生命的起点精选(五篇)

序言：作为思想的载体和知识的探索者，写作是一种独特的艺术，我们为您准备了不同风格的5篇生命的起点，期待它们能激发您的灵感。

篇1

在生活中，每一样事物都有它们的生命，那有了生命就一定会有诞生的时候了。

大家都知道《钢铁是怎样炼成的》这本书吧！这本书是伟大的作家：奥斯特洛夫斯基所写的。这本书：《钢铁是怎样炼成的》的生命就是一九三五年六月二十六日才正式签字发印的，这发印也就是诞生了。在这本书中，写了奥斯特洛夫斯基的真情实感；正是因为这样，所以奥斯特洛夫斯基从小就自己养成了刚毅果断，坚定不移的个性，他对自己严格要求，立志要做的事就会义无返顾地去做并完成地更好。因为他是一位这样个性的人，他才会成为一位让人十分尊敬的伟人。他写的这本《钢铁是怎样炼成的》书，是苏联社会主义文学史上一部最辉煌的名着，已成为世界文学中的经典之作。它被制订到中国半个多世纪以来一直盛传不衰。它被视为生活教课书，人生的路标和精神补品，被一代代读者承传着。在有一年举办的“感动共和国的五十本书”的一次群众投票评选活动中，《钢铁是怎样炼成的》一书仍名列第一。一部外国文学作品在我国具有如此的历史穿透力是罕见的，这也应该是第一次吧！人们评论这本书说：任何一部成功的作品多半都是和着作品的血泪写成的，《钢铁是怎样炼成的》不是传记作品，但它所反映的基本上是奥斯特洛夫斯基本人极不平凡的人生经历，是他对生活的切身体验，对人生价值，人生意义的哲理性的思考与总结。所以这本书会成为世界文学界中的经典之作。

尼古拉；阿列克谢耶维奇；奥斯特洛夫斯基是一个俄罗斯人，出生在乌克兰西部边陲的沃伦省的一个贫苦的工人家庭。父亲是酒厂的工人，母亲是给人家当厨娘的。他不满十岁就给人家放牛，做童工，备尝了饥饿之苦和人格的屈辱。艰难的时世，不合理的社会制度，在他幼小的心灵里孕育了对权贵和剥削，消灭压迫，解放人类为斗争目标的布尔什维克党有一种近似本能的亲和力。他在一九三零年在双目失明，全身瘫痪困卧病榻的艰苦条件下，忍受着病痛，克服书写困难，借助于一块镂空的格纸板一字一句地摸写，后来手连笔都拿木动了，便自己口授，由亲友帮助笔录。历时三年，终于完成了这部不朽名着。在一九三六年十二月二十二日去世。

所以，我们要珍惜现在的美好时光。

篇2

在生活中，每一样事物都有它们的生命，那有了生命就一定会有诞生的时候了。

大家都知道《钢铁是怎样炼成的》这本书吧！这本书是伟大的作家：奥斯特洛夫斯基所写的。这本书：《钢铁是怎样炼成的》的生命就是一九三五年六月二十六日才正式签字发印的，这发印也就是诞生了。在这本书中，写了奥斯特洛夫斯基的真情实感；正是因为这样，所以奥斯特洛夫斯基从小就自己养成了刚毅果断，坚定不移的个性，他对自己严格要求，立志要做的事就会义无返顾地去做并完成地更好。因为他是一位这样个性的人，他才会成为一位让人十分尊敬的伟人。他写的这本《钢铁是怎样炼成的》书，是苏联社会主义文学史上一部最辉煌的名着，已成为世界文学中的经典之作。它被制订到中国半个多世纪以来一直盛传不衰。它被视为生活教课书，人生的路标和精神补品，被一代代读者承传着。在有一年举办的“感动共和国的五十本书”的一次群众投票评选活动中，《钢铁是怎样炼成的》一书仍名列第一。一部外国文学作品在我国具有如此的历史穿透力是罕见的，这也应该是第一次吧！人们评论这本书说：任何一部成功的作品多半都是和着作品的血泪写成的，《钢铁是怎样炼成的》不是传记作品，但它所反映的基本上是奥斯特洛夫斯基本人极不平凡的人生经历，是他对生活的切身体验，对人生价值，人生意义的哲理性的思考与总结。所以这本书会成为世界文学界中的经典之作。

