幼儿启蒙教育识字精选(十四篇)

序言：作为思想的载体和知识的探索者，写作是一种独特的艺术，我们为您准备了不同风格的14篇幼儿启蒙教育识字，期待它们能激发您的灵感。

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关键词：生活教育理论 幼儿园生态启蒙教育

陶行知先生指出：“生活教育是以生活为中心之教育……生活与教育是一个东西，不是两个东西。”我们发现陶先生这种以“生活为中心”的教育思想，与幼儿教育基本理念不谋而合，对促进幼儿成长尤其重要和有益。所以，我园借鉴陶先生的“生活教育”理论来指导我们的幼儿园教育实践，充分体现“生活”，实施开展源自生活，回归生活的幼儿园生态启蒙教育。

一、建立源自生活的生态教育观念

陶先生指出“是生活就是教育，不是生活的就不是教育”，幼儿的特点决定了其学习一定要在游戏和生活中进行。我们在幼儿园生态启蒙教育的课程计划和实施中，就要充分考虑幼儿生活经验。选择与孩子生活相关的主题和内容。在活动设计时根据孩子们的生活经验提供材料和开展活动。例如在“我的五官”集体活动中，为孩子们提供小书、打击乐器、饼干等孩子生活中常见的物品让孩子尝试操作体验。作为幼儿园教师我们一定要建立源自生活的生态教育观念。

生活含有教育的意义，要重视生活中的教育。乐观向上、积极探索等很多积极态度和良好行为倾向，是每个人终身学习与发展必须的宝贵品质。我们在幼儿每天一日生活中从早上积极问好；锻炼游戏时和同伴友好合作；散步时主动观察发现和探讨；喝水时排队；午餐点心时会吃完自己的一份……这些生活中的好习惯的养成就是孩子终身学习和发展的基础。陶先生提出的“是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育”；“是认真生活就是认真的教育，是马虎的生活就是马虎的教育”；“是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育”。这些教育思想对我们幼儿园的生态教育是极有指导意义的。

陶先生说：“生活即教育，是叫教育从书本的到人生的，从狭隘到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的。”我们实施幼儿园生态启蒙教育，一定也要有这样的理念，一定要紧紧与“生活”相连。

二、创设围绕生活的生态教育环境

开展生活理念下的生态启蒙教育，我们幼儿园首先为幼儿创设了绿色、优美的生态环境：从园门外的围墙上爬满绿绿葱葱的爬山虎，到成片的香樟树；从草坪到挂满废旧材料自制利用的长廊；从蓝色海底世界到一条条废旧铁盒、光盘自制的小鱼……一走入园内，就能让每一个人感受到绿色自然生态的美。潜移默化地增强了每一位孩子的生态观念。

我们开辟了50平方米左右的玩沙场地，孩子们在沙池中挖呀堆呀，动手创造乐此不疲。还可以走走绳桥，推推小车，生态自然的沙地让孩子们的生活充满童趣。我们还开辟了生态小园，每班一块种植园地，孩子们参与其中：学习播种，帮忙浇水，一起收获。这样的生活对孩子来说是好的生活，也是好的教育。

创设围绕生活的生态教育环境，让幼儿园成为孩子们的乐园，让幼儿园内“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。

三、开展基于生活的生态教育活动

开展生态启蒙教育，我们通过以生态环境为主题的综合教育实践，让幼儿的主动性得到发挥，成为学习的主人、活动的主人，促进幼儿初步形成对地球、人类、资源的积极态度和自觉的环境保护行为。为此，我们开展了很多基于生活的幼儿生态教育活动。

我们把生态环保节日的宣传带到孩子们的生活中：3月12日植树节时，每一位幼儿为树木浇水，自己种植一盆小植物；4月22日世界地球日，幼儿用绘画作品展现魅力地球，倡议保护地球；5月31日世界无烟日，孩子们把自己画的禁烟宣传画发给路过的叔叔伯伯们；6月5日世界环境日，举办旧物交换活动……每一个生态环保节日进入到孩子们以及家庭的生活中。生态启蒙教育在这样的生活中扎根、开花。

“减少垃圾产生，合理回收利用”这在我们每个人、每户家庭的生活中都是值得提倡的生态理念。我们开展的生态启蒙教育，就是让幼儿在生活中树立这样的生态教育观念。所以，每个孩子在生活中学习垃圾分类，把可回收垃圾放到班级回收箱。老师利用废旧材料为孩子制作教玩具，孩子们在区域活动中拿废旧材料进行创意制作。一个个盒子变成了娃娃家的空调、洗衣机、照相机、电冰箱……一个个袋子变成了可爱的小动物，练习排序的小裙子……

我们开展生态启蒙教育，让孩子们走出幼儿园，在周边的生态环境中体验感受发现：如春天到公园里看花，放风筝；到田野里看油菜花和麦苗；到小学里感受体验；到社区去参观……我们的生态启蒙教育实践活动在陶先生的生活教育理论指导下，开展得更加精彩有效，让孩子们有了好的生活好的教育。

四、形成回归生活的生态园所文化

彰显校园特色，建设校园文化已经成为当前学校教育工作的重要内容。我园以开展生活的生态启蒙教育为突破口，提高幼儿综合素质，提升幼儿园整体品位，以期为推动本地区的环境教育和可持续发展教育做出贡献。

我们制定幼儿园办园理念和目标为：“在绿色的环境中快乐成长。”在这里既有物质文化创设的要求，即“绿色的环境”，这是回归生活的生态的环境创设。幼儿园的孩子需要自然的，生活的，适合的，有益的成长环境，“绿色的环境”文化理念也就是给孩子提供“好的生活就是好的教育”。

“快乐成长”是适合孩子的生活的生态的幼儿园基本目标，让每一个孩子以及每一个人都能快乐成长也是我园园所文化要求之一。“在绿色的环境中快乐成长”，除了幼儿之外还包括在园的每一位教职员工，每一个人。我们在为孩子创设生态教育环境，实施生态启蒙教育的同时，自身的学习成长也很重要。陶先生提到过“生活影响生活”。我们园长、老师、教职工要在陶行知先生的生活教育思想指导下，拥有正确的教育观念，关注成人在生活中对孩子潜移默化的影响。

陶先生说：“生活决定教育，教育要通过自觉的生活才能踏进更高的境界。”在一致拥有正确理念的基础上，我们也在逐步形成规则文化和行动文化。校园文化建设的核心是生活实践。通过每一位教职员工做到“和谐、规范、有一颗童心”。每一个人积极投身到生态教育实践中，形成回归生活的生态园所文化。

（江苏省苏州市吴江区芦墟中心幼儿园）

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一、研究意义及理论分析

（一）课题研究的背景和意义

新课程背景下，创设情境教学，为了幼儿园托班孩子在数学领域有更好的发展，对幼儿园托班孩子的数学启蒙进行一系列的研究与在教学过程中实施的一系列情况反思和解决方案。

（二）相关概念界定

生活化数学：新课程背景下，创设情境教学，要求教师在数学教学中，创设教学情境，为幼儿提供思考的空间，培养数学实践能力。

数学启蒙教学：数学启蒙可以在日常生活中随机进行，从中让孩子们感受到数学内容不是枯燥的数字和呆板的几加几、几减几，而本文由收集整理是有趣的、有用的。

数学智能开发原则：教育性原则，从幼儿的认知思维特点出发；兴趣性原则，兴趣是幼儿学习的动力，要善于调动幼儿的积极性和主动性；发展性原则，游戏等活动的设计对宝宝要具有一定的挑战性。

（三）相关研究综述

《注重数学启蒙教育 促进幼儿的思维发展--浅谈幼儿园的数学教育》、《儿童成长视角中的鲁迅启蒙教学研究》是有关数学启蒙的论文，以寓教于乐的方式，结合生活的各个环节帮助孩子感知数学。《教学与管理》中写到启发式教学作为中国传统教育思想的精华，数学源于生活，数学与生活密不可分。新《纲要》指出：数学的评价应体现目标的多元化、方法的多样化，实行个别化的、关注儿童内在变化和情感体验的评价。教师应充分尊重幼儿的这些不同特点，及时给予鼓励与肯定，教师适宜说上一句赞赏的话，可以成为幼儿进一步学习的动力。

（四）理论依据

1.创新教育的理论

数学就是从实际生活中来的，并不是凭空捏造出来的。"数学教育，源于现实，富于现实，应用于现实"。

2.幼儿园《纲要》科学领域

1）幼儿园《纲要》总则：为贯彻《中华人民共和国教育法》、《幼儿园管理条例》和《幼儿园工作规程》，指导幼儿园深入实施素质教育，特制定本纲要。幼儿园教育应尊重幼儿的人格和权利，尊重幼儿身心发展的规律和学习特点，以游戏为基本活动，保教并重，关注个别差异，促进每个幼儿富有个性的发展。

2）科学领域目标

能运用各种感官，动手动脑，探究问题；能用适当的方式表达、交流探索的过程和结果；能从生活和游戏中感受事物的数量关系并体验到数学的重要和有趣。

3）科学领域内容与要求

引导幼儿对周围环境中的数、量、形、时间和空间等现象产生兴趣，建构初步的数概念，并学习用简单的数学方法解决生活和游戏中某些简单的问题。

4）科学领域指导要点

幼儿的科学教育是科学启蒙教育，重在激发幼儿的认识兴趣和探究欲望。科学教育应密切联系幼儿的实际生活进行，利用身边的事物与现象作为科学探索的对象。

3.建构主义的理论

建构主义（constructivism）也译作结构主义，是认知心理学派中的一个分支。建构主义理论一个重要概念是图式，图式是指个体对世界的知觉理解和思考的方式。

二、数学启蒙教学的途径

（一）营建创造的环境气氛

罗杰斯说过："创造活动的一般条件是心理安全和心理自由，只有心理安全才能导致心理自由，也才能导致学习的创造性"。

（二）改进教学方法，运用多种科学有效地教学形式发展幼儿创造力

1.交谈活动

通过交谈进行数学启蒙，不需要我们花很多时间去精心准备，只要做有心人，在日常生活中找机会，便可自然而然地进行，从中激发孩子学习数学的兴趣。

2.劳动活动

简单的劳动不仅不会累了孩子，反而能使他们从小养成爱劳动的好习惯，并从中学到知识，感受到数学是有用的。

3.操作活动

孩子通过自由摆弄物体，获得了数学感知和经验，并对抽象的数学产生了兴趣。

（三）全面发展，注重幼儿个性心理品质的培养

探求知识的过程和方法比知识本身的多少更重要，在个性心理品质及能力的培养方面，强调幼儿会学，在提高幼儿不断学习能力的过程中发展幼儿的全面发展，注重幼儿个性心理品质的培养。

