德育实施路径精选(十四篇)

序言：作为思想的载体和知识的探索者，写作是一种独特的艺术，我们为您准备了不同风格的14篇德育实施路径，期待它们能激发您的灵感。

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关键词：幼儿园；德育；路径

百年大计，教育为本。教育大计，德育为本。幼儿园是幼儿人生起航阶段，有效的德育将为幼儿终身发展奠定坚实的基础，不仅能够确保幼儿掌握好人生的航向，也将为幼儿的发展注入不竭的动力之源，成为身心健康发展的新时期接班人。

1营造德育氛围，在潜移默化中实施德育

1．1重视校园环境建设：环境对幼儿的影响是潜移默化的，因此幼儿园要重视德育环境建设。首先，重视幼儿园硬件环境建设。幼儿园是幼儿园生活与学习的重要场所，校园环境将对幼儿产生直接或者间接的影响。这就需要幼儿园能够重视育人环境建设，通过优化校园设施建设，使每一处雕塑、每一面墙壁、每一扇橱窗等能够发挥德育功效。其次，重视幼儿园班级环境建设。班级环境建设不仅体现出这个班级的文化水平，也直接对幼儿的思想品德产生直接影响。因此，幼儿园要重视班级文化建设，使班级环境体现出浓厚的德育氛围，为幼儿德育发展营造良好的氛围。1．2创设德育学习情境：幼儿园德育课程实施要重视创设生动的德育情境，提升德育的有效性，成为提升幼儿园德育的有效路径。一方面，善于利用课堂德育资源。幼儿园德育课堂教学中，教师要善于利用课堂德育资源，对幼儿实施德育，例如发挥幼儿榜样、教师德育资源优势，通过树立幼儿“德育标兵”，发挥幼儿的榜样作用；教师也要善于以身作则，成为幼儿德育榜样。此外，创设生活化德育情境。幼儿园德育课堂是实施德育的有效途径，德育课堂的有效性离不开生动的情境，这符合幼儿认知特点与需求。幼儿园思想品德教师要善于创设生活化德育情境，调动幼儿生活积累，促使幼儿进行德育迁移，提升德育效率。

2借力家园互动，在家园合作中实施德育

幼儿园德育的实施仅靠幼儿园是远远不够的，需要多方形成合力，尤其要借力于家园互动，发挥家园互动的德育优势。2．1家园德育资源共享：幼儿园与家庭是幼儿生活学习的重要场所，蕴含着丰富的德育资源，这就需要借助家园互动，实现幼儿园与家庭德育资源共享。一方面，家庭要积极向幼儿园输出德育信息。家长要及时将幼儿在家表现及时反馈给教师，以便教师及时地掌握幼儿德育发展信息，以实施有效德育；一方面，幼儿园教师要主动对家长实施家庭德育指导。家长受学历、学识影响，德育水平层次不齐，不少家长在实施德育时，方法简单粗暴，教师的介入将有助于提升家长家庭德育科学性与有效性，从而与幼儿园德育形成合力。2．2家园德育实践互动：目前德育说教味道比较强，缺乏有效的德育实践。幼儿园要基于家园合作，推动家园德育实践互动。首先，积极开展家长进校园活动。幼儿园在德育实践互动中要发挥主动性，积极推动家长进园活动，邀请家长走进幼儿园，开展诸如“家园共话成长”实践互动，不同邀请家长走进德育课堂，参与幼儿德育学习互动，而且要邀请家长共话幼儿德育发展，推动教师与家长、家长与家长、家长与幼儿以及师幼之间广泛的德育交流与互动，家长可以畅所欲言交流家庭德育经验，倾听幼儿德育需求等，提升德育实践互动的有效性。其次，积极推动教师进家庭活动。教师进家庭是传统的德育路径，尽管微媒体为家园德育互动创造了便捷的路径，但是家访具有其他德育途径所不具备的“亲和力”优势，幼儿园要继续深化教师进家庭活动，建立长效、常态化家访机制，让教师带着目的进家庭，带着收获出家庭，使家庭德育与幼儿园德育形成有效合力。

3推动学科渗透，在课程整合中渗透德育

构建开放性德育课程体系是现代教育的一个显著特征，幼儿园要积极推动学科渗透，将德育与其他幼儿园课程教学有机整合起来，在课程整合中渗透德育。3．1德育与学科教学渗透：德育与幼儿园其他学科的渗透首先要在教学内容上进行有机的渗透，不能简单地将德育与学科教学叠加起来。教师要基于课程教学目标、教学内容，加强学科与德育整合意识，寻找德育与其他课程在教学内容、教学目标等方面的整合点，将德育有机渗透在其他课程教学内容中，改变传统说教的形式，做到在无痕中渗透德育，提升德育的渗透力，从而提升幼儿园德育效率。3．2德育与学科实践渗透：实践是强化德育体验的重要手段，幼儿园除了要开展好常规德育实践活动外，还要基于德育与其他学科整合的视角，将德育实践与学段实践有机结合起来，借助于其他学科德育实践机会与平台，拓展德育实践实施路径。例如将德育与幼儿园体育教学有机结合起来，通过德育实践与体育实践教学结合，在培养幼儿抗挫力、毅力等体育学习品质中，优化幼儿心理素质、思想道德素质等，通过实践体验使幼儿更好地实现德育知识内化。总之，幼儿园德育在促进幼儿身心发展中具有重要意义。幼儿园要进一步提升德育思想认识，充分认识到幼儿园德育任务的紧迫性与幼儿园德育形势的严峻性，不断开拓德育路径，营造良好的德育氛围，重视环境建设在德育中的重要作用，善于借家园互动之力，推动德育与其他学科的互动，开创幼儿园德育的大好局面。

参考文献

［1］刘新华．浅谈幼儿园开展德育活动的有效路径［J］．考试周刊，2016，（43）：183－183

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关键词：高校；德育实践；路径

中图分类号：G40-012

文献标志码：A

文章编号：1009—4156(2012)08—126—03

德育实践作为高校德育中不可缺少的有机组成部分，其意义与作用已越来越得到各高校的普遍认同和重视。当前，许多高校在德育实践的开展与深化上进行了有益的探索，并取得了一定的效果，但同时也显现出了德育实践的内容缺乏时代性、途径较为单一、针对性不强等问题。为此，结合大学生的不同阶段、不同特点、不同需要，加强德育实践内容、形式和途径的探索已成为摆在高校教育工作者面前的一项重要的课题。

一、高校实施德育实践的作用和意义

高等学校的根本任务是培养德智体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。育人为本，德育为先。德育素质对人的成长极为关键，它统领着学生的成长方向，赋予学生发展的动力，决定学生做什么样的人，如何做人的问题。马克思认为，实践的观点是辩证唯物主义认识论首要的和基本的观点，实践是认识的基础，是认识发展的动力，是检验认识正确与否的唯一标准，更是认识的最终目的。大学生良好德育素质的形成既需要加强德育理论教育增强道德认知，更需要通过实践活动将思想道德理念内化为学生的品德，进而转化为学生的行为。作为德育教育的重要组成部分的德育实践，可以说是重要的教学形式，是高等教育的专业性要求。它是德育理论的深化，是德育课堂教学的延伸，是德育效果的检验。因此，开展好德育实践工作有着重要和深远的意义。第一，有利于大学生对理论知识的理解和认识。通过组织德育实践，让学生走出校门，到社区、农村去体验、感受，使他们充分了解在党的领导下，社会主义现代化建设取得巨大成就，增加爱党爱国的情怀。也使他们看到国家由于一些原因所造成的发展不平衡，尤其是农村、西部地区的滞后状况，从而增加对国情、社会的认知，提高学生对我国长期处于社会主义初级阶段的实际认识，使大学生了解社会、了解国情，增强责任感。第二，有利于大学生良好思想品德的形成。我国著名思想家、教育家王夫之提出：“德者，行焉而有德于心之谓也，行而有得谓之德。”中心思想就是人的思想品德形成离不开实践。通过开展以公民道德规范、“八荣八耻”等为核心的实践活动，锻炼大学生的毅力，培养大学生的品格，使学生置身于具体活动环境中，耳濡目染，将法律制度、道德规范、价值观念、情感意志等吸纳到个人思想中，内化为个人人格的重要组成部分，形成团结互助、诚实守信、艰苦奋斗、遵纪守法的良好品质。第三，有利于大学生提高认知社会、服务社会的能力。在德育实践活动中，学生会带着疑惑和争论问题用眼睛观察，用大脑思考，用双手实践，用心灵感知，改变被动接受知识的状况。同时通过到企业实习，助工助学，到农村支教、支医、支农等方式，将自己的所学知识、创造成果应用于社会。既能从实践中得到锻炼增长才干，又能通过社会实践回报社会、奉献社会。所以，高校实施德育实践是我国高等教育全面提升质量发展的需要，是全面推进素质教育的需要，是全面提高人才培养质量的需要。

二、高校实施德育实践的内容

(一)教育性实践

思想认识的高度取决于对理论的把握程度，德育取得实效的关键是使大学生在理论上有着更深入的理解和认识，实践是认识的源泉，实践是认识发展的动力，实践更是认识的最终目的。要在思想政治理论课的基础上，做好思想政治理论课教学计划与理论性实践的衔接，突出理论性实践对理论教学的补充、深化和延伸效应。通过开展专题报告、专项社会调查、主题报告等形式，增加大学生对社会主义核心价值体系所阐述的新思想、新成果、新理论的认识和理解的认同，使学生运用中国化创新理论和科学发展观的立场、观点和方法观世情，察国情，看党情，始终做到与党同心，与祖国同命运，与时代同步伐。

(二)道德实践

道德既是一种特殊的社会意识和行为规范，也是一种实践精神，道德实践可以深化人对道德教育的认识与理解，将道德观念、道德规范、道德操作转化为内在的道德素养和道德需求。要以公民道德实施纲要和“八荣八耻”为主要内容，创新道德实践形式，开展丰富多彩的实践活动，使学生心灵得到净华，思想得到升华，将社会主义荣辱观内化为学生的道德追求和自觉行为，提高学生的道德认识，培养学生的道德情感，锻炼学生的道德意志，养成道德行为，形成高尚道德品质。

(三)社会实践

社会实践是高等教育的重要环节，对于促进大学生了解社会，了解国情，增长才干，奉献社会，锻炼能力，培养品格，增强责任感具有不可替代的作用。要将社会实践作为深层教育的延伸和载体给予深化，围绕实践作用和功能给予细化，通过有目标、有计划、有组织、有重点地开展社会实践，让学生走出校门，到社区、厂矿、农村等场所进行体验和感受，接受教育和锻炼，增加对国情、社会的认知，增强社会责任感，提高认识问题和解决问题的能力。

(四)公益实践

公益实践是一种直接服务于社会和他人的活动，也是处理自我与社会、他人关系的一种手段。通过服务社会与服务他人，使学生切实体会和感悟到自身价值和社会价值，又能帮助他们正确认识社会、认识自我，亲身感受到人民群众的创造热情和奉献精神，真实体会到社会关系的发展以及对人的要求，培养学生的爱心、诚心、责任心，切实有效地受到道德陶冶，获得道德境界提升。

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论文关键词：高职院校 德育工作 实施方法

论文摘要：高等职业教育是以培养应用型和复合型人才为目标的高等教育，其特点决定了德育在高职教育中的特殊地位，高职院校必须深刻认识德育工作的重要性，大力加强和创新德育工作，提高德育工作的针对性和实效性。 

一、当前加强高职院校德育工作的重要性 

1.是新时期高职学生特点的客观要求

当前，高职院校学生生源主要由普通高中毕业生和职高、技校、中专的对口生组成。高职学生的思想主流是好的、积极的、进步的，但由于社会经济体制转轨大环境的影响，生源的多样性、文化基础的差异性，及其所处年龄段（大致在17-24岁）正是思维活跃，世界观、人生观、价值观形成的重要时期，部分学生更容易产生自卑心理，思想道德素质欠缺，行为习惯不良，甚至有时会惹是生非，给学校教育和管理带来了一定的困难。因此，加强和创新高职德育工作，强化以职业道德为主要内容的思想道德素质教育，是坚持“德育为先，育人为本”，促进高职学生健康成长的客观要求。

2.是提高学校德育工作实效的内在需要

一些高职院校认为：高职院校的培养时间短，应把教育的重点放在培养学生科学文化知识与专业技能的专业素质上，让学生有一技之长，思想政治教育属务虚。由于对高职院校的特点和培养目标认识不清，德育经费投入不足，德育教师的培养及保障机制不健全，部分德育工作人员教育理论素养不高，育人观念和育人水平不适应德育环境的变化，工作方法简单、途径单一，忽视学生的主体性和个体的差异性，往往习惯于简单地运用规章制度来约束和管理学生，而不能较好地运用情感与心理辅导的技能加以疏导。这些德育认识上的偏差和德育途径和方法上的不适应直接影响到德育的效果。

3.是适应经济社会发展的必然要求

高职教育要发展，就必须适应劳动力市场需求，在加强技能培养的同时，把学做人和学技能结合起来，突出学生综合素质和能力的培养。高职院校培养的学生，绝大多数就业面向生产、建设、服务第一线，在目前整个社会就业形势紧张的情况下，学生赢得岗位、得到用人单位的认可，不仅要具备一定的岗位技能，更要具有良好的思想道德品质。因此，高职院校必须将加强和改进德育工作当作事关高职院校自身的生存和发展的大事来抓，以职业为出发点，针对职业要求和市场需要，围绕专业开展德育工作。

二、加强高职院校德育工作的路径

1.以创新德育理念为先导，构建德育创新起点

德育理念是德育的根本指导思想，德育理念的提升是进一步加强高职学生德育工作的前提和逻辑起点。一是德育工作应打破自我封闭形式，走开放式的德育之路，使家庭、社会与学校协调一致，构建“三教合一”的教育模式，通过多样且广泛的途径潜移默化地塑造学生的良好品质。二是德育工作者作为学生德育的引导者、促进者和合作者必须树立以人为本的德育观。三是注重互动和实践，社会实践活动是高职德育不可缺少的渠道和途径之一，德育工作者要引导学生积极参加社会实践，寓教育于活动之中。

2.运用现代网络技术，拓展德育空间

第一，全面加强校园网的建设。要坚持全面性、广泛性、主动性和针对性原则，建设融思想性、知识性、趣味性、服务性于一体的主题教育网站或网页，努力增强其吸引力和感染力。并以校园网为依托，建立学生德育教育网络体系和网络工作平台，整合校园网络信息资源，形成集教育、管理、服务于一体的学生德育工作体系，不断使网络成为弘扬主旋律、开展德育工作的重要阵地。第二，利用网络优势改进教学方法。德育课是学校德育工作的主渠道，是各专业学生必修的基础课。要积极改进德育课教学方法，一些认知性德育内容应尽量采用网络、多媒体技术加以呈现，化抽象为具体，化枯燥为生动活泼，还可以将先进模范的事迹、有关专家的辅导、德育教育科研成果等资料及时地移植到网络上，引入课堂教学，加强正面宣传的广度和深度。第三，建立健全监控、管理机制。要提高学生辨别网络信息的能力，引导学生树立正确的网络观念和良好的网络道德。

3.重视心理健康教育，夯实德育教育基础

当前，高职学生心理素质总体说来是健康的、积极的，但由于受生活环境、学习目的、新的师生关系等影响，难免会使部分学生产生一些心理困扰，在相当程度上限制了他们非智力能力及其潜能的发挥。心理健康教育从人的内心出发，以尊重“人性” 为教育起点，根据不同年级对象的特点，有针对性有侧重点地开展，能提高青年学生身心健康发展水平，促进学生的社会适应能力，因此有其独特的育人优势。为了充分发挥心理健康教育在新时期德育工作中的辅助和补充作用，一要通过专职、兼职结合等多种形式，建设一支以专职教师为骨干，专兼结合、专业互补、相对稳定、素质较高的高职学生心理健康教育工作队伍。要加强机构建设，健全高职学生心理健康咨询与辅导中心。二要开设心理健康教育课程，强化知识普及、人格教育和危机干预。着重从心理健康知识、心理品质和心理调适能力的培养等方面加强指导，以培养学生坚忍不拔的意志和适应社会生活、适应职业岗位变化的能力，增强自信心等为重点内容。同时，通过隐性课程、活动课程等多种课程形式增强心理健康教育的吸引力和渗透力。三要把心理健康教育渗透于学科专业教学之中。在学科专业教学中渗透心理素质方面的内容，这是现代学科教学理论与实践发展的内在要求。四要充分利用网络技术，开通心理咨询网站。

