生态文明的本质要求精选(五篇)

序言：作为思想的载体和知识的探索者，写作是一种独特的艺术，我们为您准备了不同风格的5篇生态文明的本质要求，期待它们能激发您的灵感。

篇1

以人为本是科学发展观的本质要求，也是构建社会主义和谐社会的本质要求。构建社会主义和谐社会，根本的是实现人与社会、人与自然、人与人的和谐发展，不断实现好、维护好、发展好人民群众的根本利益。为此，在实践上应把握好几个着力点：

致力于激发人的创造活力，使广大人民群众成为充满生机活力的创业主体。一是尊重群众的创业权利。浙江的活力之源，就在于率先建立了能够调动千百万人积极性的体制机制，使人民群众的首创精神和社会的创造活力得到充分激发。二是拓展群众的创业空间。浙江抓住宏观调控的有利时机，鼓励和支持企业走出去，引导企业在全球范围内开拓市场、配置资源，使更多的企业提升了发展层次，使更多的人获得了创业机会。三是营造有利于群众创业的环境。浙江尊重人民群众的劳动和财富，积极为广大人民群众创新创业编织“服务网”和“安全网”，不断改进完善自身的领导方法和管理方式，把更多的精力放到调动积极因素、调节利益关系、调整行为规范上来。

致力于保障人的合法权利，努力营造公平公正的社会环境。一是在实现共同富裕中体现以人为本。坚持统筹兼顾，推进城乡、区域的协调发展，最终达到共同富裕，保障更多的人共享发展成果。二是在关注民情民生中体现以人为本。着力解决群众生产生活中的难事，切实保障群众的切身利益。三是在推进民主法治中体现以人为本。积极引导人民群众的民主参与热情，为广大人民群众表达利益诉求、协调利益关系提供规范化的机制和渠道，切实保障人民群众在政治上的需求和利益。四是在发展生态文明中体现以人为本。浙江全面推进生态省建设，构建以循环经济为核心的生态经济体系、可持续利用的自然资源保障体系、山川秀美的生态环境体系、人与自然和谐的人口生态体系和科学高效的能力支持保障体系。

致力于提高人的综合素质，促进人的全面发展。一是最大限度地凝聚人的思想和观念。浙江坚持围绕学习贯彻“三个代表”重要思想开展各类思想教育活动，围绕中心工作开展各类重大主题宣传报道，坚持正确导向，贴近群众需求，改进舆论引导，营造和谐的舆论氛围。二是最大限度地激发人的创造活力。坚持和发展“自强不息、坚韧不拔、勇于创新、讲求实效”的浙江精神，使人民群众始终保持积极向上的精神状态。三是最大限度地提升人的文明素质。浙江通过形式多样的文明创建活动和科普宣传活动，努力使人民群众的思想道德素质、科学文化素质和健康素质有新的提高。四是最大限度地满足人的精神文化需求。浙江大力实施文明素质工程、文化精品工程、文化研究工程、文化保护工程、文化产业促进工程、文化阵地工程、文化传播工程、文化人才工程等“八项工程”；坚持面向市场、面向社会，不断增强文化产品的生产和传播能力，重塑文化产业发展主体，充分激发广大文化工作者的积极性创造性，增强国有文化单位的活力和竞争力，壮大民营文化企业的力量，为满足人的精神文化需求创造条件。

篇2

【关键词】生态观；大学生；生态文明教育

党的十报告明确提出，大力推进生态文明建设。是科学的世界观和方法论，开展大学生生态文明教育需要借鉴的生态立场、观点和方法，同时在实践中还需要坚持正确的原则与方式，当前做好大学生生态文明教育是高校教育工作者面临的重要课题。

一、生态观的三个主要内容

马克思、恩格斯以实践为中介，在批判旧哲学抽象自然观的基础上，通过强调自然、人、社会的相互交织及其互动，深刻揭示了人与自然、人与社会、人与人、人与自我之间的辩证关系，生态观包含了三个主要内容。