（四）注重培养幼儿的合作精神

"教师应成为幼儿学习活动的支持者、合作者、引导者。"现在的教师要形成合作探究式的师幼互动要合理介入，在尊重幼儿的前提下给予适当的指导。对能力差、反应慢的幼儿要提供一些探索的时间，要允许幼儿出错，不要急于求成，其实教育也是一种等待。

三、研究的结果与分析

经过实践和探索达到了合理发展， 2--3岁的宝宝有了简单的数学能力，会数简单的数字。

（一）数一数楼梯上的台阶：对于托班孩子来说，长长的楼梯有时会让孩子感到疲惫而无味，但是实验表明一些有趣的方法，不仅可以让宝宝的数学智能有所提升，而且也会增加宝宝上楼梯的乐趣。

（二）宝宝买东西：宝宝往往固执地要去做而大人不愿让他们做的事情，尝试放手一下，也让宝宝过一下瘾；增加了宝宝的各种体验，让宝宝的生活也变得更加丰富多彩呢。

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论文内容摘要：文章试图从古代书学教育的发展中汲取营养，探讨当前书法启蒙教育的发展方向，以期构建幼儿园书法教育的学科框架，推动书法教育从实用化向艺用化转变以及寻求书法启蒙教育的制度化途径。

党的十七大关于教育的阐述中首次提出重视学前教育。而作为基础教育准备阶段的学前教育，一直游离于义务教育之外，无论是教学园所的分布、教学师资的配备、教学内容的设置还是教材教法的确定等，较之基础教育相去甚远。而当前，书法教育被排挤在主流教育之外，书法启蒙教育作为学前教育的重要组成部分渐趋边缘已是不争的事实。我们关注书法艺术的发展，就要重视当前书法启蒙教育发展中的问题，要从历史的角度重新审视书法教育的核心价值，而古代书学蒙养正是我国传统幼儿书法启蒙教育的重要内容。

一、古代书学蒙养教育的认知

1.蒙学与书学的概念

蒙学，就是“蒙养之学”，是古代对蒙童进行基础文化知识教学和初步道德养成教育的统称。与小学、大学并列，是我国传统教育中的一个重要阶段。《周易·蒙卦》有“蒙以养正，圣功也”之说，也就是说，启蒙教育是为了培养人走上正道，是神圣庄严之事。幼儿正处于幼稚蒙昧期，教育就成了当务之急。在古代，对儿童进行启蒙的学校，称为“蒙学”，儿童“开蒙” 称为“蒙养”阶段，接受教育的年龄一般在四至七岁，蒙学教育的基本目标是培养儿童识字和书写的能力，养成良好的日常生活习惯，能够认识并遵从基本的道德伦理规范。

书学，则是古代蒙童接受的一种较为初级的、以识字和习字为主要内容的教育。古代蒙学中各学科的教学仍处在互相包容、互相融合的浑然形态之中，还没有各自独立形成自己完整的体系。就书法而言，是和识字结合在一起的，写字教学与识字教学密不可分。正如清人王筠所言：“蒙养之时，识字为先，不必遽读书。先取象形、指事之纯体教之。”由此可见，书学是蒙学的重要组成部分，同时，书学也是蒙学的基础与准备。

2.古代书学教育的特征

（1）书学教育目标的实用性

在印刷术尚不发达的古代，大量的抄写工作要由来完成，势必形成对抄手的极大需求。加之科举取士，考生书写水平更直接关乎科场命运。由于抄写的需求和科举的要求，使书法的实用价值巨大，所以书法教育在中国古代备受重视。为了适应科举的需要，习字课程作为书法基本功，在蒙学教育中必然占有十分重要的位置。可以说，古代书法教育更加突出书法的实用性，古代书法教育本质是具有强烈工具性的书学教育而非书法艺术教育。

（2）书学启蒙教材的规范性

我国古代书法蒙学教材自先秦至隋代均以“字书”为主，“字”指识字，“书”指书写。字书兼有识字与书写功能。周习太史籀大篆《史籀篇》，秦斯小篆《仓颉篇》，汉习史游隶书《急就篇》。字书随着书体的演变而更替。从唐代开始，书法蒙学教材开始转向专门化，由于书体的演变，属于篆隶书体的字书系列被更系统的楷书识字课本《三字经》《百家姓》《千字文》所替代，后者称为“法帖”。“三、百、千”作为蒙学教材，流传最广泛、最久远的要数《千字文》，自唐宋以后，它一直在全国范围内被用作启蒙识字教材，直到清末。

（3）书学评价杠杆的强制性

古代蒙学教育主要是进行基本文化知识的教育和初步的道德行为培养，以识字、写字和背书为主。这一阶段中，习字是识字的有效手段，是书写能力培养的基础阶段。古代蒙学习字训练，在课程设置中具有很重要的地位，蒙童的书写水平是其学业的重要标志之一。书法在当时是读书人能否走上仕途的考核标准之一，而选官政策与考试制度从某种程度上说是古代书法教育的风向标，直接影响着书法发展的方向和要求。自隋代科举制度产生以后，书法与选官的关系在科举中得到了充分体现。

二、古代书学蒙养与当前幼儿园书法教育的比较

古代书法教育包括家传、师授和官学这三种途径。家庭教育在古代书法教育中占有重要位置，是书法教育的一个重要形态。古代书学蒙养教育在很多方面表现出其不均衡性，在入“小学”之前的年龄层次，即当前的幼儿园阶段，表现尤为明显。首先，书学启蒙教育的受众面很小，仅限于家庭教育层面。基于当时的历史条件，家传式书法教育受家族成员自身水平的制约，只有皇权、士大夫阶级和士人阶层的子孙才能够享受到这种特权。其次，书学启蒙教育的年龄参差不齐。较之家传式书法教育的早期化，师授式书法教育要待适龄才能开始，应该在“小学”前后，入学年龄明显滞后。再者，书学启蒙教育的官方认可度不高，呈游离状态。古代官学中只有“小学”和“大学”两个教育层次，未涉及“蒙学”这一级，这种初级教育大多是民间自发承办的，有私立的，也有宗族主办的，也有官办与公助结合的，当然谈不上制度保障，完全是出于需要目的的自觉行为。

古代的书学蒙养的涵盖面很广，与文字书写教育相关的各个方面、各个层次的内容都包含在内，是综合之学。而现代书法教育是一个具有现代学术和学科意义的概念，一般是在一定的理论指导下完成的。即使是不在义务教育之列的幼儿园，书法启蒙教育的开展，也要有科学的教学法、专门编定的教材，还需要知识结构合理的教师等，已然学科化和专门化。这些教育特征是古代书法启蒙教育所不具备的。

1.早期化是当前幼儿园书法教育的时代要求

秦汉时期的幼儿有的在四五周岁就开始学习识字、写字，六七周岁就读完了基本的字书。北齐的颜之推在《颜氏家训·勉学篇》中就以切身经历强调及早从学的重要性：“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。” 清初教育家唐彪在几十年的蒙学教学实践中形成了一套行之有效的启蒙教育思想与方法，其中有一个重要的思想就是要对儿童尽早施教。认为三至八岁之间的孩子在入小学之前就可以通过识字关。

较之古代，当代学前教育已拥有了幼儿园这样的教育机构，要做到书法启蒙教育早期化已经拥有了完备的物质平台和师资力量。我们有理由相信，只要条件允许，当前幼儿的书法启蒙教育起步可以提前到学前教育阶段。

2.学科化是当前幼儿园书法教育的必然趋势

书法作为独立学科的雏形由来已久，早在西周时期，学校教学内容中就有专门的书法教育，书法列入教学内容“六艺”中；汉代增设“书馆”；唐代国子监有“六学”，书学位列其中。西周“六艺”强调个体在礼乐（德行）、射御（军体）、书数（文理）等教育内容全方位的修养，源于古代社会分工还不够细化，学科化进程还很不明确，习字需要依附于识字教育，从而作用于其他诸学，故书法本身还不具备其独立性。

而随着当代文化科技的发展，教育的内涵和外延不断扩大，已非“六艺”“六学”所能涵盖。书法虽然还有在其他学科中的工具作用，同时依旧保留了书法的德育教化功能，却具备了更大的艺术价值取向，对于书法启蒙教育，不仅要求掌握书法的基本技法，还应该从文化和艺术两个方面来培养，增补书法史学、书法理论、古代文字、国学知识等相关内容，将其作为一门学科对待，使书法启蒙教育从其他学科中独立出来，实现学科化成为可能。

3.艺用化是当前幼儿园书法教育的终极目标

识字与习字有着密不可分的相辅相成的关系，习字对识字有极大的促进作用。由此，古代书学教育的实用功能不言而喻。但“书法课”不同于“写字课”。 写字只是要求把字写规范、易识，而书法则包括写字、艺术、文化、审美的内容，是艺术也是文化。艺术形象和文化精神更是书法所追求的境界。

随着印刷技术的普及和办公无纸化，书法的实用性正在急剧弱化，艺用性随之凸显出来。当前书法启蒙教育依旧存在较强的实用倾向，书法本身所具有的丰富内涵和功能得不到发挥，失去了书法教育的发展需要。书法教育在传统教育体系中占据着重要的位置，其除了功用性，还承担着文化延续、艺术审美等职能，因此，突出其艺用性是当前书法启蒙教育的最终目标。

4.制度化是当前幼儿园书法教育的基本保障

在传统官学中，没有基础教育“蒙学”这一级。汉代蒙养教育多行于宫廷或官宦家族，到唐宋才逐步推广到一般平民家庭中。但官方办教育的能力十分有限，除宫廷皇家教育外，官方还无法建立初级的蒙学教育。如果说西周至两汉书法教育是制度化之上的自觉，那么，自隋唐科举制度确立，就使书法教育彻底法制化了。从“籀书”“史书”“章程书”“院体”“台阁体”“馆阁体”这一字体、书体的发展线索上，我们可以发现历代统治者对于书法的强大干预。尤其科举制对书法教育的强制性，在很大程度上促进了应试者书写能力的提高和书法人才的培养。

古人对书法教育制度化的要求与收效对当前不同层次的书法教育有一定的启示作用，作为当前书法启蒙教育的学前教育阶段，依旧适用。只有加强对书法教育的重视程度，加之教育行政指令的干涉，书法教育才能在启蒙和创新的过程中实现跨越式的发展，这种文教政策的干预从根本上来说又会远远胜过其他因素对书法教育的影响力。

参考文献

[1]万应均.浅谈幼儿书法教育中的情感培养[J].学前教育研究，2005年第7期.

[2]董菱.论书法艺术教育的必要性[J].沈阳师范大学学报（社会科学版），2005年第1期.

