生命与尊严精选(十四篇)

序言：作为思想的载体和知识的探索者，写作是一种独特的艺术，我们为您准备了不同风格的14篇生命与尊严，期待它们能激发您的灵感。

篇1

胆量大了，说话的声音也大了。论起“事”来，谁都敢以哲人、社会学家自居，指点江山，纵横捭阖，惟“己”为大。

前不久，网上冒出一则消息：一个女孩为免遭歹人，跳楼自杀了……

树上掉下一片叶儿，都会引来无数闲人驻足、指点，何况一条年轻的生命消逝了？于是，网上便热闹开来，一时间，关于生命与尊严的讨论成为了无休无止的话题。

是生命更有价值还是尊严更加宝贵？当然是争论的焦点。

有人说，生命是最重要的，对生命的尊重是一个民族也是一个人伦理观的底线。没有了生命，尊严还有什么用？皮之不存，毛将焉附？

又有人说，尊严没有了，人成了一个空壳，生命还有什么意义？人应该是完整的，当自己的完整受到侵犯时，为什么要委曲求全？为什么要选择屈服？

其实，这个问题，很有点像“先有鸡还是先有鸡蛋”的争论一样，难说个口清牙白。

遥想当年，先哲孔子的房子失火时，他首先问的是人而非财。这体现的是对生命的关怀，说的是生命最为宝贵；越国被吴国所灭后，越王勾践选择“任人宰割”地活，他以暂时“委屈”尊严为代价，为的却是最终获更大、更久远的尊严。这体现的是对尊严的崇尚，说的是尊严最可贵。

看来，古人们在生命与尊严的问题上，也都有自己不同的选择。

可是，我们能说谁是谁非呢？

外国人叔本华在解释什么是人时，说过这样一段话：人就是人格，其中包括健康与精神、美与才性、道德品性、智慧和教育……

其实，究其实质，人就是生命与尊严的集合体。

由此看来，当人遭遇危难时，当人一定要在一个非常的环境里，必须在生命与尊严上做出决择时，哪一种选择都是可以理解的，都是值得尊重的。我们没有权力去安排他们，尤其是面对遭遇过这种磨难的人，我们更没有权力去指责，或者非难他们。

这是一个同主题的故事：八年前，有一个叫董书君的女孩，遭到后，奋不顾身地从四楼跳了下去……她是坚强的，为了尊严，她选择了反抗；她又是不幸的，逃脱了魔掌，却留下终身的残疾：腰椎脱位、脊椎断伤、高位截瘫……

可是，她的灾难并没有就此完结：男友离她而去；求职被人拒绝……

我们说尊严最重要，她不是不惜一死保卫了尊严吗？男友为什么还要离她而去？我们说生命最重要，她劫后余生，那些老板们为何又不能给她一根撑杆，让她重新扬起生命的风帆？

再由此看来，空谈、奢谈都没有用，一切都不如给予曾为生命与尊严付出过代价的人们一些实实在在的帮助好，哪怕是一点点、一点点……

所幸的是，董书君没有被灾难压垮，凤凰涅，浴火重生，最终她还是用她曾经跳楼时的顽强与坚韧，完整地找回了生命与尊严的价值：她不需要任何人施舍，一直坚强活着！

生命里会有什么？快乐、幸福、痛苦、有时甚至是屈辱。因为很多东西我们是无法选择的。但若一个人遨游其中，能够完成一次次的转换，我们说，这个人便是坚强的，他（她）的尊严将会张扬得更强劲，更有价值，他（她）的生命也将会活得更有宽度与厚度。

无疑，董书君就是这样一位姑娘。

她让那些“胆可包天”的人逊色，也让那些空谈生命与价值的人汗颜。

篇2

[关键词] 拳击；梦想；尊严；爱

一直以来，体育的娱乐性和拼搏向上的精神，与探索人性并娱乐大众的电影艺术有着先天的共鸣。在电影产生、发展与成熟的一百多年的历程中，从来就不乏体育题材电影的身影。在光影流转中，体育精神一直受到人们热烈的歌颂，运动员不屈不挠的奋斗形象往往被塑造成全民的英雄。体育与电影的激情碰撞不仅完美诠释了体育的力与美，而且也为电影艺术创造了一次次视觉与听觉的盛宴。体育电影以艺术的灵感传播着追求与进步、公平与公正、和平与友谊、平等与开放的体育精神，正是凭借其艺术性与精神力量的完美结合，体育电影超越了民族、国家与空间的界限，以其蓬勃的朝气与感染力，获得了众多拥趸，散发着独特的魅力。

拳击是重要的体育竞技运动，它给人以血脉贲张的激情和对力量与速度的渴望，是对视觉与心灵的震撼与冲击。拳击还以其阳刚的展现、节奏的控制、意志的较量、坚忍的耐力等鲜明特点和独特审美价值，被世人所喜爱。“在100多年的电影历史中，有关体育题材的就多达3 000部，其中以表现拳击内容的为最多，仅美国好莱坞推出的就超过500部。其数量和票房价值均超过了其他各类体育题材影片。”[1]在世界电影史中，拳击是追求光荣与梦想的重要表现形式。拳击电影往往传奇而动人，大都是描写平民拳手在经过长期艰苦卓绝的训练之后，在拳台上披荆斩棘、挥洒血汗，最终赢得荣誉、实现梦想、抱得美人归的故事。这类电影为观众缔造了一个又一个传奇梦，激励人们向着梦想不懈追逐。然而，一部拳击电影打破了常规。虽然它也是讲述追求、荣誉与梦想，但它却没有经历艰苦奋斗之后，站在人生巅峰的结局，而是探寻从辉煌中跌落后关于生命与尊严的思考，它超越了爱与梦想，包含着人生的苦痛，深沉刻画了剧中人物在迷茫、绝望与渴望被宽恕、被救赎之间的痛苦挣扎。这部影片就是《百万美元宝贝》。这部影片拍摄仅38天，耗资仅1 800万美元，却在第77届奥斯卡金像奖颁奖典礼上一举囊括了最佳影片、最佳导演、最佳女主角和最佳男配角4项大奖。是什么成就了《百万美元宝贝》的成功？让我们一起来细细品味。

一、以独特的视角深情讲述

《百万美元宝贝》以影片中男配角黑人老拳击手埃迪·斯科雷普写给男主角拳击教练弗兰基·邓恩的女儿的一封信为承载，通过埃迪略带沙哑，而又饱含沧桑的嗓音为我们回忆并讲述了整个围绕弗兰基所发生的故事。

《百万美元宝贝》的独特叙事角度为其成功奠定了基础。“影片采用固定内聚焦型叙事视角中的‘画内’视角展开叙事……叙述者在有限的视角下娓娓道来片中的故事，反而让电影充满了神秘的美。”[2]在影片中埃迪的第一人称视点的旁白贯穿了始终，从人声鼎沸的开场到沉寂静谧的结尾，随着剧情的起落，当埃迪用低沉而深情的声音向你述说一个交织着勇气、血汗、梦想、尊严与爱的故事时，你不仅会被故事本身所触动，而且会被这个声音以及这个声音所饱含的感情所深深打动。