尼古拉；阿列克谢耶维奇；奥斯特洛夫斯基是一个俄罗斯人，出生在乌克兰西部边陲的沃伦省的一个贫苦的工人家庭。父亲是酒厂的工人，母亲是给人家当厨娘的。他不满十岁就给人家放牛，做童工，备尝了饥饿之苦和人格的屈辱。艰难的时世，不合理的社会制度，在他幼小的心灵里孕育了对权贵和剥削，消灭压迫，解放人类为斗争目标的布尔什维克党有一种近似本能的亲和力。他在一九三零年在双目失明，全身瘫痪困卧病榻的艰苦条件下，忍受着病痛，克服书写困难，借助于一块镂空的格纸板一字一句地摸写，后来手连笔都拿木动了，便自己口授，由亲友帮助笔录。历时三年，终于完成了这部不朽名着。在一九三六年十二月二十二日去世。

所以，我们要珍惜现在的美好时光。

篇3

    ——直面生命之真

    “三生教育”即生命教育、生存教育、生活教育,而生命教育是“三生教育”的基础和核心。我认为生命教育应该包含以下几个层次:

    一、直面生命之真。这一层次要让学生从生物性和文化性两方面来直视生命,感悟生命的厚重,激发担当生命的勇气。

    二、体会生命意义。这一层次要让学生在具有了担当生命的主动性之后,进一步体会自我社会生命的价值意义,意识到人的生命只有在社会中孕育和成长,从而必须处理好个人与他人、个人与社会相互依存的辨证关系。

    三、创建生命价值。这一层次要让学生进一步深入思考生命价值的多维角度,以及如何从自身实际出发,创建自我的生命价值,在人生实践中充分展现自我精神生命的高远与丰富。

    四、构建生命和谐。这一层次要让学生主动培养开放的生命观,将生命纳入自然的大视野,进一步摆脱人类个体生命的狭隘利益追逐,不断提升生命品质,深化生命内涵,努力构建人与社会及人与自然的和谐境界。

    而以上几个层次中,直面生命之真应该是生命教育的逻辑起点。

    首先,因为生命是实施一切教育活动的载体,而人类生命的本质,在于生命主动的自我实现。作为人类的生命个体,要从存在层面上去拓展生命的前提必然是生命个体对于自身生命的主动自觉意识。也就是说,生命个体必须意识到:生命的旅程虽然不是自己主动预设安排的,但生命本身却是自己的事;以人的生命形态而生不是自己的选择,但对每一个个体而言,人生是仅此一次的生命体验;也正是因为这种无法预期性,人生对于每一个人都是一个意外的惊喜。具体而言,个体的生命过程中,无论悲苦、喜乐,圆满、缺憾,长久、短暂等等,一切我们无法预设同时又必然遭遇的体验都是我们接受的生命馈赠。我们只有在直面生命之真的基础上,对已然的现实理性地坦然接受,进而通过理性自觉来发展自己改变现状的能力,从而创建更好的未来。如此才能保持一种乐观积极的人生态度。而那种对于生命的被动承受状态根本无法真正拥有生命,更无从创建生命意义。