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关键词：古代蒙学；书法教育；当代小学书法教育

从古代官学高等教育中的课程设置来看，书科地位是比较高的。然而在古代蒙学中，或许并没有“课程设置”这样清晰的概念。以今天的眼光来看，中国古代知识结构以文科为主，科技知识所占例甚微。先秦至清，学校的教育内容大部分为经、诗、书等，“论人才能，先文而后墨”。 再者，蒙学教育主要是进行基本文化知识的教育和初步的道德行为培养，以识字、写字、背书为主。这一阶段中，习字是识字的有效手段，是书写能力培养的基础阶段，所以我们可以相信，古代蒙学习字训练，在课程设置中具有很重要的地位。

为了适应科举的需要，启蒙教育中，作为书法基本功――习字课程占有十分重要的位置，按照清人的观念：“书者，小技也，然为六艺之一，古之小学教焉。乃有用之技，人生不可缺者也。上然制、诰、谕、敕，中而为表、奏、启，精于八法者固佳，否则亦走笔顺利、清晰整齐”（刘恒《中国书法史・清代卷》213页），这实际上道明了书法在当时社会生活中的存在价值。

一、学科化是当前小学书法教育的必然趋势

书法作为独立学科的雏形由来已久，早在西周时期，学校教学内容中就有专门的书法教育，书法列入教学内容“六艺”中；汉代增设“书馆”；唐代国子监有“六学”，书学位列其中。西周“六艺”强调个体在礼乐（德行）、射御（军体）、书数（文理）等教育内容全方位的修养，源于古代社会分工还不够细化，学科化进程还很不明确，习字需要依附于识字教育，从而作用于其他诸学，故书法本身还不具备其独立性。

而随着当代文化科技的发展，教育的内涵和外延不断扩大，已非“六艺”“六学”所能涵盖。书法虽然还有在其他学科中的工具作用，同时依旧保留了书法的德育教化功能，却具备了更大的艺术价值取向，对于书法启蒙教育，不仅要求掌握书法的基本技法，还应该从文化和艺术两个方面来培养，增补书法史学、书法理论、古代文字、国学知识等相关内容，将其作为一门学科对待，使书法启蒙教育从其他学科中独立出来，实现学科化成为可能。

二、早期化是当前幼儿书法教育的时代要求

秦汉时期的幼儿有的在四五周岁就开始学习识字、写字，六七周岁就读完了基本的字书。北齐的颜之推在《颜氏家训・勉学篇》中就以切身经历强调及早从学的重要性：“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。” 清初教育家唐彪在几十年的蒙学教学实践中形成了一套行之有效的启蒙教育思想与方法，其中有一个重要的思想就是要对儿童尽早施教。认为三至八岁之间的孩子在入小学之前就可以通过识字关。

较之古代，当代学前教育已拥有了幼儿园这样的教育机构，要做到书法启蒙教育早期化已经拥有了完备的物质平台和师资力量。我们有理由相信，只要条件允许，当前幼儿的书法启蒙教育起步可以提前到学前教育阶段。

三、艺用化是当前小书法教育的终极目标

识字与习字有着密不可分的相辅相成的关系，习字对识字有极大的促进作用。由此，古代书学教育的实用功能不言而喻。但“书法课”不同于“写字课”。 写字只是要求把字写规范、易识，而书法则包括写字、艺术、文化、审美的内容，是艺术也是文化。艺术形象和文化精神更是书法所追求的境界。

随着印刷技术的普及和办公无纸化，书法的实用性正在急剧弱化，艺用性随之凸显出来。当前书法启蒙教育依旧存在较强的实用倾向，书法本身所具有的丰富内涵和功能得不到发挥，失去了书法教育的发展需要。书法教育在传统教育体系中占据着重要的位置，其除了功用性，还承担着文化延续、艺术审美等职能，因此，突出其艺用性是当前书法启蒙教育的最终目标。

四、评价机制的设想

随着教育部《中小学书法指导纲要》的颁布实施，书法课堂教学任重道远，在实际书法教学评价中应重过程性指导，抓细抓实教学的流程，有效提高教学的效果。在实际书法课堂教学中，可巧用评价机制激发学生学习的兴趣，提升学生艺术能力及人文素养。具体操作如下：

评价重点要体现在创新意识的培养上。课堂上能最有效地实现书法教学的目标，真正让学生学到东西，这就要体现在创造性地开发学生的创造力，培养学生的创新意识和实践能力方面。

评价要立足于学生行为的纠编。要面向全体学生，评价书法课堂练习中出现的问题行为，笔画正确是否、字体是不是端正、大小是不是适中、结构是不是均匀、是不是整洁美观等，这些问题产生的原因是什么，应如何来矫正纠偏，从而进一步使学生掌握正确的书写技巧，促进知识的巩固和提高。

评价要着眼于学生导练。评价落实在学习方式上，如出现执笔姿势、书写姿势、临帖方法上的误区等问题。作为书法教师，不可忽视这些小节，应该从小处着眼，认真地对待学生书写过程中的每一个细节，同时予以指出纠正。从而使学生在评价中有所收获，爱学，乐练，会学，不断增强能力。

评价要落实在对教学行为的巩固上。教师通过课堂教学，学生懂得了对与错，就要让学生及时巩固，通过再一次练习来检测自己的纠偏或纠正能力怎样，教师再布置一定量的作业，来让学生自己检测评价，从而达到对所学知识的巩固和提高。教师充分利用评价机制从真正意义上促进了学生的发展，让学生体验到成功的乐趣。

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《三字经》教学方法教材影响《三字经》，是一本综合性的蒙学读物，世传为南宋王应麟（1223-1296）撰。其内容集知识传授、道德教化和方法指导为一体，被看成古代教学理念的典范教材。《三字经》产生之后，被历代沿用，其中除了朝代更迭适应时展略有增加之外，其主体内容不变。《三字经》还传到海外并产生了重要的影响，如日本江户末期至明治初年，日本《三字经》仿制本的大量涌现，如《本朝三字经》《皇朝三字经》《日本三字经》《皇国三字经》《女三字经》等。自明代开始，《三字经》还经过澳门等地流传到了欧洲。迄今，已有英、法、俄、拉丁文等多种外文版本，如“裨治文的英译本（1835年）、儒莲的法译本（1864年）、翟理斯的英译本（1873年）、左托立的拉丁文译本（1879年）、艾泰尔的英译本（1892年）、翟理斯的第二次英译本（1900年）”。《三字经》中的教育理念和方法对后世的教育教学及蒙学读物的编写具有深远的影响，即使对今天的启蒙教学仍然具有重要的借鉴意义。

随着国内外“读经”活动的日趋升温，全国各地以复兴国学为宗旨的蒙学馆纷纷开展起来了。2002年，北京市建立第一家国学启蒙馆安定门蒙学馆，至今先后出现了北京的一耽学堂、厚望斋国学启蒙馆，上海的孟母堂、养正学堂，江苏的菊斋私塾，南昌的博文国学启蒙馆，九江的晓波国学启蒙馆，郑州的先锋国学启蒙馆，等等。在这些民间国学启蒙教育机构中，在儿童初学阶段均采用了《三字经》一书作为阅读材料。另外，国学启蒙教育也开始进入了幼儿园和小学课堂，如山东东湖小学、莱西市的中小学等也在校园内开展了国学启蒙教育，在国学启蒙教育的入门阶段的教学中，也都采用了《三字经》作教材，并取得了很好的教学效果。此外，河北的退休老人彭飞先生成立了文昌祠义塾免费教读《三字经》并产生了巨大的社会影响。在教授过程中，孩子们不但学到了知识，而且书中的故事对儿童产生了潜移默化的影响，他们的行为举止变得更加友善更加礼貌，使家庭和人际关系更加和谐。彭飞老先生还在2003年暑期《三字经》学习开班讲话中说：“《三字经》是最好的启蒙教材。”“它的基本内容、基本思想是仁义忠孝，做人常理，重视知识，鼓励求学。真正是正心育德的好教材。《三字经》还是中国历史纲目和经典大全，儿童记住这些，对以后的学习，无论是中学大学，都大有用处。而且《三字经》顺口押韵，琅琅上口，非常适合儿童诵读。”“我给孩子们开《三字经》课，是经过深思熟虑的，真正是帮助家长们对儿童进行正确的启蒙教育。”

国学大师南怀瑾先生就非常强调朗读背诵，他认为人类原始的教育方法，只有一个，就是背诵。《三字经》考虑到了儿童的这种学习心理特点的，三字一句，音韵和谐，读起来琅琅上口，便于儿童记忆，文字浅显而又押韵的语句类似于歌谣，适合儿童诵读，容易使儿童产生朗读背诵的兴趣，所以成了流传久远的经典。我们今天在探索识字教学的道路上，也应当集中力量致力于识字教材的编写。《三字经》中的内容并非空洞说教，其每一个部分都是与当时生活密切相关的，儿童读后能够与自己的生活实际相联系，兴趣就能够保持。这也是我们在教材编写过程中应该注意的。《三字经》的韵语教学形式，对当今识字教学改革有很大的启示。如辽宁省丹东市东港实验小学姜兆臣校长经过十几年的实验与探索，创造总结出的韵语识字教学，就是近几年比较典型的研究成果。相关教育专家评价其是“重素质、轻负担、快速高效”的识字方法，“遵循了汉字、汉语的规律，遵循了儿童学习汉字、汉语的规律，体现了现代教学思想，发展了我国传统的识字教学方法。”

《三字经》在流传使用过程中，对明清蒙学识字教材的编写也产生了很大的影响，这种影响一直延续到今天。如郑州大学郭宝华教授于2000年编写的《字经》就是一次大胆的尝试，全书四字一句，句句押韵，内容按天文、地理、历史、文化等50个门类有序编排，通篇没有一个重复的字。共1000句4000字，其中包括3500个常用字和经作者精心挑选的500个不太常用的字，给儿童汉字识读带来了极大便利。另外，在新课标指导下的三套识字教材（人教版、苏教版、北师大版）中，人教版对古代韵语形式的借鉴是最明显的，在识字部分就采用了读古诗识字的方法。人教版教材还有一部分识字内容直接采用了《三字经》的编写形式：三个一句，每句最后一个字押韵，内容体现现代生活，我们称之为新三字经。如一年级下册在教学“懂、貌、父、母、教、认、错、事、改、愿、碗、筷、扫、夸”等字时，采用的文本是：“小朋友，正年少，尊长辈，懂礼貌。父母教，认真听，做错事，即改正。长辈错，要提醒，态度好，心意诚。家务事，要承担，洗碗筷，扫庭院。家爱我，我爱家，好孩子，人人夸。”这也是借鉴《三字经》编写方法的经典范例。

近年来，我校结合地方实际，根据学生需求，努力探索适合自身发展的教学改革新思路，注重学生的特长培养及全面和谐成长。博兴县为汉代孝子董永的故乡，我们在师生中提倡和践行“敬老、孝亲、齐家、爱国”的道德理念以传承董永“孝文化”，同时挖掘和形成有地方特色的实践教学课程，形成具有地域特色的素质教育培养模式，先后荣获店子镇级泥塑、剪纸特色学校称号、县级德育十佳学校、市级规范化学校、市级教学示范校、博兴县基础教育课程改革实验先进单位、中国教育学会“十一五”科研规划重点课题实验基地、博兴县首批泥塑剪纸特色学校等荣誉称号。下一步，我校也将在借鉴传统蒙学教育精华方面下功夫，采取校内校外结合的方式将“读经”活动开展起来，培养学生对传统文化的热爱，提高学生的综合素质，为共建和谐家庭、和谐校园、和谐社会打下坚实的基础。

参考文献：

[1]熊承涤.中国古代学校教材研究.人民教育出版社，1996.199-200.