弗兰基·邓恩是一名老迈的拳击教练，他将自己的一生都献给了拳击事业，并训练出了许多叱咤拳坛的拳击高手。然而，他对拳击事业的沉迷与执著，使他失去了宝贵的亲情——女儿离他而去。他希望得到女儿的宽恕，但是，每周他寄给女儿的信都会被原样退回，这成为弗兰基心中挥之不去的阴影。不仅如此，弗兰基的老朋友，埃迪·斯科雷普曾经是一名非常优秀的拳击手，那时弗兰基是他的搭档教练，但是，在23年前一场挑战拳王的冠军争霸赛上，埃迪在对手的一连串重拳中倒下，从此失去了他的右眼，拳坛生涯也止步于他的第109场比赛的血腥的第15回合。而“弗兰基认为自己应该终止那场比赛……他一生都希望能收回那第109场比赛。”从此难以释怀的痛苦与深深的自责使弗兰基远离人群，过着极度自闭的生活，他只有一个朋友，那就是最了解他的埃迪。直到一天，女主角麦琪的出现打破了这一切。麦琪对拳击的执著与热情慢慢打动了弗兰基，弗兰基答应训练麦琪。很快，麦琪的天分和弗兰基的经验使麦琪快速成长为一名厉害的拳手，并且在朝夕相处的训练过程中，弗兰基和麦琪感受着彼此的遭遇，在共同追寻梦想和超越痛苦的过程中，从对方的身上找到了久违的家庭归属感。然而就在麦琪的拳击事业渐入巅峰，在与“蓝熊”对决的一场拳王争霸赛上，即将取胜的麦琪转身走向角落休息时，被卑鄙的对手从背后偷袭，麦琪跌倒，颈部重重地撞在了拳台角落的休息凳上面……此后，影片节奏急转直下，从亢奋的体育励志片变身成为对人性深深思考的艺术片，它超出了英雄必胜的俗套，而是对体育内涵、人生意义、爱、梦想与尊严等多个问题进行深度挖掘。

二、对人生价值的追求与思考

什么是人生价值？如何实现人生价值？是对信念的执著、对梦想的追逐还是拥有面对痛苦与挫折的勇气？是对生命的珍惜还是对尊严的秉持？是对爱的付出还是对宽恕的渴求？也许这就是《百万美元宝贝》想让我们思考与体味的。

麦琪来自密苏里州西南部，一个破旧小镇的山上，那是一个雪松和橡树环绕，比偏僻更偏僻的地方。在成长的过程中她只知道一件事：自己是个垃圾。即使她现在离家1 800公里远，但感觉却还如同在山上一样。麦琪从13岁起就开始做饭店女招待，靠捡拾客人的残羹冷炙充饥。就是这样一个经历坎坷的31岁的女人，却有着自己的梦想与执著。“拳击是我惟一喜欢的事情……我会成为冠军。”麦琪不仅拥有着美丽的梦想，也是为梦想而执著前行的人。麦琪就坚持自练拳击，不断地恳求弗兰基训练自己，直至打动了弗兰基。我们总能够看到，在阴暗冰冷的拳击馆里，麦琪拼命挥舞着双拳的坚韧背影。麦琪是为信念而生，拥有着克服困难、实现梦想的勇气与信心。在麦琪的身上可以感受到体育精神的魅力，拼搏向上、坚韧不拔、直面困难、超越自我，这时的麦琪是多么的美丽啊。

然而，命运是残酷的，在麦琪的辉煌将要达到顶点时，忘记了弗兰基一直不断重复的告诫“随时保护自己”。当麦琪在拳击场上放下双手，转过身去的那一刻，她的命运被逆转了，阴险对手的偷袭让麦琪的脊椎彻底断裂，完全无法修复。麦琪丧失了行动和呼吸的能力，只能瘫痪在床上，靠着呼吸机维持生命。接下来的故事让人难挨而心痛，麦琪被褥疮夺去了一条腿，失去希望的麦琪恳求弗兰基结束自己的生命，在遭到拒绝后，全身失去运动能力的麦琪想到咬舌自尽。在被发现而得到救治后，麦琪又撕开了伤口，最后只得被注射镇静剂以防止再次自杀。迷茫无助的弗兰基看在眼里，伤在心里。最后只得求助于神父，然而神父的答案并没有使深深自责的弗兰基得到解脱。“让她活下去，实际上是在杀死她。”当弗兰基在阴暗的拳击休息室里心情凝重地装好为结束麦琪而准备的注射剂时，得到了好友埃迪的救赎，“麦琪走进那扇门的时候，除了胆量什么都没有，根本没有机会实现她的梦想，一年半以后，她在争夺世界冠军，是你的功劳。每天都有人死去的，弗兰基……你知道他们的最后一个念头是什么吗？‘我从没有过机会’因为有你，麦琪得到了属于她的机会，如果她今天就死去，你知道她的最后一个念头是什么吗？‘我觉得得不错’我会觉得心安理得的。”于是，弗兰基缓步走进了医院，在告诉了麦琪“莫·库什勒”的含义并给了麦琪深深一吻后，为麦琪注射了致死的药剂并拔下了麦琪的呼吸管，麦琪微笑着流下了泪，安然地离开了人世。影片后半部如同一场残酷的拳击比赛，一记重拳、一记重拳地捶打在我们的心上，然而当我们为麦琪和弗兰基感到悲惋时，也开始了对生命与尊严的思考。就像弗兰基在片中反复强调的“随时保护自己”，弗兰基因为最亲密朋友埃迪所受到的无法挽回的伤害而深深懂得了生命的可贵，于是他对所有接受自己训练的拳手都极力保护，以至于因为害怕自己的拳手受到伤害而一再推迟其参加冠军争霸赛，最终失去了训练了八年的优秀拳手。拳击只有相对的安全和绝对的危险，弗兰基深刻明白拳击的残酷与无情。“拳击是有关尊严，赢得你自己的，同时剥夺对手的。”而麦琪的梦想却是对尊严的追逐，她渴望被认同、渴望被尊重。但在对拳击的尊严的执著追求中失掉了生命。在生命与尊严的选择中，麦琪选择了尊严，她用自己短暂而美丽的生命照亮了拳坛的夜空。

《百万美元宝贝》的成功与伟大之处，不仅在于对人性的思考，还在于它对友情与爱的诠释。弗兰基是一个无法得到女儿宽恕的父亲，麦琪是一个失去父亲又无法得到家人关爱的女儿，埃迪是一个失去拳击事业与右眼，但宽厚、善良的朋友。整部影片围绕着这三个人展开，片中弗兰基与埃迪幽默睿智的对话，弗兰基与麦琪充满父女深情的问答以及埃迪对麦琪的帮助与点拨，无不充满着爱与友情的光辉。这也是《百万美元宝贝》中让人感觉温情的重要主线。片中友情与爱不时闪现在残酷黑暗的现实之中，就像明与暗相克相生，我们不仅体味着生活中的残酷，也感受着生活中的温暖。当麦琪的妈妈为了得到麦琪的遗产而硬将笔塞进麦琪口中，要求麦琪用嘴在法律文件上签字时，你是否充满憎恨？当不懂“莫·库什勒”是什么含义的麦琪，听到弗兰基在耳边轻轻说出“我的挚爱，我的血肉”而微笑着流下眼泪，安然离去时，你是否潸然泪下？《百万美元宝贝》不愧为经典，它不仅揭示了人性的丑陋，也展现了人性的美好。在残酷黑暗的现实中鼓舞我们勇往直前的正是点滴的美好与光明。

三、用细节扣动人心

在观赏《百万美元宝贝》时，你是否经常在某个不经意的瞬间被深深触动。《百万美元宝贝》的成功也得益于它对细节的把握，在细节中它将感动刻画于无形。黑夜里，埃迪发现在拳击馆阴暗的角落里，麦琪拼命击打着沙袋——这是对执著的感动；麦琪对埃迪强调自己只是在能够购买之前借用梨球——这是对尊严的感动；弗兰基对将要进入诊室修复被打断的鼻梁骨的麦琪说：“我就在这儿等你。”——这是对父爱之情的感动；麦琪严词拒绝拳击经理人米奇的邀请——这是对忠诚的感动；弗兰奇给予麦琪的三个深情之吻——这是对爱的感动。总之，在观影过程中你的心会不断被影片的细节所扣动，这也是《百万美元宝贝》的又一个魅力。

《百万美元宝贝》之所以成功，是因为“电影流露出经历过风雨，经受过磨难，于躁动和不安中生发人生阅历的沉淀，在看透了虚荣和社会的浮华之后，回归平淡，表达出面对人生的从容与豁达，让人意犹未尽，回味悠长”[3]。

[参考文献]

[1] 杜文杰.好莱坞与拳击——早期电影与拳击（上）[J].大众电影，2001（08）.

