国学启蒙教育的好处精选(五篇)

序言：作为思想的载体和知识的探索者，写作是一种独特的艺术，我们为您准备了不同风格的5篇国学启蒙教育的好处，期待它们能激发您的灵感。

篇1

摘要：中国教育历史悠久，国学选修课《周易》中的蒙、观等卦，所论及到的我国早期教育的一些原理、原则、方式、方法等，对我国的教育事业曾产生过深远的影响，其合理部分甚至对当今教育仍然有用。如春秋时期伟大教育家孔子的“有教无类”、“困材施教”、“不愤不启、不悱不发”、“举一反三”、“学而不厌，诲人不倦”等光辉思想，都直接或间接来自《周易》。

关键词：周易；古代教育思想；探源

中国教育历史悠久，源远流长。源自何处？可以追寻到古老的儒家经典――《周易》。《周易》包括《易经》和《易传》两部分。《易经》六十四卦，乾、坤二卦之后，紧接屯、蒙，事出自然。天地乾坤生万物，万物初生受屯难，此时正处于蒙昧无知的浑沌状态，亟需启蒙教育将之引上正途。《易经》中的蒙卦，可以说正是为此应运而生，系统地阐发了我国朴素的教育思想。

蒙卦的卦辞为：“蒙，哼。匪（非）我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再告渎，渎则不告。利贞。”“蒙”，即蒙昧，“童蒙”是指蒙昧无知的幼童。这就是说，人类初生处于蒙昧之时，就应接受启蒙教育，这样才会通达顺利。不是我去求无知的幼童，而是无知的幼童求我。这就象占卜一样，第一次求占，给予告示，一而再再而三地求占，就是亵渎神灵，神灵就不再告诉。显而易见，这里是以求占做比喻，说明求教必须诚心诚意，不能三心二意，而且还必须主动求教。仔细体味卦辞的内涵，至少包含两层意思：一是人类初生时蒙昧无知，蒙昧无知的人接受教育，这样就会通达顺利，表明启蒙教育何等重要。二是受教育者要有强烈的好奇心和求知欲，应该诚心诚意，主动求教，这样必会通达顺利，表明了教育者和被教育者之间的关系。这里所涉及的教育原理正是我国古代早期教育乃至后来教育的一些基本原则问题。

再看蒙卦的爻辞：

“初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。”这里的“发”，就是启发、启动、打开；“发蒙”，就是接受启蒙教育，开启智慧之门，而教育的方式也应该是启发式。此时蒙昧无知的幼童好比一匹野马，顽劣难驯，要用一些责罚犯人的方式，甚至不惜动用枷、锁等刑具，“痛加惩责，使知敬学”。实际上这里是指对“童蒙”要用一种严格管理的制度，这种制度在我国一直沿用了几千年，象以前的蒙学馆、私塾里的教书先生，手里拿着一把戒尺，对不用心听课的学生就打手心，这就是一种体罚学生的手段。解放后，国家教育部门制订了《学生守则》等一系列规章制度，废除体罚学生的行为，教育并督促学生自觉遵守，用以制约学生不良行为的发生。这比过去那种体罚学生的做法当然要文明得多，但作为规章制度毕竟还带有一定的强制性，这对于从严治无疑是必要的。另有一种解释，就是尚秉和先生在《周易尚氏学》中援引《诗・大雅・思齐》“刑于寡妻”等例，认为“刑”与“型”同，“刑人”就是“典型”。据此解释，这条爻辞是说，要利用典型来进行启蒙教育，以便使人知法守纪，免于犯罪；如果采用“用说桎梏”等暴烈方式并用过了头，则会适得其反，引来灾吝。所以，这条爻辞告我们，对于幼童的启蒙教育，要采取正反并用、宽严相济的教育方式，这才是正确的治学之道。

“九二，包蒙，纳妇吉，子克服家。”“包”：包容、广纳；“克”：治理。“包蒙”，是指接受教育的人要包括各个层次、各种类型的人，甚至连女子在内，都要兼容并包，这才吉利。就象聚新媳妇，又象儿子代父治家，也同样吉利。这里实际上是借指所接纳的教育对象应当包容广大，包括女人在内，都要被纳入受教育者的行列，这就是后来孔子所提倡的“有教无类”。