篇6

1、概念：幼儿体育启蒙的教育，即是在人发展处于幼儿期时，运用体育的手段，进行启发、传授的早期教育，人处在幼儿期时，由于年龄特征、性格特点决定，幼儿对体育活动非常爱好。并在这些活动中，幼儿的学习积极性、注意力记忆相对较高，有利于进行启蒙教育，但在教育过程中要特别注意幼儿的身心发展特点及科学的教育理论、教育方法。

2、意义：在幼儿期，对幼儿进行体育启蒙教育，可有效的促进孩子学语、走路、认字及活动能力的提高，为以后童年，少年期学习生活奠定基础，并符合终身教育、终身体育、素质教育的思想，对孩子的心理、生理发展具有积极的促进作用。对孩子进行体育启蒙教育，还可完整教育体系，建立新的幼儿教育理念，促进教育科学飞速发展。

二、幼儿期生理、心理学特点：

1、幼儿的生理特点：幼儿期，人处于初步的发育阶段：骨骼细小，硬度差，容易变形，肌肉体积小，收缩力弱，心脏心腔小，心肌薄，心肌收缩力小，心跳快，肺组织的弹力纤维少，肺活量小，呼吸弱，神经系统易兴奋，注意不集中。因此，而决定幼儿不宜进行过大压力的负重练习，也不能进行大强度过长时间的大强度训练，即决定了幼儿期体育活动具有特殊性与选择性的特点，采用科学适当的体育方法进行教育。

2、心理特点：依据人心理发展规律及心理年龄特征，即决定幼儿期是以具体的形象思维为特征，但思维能力较差，发育不成熟，感知、记忆、想象、思维、言语能力都相对较低，社会性较差，兴趣爱好、特长表现不明显，意志不坚定，对问题的判断能力差，应变能力弱，情绪、个性、性格都有待于后天的培养，但喜欢玩耍、游戏、好动。另外，适宜的环境对幼儿发展具有一定的促进作用，体育启蒙教育便是适合幼儿心理特征，且能设置适宜的教育环境，起到积极的教育作用。

三、幼儿体育启蒙教育的可行性思考：

1、符合新时代终身教育的思想，为终身体育与素质教育奠定基础。

终身教育，始于20世纪20年代，是一种流行于国际的教育思想，是现代科学的教育思想。主张教育应该贯穿于人的一生中的各个阶段，而不是只在儿童和青少年时代。它强调教育贯穿人的一生，不但加强了人们对幼儿教育的认可和重视，而且也对幼儿教育工作者为幼儿的可持续发展而进行教育指明方向。在幼儿期采用科学的、合理的教育方式，倡导科学的教育思想，对幼儿的发展有积极的促进作用。与此同时，终身体育与素质教育的提出，大大提高了幼儿教育的地位。终身体育是人们一生为了多种需要，不间断地进行的体育的总和，也称终生体育，包括现在和未来各个年龄阶段和各种体育的形式，终身体育就要从小做起，树立终身体育意识，学会简单的体育知识、技能，并能运用这些知识、技能，积极主动地参加体育活动，丰富生活，锻炼意志品质，改善健康状况，增强体质，提高兴趣，形成习惯，持之以恒，永不间断。素质教育就是全面发展的教育，其实质是知识、能力、品德、身心等的有机结合，其目的是培养基础扎实，知识面宽，思想品德好，身心健康的高层次人才的教育，是以全面提高人素质为目的的教育，教育方法应因材施教，以发挥学生在学习过程中的积极性、主动性，注重培养学生学习能力和创造能力为主，因此，素质教育是全面教育的具体化，教育人才适应时展需求，而对幼儿进行体育启蒙教育，能较早的树立体育意识，营造良好的体育活动氛围，并且在其活动过程中使其身心得到全面健康发展，其中在活动中还可学习语言，增加友谊，更有利于德育。随着现代科学发展，对幼儿智力的开发和学习兴趣的培养，对以后的学习具有举足轻重的作用，而体育活动正是让这些教育目的的完美结合，适合幼儿心理发展需要。在此阶段，提出这种体育启蒙教育思想是势在必行，但其运作过程必须符合以上所谈的生理及心理特点，促进在教育过程中起到良好的效果。

2、幼儿体育启蒙教育的科学性：

幼儿体育启蒙教育之所以具有科学性，他符合学前教育思想，但却有与其不同的特点，学前教育期是对人的性格形成起主要作用的时期，而幼儿体育启蒙教育能更早的促进性格形成，同时还可形成健康的心理，并且可以培养幼儿的学习兴趣愿望，积极情感和态度。另外，美国北德克萨斯大学莫里逊教授在总结美国学前教育机构的不同教育目标时指出“这些基本的目标涉及到儿童的社会交往、自我服务、自尊、学习、思考、学习准备、语言和营养等方面”。由这些目标可见，在学前教育阶段，特别是幼儿期，要培养幼儿的认知方法，协助幼儿形成自己的认知观，简单的认别能力和独立的思考能力，即在体育活动中是形成以上所强调目标的有效措施，并且在活动中复杂多变的形式，还可提高幼儿简单的应变能力、独立的实践能力，以及判断游戏中胜负的能力，在追其失败原因时，要对此问题进行思考、分析，从而发展了幼儿的思维，对智力进行了启蒙式的开发。与此同时，还能使幼儿体验到人与人之间的友爱、关心、合作、沟通、理解、帮助等，为儿童期、少年期的和谐交往及各种活动能力的形成奠定基础。

3、幼儿体育启蒙教育对学前教育有积极的促进作用：

幼儿体育启蒙教育不再是传授式的传授教育，也不是控制式的课堂教育，而是一种较灵活的教育方式，它界定在体育活动中对幼儿进行的启蒙教育，一方面幼儿期的孩子还不认识社会，在学习过程中逐步踏入社会进行简单的活动，如游戏、认字、算题等行动，只有在讲解中学习知识认知世界。另一方面，对自己生活及学习中的需要，只是依赖于父母，而自己活动能力较差，但在进行幼儿启蒙教育过程中，不但兼顾以上两个方面，而且对幼儿的生活能力得到锻炼，现代研究证明，快乐学习法比普通学习法成绩提高较快，而体育活动正是实施快乐学习法的有效途径。在进行幼儿体育启蒙教育对幼儿的学习积极性能有效地进行调动，使得幼儿以饱满的热情参与到活动中来，教育者依据活动内容项目，对幼儿的不同需要进行满足和疏导，启发他们的学习潜能，让人得到尽早的发展，丰富学前教育内容。另外，为学前教育带来了趣味性与娱乐性，并注重新教育思想，更有效的促进学前教育的发展，为学前教育带来生机和活力。

4、幼儿体育启蒙教育扩展了教育思路：

在以前的认识中，把幼儿园教育称之为幼儿教育。现在所称幼儿教育不只是幼儿园，还包括处于幼儿期却未进幼儿园的其他场所的教育，只要对其进行教育，就可称之为“幼儿教育”，那么，作为幼儿体育启蒙教育，可看作是幼儿教育的一种方式，教育的一种思想，一种教育理念，就其这一思想的提出对幼儿教育的作用及影响来看，首先，幼儿体育启蒙教育促进幼儿生理，心理的健康发展，并对其个性与性格发展有积极促进作用。其次，这一教育方式适合幼儿的心理需要起“对症治疗”的效果。再次，这一教育思想符合了现代“终身教育”、“终身体育”、“素质教育”的思想。最后，就这一教育思想下对幼儿进行教育，注重体育活动的内容，必然形成幼儿贪玩或忘身于活动之中的不良影响，这要求教育者认真的加以疏导教育，必要时进行限制，在其操作过程中，要特别注意方式与语言，以免伤害学生心理。幼儿体育启蒙教育具备新教育的优点，同时弥补了教育思想的不足，适合现代终身教育理念，是现代教育中的切实可行的教育思想。

四、幼儿体育启蒙教育须注意问题的思考：

1、幼儿体育启蒙教育必须符合幼儿生理、心理发展规律。

2、幼儿体育启蒙教育必须符合启发、诱导、科学性的教育原则。

3、幼儿体育启蒙教育必须采用切实可行的教育方法。

①可控性体育训练法：即或在家或老师的指导、控制下进行幼儿活动能力的训练，如指导做幼儿体操、韵律操牵手上下楼梯等， 训练幼儿活动能力进行身体锻炼促进幼儿生长发育。

②游戏法：即采用游戏的形式进行教育，在幼儿期，游戏是孩子特别喜欢的体育活动，更何况游戏此有娱乐性、趣味性的特点，提高孩子参与积极性，选择适当的游戏则尤为重要，如：数字游戏、抓鱼儿、抱球抢摊等。

③体育比赛法：在体育比赛当中，让幼儿去实践运用合理的方法定成比赛，或教授其比赛的方法，使其在日常生活中选择练习、比赛，此种方法即可丰富体育知识又可开发智力，对幼儿发展具有不可估计作用。

篇7

【关键词】 幼儿教育 方法

如今的孩子大多都是独生子女，在家中处在中心地带，饭来张口、衣来伸手，整天被爱包围着，任性、自私心理普遍存在，更谈不上爱心和同情心了。长此以往，对孩子的成长极为不利。所以，对孩子充满爱的教育活动，都仿佛在为孩子打开一扇扇窗户，让孩子看到一个色彩斑斓的新世界，并且让孩子感受到爱的美好。

幼儿阶段是启蒙教育阶段，这一阶段对于幼儿的成长极为重要，是培养幼儿个性和求知欲的重要阶段，在幼儿教育阶段要重视幼儿个性的保护与发展，爱护幼儿的好奇心，以启蒙式的教育为主，加强游戏教育法和叙事教育法在幼儿教育中的应用，使幼儿获得更多的体验教育。

一、创设多样化的教学方法，激发幼儿识字的兴趣

“兴趣是最好的老师。”要想让幼儿全身心地投入到识字中，真正成为识字、认字的主人，以不变应万变，关键就在于培养他们的兴趣。对于天性好动、注意力难以集中的幼儿来说，我采取了以下几种方法：