[2] 米高峰，郭霞.电影叙事研究之美国体育电影叙事策略——以《百万美元宝贝》为例[J].芒种，2012（03）.

篇3

在去奥斯威辛的路上，一路下雨。从布拉格驱车500公里，从宽阔美丽的高速公路，驶入狭窄不平的波兰乡村公路，即使在今天也能够感到这个地方的闭塞和隐蔽，要是没有GPS，要找到都是一件很困难的事情。当初德国的党卫军，就是因为这里的隐蔽在这里建造了集中营，最初是为了关押波兰政治犯和苏联战俘，但很快就变成了屠杀犹太人的最佳地点。火车源源不断把人运过来，一个集中营明显不够使用，德军在三公里外的比尔科瑙又建了一个集中营，这个集中营的规模比第一个至少大五倍，运人的铁路直接铺设到集中营里面。犹太人被运来后，德国人从中间挑出一些身强力壮有劳动力的人，其他的人不管妇女还是孩子，直接送进毒气室。被送进毒气室的人达到了75%左右。

现在的毒气室和焚化炉，已经是一片废墟，德军撤退的时候，为了毁灭罪证，用炸药把毒气室和焚化炉全部炸毁。我到达废墟现场的时候，天空下着飘飘扬扬的小雨，我没有打伞，伫立雨中，任由雨水打湿我的头发和衣服。面对看上去并不是很大的这片废墟，你很难想象这里曾经用毒气毒死过一百多万人，焚烧过同样多的尸体。你也很难想象人类能够心狠手辣到这种地步，不管儿童妇女，能够心安理得地统统把他们处死。然而，这就是事实。德国的旅游者到这里来，常常为他们前人所犯的罪行痛哭流涕，甚至长跪不起。但这样灭绝人性的事情，人类确保不会再犯吗？只要人类互相还有仇恨，只要有人为了权力和利益不惜一切，杀戮其实离我们并不遥远。世界上不同民族之间的互相冲突和残杀，甚至同一民族之间的互相冲突和残杀，依然每天都在世界上不同的地方上演。一个民族不为自己犯过的错误和罪行真诚检讨，这个民族就不会进步，一旦有合适的土壤，历史一定会重复自己。

现在的集中营遗址，依然被当初德军竖立的铁丝电网包围着。一号集中营的营房，由于建造得比较结实，都原样保留了下来，开辟成了博物馆。博物馆的墙上，挂在成千上万在这里被关押和死亡的人的照片，这些照片有老人有年轻人，有男有女，大部分人的脸上充满惊恐，但有些人脸上却有着微笑，不知道是面对死神的无畏，还是向往新生的勇气？在博物馆，我看到了被关押的人画的壁画，读到了被关押的人写的诗歌，生命即使在这种环境下，也没有失去尊严。

篇4

本文中所指的音乐制作人，是在目前中国从事唱片制作、音乐创作、包括电影电视剧音乐创作与制作、广告音乐创作与制作等的音乐从业人员。作为一个音乐制作人，不外乎以下几种生存方式：

1.音乐制作人创作流行歌曲、新民歌歌曲、美声歌曲从而进入唱片制作的最初阶段或以此为生。中国国营或民营的唱片制作公司几乎都有几个过去叫“音乐编辑”现在叫“音乐制作人”的从事唱片制作、录音工程、母带处理、生产加工时起“把关”作用的音乐人。如目前北京音乐人张亚东之与“太合麦田”；毕晓世、林秋离之与“海碟唱片”；小柯之与“北京钛友唱片”；广州陈小奇之与“陈小奇音乐公司”：可以说，每个民营音乐制作公司和音乐工作室或录音室，都有一个或几个精通音乐创作与制作的音乐人主持或技术支持日常工作的进行；他们都有创作或制作歌手方面辉煌的业绩或者走红全国的歌曲作品，否则，公司或工作室的权威性将大打折扣。

从收入上来说，音乐创作人的收入大约为：创作稿费：北京和广州一线音乐人创作的唱片歌曲不算版税的话为：作词10000―15000元/首，作曲10000―15000元/首；其余音乐人创作歌曲为3000-5000元/首歌曲不等；如果签约港台音乐著作权公司，则还有唱片发行后的版税分成，具体分成比例不同；据我所知，港台的版税分成基本上是我们的10倍以上。在台湾与香港，一首歌曲最走红的时候可以分到每年版税在50万元人民币以上，同样的歌曲内地音乐人从中国音乐著作权协会分到的版税不到5万，差别如此巨大，让人感概万千！因为版税收入港台方面除去机械复制版税外，还有演唱会版税、卡拉OK版税、公共场所（电台、电视台、大型商场民航等等）播出版税等，而中国音乐著作权保护的不完善，是音乐人收入得不到保障的最大遗憾。

2.音乐制作人接受歌手的约请为他们进行录音制作工作。北京和广州、上海、成都等地，目前都有为数不少的专业录音室，可以承担为专业和业余歌手录制歌曲、进行音乐前期制作的工作室。录音室收费有两种：按小时收费：北京一般为400-600元/小时，录音师费用另计；广州约为200-400元/小时；上海和成都费用应该在此范围内；按歌曲数量计费：每首歌曲收费2000-4000元（广州），6000-10000元（北京），包括录音师费用；除了录音师费用外，还有录音工程师后期合成（俗称混音）的费用（每首歌曲数千元到万元不等）；母带后期处理费用；音乐人监制的费用（俗称监棚费），每首歌曲依据音乐人名气大小有不同的监制费用：从几百元到数千元过万元都有。最典型的例子“刀郎”第二个专辑请到华语歌坛著名音乐创作人兼唱片制作人李宗盛担纲制作，制作费用就高达百万元，是刀郎首张专辑的数十倍。因此，每首歌曲的稿费、制作费高达数万元就是很正常的一件事情了。

3.音乐制作人接受电视剧组和电影导演的邀请创作与制作电视剧与电影的音乐和歌曲。随着近年来中国唱片业的滑坡和持续低迷，中国目前最活跃的原创音乐人基本上都已经涉足创作电视剧与电影的音乐，并且把主要精力投入其中。如原为“大地唱片”音乐总监的作曲家三宝、从广州来到北京的音乐人捞仔、北京作曲家陈彤等等，都以创作电视剧主题歌曲、插曲、电视剧音乐和电影音乐为主要业务，与唱片界保持密切联系但不以唱片制作为主；就收益而言，是制作唱片无法相比的：他们一般电视剧音乐制作每集收入10000―15000元，主题歌曲和插曲另外计算，这样下来，30集电视剧收入有30万―40多万，工期一般在1―2个月完成，不像歌手的专辑，往往要拖上半年甚至一年才完工；中国市场每年有超过2万集的电视剧产量，这个市场之大，可想而知。