“六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。”这里是说，不要娶这样的女子为妻，因为她见了有钱有势的男人（金夫）就投怀送抱，贞洁不保，这种婚事是没有好处的。这里以娶妻作比，说明对启蒙教育者应该加以选择，如果接纳那种见钱眼开、不知廉耻的女子入学，那是没有什么好处的。言外之意，蒙卦注重德育，强调“蒙以养正”的道理。

“，困蒙，吝。”是说被蒙昧所困，必有悔吝。为什么会出现困蒙？因为是阴爻，离九二、上九两阳爻较远，所以处于阴气蒙蒙之中。这里暗示着由于教育环境差，或是缺乏明师施教，使启蒙教育处于艰难的境地，所以被困在蒙昧之中，得不到开发启蒙，这就是“吝”。正如《论语》所说：“困而不学，民斯为下矣！”

“六五，童蒙，吉。”是说孩子的幼稚，为吉；幼童接受启蒙教育，也同样为吉。过了“”的困惑，进入“六五”尊位，就会变得谦逊待下，以“童蒙”自处，屈尊请教，甘心接受童蒙启发教育，自然无不吉利。

“上九，击蒙，不利为寇，利御寇。”“击”：打击、惩治。“击蒙”，就是施用暴烈过甚的方式去教育儿童。这里与“初六”爻辞“利用刑人，用说桎梏”相呼应，进一步说明：严于治校，严于施教，对受教育者严格要求，这是无可厚非的，但必须严之有度，必须掌握好火候和分寸，切不可过激过头。如果“利用刑人，用说桎梏”等“击蒙”的方式而又使用不当，受教育者就会产生逆反心理，破罐破摔，不但不能将之培养成才，反而促之“为寇”。“不利为寇，利御寇”，实是教育的至理名言。就是说，我们的教育方式，不应利于把受教育者培养成盗寇，而应利于把他们培养成抵御盗寇的卫士。

纵观上述六爻，有五爻都讲到“蒙”：发蒙、包蒙、困蒙、童蒙、击蒙。发蒙是指启蒙教育，要用启发式开启智慧，不要用粗暴过激的方式对待学生；包蒙是讲教育的包容性、广泛性；困蒙是指教育条件不好或缺乏明师而使教育处于艰难的境地；童蒙是一种系列的正规教育；击蒙是指不能采取过激过头的教育方式，否则会适得其反。惟有“六三”爻没有讲到“蒙”，是说对那些道德品质不好的人不宜受教，这从另一个角度说明教育应注重德育。

除了蒙卦专论启蒙教育外，《周易》中还有一些卦对教育也有所涉猎。例如《观卦・象》曰：“观天之神道而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。”《观卦・象》亦曰：“先王以省方，观民，设教。”意思是说，看到天的神秘规律从而春、夏、秋、冬四时运行没有差错，圣人就用神秘规律建立教化，天下人都能信服，先王也到各地巡视，了解民情，建立学校以教育民众。这里都强调“设教”，实为建立学校教育先造了舆论。

篇2

【关键词】小学语文教育;国学传统

国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，在漫长的发展进程中，国人在国学的滋养下茁壮成长，这对学生的身心影响是至关重要的。国学经典学习作为小学生的启蒙教育，已经越来越普及被社会大众所接受，被大多数的专家学者所认同。它是培养小学生具有高尚的道德情操、养成良好的行为习惯、提高小学生学习语文的能力、树立远大人生理想的一个十分必要的方法。

一、国学的概念

关于国学的概念，中国人民大学校长纪宝成先生有较全面的论述，他认为，国学可以理解为是参照西方学术对以儒学为主体的中华传统文化与学术进行研究和阐释的一门学问，它有广义与狭义之分，广义的国学，即所说的，中国的一切过去的历史、文化、思想、学术、文学、艺术、数术方技均包括其中;狭义的国学，则主要指意识形态层面的传统思想文化，它是国学的核心内涵，是国学本质属性的集中体现。