1、变字游戏识字法。在教学中，我根据幼儿的年龄特点，采取游戏的方法，教幼儿认字。如学习了“人”后，请幼儿加一笔变成“大”，再加一笔变成“木”，然后将两个“木”字写在一起变成了“林”，三个“木”变成“森”……通过对一个字的变化，可使幼儿不费力地在游戏中认识很多字。通过这一方法，幼儿可轻松地将字型记到脑子里。

2、猜字谜编儿歌识字法。幼儿期对新事物容易产生好奇心，富有奇思妙想，对猜谜语特别感兴趣，猜谜语本身也是饶有兴趣的一项活动。在实际教学中我抓住幼儿好奇心这一特点，把日常生活中常用字变成谜语，让幼儿通过猜谜语来学习新字。如学习“坐”时，让幼儿猜字谜“两人土上坐”；在教“座”时，让幼儿猜字谜“两人在广场里的土上坐”。这样幼儿在愉快的氛围中既学会了新字，又复习了旧字；既感受了语言的优美，又锻炼了幼儿的口语表达能力。通过简单有趣的活动，既调动了幼儿的识字兴趣，又使幼儿从中探索到一些字的规律。

3、“找朋友”游戏识字法。“找朋友”这一游戏方法，在某些学科里是幼儿比较熟悉的游戏形式。比如在教幼儿学习“到、冷、热、棵”时，我就将偏旁“刂、冫、灬、木”和部件“至、令、执、果”分别写在卡片上，请持有偏旁卡片的幼儿与持有部件卡片的幼儿做“找朋友”游戏，组成新字。用这种方法拓宽了幼儿的思维，幼儿在愉快的“玩耍”中学会了这些字，充分体现了“玩中学、学中乐、乐中学”这一主导思想。

二、幼儿教育中的“家庭教育”

1、改变教育观念，促进孩子的全面发展。父母有责任让幼儿了解和学习智育之外的更多东西，使其全面、均衡地发展。同时对孩子要适度关心但不溺爱，培养他们的独立生活能力。父母要想方设法增强幼儿的责任感，责任感既包括对自己的言行敢于承担责任，还包括对社会和他人的责任感，只有承担一定的社会责任才能体现自己的人生价值。同时，家长还要注意增强幼儿承受挫折的能力、吃苦耐劳的精神、克服困难的勇气和毅力，从小就让孩子体会生活的艰辛，并让他们适当经受一些磨炼，以适应竞争日趋激烈的现代社会。

2、营造和谐氛围，养观念。幼儿生活在一个和谐的家庭中，看到的是父母或家庭成员之间的相互关怀，感受到的是温暖和体谅，如此幼儿也会学着关心、体谅、尊敬和感激别人，而不是自私、刁蛮、不懂感恩。在教养观念上，要保持父辈和祖辈之间在教养方式上的一致，使幼儿不会因长辈之间观点的不一致而出现混乱和无所适从。

3、强化良好行为。当人们受到外在的表扬或奖励后，会逐渐产生一种相应的内在自我奖励倾向，表现为内在的自我满足。如果能从外在强化过渡到内在强化，良好行为就会得到更有效的巩固。

三、情境教育法

就是利用环境、气氛或设置情境以及教育者自身素质等因素，对幼儿进行教育。要从提高教育素质、美化校容、整顿园风班风入手，幼儿在其中能逐步养成良好的道德品质。感受和体验是幼儿获得内化的行为品质的有效途径，幼儿只有通过各种活动以及与同伴的相互作用中才能获得真实的感受和体验。一日生活为幼儿提供了很多社会性发展契机，教师要善于抓住时机，引导幼儿形成良好的品质，活动中，有小朋友摔倒了，及时把他扶起来；小朋友生病了，给他端来一杯热水，并问候；哪位小朋友过生日，大家都为他祝贺并送上自制的生日礼物……孩子在这些特殊的情境中，良好品德习惯就逐渐内化形成。家长在家庭生活当中，也应该时刻重视此类训练。长期的教育熏陶，可以帮助幼儿认识社会，认识人生，学会感恩，丰富幼儿的精神生活。

四、奖励法

篇8

一、创设多样化的教学方法，激发幼儿识字的兴趣

“兴趣是最好的老师。”要想让幼儿全身心地投入到识字中，真正成为识字、认字的主人，以不变应万变，关键就在于培养他们的兴趣。对于天性好动、注意力难以集中的幼儿来说，我采取了以下几种方法：

1.变字游戏识字法 在教学中，我根据幼儿的年龄特点，采取游戏的方法，教幼儿认字。如学习了“人”后，请幼儿加一笔变成“大”，再加一笔变成“木”，然后将两个“木”字写在一起变成了“林”，三个“木”变成“森”……通过对一个字的变化，使幼儿在游戏中不费力地认识很多字。通过这一方法，幼儿可轻松地将字型记到脑子里。

2.猜字谜编儿歌识字法 幼儿期对新事物容易产生好奇心，富有奇思妙想，对猜谜语特别感兴趣，猜谜语本身也是饶有兴趣的一项活动。在实际教学中我抓住幼儿好奇心这一特点，把日常生活中常用字变成谜语，让幼儿通过猜谜语来学习新字。如学习“坐”时，让幼儿猜字谜“两人土上坐”；在教“座”时，让幼儿猜字谜“两人在广场里的土上坐”。这样幼儿在愉快的氛围中既学会了新字，又复习了旧字；既感受了语言的优美，又锻炼了幼儿的口语表达能力。通过简单有趣的活动，既调动了幼儿的识字兴趣，又使幼儿从中探索到一些字的规律。

3.“找朋友”游戏识字法 “找朋友”这一游戏方法，在某些学科里是幼儿比较熟悉的游戏形式。比如在教幼儿学习“到、冷、热、棵”时，我就将偏旁“刂、冫、灬、木”和部件“至、令、执、果”分别写在卡片上，请持有偏旁卡片的幼儿与持有部件卡片的幼儿做“找朋友”游戏，组成新字。这种方法拓宽了幼儿的思维，幼儿在愉快的“玩耍”中学会了这些字，充分体现了“玩中学、学中乐、乐中学”这一主导思想。

二、幼儿教育中的“家庭教育”

1.改变教育观念，促进孩子的全面发展 父母有责任让幼儿了解和学习智育之外的更多东西，使其全面、均衡地发展。同时对孩子要适度关心但不溺爱，培养他们独立生活的能力。父母要想方设法增强幼儿的责任感，责任感既包括对自己的言行敢于承担责任，还包括对社会和他人的责任感，只有承担一定的社会责任才能体现自己的人生价值。同时，家长还要注意增强幼儿承受挫折的能力、吃苦耐劳的精神、克服困难的勇气和毅力，从小就让孩子体会生活的艰辛，并让他们适当经受一些磨炼，以适应竞争日趋激烈的现代社会。

2.营造和谐氛围，养观念 幼儿生活在一个和谐的家庭中，看到的是父母或家庭成员之间的相互关怀，感受到的是温暖和体谅，如此幼儿也会学着关心、体谅、尊敬和感激别人，而不是自私、刁蛮、不懂感恩。在教养观念上，要保持父辈和祖辈之间在教养方式上的一致，使幼儿不会因长辈之间观点的不一致而出现混乱和无所适从。

3.强化良好行为 当人们受到外在的表扬或奖励后，会逐渐产生一种相应的内在自我奖励倾向，表现为内在的自我满足。如果能从外在强化过渡到内在强化，良好行为就会得到更有效的巩固。

三、情境教育法

就是利用环境、气氛或设置情境以及教育者自身素质等因素，对幼儿进行教育。要从提高教育素质、美化校容、整顿园风班风入手，幼儿在其中能逐步养成良好的道德品质。感受和体验是幼儿获得内化的行为品质的有效途径，幼儿只有通过各种活动以及与同伴的相互作用才能获得真实的感受和体验。一日生活为幼儿提供了很多社会性发展契机，教师要善于抓住时机，引导幼儿形成良好的品质，活动中，有小朋友摔倒了，及时把他扶起来；小朋友生病了，给他端来一杯热水，并问候；哪位小朋友过生日，大家都为他祝贺并送上自制的生日礼物……孩子在这些特殊的情境中，良好品德习惯就逐渐内化形成。家长在家庭生活当中，也应该时刻重视此类训练。长期的教育熏陶，可以帮助幼儿认识社会，认识人生，学会感恩，丰富幼儿的精神生活。

四、奖励法

对幼儿思想品德和日常行为给予肯定的评价。奖励是一种鼓励的方法。它能使幼儿肯定自己正当的、优良的思想行为，并引发他们巩固发展这些优良品德的愿望和信心。奖励的方式一般有赞许、表扬、奖赏三种。教师在日常生活学习中，发现幼儿良好的品德、行为可用口头表示赞成，也可用目光、点头、微笑、手势来表示肯定。组织幼儿开展争当好娃娃、争戴小红花活动，每学期可以对表现突出的幼儿给予奖励，既鼓励本人，又树立榜样，激励全体幼儿学习。家长通过写表扬卡的方式把幼儿在家的良好行为记录下来，带到幼儿园，老师读给小朋友听，使幼儿更加自信，也促使同伴之间互相学习，来自家园双方的鼓励和表扬，使幼儿逐步建立积极的情感，形成良好的品德行为。奖励必须公正、适量、灵活，实事求是，不能滥用。对幼儿的某些不良行为要适量应用一些劝诫的手段，及时予以纠正。

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一、幼儿园时期教育的特点

1.知识面广

处于这个阶段的孩子，具有对外界探知的天性，有很大的学习兴趣。而在幼儿教育的学习安排下，氛围也十分活泼轻松。一般以做游戏形式或者故事之类的情景模式传授知识。但是相对来说，灌输的知识也较多，例如，简单识字、唱歌、跳舞、常识相关的问题等。可能在教学过程中他们感兴趣的或者好奇的事物也会成为教学知识，所以，涉及的知识面较广，在教学中应不断创新，以引起他们的学习兴趣。

2.教学方式的多样化

启蒙阶段的教育是教育阶段的基础。随着教育行业的发展，教育越来越精细化了，幼儿教育阶段作为教育的第一阶段，更应该引起重视。在幼儿教育阶段我们分为三个阶段：小班教育阶段、中班教育阶段、大班教育阶段。而在每个阶段学生的整体特征也会有差异。比如，小班一般是2.5~3岁，在这个阶段，孩子对外界处于萌芽状态，对外界很好奇，也是最好培养和开发大脑思维的最好阶段，在此阶段可以采用声像等进行教育，也可以根据孩子实际的状态进行动态学习培养。对于中班和大班教学时期，随着孩子年龄的增长，是开始对外界有观点和看法的时期，也是自我意识开始形成的时期。除了基本知识的学习，一般以相关事件故事的形成引发他们的思考，以达到教学目的。综合来说，在幼儿教育阶段没有固定的教学方式，幼儿阶段开启了孩子进入学习的大门，是开发大脑的最佳时期。