4.音乐制作人与广告音乐制作以及行业歌曲创作。中国有无数的企业和商品需要推广或制作广告作品，这和音乐界有密切的关系。许多音乐人因为在歌曲创作和制作方面积累了足够的人气后开始了广告音乐、广告歌曲的创作与制作；还有企业歌曲、旅游歌曲、产品歌曲的创作与推广。就本人所知道的，北京的陈彤、三宝，广州的许建强、王钢、宋晓军等人每年在广告音乐的创作与制作中收获颇丰，许多大家无意中听到的耳熟能详的广告歌曲和广告音乐就出自他们的手笔；以陈小奇为代表的南方实力派词曲作家近年来投身于旅游歌曲和企业形象歌曲创作，创作了《梅州组歌》《阳春组歌》《虎门组歌》《深圳组歌》《广东移动组歌》等等歌曲，这些歌曲的大规模创作与推广活动，为南方流行音乐的题材拓展、资金累积都起到了重大的作用；广告歌曲和企业歌曲创作词曲稿费一般超过数万，制作与流行音乐普通歌曲相当，所以，许多音乐人在此投入了不少精力并从中获利。以上所言，是中国最好的音乐人的收益现象，不包括大量目前刚入行或挣扎在生存边缘的音乐人的情况！

二、投资与危机

我们知道，除了精通流行音乐词曲创作的窍门以外，音乐制作人在音乐创作的硬件与软件方面必须也有足够的文化与物质积累才可以接单干活，所以，成为一个优秀的音乐制作人，不是一件容易的事。

1.足够的音乐文化积累和敏锐的流行音乐市场眼光，决定了一个音乐制作人是否可以在这个日益变幻莫测的市场立足的根本。我们知道，学习音乐的投资比普通的学生高出许多。音乐课程基本按小时计算，每节钢琴课或其他乐器的学习都在100―500元之间，高出英语、奥数、作文、体育等课程数倍；没有十年以上音乐课程训练的音乐人，基本上不可能成为优秀的唱片监制：因为耳朵的音准概念、乐器的精准演奏、歌曲编配的创新与驾驭能力的体现，都在考验一个音乐人的能力与实力；而一个优秀的流行音乐词曲作家、编曲家、录音师，最为走红的时期也就在10―15年左右，歌曲创作数量一般不会超过1000首（个别人除外），特别流行的歌曲作品不会多于10首；因为流行音乐永远是年轻人的世界，时尚的潮流意识、旋律的流变感觉、歌词的文化走向，在流行音乐创作领域都是瞬息万变的事情，各领三五年是正常的事情；如果不能与时俱进，保持旺盛的创作感觉，很容易被遗忘与抛弃。

2.一间略有水平的音乐工作室的投资。虽然随着科技的日益进步在降低门槛，但没有15万―20万元的设备投资是不可想象的：那么预算在200000元以下价位，您就可以拥有一套能够对整个乐队进行录音的Pro Tools HD系统了！这套系统的采样精度可以达到96千赫兹，能够使用96个音频轨道进行录音和混音，还能够兼容更多插件。它主要由以下产品组成：Digidesign的Pro Tools HD1核心卡；2.0GHz Apple G5电脑一台；17英寸Viewsonic平面监视器一台；星钻的120GB火线硬盘一块；Digidesign的Command 8控制台；Apple的Logic音乐制作系统、顶级效果器、合成器、采样器库与Apple Loop素材库；Apogee Rosetta 800 96kHz音频接口；TL Audio的5060话放；星钻的80GB火线硬盘一块；BLUE的Baby Bottle心型电容麦克风一只；EVENT的ASP8工作室监听音箱1对；以上仅仅是设备投资，还有录音室的装修、房租、人员工资等等没有算入预算，所以，没有足够的客户资源、没有足够的音乐制作任务，要维持录音室或一家唱片公司的正常运转是不可能的事情！

3.激烈的市场竞争与音乐人的生存危机。根据我的初步统计，在广州的优秀音乐制作人不会超过300人，其中一线的音乐制作人在30人左右，加上一些可以信任的编曲录音人员，可是说不超过50人；但在北京就完全不同，音乐制作人有唱片制作界、电视剧界、电影界、晚会歌曲写作界、部队词曲作家界、摇滚音乐界、网络音乐界等等，从业人员保守估计超过10000人以上，一线的音乐制作人也超过100人以上，他们大部分为自由职业者或自组音乐工作室、音乐制作公司、广告文化公司等等，每个界组有不同的客户群与产品诉求；加上台湾和香港过来一批技巧娴熟的优秀音乐制作人，因此竞争颇为激烈。在北京，同一天可以有时候有三家以上的公司发片新闻会在举办，记者和作为嘉宾的音乐人有时真的分身乏术；再加上全国各地推出歌手后必到北京做宣传，所以，北京就形成了中国流行音乐甚至亚洲流行音乐最为繁忙、市场竞争最为激烈的一个文化大都市。以我2005年12月8日日记记载：当天我曾参加唱片《韦唯-神话中国》的新闻会，同一时间，北京至少有十几个新闻会在举行；唱片界的就有：索朗旺姆、柯以敏、帕瓦罗蒂、刘若英、张震宇五张新唱片发片，还有李宗盛的音乐剧《电影之歌》首映，还有李亚鹏、李亚伟出现在昆仑饭店，为他们投资的“首届网络音乐精英大赛”举行了新闻会。因此，无论投资大小，如果你制作的歌手“不卖”，那你的下一个案子就很难接到了，或者会沉寂相当一段时间。

4.我接触到的音乐制作人，大多不是北京人，对北京的认同感需要一个过程。在北京买一套好点的房子，没有一百万元基本上不用去想。那么，写作歌曲可以养活自己吗？不可能。单写作歌曲的音乐人，基本上必须介入音乐经营事务：唱片出版发行、歌曲线上服务事务、歌手演艺事务，因此没有作词作曲、编曲录音的时候，他们往往是公司老板、企划总监、演出经纪人、晚会撰稿人、唱片宣传人员、文案写作员、新闻炒作人、MV导演、平面摄影人员、博客与，甚至有时客串广告业务员、电视台工作人员、歌手跟班、保镖等等莫名其妙的职业，只是因为生存的压力实在太大，像港台那样唱片业的细分几乎是一种奢求啊。可以说，成名歌手的背后，是无奈的音乐制作人无数的心血与汗水的付出与辛劳！

三、前景与出路

在这个市场竞争与人才竞争如此激烈的职业里面，如何生存、如何脱颖而出找到属于自己的声音和地盘，确实是个值得研讨的问题。

1.审时度势，及时转向，寻找项目，不再等待。对一个想有所成就一番事业的音乐制作人来说，“项目”意识非常重要。在这里，“项目”可以是你立志在职业生涯中写出一批优秀的流行全国的歌曲，也是制作的歌曲和歌手在市场上受到追捧引领音乐消费潮流，这样，在不停的市场化潮流中你可以一直保持或者创新自己的职业生命力。如李宗盛，在“滚石”任音乐总监多年，到内地后开始介入舞台音乐剧《电影之歌》的创作，写出新歌曲20多首，尝试了新感觉；其他台湾优秀的音乐人如姚谦、林秋离、陈小霞等人都是保持了20多年旺盛的创作生命力，令自己的职业生涯再创新高；内地音乐人中，广东的陈小奇等人把创作主打由唱片转向“旅游歌曲”和“企业歌曲”的写作，并且开始了“新民歌”和美声歌曲的写作，都拥有新的成就和经验；北京还有大批优秀的音乐制作人把精力主要投入到电视剧、电影、舞台剧的音乐创作中，如：三宝、李海鹰、捞仔、王晓峰、陈彤等等；还有的转向演唱会的导演工作、演唱会音乐监制、演出商、成立无线音乐节目提供商公司（SP公司）、专业评委等等，在新的领域利用原来丰厚的人力资源和音乐资源，开拓新的职业域场，转换新的社会角色，获取新的社会认同，都是值得学习与考虑的事情。