4.以提高德育工作队伍素质为保障

时代的发展变化对高职德育工作队伍建设提出了新的、更高的要求，必须建设一支具有较高政治理论素养、政治坚定、专兼结合、结构合理的高素质德育师资队伍。第一，提高德育工作者理论和业务水平。学校应加大德育工作者的培训力度，并在政策、人员安排和培训经费方面予以保证。要建成学习型组织，倡导终生学习理念，在学识和技能方面不断提高。要创造条件组织德育工作者参加社会实践，接触实际，了解国情，了解企业对人才规格、职业道德、职工素质的要求和标准，贯彻以就业为导向的办学方针。第二，加强职业道德修养建设，形成群体示范效应。建立规范化、科学化、制度化的导向、评价和激励等制度，实现对德育工作者的严格要求，督促他加强自身修养，通过提高职业道德认识、培植职业道德情感、坚定职业道德信念、锻炼职业道德意志和培养职业道德行为，使教师在思想境界、个人品德、文明习惯和敬业态度等方面都能成为学生表率。第三，重视德育工作者信息素养的培养。学校应有组织有计划地对德育工作者进行系统的网络知识的培训和教育，增强其利用网络信息技术开展德育教育的意识，学会从网络上搜集信息，摸准学生的思想脉搏，运用网上的正面材料，有针对性地对学生进行形势教育和解疑释难，不断提高驾驭网络的能力。第四，保障德育工作者在学校的地位。应在全校营造重视、尊重德育工作者的良好氛围，学校领导、教职员工都应真正关心、理解德育工作和德育工作者。

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关键词:高职院校;德育工作;管理模式

近些年来，我国高等职业教育水平得到快速发展，为社会培育出具有职业能力的综合型人才。德育教育是高职教育的重要组成部分，也是当前高职院校教育探索的重点，高职院校德育教育管理模式的发展路径是新时期高职院校教育面临的重要课题。本文主要分析高职院校德育教育管理的现状和问题，探索德育教育管理模式的发展路径。

一、高职院校德育教育管理现状分析

(一)德育工作的地位在教育体系中较低

高职院校的教育重点突出职业性和实用性，但往往忽略德育教育，例如许多高职院校主要通过开展思想政治教育课进行学生的德育，但课时少、授课方式落后，只注重形式主义的德育，忽视了学生自我教育能力的培养，以及校园文化、学科渗透、教师示范等多种德育教育方式的开展，打消了教师和学生的积极性。班主任和辅导员是最主要的德育工作者，但因繁重的教学管理和事务性工作，影响了德育工作质量，使高职院校的德育流于表面、缺乏活力，同时也不利于形成稳定的德育教育团队。

(二)德育工作缺乏整体性

多数高职院校德育工作缺乏健全的管理机制，学校各职能部门、教育工作者等在开展德育工作中是相互独立的，并不是一个统一的整体，造成德育资源的浪费，影响德育教育的效率和质量。例如高职院校德育工作中的思想政治教育课程、党团活动、辅导员工作等几个重点教育环节并不是紧密联系的，各项教育活动没有按照统一的计划实施，无法形成良好的德育教育氛围和外部环境。

(三)学生综合素质不高

高职院校学生的文化课基础较为薄弱，综合素质不高，许多学生由于年纪小，缺乏集体意识和社会责任感，自控能力和纪律性差，心理承受能力较弱，思想意识较为薄弱，容易受到不良、消极思想的影响和侵蚀。在这种情况下德育管理难度增强，传统的德育教育管理模式已经无法适应当前学生发展的需要，因此需要创新和完善德育教育管理模式，开展多样化的德育教育，提高高职院校学生的综合素质。

二、高职院校德育教育管理模式的新路径

(一)建立完善的德育教育管理机制

首先，建立高职院校各职能部门、教育工作者、领导等德育合作机制，加强各德育教育主体之间的交流与合作，将德育工作融入至学校职能管理、教学、教务等各个领域中，形成德育合力，减少德育资源的浪费。其次，建立完善学生德育工作制度，促进高职院校德育工作的规范化管理，例如辅导员德育工作制度、班级例会制度、德育考核评价制度等，运用规范化的制度激励德育工作的完善和发展，将高职院校德育工作落到实处。最后，要加强学生信息制度的完善，辅导员定期组织学生心理发展情况调查，分析学生思想、心理发展信息，并及时制定学生思想教育和心理教育措施。

(二)创新德育教育管理模式

长春职业技术学院开展的“三导制”德育管理模式在实际应用中取得显著效果。“三导制”模式以班级为德育单位，德育工作者主要包括专职辅导员、专业辅导员与学生辅导员，其中专职辅导员负责学生的思想教育和日常管理工作;专业辅导员主要负责学生在学习和未来发展问题;学生辅导员协助专业和专职辅导员的德育工作，对学生进行生活指导和课外文化活动指导［1］，这三方面形成统一的德育工作合力，保持德育目标的一致性和工作的同步性，在提高高职院校学生文化知识水平的同时，培养学生的思想、心理等综合素质。高职院校教育要坚持“育人为本，德育为先”的原则，积极构建新型德育模式，坚持构建具有校园特色的德育教育管理模式，不断创新德育方法。例如以班级为单位每周举行德育主题班会，班会是渗透校园文化和先进思想的主阵地之一，积极鼓励学生主动参与班会活动中，将理想信念、爱校尊师、礼仪诚信、学习劳动等各项学生应具备的道德思想融入至德育活动中;常年开展弘扬社会主义核心价值观等校园主题教育活动，利用校会、主题班会、讲座、心理健康教育、社会体验、展览、音乐会等形式发挥出德育教育基地作用;通过开展“感恩教育”、“诚信教育”、“节俭教育”、“体验教育”等德育活动，引导和教育学生在参与中进行自我教育，培养学生高尚的人格、远大的抱负、健康的心理、顽强的意志，提高高职院校德育管理效率。

(三)加强校园文化建设

所谓“文化兴校，文化育人”。高职院校要以文化为引领，着力提升校园文化建设，通过强化制度管理、强校辐射带动机制及创优创特活动，进一步凝聚人心，从而提高德育教育工作质量。开展以“校园精神”为主题的文化创建活动，将学校精神融入学生的德育教育中，使高职院校德育体现在教育教学的各个方面，彰显在学生日期常言行举止中，使高职院校学生知识能力的传授与情感、态度、价值观的培养融为一体［2］。

三、结束语

高职院校德育教育管理模式的创新与发展离不开德育工作者观念的转变，要树立新的德育观，运用创新思维建立适应现代社会和学生发展需求的德育教育管理模式，探索系统的德育教育管理模式的发展路径，并加强高职院校校园文化建设，实现德育工作水平的提高。

作者:罗忠 单位:江西水利职业学院

［参考文献］

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东西湖区作为武汉市“十二五”有效德育建设工程的试点区之一，本着系统建构、立足常规、回归生活、注重体验、多方协同、务求实效的原则，指导区域内各中小学从开发校本课程、策划德育活动、建立校园和班级文化、提升班主任专业化水平等多条路径出发，推进有效德育工程，经过五年的不断探索和实践，取得了阶段性成果。

一、以校园文化建设为抓手渗透学校德育理念

我们走访东西湖区的中小学，对各个学校独具特色的校园文化印象深刻。据了解，校园文化品牌创建一直是东西湖区教育局的重要工作，也是促进有效德育工程的重要途径。经过几年来的共同努力，现在东西湖区的中小学可谓是“一校一品牌”。

校园文化建设需要学校的理念作为支撑，正如我们走进万科西半岛小学就能感受到校园充满灵气和活力，呼应着学校的办学理念――让每一个生命都清新灵动。这里的多数学生因为家庭条件比较好，自身都有一定优越感，这就造成了以自我为中心、不懂关爱他人、不善于合作等问题出现。为了引导学生身心健康成长，学校提出了“双行”德育模式。双行，即“孝行”与“雅行”并重。“孝行”教育使学生学会感恩，关心他人；“雅行”教育引导学生养成良好的行为习惯。如今，“双行”德育已成为学校的文化名片。学校编写了“孝行”和“雅行”三字歌，并根据歌曲排练了“行规操”，欢快的节奏搭配活泼的动作，深受孩子们欢迎。学校还以校园环境文化建设为突破口，将校园划分为“三园、二楼、二区、一路、一窗”，每一处设计都将“孝”和“雅”的精神内涵融入其中，努力为学生营造和谐生动的校园文化氛围。

正如“双行”德育是万科西半岛小学的特色文化品牌，小海星文化则是吴家山四小的独特标识。学校希望通过小海星文化的浸润作用为学生传递一个理念：如果将班级、学校、家庭比作大海，那么每个人都是大海中的一颗小海星，而每颗小海星都有自己的价值。为推进有效德育工程，利用小海星文化的感染力更好地开展习惯养成教育，学校编制了《吴四小小海星一日成长十个一》记录表和《小海星德行读本》。张德标校长说，现在吴四小的学生不仅都知道小海星的故事，更能够将故事背后的意义记在心里，并内化到行动中，而外人一看到小海星的标识，也会自然地想到吴四小的小海星文化。

与这两所着力打造校园整体文化的学校不同，东方红中学将重心放在了班级团队文化建设上。谈到为何以此作为学校德育工作的着力点，曾敏洁书记说：“文化本身即是育人的。在东方红中学，大家都是有相同目标的学习共同体，每个人都要学习如何在团队中自处。团队文化所传递的价值取向正是学校德育希望带给学生的长远收获。” 基于这个理念，学校打造班级团队文化的策略就是“有共同目标，进行整w评价”。每个团队都有自己的组名、目标和管理模式，评价方式也只针对团队不针对个人，激发团队成员积极的趋同心理，形成整个团队共同进步的氛围。在这样的氛围中，越来越多的学生能够自觉约束自身行为，为团队的进步而努力做更好的自己。

二、以校本课程为抓手构建有效德育

课程体系

课程是学校德育工作实施的重要载体。通过德育校本课程，教师能更有针对性地开展德育工作，将德育的目标、内容、途径、评价等统筹考虑，使德育工作更加系统化，从而达到进一步提高德育实效性的目的。东西湖区将德育课程的构建作为推进有效德育的重要路径，力求做到整体设计，主题明确，既有具体的实施载体，又能彰显各学校的办学理念。

在东西湖区职业技术学校我们了解到，这里的大多数学生由于在初中被边缘化而缺乏信心，对未来没有目标。为了使他们自尊、自信、自强，学校把“自信教育”作为德育的灵魂。为此，学校编印了校本读物《自信背囊》和《路在脚下――优秀毕业生事迹丛书》等就业指导教材，将自信德育的理念通过生动形象的校本课程渗透到学生的日常生活中。

随着我国中小学课程改革的进一步深入，校本课程的开发更加注重培养学生积极参与、乐于探究的学习态度。我们走访的东方红小学是一所偏远农场小学，学校依托校内蔬菜基地――“小当家乐园”，强力打造“耕读文化”，让学生以蔬菜为媒，以体验相伴，在生活中实践，在实践中生活。学生通过特色德育校本课程“耕读乐园”，不仅可以学到农谚与气候、蔬菜与健康等知识，还有机会参观种植实践基地，亲自动手操作。在这个过程中，学生能体会劳动的艰辛与快乐，养成节约粮食的好习惯。正如管永红校长所说，通过“乐园”这块土壤，学生不仅收获了蔬菜，还收获了习惯，收获了自信，收获了成功。同样注重校本课程开发的还有金银湖小学，学校不断完善校本课程“良好习惯成就美丽人生”，以课堂为阵地系统地对学生进行习惯养成教育。

坐落在东西湖生态新城的三店学校同样以陶行知先生“生活即教育”的教育哲学为指导思想，力求以美育促进德育，鼓励美术老师们发挥各自的特长，开设了多门有趣的校本课程，带领学生在美术的世界里感知生活的美好。剪云轩工作室的张春莉老师给我们介绍，通过剪纸课，她能够真切感受到学生们的改变，他们从最开始没耐心、坐不住，逐渐变得越来越专注，愿意主动去思考和尝试。随着学生们自己的作品越来越多，自信心也得到了增强，很多内向的孩子变得更开朗了。“给孩子一个方向，他可以一直走下去”，这是美术团队的老师们一直坚持的信念，也是学校希望通过美术校本课程带给学生的积极影响。

三店学校以美育促进德育，吴家山中学则是将科技教育与德育有机整合，拓展有效德育新思路。通过科技校本课程，学生不仅能系统地学习科普知识，提升科学素养，还能在学习和思考的过程中形成科学辩证的思维方式。目前，吴中学生申请的科技发明专利及受理量已达5 000余件。学生们在获得专利的同时收获了自信；自信心的普遍增强又促进了校风、学风的进一步优化；在良好的校风、学风熏陶下，学生的素质获得了最大提升。科技教育也由此成为吴中德育工作的重要载体。

如果说走进吴中，我们感受到的是浓厚的科技氛围，那么来到吴家山一小，四处洋溢的则是一片书香气息。学校致力于通过阅读，让学生形成良好的性格，身心愉悦地学习和生活。为达到这个目标，学校将儿童阅读课程化视为关键一环，在儿童阅读推广教师彭志辉的带领下，全面开发了六个年级的阅读课程。低年级采用绘本阅读的形式，围绕一个主题选取不同绘本给学生讲述，引导他们多角度思考问题；中高年级采取主题阅读综合课程的形式，根据一个主题在多门课程中开展活动。彭老师告诉我们，通过阅读，学生的语文成绩和习作水平提高了不少。更重要的是，在书香的浸润下，孩子们的行为举止在潜移默化中不断发生积极变化，这也正是学校开发阅读课程最希望达到的目的。

三、以特色品牌活动为抓手提升学校

德育工作影响力

活动是学校德育工作实施的主阵地。东西湖区一直坚持德育实效性只有在主体的创造性活动中才能有效呈现，德育最有效的途径就是让学生通过亲身经历去感悟。德育不仅要提高学生的道德认识，更应引导学生付诸于道德行为。近年来，区域内各学校一直在探索符合自身发展的德育活动模式，致力于使学校德育活动突出特色、扩大影响力。

吴家山二中开展德育工作的主阵地是学校的特色德育品牌活动――青春论坛。青春论坛以“凝聚青年力量，增进思想认同”为目标，是学校最具影响力的活动之一。每学年初，7-8年级每个班选出5名优秀团员和班干部作为青春论坛成员，学校希望通过这种形式，让榜样带动榜样，使青春论坛的影响力辐射到更多学生。每次活动会根据德育工作的需要确定主题，参加论坛的班级轮流负责策划和组织，这让学生对于主题有更深刻的理解，大大激发了他们参与论坛的积极性。比起传统校会班会惯用的老师讲、学生听的形式，同龄人坐在一起交流更容易产生共鸣、达成共识，从而真正内化为自身的行动。很多学生还将这种氛围带回到班级中，带动和感染更多同伴，学校开展德育活动的效果越来越好。

东西湖实验小学十分注重德育创新，追求让特色活动涵养学生生命德性，真正使学生在活动中有乐趣更有收获。学校开展活动始终把握一个要领：只有源于学生实际生活的德育活动，才能引发他们内心的道德情感，以及真实炽热的道德体验和道德认知。因此，教师在策划活动时特别注重“接地气”，这使得孩子们参加活动的热情十分高涨。具体而言，学校的德育活动采取项目化操作的方式，确保德育工作“月月有主题、步步有规划、次次有实效”。其中，学校精心策划的自主德育品牌活动――十二月节，已经形成了学校的“节文化”。每个月学校都有主题明确的特色活动：一月感恩节、二月礼仪月、三月环保节……为了使活动有章可循，德育团队编写了《东实小十二月节班级活动指南》，班主任可以根据本班学生的实际情况，自主选择、改变、补充、拓展班级德育活动。十二月节在不断探索中获得了越来越多学生、家长和教师的认同，W校的德育工作也因此更加有特色、有积淀、有成果。

同样是以活动为抓手，将德育工作开展得绘声绘色的还有吴家山三小。从彩虹的色彩得到启发，学校策划了“德育七彩节”系列活动，由七个主题活动组成：橙色感恩节、紫光科技节、蓝焰艺术节、青色足球节、金色建队节、绿色环保节和火红读书节。从培养行为习惯、艺术素养、环保意识等多个方面着手，学校希望学生通过活动获得个性化的成长和独特的内心感悟，保持外在的健康和心里的阳光，具备良好的道德品质，懂感恩、负责任、会生活。