第一，人与自然的和谐统一。人与自然的辩证关系是生态观的首要内容。马克思指出：“自然界是人无机的身体”。[1]一方面，自然界对于人具有演化先在性。另一方面，自然界对人的实践活动具有前提性和制约性。因此，人与自然必须和谐统一。人与自然的共同存在、共同发展，是生态过程及其关系存在的前提。

第二，人与人、人与社会的和谐统一。马克思指出：“人不仅仅是自然存在物，而且是人的自然存在物，也就是说，是为自身而存在的存在物……正是在改造对象世界中，人才真正证明自己是类存在物。” [1]在看来，人与动物的本质区别就在于劳动，通过劳动，在人与自然的关系基础上建立的是人与人、人与社会之间的关系，这两方面彼此联系，相互作用于人类的劳动实践过程和社会活动中，形成了生态关系与经济关系有机结合的生态经济关系。实现真正的人与自然的和谐，还必须积极处理社会中人与人之间的关系，使社会发展同自然生态系统协调进行。

第三，人与自我的和谐统一。认为，人的本质是人的自然属性、社会属性和精神属性的统一，其中自然属性是实现人发展的基本方面，人要得到自由而全面的发展还需要使人的社会属性和精神属性相互协调、相互强化。建设生态文明不只是技术问题、项目问题、经济政策问题，而是核心价值观问题、人的灵魂问题。

透过生态观的三个主要内容，可以看出生态观的重要价值和现实意义。其一，生态观强调人与自然不可分离，有助于我们辩证地认识人与自然的关系，从而提高认识自然和改造自然的自觉性。其二，生态观强调人与自然冲突的根源在于人与人、人与社会、人与自我的冲突，认为生态问题的背后是人的价值观或社会发展观问题，这有助于我们深刻认识生态问题的本质，建设生态文明，实现生态和谐。

二、大学生生态文明观的培养途径

（一）理论上深刻理解生态文明观

生态文明观的形成是对人类发展道路的总结反思，体现了对生态危机解决途径的理论认识和对生态环境观念的理论变革。这些理论认识和变革包含了人与自然界相互关系的基本认识以及与此相关的世界观、价值观、伦理观、科技观和发展观等一系列生态文化观念。大学生生态文明观教育不仅是理论发展的时代要求，也是构建生态文明观的基本途径。

首先，用的观点解读生态文明。恩格斯指出：“我们这个世界面临的两个变革即人类同自然的和解以及人类本身的和解。” [1] “历史可以从两个方面来考察，可以把它划分为自然史和人类史。只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约。” [2]生态文明观运用自然史和人类史相统一的研究方法来研究生态问题，其对大学生生态文明观的教育具有启发意义。

其次，在思想政治理论课中渗透生态文化知识。在“基本原理概论”中，可结合科学发展观的内容，说明生态文明是随着时展而日渐完善、与时俱进的思想形态，是中国化的必然选择，是价值体系理论不可或缺的一部分；在“思想和中国特色社会主义理论体系概论”中，说明生态文明是运用生态观对社会主义建设实践的总结和提升，是符合中国特色社会主义理论体系的本质要求的。

最后，在教育教学体系中体现生态文明理念。将生态文明教育列为公共课程，让大学生系统地了解生态文明理论及生态环境保护方法；结合不同专业开展与专业相关的生态伦理课程，在各个学科的教学中，挖掘本专业与生态科学的交叉领域，根据专业教学特点与内容，将生态文明理念渗透到教学之中，使生态文明教育在各学科的专业教育中得到深化。

（二）实践中自觉践行生态文明观

马克思指出：“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。” [3]生态文明中人与自然和谐发展的实践观念，正是马克思调节与控制思想的体现。大学生生态文明观教育的成功离不开实践维度的应答，实践是大学生生态文明观教育的重要手段，同时又是大学生践行生态文明观，实现教育目标的重要形式。

生态文明观的实践包括举办生态文明教育讲座，组织讨论会，开展生态文明知识竞赛，使大学生系统地了解生态文明知识；组织生态文明主题活动，让大学生在自然中陶冶性情，激发与大自然的情感。开展经常性的生态文化宣传教育，充分发挥大学生社团的作用，要抓住网络阵地，建立生态文明教育专题网站，在校园网设置生态文明栏目，定期生态文明相关知识、理论动态等，建设良好的校园生态文化环境，弘扬人与自然和谐共存的生态文化，使大学生做到心中有校园，心中有生态。

总之，的生态观作为科学的世界观和方法论，不仅对于人们正确认识人与自然的关系，解决人类面临的生态危机、坚持人类的可持续发展具有极为重要的理论和实践意义，而且也为目前大学生生态文明教育指明了方向。

【参考文献】

[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956：603.

