词：植物；植物配置1城市园林绿地的功能

(一)城市生态环境中城市绿地系统是城市中唯一有生命的基础设施，在保持城市生态系统平衡、改善城市环境质量方面，具有其它设施不可替代的功效，是提高城市居民生活质量的一个必不可少的依托条件。

(二)充分烘托城市环境的文化氛围。城市园林绿化根据不同城市的自然生态环境，把大量具有自然气息的花草树木引进城市，按照园林手法加以组合栽植，同时将民俗风情、传统文化、宗教、历史文物等融合在园林绿化中，充分体现出城市的历史文脉和精神风貌，使城市更富文化品味。

2 树种选择配置

2.1 各种高大的乔木树种

在我国城市绿化用地十分有限的情况下，要达到以较少的城市绿化建设用地获得较高生态效益的目的，必须发挥乔木树种占有空间大、寿命长、生态效益高的优势。比如德国城市森林树木达到12修剪6以下的侧枝，林冠下种植栎类、山毛榉等阔叶树种。

2.2 依据气候特点和具体环境选择常绿与阔叶树种

乔木树种的主要作用之一是为城市居民提供遮荫环境。在我国，大部分地区都有酷热漫长的夏季，冬季虽然比较冷，但阳光比较充足。因此，我国的城市森林建设在夏季能够遮荫降温，在冬季要透光增温。而现在许多城市的森林建设并没有这种考虑，偏爱使用常绿树种。因此，要根据城市所处地区的气候特点和具体城市绿地的环境需求选择常绿与落叶树种。

3 园林植物配置原则及方法

3.1 配置原则

3.1.1 整体优先原则。城市园林植物配置要遵循自然规律，利用城市所处的环境、地形地貌特征、自然景观、城市性质等进行科学建设或改建。要高度重视保护自然景观、历史文化景观以及物种的多样性，把握好它们与城市园林的关系，使城市建设与自然相和谐，在城市建设中可以回味历史，保障历史文脉的延续。

3.1.2 生态优先的原则。植物材料的选择、树种的搭配、草本花卉的点缀、草坪的衬托以及新平装的选择等必须最大限度地以改善生态环境、提高生态质量为出发点，也应该尽量多地选择和使用乡土树种，创造出稳定的植物群落；充分应用生态原理和植物他感作用，合理配置植物，只有最适合的才是最好的，才能发挥出最大的生态效益。

3.1.3 可持续发展原则。以自然环境为出发点，按照生态学原理，在充分了解各植物种类的生物学、生态学特性的基础上，合理布局、科学搭配，使各植物种和谐共存，群落稳定发展，达到调节自然环境与城市环境关系的效果，在城市中实现社会、经济和环境效益的协调发展。

3.2 方法

3.2.1 孤植。园林中的优型树，单独栽植时称为孤植树。有时为了构图需要，增强繁茂、茏葱、雄伟的感觉，常用2株或3株同一品种的树木，紧密地种于一处形成一个单元，在人们的感觉宛如一株多杆丛生的大树。孤植树的种植的位置要求比较开阔，不仅要保证树冠有足够的生长空间，而且要有比较适合观赏的视距和观赏点。

3.2.2 对植。对植的作用：在构图上形成配景或夹景，起衬托和烘托主景的作用。对植树的选择不太严格，无论是乔木、灌木，只要树形整齐美观均可采用，对植树附近根据需要还可以配置山石花草。对植树的树木在体形大小、高矮、姿态、色彩等方面应与主景和环境协调一致。

3.2.3 丛植。丛植在园林功能和布置要求上与孤植树相似，但观赏效果则较孤植树更为突出。作为纯观赏或诱导树丛，可以用2种以上的乔木搭配或乔木灌木混合搭配，有时亦可与山石、花卉相结合。丛植的配置方法通常有2株配树丛合、3株树丛的配制、4株树丛的配制、5株树丛的配制、6株以上的配合。

3.2.4 群植。用数量较多的乔灌木配植在一起，形成一个整体，称为群植。丛植形成的树丛中灌木一般在20株以上。树群与树丛不仅在规格、颜色、姿态上有差别，而且在表现内容上也有差异。树群表现的是整个植物体的群体美，观赏它的层次、外缘和树冠等。树群的培植因树种的不同，可以组成单纯树群和混交树群。

3.2.5 列植。列植的树种，从树冠形态上看最好是比较整齐，枝叶疏稀、树冠不整齐的树种不宜用。列植范围加大后可形成林带。

参考文献