小学语文教学中的国学，是指关于传统思想文化的教育，其目的就是让小学生通过学习中华民族的优秀传统文化，逐步提高自身的国学素质，提升学生的综合素质，进而继承并将中华传统文化发扬光大[1]。

二、问题的提出

很多年前人们一直围绕着语文学科的工具论和传道论展开辩论。我们不能否认语文的工具性，但是我们在教学中又不能陷入工具论的狭隘境地里，如果从工具的角度去进行教学，显然成了买椟还珠，丢掉了语文更为宝贵的东西。语文是载道的，这也是谁都无可否认的事实，但我们也不能抱着腐朽的传统思想，把语文当作禁锢思想、传授大道的载体，陷入工具论的另一端。我们主张语文就是语文，教师应尽其所能地发掘其美好，展示给学生看。教师虽然不能保证每一点都得到学生的喜欢，但应该确保其中的每一处美好和营养都能展现出来。语文培养学生各种美丽的思想和品德，靠得是其自身的魅力和营养，而不是灌输和讲解。但是，长期以来，我们的小学语文是存在问题的。

小学语文课堂教育要么是过于高大上，俨然成了思想道德的直接灌输，并不能触动学生的情怀;要么仅仅把语文当作工具，使语文教学停留在语言教学的层面。近年来，传统价值越来越受到人们的关注，越来越多的人呼吁传统道德观念的回归。但是，传统的道德以何种形式和载体回归，在回归过程中应该坚持什么原则，哪些需要继承，哪些需要发扬，哪些需要创新，以及哪些需要摒弃都是需要我们认真考虑的问题。从操作层面上来讲，我们需要做的事有很多。这是一个需要认真对待和研究的问题，虽然提出来的略晚一些，但正是时候[2]。

三、国学传统在小学教育中的困境

在传统教育中，小学生的启蒙教育是枯燥的，然而却是最有效的。他们在未理解文章之前就已经进行了大量的背诵，积累了许多篇章。枯燥的机械的记忆和背诵曾经被我们嗤之以鼻并抛弃不用，然而，客观的讲，它也有它积极的意义。许多文学大家，甚至是科学家都回忆小时候的背诵，说尽管那个时候并不理解，可是随着时间积累和阅历的丰富，会对那些诗词文章的理解越来越深。再见到那个情景的时候，记忆里的诗句就涌出来，对它的理解就进一步加深了。其好处不仅仅是精神境界的享用，还在不知不觉中融入到了学习者的血液里，成为了一生的滋养。然而，目前，我们小学教育阶段的国学教育还远远不够，究其原因：

首先是教师思想的局限。广大的小学语文教师仅仅把语文教学停留在工具启蒙的阶段，认为能教学生认识几个字、写几个句子，达到读书认字的水平就可以了。更多的时候，小学语文教师都专注于学校的各种考试和考核中，在思想上难以把语文学科提升到另一个更加高大上的水平和档次，也难以认识到自己的重要地位，更想不到如何去塑造学生的价值观和道德观。

其次是教材和人才的缺失。就现有的教材来看，虽然对国学有所涉及，但内容还不够丰富，不足以满足人们对于传统国学的渴求。许多学校都尝试补充《三字经》《弟子规》等古代的启蒙读物，我们应该选择哪些书目作为传统国学的入门科目，仍是一个值得研究和商榷的问题，目前还没有一个统一的标准和规范，而简单地把旧时私塾中的启蒙读物拿来的做法也未免显得简单化。此外，这些入门国学的教学也仅仅限于读一读，讲解也毕竟粗浅，毕竟还没有优秀教师能够讲出其中的精髓。

最后是操作规范的缺失。这样的文章背诵哪里，哪里需要深入理解，又有哪些需要加以强调，怎样去粗取精，保留其精华部分，是国学教育特别需要注意的问题。尽管国学进校园已经实施了相当长的时间，但大家基本上都是在摸索着做，并没有一套经过了验证可被推崇和推广的操作规范。从学校的角度讲，这部分内容是否应纳入考核、怎样考核、考核标准是什么都有待进一步的探索。这部分教材没有固定的课时，很难保证教学的质量[3]。