篇3

关键词：生态文明；新型城镇化；关系

党的十强调中国特色社会主义建设要协调推进、统筹兼顾、不能顾此失彼，更不能单兵突进。以经济建设为中心是兴国之要，发展始终是解决我国所有问题的关键，在当代中国，发展的本质要求就是科学发展。科学发展的一个重要因素就是生态文明发展程度。新型城镇化是实现中国特色社会主义工业化和现代化的必经之路。新型城镇化的基本要求之一便是生态宜居、和谐发展。因此新型城镇化进程离不开生态文明建设，生态文明建设必须始终贯穿于整个新型城镇化的过程中，两者是统一于一体的。

一、生态文明基本内涵

生态文明是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和；是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。党的十指出“把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”生态文明建设是中国特色社会主义建设的重要战略，为此，我们要倡导绿色发展、循环发展、低碳发展，构建环境友好型社会。

二、新型城镇化基本内涵

所谓新型城镇化，是指坚持以人为本，以新型工业化为动力，以统筹兼顾为原则，推动城市现代化、城市集群化、城市生态化、农村城镇化，全面提升城镇化质量和水平，走科学发展、集约高效、功能完善、环境友好、社会和谐、个性鲜明、城乡一体、大中小城市和小城镇协调发展的城镇化建设路子。新型城镇化的“新”在于改变过去对扩大城市规模、扩张空间的片面追求，坚持城镇化科学发展，以公共服务的完善、城市文化的提升为发展基点，使我们的城镇变得更加舒适，成为经济发展迅速、环境友好型城镇。新型城镇化的本质要求就是坚持运用科学发展观来统领城镇化建设。

三、生态文明与新型城镇化的关系

目前，我国经济迅速发展，成为世界经济体中新兴经济体。但是经济迅速发展的同时，生态环境问题也日益突出。经济活动中对于短期经济利益的盲目、片面追求，忽视了环境资源的承载力，造成资源紧张，浪费严重，环境污染问题突出。城镇化的进程中出现了亟待解决的众多难题。因此，要加强生态环境建设，坚持科学发展，走新型城镇化道路，建设环境友好型社会，最终实现中国特色社会主义社会，实现中华民族的梦想。

生态文明与新型城镇化是统一于一体的，两者相互制约、相互促进。新型城镇化要求城镇化道路中要重视环境保护；在城镇规划建设中，注重生态环境的承载力；新型城镇化借助科技知识，走新型工业化路子，提高资源的利用率，减少浪费，降低污染，发展低碳经济、绿色经济、循环经济。总而言之，科学实施新型城镇化促进生态文明的建设。反过来，生态文明建设的加强也会极大的提高城镇的竞争力，进一步推进新型城镇化建设，保持城镇发展的永续循环。一味的盲目追求短期经济利益，资源过度开发、浪费，忽视资源的循环利用，必然造成环境污染严重，居民生命健康受到严重影响。总而言之，城镇化进程中必须重视生态文明建设，社会的永续发展离不开经济与生态文明的和谐发展。

1、生态文明是新型城镇化的必然要求

党的十指出“把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”新型城镇化的目标是建设环境友好型、资源节约型、经济迅速发展的新型城镇，实现人与人、人与自然的和谐发展。所以，生态文明建设与新型城镇化具有统一的目标。生态文明建设是衡量城镇化建设水平的重要指标之一。