四、以提高班主任专业化水平为抓手增强

教师育德能力

当代教育对教师的专业化发展提出了更高要求，提升班主任专业素养、提高班主任育德能力已经成为学校发展的紧迫任务，也是有效德育工程得以顺利实施的重要一环。

吴家山三中为提升青年班主任的专业化水平，以“专业引领、研讨交流、实践探索、共同发展”为宗旨，成立了骨干班主任工作坊，由武汉市功勋班主任高能英老师牵头，为班主任的持续发展创造了平台。工作坊的活动形式十分多样化，有时是聚焦教育教学中的某个实际问题进行探讨，有时是共同聆听一节班会课以激发大家的育德思维，有时则会联络其他学校的班主任一起开展教育叙事活动，互相学习和启发。在与工作坊成员交流的过程中，我们最深切的感受就是吴家山三中的班主任队伍思维很活跃，十分愿意投入到学校德育工作中，遇到问题乐于动脑筋、积极交流，而且方法得当。

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【关键词】德育；路径；对策

高中阶段是人整个一生成长中的重要阶段，是长知识、长身体、长品德的重要时期。音乐是一种情感艺术，音乐本身是美的化身，代表着美好的祝愿、向上的精神以及对美的描述和传达，不同风格的音乐能在不同的条件下会使欣赏者获得不同的心理体验。高中音乐教育做为德育教育的重要手段和方式有其他科目所不能比拟的优势，起着不可替代的作用。

1 高中音乐德育教育实施存在的问题

1.1学校忽视高中音乐教育的重要性

在我们的学校教育中有一个现象很值得关注，高中生面临着高考，升学压力大，又随着市场经济的迅速发展，学校本体也只是在本校重点学科的建设上投入大量精力，从而忽视音乐教育这块，课表上的音乐课也随之被其他文化科所占用，这一现象势必会导致一些教师无心教学，这种专业上的忽视，教学上的不足，政策上的倾斜，击退从事普通高中音乐老师对音乐教育的进取心。音乐也足生活和学习的一部分，它们是息息相关的，通过适当的音乐教育可以让学生感受生活的关，理解生活的美，感悟生活的美，从而也可以提高，生的素养。

1.2高中音乐课程教学评价缺失

高中音乐教学质量评价中没有把音乐课程教学纳入评价范围。上级教育主管单位没有举行音乐课程教学评价，也没有对高中音乐课程教学评价提出要求，学校是跟着上面的指挥棒转的，学校也不会对音乐课程教学进行评价。没有评价，也就没有奖惩，音乐课程教师也就缺乏了激励，最终造成高中音乐课程教学流于形式。更加谈不上对高中音乐教育中的德育功能进行具体的要求和评价了，间接地促使高中音乐教育中德育功能的缺失或弱化。

1.3高中音乐课程课堂教学脱离课程标准

高中音乐课程课堂教学没有按照新课程标准的要求进行教学。主要表现在两个方面。一方面，在科目安排上没有执行新的课程标准的要求。另一方面，在教学内容上出现严重“缩水”现象，课程标准要求的内容在实际教学中被缩减了。课程标准所要求的高中音乐教育的德育功能被忽视了，在音乐教育中没有注重挖掘出音乐教育应有的德育功能。

2、实施高中音乐德育教育的路径

2.1在多元化全球化的音乐世界中找准高中音乐的定位

现在我们所说的音乐包括歌唱，或者各种器乐演奏，舞蹈等等艺术门类已经不再以西方所谓的科学标准来衡量一切。每个文化持有人都有自己的标准，每个文化都有自己的背景，每个文化都有自己的道行，所有的表现形式亦如此。

如果我们这样去看待问题，那么引导学生对校园音乐文化的形式的多样化，也会认同。国际上都如此，校园是社会的一个缩影。作为一名高中教师，必须要以民族音乐学为背景，国富民强，只有国家的强大才有家庭的强大，只有国家受尊重了，有地位了，大家才都会尊重。在中国每年最重要的春节联欢晚会，就是对我国文化的推崇。现在政府提倡大家都来看京剧，提倡地方戏剧，不管是电视还是广播这些媒体处处都能看到戏剧的身影，这就是一种转变，也是一种民族认同情感凝聚的需要。国家已经始越来越重视扶持自己的文化，意识到自己的文化是不可替代的，同时。我们音乐老师的观念要更新，教师若不具备社会历史文化性，没有正确的音乐理念引导，许多学生就更容易迷失自我，着实是一种生命的浪费。我们任重而道远。

2.2提高音乐教师队伍的素质

教育需要的是创新，那么一定要具有创新意识的引导者。这是高中普通高中音乐教育的急呼。可以经常组织老师外出观摩各种比赛和活动，作为一名音乐教师一定要有良好的师德品质，不断更新理念，要大爱，有耐心，与学生多沟通。方法有很多很多，教师的微笑、点头、说话的语气比音乐更实在的表达教师对他的尊重、信任，肯定，关心和爱护。做一名合格的高中音乐教师还要不断的自我学习，完善自我，不断的提高心理素质，不断的创新。当今社会是发展的时代，做为一名高中音乐教师的我们不再是满足技术上的水准，更要求更高的艺术上的追求，既是一位教师也是一位艺术家，学生就是你的艺术作品。在不断的学习中成为一口泉井，要泉涌不断，用清澈甘甜的泉水来滋润祖国的未来。

2.3 授课方法的丰富化

课堂才是我们的第一战场，我们可以采取课堂式实践法来引导学生参与音乐的学习，但是要因材施教，分层分组的教学才是出路。现今的高中生喜欢在实践中掌握理论，作为高中音乐的教育者来说，让学生们喜欢自己的选择，兴趣激发他的动力，能切身的体验音乐从中感受音乐给大家带来的美好享受，让学生们在不知不觉中领悟其中的真谛，教学方法多样性：欣赏教学、歌曲教学、乐器教学、第二课堂教学、演出活动教趣味性教学（讲音乐故事教学、音乐表演教学、音乐游戏教学、制作多媒体音乐教学）等，例如，高中生是刚刚参加完成人仪式，他们觉得自己长大了，但其实心里不成熟，只是渴望成熟，生理上是个成人了而已，他们的共同点就是都不喜欢被说教，他们的心里正是形成期，价值观，世界观，爱情观，道德观等等这些正逐步形成，可是他们还是学生，还没有很好的辨别是非的能力。而音乐鉴赏可让学生在自然和谐的气氛中情感得到升华，心灵得以净化。还有开设歌唱课，“人的声音是世界上最美的乐器发出的。”在歌唱模块的教学中，应以合唱为主。这是因为合唱艺术要求参与合唱的每一个学生都要具有高度的合作意识和能力，有团队精神。还有一种形式就是戏剧表演，演员扮演人物，大众表演和展开故事情节三者相结合，这就是戏剧。音乐是美的课程，而音乐教室则是美的传播者。

利用录像资料，把学生带入情境中，音乐教师一定要记住更好的在音乐教学过程中德育教育的渗透。

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关键词：生命教育；人性教育；心理健康；责任意识；实施路径

大学生是有中国特色社会主义事业的未来建设者和接班人，承载着国家和民族的希望。但近年来连续发生的河北大学李某开车撞人案、西安音乐学院药某撞人杀人案、上海留学生汪某机场刺母案、东莞理工学院敖某未遂杀人案等恶性伤害案件，震惊了社会各界。这些大学生心狠手辣，人性泯灭，暴行令人发指。这些犯下恶行的大学生有着一些共同的特点：缺乏生命意识，缺乏对生命最基本的尊重和敬畏。对他们来说，生命是可以漠视的，是可以赎买的，甚至是可以任意剥夺的。[1]一个正在接受高等教育的群体居然出现了如此冷漠骄横、凶残自私的异类，它以触目惊心的方式给我们敲响了警钟：加强大学生生命教育已刻不容缓。

一、认清高校生命教育的现实需求

所谓生命教育，就是教人认识生命、敬畏生命、保护生命、珍重生命、欣赏生命，探索生命的意义，实现生命价值的活动。[2]在高校开展生命教育，既是基于部分大学生道德、法律与责任意识淡薄的现实，更是基于大学生全面发展与建设和谐社会的需求。

（一）有助于唤醒大学生的道德意识、法律意识和责任意识

具有道德意识、法律意识和责任意识是人们在社会中能够顺利成长和发展的重要前提。由于传统道德、法制教育的不足和社会不良风气的影响，现在有些大学生的道德意识、法律意识和责任意识非常淡薄甚至缺失，心中只有自我，生活上只懂得享受。在这些行凶的大学生眼里，责任、道德、法律、社会正义早已荡然无存，他们极端蔑视和公然挑战社会道德和国家法律，只关心自己权利的实现，千方百计规避自己的责任和义务。李铭启开车撞人，不仅没有丝毫的愧疚，反而盛气凌人，高喊出“我爸是李刚”。药家鑫因为丧失对道德底线的遵守，在撞到被害人后，不但不尽基本的救助义务，反而因为害怕“农村人特别难缠”而不惜采取残忍的手段杀人灭口，让一起轻微交通事故瞬间演变成血腥暴力的悲剧。

开展生命教育，就是要唤起大学生的道德意识，认识到尊重他人生命是最基本的道德标准；增强大学生的法制观念，认识到违反了国家法律，必然会受到法律的严惩，从而提高自我约束管理能力。开展生命教育，还有助于扭转有些大学生责任意识下降的趋势，唤醒他们承担起对家庭、社会和国家的责任，尊重他人的生命，对自己的人生负责，不因犯罪而给社会、家庭和自己造成不可挽回的损失和无法弥合的心灵创伤。[3]

（二）有助于推动大学生的全面发展

我国传统的学校教育主要是应试教育、成才教育[4]，十分重视对学生的知识传授和专业技能训练，却忽视了学生的全面发展，对学生的人格、道德、心理承受能力等没有给予足够的重视。这样成长起来的大学生无暇思索和生命密切相关的问题,不懂得珍惜自己及他人的生命，表现出冷漠、孤僻的情感特征。这也是长期以来家庭教育功利化的后果：一方面，家长“望子成龙”的期望过高，为了“不让孩子输在起跑线上”，孩子们从小就承受着巨大的成才心理压力和功课负担，自由玩耍和自主支配时间少，造成精神生命的压抑和发育不全。药家鑫的童年就是在不断练钢琴和学习中度过的，经常“觉得活着没有意思”，多次想自杀。另一方面，这一代大学生大部分是独生子女，激烈的社会竞争使家长们往往陷入“监控和保护”双管齐下的“疯狂”，物质上对孩子过于娇宠和放纵，精神上无法走入孩子的内心世界，最终造就这些孩子自私、功利、以自我为中心、依赖性强的个性，形成一种后天型的人格缺陷。当独立面对突如其来的变故时，往往表现出无助、无情、冷酷和残忍的一面。社会不良风气的影响，网络时代缺乏感情的人机对话交往方式也使有些学生趋向于孤立、冷漠和非社会化。

现代社会要求高等学校，培养出具有良好素质和较强技能的全面发展人才。高校开展生命教育，就是通过重视人的思想道德素质培养、人格健全发展、身心健康教育，帮助大学生认识生命的内涵，树立珍惜生命的意识，实现生命的意义和价值。通过提高大学生身心健康素质、明辨是非能力等综合素质，让他们树立积极、健康、正确的生命价值观，感悟生命的有限性、唯一性、不可逆转性，珍惜生命、尊重生命，做一个全面发展的人。

（三）有助于推进和谐校园、和谐社会建设

大学生承载着社会各界的期待。大学生恶性伤害案件不仅令受害人受到伤害，给双方家庭带来重大的损失, 还严重影响高校正常的教学秩序和和谐校园建设，并给社会带来恶劣的负面影响。大学是人生成长过程中承前启后的重要阶段，是人生观价值观形成并基本定型的重要时期，也是进行生命教育的关键时期。

通过生命教育，让大学生体悟生命的珍贵，善待自己的生命，并推己及人善待一切生命。确立生命尊严的意识教育不仅可以减少甚至杜绝校园恶性伤害案件的发生，更是减少和杜绝大学生自杀事件的重要途径。通过生命教育，让大学生理解“人是一个共在体”，理解他人的存在对自己生命的价值和意义，学会尊重他人、关怀他人，学会宽容和接纳人与人之间的差异，提高人际沟通和交往能力，创造一个友好的人际环境，也是为自己的生命创造一个和谐的成长发展环境。通过生命教育，引导大学生聆听内心的声音，了解自己真正的生命需要，做一个拥有崇高精神追求的有生命质量的人，不把生命当成实现利益的工具。这些教育会在很大程度上影响他们在未来社会生活中的行为，使他们变得人格更健全，更有道德规范意识，更奉公守法。[5]

二、廓清高校生命教育的基本内容

高校生命教育必须标本兼治，才能从根本上使生命得到尊重和敬畏。生命教育是多层次的、具有丰富内容的系统教育。基于以上分析，它至少应包括以下四个方面。

（一）关爱生命教育

大学生杀人、伤人的原因非常复杂，但不可否认，对生命理解的肤浅是大学生杀人、伤人的重要原因。生命是人类拥有的最宝贵的财富，是生命拥有其它一切价值的基础和本源。关爱生命教育首先要让大学生懂得生命的价值，懂得生命的珍贵。要认识到敬畏他人生命，就是敬畏自己的生命。

关爱生命教育，还要引导学生深刻认识生命的真正价值所在。近年来，“虎妈”“狼爸”式家长影响了大众的教育和生存理念。很多家长把子女考上重点中学、名牌大学作为家庭的教育目标，把挣大钱、做大官作为做人的人生目标，却把道德教育、法制教育、爱国主义教育、爱心教育等束之高阁。这种功利的成才观极大地扭曲了学生的生命价值观。要让学生认识到，学习成绩好固然是好事，但如果善恶是非不分，法律道德不守，却是对社会有害的人。成不了尖子生、成不了栋梁之材，但只要成为一个守法公民，在一个适合自己的环境中得到发展，幸福快乐地生活，也是生命的成功。一个人，可以不崇高，但不能、冷酷、血腥。只有对生命建立了相对科学、系统和理性的认识，才能真正关爱生命，才能活出生命的价值和意义。

（二）健康人格教育

对生命的尊重和敬畏，对生命价值的珍惜，以及对生命过程的接纳乃至享受，是健康人格的一个重要标识。拥有健康的人格是现代人适应快节奏的社会生活，让生命价值最大化的重要保证。知识的丰富、物质的富足、地位的显赫，并不能代表其拥有完美、健康的人格。现代社会对物质生活的过分追求，使人们在精神上没有归属感，无法获得真正的心灵寄托。[6]人们忙碌于对虚名浮利的追逐和物质生活的享受，却舍不得花时间体验心灵的丰富、追求精神的崇高和实现生命本身的价值。这种社会环境下成长起来的大学生也日益出现人格发展工具化的倾向。当今部分80后、90后出现现代人格和传统人格冲突等问题就是这种现象的体现。

社会固然需要有知识的人才，却尤其需要有健康人格、有良好道德的人才。没有健全人格的人，纵有再多的学问，再强的能力，也不可能对国家、对社会、对家庭有多大的贡献。因此，要正确引导大学生关注自己的生命需求、生存体验、生命感悟和生命的发展提升，培养爱、宽容、付出、感恩的生活品格，塑造善良、自信、独立、合作、友爱的健全人格，加强健康人格教育。

（三）责任意识教育

培养责任意识是大学生成长成才的关键环节。大学生处于心理发展滞后于生理发展的过渡时期，有些责任意识非常薄弱。卢梭曾经说过：生命不等于呼吸，生命是活动。生命的意义在于认识自己的存在价值并追求自我成长。责任意识教育要帮助学生树立对自己生命的责任感和使命感。不但要珍惜爱护父母给予自己的生命，遇到任何坎坷都杜绝自杀或伤害他人的念头，勇敢面对生命过程中的挫折和挑战，而且要不断完善自我，完善自我就是对自己生命的负责任。

责任意识教育另一方面是要使大学生认识到生命就是一种责任和承诺。马克思说过：“真正现实人的存在，就是他为别人的存在和别人为他的存在。”大学生应该认识到每个人既为社会的一份子，就应当担负一定的社会责任。在社会上生存发展，凡事必须多一份责任担当，少一些自私自利；遇事多一些冷静思考，少一些浮躁冲动。要使大学生明确责任认知, 把关心他人、集体和社会形成一种自觉的行动，提高其对自己、对他人、对家庭、对社会的使命感和责任意识, 形成良好的负责任的品格。

（四）心理健康教育

保持心理健康是大学生其他诸多素质得以顺利发展的基础。因此，必须加大力度开展心理健康教育，开设相应的心理辅导讲座，对大学生在学习、适应、交往、恋爱、择业和自我发展等方面存在的问题给予指导和帮助。尤其要加强学生应对生活挫折的能力训练，培养学生具有客观的自我评价、良好的情绪调控能力、坚强的意志品质、积极进取的人生态度、和谐相处的交往能力和良好的社会适应能力[7]，开发学生身心潜能，促进学生心智成熟，完善和提高心理素质，使大学生适应环境、舒缓压力、放松心情，快乐地学习，健康地成长。