二、中华文化启蒙教育环境的引入探索

1.中华文化在启蒙时期的引入

幼儿教育的整个阶段是对世界认知和自我意识价值逐渐形成的阶段，被称为“启蒙时代”，此阶段也是培养孩子行为意识和优秀文化知识注入的时期。中国优秀的文化不仅包括传统文化，也包括一些文化思想精神和物质文化。在幼儿教育中的引入，则会启蒙并促使孩子形成正确的价值观念，激发他们学习的主动性。例如，可以在课堂中以故事的方式向他们讲述一些历史故事，如岳飞的故事，通过故事引发他们去思考和学习。根据幼儿教育阶段的教学灵活性的特征，可以更好地向他们传授知识，开阔他们的视野，美化他们的心灵。

2.中华文化启蒙教育的环境探究

随着社会的进步，教育行业的发展不仅向着精细化和人性化发展，更多的是靠优越的环境对孩子的二次开发！探索幼儿教育阶段的中华文化环境，可以总结为以下几个方面。

（1）结合本地区域文化特色加以引入根据教育所在地区文化加以引入，包含物质文化和非物质文化，以提起他们的兴趣，激发他们对文化的探索精神。对于物质文化，一般用于孩子的互动，以锻炼他们的实际操作能力和对传统文化的传承精神，例如剪纸、彩绘之类的。当然，各地的文化背景之类都有所差异，所以也显示了教育的大体性和独特性！

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【关键词】新课标；农村；低年级；识字；有效性

【中图分类号】G623.2 【文献标识码】A

面对新制定的《语文课程标准》其中所提出的对识字教学新要求，一些农村教师因为没有很好地理解和接受，从而在农村小学生识字教学中，出现了一些问题。本文针对这一实际，深入地探讨和分析如何实现农村低年级识字教学质量提高的有效性。

汉字，又被称为是“中文字”，不但被本国人所使用，所有的汉字文化圈都在广泛使用这种文字。追溯汉字的历史，可谓是源远流长，中国历代所使用的官方文字，即是汉字。汉字如此重要，那么，在小学低年级教学中，汉字也就成为了启蒙教育阶段的重点。由于是启蒙教育，所以，对于低年级教师，特别是在农村实施较低年级汉字教育的教师来说，无疑是一种挑战。采用多样化的教学模式，成为了需要探讨和分析的问题。为了让新课标识字、写字的教学目标得以实现，并更适合于将其推广到农村小学识字教学中，这里针对识字教学中所存在的误区，提出了一些有效性改革措施。

一、农村小学低年级识字教学中所存在的局限性

相比较于城市的小学生，农村的小学生由于其所处地区的局限性，导致了小学生在知识掌握的程度上出现了缺陷。教育，首先是从家庭教育着手的。在城市中，即便是没有良好的家庭教育环境，小学生也可以通过其他的渠道，如幼儿园教育或者是社会环境的熏陶而为小学教育打下了良好的基础。而在农村则不然。虽然农村的经济环境以及社会状况在近些年来已经有所改善，但是其多年所形成的教育观念和生活习惯，并不会让新的教学方法在这里立即实现。所以，在农村低年级识字教学中，需要有一个循序渐进的过程。一方面要支持国家的教学目标，另一方面还要适应农村的地方特点。

除了自然条件的局限性之外，农村的经济状况也决定了农村小学低年级教学的有限性。在农村，由于在一些地区，特别是边远偏僻的地区，经济条件比较差，导致了教学设备的简陋。同时因为不存在地域上的优势，所以出现了师资力量相对薄弱的现象，那么教学方法上的单一化和传统化，成为了需要重视的问题。

当一些客观条件无法改变的时候，就需要从新的角度，将观念更新，将教学方法在有限的条件下实现利用最大化。

二、农村小学低年级识字教学中的创新性改革

在《语文课程标准》中就已经提出了关于小学汉字识字量的任务，即常用汉字要求在第一学段达到大约1700个，而其中要会写900个字。针对这一标准，教师的工作量显然不算小的了。特别是对于农村教学的教师来说，面对农村的小学生的基本素质普遍不高，要实现这样的教学计划可谓任务艰巨了。那么，在低年级第一学段识字教学的过程中，就需要采用多样化的教学模式，以提高学生识字、认字、写字的技能。

（一）采用形象记忆法进行教学

与世界上的其他文字相比较，汉字具有着自己的独特性。这些方块形的符号，从形体上来看，与各种图形有很多的相似之处。原因很简单，因为汉字首先就是由图形到象形文字逐渐转化为现在的简体文字的。既然如此，那么在小学识字教学中，就可以将图形的特点贯穿其中。

比如“口”字，这不但是一个比划简单的汉字，也是一个较为形象化简单的图形。基于小学生喜欢画画的特点，可以让小学生用铅笔画出“口”的形状，然后再将其以最简单的线条进行加工，“口”的线条就形成了。

小学生对于自己的五官还是非常敏感的，那么，认识“口”字首先从印象基础到绘画线条，从而达到会写的目的。经过了这种方法教学，可以达到加深印象的目的，而且也会让教学课堂更为生动有趣。

（二）采用符号形象化教学，让教学更直观

在小学识字的第一阶段――识字过程中，相比较于写字，识字是重点。在农村小学低年级教学中，由于农村小学生可以更多地接触大自然，那么，将识字与生态自然相结合，则更为容易一些。比如“山”字，在一些农村山区地带，可以让学生先领会一下山的大体形状特点，然后用笔将轮廓画出来。比较“山”字的写法，则农村小学生的领会能力就会加深。如此，就可以触类旁通，一些学生就会很自然地采取这种方法识别其他的字了。

篇11

关键词：学前教育 小学化幼儿园

在当前的幼儿园素质教育研究中，应注意克服幼儿教育“小学化”倾向。

所谓“小学化倾向”是指一些幼儿园为了迎合部分家长的错误需要，提前对幼儿进行小学教育的不良倾向。在这种错误倾向的作用下，有些幼儿园为了提高经济效益，纷纷办起了学前班，甚至有的幼儿园在学前班使用了小学教材，以满足家长“让孩子早识字”的错误认知。在这种错误作法下，幼儿欢乐的天性被了，以至于有些专家不得不发出呼吁“把童年还给孩子！”。因此，必须克服“小学化倾向”，让幼儿在的空间里获得最佳的发展。

一、“小学化倾向”的弊端

首先，对幼儿的身体发展有害。幼儿正处于长身体阶段，用人单位看重动手能力。机体和神经系统都还比较弱。幼儿如果长时间地集中注意，大脑容易疲劳，会造成神经系统的，并引起心理上变化，如表情呆板等。过早、过多的规范性学习还能导致幼儿近视、驼背、消瘦等身体不良症状产生。

其次，对幼儿的心理发展有害。过早地对幼儿实施小学教育超越了幼儿心理发展水平。幼儿期的心理发展还不完善，还不具备系统学习的能力，如果此时幼儿象小学生那样学习和做许多功课，他们的智力水平是跟不上的，如果学习过于吃力，幼儿会对学习产生厌倦、情绪，从而会幼儿的学习积极性。

再次，对幼儿的全面发展不利。在幼儿阶段所进行的小学式教育，其实进行的只是单项智育，由于这种做法只重视单项智育或某种技能的发展，忽视了全面性发展的要求，结果，幼儿的非智力因素的发展被削弱了，其它各育的发展要求被忽视了，导致了幼儿身心发展的片面性。

第四，对幼儿的未来学习不利。由于一些学前班使用的是小学一年级教材，其教学内容和小学一年级是重复的。在幼儿阶段儿童如果学过了小学课本上的知识，他们刚上小学一年级时，不用花多大力气就可以获得好成绩，由于重复教育，使这些儿童养成了不动脑、不思考、生记硬背的不良习惯。当他们升入二年级以后，面对新的学习内容，一下子不能适应，结果学习成绩下降甚至学习跟不上的情况都得以产生。

二、以《规程》和《条例》为指南，按照幼儿身心发展规律办教育

克服幼儿教育“小学化倾向”是一项综合性工程，应该从以下几方面着手。

1.转变教育观念，端正办学指导思想。

“小学化倾向”的出现实际上是错误教育观念影响下的产物，要解决“小学化倾向”首先必须转变教育观念，要认识到幼儿教育是基础教育中的启蒙教育阶段，它的任务是为幼儿未来的小学学习奠定知识和智力的基础，而不是成才教育。所以幼儿园的教育工作者应以《幼儿园工作条例》，《幼儿园工作规程》为指南，对幼儿实施体、智、德、美全面发展的教育，促进幼儿在全面发展的前提下提高身心素质。因此幼儿园的教育内容、教学形式、教学方法和小学有严格的区别，在幼儿园阶段进行小学式的教育是幼儿身发展所不允许的，也是国家幼教法规所的。

2.遵循幼律，体现幼儿教育的特点

幼儿园的教育工作一切都是为了幼儿的身心健康发展，所以幼儿教育必须遵循幼儿的身心发展规律，体现了幼儿教育的特点。

第一，确立启蒙教育的目标。幼儿教育是启蒙教育，其教育要求是以开发幼儿的智力为主，幼儿所学习的只能是其周围生活中的知识和技能，这是一个不能的原则。在幼儿园中，一切教育工作都该围绕着启蒙教育的要求进行，按照启蒙教育的特点组织教育内容，安排教育活动，使幼儿在获得智力启蒙的同时，掌握其周围生活中的知识和技能。

第二，合理安排一日活动，体现幼儿发展特点。在国家的幼教法规中没有“课程”的概念，这是由幼儿教育的规律所的，因此幼儿园的一日活动要给幼儿以充分活动的，以幼儿的班集体活动为主，以幼儿的自主活动为主，以幼儿的趣味性活动为主。在安排一日活动时，应注意将一日活动的各环节有机结合，注意动、静交替，室内、室外活动的交替，集体活动和分散活动的交替。还要注意集体活动，自选活动和活动的结合，注意在一日活动中体现出整体性、节奏性、灵活性的特点，体现出一日活动的质量。

第三，开展好幼儿的游戏活动，寓教育于游戏之中。游戏是幼儿的基本活动，也是幼儿获得知识和发展智力的主要学习活动。有人说“玩具是幼儿的，游戏是幼儿的伴侣。”其实强调的就是幼儿的玩乐天性和幼儿是在游戏中获得发展的客观规律。我们在幼儿的游戏活动安排上应该要每天有充足的时间让幼儿选择游戏活动；要尽力为幼儿开辟游戏场所，扩大游戏空间；要根据教育目标选择游戏主题，广泛开展游戏区角活动。要注意充分发挥游戏的教育功能。无论是游戏的创设，还是游戏内容的选择，都要充分考虑幼儿园的整体教育目标，以全面发展为目的，使幼儿的主动性、性获得充分的发展，并注意培养幼儿的各种良好品德。