四、国学传统在小学语文教学中的发展前景

让国学进入小学语文教育，让国学传统渗透到小学语文教育中，是当下我们每个小学语文教师要充分考虑的问题。我们应该认识到这个任务的紧迫性和严峻性，从思想上做好迎接的准备。这就需要我们在教材上做出甄选，选出不仅要在内容上符合，还要在形式上优美的内容来。

国学是我们难以割舍的传统，传承的不仅是文化，还有文化中所蕴含的精神，以及与之相关的价值观念。其教育的形式是潜移默化、润物无声的，并不需要教师人为地过渡挖掘。国学热的兴起不会是流行风，而是一种新常态的回归。在这一点上，我们作为小学语文教师是大有作为的。

五、结束语

总而言之，国学是中华民族国人艺术的结晶，是中华民族文化史上的瑰宝，闪烁着古人智慧的光芒，发扬和弘扬中国传统文化，需要从新一代抓起。让他们传承中华文化，提高小学生人文素养，热爱语文、热爱文化，愿意学习，通过用国学经典教育的熏陶，帮助他们清楚做人的道理和准则，从中体会到做人的乐趣，不断提高自己的思想境界，用经典传承文明，用经典浸润人生！

参考文献：

[1]徐燕.浅谈在小学语文教学中如何渗透国学教育[J].学周刊，2014.

篇3

中华文化源远流长，教育思想博大精深。《说文解字》曰：“教，上所思，下所效也。”林则徐说：“行止不端，读书无益；做事乖张，聪明无益；心高气傲，博学无益。”中国传统文化，德是教育的首要，当今中国特殊的家庭模式不仅造就了孩子任性、懒惰、自私的性格而且严重影响青少年一代良好品格的形成，学校教育的一个重要目标就是教学生学会做人。而童蒙养正是教育的根本点，所谓童蒙养正就是在学校首推《弟子规》，中国的孩子不能不读。《弟子规》是一本经典著作，中华民族有着悠久的历史文化，中华文化是世界文明的重要组成部分，继承和发扬中华优秀传统文化，是实现身心和谐、家庭和谐、社会和谐的重要保障。

弟子规原名《训蒙文》，是清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部分加以阐述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份、防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

一、学习《弟子规》的必要性

为什么要在中、小学提倡《弟子规》的学习呢？

首先，孩子教育是非常重要的一件事，它关乎国家未来，关乎世界发展，因为在几十年后，中国的发展就主要依靠这群人，他们是中坚力量，如何让他们拥有良好的生活、行为、思想观念，对于中国的发展，其影响是非常深远的。《昔时贤文》更是一针见血的指出：“桑条从小矫，长大矫不屈。”有鉴于此，践行《弟子规》学校责无旁贷，故需积极弘扬传统文化，推动国学启蒙教育，以优美文化来教导学生，“改过迁善以培养福德”、“勤学敦行以开显智慧”，求取人生真正之幸福，进而肩负起“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”的神圣使命。将《弟子规》引进课堂，并以此为平台，创新学校德育工作的新路子，进一步构建和谐校园。

其次，小孩一生出来，他没有受到社会的污染，他很纯洁，所谓人之初、性本善。而此时，是教育孩子的最佳时机。孩子越小，让他们知道什么是正确的思想，什么是正确的行为习惯，对于他们养成正确的思想和行为习惯有一定的好处，且对于孩子一生的影响也是非常之大。

“每个国家都应该珍惜自己的过去” ，那才是真正属于中华民族的自我。学习《弟子规》的内容，“每个人的修身会得到进步，在家庭也能得到幸福美满，子孙也都可以兴旺，都可以得到这些良好优秀的贤子孝孙。”真正达到身心和谐、家庭和谐、社会和谐！