三、探寻高校生命教育的有效路径

西方一些发达国家除了在理论上形成了关于生命教育的完整体系，有的还在实践上基本实现了制度化、课程化。我们要结合国情，探寻适合我国高校生命教育的有效路径。

（一）贯彻以人为本理念，创造人性化的生命教育环境

生命教育与其他教育最大的不同在于它几乎无所不在，其它科目从广义上可以说都在承担着生命教育的一部分任务。泰戈尔说：“教育的目标是应当向人类传递生命的气息。”尊重和珍爱生命，向学生传送生命的气息，让学生感受生命的精彩，更应该成为生命教育的目标。要实现这个目标，必须在高校真正贯彻以人为本理念，创造一个人性化的生命教育环境。

首先，高校在教师管理中要做到以人为本。要加强对教师进行生命教育的普及培训，让教师深刻认识到生命教育的重要性，珍惜每一个教育学生的机会，对每一个生命负责任。同时，高校也要采取措施改善教师待遇和各种教学条件，解除其后顾之忧，让教师真正喜爱自己的职业，活出自己生命的价值。生命教育就是生命感染生命，每一位积极向上的教师就是学生面前的一本活教材。教师自己拥有崇高的精神境界，心灵高贵、头脑活跃，对学生有着深深的爱，才能点燃学生对生命的激情。

其次，教师在教育实践中也要做到以人为本。不但要重视培养学生能力，更要关注学生精神生命的发展需要，改变应试教育的传统模式。教育以人为本还要不断探索人性化的教学方法。要改变将学生当成知识“容器”的教育方式，尊重学生的自主性、选择性、能动性和创造性，重视学生的情感、体验和需要，锻炼学生独立分析解决现实问题的能力，实施素质教育，培养学生的现代型人格。

再次，高校在日常学生管理中也要贯彻以人为本。缺乏对生命关怀的情感和能力是大学生生命意识淡漠的重要原因。内尔·诺丁斯认为：“人的关怀能力来源于被关怀的体验。”无论是学生生活和学习的设施环境，还是各种制度，都要尽可能做到人性化管理。要深入他们的日常学习生活和交往世界，重视其精神生活和精神需要，让每位学生都能感受到关爱。对一些经济上或其他方面有困难的特殊学生，要给以及时的关注。

（二）整合各种研究力量，健全高校生命教育的体制机制

由于各种原因，我国生命教育尚缺乏完整统一的体系。当前针对高校生命教育的理论研究虽日益增多，却大多着眼于全局或哲学视角，关于实践领域的研究却凤毛麟角，能提出可操作性实践方案的更是不多。由于缺乏充分的理论和专业的教师指导，高校生命教育活动多缺乏系统性、规范性、深刻性，有的还处于缺失和空白状态。因此，当务之急，要充分发挥高校研究优势，积极整合学术界、教育界各种研究力量，大力开展生命教育研究，尤其是关于生命教育的实证性研究。要总结国内外的理论研究和实践经验，探索适合我国高校特点的生命教育有效途径和方法；要根据当代大学生生理心理特点，结合社会现实和时代特征，力求构建相对完整可付诸实践的生命教育模式。

高校生命教育无法落到实处的根本原因是缺乏一套科学合理的长效工作运行机制。各个部门各种教育资源相互脱节，无法形成教育合力。这套工作运行机制应包括组织工作机制、科学规划机制、条件保障机制和评估激励机制。组织工作机制方面，应建立由教务处牵头，学工部、思政部、团委等有关部门参加的生命教育组织机构和工作制度，形成研究、规划和落实的互动机制和协调统一、齐抓共管的工作合力。科学规划机制方面，要结合当前我国高等教育国情，或筹划培养专业师资，设立独立的生命教育课程；或把生命教育整合成综合性课程，科学规划课程纲要，将生命教育主题内容渗透到思政课、心理健康课、专题教育等相关教学环节。条件保障机制方面，应将生命教育普及经费列入学校预算，有效地运用于各种宣传活动或教育设施上，并在专业师资配备和教材编写上投入必要的人力和财力。评估激励机制方面，逐步制定科学合理的评估指标体系，正确评估生命教育实施状况，加快从理论成果到规划、实施的过程，让大学生受益。对在生命教育各环节做出重要贡献的人员给予及时的奖励表彰，完善奖励激励制度。

（三）融合各种教育资源，形成生命教育的强大合力

生命教育是个系统工程，必须重视学校、家庭和社会三方面的合力，做到相互配合、合理分工、和谐互补，建立完善学校、家庭、社会三位一体的防控体系，夯实生命教育的根基。

高校领导要高度重视大学生生命教育的积极价值，力争树立以生命教育为核心的教育教学与管理理念。要建立一套行之有效的规章制度和评价机制，鼓励全校师生员工参与生命教育，将生命关怀融于高校教育教学全过程。生命教育是项复杂的综合性活动，高校要根据自身条件选取合适的方式开展教育：对将来就业后主要从事直接服务于人的工作的专业或师范院校，尽快开设专门的生命教育课程；也可发掘德育、智育、美育、体育等现有课程资源建设生命教育综合课程；以各种专题讲座活动、校园文化活动或社团活动的形式渗透生命教育的主题也是一种常见的方式。各种形式交互渗透，更能形成巨大的生命教育合力。

生命教育不能缺少家庭的积极支持。家庭是大学生生命成长的摇篮，精神发育的肥沃土壤和心灵寄托的重要归宿。父母自身要以身作则，互助互爱，给孩子以良好的人格熏陶。不但要营造民主、和谐、尊重、互助的家庭氛围，让生命在家庭中得到最好的情感滋养，完善健全的人格；更要畅通关爱、沟通和支持的渠道，在互相尊重和信任的基础上建立良好的沟通机制，并加强与学校的联系和交流，随时可以给予大学生必需的支持。

良好的社会环境是学生健康成长的大环境。政府要重视利用博物馆、展览馆、纪念馆进行关于禁毒、法治、环保等方面的教育，使大学生有相对固定的生命教育实践基地；要联合各级部门广泛开展“关爱生命，关注安全”等主题宣传教育活动，普及交通、食品、消防和护林防火等方面的安全知识，提高大众的生命安全意识。主流媒体在对社会上、高校内发生的各类自杀事件进行新闻报道时，不能只注重新闻价值而忽略正面引导的教育意义；更不能恶意炒作，引发群体式模仿性自杀的严重后果。要多选取正面典型案例，坚持正确的舆论导向，营造珍爱生命的社会氛围。

参考文献

[1]毛小萍.从“李刚门”、“药家鑫”事件引发的深思[J].老区建设,2011(3):39-42.

[2]冯建军.生命教育的内涵与实施[J].思想理论教育,2006(11):25-29.

[3][5]李冬华.高校开展敬畏生命、珍重生命警示教育的思考[J].大家,2011(8):218.

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本文系湖南省哲学社会科学基金项目“高校德育教育中的法律问题及其对策分析”（项目编号：10F69）阶段性成果

摘 要：高校德育教育工作的成败是衡量高校办学质量、制约高等教育发展的重要因素，高校德育工作的法治化建设与构建，既是培养高素质人才的需要，也是高校德育工作走向现代化的必然选择。本文在研究高校德育教育中的法律问题及研究方向的基础上，寻求高校德育教育法治化的解决路径进行了探讨。

关键词：德育教育 法治化 实现路径

作者简介：谢昊，男（1977-），湖南长沙人，湖南司法警官职业学院法律系讲师、高级职业指导师。研究方向：警察职业教育、非诉讼纠纷解决制度研究。

一、高等院校德育教育的重要意义

高校德育教育工作的成败是衡量高校办学质量、制约高等教育发展的重要因素，高校德育工作的法治化建设与构建，既是培养高素质人才的需要，也是高校德育工作走向现代化的必然选择。

当前我国大学生的道德状况令人担忧，高校德育面临巨大的挑战。德育工作者要理性审视当前高校德育工作的现状，更新观念，努力探索有效对策，以期建立高校德育工作的新格局，充分发挥高校德育的职能。高校德育的基本职能是对学生进行道德教育，引导大学生培养和树立的世界观、人生观和价值观，鼓励他们争做社会主义“四有”新人。从当前高校德育工作的总体实践看，其主流是好的，在培养社会主义合格的建设者和可靠的接班人方面发挥了不可替代的作用。

二、目前高校德育教育的手段及方法

目前，高等院校所采用的德育教育途径及方法如下：

（一）各个高校开设“德育”教育相关课程，构成了高校德育教育的主要阵地。包含了思想政治教育、法制教育、职业道德教育和心理健康教育等内容。但是，“德育”教育相关课程在高校教育所设置课时中所占课时并不高，众多学生为的是取得相应学分，课程完成，教育跟着完成，没有形成长效以及树立长远的德育教育理念。

（二）通过社会实践活动，运用实际活动的参与来提升和加强学生德育教育所形成的观念。在高校社会实践活动中以团委、学生会为主体、各个院系学生组织和社团为代表，自发或定期组织各类德育教育实践活动形成了德育教育的一种固定模式。比如：“学雷锋，树新风活动”、到社会福利院对孤寡老人和孤残儿童进行慰问、走上街头运用所学专业知识进行社会服务等。

（三）班主任、辅导员进行贴身式的德育教育。从新生入校到毕业，高校实行了班主任或辅导员全程进行管理的模式，管理内容也包括了思想政治教育工作和德育教育工作的内容。做好德育工作是学校全体教职工的共同责任。教师要热爱学生，言传身教，为人师表，教书育人。学校各项管理工作都应与德育紧密结合，要从关心学生发展的需要出发，着眼教育，严格要求，促进学生良好行为习惯的养成，实现管理育人。学校各项服务工作都应体现德育功能，全体服务人员应热爱本职工作，以身作则，优质服务，使学生受到感染和激励，实现服务育人。

三、高校德育教育法治化的必要性与必然性

广大高校德育工作者必须理性审视当前的困境和挑战，正视问题，迎难而上，根据新形势、新情况和新特点的需要，逐步形成创造性、开放性和整体性的思维方式，积极更新德育观念，努力探索当前高校德育工作的新思路、新途径和新方法，全方位建立高校德育工作的新格局，努力发挥高校德育职能，促进大学生素质的全面提高。

当前高等院校德育教育状况表现为实效性不强、大学生德育教育方面令人担忧，促使高校德育教育的改革：

（一）高校德育严重失位，遭遇冷淡和排挤。当前我国的高等教育仍以应试教育为主。智育具有重要地位，德育却因此在大学的全盘工作中严重失位，遭到冷淡和排挤。数字化的评估指标反映了大学水平评估的“知识取向”，导致大学逐渐忽视对学生全面素质的培养。这实质上就等同于把学生当产品，忽视了对学生素质的全面考察。道德教育在学校课程中严重失衡，诚如鲁洁教授所言：“在社会泛起唯经济主义、唯科学主义等浪潮中，当社会道德从根本上被挖空时，学校教育已经完全丧失了它应有的批判和反思功能，反而在相互同流、推波助澜中，与社会其他方面共同酿成了空前的道德危机。”

（二）德育目标定位过于片面，忽视了学生主体的内在需求。不管从理论还是从实践上看，学生个性品质具有多样性和多层次性，然而从目前高校德育的目标模式看，其往往强调高校德育按同一标准、同一方法要求教育学生，很少正视学生主体的内心需求，基本上忽视了道德教育的个体功能，从根本上忽视了德育对人及人性提升的关注，丧失了人及人性存在的土壤和发展动力源，德育的“人格完善职能”远退其后。其具体表现为：在德育教育要求上，重政治教育轻健康人格培养；在德育教育过程上，重既往经验灌输轻创造力开发；在德育教育模式上，重照本宣科或搬用别人模式轻自主创新。这实际上也就构成了狭隘的道德实用工具倾向，使当今的大学德育偏离了对人自身品德建设的目的性价值，出现了德育的急功近利的不良情况，这必然导致高校德育的片面化、畸形化，失去德育真实的现实意义。

（三）“两课”是高校德育的主渠道，但在“两课”教学中却呈现出教法单一、满堂灌输的特征。尽管当今的德育教学改革强调要发挥学生的主动性，采用了多种教育方法，但总体收效甚微。德育的对象是有个性、有差异、有思考判断能力的个体。仅靠向学生灌输抽象的理论和规范，不顾学生的心理发展特点和内心需要，很难达到预期的效果。与此相伴随的另一个问题是德育内容的匮乏滞后，其主要表现为大学的“两课”德育内容模式单一，缺乏具有大学特色、能张扬学生个性的教育内容。这不仅造成了“两课”教育脱离实际，也使一些大学生认为德育内容在反复重复，从而不予重视。另一方面，德育内容过度政治化、理想化，没有将适应社会发展需要的新的道德内容及时体现在学校道德教育中，道德教育内容严重滞后，不能满足学生的道德需求欲，也不能适应并促进社会的发展。此外，德育评价标准陈旧、落后。我国学校对学生道德状况的评价主要是闭卷类考试，这显然是不科学的。因为对学生实施德育的过程可能会导致其外显行为和内隐思想的变化，这绝非标准化、技术化的试卷可以一纸评价的。考试型评价方法容易导致学生不敢表露真实想法，常常言行不一，老师也无法把握其真实的思想道德变化。

（四）大学生行为养成教育环节薄弱，德育生活枯燥无味。大学生良好道德习惯的养成，不仅要靠思想教育，而且必须辅之以必要的行为管理和德育生活熏陶，把德育生活融于大学生的行为养成中去，逐渐培养他们的道德习惯和意志力。德育教师片面地把学生看成是一种不清楚自己道德需要、只需被动接受先进道德观念的“美德袋”，一味地进行灌输，追求德育的卷面成绩，却不管不问学生的实际道德素质。这些都偏离了德育的原本定位，偏离了学生德育生活的基本方向和现实基础，不能激发学生兴趣，更不能从德育角度强化学生的养成教育。在德育课的教学法过程中，教师就要善于了解学生的学习需要，尊重并引导其兴趣和意愿，培养其意图和信念，使其产生强烈而正确的学习动机，只有这样，才能获得来自主体的最有力的动力。

当前高校德育教育无论从方法、途径还是保证教育效果，通过法治化来进行保障就拥有了必要性与必然性的要求。

四、高校德育教育法治化实现路径

针对当前高校德育教育过程中呈现出来的上述问题，实现高校德育教育的法治化，进行德育教育改革。

（一）加快高校德育教育法治化的进程。当前，我国高校德育教育相关的法律、行政规章并不多见。更多的是依靠高校内部的教学管理规章制度来保障学生德育教育的方法、手段和质量。仅仅依靠各个高校内部规章制度显然无法体现高校整体德育教育的地位，除了《高等教育法》以及地方规范性文件，有必要将高校德育教育上升到法治层面进行统一规划，形成统一的指导性法律法规。

（二）完善高校德育教育中的法治化制度建设。各个高校在课时安排、教学制度、师资力量统筹等方面都实现了一定有效管理措施。但与专业基础课程和专业课程来比较，管理手段和方法明显不足。有必要开拓高校开展德育教育的领域，而不仅仅是通过课堂教学形式完成德育教育。通过法治化制度的建设，能够有力保障在各个教学环节中融入德育教育，从而起到“润物细无声”的潜移默化的德育教育作用。

（三）高校德育教育中对于法治化的积极落实。落实法治化的途径可以包括在各种社会实践活动、课堂教学、对教师的要求以及学生反馈和最终的综合评价。目前，一些高校在学生毕业档案中增加了高等学校毕业学生体能素质测评表，用来衡量学生的体能素质。在德育教育中同样可以系统的将一份从入学到毕业参与跟德育相关的内容进行全程记录，不设成绩和分数，仅仅作为一份德育教育记录和德育活动参与档案，从而量化学生在高等学校德育教育的各个环节。

（四）高校日常教学中处处体现德育教育的法治化。日常教学应当从始至终贯穿在教学手段、教学课程安排、参加各类社会实践活动、辅导员对学生的日常行为规范的要求几个方面。实现教学管理的法治化、教学效果评价的法治化、社会实践活动制度的法治化和日常行为规范的法治化。培养学生成为道德高尚、具备职业道德、敢于承担社会责任，同时具备一定专业知识的合格毕业生。