2.全面介入互联网络的音乐传播与音乐销售事务，并通过网络获取新的丰厚的利润回报。在北京和广州，都有一批音乐人专门从事彩铃歌曲的创作与制作事务；歌曲在网络上流行开来并进入彩铃市场的话，其回报的利润是传统唱片市场的十倍到百倍，完全可以挽救一家唱片公司于危亡之中！《童话》《两只蝴蝶》《老鼠爱大米》《你到底爱谁》《一万个理由》《香水有毒》《猪都笑了》等等歌曲的成功，都和SP公司的强力广告宣传推广有极为密切的关系，也都为这些歌曲的版权拥有者和创作者、传播者带来非常优厚的回报。但是，创作的事情，往往是无心插柳柳成荫，有心栽花花不发的，有许多音乐人认为“必火”的歌曲往往在电台播出、晚会播出、MV播出几次后就石沉大海，再也没有反响；而一些不经意写出的作品却全国家喻户晓。从目前来看，网络已经成为流行音乐传播的第一媒介，这是电台、电视台、报纸、杂志等传统媒介所不得不承认的事实。网络的无界限、无时间、无地域、无等级的传播方式，成为这个时代最大的最权威的传播媒介。

3.合理利用强大的风险投资，扩大唱片音乐和歌手资源，发展新的赢利模式。近年来，大量国外风险投资资金进入中国，寻找新的赢利空间。目前，“太合麦田”、“飞乐”、“海碟唱片”、“京文唱片”、“网络秀”等等民营的唱片公司纷纷受到来自国外风险基金和国内SP运营商的青睐，先后投入大笔风险资金，使得原来艰难运作的传统唱片公司看到一线生机。但是，如果没有良好的回报环境，“风险”就会大于“基金”，成为一场资本的泡沫游戏，这是值得我们警惕的事情！

4.继续推进中国音乐著作权的完善与管理工作，希望音乐人的合法权益受到保障和收取合理合法的经济回报。目前，中国国家版权局、中国国家知识产权管理局相继出台了有关卡拉OK厅收取音乐作品使用费用的相关规定，如果能够实施，并且加上“公共播出费”和其他相关完善的音乐作品使用费的收取，音乐人的收益将大大提高，可能成为最大的推进中国流行音乐事业的来自国家的力量！

篇5

周末下午，我迫不及待的打开电脑去寻找于丹老师的讲座。在爸爸妈妈的陪伴下，看完了于丹老师精彩绝伦的讲座，这使我受益匪浅。

于丹老师一开始就问了我们小学生快乐吗？我觉得不快乐，因为我们没有玩的时间，因为我们有写不完的作业，因为学校不组织实践活动……这个时候我觉得我非常的不快乐，但是又听了于丹老师引用古人的一句话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”我觉得不快乐是我的态度不对，因为我没有把学习当做一种爱好，没有在知识的海洋里去钻研去遨游。于丹老师还告诉我们，学习知识并不是人一生最重要的事情，还要学习人如何去生存的本领，学习如何去劳动，学习如何去感恩，学习如何与人交流，学习如何自力更生等等。在一些调查报告中，这些方面我们都不如美国的小学生。

于丹老师讲了一个寓言：“一天，孔子的一个学生问：‘什么是孝？’孔子回答说：‘色难’。”但什么是“色难”呢？也就是晚辈孝顺长辈，千难万难，也难不过晚辈给长辈一个好脸色看。想想自己，平时总觉得父母对自己的付出是应该的，自己稍微有不如意的地方，就会顶撞父母，还对父母吆三喝四，想到这里，我就觉得自己对父母不孝顺，脸都红了起来。今后对父母孝顺首先要做到“色难。”

通过这次于丹老师的讲座，让我明白了在学校如何去做一个优秀的小学生，在家里如何做一个孝顺的好孩子，在社会上如何做一个遵纪守法的好公民。

五年级:978891798

篇6

一、选取主题进行模拟实验教育 

為了更好地在高中生物教学中渗透生命教育，我们可以借助许多资源来辅助教学。例如，每年都会有各种各样的节日，我们在教学过程中可以结合与生命教育相关的一些节日进行模式实验活动，教育学生要尊重生命。在3月12日植树节的时候，我们可以带领学生开展植树活动，通过植树活动对学生进行生命教育，因为地球是我们赖以生存的家园，植树造林是为了保护地球环境，对我们的生存有重要的意义。在12月1日，世界艾滋病日的时候，我们可以通过模拟相关的情景活动，对学生进行生命教育，如果学校有条件也可以带领学生走访艾滋病患者，为他们送去一些生活用品等。 

在生物知识中，生命的孕育是一个十分复杂的知识点，为了帮助学生更好地了解这个过程，教师可以在对学生进行生命教育的时候结合实验来渗透这部分知识。例如，在学习“减数分裂和受精作用”的时候，首先要让学生明确学习目标，了解生命孕育的过程，教师可以为学生播放一些关于生命科学的教育纪录片，让学生通过观看影片学到更多的课外知识。同时，教师再随着纪录片的播放为学生作进一步的讲解，让学生对生命孕育的过程能有更加全面的了解。 

二、深化认识端正生命学习态度 

由于生活阅历的原因，高中生对一些生命现象的理解还不够深刻，这就会导致他们在学习相关知识的时候，不能很好地理解一些知识点。因此，教师在教学中，应当有意识地采取一些措施来加深学生对生命的认识，培养学生正确的生命观。教师要多鼓励学生走进大自然，去观察自然界中一切有生命的事物，深化学生的生命体验。然后，教师再结合生物教材中的知识点，带领学生学习生物知识。这样学生对生命的理解就会越来越深刻。例如，教师可以结合课本中大量的生物繁殖以及个体发育的知识，引导学生在大自然中观察与之有关的一些现象，来体会生命的繁衍过程，这样引导学生学习，可以获得更好的教学效果。 

要端正学生的学习态度。首先，教师要了解学生的生活习惯和兴趣爱好，在进行生命教育的过程中，要能够从学生的角度出发来思考问题，对学生的要求也要根据实际情况来确定。这样学生在学习过程中就不会感到压力过大，能更加积极地投入学习。为了保护学生的学习热情，教师可以定期组织学生到室外进行体验学习，但是在这个过程中，一定要根据教材中的学习内容，到室外去寻找我们周围真实的例子，然后进行实地学习。 

三、改变模式完善生命教学方法 

在高中生物教学中，我们应当注重对学生进行素质教育，而生命教育正好符合素质教育的要求。教学中，我们应当转变传统的教学理念，高中生物教师应当意识到生物教学和生命教育的统一性，要能够对生物知识进行透彻的分析，提取出与生命教育相关的教学素材。这样学生就可以在教师的引导下，既能学到生物知识，又能对生命有更深刻的认识。此外，教师还要对教学内容进行拓展，通过为学生提供丰富的学习资源，来拓宽学生的视野。 

篇7

俗话说：“士可杀，不可辱。”嗟来之食也可谓有侮辱之意，“嗟”是对施舍的简称，是对人们人格与尊严的侮辱与践踏。所以嗟来之食不能吃。

着名画家徐悲鸿曾说过：“人不可有傲气但不可无傲骨。”我十分赞同他的观点。如果把人的尊严比作一件物品，物品掉到地上，就好比尊严被践踏，道歉就好比把物品捡起来，那物品要么会脏了，要么会支离破碎。同样的道理，当尊严已经被玷污、践踏、侮辱，尊严已经支离破碎，而又不能丢进洗衣机里，所以活在没有尊严的世界里，生命还有何意义？

虽然说生命是宝贵的，那尊严就不宝贵了吗！那尊严就是呼之则来，唤之则去的吗？回望历史，人们都为了生命去放弃尊严，命不一样也不会胜利吗！视死如归的将军，宁死不屈的，女中豪杰刘胡兰……，这些人不都是为了自己的尊严，为了祖国的尊严放弃生命的吗！不也正如那贫穷的逃难者一样吗？