二、如何把《弟子规》的内容深入到课堂实践中

首先，我们应该开设《弟子规》这门课程，《弟子规》是教我们如何做人的一本书，孩子学习《弟子规》，能让孩子养成良好的习惯，让孩子终身受益，其对于孩子的成长的现实意义和对于孩子获得幸福人生的意义，那是不言而喻的。

其次，让老师深入学习《弟子规》的内容，尤其要听一些专家对《弟子规》的讲解，别看就只有十几个字就能够总结其内容，可其中包含的哲理、现实意义、人生之道却是普通人看了后无法理解的。让我们的老师深入的学习《弟子规》，这样才能让老师更好的把《弟子规》的真谛传递给学生。

再次，开办家长学校，让家长也学习做人的道理。只有让学校、家庭、社会三方面同时对我们的下一代进行教育，才能振兴我们的中华民族。

篇4

蒙学不止蒙特梭利

在近日厦门oY书院举行的首届海峡两岸国学论坛上，来自北京师范大学的王德胜教授与记者分享了他近来的遭遇。多年致力于儿童教育研究的他，一见到年轻父母就忍不住上前询问孩子是否开始“蒙学”教育，而对方往往一听到“蒙学”二字就激动起来，不问青红皂白便道：

“是蒙特梭利吧？你们那里办蒙特梭利早教班么？多少钱一个月？”

由意大利幼儿教育专家玛利亚・蒙特梭利（Maria M0ntessori）创始的教育法，这些年来在大陆大行其道。无数早教中心、私立幼儿园以“蒙氏”为名，收取高昂的教育费用；市面上卖得最火的育儿书籍――比如孙瑞雪的《爱和自由》――无不“蒙”首是瞻。

“说到底，蒙特梭利只是古今中外诸多幼教专家中的一位，她的教育法纵然有再多可取之处，也绝非世界上唯一的育儿之道，也很难说就是最好的。”王德胜向记者感叹，

“尤其令人叹息的是，中国的年轻父母对一个意大利人如此奉若神灵，却对自己国家传统的蒙学教育知之甚少。”

事实是，中华民族不但是全世界最注重儿童教育的民族，而且很早就开始了对蒙学的理论探讨。《易经》中的第四个卦便是“蒙卦”。蒙卦由上“艮”（山）下“坎”（水）构成，说的是“见险知止”，见到危险，而能知其所止，这是启蒙、教养的起点。在蒙卦的“象传”中又说“山下出泉，君子以果行育德”，这是从卦象上取其象征之义：水经由山峦，逐层渗入、蕴蓄、过滤、拣择，最后出来的是“源泉滚滚”“沛然莫之能御”的清澈之泉。获此刚健力量，君子便能果敢行动，长育其德。可见，中国传统的蒙学观，从一开始便立意不凡，正所谓“蒙以养正，圣功也”。

而即使从现代功利主义和实用主义的态度看，中国传统蒙学也有立足之处。

首先，它有整套堪称一字千金的经典教材，如《三字经》、《百家姓》、《干字文》、《弟子规》。以《三字经》为例，开首便是“人之初，性本善；性相近，习相远。苟不教，性乃迂；教之道，贵以专”，简易明白、透彻真切。先做“性、习”之分，进而谈论到“教养”的重要，并指出教养之道则贵在专精。之后举具体的事例以明之，让孩子们参与到宽广的文化生活世界，并溯及古往今来，天下兴亡，无所不载。就这样在“首孝悌，次见闻，知某数，识某文”的教养历程里，孩子的生命不再只是孤零零的个体生命，而是上有日月天星，下有大地山川，遍东西南北，历春夏秋冬，这样天长地久、高明配天、博厚如地的生命。

传统蒙学还有其特别而有效的教学方法。陆桴亭在论述《小学》时说过：“凡人有记性，有悟性。自十五岁以前，物欲未染，知识未开，多记性，少悟性。十五岁后，知识既开，物欲既梁，则多悟性，少记性。故凡所当读书，皆当自十五岁前，使之熟读。”儿童启蒙，养其端正，先是不求文义理解的记诵，进而对于文义的逐层讲习，这样发蒙开讲的过程，大体是华人文化教养传承数千年而不衰的真切实况。