参考文献：

[1]张元洪；高校德育法治化的现实保障[J]；黑龙江高教研究；2004年第1期

[2]于永成；高校德育工作法治化的现实剖析与思考；大连大学学报；2006年第3期

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关键词：初中德育；人生观；学习风气

从初中生所处的年龄段和心理特征来看：如果缺乏德育教学，任由叛逆的性情蔓延，很容易造成扭曲的人生观与价值观。对此，学校必须正视德育价值取向和实践路径，根据具体情况展开教学工作，这样才能帮助学生规范行为，优化教学，提高教学有效性。

一、基于解构基础的初中德育价值取向

1.落实德育工作

对于初中德育工作的价值取向，更多的源于哲学基础。社会存在决定了其具有缜密的辩证关系。初中德育更多地需要从案例着手，在循序渐进中传递能量。针对当前初中生的情况，为了更好地渗透德育教学，必须从关注自身感受出发，充分利用沟通与交流，引导学生形成正确的行为规范。

2.德育应具体

从德育价值取向来看：在初中教学中开展德育教学工作，必须从具体事项着手，以更好地解决问题；通过整合当前的学习风气进行有目的的肃清。

3.做好德育控制工作

控制在德育工作的开展中具有重要作用，它具体包含事前、中、后控制。相对于初中德育，这里更注重事中和事前控制。之所以得到该结论，与初中生心理特征有着极大的联系。在社会意识逐步形成的情况下，他们开始注重自身扮演的角色以及他人对自己的看法。如果依然按照传统的教学模式进行，很有可能向反方向发展，甚至形成玩世不恭和自卑心理。因此，在初中德育教学中，我们必须注重控制职能的发挥。

二、初中德育实践路径的创建

1.注重德育教学的价值取向

从管理层开始，注重德育价值取向，并且沿着现实、方法、哲学、评价基础进行。尤其是哲学方面，它是德育教学得以实施的源泉。因此，在初中德育教学与实践中，我们必须正视社会意识与存在之间的关系，也只有这样才能从根本上理解初中生的所想、所思及可能失范的问题产生的源头。其中，学校、家庭与人际关系对德育工作的开展也有很大影响，对此教学工作者应该努力与学生家长保持联系，做好同学之间的人际交流。

2.整合具体事物开展工作

从初中德育教学反馈的信息来看：生动的案例对教学效率具有极大的影响，当然在选用生活案例时必须注重经验范畴和认知水平。反观现行的很多德育工作者，没有整合实际情况将工作上升到集体主义是很不明智的行为。对此，在开展群体性德育教学工作时，应该整合身边事物以及典型故事，使学生得到更好的精神洗礼。

3.整合学生经验，做好德育控制工作

从初中生年龄段来看：他们大部分在13～16岁之间，受应试教育影响，很少接触社会，生活经验极其有限。家庭对学生的学习状况有着直接影响。对此，在教学中，老师应该做好与家长的交流与沟通工作，将初中生能够理解的事由作为教学依据，以此提高他们爱家人、爱自己的情操。

德育工作是学校整体工作的重要组成部分，也是培养人才的关键内容。学生形成良好的品德，才能成为对社会有用的人才。探索初中德育价值取向作为一项循序渐进的工作，它对学生今后的发展与学习都有着很大影响。因此，在实际工作中，我们必须整合工作取向、价值向导，不断优化实践路径，完善德育教学。

参考文献：

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关键词：涂尔干；道德教育；德育实效性

中图分类号：G410 文献标志码：A 文章编号：1673-4289（2013）02-0060-03

所谓德育的实效性，是指教育者通过德育过程对受教育者施加道德影响所产生的实际效果，也就是接受道德教育的学生将所学知识应用于实际生活中的效果。可以说，德育实效性是德育工作具有生命力的重要指标。他山之石可以攻玉，我们试图从西方教育家的思想中找寻理论资源以提高我国德育的实效性。爱弥儿·涂尔干（Emile Durkheim）从社会学的角度研究道德教育问题，在当代独树一帜。他的许多德育思想对提高我国德育的实效性富于重要启示。

一、涂尔干道德教育的思想精髓

（一）道德教育的融合性

涂尔干认为学校教育的根本目的是要使学生成为有道德的人。因此他呼吁要在学科教学、知识学习的过程中进行道德教育。“我们不能如此僵硬地把道德教育的范围局限于教室中的课时，它不是某时某刻的事情，而是每时每刻的事情。我们必须把道德教育融合在整个学校生活之中，就像道德本身卷入集体生活的整张网中一样。”[1]在涂尔干看来，人类所有的知识都是可能成为“道德的知识”的，“通过科学知识的教学进行道德教育是在片面的人文教育和科学知识教学之间寻找一条新的道德教育的出路”[2]。

（二）道德教育的适当环境

从社会化的角度来看，学校是重要的社会化机构。涂尔干指出，在儿童离开家庭时的道德状态和他将来必须努力形成的道德状态之间有很大距离，而且这一距离不可能直接达到，必须有一中介物，“对于儿童来说，自身所拥有的道德水平与社会要求其做到的道德水平之间的发展是需要通过中介完成的，而这一中介最适合的就是学校”[3]。学校能够帮助受教育者脱离家庭后更好地融入社会，提供缓冲的中介。在学校，道德教育能够发挥出其无可替代的影响。

（三）道德教育的三要素

涂尔干揭开宗教这层神秘的面纱，发现道德作为一个社会事实具有三大基本要素：纪律精神、牺牲精神和自律精神。纪律精神的实质就在于使人们的行为符合规范，使人们在相同的条件下重复同样的行为；牺牲精神在于个体为集体利益或社会利益而行动，不是为个体自身的利益或除个体之外的某个他人、某些他人的利益而行动，只有这样的行动才是道德的，才是体现牺牲精神的；自律精神则是指我们能够在理性地认识道德规范的基础上，自觉地服从、遵守道德规范。

二、当前德育实效性的问题表征

（一）道德教育形式单一

当前，我国的学校德育主要是通过专门的德育课程教学来实施的。这种德育形式过于单一和死板，德育课程的教学也多像其他知识类学科一样，是一种死记硬背的知识化传授，“以传授道德知识为特征的品德教育舍本逐末，将道德符号而不是这些符号所代表的道德意义看成教育的目标，在教学过程中远离这些道德知识符号得以产生运行的、现实的生活，虚构一个虚幻的道德知识世界，热衷于对这些道德符号的记诵和逻辑演绎。在这种品德教育过程中，学生学到的不是沉甸甸的生活与道德智慧，而是枯萎的道德语言符号和知识气泡”[4]。

这种道德教育仅停留在书本上，缺乏实践性，学生无法形成情感体验及道德共鸣，使学生误以为只要掌握了德育要求就能够“完成任务”。事实上，单纯接受这种形式的道德教育的学生在遇到真实的德育情境时往往无法在头脑中迅速调动出所学习过的道德知识，将其转化为正确的德育行为。可见这种单一形式的道德教育实效性不佳。

（二）道德教育中“人的缺失”

所谓道德教育中“人的缺失”，是指当前的道德教育并不是从人的存在出发，按照人性的方式，以人的发展和完善为目的的活动。学生在学校中所接受的道德教育多是由学校单方面宣布一整套班规、校规等，体现在这些班规、校规中的道德规范往往是一种外在的命令，脱离学生实际，未充分考虑学生的心理特征和情感需求，只凭教师的宣传、讲解，是很难得到学生们的认可，以取得预期的效果。这些空洞乏味，类似于传统“美德袋”式的道德理论、教条，对社会道德生活的描述缺乏真实性，很少考虑到学生人格成长的需要。“在这种道德教育中，学生只有遵守道德规范的义务，并不具有道德自由选择的权利。灌输和诱骗盛行，道德教育明显缺乏道德性，学生很少被当作自由自觉的道德主体来看待”[5]。学生主体缺位，德育目标偏离，“人之为人”教育匮乏以及德育内容空疏。即使制定了包罗万象的道德规范，其效果仍然甚微。

（三）道德教育体系不完善

道德规范是在一个群体内所共同同意的一致协议，是群体内的所有成员都需要遵守的“游戏规则”。只有在一个本来已经存在规范协议的群体内，相互作用的各方面才有可能达到相互理解，形成共同同意的一致协议。当前，我国道德教育缺乏行之有效的道德规范和道德制度，道德教育往往以应付、分散的形式出现，没有形成被普遍认同且有约束力的系统化体系。没有科学的德育体系，学生无法自觉参与德育活动、主动接受正确价值观、道德观的洗礼，情感和秩序就无法内化为自己的德育行为，走向人格的成熟和完善。这会使学生缺乏内心的、以规则为自己行动准绳的意识，比如遵守校规、社会公德、游戏规则等，导致德育实效性不高。

（四）道德教育要求不一致

目前，我国道德教育中学校、家庭、社会三方面的德育力量缺少沟通联系及组织配合。一方面，家庭与学校的道德教育存在两重性现象。在品德及行为习惯的培养方面，有的家庭过于溺爱和包办代替，这与学校教育强调学生自我管理、培养独立生活能力的思想、要求相矛盾，减弱了道德教育力量。有的家庭只关心孩子的学业成绩，对孩子的心理成长及品德培养放任自流、任其发展……这些“德育要求的不一致”，甚至互相矛盾冲突，往往使学生陷入一种无所适从的境地，造成教育上的分力和反作用，最终导致德育的低效和失败。另一方面，教师内部与家长之间德育要求不一致。在学校德育中，有时不同的教师对学生会有不同的要求，家庭内部父母双方对孩子的德育要求及社会中不同群体的德育要求也不尽相同，如果各方道德教育力量不能彼此沟通、整合起来，只考虑各自的想法和得失，导致德育要求不一致，道德教育的实效性就会陷入两难境地。

三、德育实效性问题的解决路径

（一）构建隐性与显性互补的德育课程体系

学校德育主要是通过专门的德育课程实施的，即显性德育课程，如思想品德课，它是正式列入教学计划的学科，能够在较短的时间内比较集中地对学生施以德育影响，但因其方法单一，效果并不十分明显。

学校对学生进行道德教育，不能仅采用显性的德育课程。“当一个人按照课程规定把整个道德压缩成几节道德课，并在一周之内用比较短的间隔来不断重复这几节课的时候，他很难满怀激情地完成这项工作，因为这种间歇性的课程特点几乎不足以给儿童留下任何深刻或持久的印记，而没有这些印记，儿童就不能从道德文化中获得任何东西。”[6]因此，除运用显性的德育课程对学生进行道德教育以外，隐性课程也是不可忽略的一种重要教育元素。隐性课程又称“隐蔽课程”或“潜在课程”，是指学生在学校情景中无意识地获得经验、价值观、理想等意识形态内容和文化影响，也可以说是学校情境中以间接的、内隐的方式呈现的课程。隐性课程作为学校隐形文化要素的集合体，具有极强的广泛性，“隐性德育课程设置的直接目标之一，就是形成‘处处是教育之处，时时是教育之时，人人是教育之人’的主体性道德教育格局”[7]。

（二）建立“回归生活世界”的德育理论

涂尔干认为，在儿童脱离家庭进入学校的时候，就应当对其实行道德教育，将集体的概念灌输到儿童的意识中，培养儿童在不同的群体中表达出自己的思想的习惯，因为习惯能够从教育提供的深厚土壤中茁壮成长，最终生根发芽。从这个角度上说，学校教育的社会意义是非常重大的……学校是我们能够实现对儿童进行道德教育的最好场所，因此，道德教育应将学校的整体生活纳入到自身结构之中，起到一种对学校生活的反思与整理的作用，而且还应融通与儿童现实生活的关系，使道德教育走进生活的方方面面。“在实践意义上，道德教育向生活世界的回归，即是在共识价值和社会主导价值指引下，把握现实生活与可能生活之间的不一致性、矛盾性，从儿童发展需要和（源于个体或社会的）生活问题出发，基于儿童的心智特点和道德发展水平，从知、情、行多个侧面着眼，努力促进儿童的道德图式的建构和道德理性的发展，以真正实现道德主体的自由生长。”[8]

（三）建设完善的道德规范和制度伦理体系

同“个人和社会”的关系问题一样，他律和自律问题也是贯穿涂尔干道德教育思想始终的问题，涂尔干认为，道德是各种明确规范的总体，它说明了在某种既定的情境中人们怎样去行动。规范的功能在于确定行为，消除个人的随意性，使行为具有一致性。在当今社会，建立适应时展需要的道德规范体系也是十分必要的。良好的道德不仅需要道德个体的自律，同时也需要一定制度性的规范作为保障。在现代国家中，越来越多的道德规范被纳入社会法律规范体系之中，越是文明发达、法制健全的国家，其法律所体现的道德规范越有效。因此，当前我国尤其要重视加强制度伦理的建设，构建适应社会市场经济发展的道德规范体系。“生活于制度环境中的个体，其价值观念、行为方式无不受制度所内含的价值观、行为要求的影响。在这一意义上，制度性决定性地影响着个体道德价值观的生成和道德行为的发生”[9]。此外，还应促成制度德育与生活德育的融通，让制度充满道德性与教化性，使德育在生活中进行，生活在德育中提升。

（四）保持道德教育的一致性

涂尔干提出一条重要的德育原则，即统一学校的教育力量，他认为，“学生在学校接受众多教师的影响，教师的影响不能互相矛盾，必须协调一致，才能保障道德教育的一贯性”。这一思想和我们的德育理论提出的“教育影响的一致性和连贯性原则”的基本精神与要求是相符的。依照终身教育的理论，教育不仅在纵向的时间维度上要贯穿人的一生，更重要的是在横向空间维度上强调家庭、学校、社会共同肩负起教育的责任。这种教育的一致性不仅包括学校中各种教育力量的一致性，也包含学校教育与家庭教育、社会教育的一致性。因此学校应向家长、社会宣传正确的德育知识及德育方法，使学校、家庭、社会的德育达成共识，使三者的教育保持严格的一致性，充分利用各自的资源，发挥各自的优势，相互沟通与合作；使三方面的德育思想相互统一，德育安排相互衔接，德育内容相互贯通，德育渠道相互补充，形成整体的教育合力，充分发挥教育的一体化功能，使德育的实效性达到最大化。

参考文献：

[1]廖小平，张长明.论涂尔干道德教育论及其主要特色[J].北京师范大学学报，2007，（4）：91.

[2]周晓静.涂尔干道德教育思想之启示[J].大学（学术版），2010，（7）：16.

[3]杨靖.涂尔干道德教育思想研究[D].长沙：湖南师范大学硕士学位论文，2011：25.

[4]高德胜.回归生活的德育课程[J].课程·教材·教法，2004，（11）：40.

[5]严从根，冯建军.道德教育：在正当与有效之间寻求平衡[J].华东师范大学学报，2011，（9）：10.

[6][法]爱弥儿·涂尔干.道德教育[M].上海：上海人民出版社，2001：123.

[7]庞学光.关于主体性道德教育的理论探讨[J].全球教育展望，2008，（4）：47.

[8]郑航.学生作为道德主体及其教育意蕴[J].当代教育科学，2004，（12）：12.