2、 生态文明是新型城镇化快速实现的动力和保障

生态文明强调人与自然之间的和谐；生态文明建设关乎经济社会的可持续发展，关乎中华民族的未来，关乎人类的子孙后代的利益；是人类社会文明发展的必然方向。新型城镇化则是经济快速发展的必然要求，是中国特色社会主义工业化和现代化实现的必由之路。新型城镇化水平是衡量一个国家综合国力的重要标志，是衡量一个国家现代化、工业化水平和国民生活水平的重要标志。只有重视生态文明建设，发展低碳经济、循环经济、绿色经济，才能实现人与人、人与自然、经济发展与环境保护之间的和谐。只有加强生态文明建设，居民生活环境变得更加舒适，人民大众才能够更加积极的为城镇化建设做出努力，才能够珍惜美好的家园，而好的生态环境又给新型城镇带来巨大的经济利益，进一步推动新型城镇化。可以说生态文明建设是新型城镇化实现的巨大动力，也是新型城镇化实现可持续发展的重要保障。

3、同步推动生态文明与新型城镇化建设

新型城镇化是中国特色社会主义工业化和现代化实现的必由之路。新型城镇化可以分两点分析，即：城镇化和新型。城镇化是因为经济迅速发展，由于生产资料的不均匀分布和因此产生的不均匀经济活动，最终使得某些地理位置人口不断聚集，形成城镇；新型化则是目前针对我国在城镇化过程中出现的种种问题而提出的一种坚持以人为本，走新型工业化道路，统筹兼顾为原则，全面提升城镇化质量和水平，坚持科学发展，促进大中小城镇协调发展的新型城镇化建设路子。只有同步推动新型城镇化与生态文明建设，才能够实现两者相辅相成、相互促进、共同发展的目标，才能够实现共赢局面。如果只是加速城镇化建设，忽视生态文明建设，那么，最终我们的居住环境会变得很恶劣，资源紧缺、污染严重、居民的身体健康受到严重威胁，同时经济发展也会停滞不前，整个社会因此陷入困局；如果只是加强生态文明建设，忽视经济发展，城镇化停滞不前，那么居民的生活质量依然得不到提高，生态文明建设也会因为经济发展不足而得不到更好的发展。只有在加快推进城镇化建设过程中，统筹兼顾，坚持可持续发展原则，发展循环经济，重视生态文明建设，使生态文明建设与城镇化建设齐步前进，才能够让社会发展越来越发达，居民环境更加舒适、人类文明得以延续。

结语：

要全面建成小康社会，实现中国特色社会主义现代化、工业化，实现中华民族的永续发展，造福于子孙后代，必须加快经济发展，必须加快城镇化建设，必须将生态文明建设放在重要发展战略地位。新型城镇化的实现进程中，要重视生态文明建设，使经济发展与环境保护相互促进，相辅相成。要加强全民建设生态文明城镇意识，走绿色发展道路。在中国特色社会主义现代化进程中，我们要积极学习理论知识，以先进的理论为先导，在实践中大胆开拓，积极创新，善于总结，统筹兼顾，实现生态环境良好的现代可持续发展的新型城镇，早日实现中国特色社会主义现代化，实现中华民族的伟大梦想。

参考文献：

[1]孙晓冰.山东省低碳生态新型城镇化问题研究[J].中国人口，2011（12）

[2]杨继学，杨磊.论城镇化推进中的生态文明建设[J].河北师范大学学报，2011（6）

[3]缪细英，廖福霖，祁新华.生态文明视野下中国城镇化问题研究[J].福建师范大学学报，2011（1）

篇4

从人类社会发展历程的纵向来看，生态文明将成为继农业文明、工业文明之后的第三种文明；从社会现实存在的横向来看，生态文明是与物质文明、政治文明、精神文明并列的另一种文明形式。生态文明是指在社会发展过程中，人们在处理人和自然之间、社会和自然之间的关系所取得的一切积极、进步成果的总和。生态文明的提出和实施，是人类对长期以来发展模式反思的结果，是人类发展观的一次重大飞跃，是人类文明理念的一次创新。