既有如此干锤百炼的传统蒙学教育，又何以出现蒙特梭利一统天下的局面？一位不愿透露姓名的教育专家告诉记者，原因可能有两个：其一，是中国近现代出现的文化断层。这一代，以及上一代的父母固然知道要好好教育子女，却对祖先珍贵的教育理念浑然不知，一方面心急似火，一方面无所适从，便很容易慌不择路；其二，是蒙特梭利教学法适合商业包装、市场推广、流水线生产，而中国传统蒙学教育则很难“产业化”。一个没有任何教育背景的人经过三个月的培训，就可以成为某“蒙氏”早教中心的老师；而要培养一个合格的“私塾先生”――既有国学素养又有人格品质一则难上加难。

来自台湾的蒙教经验

在传统蒙学的当代践行方面，台湾的教育者走在前列。在本届海峡两岸国学论坛上，有不少嘉宾是来自台湾的蒙学专家。他们告诉记者，台湾政治上如火如荼的“去中国化”，并没有实际波及到儿童启蒙教育领域。文化经典决不应因政治的差异而有所别；相反，经典正是人们调节一切纷争的根源，缔造一切新生的可能。

台中师范学院的王财贵教授，是全球华人“儿童读经教育”的首倡者、实践者和推广者。王教授认为，所谓教育，其实就是在恰当的时间、用恰当的方法、去教恰当的内容，使一个生命得到恰当的成长。而一个人在13岁之前首要的教育任务，是将右脑全面充分地开发，不管懂不懂，先将最重要的东西――比如最优秀的经典，最动人的音乐，最美丽的景色――灌输到肚子里。中国古代私塾教育强调的“背功”，在今天看上去虽然显得呆板、残酷、不科学，其实正切准了幼儿的学习特点。

“小的时候，记忆力是最好的，那个时候背进去的东西，一辈子也不会忘！你不信？小九九，你多年不背了吧，难道会忘了？你最小的时候背的诗，

‘床前明月光’，

‘白日依山尽’，是不是现在仍然一下子就脱口而出？”王财贵对记者说，

“在记忆的黄金时期不逼着他多学多背，而让他放任自流，美其名日‘自由发展’，这才是不负责任！”经过几十年的践行，王财贵将自己的蒙学主张归纳为简简单单的六字箴言：小朋友，跟我念。

王财贵的好友、台湾慈济大学宗教与文化研究所所长林安梧教授则指出，国学有高端之说，但不能只在云端，而必须落实、生长，人法地，地法天，天法道，道法自然。给小孩子教授国学经典，最重要的是让他感受到汉语本身的一种生命气息。有的时候，必须对传统的思想做出当代的演绎。比如，

“智、仁、勇”三德，如伺解释，如何教诲？你当然可以把它们解释为“智慧、仁德、勇敢”，但是这不够动人。林安梧在给小朋友讲解的时候会说：“智”是“清明的脑袋”，“仁”是“柔软的心肠”，“勇”是“坚定的意志”。如此一来，古老的道义，便有了和现代与生活的贴近。

传统蒙学的效果

可以肯定的是，接受传统经典教育的小孩儿，在日常行为规范上确实有令人惊喜的表现。

厦门的西林幼儿园践行国学传统教育，其园长宋远辉非常骄傲地告诉记者，他们幼儿园毕业的小孩子，在品行上明显优于同龄儿童。比如，他们会在公共场合主动给老爷爷、老奶奶让座，因为他们知道《弟子规》上的教训“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐”。

然而这只是短期的、浅显的、表面的效果。在传统蒙学推广者的期许中，经典应该从幼儿的读诵开始，渐渐汇成一个智慧的源泉，最终，澎湃成一个健动不息、源泉滚滚、生化活化的世界。一个人从童年起，便亲近经典，时时与它相处，和它成为知心的朋友，最终，让自己的生命得到一个永厘的支柱。