    其次,所谓生命之真包括人类生命的生物性和文化性两个层面的真实内涵。人类生命的生物性内涵即人首先是作为自然生理性的肉体生命而存在的,这是和自然界的广大生物一样必须具有的基本属性。个体生命过程从物质属性来说,是个体不断地同环境进行物质交换和信息交换的过程,这个过程具体表现为生命个体的产生、发展和死亡现象。这种肉体生命的物质性决定了人的生命的局限性,进而形成了生命个体的一系列文化属性。从而使人生饱受生老病死、饥寒劳碌之苦,历尽悲欢离合、求之不得之痛。正如马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中所说:“人们为了能够‘创造历史’,必须能够生活。但是为了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活本身……”“生命的生产,无论是通过劳动而达到的自己生命的生产,或是通过生育而达到的他人生命的生产,就立即表现为双重关系:一方面是自然关系,另一方面是社会关系;”因此,在看来,人作为实践的存在物来说,生命的存在是历史的第一前提,而生命的存在,就要首先能够生存,要解决生命的吃喝住穿的问题,即生产和生活。每一个生命个体不仅要担当自身,还要担当社会。不仅要担当现在,还要担当历史与未来。这种担当赋予了人生充实的内涵,同时也铸就了人生的沉重与纷纭。

    再次,由于我们现在处于社会转型时期,各种文化思想斑驳陆离,冲撞交锋,一方面个体的生命意识得到极大张扬,另一方面工业化甚至后工业化的生产方式使得个体的生命意义无法在个体的生产劳动中直接显现,个体生命意义的呈现断续、零散,生命个体之间、个体与社会之间的关系呈现为极为复杂的状态,正如马克思所说:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”。实践的人的存在,不是单个人的抽象的存在,而是存在于社会关系中的存在物。人不仅要尊重自身的生命,还要尊重他人的生命,不仅要追求自身的幸福生活,还要尊重他人的幸福生活。个体生命越是渴求自我实现就越是有感于生命的沉重,越是追求自由意志就越是有感于社会的束缚。

    近年我国已经出现了严重的自杀问题,而青少年的自杀率也有升高的趋势,有人估计每年约有25万青少年自杀身亡。另外人们刻意追求当下的娱乐,或是沉迷于网络的虚拟世界等等生活状态对青少年产生着越来越严重的影响。青少年甚至成年人在思想和行为上表现出对生命的无畏、对生存的无能和对生活的无趣等特征,其根本原因就在于缺乏对于生命的敬畏之心,有意回避生命的沉重。这种生命状态犹如泡沫一般轻飘,一时间可以在阳光下呈现五彩缤纷,但转瞬就在阳光中破裂消散,不会留下任何生命印迹。

    如何在无法回避的生命的沉重与脆弱的冲突中发掘并整合生命意义,使个体生命最大程度地成就自我,这应是当前教育首先遭遇的问题。

    而我们传统的教育中习惯于仅仅用道德的塑造来作为我们与命运抗争的武器。这极易产生一种心理误导:作为一个普通人是很难改变命运的,除非你拥有高远的理想和高卓的人格,否则无法创建美好人生。这种教育理念的起止点显然是人才培养的精英化。但精英型的教育理念本身却是存在逻辑悖论的:所谓“精英”,一方面是指最大程度的完善个体自身发展的人,另一方面就是指居于人类群体中表现出众的人;换言之,既然名为“精英”,就肯定是少数甚至极少数人。在经过传统教育模式的梳理甄别之后,大多数的人显然只能接受自己不优秀,无法成为精英去创建生命意义,那就不如干脆放弃追寻意义。而我们的教育显然不是仅仅只为了成就一小部分人,而是为了最大程度地成就最大多数的人。所以,“精英”不是我们教育的执行范本,而是理想参照。