马克思和恩格斯批判了以往的一切唯心主义和旧唯物主义，他们以联系和发展的观点看待整个世界，科学地分析了人与自然的关系，提出了一系列关于人与自然相和谐的重要论断，显露生态文明思想的萌芽。的经典著作没有明确提出过生态文明的概念，但他们的一系列重要思想和论断都包含了生态文明的理念，所以我们很有必要对此做系统地梳理和归纳，以此来帮助我们更加全面、更加科学地理解生态文明的概念，并给我们进行生态文明建设提供世界观和方法论上的指导。

首先，唯物论的观点。这一哲学基本观点揭示了建设生态文明的极端重要性和紧迫性。“物质”范畴是唯物主义哲学关于世界本原和统一性的最高抽象，是唯物主义世界观的一块基石。认为，人是自然长期发展的产物，是自然的组成部分，人以及由人构成的各种社会的产生和发展都是在一定的自然界中进行的，人和社会都不能脱离自然而独立存在。包括资源、环境在内的生态系统是整个人类生存和发展的物质基础，并且是唯一的物质基础。“自然界是不依赖任何哲学而存在的；它是我们人类（本身就是自然界的产物）赖以生长的基础……”

人的实践活动是利用自然所进行的创造性的活动，人的实践是不能创造物质本身的，“没有自然，没有感性的外部世界，工人就什么也不能创造。它是工人用来实现自己的劳动、在其中展开劳动活动、由其中生产出和借以生产出自己的产品的材料。但是，自然界也在更狭隘的意义上提供生活资料，即提供工人本身的肉体生存所需要的资料。”

其次，联系的观点和发展的观点。这是建设生态文明必须坚持的世界观和方法论。联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的基本观点和总特征。一切事物都是运动、变化和发展的，就是说一切事物都是作为过程而存在，作为过程而发展的。“关于自然界所有的过程都处在一种系统的联系中的认识，推动科学从个别部分和整体上到处去证明这种系统联系。”我们所生存的这个地球及上面的人、事、物是一个普遍联系和永恒发展的统一体系。人、人类社会、自然三者之间是普遍联系、相互制约、协调发展的关系。

自然是人通过自身能动的实践活动改造了的自然，是人的自然，也是人类社会的自然。所以，人们不管是从事理论研究，还是进行实践活动，都不能只从人的视角或社会的视角来进行，还必须关注自然，把人、社会和自然有机的统一起来。现在出现的一系列生态问题都是由于没有正确地认识到人、自然、社会之间内在的本质的联系，只是一味地以人类为中心，片面地强调经济的发展，过分注重物质文明，缺乏全局意识和长远的战略眼光。

人的存在和发展影响着自然界，影响着生态系统的变化。“自然界不是存在着，而是生成着和消逝着……”这个生成和消逝的过程，可能是向有利于人类发展的方向转化，但也可能是向相反的方向转化，具体是向哪个方向转化还需要实践与时间来检验。“我们不要过分的陶醉于我们人类自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”我们只有利用系统的观点和发展的眼光观察生态问题，解决生态问题，才能最终实现生态文明。

第三，人的主观能动性。人的主观能动性是建设生态文明的前提条件。生态文明的核心是人与大自然的和谐相处，同生死，共存亡。大自然作为无意识的客观存在，自从人类出现以来，它的发展和变化从根本上来说是取决于人的实践活动。如果没有人类或者没有人类肆无忌惮地过度开发，我们的生态系统是不会出现如此众多的生态问题的。

主观能动性是指人类特有的能动地认识世界和改造世界的能力。人们可以并且能够在尊重客观规律的前提下，发挥主观能动性，通过实践去探索、认识并掌握客观规律。不仅如此，人一旦掌握客观规律后，就能够运用客观规律，去能动的改造世界，以满足人自身需要。

篇5

［关键词］生态文明；生态危机；哲学基础

［中图分类号］B0 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 1009 — 2234（2012）03 — 0040 — 02

生态文明是相对于农业文明、工业文明的一种社会文明形态，是人类文明演进的一个新阶段，是比工业文明更进步更高级的人类文明新形态。生态文明是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和;是指以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续共荣为基本宗旨的文化伦理形态;是指人类的主流价值取向和社会实践己能自觉地把自然生态效应纳入一切社会经济活动之内。生态文明的本质要求是实现人与自然和人与人的双重和谐目标，进而实现社会、经济与自然的可持续发展以及人的自由全面发展。那么，生态文明的哲学基础到底是什么呢？本文从生态世界观、生态价值观、生态思维方式三个维度对生态文明的哲学基础进行了一系列的研究。