3.开展家长教育活动，让家长了解幼儿教育的规律

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关键词：古代；蒙学教育；历展

中图分类号：G09 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）14-0241-03

中国自古以来十分重视儿童教育，中国文化早就意识到启迪儿童心灵和智慧的重要性。蒙学一词最早出现于周文王所著的《易经》，其意思为若在蒙昧无知的时候，认真学习，修养正道，便可成就圣人之伟业。从字面上看，蒙学可以简单地理解为启蒙文学。后来人们才渐渐将其与儿童的启蒙学习相联系，故蒙学之教导儿童学习是后人才赋予的意义。因此，蒙学又有“蒙馆”之意，是儿童学习的地方。在古代，蒙学教育贯穿始终，古人尊崇圣人之道，儒家之思想。儿童年龄尚小，不能明辨是非，对于社会交际礼仪多为苍白的理解。古人开设“蒙馆”进行正确的启蒙教育，教导儿童，使其摆脱幼稚蒙昧。通过教育的手段让儿童明辨是非，学习圣人之道，明白圣人之为圣，以圣人之礼仪言行要求自己。对于蒙学一词，有学者提出了不同的看法，认为蒙学的含义并非如此简单。例如：有些学者认为蒙学来自于《易经・序卦》中的“蒙者，蒙也，物之维也。”针对此问题，文章将在下文进行较为简洁的论述。

对于蒙学的含义，不同的学者有不同观点。第一种观点则认为蒙学是一种教育机构。第二种观点是将蒙学看作是一个特定层次的教育。第三种观点大致将蒙学区分为广义和狭义。一般对于八至十五岁的孩子进行的启蒙教育活动或者是对于这些小孩子进行启蒙教育的私塾就是狭义的蒙学。除此以外的并含有教育所需教材的，私塾规定的礼仪言行以及古代学者关于此类现象的理论著作，便是广义的蒙学。对于蒙学的概念，很多学者都有着自己的看法，但是将其囊括总结起来，其本质是一致的。本文认为：蒙学是指我国古代家庭、社会、学校对儿童进行的早期启蒙教育，又称童蒙教育、蒙养教育或启蒙教育。其目的是通过对儿童进行基础的文化知识教学和初步的道德养成教育来启迪儿童智慧、培养儿童品德，使之健康成长。教育对象是蒙养阶段的儿童即蒙童，其年龄段大致为七八岁左右或更早。从入学时间和教育程度上看，大致相当于现在的幼儿园和小学低年级阶段。教育者被称为蒙师，为蒙童所编写的蒙学读物或教材被称为蒙书、小儿书、蒙学书。

一、古代蒙学教育的萌芽期

我国的蒙学教育在殷、周时期已有记载。原始社会末期主要特征尚没有系统的教材、成熟的教法，在官方的教育机构中一般情况下是不包含蒙学教育的，所以它大多数情况下是以私学的形式出现，蒙学只能是一种私有的教育教导方式，只有少数上层社会阶层才能享受。夏商两代，蒙学读物无史料可考，唯西周有相关文章记载，相传出自于周宣王时期的《史籀篇》，东汉班固书中有相关记载：“《史籀篇》者，周时史官教学童书也，与孔氏壁中古文异体”，此书现已亡佚。据班固所云可知该书为“史官教学童书”，属于识字教学读本一类。我国在原始社会末期就出现了学校性质的机构成均和庠。《礼记・文子世子》郑玄引注董仲舒的说法曰：“五帝名大学日成均。”根据记载和考证，可以推论出学校在夏代时就已经建立了。到了商代，学校分为国学和乡学，而国学又分为右学和左学。右学在西郊，为大学；“左学，为小学，在国中王宫之东”。乡学则指的是“序”，礼乐教育成为其基本内容。“左学”和“序”属于小学性质的教育。西周时期学校已有较完备的制度，西周贵族子弟的训练过程是先经家庭教育后再进行学校教育。贵族子弟从小在家庭中接受基本的生活技能和习惯的教育，进而教以初步的礼仪规则，确立初级的数的观念、方位观念和时间观念。比较夏商两代，西周的贵族家庭教育已有较大的进步，能够按照儿童年龄发展提出不同要求，有自身明确的教育方向和目标。

根据《周礼》和《礼记》等相关文献的记载，早在西周时期，官府教育机构就分有“国学”和“乡学”国学的主要设置点是在王城和诸侯国都，乡学的设立是按政府机构的大小分别设立的，如州设序，党设痒，而闾里则设为塾或者是校。国学里是按照学生的年龄与程度可分为大学与小学两级。根据家庭政治地位的不同，学生进入小学的年龄有早有晚，越贵者入学越早，反之则晚。天子所设大学有五学之称，即辟雍、成均、上痒、东序、瞽宗。西周王朝衰落之际，上层建筑统治开始受到动摇，到了春秋时期，封建经济不断发展，奴隶主制度阻碍经济的发展，因而遭受封建地主的反抗，周朝开始没落，贵族中的一部分人开始想封建地主转化，贵族官学渐渐衰退取而代之的是私人的自由讲授“天子失官，学在四夷”。春秋战国期间，各国虽然无学校，但未尝无教育，国家有保傅之官，教育王太子，而“士农工商四民”之子，则就“父兄之教”。由此可以判断，逐渐失去政治地位的奴隶主阶级和新兴的封建地主阶级的后裔其启蒙教育主要依靠保傅之官，而小民后裔主要接受家庭的启蒙教育。

二、古代蒙学教育的转折与发展期

1.秦汉魏晋开始是我国古代蒙学教育的发展期，以识字为主要功能

秦始皇灭六国，结束了春秋战国时期的混战局面。秦国统一六国后，为巩固自身阶级统治，焚书坑儒，用暴力控制言论和学术研讨，废除了官学，也禁止私学。为使语言文字统一，秦国在文化教育方面采取了一系列措施，重新制定了学书内容，又有李斯、赵高、胡毋敬等人合力编写的三本书，这三本书分别为《仓颉》，《爱历》、《博学》，这些书并没有使用很久。到了汉代，出现了书馆，其教师称之为“书师”。书馆规模较大，学子也是数量众多，由此可见汉代对于蒙学的重视程度，因而汉代对秦的字书进行了修正改编。这三本书在汉初又被“阆里书师”合为《仓颉篇》。此后史游撰《急就篇》，周兴嗣编《千字文》，均流传于后世。

2.东汉魏晋南北朝时期家学和私学是蒙学的主要教授方式

东汉魏晋南北朝时期虽然处于混战时期，社会动荡，但同时又给文化学术创造了一个良好的发展时期。在此期间，蒙学教育有了进一步的发展，一类是集中识字教育即以“书馆”为主要教育形式，一类为初步经书教育即以“乡塾”为主要教育形式。从蒙馆教育用书中，可以将其分类：一是识字读书，二是读文读物。在基础教学中的识字教育大部分都是使用西汉时期的教材，到南北朝时期的梁武帝大同年间，出现了新的读物，即是周兴嗣编纂的《千字文》。该书和西汉字书《急就篇》成为蒙学的主要读本。读文读本内容大多是简单的经书，现已无法考证其具体内容，儒家经典的《论语》以及《孝经》等书籍，其教育教学方法基本上没有多大改变。综上所述，东汉魏晋南北朝时期，是文化大融合时期，国家注重教学，其中最为侧重的是经学教育，因此使得蒙学的初级读物内容多为经书。此期间，读经教育的出现，使得蒙学语文教育与口语型书面相分离向着文言型书面语言教育的方向发展。

3.唐宋时期的蒙学教育，官学、私学与家学都有所承担

唐宋时期，是史上难见的盛世之时。特别是唐朝，农业方面，手工业以及商业都很发达，政治开明，人们生活稳定社会和谐。在这一时期，精神上的需求相对于其他朝代更为重要。盛世大唐，注重教育事业，完善传统教育机制，积极发展官学，同时扶持私学，共同发展。在这样的政治背景下，唐朝的教育体系较为完善，教育基础也得到了长远的发展，例如：京师州县办了官方的小学，地方民间则有乡学、小学、乡塾等。另外一些士大夫还在家中设学亲自教授或者观看子孙受教。有史可鉴唐朝的政治以及教育事业的扶持力度为宋元时期蒙学教育的繁荣发展奠定了坚实的基础。唐宋时期的蒙学教材也有一定的发展。唐代有诸多新编蒙学读物，例如：《初学记》、《俗务要名林》》、《杂字》、《杂抄》、《太公家教》、《蒙求》、《兔园策》、《女论语》等，影响最大的蒙学读物主要有《太公家教》、《蒙求》、《兔园策》内容独具特色，富有张力的语言，对后来的蒙学读物编写产生了巨大影响。例如：在《蒙求》的基础上编撰出来的《史学提要》和《名物蒙求》等。另外，唐代蒙学读物的重要内容包括古代儒家经史，宋初成书的《百家姓》、宋末所编的《三字经》与前代的《千字文》构成的识字教材。唐代新编《太公家教》，适用于小孩子的道德教育。宋学家们亲自编写蒙学教材，订立道德行为规范，强化封建伦理道德，如吕本中的《童蒙训》，朱熹的《童蒙须知》、《小学》等。还有为适应科举直接或间接要求而编写的《兔园册》、《蒙求》、《书言故事》、《神童诗》、《小学绀珠》等。这一时期的蒙学教育方法依旧以识字教学为重点，其蒙童要跟着教师学习读书认字，通过熟读背诵蒙童读物来强化认字能力。运用“六书法”进行字形教学。写字教学与读书教学没有捆绑在一起，而是进行分开学习。唐代的书法家字迹在写字教学书里用来让蒙童临摹学习。

三、蒙学教育的延续发展与兴盛期

宋元明清时期是我国古代蒙学的进一步发展和逐渐鼎盛的时期，以教授三纲五常道德规范以及知识为主要功能。

元朝的蒙学教育，纵观元朝历史来看，终不过是个过渡期。从宋代蒙学的教育机制的完善和制度化向明清时期的程朱理学转换，元代的蒙学教育即尊崇经书，同时也有较深的宋性思维掺杂其中。元代的教育内容较为混杂，例如：元代教材多沿用前代的教科书，而朱熹的《四书章句集注》也纳入教育范围。在蒙学教育中，朱熹也是被纳入其中的，只是要求不深入理解，而是稍稍地作为了解并且知道其内容罢了。元代的蒙学多实行“分斋教学法”，即按照学生所读的书分“班”教学。元代蒙学的主要形式是“社学”，它得到中央政府的法律认可，普遍设立，在明清时期更是风行，成为乡村民子弟接受启蒙教育的主要形式。