我认为尊严高于一切，尊严是生命的支柱，生命因尊严而充实，没有了尊严的生命，褪掉了生命该有的金色内涵，只剩下黯淡的躯壳，那生命有何意义！

五年级:孙皓妍

篇8

俗话说：“士可杀，不可辱。”嗟来之食也可谓有侮辱之意，“嗟”是对施舍的简称，是对人们人格与尊严的侮辱与践踏。所以嗟来之食不能吃。

着名画家徐悲鸿曾说过：“人不可有傲气但不可无傲骨。”我十分赞同他的观点。如果把人的尊严比作一件物品，物品掉到地上，就好比尊严被践踏，道歉就好比把物品捡起来，那物品要么会脏了，要么会支离破碎。同样的道理，当尊严已经被玷污、践踏、侮辱，尊严已经支离破碎，而又不能丢进洗衣机里，所以活在没有尊严的世界里，生命还有何意义？

虽然说生命是宝贵的，那尊严就不宝贵了吗！那尊严就是呼之则来，唤之则去的吗？回望历史，人们都为了生命去放弃尊严，命不一样也不会胜利吗！视死如归的将军，宁死不屈的，女中豪杰刘胡兰……，这些人不都是为了自己的尊严，为了祖国的尊严放弃生命的吗！不也正如那贫穷的逃难者一样吗？

我认为尊严高于一切，尊严是生命的支柱，生命因尊严而充实，没有了尊严的生命，褪掉了生命该有的金色内涵，只剩下黯淡的躯壳，那生命有何意义！

五年级:孙皓妍

篇9

1、国家的尊严比安全更为重要，比命运更有价值。

2、虽然尊严不是一种美德，却是许多美德之母。

3、人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。

4、生命的尊严正是超等价物的一切事物的基点。

5、人类的全部尊严，就在于思想！

6、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。

7、人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。

8、人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。

9、幽默乃是尊严的肯定，又是对人类超然物外的胸襟之明证。

11、每一个正直的人都应该维护自己的尊严。

12、高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。

13、在文学上，年轻人常常从担任法官开始他们的生涯，只有当智慧与经验到来时，他们才终于获得了受审的尊严。

14、我想一个人的尊严，并不在于他能赚多少钱，或获得了什么社会地位，而在于能不能发挥他的专长，过有意义的生活。一百个人不能都做同样的事，各有不同的生活方式。生活虽不同，可是发挥自己的天分与专长，并使自己陶醉在这种喜悦之中，与社会大众共享，在奉献中，领悟出自己的人生价值，这是现代人普遍期望的。

15、我们可以死，但是永远不会变节！我们可以死，但是要自由和尊严地去死！我们可以死，并不是因为我们不重视生命，不是因为我们不重视我国人民进行的创造性事业，看不到我们通过自己的劳动有权得到的光荣的未来，而是因为我们每个人的生命是同这种思想，这种前途不可分割地联系在一起的。

16、一个真正伟大、骄傲而又勇敢的民族宁可面对战争的任何灾难，也不愿在牺牲其民族尊严的情况下换得卑贱。

17、一个国家如果不能勇于不惜一切地去维护自己的尊严，那么，这个国家就一钱不值。

18、我们的尊严不在于我们做什么，而在于我们懂得什么。

19、自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。

20、人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。()

21、珍视思想的人，必然珍视自己的尊严。

22、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。

23、傲慢是一种得不到支持的尊严。

24、擦地板何洗痰盂的工作何总统的职务一样，都有其尊严存在。

25、不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。

26、不要让一个人去守卫他的尊严，而应让他的尊严来守卫他。

28、尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。

29、生命的尊严使普遍的绝对的准则。生命的尊严是没有等价物的，是任何东西都不能代替的。

篇10

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[6] 陆橙.省妇联进校园宣教“爱，不要伤害[N].春城晚报，2015-03-20（A2/4）.

[7] 郑晓瑛，陈功.中国青少年生殖健康可及性调查基础数据报告[J].人口与发展，2010，16（3）：5.

[8] 罗纳德・德沃金.自由的法――对美国宪法的道德解读[M].刘丽君，译.上海：上海人民出版社，2001.

[9] [JP3]田锦兰.计划外中期妊娠引产原因分析及护理措施[J].中国保健营养，2012，14（8月下）：2830-2831.[JP]

[10] [JP2]孙铁翔.全国人口计生半年工作会议：坚决杜绝大月份引产[EB/OL].（2012-07-23）[2015-03-09]. [BF]http：///jrzg/2012-07/23/content_2189392.htm.[JP][BFQ]

[11] 中华人民共和国国家卫生和计划生育委员会.国家卫生计生委关于《禁止非医学需要的胎儿性别鉴定和选择性别人工终止妊娠的规定（征求意见稿）》公开征求意见的通知[EB/OL].（2014-09-17）[2015-04-05].[BF] http：///zhu zhan/ zqyj/ 201409/ a7cc8fd6576846b8a0b6ade9b1ad 261c.shtml.

篇11

赏一轮明月，在清辉中选择尊严，悠然从容。

征程漫漫，我们在旅途中应当选择尊严，掸去遮蔽双眼的黄尘，在生命里，踏出一路芳华。

当“力拔山兮气盖世”的伟迹褪色成一页泛黄的丹青，当浊浪和着汉家传唱的“大风起兮云飞扬”慢慢远去，当楚歌从四面八方传来，如蚀人心魄的魔音冲击着你的双耳，泪水冲垮伟岸的背影，你慢慢逝去。

项羽在咆哮的乌江边学会选择，从容坚定地选择生命的尊严，如一枝殇菊在风中飘零，却永远芬芳。面对湛蓝滑过矛尖，那鲜红的血滑过雪白的颈，壮士坚毅地选择尊严，选择比生命重要的尊严，在终结生命中绽放芳华。

是那在黄沙漫天，北风吹雁中且行且歌的歌者；是那以霓为线，以虹为钩的海上钓鳖客；是那遍访青山绿水，观皓月当空的行者。

李白，重返鲁地，饮酒弄月，同销万古情愁，南天吴越，梦游天姥，寄难酬鸿志于山水间。他在梦醒之后学会选择，选择人生尊严，守住孤独，吟唱“举杯邀明月，对影成三人”，选择与明月美酒同等的尊严，仰天大笑出门去，写下“我辈岂是蓬蒿人”的豪言，如亭亭净植的莲，绽放缕缕幽香。

攀一枝旌节，怀抱“生是大汉人，死是大汉臣”的忠贞，奔走于茫茫大漠；逐一群羔羊，坚守精忠报国的崇高信仰，游荡于寒沙衰草之中。冰雪飘雪，热血沸腾起豪情烈焰；驼铃阵阵，遥忆爱国深情。

苏武在富贵享乐的此岸，选择了人生尊严的彼岸，毅然把效忠祖国的丰碑伫立在心中。他以不屈的贞节，将人生尊严诠释得淋漓尽致；他以不朽的忠骨，将一支光秃秃的旌节升华为让人叹服的惊奇；他以永不背叛的精神，把一群枯瘦羊群定格为灿烂的永恒。他选择尊严，如梅花绽放于寒冬，芳香远飘。

蝴蝶在花瓣上选择了自己的尊严，悠扬地停息自在；

鱼儿在湖泊中选择了自己的尊严，自由从容地遨游；

篇12

关键词：叙事伦理；动物叙事；生命意识；死亡思考

人类一个特殊的群体，以自己的勤劳和智慧不断拓展自己的生存空间，在满足自身发展的同时身边环境其他物种的生存却被忽略了，由此引发对人性的思考。张洁《一生太长了》便是这样一部作品。