    在扭转了这样一个认识之后,我们的教育必须重新设定起止点:教育要尽最大可能去帮助每一个个体具有主动承担生命的理性自觉,并进而发掘其生命潜能,让每一个个体在尊重生存的历史社会基础的前提下,充分显现个体生命的意义与价值,成就人生。教育不可能也不必将每一个人都塑造成为精英,重要的是要使每一个人找到自己在社会中的位置,以自己的方式作为社会一分子推动人类文明进程。也就是说,教育要立足每一个真实的生命个体,以培养生命个体生的勇气与使命感为追求,以帮助生命个体具有成就生命意义的实践能力为内涵。 正如哲学家施威泽所说:“人的意识的最直接事实是:‘我是要求生存的生命,我在要求生存的生命之中。’在反思自身及周围世界的每一瞬间,人都把自己理解为生命意志之中的生命意志。在我的生命意志之中,存在着人们称之为快乐的向往,即对生命意志持续和神秘的提升的向往,存在着人们称之为痛苦的恐惧,即对生命意志毁灭和神秘地伤害的恐惧;同样,我周围的生命意志也是如此,无论他是否能够表达出来或者保持着沉默……有思想的人体验到必须像敬畏自己的生命意志一样敬畏所有的生命意志,他在自己的生命中体验到其他生命。对他来说,善是保存生命,促进生命,使可发展的生命实现其最高价值。恶则是毁灭生命,伤害生命,压制生命的发展……只有人人为植物、动物和人的生命都是神圣的,只有人帮助处于危急中的生命,他才可能是伦理的。体验到对一切生命负有无限的责任,只有这种普遍的伦理学才有思想根据。人对人行为的伦理学绝不自足自为,它只是产生于普遍伦理的特殊伦理。敬畏生命的伦理学包含所有能够被想象的德行:爱、奉献、同情、同乐和共同追求。”这种“敬畏生命”的道德原则的培养,应该成为我们进行生命教育的起点。敬畏生命,包括敬畏自我的生命、他人的生命和其他的生命形式。

    由此,在生命教育中,作为教育者的我们无须回避生命本身的沉重,更无须作出高高在上的姿态,我们首先要和学生一起直面生命让我们遭遇的一切苦难,唤起真实人生体验的共鸣,感悟人类生命历程的悲怆实质,反思人类生命的文化精神和文明进程。因为每一个教育者自身首先是一个生命个体,与受教育的学生无异。所不同的是教育者应该是一个具有主动的理性自觉精神的先行者,可以在一个相对高远的立足点上引领学生。由此我们在对学生进行生命教育时,一方面要立足于真实的人生体验,另一方面要打开广阔的视域,呈现丰富灵动的视角。故而进行生命教育时,我们可以将科学的、伦理的、文学的、美术的、音乐的等等多种角度交融,引领学生调动丰富敏锐的生命感受力,对生命意义进行多维度的思考,以积极主动的态度直面生命、担当生命。

篇4

一、区域诵读课程的起源

从2005年开始，九原区以沙河二小为龙头，以儿童的视角，遵循儿童的认知规律，科学地、有体系地开展经典诵读的课题研究，通过八年持续不断地实验与探索，打通了语文、音乐、美术等多学科间的森严壁垒，让学生在亲近母语、亲近文化的过程中，接受全面的经典文学与艺术的熏陶。经典作品将种子的能量蕴蓄于学生的身上。沙河二小承担的“关于诵读经典的实践与研究”课题曾在教育部教师发展中心组织的“十一五”优秀课题成果评选中获得二等奖，并在北京现场颁奖（这是“十一五”期间包头市唯一获此殊荣的课题）。这些年来，沙河二小面向全市、全国多次进行经典诵读成果展示，为在九原区全面推广经典诵读成果做好了准备。

从2013年春季始，九原区教育局在全区所有小学中规范化地开设诵读课程，推广诵读成果，并进行区域化的深度研究，改变了全区所有小学生的精神气质状态，使经典诵读成为九原教育的一张重要“名片”。

在经典诵读推进的过程中，我们始终坚持两条腿走路：其一为了开发并用足诵读教材，丰厚学生的积淀；其二为了确定阅读书目，激发阅读兴趣，指导读书方法，整体推进课外阅读。用这样的方式构建起“以课堂教学为主体，以课外阅读和经典诵读为两翼”的教学体系，实现小学六年“背诵十万字、读破百部书”的目标，为学生一生的发展奠基。