一、生态世界观的形成及意义

（一）中西方古代哲学家的生态思想

1.古希腊朴素的生态观

西方最早对自然做哲学思考的精神活动始于古希腊。无论是古希腊的唯物主义自然观还是唯心主义自然观都认为“人与自然是统一的”。古希腊自然哲学家们过对现实自然现象的观察，而形成的思维方式主要是一种朴素的辨证思维方式。它把外部世界的自然事物，理解为是处于永恒的运动、变化中的变体存在，把变体存在的动变本性理解、把握为本体存在即本原物的变动本性的产物和表现，从而在归根到底上用本原物的变动本性，来理解、阐释变体存在—世界万物的运动、变化。

2.中国传统文化中“天人合一”的生态观

我们中华民族在长期生产实践过程中逐渐形成了独特的文化传统。其中，尤以对“天、地、人”及其关系的反思为主。“天人合一”是中国传统生态文化的核心思想，我国是以农耕为主的社会，农耕仰仗于天，天人关系是中国哲学的基本精神。中国古代的“天人合一“思想，强调人与自然的统一，人的行为与自然的协调，道德理性与自然理性的一致，充分显示了中国古代思想家对于主客体之间、主观能动性和客观规律之间关系的辩证思考。这一思想对于反思现代工业文明和科技文明所产生的负面效应，对于解决当今世界由于工业化和无限制地征服自然而带来的自然环境污染、生态平衡遭破坏等问题，具有重要的启迪意义。

（二）哲学的生态观

马克思对生态文化的思考是在其实践哲学的框架中进行的。他的哲学立场已经超越了意识哲学和思辨哲学范式，开始转向实践哲学或文化哲学的理解范式。马克思生活的时代正是资本主义工业和科学技术高速发展的时代，人类日益陷入的现代文明困境是马克思文化哲学的现实背景。马克思的生态文化思想也正根植于这一时代背景之中。马克思恩格斯深刻的意识到生态问题不仅是自然环境的问题，更关涉到人类的社会、文化和精神的方方面面，社会、文化和精神也是普遍联系、相互影响的有机整体，一是人与自然相冲突，引发了自然生态危机；二是人与自我相冲突，引发了精神生态危机；三是人与他人相冲突，引发了社会生态危机。他指出，“人对自然的关系直接就是人对人的关系，正像人对人的关系直接就是人对自然的关系。”〔1〕从文化的角度而言，“生态文化”则可以分为外部生态文化既自然生态和社会生态和内部生态文化既人类的精神生态。“内部生态文化”与“外部生态文化”是一种相辅相成的关系。要真正解决生态问题，不仅仅是解决狭义的自然生态问题，更为重要的是解决社会生态问题和精神生态问题。

二、 生态价值观的历史演化

（一）生态价值观的历史演化

人类文明的发展经历了四个时期，在这个过程中随着人类社会的进步，人与自然的关系在不断的变化，自然对人的价值也不断变化，人类的生态价值观也是一个不断演化的过程。

1.原始文明时期的生态价值观

原始时期的人类是依附于自然的，正如马克思所说：“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全像动物同它的关系一样，人们就像牲畜一样慑服于自然界”〔2〕。可见原始人类与自然的关系是如此密切，只有依附在自然之下，并在其恩惠之下才能生存下去。

2.农业文明时期的生态价值观

大约在一万年前人类终于告别了漫长的原始社会，走进了农业文明时期。这一时期人类主要的生产生活方式是农业和畜牧业，相对于原始社会，这一时期人类的生产力水平有了很大的提高，人类对自然的依赖由本能变成了自觉，人类开始从顺应自然转变为干预自然。但是，这种干预行为的能力是有限的，基本上还是适应自然，或者是强化自然的某些特征，体现的还是人与自然和谐统一的基本关系。