任何小说叙事都是一种伦理叙事。文学是人学，文学叙事离不开“人”和“生命”，生存中的人离不开伦理，因此有叙事就会有伦理。一种叙事的诞生，它在叙述和虚构时必然会有个体的伦理诉求，它关怀个体的体验，探寻生命开展的过程，也说出生命的内在价值。“叙事伦理不是探索生命感觉的一般法则和人生活应遵循的基本道德观念，也不是制造关于生命感觉的理则，而是讲个人经历的生命故事，通过个体经历的叙事，营造具体的道德意识和伦理诉求”。在张洁的《一生太长了》以生命、灵魂为主体的叙事伦理，注重展现个体世界复杂的感受，重在书写个体生活别样的可能性；它反对一层不变的道德结论，也不愿意在迷茫孤独中徘徊，而是追寻生命在经历坎坷后的本质。《一生太长了》叙述了狼和人类复杂缠绕的伦理关系具有丰富的内涵。小说讲述了一只头狼“我”在现实饥饿和疾病的困境下带领狼群离开自己的领地，在对“生命的价值”甚至“死亡尊严”的追问中放弃头狼的责任去寻找自由自在、无拘无束的日子，却在丛林中与一个遭受枪击，濒临死亡的男人相遇。头狼怀着“怜悯、友善和毫无戒备”走向中枪人，它心中“期盼”人能够举起枪成全它“美妙的死亡”，它希望这个即将死亡的人能够懂它，能够成全它。人类的信仰“只有你死，才是我活”失去了效用。为了安慰这个人的恐惧，他把地上的猎枪推向那人身边让他有所安慰。最终他失败了，他看到的是人“说尽道貌岸然的真理与谎言的嘴”，是人对狼的害怕和恐惧。于是它放弃对人的“期盼”，转身向狼群跑去，就在此时，背后响起了枪声，它实现了尊严的死亡。

在笔者看来，作为具有丰富内涵的动物叙事文本，《一生太长了》真正高超之处不仅在于把握反思和评判人类在自身发展中对自然的过度掠夺和破坏这一话题展示出来，更在于启发我们重新思考人类自身发展过程中的权衡点，人类在生存发展的同时难道就真的容不下其他生物吗？人类应该认真思考与其他物种的伦理关系――是杀戮还是共存？

文本深刻揭示了人类脱离自然的最终命运――孤独和死亡。文本以忧伤的语言赋予动物人性化的特征，那充沛饱满、自尊自怜的本性饱含着对生命和尊严的坚守和渴望。同类被屠杀而逝去的生命记忆犹新，它们孤独，消沉绝望的心灵世界透露着生存信念的凄凉。头狼认为“对坚守一份尊严来说，一生是不是太长了？”它蔑视人类卑鄙，贪婪、下流的欲念。头狼每一次对生命和死亡尊严的质问同时也是对人类行为的追问：我们为什么恐惧这些和我们生活与同一星球的同伴？对于动物孤独绝望的心灵人类应该改变已有的错误认识“只有你死，才是我活”。《一生太长了》启示了人类放弃对自然的关怀――人类最终同样会陷入孤独和绝望。

死亡是人类思考的终极命题，也是文学作品永恒的主题，对死亡的理解往往体现出个体对生命的体悟，而对与作家来说死亡不仅仅是客观存在的事实更是生命过程中珍贵的体验。《一生太长了》以动物叙事的方式展现张洁对死亡独特的审视，尤其对死亡尊严深沉的思考。伴随死亡的往往是离别的苦痛、希望的堙没。文本中的死亡已经超越生命本体，它探索的是死亡的尊严，渴望以死换得生命的尊严。“头狼”遭受饥饿的煎熬、残酷的杀戮、无尽的逃亡早已磨灭了了它对生存的意义，死亡是ι命的最高致意。“头狼”想找一个光明磊落的死法，像祖先那样要么老死，要么在战斗中被更凶猛的动物捕杀，它恐惧无尊严地死在人类的陷阱――鲜血冰坨中的刀刃。“头狼”最终实现了尊严的死亡。倒在雪地里受伤的男人最终还是开枪杀死了“头狼”，在子弹射出枪管那一霎那“头狼”在空中画出一道漂亮的弧线，形成世界上最美的图画。文本在对死亡的评判表明了鲜明的观点，“头狼”的死带有尊严的仪式感，而倒在地上的男人依然没有生气的脸上浮现出放心和满足，男人的死去是带着与周围世界的隔膜而死。文本通过对死亡尊严的思考，在此告诫人类正确处理与其他生命的伦理关系、善待生命。

文本通过动物叙事为我们展示了自然生物对生命和死亡尊严的自我诉求，它打破了“只有你死，才是我活”的错误认识。人类应该思考在自身发展的同时保护其他物种不再使它们丧失生存的信念。“人类在推进自身文明前行的过程中，反躬自省种种失误所造成的自然不可持续为人类发展提供共享空间的现实，是理智的，这也正是人的主体价值的体现，只有当‘人’作为人与自然协调共处的主体价值被凸显出来的时候自然的保护才真正有所依傍。”所以人与自然生物的伦理关系是值得重新反省的，这是《一生太长了》给我们的启示。

参考文献：

[1]张洁.一生太长了[M].人民文学出版社，2010，3.

篇13

一、人的尊严：作为客观价值秩序的核心

我国宪法规定，“国家尊重和保障人权”。德国基本法第1条第一款规定“：人的尊严不受侵犯。尊重和保护人的尊严是一切国家权力的义务”。那么，从宪法文本出发，我们如何理解“人权”、“人的尊严”呢。受孕中的生命是否在“人”的这一基本含义之中？即胎儿是人吗？肯定的是，胎儿是一个潜在的生命，然而这一潜在生命，宪法怎样对待，如何对待才能更好，是对之弃之不顾还是沉默不语？就人之生命与尊严而言，在德国的司法实践之中，联邦终将认定，在德国基本法的保护中既不限于已经完全出生的人，也不限于受孕中的生命，任何生存着的人的生命都要受到保障，不得将孕育中的生命的各个阶段或者将未出生和已出生生命之间作差别对待。任何人指的是任何生存着的人，包括未出生的具有人本质特征的生命。因此孕育中的生命是宪法所承认的独立法益[3]148。此为德国基本法中对潜在生命之保护的原则，亦有其例外之处即在发生特殊情形时，优先保护孕育生命的母亲。若完全无视人性尊严的思想，仅仅将人格概念作为经验科学的、外在的智能作用来理解，则不仅仅是胚胎、胎儿，而且新生儿和重度精神病者等都不具有人性，不要说中止妊娠，就是杀婴儿在道德上也是允许的。生殖行为是形成新人类生命的自然基础。胚胎的人性尊严基础在于，胚胎有发展人类脑神经及自我意识的能力[4]。在人格主义视角下的“人的尊严”观念，乃是在将人作为人格的存在之前提下，强调“人格”的尊严，而这种“人格”则被认为是在社会关系中形成与发展的，就其胎儿的人格尊严而言，我们可以从胎儿与孕妇之间的关系可窥见其本质。孕妇作为独立主体而存在，胎儿需要依附于母亲而存在，也就是说胎儿只是一个关系体而存在。胎儿人格的发展须独立体的持续给予。因此，德国联邦就在判例中指出：基本法中人之形象，并非一个孤立的绝对化的个人，而是在“共同社会”中受到社会关系约束的人。其中的人是那种在道德上自治并负有伦理责任的人。易言之，这种人，一方面并非国家作用的客体，其拥有“人格的自主性”，并“以其自身为目的”，“作为不会丧失人格的人的尊严”，正是存在于“人”作为“承担自我责任的人格”而得以获取的承认之中。康德认为：超越于一切价值之上，没有等价物可代替，才是尊严；只有道德以及与道德相适应的人性，才是具有尊严的东西。尊严存在于一切之上，胎儿作为孕育中的生命，生命超越任何价值之上无可取代性，在人格尊严之内。从德国对一次堕胎案与第二次堕胎案来省察，德国依此作为基本法之思想禁止在人的生命和尊严上有任何的妥协和权衡，而只有明确的加以保护。从德国基本法精神可以窥见，孕育中的生命是国家保护的对象，孕育中的生命享有人格尊严。法律制度必须为未出生者独立的生命意义上的发展确立法律上的前提，该生命权的认可不取决于母亲的认可。故而，对堕胎行为予以规制。