中国古代的蒙学教育机构发展到明代达到鼎盛。明代蒙学在办学体制上官学、私学并举，形式多样、种类齐全。官学，主要是社学，另有义学，也叫义塾。私学，有蒙馆、家塾等。蒙学教学的基本程序是识字、写字、阅读、属对、作诗、作文。分为识字阶段和读经阶段两个部分。识字阶段的蒙童使用《童蒙训》、《小儿语》、《小四书》、《幼仪杂箴》、《日记故事》、“杂字”等教材；读经阶段的蒙学教育主要包括写字、背书、理书、属对和简单的阅读写作训练，选用教材为“四书”、“五经”、《龙文鞭影》、《幼学故事琼林》、《声律发蒙》等。

宋代经济的不断发展，政治制度有所改变，学术著作以及文化的传承相对比较自由化，蒙学教学在此期间有了进一步的发展。和唐朝一样，宋朝政府更为重视教育，而蒙学教育是重中之重。政府多次颁布时令在各地方设立小学，加强蒙学教育。宋代的蒙学根据设立的性质可以分为民间办的私学，和政府办的官学。宋代由政府办的蒙学可分为两种：一种是设在京城宫廷内的贵胄小学。还有一类蒙学是由民间设立的私学。它有各种不同的名称，有的称为小学。宋代的蒙学教材继承和发展了前人编写蒙学教材的经验，并且开始出现分类按专题编写的课本，从内容上看大体可分为五类。第一类是综合性的，以识字和常识教育为主。《三字经》是中国古代流传最广、影响最大的一本综合性蒙学教材。第二类是道德教育类的蒙学教材，这类教材是专门为培养封建道德观念和封建社会里修身处世的态度而编写的教材。主要包括：朱熹的《小学》、《童蒙须知》，吕本中的《童蒙训》，吕祖谦的《少仪外传》，陈淳的《小学诗礼》等。第三类是历史教材与历史故事书。第四类是诗歌教学的教材，如朱熹的《训蒙诗》、陈淳的《小学诗礼》，以及《神童诗》、《千家诗》等。第五类是名物制度和自然常识教学的教材，以宋代方逢辰的《名物蒙求》为代表。

回顾我国古代蒙学的发展历史，不难看出，我国的蒙学教育最早出现在殷、周时期，到了春秋战国时期有了进一步的发展，秦汉以后由于经济政治的原因，蒙学的地位逐渐抬高，蒙学教育体系不断完善和发展。在我国封建社会里，官办教育机构中一般不含蒙学教育，所以它大多以私学的形式出现。我国古代蒙学的发展是一个渐进的历史过程，随着历朝历代教育实践活动的深入，蒙学教育体系逐渐趋于成熟，然而，我国古代蒙学的发展历时数千年，笔者凭个人之力无法在短期内对历代蒙学的情况逐一翔实记录。但同时笔者根据客观事物存在与发展的一般规律，就蒙学发展情况作为突破口，见微知著，找寻出一些规律性因素。既充分肯定前人探索规律的意义，利用前人的经验，也正视其中存在的缺陷与不足，为今日学前教育的教材、教法等研究提出更多建设性的构想与方案。

参考文献：

[1]黄寿祺，张善文.周易译注[M].上海：上海古籍出版社，2004.

[2]孙培青.中国教育史[M].上海：华东师范人学出版社，1992.

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关键词：幼儿教育；小学化；教育制度

幼儿园教育“小学化”问题由来已久，近年来，我国也出台了相关的政策来坚决遏制幼儿园教育小学化的问题，取得了很大的进步，但因为一些原因，幼儿园的小学化问题还客观存在。

一、人们对幼儿园教育的“小学化”问题认识不足

“识字教育”和“小学化教育”是人们认识度比较高的教育模式之一，而对于幼儿园教育的教育方式和教育模式，公众还存在着一些偏差。首先，公众对于幼儿园教育的认识存在一定的盲区，认为幼儿园教育就是传统的启蒙教育，应该多识字和多增加一些小学的知识点进行培养，以便在幼儿升入小学时能够更好地衔接。其次，对于幼儿的特殊年龄特点缺乏必要的研究，相关知识的普及不到位，致使一些家长对于幼儿教育的教育方向还停留在培训和托管的水平上，从而忽略了儿童成长的社会需要。

二、幼儿园的师资力量不均衡

虽然幼儿园教育已经成为教育制度中不可缺少的一个环节，但因为各地经济发展和幼儿园建设的地域性等原因，幼儿园的师资力量和教育资源等不均衡，具体表现为：沿海城市的师资力量比较雄厚，幼儿园的建设也比较先进，而内陆地区则比较薄弱；城市的幼儿园师资比较雄厚，而一些乡镇的幼儿园教育则相对薄弱。师资力量薄弱的地区，由于缺乏专业教师的指导和授课，一般以“小学化”教育取代幼儿园教育。

对于以上几种现象，本人认为应该从以下几方面入手：

首先，加强制度的约束，同时对幼儿园教育政策进行合理地宣传，对于幼儿园教育成果进行适当的宣传，增加大众对幼儿教育的认知。通过提高大众对幼儿教育的认知，从而对幼儿园教育“小学化”问题进行反思和约束，促使幼儿园教育进行改革。

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关键词： 幼儿教育 识字教学 识字方式

识字是学生学习所有学科知识的基础，如何让孩子在幼儿园就对识字感兴趣，快乐识字呢？我们进行了实践和研究。在小班进行以图文结合为主的识字活动；中班组织从字义到字形等多种形式的识字活动；大班采取游戏比赛等，充分利用家长资源开展亲子阅读、日常生活识字等活动，积累幼儿园识字教学经验。

一、根据幼儿年龄特点进行识字教学

对于幼儿园识字教学，我们首先要根据孩子的年龄特点，创造一些新颖的学习方法，同时让孩子在沟通交流、娱乐游戏、模拟情境中自主学习，努力指导孩子学会用自己喜欢的方式认字、识字。课上，教师的作用是教会幼儿怎样识字，注重方法的引导启发；课外，老师要鼓励支持幼儿细心观察生活，在日常生活中成为识字的有心人。只要教师与幼儿相互配合，在合作中学习，就一定可以在合作中进步，逐步提高幼儿的识字能力。幼儿园语文是幼儿第一次与中国文字打交道，语文是日常交流的基础，识字是语文教学的起点，更是阅读写作得以完成的重要条件，它直接关系幼儿的阅读能力与读写能力。就像学英语注重单词，学语文一定要学习汉字，努力提高孩子学习汉字的热情，让他们喜欢学习汉字，并且有主动识字的愿望，这是语文教师工作任务的第一要点。

二、利用沟通交流，激发识字兴趣

一位很有名的教育学家说过，对学习材料的兴趣才是学习的最大兴趣。幼儿来自不同的家庭，每一个小朋友都像小精灵一样有着自己富有美好寓意的独一无二的名字。据了解，处于6―7岁年龄阶段的孩子有着对其他人强烈的好奇心，作为启蒙老师，我们一定要好好利用孩子的这种好奇心，给孩子们创造条件，让他们主动与同伴沟通交流。我通过学生信息表，为班级里的每一个孩子都做了名片，并且在名片上写上姓名、年龄及家庭住址，然后发给每一位小朋友，让他们知道这是属于自己的名片。如果他们想认识其他小朋友并和他们成为朋友，就要主动和他们沟通，然后记住对方名片上的名字。通过这样沟通交流的方法，每个孩子都满脸热情地与人沟通，不到一个月，全班孩子都已经相互认识，并且认识和记住彼此的名字。这种看似无意却精心设计的方法，激发了孩子的识字热情与兴趣。

三、创设特殊情境，营造识字氛围

幼儿园语文内容包括一些小故事、韵文或者儿歌，富有情趣，情节生动，内容丰富。教学中，老师可以配上一些背景音乐或者可爱的图片，讲解时多一些肢体动作，孩子的学习效果一定会变得不一样。如学习秋天这个季节时，老师可以出示一些在秋天里拍摄的美丽风景画：蓝蓝的天空、火红的高粱、金色的稻田、雪白的棉花田……让学生亲眼看到秋天的美景，从而学习兴趣更浓厚。这样，看诗一般的画面，枯燥乏味的识字教学立刻变得趣味盎然，学生对于语文学习和识字学习的积极性也会大大提高。另外，老师要注意使用课本中的小故事模拟情景，如学习童话故事时，可以让学生扮演各种小角色，自制一些卡片。上面用彩色颜料笔写上这个卡片代表的道具，如桌子、小兔子及各自所扮演的角色名字，如大灰狼、小红帽等，这样学生将卡片佩戴在身上或者粘贴在道具上，就可以更牢固地记忆这些字。

四、编歌谣识字汉字

一旦和歌谣相结合，枯燥的语言教学就会顿时妙趣横生，让幼儿感受到祖国文字的奇姿异彩，从而激发对祖国文字的热爱，提高学习汉字和运用汉字的主动性和自觉性。歌谣识字幽默风趣，朗朗上口，易学好记，既活跃了教学气氛，又强化了识字效果；歌诀识字融分析、比较、想象为一体，能培养幼儿的分析和想象能力。我国有很多脍炙人口的识字歌谣，例如“其”字的歌诀是“横着两根柴，直着两根柴，老二跳进去，老八跳出来”。又如“碧”字：“王老头，白老头，同坐一块大石头”。再如“日―月―明，小―大―尖，鱼―羊―鲜，人―木―休。”根据汉字构字成分，把生字编成歌谣、故事、儿歌，使字形在欢快的气氛中扎根于幼儿的脑海，让幼儿的学习变得轻松愉快。

五、变换形式教学法

心理学研究表明：儿童的有意注意时间短，无意注意占优势。根据这一特征，要想在整个活动中保持学生学习汉字的兴趣，就不能只以单一形式进行，否则会把刚刚点燃的兴趣火花熄灭。在引导学生变换形式时，不断满足学生的好奇心，是促进学生学习的重要措施。游戏是儿童的天性，识字教学中游戏法的使用备受儿童的青睐。学生在玩中学、学中玩，始终处于愉快的状态。我在识字教学中采用的游戏方式有：猜谜语、编顺口溜、给字娃娃找家、找朋友、送信、摘苹果、开火车、跨栏等。游戏不仅能活跃课堂气氛，还能锻炼学生的思维。灵活运用多种游戏方式，学生从中享受到了知识的乐趣，从内心激起了自主识字的愿望，达到了识字的目的。

六、开展亲子阅读，让汉字有“用武之地”

阅读能力形成越早，幼儿理解能力就发展越快，接受能力越强，学习兴趣越高。我们幼儿园历来都非常重视“亲子阅读活动”，开展识字教育活动后，每个班中的图书架增加了图书的品种，更多地使用图文结合的书目，让孩子在阅读时加深对所学汉字的印象，达到复习巩固的效果。加大家长宣传的力度，鼓励、引导家长在家多与孩子进行亲子阅读活动，让幼儿所学的汉字派上用场，验证汉字从生活中来，同时为生活提供方便的理念。