二、区域诵读课程的框架设计与操作

在四年的区域诵读深度研究中，我们按照泰勒的“课程论”思想，建立起“从容有序，不徐不疾；缓坡上行，六年一贯”的区域诵读课程框架。

（一）诵读课程的目标追求

1.在快乐诵读中改变学生的精神状态，在丰厚积淀的同时，最大化地发挥经典文化的熏陶、感染、激励的作用，给学生以民族经典文化的熏陶。

2.打通经典诗文与生活的樊篱，开发出版融“经典化、序列化、生活化、儿童化”为一体的《主题诗文诵读》区域教材，供全区及更多地区的学校选用。

3.丰富诵读指导的操作策略，加强诵读的跟踪与检测，形成庞大的经典诵读“资源库”。在课程开发与研究的过程中，提升小学语文教师的文学素养，培养一大批有影响力的“诵读名师”。

（二）诵读课程的实施

1.时间要保证。

经典诵读要想得以长期、扎实有效地开展，就要由“做活动”走向“做课程”。活动是暂时的，课程是长期的；活动是集中的，课程是常态的。只有坚持“日日诵”，才能滴水穿石，绳锯木断。在全区推进经典诵读之初，我们首先解决的就是统一规定诵读时间，确保每日晨诵20分钟，于清晨极静之时，用经典叫醒黎明。

课外阅读时间的保障：初期，强力控制各年级书面作业量，保证学生每日读书半小时；后期，整合语文教材，压缩讲读课课时，将课外阅读纳入语文教学课时。

2.内容要精选。

基于对“小学六年，拿什么优秀的文化给学生”这一问题的思考，在诵读内容的选择上体现“四化”：

经典化：拿最经典的作品给学生，确保作品从主题到表现手法都堪称经典。

序列化：依据儿童的心理特点，诵读的内容在体系的安排上应由浅至深。

生活化：选择与学生生活相关联的经典之作，让学生感受“诗词就在生活中，生活可以诗意地表达”。

儿童化：对于儿童来讲，比起背了多少、背了多深，更重要的是，儿童在这一过程中是否快乐，是否更爱自己，更爱这个世界。

在“四化”原则下，我们编写并出版了《主题诗文诵读》教材，将诵读与阅读、观察、表达、思辨、绘画、演唱结合起来，避免了“背而不知所云，诵而无所思考”的机械记忆。

在实践中，我们觉得，坚持这样的诵读原则至关重要，面对活生生的现代儿童，经典诵读不等于古代读经，现代学校不等于私塾，我们不能仅拿“四书五经”去填充孩子富有想象力的大脑，这不仅仅是对儿童的尊重，更是对儿童的呵护与关爱。

课外阅读书目的制定，主要是从儿童文学的三大母题出发，结合语文教材中的单元主题，确定了九个类型的75本儿童文学的经典，作为班级共读书目。

3.指导要科学。

在多年的研究与实践中，我们总结出许多科学有效的诵读指导策略。

坚持“熟读成诵”，提高20分钟晨诵的实效性。

经典诵读操作过程中一个最重要、最基础的理念就是“熟读成诵”。要用多种形式让学生在跑跑跳跳中愉悦诵读，自然记忆，杜绝“机械记忆”“生吞活剥”式的诵读。

激发兴趣，以多样的形式亲近经典。针对儿童活泼好动的特点，我们要求学校积极运用读、讲、赛、吟、演等各种方式激发学生的诵读兴趣，让学生在亲近经典的过程中感受文化的魅力，从心底产生对文学与文化的热爱之情。课外阅读推进中，我们注重上好整本书的读前开启课、读中推进课、读后交流课，在兴致盎然地阅读中提升学生的阅读能力。

追求“美诵”，提升语感。在诵读实践中，我们按总结出的“字正腔圆诵读六法”，指导学生朗诵出诗词特有的节奏、韵律，展现诗词之美，而不是“小和尚念经”般的有口无心。这样长期的训练，学生的语感较好，对诗词有很好的直觉力与领悟力，对初高中学习古诗词与文言文有很大帮助。

文字内化，迁移运用，促进表达。诗词能培养有诗性的孩子。几年训练下来，学生视野开阔、情感丰富，常常能发现生活之美，习作与口头表达中常常引经据典，很有文采，跟普通的孩子不一样。