然而，今天的中华儿童，已不是私塾中苦读四书的懵懂小儿，今天的中国，也早就不是三纲五常的社会。以传统经典来教育儿童，很容易触及父母的担忧和困惑：在今天这个竞争激烈的时代，把孩子培养得“温良恭俭让”，对他真的有帮助么？在这个以资本商业法则运行的世界中，以人伦纲常为核心的儒家道德体系，真有它的运行空间么？在今天的现实背景下，如果只学传统经典，不接触现代西方教育，那无疑是痴人说梦；而如果让孩子既学孔子，又学蒙特梭利，既遵行“首孝悌，次谨信”，又接受“物竞天择，适者生存”，那小孩子又会如何理解，如何分辨，如何在纷繁甚至互相矛盾的价值观中，做出所谓“正确”的选择？

这些问题继续追问下去，会变得非常尖刻，那就是，重拾儒家传统，对中国的明天真的有好处么？别忘了，也就在百年之前，我们的先辈是如此激烈地反传统，如此偏执地“打倒孔家店”。也正因为当初的变法，当初的五四，中国迈上了崇尚民主和科学的现代化之路。李泽厚先生就曾表示，要警惕儒家学说的卷土重来，因为儒家教义很容易培养出专制体系最需要的奴性道德。

在北师大教授王德胜看来，这些困惑是可以理解的，它们最终其实都落到一个大问题，一个目前没有人能给出完善答案的问题：我们的民族，究竟向哪里发展？是按照张之洞老先生所说的“中学为体，西学为用”？还是按照严复先生说的“西学体用”？或是有人说的“全盘西化”？又或者是鲁迅先生的“拿来主义”？中国曾经学苏联，而后又效仿欧美，也许我们倒应该学学日本的“和魂洋才”――既实现经济和政治的西方化和现代化，又保持住自己的文化特色和伦理道德。

而台湾高雄大学经学研究所所长郑卜五教授则给出一个更为祥和的解释。他表示，现在所谓的读经，读的当然不是“四书五经”，而是那些被公认为“国之瑰宝”的文化典籍，比如《论语》、《老子》、唐诗、宋词。经常读这些“经”的人，久而久之，会养成一种“贵气”。所谓富贵，富和贵其实不尽相同。富有的时候是突然而来的，比如买彩票中了大奖，一下子就富了；而贵气的培养就不容易。它要靠熏陶、靠积淀、靠时间的累积、靠智慧的学识。

郑卜五向记者举了一个“贵气”的例子。有一次他在台湾大学的椰林大道散步，前面有三个女孩子，两个女孩在问其中一个女孩儿，你到底是喜欢那个老张还是老王，又或者是那个老钱，被逼问的女孩子突然跑到一边，绕着一棵椰子树转了三个圈，很显然，她是在借“绕树三匝，何枝可依”这个典故，表示自己其实还没有找到心仪的对象。很显然，这个女孩子已经把经典生活化了；她的绕树，她的笑，是那么的聪慧和优雅。

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关键词：学前教育;发展问题;应对策略

学前教育是整个学生教育阶段中最初等的教育，也是学生的启蒙教育。虽然所学知识不多，但却是学生认识社会、接触知识的开端。所以抓好学前教育对于学生的未来有着不可替代的好处。随着人们生活水平的改善，家长也越来越重视小孩的学前教育，甚至不惜花费巨资为学生寻找一个良好的学前教育平台，只为让孩子不会输在“起跑线”上。

一、学前教育的发展中存在的问题

1.学前教育教师团队素质普遍较低

在中国绝大多数的地区，由于对学前教育重视力度不够，再加上办学门槛较低，许多学校学前教育配置的教师资源都是捉襟见

肘，很多时候是一个教师会是几门学科的负责人。例如，教语言的老师会被安排教音乐;教数学的教师也会出现在英语课堂上。还有因为资金的问题，导致留不住有能力、有经验的教师，而学前教育的教师队伍更多的是从一些幼师，甚至是中专毕业的“孩子教师”。他们大多数在18岁左右，对于还是“白纸”的学前教育的小学生更多的是手足无措。面对这种教师团队素质较低的局面，使得学前教育的教学质量令人担忧，更为孩子的未来埋下潜在的差距。