然而，从美国的司法实践来看，罗伊案到凯瑟案法院对堕胎行为的立场发生了变化。在罗伊案中法院判决宣告妇女堕胎合法化，个人具有宪法保护的隐私权，隐私权的的广泛性足以涵盖妇女自行决定是否终止妊娠的权利，堕胎是宪法保护的隐私权。尽管联邦宪法没有关于“人”的解释性定义，但是，每一条款的前后文都清楚地显示：“人”一词仅仅指已出生的人，而不包括胎儿。普通法也只是在侵权和继承的狭窄范围内，例外地将胎儿视为“人”。胎儿是否为美国宪法修正案第14条中的“人”？美国宪法自身未作出解释。尽管有人认为，人的生命是从母亲怀孕的那一瞬间开始的，但同样也有人持生命始于出生之后的观点。因此胎儿的法律地位并不确定，最高法院也没有必要纠缠于这一难题。宪法中没有对人这一概念进行厘定，但从一切情形来看，联邦宪法中的“人”都是特指出生后的人，没有确切的证据证明，该字具有“出生前的婴儿”这一含义[8]。对于人的尊严的讨论，美国生命伦理学的代表人物恩格尔哈特的观点立足于人与人类的区分。依他之见，人是一种道德意义上的主体，他们有自我意识的、理性的、可以自由选择和具有一种道德关怀感，因而并非所有的人类都是人①，其根源于并非所有的人类都有自我意识、理性、并有能力构想进行责备和称赞的可能性。从人认为这些非人的人类包括胎儿、婴儿、严重智力障碍者和没有希望恢复的昏迷者。但是他们的权益保护依赖于社会承认的保护，因而他们是国家、社会所保护的对象。总之，胎儿、婴儿、严重智力障碍者和没希望恢复的昏迷者可以拥有一种地位，甚至是一种权利，但他们并不具备只有理性人才拥有的人的尊严[9]。美国著名学者德沃金认为，按照哲学家和神学家的顺理成章的思维，胚胎与成年人一样是人，抑或说胚胎从一受孕起就赋有灵魂；但从对宪法的最佳解释来看，宪法却未赋予胚胎与他人同样的权利。任何一个人都在他的生命中表现出其自身特质的能力，每一个生命的历程也都是由当事人自己所创造，即使是胎儿、痴呆患者，也是在其日常生活中展示他的自我。在别人看来，那些病人的选择可能是不明智的，但是，明智与否本身并不是是否具有尊严的标志。正常的人也常常作出不明智的选择，所以，只要当事人在行为中展示了其真正的爱好、性格、信念，或是自我的能力，即意味着他的关键权益已经实现。从这个意义说，人生是个连续的过程，生命是个完整的存在，即使是孕育中的生命或痴呆患者，还是保留了他们的关键权益，因为日后发生在他们身上的事情，还是会影响到他们的人生的价值或成就。就此而言，我们不能武断地为他们做主，也并不能主观地强迫他们适应某种生活方式，从而抹杀他们应有的尊严。然而在凯瑟案中最高法院一方面重申罗伊判决主文的正当性和有效性；另一方面，又通过界定罗伊判决主文而限缩罗伊规则。在胎儿具有存活性之前，妇女有选择堕胎的自由，但是，国家为了保护潜在的生命，可以限制堕胎，只是不能以禁止堕胎的方法进行限制；胎儿具有存活性之后，除了继续妊娠危及母亲生命和健康的例外情况下，国家可以采用包括禁止在内的方法限制堕胎[8]。在美国的司法实践中，早期采取的是对胎儿之否定的态度，胎儿不具有主体性利益，法律无从进行保障，但是司法理念之转变，各州之司法实践又尊重胎儿之潜在利益，以确立了保护先期生命法益的制度[10]。从以上德国、美国之司法判决的立场转变不难看出，堕胎行为并非只是妇女的隐私权的一部分；从国家之立场考量，“人”这一特殊实体存在于国度之中，是国家的目的而不是国家进行治理之手段，孕育中的生命有其生命权，因此堕胎自由日趋受到规制，相应的国家保护义务也随之兴起。

二、价值转变：堕胎自由式微与国家积极保护义务兴起

篇14

1、没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重荣誉感自豪感自尊心，这是以块磨练细腻的感情的砺石。——苏霍姆林斯基

2、自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。——屠格涅夫

3、人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的最持久的则是在个人尊严上。——约翰高而斯华馁

4、每一个正直的人都应该维护自己的尊严。——卢梭

5、一个人开朗豁达，就会感受到自尊的快乐。

6、过度的自尊，则使我们越发敏感，作茧自缚，最终体验不到生活的乐趣。

7、忌妒，是心灵的肿瘤。——艾青

8、自暴自弃，这是一条永远腐蚀啃嗤着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。——马克思

9、一个人如果能懂得知耻，就格外珍惜自尊，就会主动维护他人的尊严。

10、把尊重自己与尊重他人结合起来，就会散发出高贵的气质。

11、高度的自尊心不是骄傲自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。——伊谢科恩

12、我们可以把我们的财物生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。——蒙田

13、只有当你想得到别人的尊重而又没有其他办法时，漂亮的衣服才能派上用场。——塞缪尔·约翰逊

14、不知道他自己的尊严的人，便不能尊重别人的尊严。——席勒

15、虽然尊严不是一种美德，却是许多美德之母。——柯林斯托姆

16、尊重他人是人生的一道底线，是人生的一个亮点，自尊是无价的。

17、尊重他人是一门学问，是人生的一片风景，尊人优雅。

18、塑造更好的形象，赢得别人对自己的肯定，赢得集体和社会的赞扬，这就是自尊的表现。

19、自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。——罗素

20、人与人之间需要一种平衡，就像大自然需要平衡一样。不尊重别人感情的人，最终只会引起别人的讨厌和憎恨。——戴尔·卡耐基

21、尊重生命尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。——弗洛姆

22、对别人的意见要表示尊重。千万别说：“你错了。”——卡耐基

23、对人来说，最最重要的东西是尊严。——普列姆昌德

24、珍视思想的人，必然珍视自己的尊严。——苏霍姆林斯基

25、虽然尊严不是一种美德，却是许多美德之母。——柯林斯托姆

26、根本不该为取悦别人而使自己失敬于人。——卢梭

27、要人敬者，必先自敬。——陶行知

28、生命的尊严正是超等价物的一切事物的基点。——池田大作

29、哪里有理性智慧，哪里就有尊严。——马丹·杜·加尔

30、人的一切尊严，就在于思想。——巴斯葛

31、我们的尊严不在于我们做什么，而在于我们懂得什么。——桑塔亚那

32、人的尊严可以用一句话来概括：即他的信念……它比金钱地位权势，甚至比生命都更有价值。——海卡尔

33、不要让一个人去守卫他的尊严，而应让他的尊严来守卫他。——爱默生

34、生命的尊严使普遍的绝对的准则。生命的尊严是没有等价物的，是任何东西都不能代替的。——池田大作

35、擦地板何洗痰盂的工作何总统的职务一样，都有其尊严存在。——尼克松

36、这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？——康德

37、不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。——席勒

38、幽默乃是尊严的肯定，又是对人类超然物外的胸襟之明证——罗曼尼·葛瑞