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论文摘要：闲暇的空间是理想化的空间，闲暇视域下道德现状是对个体的自由、自为状态追逐下的时代精神和德性特征的真实诠释。闲暇视域下大学生闲暇生活状态却陷入了“乌托邦”式的“闲暇”悖论，指导闲暇德育的伦理层次也呈现混乱，美德伦理丧失了闲暇德育中优先序列，德性成份背弃，降低了大学生闲暇德育实效。解决这一问题要重构德性与闲暇的关联，注重“需求、体验和德性”三个重要范畴，建立起打破这一困境的隔离区，这才是现实出路。

1956年 ，当代成人教育和闲暇问题的会议在布拉格召开，标志着闲暇教育成为教育领域的全新课题。但是闲暇在教育领域的借鉴在我国起步较晚，据相关数据证实，我 国最早的研究始于 1987年张新平在《教育研究》上发表的《关于闲暇教育的几个问题的思考》。而后，闲暇教育才逐渐渗透到德育研究的领域。邱伟光学者 ，成功论述了“闲暇德育”，把“闲暇教育”和“德育”合取两端。诸说之言，大抵着眼于德育困境，状言德育回归生活，由是而皆有所得。

一、 闲暇德育之于“时代”与“美德”的新坐标

“有人说过：告诉我你在可以为所欲为的时候做什么，我就可以告诉你，你是哪类人。”其实，这句话内在的预设了闲暇的功能，即闲暇真实地映射了个体的德性特质。既然闲暇镜像映射个体真实的德性特征，那末，德育是可以从这种真实性的德性现状，基于闲暇时问进行德育教育。然而，当前对大学生进行闲暇德育既是站在历史基点符合 “以人为本”的价值取向，更是顺应了德性的内在逻辑发展需求，即更加关注依附于个体的美德伦理。

(一)“以人为本”之于闲暇德育的出发点

对闲暇德育的理解，必须是建立在对闲暇的剖析之上的。闲暇早在古希腊时期，亚里士多德就阐述过：闲暇是休闲的前提条件，同时也是休闲要达到的目标。而按照皮珀的看法：闲暇是一种寻常的人生哲学，是一种生活的观念，但闲暇不是休闲，也不是玩乐，闲暇的真正源头是古代人的节庆崇拜活动。“闲暇的中心主旨在于追求宁静的生活”，“适巧观看和倾听是闲暇的最大两个特征，我们追求闲暇并不是为了休闲和娱乐，也不是什么都不做，我们要处在‘沉静’去观看和倾听这个世界在此，休闲表现的是一种手段，而闲暇是一个非功利性质的，最符合人性的世界，从这个意义上讲，闲暇必然离不开一般文化的领域，其所代表的意义远远超过‘工具和目的考量，正是因为闲暇的这种和整体世界取得和谐的最高贵的形式” 和工业化环境下的功利价值的格格不入，才需要及时的实施休闲教育的正确引导，来促进人们休闲德育的形成。

当今高校所进行的闲暇德育，主要是在大学生主体自由、自主的状态下，学生在选择符合内心感受 、富有思想道德教育意义的活动，在自觉参与和体验中，使 自己的思想感情得到熏陶，兴趣爱好得到满足，精神生活得到充实，进而道德境界得到提升，德育价值取向正确。而高校在进行闲暇德育主要是从两个方面，一是高校在闲暇时间开展的思想道德教育活动，二是指高校针对大学生闲暇生活而开展的思想道德教育活动。对于闲暇德育的两个方面其实是基于学校和大学生主体两个层面的闲暇来开展的。二者都是在闲暇自由时问所开展的德育活动。高校的闲暇德育本身所追求的是在“自由”“体验”的氛围中进行德育活动的，在大学生主体自由选择的空间内，自主参与和体验的情境下，充分尊重在场的“人性”，改变了传统德育所遭受质疑的“人学空场”。马克思把个人的全面发展和充分的自由认定为未来理想社会的基本特征和基本内容“自由”作为闲暇的核心始终是保证了人的主体地位，将人看做根本。所以，在本土意义上排斥了功利思想的闲暇德育，把“自由”、“体验”作为合理性的依据，在理论上保证 了“以人为本”的落实，在一定意义上体现了“以人为本”为核心的“科学发展观”时代主题。

(二)德性是闲暇德育的伦理选择，要保证美德优先序列

如果说闲暇德育可以在一般意义的时间维度上，即在“闲暇”时间中实施进行解读，那么这种解读的维度势必是浅显的。闲暇德育从狭义上可以理解为在自由闲暇的时间来进行德育活动，但是更深层次上我们应该将其看做是由于时间变化而引起的教育对象的变化，即由“公共领域”的群体向“私人领域”的个体转变。基于这种转变，支持两种转变的伦理谱系也需要梳理：课堂德育面对的是公共领域，选取具有普适性的公德教育为重点自然是题中应有之义；而闲暇德育是立足于个体的“自由”、“真实”私人领域，作为私人道德领域的德行教育无疑是美德伦理。所以闲暇德育对于美德伦理的优先设计 ，是闲暇德育进行德性追寻的伦理保证。“闲暇生活由于具有自由与自为的特性而更能体现人的德性及其对德性精神的理解”。

从自主性、主体性程度来看，大学生闲暇道德教育是一种严格意义上的自主性道德教育，自主，个体性就愈加明晰。如果大学生合理地利用闲暇对大学生的人生发展具有重要意义。特别是在我国高等教育规模发展、普遍实行素质教育和学分制管理的背景下，大学生可自由支配的闲暇时间日益增多。充裕的闲暇时问为大学生获得舒适的人生体验、追求高尚的精神生活、发掘自身的创造力提供了机会然而，闲暇德育基于闲暇来促进大学生的全面发展主要还是道德教育来维系的。只不过这种道德在谱系上不同于课堂的德育，因为闲暇中大学生生活情境发生了变化，这种变化主要是侧重在私人个体领域。

“美德伦理(the ethic of virtue)指作为道德行为主体的个人在与独特的社会身份和人伦位格直接相关的道德行为领域或方面所到达的道德卓越或者优异的道德成就”。美德伦理是在个人、特殊领域的相关阐述。对于私人领域的“美德伦理”对个体德性的意义是明晰的。“而且，在很多情况下，这个生活领域也是私人化的。特别是在现代社会，人的闲暇生活，以保护个人隐私的名义，多处于一种隐匿状态，可以不受他人干预。因而，闲暇生活，是一种自由状态的生活，是一种自为的生活状态，因而更能体现一个人的德性及其对德性精神的理解，更能本真地反映一个人的德性品质”。闲暇德育要关注大学生个体的私人领域，启发教育个体的德性发展，这是闲暇德育的中心。于此，在闲暇德育的伦理维系中美德伦理优先于公德教育。

二、大学生闲暇德育困境——闲暇悖论和德性背弃

基于对历史和逻辑维度的梳理，我们对于应然层面的闲暇德育有了明晰的理解。这种应然层面的解析，向我们大学生宣示，凭借近乎理性的力量，我们不仅可以实现对于自身在闲暇时间真切的认识和体验，而且还可以基于现实的逻辑来实行闲暇德育，在自由体验当中达到一种完满的理性境界。而在实然层面，大学生闲暇德育的实践过程中都呈现出一种内在的现实困境，即是闲暇时间的闲暇生活悖论和德性背弃。

(一)闲暇悖论：大学生闲暇生活走向两个极端

闲暇德育从本源上看是在闲暇时间中来进行的。大学生闲暇时间是指除了上课、完成布置的作业、处理个人事务及满足生理需要等所用的时间之外可由个人 自由支配的一切时间。闲暇生活主要包括四项：娱乐、学习、休息和交往。由于个人价值取向和理念的不同，在 闲暇时间中所选择的生存状态也是不同的。所体现的确实是一种闲暇悖论。

首先 ，大学生的闲暇生活陷入了“学习”和“闲暇”两难。在实际生活，大学生们对于休闲的理解大多停留在“为弥补当代生活方式中人们的许多要求创造的条件”的层面上，这样一来人们“学习”(严格来说就是学习知识性和技能性实践活动)之余的自我保留时间就转化为了另外一个形式的“学习”其目的是为了给以后的工作、生活提供新的力量，这种以休闲为幌子而为了真正工作准备条件的活动大学生还是处在沉重的心情状态中，即使是“休闲”也不能做到轻松 ，这就是大学生闲暇生活“闲暇”与“学习”两难。闲暇是幌子，成为功利性学习的附庸。

其次，闲暇生活 “醉生”，滋生懒惰情绪。据国内学者的调研相关数据显示，目前大学生所花的最大量时间集中在低俗层次，即纯粹为消磨时间而花掉时间。这种情况表现在学习之余，即是在空闲时间不知道自己的兴趣爱好以及怎样的把属于自己的闲暇时问用来提高自己的心智和达到自己和世界的和谐统一，使自己的休闲处在一片茫然的未开发的状态，在这样的背景下，闲暇时问和劳碌时间对于个体没有任何的实质性意义，这是懒惰情绪滋长的一个重要温床。

(二 )道德失范：闲暇生活中德性的背弃

如果说大学生闲暇生活是以闲暇为幌子来寻求功利主义的自我财富是闲暇生活的一种悖论，那么这种悖论本身至多对于个人是一种成长困惑。而更大困惑还在于闲暇生活中道德失范，大学生个体德性缺失和闲暇教育中伦理谱系的混用是现实问题。

首先，大学生在闲暇时问中实践活动德性缺失。一种德性是一个人的状态或性情(disposition)体现“这种性情是以一种方式而非其他方式来行动，它并不是以前的行动偶然堆积下来而成的一种结果，而是支持他的诚实性情的一种决定、一种选择。德性要求作为一种品性 ，为了正当的理由做正当的事情，而没有严重的内心不情愿的反抗，以这种方式来发展你的品性 ”。德性作 为一种稳定的心理状态，直接驱使和反映了大学生的行为特征是否出于道德的。而相关调查证实，大学生闲暇时间里的活动德性成分缺失，德性主体消解。即大学生的闲暇道德观念不够清晰，闲暇生活中个体行为自控能力不强。

其次，在闲暇德育中德性教育伦理层次错乱，最终背弃了大学生德性成分。其实在前面对于闲暇德育的论述已经明确区分了闲暇德育和课堂德育区别之处。对于其不同取向和领域，德育的伦理谱系要发生一定的变化来调适。课堂德育面对的是公共的群体，普适性的公德教育是必然的；闲暇德育切入了私人、个体领域，偏于个人领域的美德伦理教育也是伦理谱系选择的要求。所以，对于两种层面的德育谱系的划分和使用，是取得实际效果的重要前提。

“现代德育在实现世俗化的同时，也出现了向公共德性、功利德性的转向。但由于过分关注公共生活和道德的功利性，忽视了德性对精神与意义的追求，可能就走向了反面：原本是成就一个理想状态的人、关注人的精神归属的道德教育，在现代教育中却成为教人过公共生活的社会训诫方式”。这种过分关注普适公德教育在闲暇德育的教育所产生的成效是微弱的。当然，这种微弱的效果并非德育本身带来的，但从发生学角度上讲，至少可以说是大学生闲暇德育过程中伦理谱系的混用的结果。这种结果，在长期于“个体理性相差异、相抵触，而且经常以超越个体理性之上的身份存在。这种超越性可能导致德性被异化，因为它会在一定程度上剥夺个体对公共领域善的判断与选择权利”。大学生的闲暇德育中德性自然背弃。

三、路径探讨：重构闲暇与德性的关联

首先，需求层次的范畴。从根本上讲，闲暇是人的一种本质的需要，即人们在获得充裕的自由时问后，必须要在闲暇时问内“有所作为”。但就是需要的这种表面上依主体而呈现出不同样式的属性，使得人们基本上忽视了需要的合理性，“需要存在，需要意识与人的活动之间的零距离存在状态，使对需要存在及其需要意识之合理性的反思和批判缺少了必要的空间距离，于是人的所以需要以及需要的主观表 达形式即需要意识便获得了自发的合理性”，因此需要达到合目的性与合规律性的统一也是大学生闲暇德育的一个重要方面，不能简单的把人的自由时间的处置和利用看成是与他人，与社会无关的事情。而换个角度看，把闲暇时问中大学生的所作所为与社会的精神文明的客观要求联系在一起，虽然从短期或是从单个个体看，是不符合闲暇的原始意义的，但是作为整个人类对整个世界的关照的第一步，其意义却是巨大的。这也是现阶段休闲德育培养大学生的休闲情操和休闲意识的起点。

其次，注重大学生的体验范畴。“体验”概念在西方美学史上经历了认识论、本体论和解释学这三个发展阶段。体验概念的发展有二个特点：其一，随着体验概念的发展，体验的主体性精神一步步凸显；其二，随着体验概念的发展，体验的非理性因素越来越浓烈。“‘体验 ’是作为‘理性’的对立面而出现的。我们可以把‘体验’视为现代西方哲学领域出现的一种新的思维方式，这种思维方式是对理性主义哲学惯用的逻辑思维方式的一种有力反抗”。闲暇中的体验是一种情感体验，即是以一种大学生个人化的方式通过自由选择来度过一段闲暇时间，并在整个过程中对于自我主体的尊重和对于自己内心的真切情感体验来形成主客体之问的沟通与默契，这种夹杂着审美情趣的休闲体验是个体休闲情趣和休闲意识提高的重要途径与动力。但是在大学生休闲德育的现代性启发上，要看到体验作为一种情感体验的大学生个体差异，因此有区别的因材施教也是提高闲暇体验值得注意的。

再次，对于德性范畴的反思。德性通常是指人的道德本性，当代学者认为德性一词具有两层内涵，即本体论上的内涵和伦理学意义的内涵，这里的德性指后者即人的道德品质。实际上，休闲与德性之间具有其不可分割之处，因为在闲暇之中人们对生命的存在状态的关以及对于人的精神层面的追求也会多起来。无论址公共道德还是对私人道德的关注都会无疑增加人对于个体和世界意义的体验与领悟，这一方面给德性的形成提供了契机，但是另一方面也在客观上给闲暇教育提供了方向，即主体本真的意义和对于自由、闲暇的体味和追求。在此，伴随着对人们的理想信念教育，防止信仰危机对休闲生活的的戕害也是休闲德育的内容之一。虽然，公德与美德都是对道德产生提供了契机，但是闲暇德育在切人道德教育中，本质是回归大学生生活、本真状态，在私人空问世界体验德性和道德。立足于私人领域的闲暇德育对于德性范畴的反思，还要注意伦理谱系的选择，这种选择要具有优先序列。所以，更要注重德性范畴中的美德伦理来发挥功能性的主张，保证闲暇德育的实效性。

参考文献

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[2]约瑟夫 一皮珀(刘森尧译)．闲暇：文化的基础[M]．北京：新星出版社，2005．73．

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[4]万俊人．荚德伦理的现代意义[J]．社会科学战线，2008，(5)．

篇12

“学生的思想品德是接受外部影响并经过主体内化过程才形成的”。因此，思想品德教育并不是一种由外到内的简单灌输过程，也不是光靠一般地讲课所能解决的。只有激发学生参与意识，让学生积极、主动地参与道德生活，亲身去感受、体验、思考和实践，使外在的道德要求与学生内部的思想，情感发生相互作用，变为他们自己的需要和行为动机，才能形成良好的思想品德。本文就此观点，践析当前品德教学中如何实施“走向生本”的路径及策略。

一、构建走向生本的的品德课堂教学环境

民主、平等的师生关系是实现走向生本的必要前提。在新课程下，教师不是知识的权威和课堂的主宰，而是学生学习活动的对话者、合作者、促进者。因而，在品德教学中，教师转变传统的教育观念，摒弃“师道尊严”，充分地尊重学生、理解学生，平等地对待学生。在教学中不断摸索、创造具有自身特色的为学生所喜闻乐见的形式，创设和谐的教学环境，创建民主的氛围和平等的师生关系，参与到学生的活动中去，亲切地与学生交流、探讨、沟通。做到“亲其师，信其道”，更好地激发了学生的情感体验，激励了他们主动学习、主动思考，帮助他们提高道德判断、道德选择、道德践行的能力。

宽松、和谐、民主的教学氛围是师生交往互动的基础与前提，这种交往互动要通过沟通、对话实现的，在平等的基础上进行的。在传统的品德课堂教学中，教师是课堂的“主角”，所谓学习好的学生是主要的“配角”，绝大多数学生只是不起眼的“群众演员”，充当“观众”和“听众”，参与的行为表现为等，听、看、观、望态度，学生毫无主体性而言。课堂上以“微笑俯身”以“平视的目光”对待孩子，与孩子们同欢同乐，以“欣赏的目光”看待他们，为他们提供一个安全，愉悦的心理环境，使孩子们的个性得到了张扬，自身潜力得到了最大限度的发挥。孩子们把课堂当作了一个宽松的活动乐园，把教师当成了朋友，彻底消除胆怯和依赖心理。这样能彰显学生的主体性，激发其参与互动，使之真正成为课堂的主人。

二、创造性的处理品德教材与设计教学

教材是教学内容的载体，是教与学的文本，是教与学的主要依据。教学是教学内容的生成过程，是教材的再创造。因此，品德教师要善于解读教材、分析教材、整合教材，不断提升驾驭教材的能力，根据教学需要合理、有效地选择和使用教材；既充分使用教材，发挥教材的功能，又不简单地重复教材，而要发挥自己的创造性，超越教材。新教材每一单元内容活动不少，设计的问题很多，很容易触发学生的思维、激发学生体验、引导学生学习，但并不是所有的内容都适合我们的学生实践，我们就要找到更适合学生的活动情境，真正做到“用教材教”，而不是“教教材”。

此外，品德课要在基于儿童品德形成规律的基础上，大胆进行教学模式的革新。不能仅仅局限于传统的一本讲稿，一支粉笔、一块黑板，而要将多种手段引入课堂；也不能仅仅局限于一本教材打天下，而要大量引入各方鲜活资料，比如合理的运用乡土资源与学生现实生活资源，这一切都是品德与社会学科的重要课程资源。品德教育是“为了生活，源于生活，高于生活，引导生活和发展生活。”即让教学走进儿童的生活及内心世界，又让生活体验走进品德课堂，把儿童与真实的社会生活紧密地联系起来，去观察、感受、体验、分析、反思他们的生活，学生能够在真实的生活中塑造他们的优秀品质和完整人格，用健全的人格品质构建美好生活。所以，推动品德课堂的教学创新，才能焕发思品课的魅力，最终推动这门“边缘学科”也走出“尴尬”，展现其的光彩的一面。