4.开展培训，提升水平。

为了确保全区的诵读与儿童课外阅读走向常态化、规范化、序列化、特色化，我们每学期开学初组织教材培训与展示活动，呈现样板课，提出本学期要达成的具体目标，让老师们有方向、有奔头。

5.狠抓评价，保驾护航。

在经典诵读推进的过程中，我们抓紧、抓好“评价”这一指挥棒，形成了三级激励性评价网络：一级评价为教育局对学校的测评，年终表彰优秀学校和优秀教师；二级评价为学校对班级的测评，为优秀班级奖励购书卡，促进学生阅读力的持续增长；三级评价为教师对学生的测评，开展诵读之星的评选、表彰。

三、区域诵读课程研究的成效

1.有效地改变了学生的精神气质状态，丰厚了学生的文化积淀。现在，不论到九原区的城镇小学还是农村小学，我们会看到经典文化滋润下的学生，既能落落大方、温文尔雅，又能旁征博引、谈吐自如。正像《内蒙古教育》孙志毅主编所讲：“同全国多数学校的经典诵读相比，你们有教材、有课时、有培训、有评价，做得很扎实，既补救了现行语文教材的苍白，又变化了学生的气质。童年与经典结伴生长，就像吃牛肉而不是吃菜帮子长大。腹有诗书，想不文质彬彬也难！”

2.区域课程研究的前瞻性得到认可。2016年秋季，一年级、七年级使用的部编本语文教材中，古诗文篇目成倍增加，课外阅读进教材、进课时，这些教材改革的举措与我们这些年来的研究方向完全一致。

篇5

使命是饥饿感的催化剂

组织是为了共同的目标而凝聚在一起，充分调动组织内外资源实现目标的社团。企业要给自己定下一个很高的目标，而不是浅尝辄止。对这个所谓的高目标更准确的表达就是企业的使命。

关于这一点，我们可以向非营利组织学到更多，一家非营利组织动辄有超过其员工100倍的志愿者，他们愿意提供高质量的服务却不收取任何报酬，令很多人疑惑的是：这些不领薪酬的人到底想要什么呢？难道他们的本职工作不能满足他们？是什么让他们坚持在这里工作？

答案很简单：非营利组织有一个明确的使命，这个明确的使命能够推动组织的各项工作顺利开展。

与企业组织员工的契约约束不同，非赢利组织的志愿者随时可以离开，使命是凝聚志愿者的最强粘合剂。比如美国救世军的使命宣言是：“让酗酒者、罪犯和流浪者等社会弃儿成为社会公民”;美国大自然保护协会的使命是：“通过保护代表地球生物多样性的动物、植物和自然群落赖以生存的陆地和水域，来实现对这些动物、植物和自然群落的保护。”

使命让非营利组织本身产生饥饿感，开始努力为了实现这个使命而奋斗，对于志愿者来说，有意义的成就正是来自这里，那种对使命愿景的渴望所造成的饥饿感能够令他们对工作投入极大热情。

非营利组织在建立使命、凝聚人心方面显然比企业做得更好，对于企业而言也必须要有明确的企业使命，这个使命应是有感召力的，有吸引力的，能让员工可以从这里感受到自己工作的价值，感受到工作的饥饿感，而不是把股东权益、利润做为唯一的目标。同时，企业也可以从这里找到自己存在的理由和对这个世界的意义。

舍弃过去，立足未来

我们每天在做什么？是解决不断出现的问题，还是思考和创造企业的明天？

虽然很多人不愿意承认，但实际工作中，我们往往被层出不穷的问题所包围，以至于每天都把注意力放在了解决问题上。

关注过去的组织不会有饥饿感，因为无数的成功和荣誉摆在面前。以雅虎和微软为例，这两家企业早期都是基于新发现而进行创新，然后让创新产品化。这个过程他们都发展得很快。但是，当这些最初的发现与创新变成固化的产品后，他们的饥饿感开始慢慢消失了。当企业不再渴望超越和再次创新时，他们几乎是没有动力的。于是，曾经的新兴企业染上了大企业病，雅虎有些走不动了，而微软这两年也归于沉寂。成熟产品带来的丰厚利润让企业的饥饿感消失，它们停止继续寻找新机会和创新产品，让整个组织去维护主营业务，主营业务因此变得固化，而固化之后就是僵化。