2.学前教育与家庭教育联系较少

孩子受到的第一份教育就是家庭教育。面对着4～6岁的小孩子，他们对社会的认知完全停留在家长的教育上面。而学前教育的介入，让他们会有不一样的认识。但学前教育不能与家庭教育很好地联系和配合，使得学生只能接受片面的教育。对于同一个问题，只能形成非A即B的解答。

例如，现在很多家长会自己在家里教小孩英语，但由于各种原因，使得小学生在发音上面和学校学前教育出现差异，导致学生不能正确认识英语发音，影响学前教育质量，也容易导致学生形成双重性格，不利于学生的成长。

3.学前教育思想理念落后

现在大多数学校的学前教育思想还停留在教学生认字、算术上面，与时代脱离。面对更加开放和信息的不断更迭，学校学前教育不仅没有与时俱进，反而停步不前，甚至有些地方直接将名字改为“托儿所”，认为就是简单地帮家长照看孩子，不需要学习启蒙知识。这是非常狭隘而且错误的思想理念，直接影响孩子未来受教育的能力。

二、学前教育问题的应对策略

1.积极将教学内容与学生成长实际相联系

学前教育的孩子还不能称之为真正的“学生”，因为他们还没有转变身份，还不知道学生意味着什么。所以学校应该将学前教育的教学内容做进一步调整，结合孩子的实际成长，寓教于乐。帮助学生尽快实现身份的转化以及学习能力的形成。

对算术中数字的教学中，不能简单地教，更应该将数字赋予“生命”，让它活起来，这样，孩子才会更有兴趣去记忆，也才能更快记住。数字“2”，可以将它和生活中的小动物“鸭子”联系起来，让学生更直观了解和记忆。还有英语中对称谓的学习，例如“mother”的记忆，要让孩子和自己的妈妈联系起来，这样更有利于将毫无关联的字母组合在一起，便于孩子记忆。

2.转变学前教育的教育理念和方法

学前教育是为孩子未来的学习打基础和启迪学生大脑进一步开放和利用的阶段。学前教育不是为了让孩子学更多的知识，更不是许多人认为的“托儿所”。所以，要转变这种旧的教育理念，帮助孩子更好地开发他们的大脑，以及锻炼他们对于学习的适应能力。低龄孩子需要教师运用更灵活的教育方法来提高教育质量。因为他们可能在课堂上注意力不能集中，小动作过于频繁。所以教师要顺应孩子的天性，适当运用新奇的教育方法来让他们集中精力，投入课堂，保证课堂质量。

例如，可以在课堂中间穿插儿童游戏，或者儿歌等带有情景的软知识，让学生积极投入活动中，增加学习的兴趣。又或者要多在课堂上鼓励学生回答问题，可以适当给予实物奖励，这样可以提高小学生思考问题、动脑动手的实践能力。教育理念转变并伴随着教育方法的不断创新，不仅让低龄儿童从小孩子过渡到学生阶段，也能让孩子在学前教育学有所成，为未来加分。

3.学前教育积极与家庭教育配合

孩子的学前教育需要与家庭教育密切配合。每天教师可以在家庭作业中增加学生家长的参与度。比如，让孩子将每天所学的重点知识讲解给家长听，又或者由家长抽背英语单词或句子，并在学生书本上做出记号。这样可以让家长及时了解孩子的学习情况，更有针对性地给予孩子辅导，也避免出现孩子在学校和家里出现两种不同的教育，导致孩子无法判断的局面。另外，家长需要将孩子在家里的表现情况及时反馈给学校，让教师可以了解学生在家庭与学校的差异，做到因材施教。

在学前教育教学改革和发展的过程中，学校还应该积极建设学前教育的教师队伍，重视学生学前教育。只有让学生接受一个好的学前教育，才能使他们逐步适应未来的学习生活，并在未来的竞争中更有优势。

参考文献：