三、构建体悟式的教学情境

（一）整合生活素材，创造学生乐于参与的亲和气氛

“不要使掌握知识的过程让孩子们感到厌烦，就不要把他们引入一种疲劳和对一切漠不关心的状态。而要使他们的整个身心充满欢乐。”创设巧妙的情境，让学习在孩子们快乐的参与中变成一种享受，达到“随风潜入夜，润物细无声”的功效。生活是道德的沃土，道德源于斯、长于斯。课堂教学紧紧抓住了与学生生活态度、生活能力的形成有着密切联系的家庭生活故事，让学生有事可想、有话可说，课堂教学便自然进入了学生的生活，创造了道德体验的最佳契机。

教例：可爱的家：读父母的故事（浙江版三年级上册第一单元）

师：同学们，你们今年多大了？从出生到现在，你跟父母一起生活了多少天？请拿起笔来算一算，好吗？（在老师启发下，生动笔计算）

生甲：3285天（属鼠的）。

生乙：3650天（属猪的）。

师：三千多个日子，我们天天和父母在一起，父母就像我们的守护神一样，呵护着我们的成长。他们呢，每一个人都是一本厚厚的故事书，记录着许多爱的故事。今天，就让我们一起用心去读一读吧（演示课件，出现字幕：读父母的故事。背景音乐为《世上只有妈妈好》）。昨天，老师请大家准备一个父母的故事，谁愿意第一个上来讲？

学生诉说故事，有的还拿出照片和玩具等小物品（略）

以上这一教学环节的设计，旨在唤醒学生回忆，进入情境，引导启发。加上背景音乐的巧妙渲染，教室里弥漫着浓浓的亲情氛围，富有感染力，从而使学生产生了强烈的表达欲望。在一个个感人的故事中，师生共同解读着什么是父母的爱。这样情真意切理寓其中。只有创设好情景，才能引发心灵共振。

（二）注重场景设计，营造学生自主体验的课堂环境

体验，是指“通过实践来认识周围的事物”。心理学认为体验是人类的一种心理感受，是带有主观经验和感彩的认识，与个人的经历有着密切的关系。因而，倡导并积极构建“生活体验”式品德课，是走向生本，走向儿童的真实生活世界的必然。课堂的情景是儿童生活世界的再现，课堂的组织形式必须是儿童喜闻乐见的体验活动或游戏，让学生在生活化的活动中充分体验道德，让“道德”通过体验深入学生的心灵世界，并通过心灵的力量去指导学生过有道德的生活。

品德课堂的教学理应有的特质应该是，一是要让课堂焕发出生活的味道，即品德课充分尊重儿童的真实的生活经验，学习的内容应回归儿童的真实生活，并以生活事件为着手组织课堂教学，从而让课堂焕发出生活的味道。二是让课堂创生丰富多彩的体验，即活动化教学是品德课的一个重要的特征，课堂中教师必须创设源于儿童生活世界又富有童趣性的体验活动，并让活动富有情感性、体验性与延续性。三是让课堂延伸到真实的生活世界，即综合化是品德学科重实践重实效的一个具体要求，因为生活是综合的，学生只有在综合化的生活世界中感悟与体验道德，道德才能真正深入学生的生活，并指导他们过有道德的生活。

1．化静为动，巧妙穿插操作性活动。

由于受到教室这个特定环境的制约，教师所能选择的课堂活动形式十分有限。于是，一些品德课又陷入了“说一说”、“议一议”、“评一评”、“演一演”的新俗套。例如在教学《可爱的家》时，为帮助学生感受到成长道理上家人浓浓的关爱，设计请你计算一下“这么多年来，爸爸妈妈为你做的饭菜有多少斤？”“这么多年来，爸妈每天叮嘱你说了多少遍？”“请你计算一下，这么多年来，爸妈等你放学时间有多长？”“爱有几斤”？让学生动动笔先做一个书面调查和统计，就可以让“静态”的课堂动起来，做到静中有动，以打破沉闷的课堂气氛。因此在课堂活动中，我们要想方设法让学生去“做”，尽可能让学生开展最具动感的、全身的活动。

2．以虚促实，为抽象概念赋予具体内容。

作为人文性学科，品德课程中的很多内容涉及德性、品行、情感、个性、文化等精神性的东西，与小学生的生活经验和认知水平有一定距离。对此教师要善于把抽象概念具体化，通过具体话动使之与学生的实际生活相连接。例如在教学《可爱的家》时，针对“父母的爱无法计算的”、“因为我有时吃得多，有时吃得少，我想吃什么、爱吃什么，爸爸妈妈都会想办法给我做”、“爱很重很重，很沉很沉，”等这类问题时，这些看似容易却无法回答的问题，却最能反映父母的爱的“厚实”，使学生对父母的爱会有更深刻的了解。

3．以小见大，根植生活琐事深入情感。

“回归生活世界”是品德课程的核心理念。生活处处是小事，从小事最能见真情。小事也往往最容易被学生所忽视。例如在教学《可爱的家》时，引导他们从关注身边的最寻常、最普通的真实小事“爸爸妈妈为你做的饭菜。”“父母接送你上学回家”，根植于这些亲历亲为的生活琐事，学生从“随便说说”到内心被深深地震撼，他们真正感受到了世界上最伟大、最无私的爱。当这种真爱深入孩子的心灵时，我们就无需担心，他们现在以及将来是否会对父母、对同伴、对社会、对祖国乃至世界充满着爱。

学生的主动参与，是提升教学效益的关键所在。“如果使学生简单接受和能动的工作，任何教育方法都是坏的；如果能激发起学生的主动性，任何方法都是好的。”学生有了自主学习的积极性，学习就不会成为负担。为此，在品德课堂教学中，要善于创设能够激励学生自主参与的教学场景，激发学生的主动参与，注重思维的参与，情感的参与，精神的参与，注重激发学生的内在的学习兴趣，引导学生主动建构课堂的理智生活。参与是发展学生主体性的最直接的体现，是彰显以生为本理念的重要的构成成分，是实现学生在教学活动中主体地位的一种有效形式。学生的主体参与使“教学过程充满了学生的智慧以及学生的理解、思维、观察、体验、比较等内发和他们的合作、分享、倾听、操作等外发”，从而使课堂充满活力，形成和谐的人际关系。

只有强化了学生的主体意识，尊重学生是学习的主体，在品德教学中，学生才会有足够的自由活动时间和机会，才会自己去体验、思索、探讨，才会有可能实现，让学生自己能做的一律自己去做，学生自己能想的一律让学生自己去想。当然，这并不意味着教师无事可做，而是要求教师将舞台还给学生；当学生学习活动的对话者、合作者、促进者。教师的主导地位并没有削弱，反而更重要。学生主体作用的发挥，会因为教师对教学活动的精心选择、对学生疑惑的指导，获得成功的激励和正确价值观念的引导。

四、延伸课堂，引领学生走向多元化的社会实践

道德实践是学生品德形成和发展的源泉和基础。因此，教师要将品德教学回归学生的生活，要让学生真正地用心去感受生活，感悟社会，从实践中不断提高学生的品德素养。更何况，《品德与社会》课不同以往的社会课和品德课，教材的呈现形式与以往也有很大改变，活动多，综合性强。所以，如果照本宣科，不仅不能达到教学目标，还会严重脱离学生的生活实际。因此，我们在使用手中的课本时，就有必须对教材内容整合，创造性地使用，既善于利用课本，又敢于跳出课本。

篇13

【关键词】中学生 思想道德教育 心理暗示

一、问题的提出

德育是对学生进行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育，与智育、体育、美育等一样是学校教育工作的重要组成部分，对学生健康成长成才具有重要的导向作用。现阶段，经济全球化带来的价值多元化、市场经济确立过程中产生的新旧观念冲突、信息网络化飞速发展带来的信息混杂、应试教育背景下学校与家庭重智轻德的倾向、处于青春期学生的反叛心理以及独生子女家庭教育中形成的个性特征冲突，使得我国中学生思想道德教育面临巨大的挑战。并且中学生正处于青春期，是世界观和价值观形成的关键时期，因此中学必须承担更大的思想道德教育责任。如何加强中学生思想道德教育，将其培养为具有正确政治立场、思想观点和道德素养的中学生，已经成为中学思想道德教育的重大课题。但目前而言，中学生思想道德教育存在着诸如课程设置不科学、教学方式不能与时俱进等问题，严重影响了中学生的德育效果。那么究竟如何才能解决中学生思想道德教育效果较差的问题呢？

对于这一问题的回答，学者们尚未得出一致的观点，现有研究主要集中在以下两个方面：其一，有些学者认为应该从思想道德课程建设入手，构建更为科学的课程体系。例如朱小蔓认为只有通过课程创新才能发挥中学道德教育课程的关键作用 [1] ；李先才认为现有的思想道德教育内容过于宽泛，应该专注于品格教育，建议中学加强基础道德教育，重视品格教育课程建设。[2] 其二，从思想道德教育方式层面提升中学生的接受程度。例如纪春玲认为在网络高速发展的背景下，中学思想道德教育需要适时调整，采取积极的措施让网络在中学生思想道德教育中发挥积极的作用 [3] ；而主动占领互联网络这块新阵地，积极探索网上思想道德教育的新规律和健全网络道德行为监控机制可以有效克服网络发展带来的负面影响，积极发挥网络的积极作用。[4] 胡克州将构建长效机制视为增强中学思想道德教育针对性和实效性的有力保证，认为应该构建认同机制、利益机制、自律机制和制度保障机制，使中学生从其内心认同思想道德教育、自觉践行相关要求。[5] 认为诸如分层推进法、自我教育管理法、群体自我教育法、亲历体验法、阶梯递进教育法和思想道德教育生活化等方法应该在思想道德教育中受到更多的重视。[6]

上述研究为我国中学生思想道德教育提供了重要的探索性结论。但是道德教育的失败往往是因为施教者对受教者的心理状态的无知与漠视，对其认知没有进入心理深层，因此施教也往往不能打动人心。并且思想道德教育是师生双向互动过程，施教者对学生的影响，包括学校对学生提出的要求、内容，采取的方式方法等都要符合学生的心理活动规律和发展水平 [7] ，因此仅仅通过课程建设和改进教学方法，仍然不能摆脱单向思想道德教育的桎梏，并且填鸭式的思想道德教育模式通常因为激发了中学生的逆反心理，进而破坏了学习效果。

归根结底，只针对中学生思想道德教育过程的某一环节提出相关改革建议，而不考虑中学生的心理状态，并不能从根本上解决现有的中学生思想道德教育中存在的问题。鉴于此，我们将从心理暗示出发，通过提高中学生思想道德的学习效率角度提出可行的德育实施途径。

二、心理暗示的内涵及作用

1.心理暗示的概念

心理暗示是指个体或团体等暗示者通过向受暗示者传达一种具有影响作用的信息，受暗示者则会有意无意地受到这些信息的影响，从而做出相应的行为反应的现象。心理暗示是一种常见的人与人沟通的方式，暗示信息的类型和强度不同会导致受暗示者不同类型的行为反应 [8] ，其中受暗示者对暗示信息的接收过程可能是未察觉的，也可能是基于对暗示者的认同而主动进行的。[9][10]

2.心理暗示的分类

心理暗示通常有以下几种划分方式：（1）根据暗示信息的来源不同可以划分为他人暗示和自我暗示。（2）根据暗示所导致的被暗示者的心理反应可以划分为积极心理暗示和消极心理暗示。（3）根据暗示信息的传递方式可以划分为语言暗示、行为暗示和人格暗示。

3.心理暗示在教育领域的应用

心理暗示的作用在于通过潜在的暗示达到改变被暗示者行为、情绪和心理状态的目的。早在20世纪中期，心理暗示已经在教育领域得到广泛应用。其中最为著名的是美国心理学家罗森塔尔和雅各布森1968年心理暗示实验发现的“罗森塔尔效应”，“罗森塔尔效应”意味着教师对于学生的期望和积极的暗示会诱发学生的学习热情，更可能达成教师的期望。心理暗示在教育中成为了广泛应用的手段，其基本理念是通过转变学生的内在需求和激发学生的心理潜力，减轻学生在课堂上的心理负担，以达到高速、高质地传递教学信息的目的。[11] 依据心理暗示的作用机制，保加利亚心理治疗医生洛扎诺夫于20世纪50年代中期成功开发出“暗示教学”或“洛扎诺夫教学法”，该方法在东欧、西欧和南美、北美等国都获得广泛试行。

三、心理暗示视角下中学生道德教育实施路径

1.构建多元化的暗示源网络

中学生的思想道德教育不仅仅局限于课堂，而应该以中学生为主体，构建包含教师、班级、家庭、网络和社会等在内的综合性网络，营造出完善的德育氛围，共同完成中学生的思想道德教育。以下分别论述暗示源网络中各主体的作用。

（1）发挥思想道德教育教师的作用。思想道德教师是中学生思想道德教育的最为直接的暗示者，因此需要充分发挥其引导作用。已有研究显示，如果被暗示者对暗示者存在一种“自卑、自贬心理”，那么就更倾向于接受暗示者的判断和影响，甚至潜意识中不惜放弃自主思维。 [12] 因此，教师的权威越高，对于中学生的暗示效果就越强。教师的权威是师德修养、专业知识、思想境界、敬业精神、教育教学能力和成就水平的综合反馈，因此德育教师应加强自身修养，通过增强以上几个方面来提升自身的权威水平。在此基础上，在民主平等、双向合作的课堂教学氛围中利用自身权威，对学生实施积极有效的心理暗示，促进思想道德教育成效的提高。

（2）营造良好的班级环境。我国著名教育家陶行知认为，他们（德育教师）也不应当忘记同学相互感化的影响，最好还要运用同学去感化同学，运用朋友去感化朋友。因此教师除加强自我权威以外，还需要担任营造良好班级环境的重任。一般而言，班级环境可以分为人文环境和物理环境。人文环境指的是由人与人之间交往而形成的在心理上相互依存、相互影响的心理氛围，在班级中具体表现为师生关系和生生关系的集合。而班级中由民主和谐、相互尊重、合作竞争的人际关系所形成的心理氛围，会对学生产生积极的心理暗示，从而影响其行为。物理环境是指由实物所构成的环境，在班级环境中具体表现为由教室布置、班风标语和整洁程度等构建出的教学环境，一个布置有序、积极向上和整洁的教学环境对学生同样具有积极的心理暗示。鉴于此，教师应该通过构建良好的人文环境和物理环境，营造一种民主、宽松、和谐和融洽的氛围来对中学生产生积极的暗示，从而提高其对思想道德教育的接受程度。

（3）构建家庭、网络和社会的外部综合网络。中学生思想道德教育不仅仅在学校进行，学生家庭、网络和社会等主体也同样应该加入中学生思想道德教育网络。其中，良好的家庭思想道德教育和家人的思想道德表现可以潜移默化地影响中学生的行为；而互联网具有虚拟性、开放性和隐蔽性等特点，对中学生思想道德教育提出了新的机遇和挑战，因此通过保持良好的网络环境，并充分利用网络覆盖面广、资料丰富和形式多样等特点，主动将网络开发为新的思想道德教育基地；最后，虽然中学生并未完全进入社会，但是不能忽略社会中其他主体对于中学生思想道德教育的作用，并且应该鼓励中学生积极参与社会实践，使中学生在社会实践中接受更多的启发。

2.选择合适的心理暗示类型

（1）以积极暗示为主，避免消极暗示。中学生的心智尚未成熟，容易受到外部暗示信息的影响，并且每位学生的心智模式都有差异，这要求对于中学生的心理暗示应该因人而异。但总体而言，需要倡导积极的心理暗示，避免消极的心理暗示。这是因为不考虑学生的心理承受能力而进行的态度粗暴、讽刺挖苦和引喻失当等消极的心理暗示，会导致学生情绪低落、缺乏自信等现象的出现，甚至诱使其产生逆反心理，进而消极应对思想道德学习，严重时将会故意破坏正确的道德准则。而积极的心理暗示则可以通过积极鼓励、树立榜样等方式，更好地引导中学生进行思想道德课程的学习和实践。因此，思想道德教育中要慎用心理暗示，坚持积极地、正面地引导学生，避免负面暗示对学生心理和行为产生不良影响。

（2）语言暗示、行动暗示和人格暗示相结合。语言暗示、行动暗示和人格暗示是教师在中学生思想道德教育中经常采用的几种暗示方式，但是三者具有不同的使用范围。一般而言，语言暗示最为直接，适用于快速有效地诱导中学生接受和遵守道德准则的情况，而行动暗示和人格暗示则更注重于对中学生潜移默化的影响，具有长期性的特点，而这种暗示效果一旦实现，往往比单纯的语言暗示效果维持更长的时间。因此，在思想道德教育中，需要根据实际情况，综合采用上述暗示方式。

（3）努力培养自我暗示，将思想道德教育变成中学生主动学习的过程。以上讨论的诸种暗示，实质上都是他人暗示。他人暗示着重于通过奖赏、赞许和成绩等外部条件来激励中学生的学习动机，而自我暗示则是通过中学生激发自身的求知欲、成就感、自尊、自信等内部心理因素来达到同样的目的。其实，中学生思想道德教育的主体是中学生本身，应该充分发挥其能动作用，这才是心理暗示的最终目标。如果中学生意识不到自己的主体地位，就会逐渐丧失自主理解、选择和追求道德规范的积极性，而只能消极地接受和被动地服从。因此，中学生道德教育不能仅以教师为主体来培养学生道德情感、意志和良好行为习惯，更重要的是培养中学生获取道德知识、体验道德情感、磨练道德意志和养成良好道德习惯的主动性。这就要求德育工作者转变传统观念，将思想道德教育视为中学生主动学习的过程，使其从被动接受道德灌输中解放出来，主动地对现有价值体系、行为规范进行独立思考和评价，并在反省的基础上做出自己的道德选择。

3.注重心理暗示与课程建设相结合

尽管心理暗示在中学生思想道德教育中应该发挥更为重要的作用，但是并不能完全替代思想道德教育课程的作用。思想道德教育的内容一般分为理论灌输和以人的观念为主导的教育内容两部分，心理暗示作为隐性教育的一种，更适合于需要学生内心体验、观念方面和品质养成的内容。[13] 而思想道德理论的学习仍然需要显性教育，并且需要保持道德教育内容的正确性和一致性，这在客观上要求加强思想道德课程的建设。因此，心理暗示和课程建设作为相辅相成的两种方法，共同构成思想道德教育方法的整体，既要通过课程建设保证思想道德教育的严肃性、正规化和公开性，又要发挥心理暗示的针对性、渗透性和感染性等特点，依据不同对象、不同情景和不同的德育内容综合使用。

（作者单位：青岛市第三十七中学，山东 青岛，266012）

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[11]张伟.略论现代课堂教学中的心理暗示[J].中国教育学刊，2000（1）.