时过境迁，在不同的时代，成功的标准有所不同。对于企业来说，真正决定绩效的是未来的机会而不是过去的成就。

重视机会，培养客户思维

创新是艰辛的，但是只要重视机会，饥饿感就会随即产生并有可能将机会转化为成果，从而比解决旧问题更有生产性。在企业经营方面，成功的组织不会迁就现有产品线来开发新产品的事业，而是以开发新技术或开发新事业为宗旨的事业。

2005年，一家国营机床厂发现，中西技术差距主要体现为运动控制系统这项核心技术以及高端轴承，而这项技术从发明那天开始，就被西方国家以法律的形式禁止对中国等社会主义国家输出。运动控制系统作为一个部件，以“黑盒子”的形式安装在机床上，中国人即使买来机床也无法破解其技术秘密。

对于机床厂来说，这无疑是一次突破的机会。虽然风险巨大，困难重重，但对这项技术的强烈渴望让他们开始尝试各种各样的方法，包括模仿、反向研发、在德国成立研发中心等。虽然这些尝试都曾遭遇失败，但强烈的饥饿感让他们从没放弃。2012年，控制系统终于开发成功。

困难始终存在，但是对未来的渴望会让组织充满饥饿感，会让组织努力排除万难并将困难转化为成果。

保持饥饿感的组织像雷达一样搜寻着机会，但是组织的机会只能来自企业的外部。如德鲁克所说，企业只是成本中心，成果全部存在于企业的外部顾客那里。只有通过顾客，成本才有转化为利润的机会。

在腾讯公司调研期间，我曾询问什么是互联网思维，腾讯人却很明确地回答：不知道。事实上，他们从不关心概念本身，而是热切关注“客户还有哪些需求没有被满足”，因为客户需求正意味着机会。正是源于这种理念，腾讯决定以14亿元补贴滴滴打车，使得微信支付在短短80天内从2000万元上升到了1亿元。对腾讯来说，让消费者习惯用微信支付的机会才是最重要的事情。互联网企业的商机类似于跑马圈地――圈住了客户就意味着将赢得机会。

重视机会需要企业建立外部导向战略思维，以顾客的视角来思考问题，需要回答的问题是：第一，我们的顾客是谁？第二，顾客的需要和偏好是什么？第三，何种方式可满足这种需要和偏好？第四，最适合于这种方式的产品和服务是什么？第五，提供这些产品和服务的投入要素是什么？第六，使用这些投入要素的关键资产与核心能力是什么？

饥饿感构建于组织优势之上

研究数据显示，一个人从优秀到卓越以及从不及格到及格，两个过程所花的精力和投入没有太大差别。事实上，对于个人来说，能取得多大成就从来不在于克服了多少与生俱来的弱点，而在于在多大程度地充分发挥自身的优势。对于组织来说也是这样。任何组织都有自己的优势，机会只有建立在优势的基础上才能称之为机会，否则就只能说是陷阱。

2003年，当柯达走向破产的边缘时，彭安东加入柯达。在他的领导下，整个团队不断审视柯达的核心竞争力，进行各种各样的讨论和辩论。最后他们发现柯达最大的优势不是某项产品，而是它在三门学科上的交叉优势：材料科学、数码影像科学和沉淀方法。在这三个行业中，柯达的技术不仅都是当之无愧的世界领导者，也是唯一在这三个领域都处于领先地位的企业。当发现了这些优势后，柯达找到了适合自己的饥饿感，开始围绕这些核心业务开发和拓展柯达现有技术。