篇14

网络不仅是一种资源，更是一种文化精神，它给高校思想政治教育开创了一种新的教育方式，利用网络资源或技术对学生开展道德教育既形成了网络德育，拓展了大学生的思想政治教育的空间，也创新和发展了传统德育模式。

（一）网络德育主体特征

教育主体是网络信息的“把关人”，主要是利用互联网制造、传播、监控网络信息，不再是以前单向的“说教”者，而是教育的指导者或引导者，因此在网络德育过程中教育主客体之间地位是平等的。因此，淡化了教育主体的身份，使得网络教育人情味和可信性更高，教育效果会比传统德育模式更好。

（二）网络德育客体特征

传统德育客体身份是具体的或确定的，其思想意识、道德水准、身心状态等易把握；而网络德育的客体则不一样，是一群“网络人”，而这些人具有不确定性、隐匿性、虚拟性等特点，并且一般没有戒备心理，容易表达出内心真实的想法；对于教育主体来讲，也容易触及其客体的内心深处，易于掌握教育客体真实的内心动态，便于有针对性地开展交流、加以指引，提高了大学生思想政治教育的实效性。

（三）网络德育内容特征

传统德育内容滞后于社会现实，注重于理论知识的教导。网络德育则不同，其德育内容更加贴近教育客体的思想状况和社会现实，提高了德育的及时性、互动性、生动性和全面性，也增强了教育内容的科技含量，也便于为教育客体所接纳。

（四）网络德育手段特征

传统的德育渠道和途径比较单一，教育方法常以课堂教育为主，覆盖面过窄，有时开展一些社会实践活动，但由于受客观条件所限，难以营造全员参与的氛围。由于广泛应用网络技术，网络德育极大地拓展了空间，创新了手段，代之以面对面的双向、平等的交流方式，并辅之以开放互动、图文并茂、声像生动的教育手段，便于形成全员参与、全方位、全天候、立体交叉的网络德育工作模式。

二、提高大学生网络德育实效性的路径探析

尽管各个高校在探索网络德育方面都有举措，但总的说来效果不太明显。因此，摆在我们面前的重大现实问题是如何切实提高网络道德教育实际效果，使网络德育获得长足发展。网络德育与传统学校德育有着紧密的联系，是学校德育的重要组成部分。开展网络德育工作，涉及面很广，是一项复杂的系统工程。当前提高大学生网络德育的实效性，就得探究高校网络德育路径：

（一）搭建网络德育活动平台

要占领网络阵地，道德教育就要搭建起自己的活动平台。一般要拥有特定的网站、网页等信息资源平台和强有力的组织管理平台，以及开展网络德育的活动场所。

1.搭建立体式网络管理平台

要制定一套立体式组织管理系统，采取项目管理模式，为网络德育有序高效的开展搭建管理平台。由于没有时空限制，对网络德育的组织管理平台建设就要求高，力求做到管理科学，学校、社会、家庭、政府必须齐抓共管，只有这样，在网络德育大平台上才能确保大学生健康成长。从高校的层次来看，必须有相应的组织和制度建设，要把网络德育纳入整个学校思想政治教育范围，充分利用学校现有的网络设施，规范好学生在校上网的活动。例如利用现代教育技术对校园网进行有效监控，并利用校园网络环境的感染力量，指引学生的网上行为，对学生的道德实现教育。从社会角度来看，政府应全面净化网络环境，指引青年学生积极向上。在当前信息化的时代，学校德育受社会环境的影响日益增大。学生在放假期间上网如何管理？政府职能部门能否配备一定的信息监控系统，或开办公益性或半公益性的“社区网站”，促使学生健康上网。从家庭角度来看，家长须与学校密切配合，学生家长在假期调控学生的上网时间、内容等。

2.搭建网络信息资源平台

大家知道：只有在荒芜的土地上种好了庄稼，野草才没机会生长。网络信息量巨大，要成功实施网络德育，还须得借助于网络化的德育空间、数字化的校园网德育平台。在可控范围内，要让丰富的网络资源扩展到学校的德育体系中，学校应做好以下工作：一是学校建立专门的德育网页或德育网站，便于网上开展学习活动。德育网站以和交流德育信息为出发点和切入点，坚持“积极引导”的原则，为学生提供丰富的资料，使学生在潜移默化中健康成长。我们充分利用互联网，挖掘网上学习资源，开展网上学习交流活动。首先，让教师把自己的教育教学经验论文或随笔放到学校内部德育网上，鼓励教师间互相学习交流；其次，学校各院系每周定期在学校网站上向教师、学生推荐学习文章，以提升教师的业务素质或提高学生的理论素养；再次，建立“名师链接”，开展与名师“一对一”活动，学校向学生推荐数十名德育名师，让广大学生踊跃参与与名师的互动交流，使学生心灵得到净化，进而提升自我品质。二是鼓励学生自己实践网络德育，在校园网建立展示班级风采的班级网页。在创建网页的过程中，各班学生须集体协作，增强集体荣誉感，有效地将学生对网络的注意力吸引到正道上来。三是向大学生推荐优秀网站。在政府的资助引导下，涌现了一批网络德育基地，如新华网、中央电视台网、人民网、中国新闻网、中青网、中国校媒网等，以及其他一些健康网站，如中国德育网、中国青少年研究网、中国法治网、中国青少年维权网等，都是很有特色且极具德育震撼力的优秀网站。通过浏览这些网站，提高思想政治教育网站的点击率，学生将会形成良好的道德品质和道德情操。

（二）组建专家型网络德育队伍

同传统德育一样，网络德育实施过程也是教师（教育主体）有效发挥主导作用，调动网络德育客体的主动性与创造性，进而不断提升学生网络道德自律能力。与传统德育比较而言，网络时代对教育者的素质要求更高。当前要抓好以下三个方面的工作来组建专家型网络德育队伍：

1.强化德育队伍的网络德育意识

在网络时代，作为德育管理者，首先要改变滞后的教育思想，确立现代管理理念，学习网络新技术，积极应对教育对象、教育方法、教育环境、教育内容及过程的新变化，在网络教学中学会融思想道德品质教育和网络技术于一身,进行有效的德育渗透，成为新型教学与管理者，必须有较强的网络德育意识。这样才能为高效益的德育管理奠定思想基础，最终实现德育过程的全面信息化，从而达到提高网络德育管理水平和效率的目的。

2.提升德育队伍的网络技术素养

网络时代使德育工作者由原来的主导型地位转变为现在的积极参与型地位。德育工作者难以直接约束学生阅读网上信息或网上信息。这就要求德育工作者必须熟悉网络，提升自己的网络信息技术素养，才能够在网络互动参与过程中，开展有效的德育工作，做到牢牢把握网络思想政治教育的主动权，紧紧掌握学校网络德育工作的控制权，实现网络为我所用。因此，必须对网络德育人才队伍开展网络技术培训，尤其是网络教学资源应用培训、信息技术与学科教学整合培训等，提高德育工作者的现代教育技术的应用能力，增强他们应用信息技术的自觉性，使他们拥有较强的信息传递能力、信息获取能力和信息处理能力。

3.造就专家型网络德育队伍

在网络时代，尽快造就出一定数量的“专家型”网络德育人才队伍，敢于应对教育环境、教育方法、教育内容及过程的新变化，是当前高校大学生网络德育工作的关键点。网络德育工作队伍应政治素质过硬、知识结构合理，拥有德育专家意识。他们不仅能够利用网络开展日常的德育工作，而且能进行网络心理咨询、建立德育网站、开发德育软件等更深层的德育工作，更能及时了解学生思想的状况，网络德育队伍要有亲和力和感染力，正确把握网上舆论导向，以适当的网络方式引导大学生成长成才。

（三）丰富网络德育内容

师资条件和平台具备后，关键是丰富大学生网络德育的内容。目前网络传播正成为现代社会主体传播媒介之一，它每时每刻都以最广泛、最迅速和最直接的信息影响着人们的思想和道德建设。丰富网络德育的内容，以最大限度吸引他们的兴趣，指引他们的思想和行动，净化他们的心灵。

1.内容贴近生活

学校的网络德育要来源于学生的网络生活世界，贴近学生的网络生活，并服务于学生的网络生活，因此，在内容上要围绕学生网络生活中的问题与困境进行选择与安排，在网络上进行解疑释惑，通过微言微语，对学生自己的自主活动与生活进行积极的启迪与引导，帮助青年大学生切实解决思想道德问题。同时帮扶大学生解决切身实际生活问题，如“成长成才”与“就业”方面的困惑问题等。学校应该充分利用网络的功能及特点,在促进学生成长成才、生活、就业等方面提供大量便利信息。这要求我们的网络集思想性、教育性、服务性于一体，为广大学生乃至社会网民提供品种齐全的网络服务，以提升学生的人生境界。

2.内容健康全面

在内容结构上应适应大学生健康成长成才的需求，以政治立场、思想品德、公民道德、法纪法规、心理健康等几大要素为支点，加强学生的世界观、价值观、人生观正确的引导，引领学生树立崇高的理想、坚定社会主义信念，激发学生爱国热情。因此，网络内容上应拥有大量大学生网络生活中的典型实例，探究学生敏感和棘手的问题等，从贴近、关爱每个学生的现实生活出发，架构出适合不同类别类型、不同层次的并能体现社会要求的、与学生网络生活紧密联系的具体网络德育系列内容。

3.内容载体多样

网络时代德育内容实现了由静态的文字书本向动态的多媒体资讯转变。网络德育的内容形式应是集图形、图像、文字、声音及影视于一身的，内容载体丰富多样的，包括网络德育课件、网络电影、网络文化、德育信息、网络德育视频课、网上德育基地、网上咨询答疑、在线讨论、就业指导、网上家长学校、虚拟社区、网上漫游等。特别值得重视利用视频直播系统，开展德育活动直播。如在校园网上。每次学校大型教育活动，如学术讲座、教育教学讲座，教师课堂教学观摩、学校组织的大型纪念活动或文艺会演、院系组织的活动等，我们都利用校园视频直播系统进行现场直播，扩大师生的参与面，得到师生普遍的欢迎，并收到非常好的教育效果；还可以通过网络播放电影，进行德育教育，丰富学生的课余生活，让学生在观看中感悟，在欣赏中潜移默化。从学生的兴趣、爱好出发进行引导，更有利于学生正确的人生观、价值观、世界观的形成。

（四）架构网络活动监管体系

网络是公共空间，养成良好的网络公共秩序，需要网民共同努力，需要每一位网友的“自我净化”，从心底意识到网络世界不是事事随心所欲的“乌托邦”，不是游离法外的“世外桃源”。而当今的大学生在这样一个巨大的网络平台上，仅靠自律显然很难做到规范有序，无法让每一个别有用心者或恶作剧者消失。当今社会崇尚法治，现实社会需要法治，虚拟社会也需要法治。净化网络世界，需要大学生的自律，更需要对他们的网络活动进行监管。只有给上网的学生套上监管的“紧箍”，厘定行为边界，让违规者承担起责任，才可能管住不负责任的谣言，还互联网一片干净天空。首先，要增强网络法律意识，加强大学生的网络法制宣传，让学生知法守法，尽可能减少各种网络不道德行为乃至犯罪行为的发生。其次，要对网络媒体进行技术控制，让有害信息不能进入校园，营造一个良好的高校网络文化环境。通过监管发展大学生在网络文化中的自律能力,引导大学生养成良好的网络道德行为习惯。

（五）创新网络德育服务方式

根据网络的特点，有必要针对网上求助者开展个性化网络德育服务，建立网络德育工作者与大学生的交流机制，使网络德育工作者能及时全面掌握大学生的思想动态，做到思想教育有针对性，才能提高网络德育工作的实效性。

1.开设网络专栏，开通网上“心理咨询热线”

我们成立了“网络心理咨询室”、“学生心理成长辅导室”，配备了专职心理咨询师8人，专职的辅导员53人，并聘请教育经验丰富的老教授做心理辅导，帮助许多同学走出了困境；利用校园网络进行心理讲座。仅2012年9月开学以来就已经做过4场讲座：针对学生就业难讲“适应能力就是生存和发展能力”；针对考试不及格学生做了2次讲座———“高效学习、找回自信”、“调好心态，增强实力，相信自己，圆满完成学业”，网络资源为我们普及心理健康教育立下了汗马功劳；还可以让学生观看心理健康教育方面的网络视频，使大学生深受启发。

2.开发网络论坛BBS，介入学生贴吧

教育者直接参与学生网上讨论，可利用其虚拟性、敞开心扉讲真话的特点，因此教育主体可体验其微情微意，准确把握学生的思想和心理特点，并善用微言微语，不断营造师生互动交流的氛围，及时纠正其偏差，解决其真实的思想问题。同时学校德育部门和教育工作者，也可以有针对性地选择在网上就一些学生普遍关注的热点问题或重点问题展开即时讨论，教师适时介入，积极引导学生开展积极、乐观、向上的论坛，激发学生学习的积极性，使学生感受生活的美好，促进大学生形成健康的人生观、世界观，具有极其重要的意义。

3.开通E-mail、QQ、微博等交流渠道

学校（系副书记、辅导员、班主任、任课教师、家长等）以不同身份加入学生QQ群、学生班级QQ群等，以便能够更深入地和学生谈心，通过微言微语，促进师生心灵上的交流，实现坦诚沟通。尤其有助于尽快地解决学生思想上存在的问题，不断提高应对突发事件的能力。

4.建立“德育导师制”，加强对受网络毒害的学生的帮扶

“德育导师制”是针对学校的“后进生”开展的。在这里主要针对网络受害学生进行“一对一”的帮扶，帮教对象由班主任、辅导员提名，报学校心理咨询室备案。需要帮教者，由辅导员、心理咨询室教师与学生结成“帮教对子”，每位老师帮扶十名左右。而作为沉迷于网络的学生，将其纳入帮教对象，让其正确对待网络，合理利用网络。帮扶老师将学生基本情况（家长姓名、工作单位、联系电话、落后表现和原因分析等）记入专项档案（帮教手册），以便进行针对性的帮助教育。同时创新德育情感沟通，注重德育的人文教育关怀。老师与学生之间形成互动，就必须注重情感沟通。

（六）注重网络道德养成教育